LA MUJER ES PURO CUENTO: LA CULTURA DEL GÉNERO

Su principal objetivo es el explicar el cómo y por qué además de para que se

emplea el termino de género y la utilización que se le da en el discurso e inicio del
movimiento feminista pero para esto primeramente debe definir el “ser mujer” y que
este concepto no solo depende de la relación del poder que haya con el hombre en la
cultura de la que se provenga sino también que esta correlacionada con la clase y la
raza, así mismo debido a que el significado que se les da a las identidades de género
como dije anteriormente depende de la cultura de la que se provenga la autora también
abarca que para entender esto es fundamental entender el desarrollo histórico de este
concepto de genero debido a que en cada sociedad la cultura así como su naturaleza
va a ser cambiante.

En los 70 se crea una antropología feminista la cual tenía el objetivo de hallar y

explicar a mayor profundidad los orígenes de la subordinación de las mujeres pero a
raíz de estos textos se desprendieron enfoques diferentes ya que para las antropólogas
feministas marxistas aseguraban que este tema no se podía tomar como un fenómeno
universal sino que la opresión de la mujer dependía del desarrollo histórico de cada
sociedad mientras que la corriente estructural simbólica aseguraban que dicha
desigualdad si era un fenómeno universal y que esta provenía de los patrones que
rigen la vida en sociedad mientras que estas tenían la intención de explicar el poco
protagonismo y valor de la mujer analizando los roles y las diferencias sexuales desde
la comparación intercultural antropológica pero no lograron librarse del determinismo
biológico y por lo mismo su conclusión final era que la subordinación de la mujer era
debido a su papel en la procreación.

Después de que la autora abarcara sobre las dos corrientes provenientes de la

antropología feminista expone el puntos de vista de las feministas socialistas
anglosajonas las cuales afirman que la causa de la opresión hacia mujeres no se
encontraba en ellas mismas, sino que se debía a la dominación ejercida por los
hombres en el tema de las relaciones políticas y que a su vez es legitimada por
ideologías sexuales, estas feministas fueron quienes introdujeron el concepto de
género en su sentido actual, es decir, que le dieron un significado a la palabra de tal
manera que abarcara tanto al hombre como a la mujer, en esta parte del texto se
empieza a dar una diferenciación entre lo que es la identidad de género y el sexo
anatómica en la cual explican que una verdadera identidad de género se empieza a
consolidar a los 18 meses mientras que como lo dice la autora el género es un término
de connotaciones psicológicas y culturales.

Las feministas Milley como Greer recurren al termino gender para enfatizar la
diferenciación de aquello que es construcción socio-cultural de lo que depende de la
naturaleza en las relaciones de las mujeres con los hombres de esta utilización del
término gender salen dos grandes incógnitas que son: ¿ En base a que se construyen
los significados simbólicos culturales diversos de ser mujer en relación con el hombre y
que es lo que hace de las relaciones de genero un principio estructural primordial de la
vida en sociedad, distinto de otro tipo de relaciones sociales? Para darle respuesta a
estas preguntas en 1972, la socióloga inglesa Ann Oakley ilustra el concepto de género
a través de una comparación de las diferentes formaciones sociales del hombre y la
mujer de distintas culturas sin embargo al arraigar su estudio en una simple diferencia
de sexos termina dándole un sentido a la palabra genero únicamente de forma dualista
heterosexual.

Más adelante autora se cuestiona cuáles serían las condiciones sociopolíticas que
favorecen la relación reciproca entre género, raza y clase y por lo mimo ella considera
que se debe tener en claro cuáles serían las circunstancias históricas en que el
dualismo sexual biológico y la sexualidad pueden tener consecuencias sociopolíticas y
de género. Hacia los años 90, se genera un cambio en la problemática feminista
cuando Judith Butler propone la teoría de la performatividad la cual consiste en que el
género es un efecto discursivo y el sexo es a su vez un efecto del género, acá entra en
discusión en cómo se forma el género además de en las ambivalencias que se
encuentran en la practicidad y subjetividad que se dan en el sistema de sexo/género y
por lo cual ella concluye que el género no es algo que se es sino que se hace a través
de las experiencias culturales de la vida en sociedad, sin embargo no le es posible
explicar la manera de oponerse a unas normas heterosexuales determinadas en ciertos
contextos tanto históricos como sociales y así mismo el desprender a la mujer de su
calidad u objetivización sexual.

También trata sobre la crisis existente en torno al termino de “genero” debido a lo

anteriormente dicho sobre las ideas que se tengan de la cultura, naturaleza y sociedad,
en este momento del texto la autora intenta dar un mayor acercamiento y profundidad a
este tema exponiendo que si se quiere utilizar este término que una herramienta de la
lucha feminista primero hay que entender e identificar cual es el origen de la opresión y
la discriminación hacia las mujeres para así mismo poder dar un mayor entendimiento a
los movimientos de emancipación política existentes.

La autora da por finalizado el texto con el planteamiento de que siempre hay que
saber tanto las condiciones históricas de una comunidad como en qué sentido se
genera una desigualdad de valor y poder siendo casual de dicha desigualdad su sexo
así mismo siento que un cuestionamiento que nos deja latente es con la frase de si “la
biología no es destino” entonces con que base es la construcción de los significados
culturales diversos del ser mujer en la relación con el hombre.
 UNIVERSIDAD NACIONAL

SEDE MEDELLIN

CARLA MARIAM WASSERMANN RAMIREZ

INFORME DE LECTURA

INTRODUCCIÓN A LOS ESTUDIOS DE GÉNERO I. EL

GÉNERO EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

RUTH LOPEZ

2019