PRINCIPAIS CONCEITOS DE ÉMILE DURKHEIM

A teoria sociológica de Durkheim, fundamenta-se especialmente no conceito de

Fato Social como objeto da sociologia, garantind o o seu caráter de objetividade
científica. Neste caso, os fatos sociais seriam ‘coisas’, cuja características principais é
de que eles exercem uma coerção, generalidade e exterioridades sobre os indivíduos,
conforme afirma o autor: fato social é toda maneira de fazer, fixa ou não, suscetível de
exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, ou então que é geral em toda a
extensão de uma sociedade.
Assim, percebe-se que nos fatos sociais: a coerção, todos devem seguir as
regras sociais, pois serão coagidos pe lo grupo social a que pertencem; a generalidade,
porque é comum a todos os indivíduos da sociedade ou grupo social, independente das
manifestações individuais; a exterioridade, aja vista que não são criações próprias dos
indivíduos isolados, mas nascem da sociedade.
O conceito de Consciência coletiva Durkheim definiu em sua obra ‘Da divisão do
trabalho social’, o qual consiste no conjunto de crenças e dos sentimentos comuns à
média dos membros de uma sociedade, que forma um sistema determinado, que tem
vida própria. Esta consciência existe a partir da presença das crenças e dos
sentimentos nas consciências individuais. Ela evolui segundo leis próprias e não é
apenas uma expressão das consciências individuais.
Para o sociólogo francês, nas sociedades estão presentes dois tipos
de solidariedade: a mecânica e a orgânica. A primeira é uma solidariedade por
semelhança. Ou seja, quando os indivíduos de uma sociedade diferem pouco uns dos
outros é porque ela é dominada por esta solidariedade. Essa semelhança se dá quando
estes indivíduos possuem os mesmos sentimentos, os mesmos valores ou reconhecem
os mesmos objetos como sagrados. Por outro lado, a solidariedade orgânica é
característica daquela sociedade em que existe uma unidade coerente de coletividade,
o consenso, resultante de uma diferenciação, ou exprimindo -se por seu intermédio.
Assim, com este tipo de solidariedade, os indivíduos não se assemelham,
analogicamente aos órgãos de um ser vivo, pois cada um exerce sua função própria,
embora sejam diferentes uns dos outros.
No que tange ao conceito de suicídio, muito explorado pelo sociólogo, tratado
na obra Suicídio, Durkheim esclarece que este é todo caso de morte provocado direta
ou indiretamente por um ato positivo ou negativo realizado pela própria vítima e que
ela sabia que devia provocar esse resultado. E este conceito é distinguido em três
tipos. O primeiro tipo é o suicídio egoísta: a partir de estudos estatísticos, Durkheim
afirma que homens e mulheres são mais inclinados ao suicídio quando pensam
essencialmente em si mesmos, quando não estão integrados em um grupo social, ou
seja, por um estado de apatia e pela ausência de vinculação com a vida. O segundo é
o suicídio altruísta, no qual o indivíduo se mata devido imperativos sociais, sem pensar
valer seu direito à vida, ou obedecendo ao que o grupo lhe ordena, a ponto de sufocar
o próprio instinto de conservação. Por fim, o suicídio anômico, que interessa mais ao
sociólogo francês, pois retrata mais a sociedade moderna. Este atinge os indivíduos
devido às condições de vida nas sociedades modernas, em que a existência social não
é regulamentada pelos costumes. Nele, o indivíduo se mata pela irritação associada às
inúmeras situações de decepção, por um desgosto resultante da tomada de consciência
da desproporção entre as aspirações e as satisfações.
 Um último conceito básico do seu pensamento é o que Durkheim
denomina Anomia social como sendo o definhamento ou insuficiência da atuação de
normas em uma sociedade, enfraquecendo a integração dos indivíduos que n ão sabem
quais normas devem seguir. Portanto, na sociedade que se encontra em anomia,
segundo o sociólogo: faltará uma regulamentação durante certo tempo. Não se sabe o
que é possível e o que não é, o que é justo e o que é injusto, quais as reivindicações
e esperanças legítimas, quais as que ultrapassam a medida.