Segundo repaso- Hist. I - 2019.

Se conoce como el periodo más oscuro de la historia a los años del 70- 110 d. C.

• A este período oscuro se debe la composición de los Evangelios.

• Probablemente, alrededor del 75-80, y en Roma, según tradiciones tempranas y dignas

de crédito, vio la luz el evangelio de Marcos; los evangelios de Mateo y Lucas,
probablemente Antioquía. El evangelio de Juan es una obra distintamente individual, y
puede ser fechado entre el 95 y el 110, probablemente en Éfeso.

• Los Padres Apostólicos son los eslabones inmediatos que penden de los Apóstoles. Se
denominan así por haber conocido personalmente a los Apóstoles, según se supone.
Estos vivieron de finales del siglo I hasta mediados del siglo II. (70 -155 d.C).

• La Didaché, La Epístola de Bernabé, Clemente Romano, Ignacio de Antioquia, Hermas,

Policarpo, Papías. A estos se añadieron más tarde: la Homilía, Las Odas de Salomón, y
los Fragmentos de Papías de Hierápolis.

• ¿Qué es apología? Se refiere a la defensa se hicieron a los cristianos por los abusos de
la iglesia.

• Los apologistas

• Las acusaciones contra los cristianos, y la actitud hostil del gobierno romano, hicieron
que salieran en defensa del cristianismo una cantidad de escritores, conocidos como
los apologistas. El primero es Cuadrato. Justino-escribió, la más famosa de esas
defensas, “Apología” probablemente en Roma, hacia el 153. Otras obras, Diálogo con
Trifón. Justino, sostiene la verdad del cristianismo especialmente por el cumplimiento
de las profecías del Antiguo Testamento, y explica brevemente los sacramentos y el
culto cristianos. Como teólogo, las convicciones de Justino eran resultado de su propia
experiencia. Su creencia básica era que el cristianismo era la más verdadera de las
filosofías, por haber sido enseñado por los profetas del Antiguo Testamento y por el
divino Logos “nuestro Maestro. . . quien es a la vez Hijo y Apóstol del Dios Padre”.

• Su gran avance sobre el estoicismo es su convicción de que ese Logos divino que todo
lo ilumina, se encarnó definidamente en Cristo, de modo que en él está la revelación
plena de lo que en otras partes se ve más indistintamente. Justino pone el énfasis
sobre el Logos divino, subordinado a Dios Padre, pero no obstante, Hijo suyo, su
Agente, y uno con él en algún sentido real, aunque poco definido.

• Su discípulo Taciano, que combinó los cuatro evangelios en su famoso Diatessaron,

perteneció también al grupo de los apologistas. Otros son: Melitón, Atenágoras,
Orígenes, que escribió: Contra Celso,en su teología dice que el hijo de Dios es inferior
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 al Padre y puede ser considerado un “segundo Dios”. Ireneo, escribió un tratado:
Contra las herejías,dice que el Dios del A.T. es el mismo del N.T. : Según él hay tres
clases de humanos: Materiales,. Que no pueden salvarse, síquicos, que pueden
salvarse y espirituales, que se salvan. Defiende el principio de la Tradición.

• Tertuliano, considera el Logos de Dios como Dios, por ser de la misma sustancia, que
el Hijo no siempre existió, solo a partir de ser engendrado.

• Clemente de Alejandría. Escribió tres obras: Exhortación a los paganos, Maestro y

Misceláneas. Para él el Logos se ha presentado para despertar a todo lo bueno que
existe en el alma humana y que a través de este despertar los humanos pueden
alcanzar la inmortalidad.

• Las herejías del segundo siglo.

• Gnosticismo. Negaban la humanidad real de Jesús. No había “venido en carne” sino en

apariencia fantasmal, docética. El gnosticismo pretendía basarse en el “conocimiento”
(gnosis), pero no en el sentido común de la palabra. El conocimiento a que se referían
era siempre una sabiduría mística, sobrenatural, por la cual los iniciados eran
conducidos a un verdadero entendimiento del universo y eran salvados de este mundo
malo de la materia. Tenía una doctrina fundamental de salvación. En estos sentidos
estaba relacionado con las religiones de misterios. Su característica destacada, sin
embargo, era el sincretismo. El hombre, para ser salvo, debe liberarse de la
servidumbre a este mundo visible y sus gobernantes, los espíritus planetarios; y el
medio para esa liberación es el “conocimiento” (gnosis), una iluminación mística, es-
piritual. El Dios del Antiguo Testamento, como creador de este mundo visible, no puede
ser el Dios supremo revelado por Cristo, sino el demiurgo inferior.

• Muchos gnósticos dividían a la humanidad en “espirituales”, capaces de ser salvos, y

“materiales”, que no podían recibir el mensaje. El gnosticismo posterior, especialmente
la escuela de Valentín, enseñaba una división triple: “espirituales”, los únicos que
pueden alcanzar el conocimiento; “psíquicos”, capaces de tener fe y de cierto grado de
salvación; y “materiales”, para los cuales no hay esperanza.

• Marcionismo. Es considerado el primer reformador de la Iglesia. La salvación, para él,

era más bien por una fe correcta, que por el conocimiento. Para Marción, Pablo era el
único apóstol que había entendido el Evangelio; todos los demás habían caído en los
errores del judaísmo. El Dios del Antiguo Testamento es un Dios justo, en el sentido de
“ojo por ojo y diente por diente”.

• El Antiguo Testamento y su Dios, deben ser rechazados por los cristianos.

• Cristo proclamó un evangelio de amor y de justicia por fe, aunque, por raro que
parezca, Marción era extremadamente ascético en su concepción de la fe cristiana.
Realizó una compilación de un canon con cartas de Pablo y el evangelio de Lucas;
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 despojado de todos aquellos pasajes que implicaban que Cristo consideraba al Dios del
Antiguo Testamento como su Padre o en alguna forma relacionado con él. Que se
sepa, fue esta la primera tentativa de formar una colección autoritaria de los escritos del
Nuevo Testamento. EI movimiento de Marción, fue posiblemente el más peligroso de
todos los relacionados con el gnosticismo. Apartó al cristianismo de sus fundamentos
históricos tan completamente como la más especulativa de las teorías gnósticas.
Negaba la realidad de la encarnación, y condenaba al Antiguo Testamento y su Dios.

• El Montanismo fue un movimiento de origen claramente cristiano. En la mayoría de las

iglesias del siglo II se iba esfumando cada vez más la primitiva esperanza del pronto
retorno de Cristo.El montanismo representaba esa idea de la dispensación especial del
Espíritu Santo, combinada con un nuevo despertar del antiguo entusiasmo profético y
una creencia en el cercano fin del mundo.

• Hacia el 156 Montano se proclamó el instrumento pasivo a través del cual el Espíritu
Santo hablaba, declarando que en esa nueva revelación quedaba cumplida la promesa
de Cristo y comenzaba la dispensación del Espíritu Santo. Pronto se le unieron dos
profetisas. Prisca y Maximilla. Entonces afirmaron, como voceros del Espíritu, que el fin
del mundo era inminente, y que estaba por ser establecida en Frigia la Nueva
Jerusalén, y allá debían trasladarse los creyentes.

• Las primeras diez persecuciones

1. Ocurrió bajo Nerón, alrededor del año 64.- Nerón incendió Roma y culpó a los cristianos.
2. Fue bajo Domiciano, alrededor del año 95.
3. Esta ocurrió bajo Trajano, cerca del año 107
4. Ocurrida bajo Marco Aurelio, cerca del año 167
5. Fue bajo Séptimo Severo, alrededor del año 202.
6. Ocurrida bajo Maximino Trax, alrededor del año 236.
7. Esta fue bajo Decio, cerca del año 250.
8. Ocurrida bajo Valeriano alrededor del año 258
9. Fue ordenada por el emperador Aureliano, y que llegó a fin prematuro a causa de la muerte
violenta de este. Esta está fechada del 270-275
10. Esta fue ordenada por Diocleciano en el año 303.

Los Padres de la Iglesia de Occidente

1. Ambrosio, 2. Agustín, 3. Gregorio I, 4. Jerónimo
Padres del Oriente
Atanasio, 2. Basilio, 3. Juan Crisóstomo, 4. Gregorio Nacianseno.

Requisitos para ser padres de la iglesia

Haber vivido durante el primer periodo de la historia de la Iglesia.
Tenían que haber llevado una vida santa.
Sus escritos debían estar libres de errores doctrinales.
Tenían que proponer una defensa o explicación destacada de la doctrina cristiana.
Sus escritos tendrían que haber sido aprobados por la Iglesia.

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El culto público y las estaciones sagradas.

La cena del Señor era la coronación del culto de adoración. Otros elementos del culto eran: la lectura
de las Escrituras, la predicación, oraciones e himnos. Éste era celebrado el domingo. La pascua era el
gran acontecimiento anual, coincidía con un ayuno al terminar la cuaresma.

El bautismo es más antiguo que el cristianismo. Se reconoce a Juan como el precursor. Se cree que
pudiera ser una espiritualización de los antiguos de levíticos. Pedro lo presentaba como requisito de
admisión a la iglesia.

Para Pablo era símbolo de muerte y resurrección. Se bautizaba a los que llegaban a la edad donde
podían distinguir el significado. Ireneo, es el primero en mencionar el bautismo infantil. Aunque no hay
evidencias de las razones de bautizar a niños. La forma de bautizar era probablemente por inmersión,
parcial o total (Ro 6:4; Col 2:12). Al salir del agua el nuevo bautizado tomaba una mezcla de miel y
leche como símbolo de recién nacido en Cristo.

La Cena del Señor

Llegó a su pleno desarrollo como sacrificio ofrecido a Dios por un sacerdote en tiempo de Cipriano.
También era celebrada en conmemoración de los muertos en tiempo de Tertuliano.

Perdón de los pecados

De acuerdo a la Doctrina y Tertuliano había siete pecados mortales: idolatría, blasfemia, asesinato,
adulterio, fornicación, falso testimonio y fraude.

Se creía que la autoridad para perdonar los pecados había dada a Pedro y sus sucesores.

Fechas importantes
En el 306, murió Constantino Cloro. Galerio, Constantino y Licinio emitieron un edicto de
tolerancia en el 311 para los cristianos a condición de que no hicieran nada contrario a la
disciplina.
Probablemente al final del 312 se publicó el edicto de Milán donde se concede completa
tolerancia al cristianismo. Ese edicto se publicó oficialmente en abril del 313.
En el 319 se autoriza a la iglesia a no pagar impuestos
321. Se da el primer decreto autorizando el culto el domingo.
325 Ocurre el Concilio de Nicea
330 Se comienza a edificar a Constantinopla
380 el cristianismo es oficializado como la religión del estado
381 Teodosio celebra el concilio de Constantinopla
El primer emperador que une a la iglesia y el estado es Constantino
A su muerte el imperio se dividió entre sus tres hijos. Constantino II le tocó la Galia, Gran
Bretaña y España; Constancio: Asia Menor, Siria y Egipto y Constante, la parte menor.
392 se prohíbe el culto pagano, Teodocio
414 Concilio de Éfeso
451 Concilio de Calcedonia
Segundo de Constantinopla 553
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Tercero de Constantinopla. 680–681
Segundo de Nicea 787

La plena elevación de María al primer rango entre los seres humanos se produjo durante las
controversias cristológicas y en la condenación de Nestorio y las decisiones de Éfeso y
Calcedonia quedó sancionado por completo, su designación de “Madre de Dios”
Jerónimo es el erudito más capaz de la iglesia de occidente del siglo cuarto. Su mayor obra de
erudición es la traducción de las Escrituras al latín. Apoyaba el celibato, la tradición y las
prácticas populares occidentales.

Controversia de Arrio.

La controversia arriana trata sobre “la naturaleza y sustancia de Cristo, donde se niega la
divinidad de Cristo y se cree que Jesús, es un ser creado por Dios, no consubstancial al
Padre. Y el Espíritu Santo es la primera criatura del Hijo, por tanto, es inferior a Jesús”. Toda
esta herejía originada por Arrio, provocó un problema mayor en la Iglesia y sus doctrinas,
también suponía un peligro para la unidad del Imperio Romano; por lo que los emperadores
tendrían que intervenir prontamente ante la crisis.
En el año 315 d.C., Arrio escribe “El Banquete” y propaga su doctrina y sus ideas sobre la
Trinidad; el obispo de esa ciudad, Alejandro, tuvo objeciones a las visiones con respecto a la
deidad eterna de Cristo y su igualdad con el Padre.

Doctrinas arrianas

1. Hay solamente un Dios que es solo y engendrado, sin principio o fin.

2. La sabiduría y el logos moran dentro de Dios como los poderes que son acordes con su
sustancia y son por su naturaleza inseparable de esta.
3. Dios de su libre voluntad, antes de que el mundo existiera, creó una sustancia
independiente por medio de la cual todas las otras criaturas serían creadas. Este ser es
denominado Hijo.
4. Jesús no está relacionado y es independiente, estando totalmente separado de y
diferente de la sustancia o naturaleza del Padre.
5. En vista de que el Hijo no está relacionado al Padre, El no es el Dios verdadero y por
tanto, por naturaleza no tiene los atributos divinos.
6. El Hijo no es una criatura y producto como las otras criaturas. El es la criatura perfecta.
7. Las Escrituras y la tradición afirman que Jesús verdaderamente tomó un cuerpo
humano, pero no tenía un alma humana,
8. Entre los otros poderes creados, el Espíritu Santo debe ser colocado al lado del Hijo
como segunda sustancia independiente. Arrio consideraba al Espíritu Santo como
creación del Hijo y subordinado a Él.