Diversificación del reconocimiento familiar

Investigación II

Alejandro Ramírez Acosta

Kelly Johana Moná Villada

Docente

Viviana Yanet Ospina Otavo

Universidad de Antioquia

Facultad Ciencias Sociales y Humanas

Trabajo Social

Medellín-Antioquia

2019.
 Diversificación del reconocimiento familiar

Medellín, una ciudad repleta de culturas e ideales que coexisten, siendo sus
particularidades lo que contrasta diariamente, entre ellas podemos encontrar lógicas
que no dejan vivir íntegramente a aquellos que limitan o no están en los límites de lo
que cada cultura considera “permitido”, puede este ser el claro el ejemplo de las
personas sexualmente diversas. El avance en materia de tolerancia, no es la solución,
los imaginarios que se crean, las prácticas cotidianas y las instituciones sociales, son
reproductoras de lógicas que privan al cuerpo y su expresión.

Para ser una persona sexualmente diversa en América Latina, se precisa coraje para
afrontar las persecuciones, los ataques hacia tu integridad y paciencia para aguantar
la lucha por los derechos que se lleva a cabo en cada país. Es diaria la lucha contra
el odio por ser LGBT, aunque algunos países avancen en igualdad de derechos,
América Latina es territorio hostil para las personas sexualmente diversas, vivir con
miedo y sin apoyo, pero sufriendo en silencio por no querer ser señalado es un
realidad y el día en que se reconozca este fenómeno y el estigma que se crea
alrededor de las personas, en algunos países se avanzará y no serán más “un bicho
raro”.

Resulta novedoso e irónico la reflexión frente a la diversidad sexual en el mundo

familiar por sus formas discretas, complejas y elaboradas de discriminación, desde la
familia se pueden crear bases para que la persona combata el mundo externo y la
violencia que el entramado social genera hacia sus percepciones e ideas de
sexualidad, pero hay familias que no sirven como plataforma sino que desde ellos
emerge la indiferencia y la violencia silenciosa. Lo que nos lleva a preguntar ¿Cuáles
son las principales razones y formas en las cuales una familia puede violentar a un
integrante que reconoce ante los demás su diversidad sexual?
Ahora bien, en un silencio familiar se pueden presentar un sin fin de problemáticas
que afecten la vida de la persona sexualmente diversa pero todavía no hemos
hablado de lo que significa en palabras coloquiales “salir del closet”, ya que tanto
miedo reprime y oculta a la persona directa o indirectamente, pero qué puede pasar
en la familia que es un espacio de suma relevancia para todos, cuando este sujeto no
quiera seguir siendo invisibilizado, esto no es una realidad inexistente y requiere su
debate.

Puede resultar una osadía, pero es algo necesario hablar de los que nos impide ser,
atender los diferentes prejuicios construidos cultural y socialmente, que nutren la
postura que asumen los otros miembros en el entorno familiar puede ser un medio
para revelar las distintas formas de interacción que puede haber ante un cambio,
promovido por un miembro que no quiere seguir siendo “raro” desde una perspectiva
social y familiar. Más allá de consideraciones, la familia desempeña un papel principal
en esta realidad como agencia de formación del ser humano, ya que desde este
ámbito se genera el proceso de socialización (quien soy yo) y de sociabilidad (quienes
son los otros(as), cómo me relaciono con los demás y cómo se relacionan conmigo);
siendo el escenario familiar espacio en el que pueden hacerse efectivos o no los
principios y significados de la dignidad, los derechos y la seguridad humana (Política
Pública Para La Familia, 2009).

De otro lado, Medellín aunque avanzada esté en la lucha contra la violencia hacia las
personas LGBT, todavía queda mucho camino por recorrer, no es una medida viable
tratar las consecuencias del problema, en vez de tratar la raíz del problema, aunque
los diversos programas de tolerancia, las medidas desde fundaciones y
Organizaciones No Gubernamentales (ONG), y los medios que crea cada
administración hagan algo por el problema, no son ni serán una solución real. La
problemática no solo surge al concebir al otro como una persona sexualmente
diversa, empieza cuando a partir de lo anterior se usan etiquetas para tachar, excluir
y estigmatizar a estas personas, influyendo en la integridad y dignidad de las mismas.

Actualmente en Colombia, específicamente en la capital del Departamento de

Antioquia se han implementado medios para la solución de las problemáticas que
rodean a la familia, un ejemplo de esto es la Política Pública Para La Familia(2009)
que piensa y consolida la familia como un escenario público y político, que promueve
el reconocimiento de los seres humanos como sujetos de derechos, permitiendo abrir
el panorama para que diversos agentes (políticos, institucionales, sociales,
económicos, de cooperación internacional, entre otros) participen en el fortalecimiento
de las potencialidades de la familia, para configurar a través del trabajo mutuo nuevas
ideas sobre diversidad sexual.

A su vez se han generado intereses por investigar por parte de otros entes particulares
en búsqueda de aspectos cualitativos, siendo abordadas las ideas preconcebidas en
torno a la familia, las identidades, expresiones, el género y las orientaciones sexuales,
además de las creencias sobre las diferencias que existen socialmente respecto a
aquello que no encaja en la “hetero-normatividad”. Utilizando métodos conocidos
como intervenciones con grupos, métodos de caso, así como “Concepción de
autoridad familiar en adolescentes de preferencia homosexual: estudio de casos”
(2009), que buscó brindar pautas en materia de percepciones de los hijos en relación
con sus padres en aspectos dentro de la dinámica familiar como lo son la norma y
autoridad, a través de vivencias de tipo personal, familiar y social. Con la idea de
romper la disputa dual de intereses al investigar la familia, abordando individuo,
familia y sociedad, a la par, ligado en todo momento la diversidad sexual como punto
de análisis.

Perspectivas de análisis como las mencionadas anteriormente abordan concepciones

de familia diferentes a la idealizada familia nuclear -compuesta por madre, padre e
hijos-, logrando transmitir otras formas de familia, pero también otras formas de
relacionamiento abriendo paso a abordar e interactuar con familias de nuestro
contexto y con nuestros problemas, familias que se estructuran de forma múltiple y
conviven según las realidades de cada contexto con un sin fin de características que
condicionan a la persona.

Ahora bien, a pesar de que se genera un auge de estudios con familias que poseen
hijos o hijas LGTB, no solo a nivel local, sino en municipios lejanos, un ejemplo es
“Homosexualidad y Familia Turbo Diverso, Reto profesional del Trabajo Social”
(2014). Fue un estudio para permitir conocer la voz del sujeto que está siendo
vulnerado por etiquetas, y los sucesos que emergen tras el reconocimiento del joven
con orientación diversa, pera a su vez fue una forma de fomentar la equidad de género
y el respeto por la diversidad sexual. Sin embargo, la mayor parte de estos estudios
con familias diversas que hacen énfasis en otros miembros de la familia, ya sea
madre, padre, tíos o hasta abuelos, entre otros, solo fueron procesos educativos que
no lograron consolidarse y que a su vez, son ajenos a Medellín.. Es así como
consideramos analizar la situación respecto a los hijos y miembros diferentes a los
hijos, siendo nuestro punto de interés no sólo la situación individual de cada integrante
y el contexto familiar, sino la construcción social; haciendo énfasis en las ideas
preconcebidas que otorga el contexto de las comunas de la ciudad de Medellín.

Se hace pertinente abordar de esta forma tres familias de la ciudad de Medellín,

constituidas por hijos, madres, padres y/o tios con orientación sexual diversa,
observando la problemática desde otros puntos de referencia, dando cabida al
analizar quizá diversidad sexual desde padres, madres y/o tíos, que corresponden a
otra época con mayores estigmas y tienen construcciones sociales diferentes que a
su vez son fuertes y están marcadas, pero sin dejar a un lado la mirada que poseen
los hijos. De igual forma, Medellín se encuentra en un período de ruptura de ideas
clásicas que ocasionan perjuicios, genera reacciones nuevas, que afectan cada vez
menos la integridad de aquellas personas por fuera de la “hetero-normatividad”. Así
mismo, Medellín y sus comunas son un espacio en el cual se promueve la integración
de personas de toda índole y se busca el esparcimiento libre de las personas, por lo
cual es común agrupaciones, colectivos y comunidades, de los LGTB o personas
sexualmente diversas en los barrios populares de la ciudad. Todo esto da cuenta de
un proceso de agrupación y de movilización, que hace de estas personas una realidad
tangible de la ciudad, con la cual debe haber mayor comunicación y menos violencia
directa o indirecta, a pesar de las agrupaciones no son la solución, son un paso para
el fin del problema.

En esta dirección es preciso hablar de organizaciones y sus medios para combatir el

problema, por ejemplo, Familiares y Amigos Unidos por la Diversidad Sexual
(FAUDS), promueve intervenciones con la familia y amigos cercanos a las personas
con orientación sexual diversa, dejando en claro que las etiquetas sociales no le
conciernen solamente al sujeto, sino también a las personas allegadas, pero también
resignifica historias para cambiar prejuicios. Es así, como genera procesos educativos
en todo el Valle de Aburrá dirigidos hacia las familias y círculos cercanos, para
transformar a través de la educación estereotipos y prejuicios, con base en el amor y
el respeto.

Es necesario aclarar que el desconocimiento frente a los temas de la sexualidad y la

diversidad, ha llevado a reproducir imaginarios y prácticas donde el estigma social, el
prejuicio y creencias sustentadas en doctrinas, conducen a naturalizar el rechazo o la
discriminación de la persona y su sistema familiar, dada la complejidad de la
represión, es por estas razones que los procesos educativos para todas las edades
son una medida que mejora no solo el presente, sino que garantiza el futuro.

Los estudios y procesos que se han llevado a cabo cuentan con el reconocimiento de
la construcción subjetiva que hace el sujeto respecto a lo que él considera familia, y
a su contexto social, no se debe pasar desapercibida esta idea porque permite
trabajar desde la experiencia vivida del sujeto, pero con un apoyo en la teoría general
de sistemas y la dinámica familiar para la lectura del clima dentro de la familia,
teniendo presentes dimensiones interdependientes como autoridad, normas, roles,
comunicación, límites, entre otros, darán cuenta no sólo de lo anterior, sino de la
situación del sistema familiar y las habilidades que construyen los integrantes de la
familia para interactuar entre ellos mismos y con el contexto externo.

Cuando se hace un estudio con personas sexualmente diversas el propósito no debe

ser otro que entender, pero un entendimiento con base en el sentir, para mirar cómo
es su mundo, entender sus cualidades, sus actividades y todo lo que los representa,
pero no para clasificarlos, sino para reconocerlos como igualitarios en derechos y
como personas libres, para que así las personas reconozcan sin miedo sus
preferencias ante su contexto familiar y social. Esto supondría un trascender de las
ideas preestablecidas que promueven consciente e inconscientemente la violencia, la
discriminación, los prejuicios y los rechazos.

Para las personas sexualmente diversas que estén en conflicto por no poder expresar
lo que verdaderamente sienten, generalmente a través de contactos gozan de la
oportunidad de tener como referentes a personas que sí lo hicieron, tendrán historias
que conocer que les permitan ser sinceros con ellos mismos y con su familia, para
dar a conocer su opinión ante la familia y que se puedan preservar su familia en los
mejores términos y que prevalezcan los lazos familiares que los unen. Asimismo, las
personas con preferencias de orden heterosexual, podrán observar la historia detrás
de cada persona y evidenciar lo igual que son unos con otros, dando cabida al diálogo
e intercambio sin importar las condiciones de cada sujeto, contribuyendo así, a la
creación de una sociedad donde coexista en paz las diversidades.

De esta manera, nuevas formas de relacionarse social, sexual y afectivamente,

pueden emerger en las familias y en los allegados de aquellos que cuenten y busquen
resignificar su historia, permitiendo un acceso sin exclusiones a sus contextos
próximos, pues a partir de un cambio en la familia, todo lo demás también tendrá
variaciones. Es la familia y amigos los garantes del proceso de cambio en cual se
busca que los prejuicios inmorales no violen la integridad humana, es así, como la
familia adquiere mayor importancia debido a que la familia determina las respuestas
de sus miembros con el exterior, dependiendo de aprobación y los procesos que se
lleven a cabo para la aceptación de la identidad, orientación o expresión sexual de un
integrante dentro de la familia, dependerá la postura con la cual él enfrente el mundo
social.

Con relación a la diversidad sexual y la familia Trabajo social, se ha preguntado desde

sus orígenes por la complejidad que existe dentro de la familia, convirtiendo las
dinámicas que se viven en ella en una línea importante para su quehacer profesional.
Enfocado desde sus inicios como ninguna otra profesión en los problemas cotidianos
de la vida familiar, posibilitando otro tipo de visión sobre el ambiente físico y social,
para ligar estos dos componentes a las redes relacionales al interior de la familia; una
investigación de este tipo, permitiría continuar en la línea de la comprensión compleja
de la familia en su contexto social, ya que es vital conocer las diferentes transiciones
y redefiniciones que se puedan presentar en cada caso concreto sobre el entramado
relacional.

Con base en las actitudes que asumen los familiares frente a la diversidad sexual y
sus prejuicios, pero además observando los comportamientos que generan los
miembros al interior de sus familias, se cuestiona sobre:

¿Qué cambios se presentan en las dinámicas familiares (vínculos relacionales)

de tres familias de la ciudad de Medellín, cuando uno de sus miembros
reconoce ante los demás ser sexualmente diverso?

OBJETIVOS.
Objetivo general: Describir los cambios en las dinámicas familiares (vínculos
relacionales) dentro de tres familias de la ciudad de Medellín, cuando uno de sus
miembros reconoce ante los demás su diversidad sexual.

Objetivos específicos:
1. Caracterizar las dinámicas familiares (vínculos relacionales) de tres familias,
marcando un antes y un después de que uno de sus miembros reconociera
ante los demás su diversidad sexual
2. Reconocer la adaptación por parte de la familia a los cambios dados en la
dinámica familiar (vínculos relacionales), luego de reconocerse como una
familia sexual diversa.
3. Identificar la aceptación o rechazo por parte de la familia, frente a lo que
significa la diversidad sexual.

REFERENTE TEÓRICO

El construccionismo social, o socioconstruccionismo, es una perspectiva teórica que

surge a mediados del siglo XX como consecuencia de la crisis epistemológica y
metodológica que han atravesado las ciencias sociales. Desde de la década de 1960,
y en el marco de la crisis del pensamiento moderno, los fundamentos epistemológicos
de las ciencias sociales han pasado por algunos cambios importantes.

Entre otras cosas, dichos cambios surgen como una crítica al modelo de
representación de la ciencia, en donde el lenguaje es entendido como un instrumento
que refleja fielmente los contenidos mentales, con lo cual, la misma mente contiene
representaciones exactas del mundo externo (de “la realidad”).

En el mismo contexto surge una crítica a las verdades absolutas y a los métodos de
investigación por medio de los cuales se creía acceder a dichas verdades. Así, se
cuestiona de manera importante la aplicación de la metodología positivista en las
ciencias sociales y la omisión de los procesos sociohistóricos que las enmarcan.

Es decir que, ante la tendencia del pensamiento científico tradicional de presentarse

a sí mismo como un reflejo absoluto de la realidad que estudiaba; el construccionismo
social dice que la realidad no existe de manera independiente a nuestras acciones,
sino que la producimos por medio del lenguaje (entendido como una práctica).

Este constituye una perspectiva de aproximación a la comprensión de los fenómenos

psicosociales que contempla la integración de la mutua influencia y reciprocidad entre
los aspectos individuales– particulares y los aspectos socioculturales. Es decir, se
centra en la relación que existe entre los sujetos que participan de una cultura común,
y que desde su propia experiencia y subjetividad van construyendo realidades en el
lenguaje social. (Revista de psicología,Vol XIII, universidad de chile,2004, pp 9-22).

Siguiendo a Berger y Luckmann, nuestra realidad cotidiana es socialmente construida

mediante la objetivación de patrones sociales que son construidos y negociados en
el seno de nuestras prácticas sociales diarias.

La construcción que la familia haga de la realidad, frente a la diversidad sexual es de

vital importancia para afrontar los cambios que esta genera frente a las dinámicas
cotidianas en torno a los vínculos, la comunicación, el afecto, las normas y todo lo que
implican las relaciones de los miembros del hogar y los círculos secundarios de la
familia, para mantenerse estables y coordinar un orden para enfrentar toda
problemática o crisis que se presente.

El construccionismo social permite asumir el concepto de familia desde una mirada

de construcción cambiante y significativa, en la medida en que se va reconfigurando
de acuerdo a las narraciones que los sujetos hacen de sí mismos y de las
apropiaciones que éstos hacen del contexto y de su cultura. Es así, como dentro de
estas dos miradas, se reconoce en la familia, interlocutores válidos, quienes
discursivamente van elaborando nuevas formas de ser en lo social, donde cada
individuo que perteneciente a la familia, tiene su propia historia de vida, tiene un papel
privilegiado.

La comunicación juega un papel muy importante al momento de entrar a analizar los

cambios que se presentan en la familia frente al tema de la diversidad sexual. Son las
formas de comunicarse y de asumir las reglas o normas que se construyen
cotidianamente en el hogar, lo que los lleva a presentar posturas de aceptación o
rechazo a la noticia y al cambio de familia heterosexual a familia diversa. Es muy
importante que esa comunicación sea asertiva puesto que les da una gran ventaja al
momento de crear un significado a la situación que se presenta, de conocer qué es
ser diverso sexual, asumir posturas adecuadas y no excluir al miembro que toma la
decisión, sino al contrario posturas para incluir en su cotidianidad dinámicas que no
afecten el núcleo familiar.

Por lo anterior, volvemos a Berger y Luckmann planteando la idea de que, la realidad

es construida como un proceso histórico dentro de las interacciones sociales
permitidas por el lenguaje. Indican que el lenguaje es el principal medio por el cual los
humanos acumulan y comunican el conocimiento que ellos han construido de
generación en generación. Esta acumulación y traspaso de información mediante las
continuas interacciones sociales en el lenguaje construyen y reproducen la realidad.
Esto para darle paso a la idea de cambio; la familia comienza a vivir una transición, a
conocer sobre la realidad de su familiar, a darle significados a todo lo que conlleva
asumir la diversidad y a incluir los cambios en su dinámica, cambios que se vuelven
necesarios, pero que son importantes concretar en familia de modo que ningún
miembro se sienta excluido del núcleo.
Así es que la realidad es entendida como una construcción que hacen los individuos
en relación, según su contexto, su historia y sus formas idiosincráticas particulares de
estar en el mundo. Así mismo, la construcción de significados sobre la realidad social
ocurre a partir de las experiencias y las relaciones entabladas con otros, donde el
lenguaje como instrumento principal, es constructor de realidades. “Nuestro sentido
de nosotros mismos como personas, se puede ver cómo siendo constantemente
contestado, validado o mantenido, a través del lenguaje” (Gergen, 2006).

Está en manos de la familia construir los significados que los lleven a entender el
concepto de diversidad para incluirlo a su realidad; la experiencia del miembro o sujeto
que se asume como diverso sexual, ayuda a que la familia haga una construcción
colectiva en torno a ello y que se inserten modificaciones en el lenguaje, pues esta es
la base principal de la comunicación y de la construcción de su nueva realidad,
afrontando los cambios que se generan en su contexto familiar y así mismo en su
historia.

REFERENTE CONCEPTUAL.

Dinámica familiar: Tejido de relaciones y vínculos, donde se da una interpretación

subjetiva de normas, límites, reglas y roles que permite la construcción colectiva de
realidad y permite el funcionamiento armónico de la familia, dando cabida a los lazos
afectivos, la comunicación y autoridad como componentes importantes, siendo la
familia un sistema de lenguaje y de significado, que permite cambios sobre su
estructura para mantener una estabilidad de acuerdo a sus vivencias, dotandolas de
significados que resignifican su cotidiano vivir.

Diversidad Sexual: entendemos la diversidad sexual como un conjunto amplio de

conformaciones, percepciones y subjetividades asociadas a la sexualidad en todas
sus dimensiones biologicas, psicologicas y sociales.

La diversidad debe entenderse como un hecho de la sexualidad humana y no puede

interpretarse como marginalidad, perversidad o anormalidad. Debe reconocerse la
diversidad como derecho a la diferencia, a la ambigüedad y a la singularidad de cada
ser humano. No habrá democracia verdadera sin este reconocimiento.

ANEXOS

-Matriz de conceptualización.

Categoría concepto

la dinámica familiar es el tejido de relaciones y Oliveira, Eternod &

vínculos atravesados por la colaboración, López (1999); Torres,
intercambio, poder y conflicto que se genera Ortega, Garrido &
entre los miembros de la familia– padre, madre Reyes (2008);
e hijos– al interior de ésta, de acuerdo a la González (2000);
distribución de responsabilidades en el hogar, Palacios & Sánchez
la participación y la toma de decisiones. (1996)

La dinámica familiar comprende las diversas (Agudelo, 2005, p 9.)

situaciones de naturaleza psicológica, biológica
y social que están presentes en las relaciones
que se dan entre los miembros que conforman
la familia y que les posibilita el ejercicio de la
cotidianidad en todo lo relacionado con la
comunicación, afectividad, autoridad y crianza
de los miembros y subsistemas de la familia
Dinámica familiar

La dinámica familiar se puede interpretar como

los encuentros entre las subjetividades,
encuentros mediados por una serie de normas,
reglas, límites, jerarquías y roles, entre otros,
que regulan la convivencia y permite que el
funcionamiento de la vida familiar se desarrolle
armónicamente. Para ello, es indispensable
que cada integrante de la familia conozca e
interiorice su rol dentro del núcleo familiar, lo
que facilita en gran medida su adaptación a la
dinámica interna de su grupo
 Las familias son una forma de interpretar y Gubrium, 1988
organizar las relaciones sociales, es decir,
desde el enfoque del discurso se considera que
el significado dado a términos como hermano,
hermana, padre o madre, entre otros, son
recursos para organizar descriptivamente los
vínculos humanos y legitimar la realidad
familiar.

La familia es una institución que permite la Sánchez 1894

construcción equilibrada del niño, y por lo tanto
de la sociedad, en tanto la figura materna y
paterna proporcionan modelos legítimos que
permiten la inserción del hombre al contexto
cultural, político y educativo.

Categoría Concepto

“La diversidad debe entenderse como un (Escobar, 2007, p.92).

hecho de la sexualidad humana y no puede
interpretarse como marginalidad, perversidad
o anormalidad. Debe reconocerse la
diversidad como derecho a la diferencia, a la
ambigüedad y a la singularidad de cada ser
humano” (Escobar, 2007, p.92).

“Es la forma en que cada persona expresa sus (Gorguet, 2008, p.17).
deseos, pensamientos, fantasías, actitudes,
actividades prácticas y relaciones
interpersonales y es el resultado de factores
biológicos, psicológicos, socioeconómicos,
Diversidad sexual culturales, éticos, religiosos, espirituales y
comunicativos. Existen múltiples expresiones
de la sexualidad, tantas como seres humanos”

La diversidad sexual hace referencia a

acciones concretas, pero también a otras
cuestiones más de fondo, relacionadas con la
cultura organizacional y con los prejuicios,
positivos y negativos, que todas las personas
tenemos sobre este tema.
 La diversidad sexual es una serie de acuerdos Gayle rubin
por los que una sociedad transforma la
sexualidad biológica en productos de la
actividad humana. Así el sexo sería una
cuestión biológica (cuerpo/naturaleza) y el
género una cuestión aprendida, construida
(género/cultura).

La diversidad sexual es una alternativa al

modelo dominante, a través de la capacidad
de elección, desde el placer y en solidaridad
con otras realidades y siempre a partir de otros
aportes previos, que son nuestras raíces.

-Sistema Categorial

Categoría Subcategoría Observable/ Descriptores

Aceptación
-límites
Dinámica familiar Cambios -normas
-Autoridad
Rechazo

-comunicación
Vínculos -afectividad
-roles

-percepciones personales
identidad de género
-percepciones familiares

sexo biológico -anatomía

Diversidad Sexual

-atracción física
orientación sexual -atracción sexual
-atracción emocional

-vestimenta
Expresión sexual -comportamientos
-afinidades