OBARA OGBE

OBARA BO-OGBE

REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO

ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA
LEBO, OBARA BOGBE LANTOSI
OMO ODU SHEREGUN SHERE
TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA
FELEBO. oBARA BOGBE LANTOSI OMO
DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO
ELEGBA OKI LANFERUN, OKI
LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN
OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI
LANFERUN OGU TINSHOMO
ELEGBA ORUNMILA LORUGBO.

SUYERE: "OBARA BOGBE IFA

TIMODASHE
OBARA BOGBE IFA
TIMODASHE".

EN ESTE ODU NACE:

1- Apayerú.

2- El tambor de Ifá.
 3- El abanico que es el símbolo de los
Awoses muertos.

4- El Ebbó del Santo.

5- El fenómeno por el ser humano vivir con

animales.

6- Rociar a OSUN con aguardiente.

7- El ojo de pescado en el pene.

8-Señala el paso del Santísimo a las doce

del día.

9- Las paredes tienen oídos.

10- Hay que hacer dos Ebbó seguidos.

11-Hay que darle de comer a ESHU y a los

demás Santos guerreros.

12- Se pinta, maneja y baila la Atena de

OLOFIN.

13 Los Santos fiscalizan los actos y no

perdonan.

14- ORUNMILA está bravo.

 15-La mujer no se puede montar en el acto
sexual porque se perjudica.

16- La persona tiene problema con el vecino

y vive rodeada de enemigos.

17- No se busca la mujer que se le vaya.

18- Calumniaron a SHANGO y a

OBATALA de afeminados.

19- La persona no sabe lo que quiere.

20- Habla de encubrimiento.

21-La persona deberá viajar al extranjero

para no sufrir prisión.

22-Fue la guerra entre SHANGO y

OSHUN y el porque los hijos de SHANGO
no pueden coronar a OSHUN y viceversa.

23- Habla de encubrimientos.

24- Habla el proceso de Menopausia.

25- Hay sangre enferma por un problema

hereditario.

26- Obara Bo-Ogbe era el dueño de la

estera.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA

BOGBE.

Este es el Odu # 107 del Orden Señorial de

Ifá.
El Odu OBARA-BOGBE habla de gran
respeto y poder para el cliente, el que no
siguió las predicciones de Ifá. El
escepticismo general del cliente bloquea su
progreso. IFA dice que nunca se deben desoír
las predicciones de un Babalawo.

En este Odu nació el Apayerú, el Gran

tambor de Ifá y el abanico que es el símbolo
de todos los Awoses muertos. Hay que darle
tambor a Ifá. Señala el paso del Santísimo a
las doce del día.

Aquí las paredes tienen oídos, se tiene

problemas con los vecinos, vive rodeados de
enemigos.

Por este Odu puede haber fenómenos en la

unión de una pareja con el mismo factor
sanguíneo.
Aquí hay que darle comida a ESHU y a
todos los Santos Guerreros. La persona
deberá hacer un Ebbó detrás del otro para
resolver.

En este Odu OLOFIN sentó a Obara

Bo-Ogbe en la estera y le ordenó pintar los
Odus en la atena para consagrar Ifá.

En este Odu se dice que los Santos son sus

peores enemigos porque fiscalizan sus actos y
no perdonan. Aquí ORUNMILA está bravo.

La persona de este Odu recibe dinero de

manos de una mujer. Aquí la mujer no se
monta en el acto sexual porque se lesiona su
interior, y le traerá posteriormente grandes
desajustes menstruales y enfermedad en su
interior.

Aquí a ORUNMILA se le ponen

cascabeles.

Aquí la persona deberá irse para otra tierra o

extranjero para que no sufra en esta tierra una
prisión, pues la justicia lo acecha.

Aquí el hombre: Desea separarse de su

mujer sin que ella le haya hecho nada malo, a
lo que deberá pensarlo bien, pues hoy tiene
una mujer buena y mañana no la tendrá.
 Aquí la mujer: Su marido se ha peleado con
ella y se ha ido de la casa, que haga Ebó para
que vuelva.

Aquí cuando una mujer se le vaya de la

casa, no pelee por recuperarla.

Hay que tener cuidado con lo que se habla

en su casa, no sea que los vecinos lo
embarquen. Las paredes tienen oidos.

Aquí nadie sabe lo que tiene hasta que no lo

pierde. Este Odu habla de la guerra entre
SHANGO y OSHUN y el porque los hijos
de SHANGO no pueden coronar a OSHUN
y viceversa.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario de una persona que está luchando
por, o aspirando a, una alta posición, se le
debe indicar hacer sacrificio sin demora para
obtener la posición deseada, de no hacerlo
puede perder la posición a manos de una
persona joven a algún subordinado.

Cuando este odun aparece en un IGBODUN

a la persona se le dice que debe servir a
ESHU con un chivo y kola-nuts que debía
adquirir con créditos. La persona siempre
tendrá nuevas cosas y muchos regalos.
Después de prepararle el ESHU de este IFA
la persona debe darle otro chivo. Tan pronto
como sea posible la persona también deberá
servir a IFA con gran cantidad de productos
agrícolas.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario se le dice a la persona que puede ser
arrestado por una ofensa involuntaria, pero
que se puede convertir en una bendición si le
sirve a ESHU con un chivo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU

OBARA BOGBE.

Para que no le hagan daño.

Se coge un huevo de gallina clueco y de
dice: "Así como este huevo no sacó pollo así
nadie me pueda hacer daño.

Ebó al pie de OSANYIN y de YEMAYA.

Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de
guinea, jutía y pescado ahumado, un güiro
para echarlo todo adentro. Además se le echa
melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al
lado de YEMAYA, se le encienden dos velas
y se le pregunta a YEMAYA con Obi Omi
Tutu, en que lugar del patio se cuelga. Esto es
para neutralizar a los enemigos desconocidos.
 Ebó para cambio de cabeza.
Un carnero, un chivo, álamo, espanta
muerto, 3 flechas, telas de colores, una jícara
pintada de negro y rojo, maní ajonjolí, una
cabeza de trapo, una cabeza de barro, un güin
de su tamaño, almagre, quimbombó, la ropa
del enfermo, raspa de las barras de la cama,
pelo de gato. El carnero directo a SHANGO
y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer
con SHANGO, y se le pregunta a OSHUN si
quiere algo. Las cabezas para el Ebó.

EBO: gallo, tres casas de avispas, miel, jutía

y pescado ahumado, maíz tostado, demás
ingredientes, mucho dinero.

EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena,

soga, carne de res, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO: 2 palomas, huevo de gallina, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera,

demás ingredientes, mucho dinero.

Para ORUNMILA.
Se le ponen cascabeles.
 Para los Santos guerreros.
Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses
seguidos.

EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4

palos, 1 botella de agua, 1 crucifijo, agogo
de OBATALA, ekó, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, velas, miel de abejas,
mucho dinero.

Nota: La tela es para hacer un techo con los

cuatros palos, el agogo de Obatalá se le da a
la Santera para que la vaya tocando mientrás
se hace EBO y también se puede envolver a
la persona con la tela blanca.

Para OSUN.
Se rocía con aguardiente.

Para quitar maldición.

Para quitar la maldición (shepé) que tiene
este Odu producto de los enemigos se hará lo
siguiente: Se le quita a la persona la camisa y
en la espalda se le pinta con cascarilla u osun
naboru la siguiente Atena: OBARA BOGBE,
ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en
las corbas y en la cara se le harán cruces con
el mismo preparado, en el estómago se
pondrá: OGBE YONO, y en el pecho:
ORAGUN. Se hace un círculo en el piso y en
el centro se pondrá ORAGUN, OGBE FUN y
OFUN NABE, arriba de esta Atena en el
centro se pone OSHE SA y OBARA
BOGBE. Se pondrá una batea al lado de
OSHE SA y se escribe debajo de la batea
OYEKU MEJI, se echa cascarilla dentro de la
batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle
cuenta a los espíritus de los Odus. Se prenden
dos velas.
Se arrodilla a la persona frente a la batea
con las manos apoyadas dentro de la batea, se
toma una gallina y se pone en la cabeza y se
reza OBARA BOGBE, entonces se mata la
gallina y se le echa sangre a los Odus del piso
debajo de la batea y en la cabeza de la
persona y en los Odus de la espalda cantando:
"BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE
ROSO y se le echan las plumas tapando a los
Odus que comieron en la espalda y en el
suelo. Se manda a la persona que entre en el
platón y se le dará un golpecito en la pierna
izquierda y entrará con esa pierna en el platón
y después con la derecha quedando
definitivamente dentro del platón.
Despues se le dará una paloma del cuello a
la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA
TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA
TIMODASHE SHEPE UNLO".
Se le arranca el resto de la ropa y con otra
paloma se le dará de la cintura a los pies con
todas sus partes cantando el mismo suyere y
con esto se procede a limpiar todos los Odus.
Después se le echará un Omiero y jabón; el
Omiero se prepara con las siguientes hierbas:
verdolaga, bleo blanco, y quita maldición
(shewerekuekue) y un jio-jio negro molido
que se le dió antes a las hierbas junto con
ESHU.

Después del baño se pondra una ropa blanca

y con un paño blanco en su cabeza, se saca
del cuarto tocando agogo de OBATALA.
Cuando la persona salió del cuarto se
pregunta para donde va todo lo de la batea,
incluso las velas. Después en otra habitación
se le rogará la cabeza con un pargo (EJA-BO)

DICE IFA:

Que usted lo van a mandar a buscar de un

lugar por causa de una mujer; no vaya porque
va a padecer; tenga cuidado con su marido
que la anda persiguiendo.-Ud. son tres
hermanos.- Ud hizo Ebó para que las cosas
anden bien; tendrá que hacer otro.-Ud ha de
hacer una cosa que le saldrá bien.-A usted le
viene una suerte, dele gracias a ORUNMILA
y ESHU y a OSANYIN.-Ud. tendrá que reci-
bir Ifá.-Ud. anda con tres amigos, que a usted
no lo pueden ver, porque le tienen mucha
roña.-Juegue billetes, no mande a su hijo a
que sea el que lo compre, con ese dinero que
usted se saque pueda hacer Ifá.-A usted le
están haciendo trampas.- No hable de los
Babalawos, porque ESHU le va a carrar las
puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga
cuidado no vaya a salir embarazada.-No
tenga trato con nadie porque se
perjudica.-Ud. hizo una rogación para que sus
negocios andaran bien y ahora tiene que
hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia,
porque usted puede perder.-Ud. tiene tres
mujeres ORUNMILA está bravo con usted,
porque le falta a sus hijos.-No coja lo que no
es suyo, porque lo van a acusar de
ladrón.-Ud. tiene una tragedia con un
hombre, pero todo se arreglará y ustedes han
de volver.- Ud. está mala de la barriga.-Ud.
deberá irse para otra tierra para que no sufra
prisión en esta.- Ud. tiene que hacer Ebó para
que ESHU le habra los caminos.-Ud. tiene
que darle de comer al espíritu de su padre.
Ud. coge el dinero por una mano y se le va
por la otra.-Ud tiene que atender a ESHU.- A
usted le han robado dinero o prendas y son
los mismos que visitan su casa.-Los favores
que usted hace se lo pagan con maldad.-
PARA HOMBRE: desea separarse de su
mujer sin que ella le haya hecho nada malo,
piénselo bien, pues hoy tiene una mujer
buena y mañana no la tendrá. PARA MUJER:
que su marido se ha peleado con usted y se ha
ido de la casa; que haga Ebó para que vuelva.
Ud no puede recuperar a ninguna mujer que
se le vaya.- Nadie sabe lo que tiene hasta que
no lo pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este
es un Ifá de encubrimiento.

REFRANES DEL ODU OBARA

BOGBE.

1- El Rey no dice mentiras.

2- El respeto trae respeto.

3- Las paredes tienen oídos.

4- El grande no debe comer fuera de las

manos del pequeño.

5-Una persona que no quiera heredar lo

malo, que no procree lo malo.

6- Por no oír los consejos de los Babalawos,

me trajo malas consecuencias.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
 RELACION DE HISTORIAS O
PATAKINES DEL ODU OBARA BOGBE.

1- Se adivinó para el maíz tener hijos.

Cuando el maíz vivía en el Cielo, fué por

adivinación donde OBARA BO-OGBE para
prosperar en LA TIERRA. Se le advirtió que
debía hacer sacrificios para tener muchos
hijos. Se le dijo que debía servir a ESHU
con un chivo y otros materiales que debía
adquirir con créditos. Ella hizo lo que se le
dijo y después de hacer el sacrificio bajó a la
TIERRA.

Mientras en LA TIERRA, una mañana llegó

el maíz desnudo a la granja y el campesino,
su esposo, plantó el maíz en la granja.
Cuando el maíz comenzó a producir, trajo
cuatro mil doscientos niños a la vez, cada uno
de ellos vestido fastuosamente. Es por eso
que se dice que el maíz viaja a la granja
desnudo y regresa completamente vestido

De regreso a su casa el maíz estaba

regocijado y agradecía a ORUNMILA por
ayudarlo a producir muchos niños y a tener
muchas ropas.

Cuando este Odu aparece en un IGBODUN

a la persona se le dice que debe servir a
ESHU con un chivo y kola-nuts que debía
adquirir con créditos. La persona siempre
tendrá nuevas cosas y muchos regalos.
Después de prepararle el ESHU de este IFA
la persona debe darle otro chivo. Tan pronto
como sea posible la persona también deberá
servir a IFA con gran cantidad de productos
agricultura.

Cuando este Odu aparece en una vista, la

persona debe ser advertida de servir a ESHU
para que llegue a él una suerte que está en
camino. Además se le debe alertar de no
revelar el secreto de sus éxitos a nadie.

2- Se adivinó para OBARA BO-OGBE

antes de abandonar el Cielo.

Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y

una gallina a IFA, un pescado y kola-nuts,
porque él será un deudor crónico en LA TIE-
RRA, a pesar de que también sería un
practicante sacerdote de IFA.

El vino al MUNDO convertido en un

notorio deudor quien frecuentemente ponía
objeciones para pagar cualquier cosa que
hubiera adquirido en nombre de IFA.
Un día, fue al mercado para comprar ñames.
Cuando el vendedor de ñames reclamó el
pago, el replicó que no pagaría porque lo
había
comprado en el nombre de IFA. El sin
embargo ofreció hacerle adivinación en
cualquier momento, en lugar del costo del
ñame. Acto seguido comenzó a cantar el
siguiente poema:

"OLA IFA MONJE ODOGBO NI

KERE
EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI
MAA SANWO ODOGBO NI KERE
OLA IFA MONJE ODOGBO NI
KERE"

Al siguiente día el fue al mercado a comprar

un gallina de la misma forma. El compró gran
cantidad de otros materiales sin pagarlos, sin
embargo frecuentemente llegaba a la casa
para compartir todas esas cosas con ESHU.
El prosperaba en el proceso.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la

persona debe ser advertida de que tiene que
comprar todos los materiales para la
ceremonia de iniciación con créditos. En un
registro ordinario se le debe decir a la
persona que debe comprar con créditos una
gallina y un ñame y ofrecércelos a IFA para
que así pueda prosperar.

3- Se adivinó para el pueblo de IYA

ORANGUN.

EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE

MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE,
KI OMO OGBE MA BA KU LAI LAI.
ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA
TORI ORAN AGO.

OBARA comió y bebió para proteger al hijo

de OGBE de la muerte.
Ese era el nombre del AWO que hizo
adivinación para el pueblo de IYA
ORANGUN cuando padecían de una
dolorosa epidemia. El les advirtió que debían
servir a ESHU con un chivo. Ellos hicieron el
sacrificio y la epidemia cesó.

4- Se hizo adivinación para el cazador.

ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA

ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN
ODEKEKERE TONLO SI UGBO IKE,
TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN
SHOWOAIN BO.

Come hoy, bebe mañana y realiza las tareas

que te falten pasado mañana. Ese era el
nombre del sacerdote de IFA que hizo
adivinación para el joven cazador cuando iba
a una expedición de cacería. El era conocido
por su infortunio ya que no era capaz de
disparar contra un animal de forma exitosa.
Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio
para mejor fortuna, con un gallo y unas tijeras
de herrero. El sacerdote de IFA traerá las
hojas apropiadas de IFA de un árbol al que se
le da la sangre del gallo y dichas hojas se
cortan con esas tijeras. La preparación con las
hojas se untará en las muñecas del cazador
mientras este sostiene las tijeras en sus
manos.

Después del sacrificio él comenzó a cazar

de forma exitosa.

5- Se le adivinó a ORUNMILA antes de

viajar hacia el pueblo de UDO para
la práctica de Ifá.

EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO

DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI
ALE BA TILE YARIN YANRIN
AAKA.ADIFA FUN ORUNMILA BABA
SHEAWO LO SI ODE UDO. AAFA
ARIMO OBA UDO SHAYA.
 Déjame cubrirme la cabeza de la lluvia con
una sombrilla. Deja que la lluvia pare y
entonces yo podré guardar mis instrumentos.
Deja que caiga la oscuridad y entonces los
insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y
atiebi en Bini) podrán cantar su canción
nocturna. Asi eran los nombres de los tres
AWOS que hicieron adivinación para
ORUNMILA cuando el estaba viajando
hacia el pueblo de UDO para practicar IFA,
donde se casó con la princesa mayor del Rey
de UDO, quien era divorciada.

LLegando a UDO, inicialmente se alojó en

casa de cualquier persona. La mañana
siguiente, tomó la daga en su mano izquierda
y salió a comprar ekó. Al mismo tiempo, la
princesa de UDO iba a comprar ekó al mismo
vendedor. Cuando ORUNMILA se inclinó
para recoger el ekó, accidentalmente su daga
cortó a la princesa en la cabeza, que se había
inclinado simultaneamente. La princesa fue
herida y sangraba abundantemente.

Rápidamente, la princesa agarró a

ORUNMILA, quien al mismo tiempo se
disculpaba por el accidente. A pesar de las
disculpas la princesa insistía en que él debía
seguirla hasta su casa para explicar su acción
a su padre. ORUNMILA no tenía otra
opción sino seguirla.

Cuando el se encontró con el padre, este le

preguntó como se atrevió a herir a su hija.
ORUNMILA se disculpó de nuevo y le
explicó que había sido un accidente. Cuando
el Rey le pidió que se identificara, le dijo que
era un sacerdote de IFA que se llamaba
OBARA BO-OGBE. El Rey sin embargo
ordenó que debía permanecer bajo arresto en
el palacio para tratar la herida de la cabeza de
su hija y no podía abandonarlo hasta tanto la
herida no estuviera curada, por lo que no
tenía otra opción que permanecer en el
palacio.

ORUNMILA hervía agua todas las

mañanas y todas las noches para curar la
herida de la princesa. Para esto la princesa
ponía la cabeza sobre las piernas de
ORUNMILA y se fueron enamorando y
comenzaron a copular. La princesa que no
tenía hijos de su primer matrimonio, pronto
quedó embarazada. A pesar de que la herida
ya había sanado ORUNMILA se sentía
moralmente comprometido a permanecer en
el palacio y ver como ella pasaba el
embarazo.
 Las mujeres del haren pronto observaron
que la princesa estaba embarazada y le
informaron al Rey de la conducta seductora
de

ORUNMILA. El Rey finalmente invitó a

ORUNMILA y a su hija para que le
explicaran. La princesa confirmó que estaba
embarazada del hombre que él había detenido
para curar su herida.

Por su parte, ORUNMILA era incapaz de

esgrimir alguna defensa y continuaba
pidiendo clemencia. El Rey sin embargo
estaba secretamente feliz porque su hija al fín
esperaba un hijo. El invitó a otra muchacha
muy hermosa a su casa para unirla a su hija y
que se casaran con ORUNMILA.

La super generosidad del Rey extrañaba a

los AWOS de UDO y comenzaron a planear
la eliminación de ORUNMILA y robarse el
espectáculo para ellos. Primero, prepararon
una medicina para provocarle una
enfermedad en la piel a ORUNMILA.
Después prepararon un cuchillo con una
medicina para envenenarle la planta de los
pies y causarle elefantiasis. Finalmente
prepararon un tercer encantamiento para
provocarle lepra.
 Mientras, ORUNMILA tuvo un sueño
espeluznante que lo hacía embarcar
inmediatamente en adivinación la misma
noche. IFA le aconseja escapar del pueblo
antes de que amanezca. Despertó a sus
esposas y las puso al corriente de los
acontecimientos. Empacó rápidamente y
antes de que alguien se levantara escapó con
sus esposas.
Mientras ellos huían la conspiración de los
Awos decidieron perseguirlos con sus
preparaciones letales. Después de haber
caminado una gran distancia ORUNMILA
decide hacer otra adivinación. IFA le dijo que
sus enemigos estaban empeñados en su
persecución. ESHU le dijo que no se
preocupara porque el había trabajado por el
sacrificio que había hecho previamente.

Mientras, ESHU esperaba a la entrada del

corazón del bosque. Tan pronto los
conspiradores dejaron las habitaciones en el
pueblo y todas las villas detrás y no existía
lugar donde guarecerse, ESHU provocó que
una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los
conspiradores llevaban sus preparados
venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre
sus cabezas para evitar la lluvia, el agua
comenzó a diluir el veneno sobre sus cuerpos
y fueron inmediatamente infectados por las
enfermedades que habían preparado contra
ORUNMILA.

Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un

punto del río por donde lo cruzó con sus
esposas y se guareció de la lluvia. El hombre
que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin
embargo decidido a avanzar hasta el río y
usarlo contra ORUNMILA. LLegando al río
comprobó que todo estaba inundado y no
había huellas a su alrededor y que además no
podía cruzar hasta la otra rivera. Así total-
mente desilusionado decidió retornar a UDO.

Cuando la lluvia cesó, ORUNMILA

preguntó de nuevo a IFA, quien le aseguró
que el peligro ya había pasado. En este
momento se regocijó de sobremanera y
comezó a cantar unos elogios a los sacerdotes
de IFA que habían hecho adivinación y
sacrificio para él con el siguiente poema:

"EJI WEWE NI YOBO OSE AWO

( dos veces )
OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE
OGBE,
EJI WEWE NO YOBO OSE
AWO".
 El retornó con sus dos esposas seguro a su
casa.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario se le dice a la persona que puede ser
arrestado por una ofensa involuntaria, pero
que se puede convertir en una bendición si le
sirve a ESHU con un chivo.

5- Se adivinó para ORUNMILA cuando

sus amigos estaban embruján-
dolo.
EBARA BABA, EBARA BOBO,
BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN
ORUNMILA NIJO KOLO ROGODO SE
ORE ORUNMILA, TO TUN BA
ORUNMILA SE OTA.

Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que

hizo adivinación para ORUNMILA cuando
sus compañeros llevaban cara de amigos y
tenían corazón de enemigos. Ansioso por
conocer el secreto del éxito de
ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a
ORUNMILA lo que hacía que fuera muy
cercano a él como para conocer lo que hacía
en cada momento. Ekolo sin embargo era un
brujo que usaba su transfiguración en un
gusano de tierra los trabajos y designios de
ORUNMILA. Como consecuencia los
trabajos de ORUNMILA no iban mucho
tiempo derechos y se perdía en cada
movimiento que hacía.

En la adivinación a ORUNMILA se le dijo

que debía hacer sacrificio porque sus amigos
y enemigos habían marcado cada una de sus
ropas teniendo diferentes y brillantes colores.
La marca constituía la luz con la cual el
enemigo se guiaba para llegar a la casa de
ORUNMILA y dañarle sus trabajos. Se le
dijo de hacer sacrificio con un gallo, una
paloma, una babosa y un plato de asheses.
Además de la ropa o el traje marcado.

El hizo el sacrificio, después de lo cual el

plato de asheses fue depositado fuera de la
casa de ORUNMILA, mientras el sacerdote
de IFA que realizó el sacrificio se lleva la
ropa marcada a su casa.
Cuando el brujo amigo regresa la siguiente
noche se confunde, porque la luz que usaba
para ver a través de la casa de ORUNMILA
no está más. ESHU vio al gusano de tierra
buscando alrededor de la casa de
ORUNMILA y le preguntó cual era su
misión. El replicó que era amigo de
ORUNMILA pero que había perdido la
dirección.
 ESHU le prometió que lo ayudaría si en
realidad el no venía como amigo sino como
enemigo porque él estaba ahí para destruir a
ORUNMILA. Ante esta confesión el gusano
de tierra le explicó que
el venía para destruir el último trabajo de
ORUNMILA. ESHU le dijo que se
introdujera en el plato del polvo de la
adivinación el cual ORUNMILA usaba para
realizar todos sus milagros. Pensando que el
plato de los asheses en realidad tenía el polvo
de la adivinación (Iyerosun) pues ESHU
había hecho que pareciera como tal, el
gusano de tierra se metió en el plato y los
asheses lo cortaron en tres pedazos. Pero el
gusano de tierra tenía prohibido comer
asheses y murió instantáneamente.

Cuando ORUNMILA salió a la siguiente

mañana, se encontró a Ekolo su supuesto
amigo muerto en el plato de los acheses. Fue
entonces cuando ORUNMILA se percató
que Ekolo había sido su enemigo todo el
tiempo. Entonces cantó:

"EWA WO EKOLO. OTI GE KELE

KELE. EKOLO ROGODO TINBA
ORUNMILA SHOTA"
 Cuando este ODU aparece en adivinación se
le dice a la persona que tiene un amigo alto
que es ladino y con intereses malévolos en
todo lo que el hace. Que este amigo es brujo
y su enemigo.
Debe revisar alguna de sus ropas de muchos
colores o parecida que tiene una marca. Debe
hacer sacrificio con la ropa, un gallo, una
paloma, una babosa y un envase con acheses
y las generales del amigo-enemigo.

6- Se hizo adivinación para el Alafín de

OYO.

Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron

los tres AWOS que hicieron adivinación para
el ALAAFIN DE OYO cuando su ancestro
OSANYIN se enojó porque su templo había
sido olvidado.

ALAAFIN se había olvidado de servir el

OSANYIN de su padre desde que subió al
trono. Después de siete años de haber
asumido el trono, un árbol (oak) creció en el
altar de OSANYIN. Al paso de los años
creció de tal forma que estaba afectando los
cimientos del palacio. ALAAFIN reaccionó
consecuentemente y propuso un encuentro
con los consejeros, de donde decidieron
invitar a los tres adivinos famosos del reino.
Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y
ADIFALA-ADIFASE. Se les encomendó la
tarea de sugerir como tumbar el árbol sin
producir ningún daño al palacio.

ADIFAKU fue el primer voluntario para

tumbar el árbol en siete días y ALAAFIN
decidió darle la mitad del reino para que lo
administrara si tenía éxito, pero si fallaba
sería ejecutado. Pasaron los siete días sin que
ADIFAKU fuera capaz de cortar el árbol por
lo que fue ejecutado.

ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y

también fue ejecutado después de fallar
tratando de eliminar el árbol en siete días. Era
el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar
de lograrlo. Antes de dejar su casa para
dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron
que
no bebiera para evitar el riesgo de intentar
hacer lo que no era capaz.

En los terrenos del palacio, vió un carnero

blanco y hermoso y deseó que el ALAAFIN
se lo diera. Llegando al palacio bebió exce-
sivamente, contrario a las advertencias de sus
esposas. Mientras en un estado de delirium
tremens alardeó que si el rey le daba el
carnero que había visto fuera del palacio, el
podría cortar el árbol en siete días bajo la
pena de muerte por ejecución, si el fallaba.

Instantaneamente se le entregó el carnero,

pero estaba tan bebido que tuvo que ser
llevado a su casa junto con el carnero.
Cuando se levantó a la siguiente mañana, vió
el carnero y al preguntarle a sus esposas de
donde había salido, a lo que ellas replicaron
explicando lo que había sucedido la tarde
anterior. Conociendo que no había forma de
que el pudiera cortar el árbol, decidió una
muerte rápida encerrándose en su habitación.

Mientras, SHANGO se percató que hacía

tres años que no veía a su amigo OBARA
BO-OGBE y decidió visitarlo. Cuando llegó
a la casa de su amigo, SHANGO se encantó
a la vista del carnero blanco y secretamente
deseó que su amigo se lo diera para hacer un
nuevo horno porque el que tenía se dañó
recientemente. Cuando preguntó por su
amigo las esposas le dijeron que se había
recluido en la espera de que pasaran los tres
días porque quería morir de hambre acausa de
los alardes que había hecho a AALAFIN.

Cuando ADIFALA-ADIFASE, también

conocido como OBARA BO-OGBE, oyó la
voz de SHANGO salió y se veía pálido y
miserable. Cuando SHANGO le preguntó
porque se veía tan anémico, le explicó que
estaba borracho cuando alardeó que podía
cortar el árbol (oak) en el altar de OSANYIN
del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo
que no se preocupara y que le diera el carnero
blanco. El estuvo deacuerdo y le entregó el
carnero y regresó feliz a su casa con la
promesa de destruir el árbol el día señalado.

SHANGO mató el carnero blanco y con su

piel preparó su horno nuevo. La víspera del
día señalado, SHANGO encendió el horno y
lanzó dentro todos los equipos que necesitaba
para la operación. Entonces SHANGO le dijo
a ADIFALA-ADIFASE que anunciara
públicamente lo que iba a suceder y que
nadie debía salir de sus casas hasta tanto la
operación de cortar el árbol no estuviera
terminada. SHANGO también le aviso que
debía tocar los agogos de su IFA.. El pueblo
no tomó el anuncio de forma seria porque le
hacían jaranas ya que no podía ni con pies y
manos realizar la tarea. Incluso sus esposas
no lo tomaron en serio.

Cuando el sol apareció a la siguiente

mañana, SHANGO se levantó y fue a
vestirse. Mientras se vestía el sol desapareció
del horizonte y comenzaron a reunirse
muchas nubes, cuando terminó de
vestirse ya había oscuridad total y OYA la
esposa de SHANGOle dió comida y el
desayunó. Mientras el decidía si usaba el
hacha o el machete, su esposa recigió la
bandeja y comenzó a soplar un fuerte viento.

Mientras OYA le dió el rayo para que

SHANGO pudiera identificar el árbol.
Cuando el vió el árbol se percató que no era
mu pequeño para cortarlo con el hacha o el
machete. El instruyó a su esposa para que
creara un tornado capaz de sacar de raíz el
árbol. cuando SHANGO le hubo explicado la
esposa se llevó el árbol para un lugar bien
lejos después de haberlo sacado del palacio.
Después comenzó a caer una fuerte lluvia y
SHANGO regresó a su casa a dormir y
descansar. Cuando ORUNMILA vió que el
árbol ya no estaba en su lugar se regocijó y
comenzó a bailar al son de las campanas y
agogos del altar de IFA que llegaba desde
palacio. El cantaba la siguiente canción:

"ADIFAKU AWOLISE-O
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFATOSI AWOLISE-O
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
 MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU
TU ESHU-ONI-IGBENI
IBARATIOYE, OLOYE,
IBARATIOYE
ONI DON DON NI MA
PEEGUNGUN
IBARATIOYE, OLOYE,
IBARATIOYE".

El estaba regocijado porque el sacrificio lo

capacitó para tumbar el árbol que desafió los
esfuerzos de sus dos colegas.

Cuando le dijeron a AALAFIN que

ADIFALA-ADIFASE estaba bailando,
cantando y regocijado en su casa, deseó que
estuviera celebrando no haber fracasado en la
tarea que se había comprometido.

Cuando AALAFIN miró para donde estaba

el árbol y se percató que ya no estaba casi se
desmaya. El rey trataba de adivinar cuando y
cómo sucedió. Decidió hacer una reunión con
sus jefes y mandó a buscar a ORUNMILA.
ORUNMILA respondió a la invitación
mandando a decir al Rey que mas tarde lo
vería pues aún estaba bailando para su IFA.

Un poco después el Rey mandó cuatro

hombres a buscarlo. El Rey le agradeció la
destrucción del árbol sin causar daños.
AALAFIN en agradecimiento lo nombró
Primer Ministro del reino de OYO. Cuando
el Rey quizo compartir su harem él
delicadamente rehusó. Cuando este ifá
aparece en Ugbodu la persona debe darle un
carnero a SHANGO para triunfar en un
problema que se verá envuelto.

7- Cuando se hizo adivinación para el

Rey de BENIN.

La fama de OBARA BO-OGBE pronto

comenzó a expandirse por los cuatro confines
del mundo conocido. Había sequía y hambre
en
Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu or Benin) y
cuando el Rey oyó sobre él lo mandó a
buscar. Sus admiradores en OYO le habían
dado el nuevo sobrenombre de Urule Ameru
gugugu.

Cuando llegó a Benin, él hizo adivinación y

dijo al Rey que debía buscar dos personas de
mucha edad voluntarios, para juntos a un
chivo y 16 vejigas de agua hacer sacrificio y
apaciguar a ESHU y así finalizara la sequía y
la prosperidad retornaría al reino. Una de las
dos personas sería dada a la divinidad del Sol
y la otra sería dada a la divinidad del agua.
Los sacrificios fueron hechos sin demora.

Casi inmediatamente después las cosas

comenzaron a cambiar en Ile-Ibinu. Dos ríos
aparecieron en Benin que fueron bautizados
con los nombres de las dos personas que se
brindaron voluntarios para el sacrificio. El
anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se
llamaba OGBA. Los dos ríos existen hoy en
día y aún conservan sus nombres. Las lluvias
comenzaron a caer y las cosechas fueron
buenas. Los Benienses estaban muy felices y
compensaron al sacerdote de IFA
profusamente.

En su camino a la casa, se detuvo en Usen

para hacer similares sacrificios como
resultado de los cuales nació el río EREDE y
la calidad de vida comenzó a mejorar
ostensiblemente.

Finalmente se detuvo en Ukere donde el

Obá lo persuadió para que los ayudara. El
hizo adivinación y sacrificio para ellos y la
prosperidad retornó al pueblo. El río OLO
nació en el pueblo y se convirtió en una
divinidad joven a la cual se le sirve hoy en
día.

8- Se hizo adivinación para los niños del

EWI DE ADO-EKITI.

En su viaje de regreso de Ibere-aiye,

OBARA BO-OGBE fue invitado al pueblo
de Ado-Ekiti donde el Ewi (Rey) se había
unido a sus ancestros.

EBARA-BO-GBE JIJE,
EBARA-BO-GBE MIMU
EBARA-GO-GBE KI OMO
OGBE MAKU,
KI OMO OGBE MA SE AISAN
OKO WI ORUN, AYA NWI
ORUN
ASEJI WI ORUN PO, EYI DA
IGBA OWO-OWO.
Traducción:
OBARA BO-OGBE proveyó la
comida
y la bebeida que salvó a los hijos
de Ogbe
de la muerte y las enfermedades.

Consecuentemente, el esposo y su mujer

hicieron grandes ruegos a ORUNMILA
Ese fue el poema con el cual 0BARA
BO-OGBE hizo adivinación a Lakola, el
segundo hijo del Ewi de Ado antes de
ascender al trono
de su padre.
 También hizo adivinación para el hijo
mayor y su aparente desplazamiento del
trono, Tawose, con el siguiente poema:

IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN,

AYO-KA-YO NI TI
DIN-DIN-RIN.

LAS DANZAS LUNATICAS

SON IMPROPIAS,MIENTRAS
EL TONTO ESTA
INNECESARIAMENTE SATISFECHO.

El le avisó a cada uno de los hermanos que

hiciera sacrificio con un carnero, un pedazo
de tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola,
el hijo segundo hizo el sacrificio al pie de la
letra, porque el sabía que por tradición el
trono pertenecía a Tawose, su hermano
mayor. También hizo el sacrificio porque
ORUNMILA le había predicho que se podía
convertir en el beneficiario de la negligencia
del hermano para su complacencia. Cuando
el recordó esas palabras, procedió al instante
a hacer sacrificio.

Por su parte Tawose alardeaba que el trono

era de él por derecho de tradición. Dijo que
ya tenía preparado el traje y los demás
ornamentos del Rey y que todo era cuestión
de días antes de ascender al trono. El
continuaba diciendo: Quién se atreverá a
quitarme el trono cuando mi nombre es el
único conocido en los registros reales de Ado.
El Babalawo lo único que quiere es cogerme
el dinero, la ropa y un carnero para nada. El
es un ladrón y no haré un sacrificio supérfluo.

Cuando ESHU se enteró por Ighoroko que

Tawose se negaba a hacer el sacrificio,
decidió crear una estrategia para privarlo de
la corona. En la víspera del comienzo de las
ceremonias de coronación, ESHU
transfigurado en un tambolero, entró con su
tambor a la casa de Tawose. Habiendo
llegado comenzó a cantar tocando su tambor.
El cantó que Tawose era el único conocido de
todos y dijo:"Tu eres el único conocido del
mundo y reverenciado por los hombres y
mujeres de Ado. Se supone que bailes y te
regocijes y así demuestres a todos que estas
completamente preparado para tu
coronación". Con esta extraña invitación,
Tawose salió de su casa y comenzó a bailar y
a cantar al ritmo de la música.

Tan pronto como Tawose comenzó a bailar,

ESHU cambió el canto para otro que lo
embrujaría.
 "MAAJE EWI NI OLA-O
OBARA-BO-OGBE
TAWOSE
OUN YI OJE EWI NI OLA,
OBARA-BO-OGBE
TAWOSE.

Fue así como ESHU encantó a Tawose para

que bailara de su casa
hasta el palacio, a través del pueblo y fuera
del pueblo. El estaba tan encantado que bailó
fuera del pueblo durante tres días sin comer
ni beber. El tercer día el cayó exhausto y
fatigado y entró en estado comatoso. Así era
su estado cuando ESHU lo abandonó en
medio de un lugar desconocido.

Mientras todo estaba preparado para la

coronación, pero el Príncipe Tawose no
aparecía. Después de esperar en vano hasta la
caida del sol del día de la coronación, los
consejeros reales invocaron las divinidades
reales para que dijeran que se debía hacer. La
adivinación reveló que los ancestros
marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue
invitado a las ceremonias de coronación y fue
coronado como el nuevo Ewi de Ado.

Fue exactamente tres días después que

Tawose volvió en si. Después de investigar
en vano por el misterioso tambor que lo había
sacado de la realidad, decidió encontrar el
camino a su casa. Finalmente llegó a su casa
y se encontró al pueblo en el éxtasis de la
ceremonia. Cuando el preguntó que pasaba,
estaba incrédulo al oir que su joven hermano
Lakola había sido coronado como nuevo rey
de Ado. Fue entonces cuando recordó el
poema cantado por el sacerdote de IFA,
cuando lo alertó para hacer sacrificio.

Tardíamente, el procedió a hacer sacrificio y

finalmente lo nombraron el Aremo de Ifaki,
lo que le daba el poder absoluto sobre la
colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese
nombramiento para hacerlo felíz.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario de una persona que está luchando
por, o aspirando a, una alta posición, se le
debe indicar hacer sacrificio sin demora para
obtener la posición deseada, de no hacerlo
puede perder la posición a manos de una
persona joven a algún subordinado.

9- Se hizo adivinación para EKO, el hijo

de AJALORUN.

Obarabobo, era el Awó que adivinó para

Ekó, el hijo de Ajalorun. Se predijo que las
palabras de Ekó serían siempre seguidas
hasta el final.
Se debe ofrecer un carnero en sacrificio.
Ifá dice que a cualquier persona que le salga
este Odu tendrá una gran influencia en el
mundo. La persona vivirá mucho tiempo.

10- Se adivinó para OSIN.

IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de
ORUNMILA, fue quien hizo IFA a Adifala,
que a su vez hizo adivinación para Osin.
Adifala le dijo
a Osin que debía hacer sacrificio para evitar
la muerte súbita durante los siguientes siete
días. Se deben sacrificar siete carneros y mil
caurís. Osin no realizó el sacrificio sino que
agarró a Adifala y lo ató. Adifala comenzó a
cantar la siguiente canción:

"Yo soy un adivinador, que

inmediatamente pasara las predicciones
de Ifá al tablero divino (Opón),
Ibaratiele, Ibaratiele.
Seguramente Osín morirá mañana,
Ibaratiele, Ibaratiele.
Osín tomará una vasija e irá al río,
Ibaratiele, Ibaratiele.
Él cojerá una escoba y limpiará la casa,
Ibaratiele, Ibaratiele
Él cojerá una escalera y subirá al techo,
y así sucesivamente".

El Babalawo cantó esta canción todos los

días hasta un día en que traían una novia
nueva para Osin desde un lugar lejano. Osin
dijo que limpiaría rápidamente la casa antes
de la llegada de la novia. Cojió una escoba y
limpió la casa. Tan pronto como terminó
decidió que subiría al techo para espiarlos.
Tomó una escalera y subió al techo para ver
la novia aproximarse de lejos. El se cayó y
las paredes cayeron sobre él. Ellos enviaron
unas personas para
que liberaran a Adifala y lo trajeran. Adifala
dijo que había que hacer el sacrificio
rápidamente con diez ovejas, diez gallos, diez
vacas y la novia nueva que venía para Osin.
Osin despertó mientras ellos hacían el
sacrificio.

IFA dice que nunca se deben desoir las

predicciones de un Babalawo.

11- Los dos Ebó.

Historia.

ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron

una vez, y ESHU acordó ir a la ciudad más
próxima. Ellos fueron y cuando llegaron
mandaron a la gente que hicieran Ebó. Todo
el mundo se sorprendió porque momentos
antes ORUNMILA había hecho Ebó; pero
dada la suma insistencia de ESHU, la gente
obedecieron y cuando estaban haciendo el
Ebó se apareció ORUNMILA el cual
preguntó: ¿quién mandó hacer Ebó acabando
yo de hacerlo. En eso contestó ESHU que era
él que lo hacía: Soy yo. En donde
ORUNMILA contestó: -entonces está bien,
ese si lo puede hacer. Y desde entonces desde
ese día; arriba de un Ebó se hace otro Ebó.

12- Nació el Ebó de Santo.

REZO: OMO OSUN OMO SHEREGUN

DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU
OMO LAN- TOSI OMO EKI AUN
SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU
UNLE UMBO KOKU MARU OMO
OGUN LEWE KINISEFIRU AUN FI EJA
ROBI ARUN KE- YA MARUN
LOWO KINI ANFERU ANDIADE
JIOKIRU ONI EWA KUEKUE BI ADIE
TESHARAN YEYEO ABAKUNO ONIKI
AFIRI ORUBO ANFIARAN OSHOSI
ASHERE SIRU KEBO KODAFUN ELEBO
KIERUN KODAFUN ELEBO
KODAFUN ESHU SHIRIGUASHI.

EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro,

chivo, 3 flechas, 3 muñequitos, 1
cuchillo, 3 machetes, iwereyeye, mucho dine
ro.

Historia.

En la tierra AMBI IKU todos vivían

comodos, tenían salud, dinero, poder, lo
mismo el mismo Obá que el último de los
súbditos. ORUNMILA era peregrino y
caminaba por todas las tierras, cuando llegó a
esta tierra y plantó bandera, enseguida fueron
a mirarse sus habitantes donde les vió este
Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenían
que hacer Ebó para no perder todo su
bienestar en un abril y cerrar los ojos, ellos
como estaban bien no le hicieron caso a
ORUNMILA. Cada vez que uno de ellos se
miraba le salía este Odu y ORUNMILA les
decía lo mismo, tanto fueron hasta que se
cansaron y decidieron hacer Ebó marcado
con tal de salir de ORUNMILA.

Cuando ellos hicieron Ebó, estos hablaron

con ORUNMILA y éste les dijo: -Ustedes
hicieron Ebó, pero para que las cosas le
salgan bien tienen que hacer otro Ebó, pues
cuando mejor se está, peor se encuentra.
Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos
para que nos dejara tranquilos y te fueras de
esta tierra, así que el otro no lo haremos.
Entonces ORUNMILA se marchó de la
tierra
AMBI IKU.

Resultó que en aquel tiempo ESHU, Oggún

y OSHOSI estaban también peregrinando por
las tierras y cuando llegaban a una tierra no le
daban comida, después que ellos trabajaban
en beneficios de la humanidad. Ya habían
caminado cinco tierras, cuando llegaron a la
tierra AMBI IKU que era la sexta, dijeron: si
en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos
hacer la destrucción más grande que puedan
soñar.

Al entrar a esta tierra, los habitantes le

ofrecieron comida del Ebó, pero como ya
estaba mala entonces ellos se sintieron burla-
dos y decidieron cumplir su palabra. ESHU
dijo: -yo les cerraré las puertas y ninguno
podrá entrar ni salir de esta tierra. Oggún
dijo: -yo con mi machete le cortaré la cabeza
a todo aquel que salga de esta tierra.
OSHOSI dijo: -el que se le escape a ESHU y
Oggún yo lo liquido. Así fue esa tierra
empobreciéndose y los pobladores
acordándose de los que le dijo ORUNMILA
y entonces empezaron a reclamar por él.

Un día uno de los pobladores que era muy

decidido dijo: -yo tengo que ver a
ORUNMILA, y llegó a la puerta del pueblo
y mirando a el Sol abrió sus brazos en cruz y
clamó por ORUNMILA y salió para afuera
decidido a todo, su cuerpo con los brazos
abierto proyecto una sombra en forma de cruz
y vieron ESHU, Oggún y OSHOSI aquella
sombra que nunca habían visto y se dijeron:
¿Qué cosa es eso que sale de allí?. Entonces
se alejaron, pudiendo el hombre salir y detrás
de él el pueblo. Cuando llegaron a casa de
ORUNMILA que era en Ifé, ORUNMILA
les dijo: -de todas manera tienen que hacer de
nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les
puedo hacer Ebó, tienen que darle de comer a
ESHU a Oggún y OSHOSI y hablen con
ESHU que es Obatero y él les hará el Ebó.

Ellos regresaron llamaron a ESHU, Oggún

y OSHOSI y le dieron de comer y entonces
ESHU a petición de ellos pues ORUNMILA
no podía venir, puso la estera y se sentó y les
hizo el Ebó, donde ellos se salvaron que era
la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde
entonces surgieron los Obateros, que son los
que se le llaman Oriaté, hacen el Ebó cuando
se termina el Santo, empleando el caracol de
Elegbá.

Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo

Ebó, pero para que sus cosas vayan bien tiene
que hacer otro Ebó. Cuando mejor se está,
peor se encuentra.

13- Por qué SHANGO y OSHUN no

están juntos.

Historia.

En la tierra Akere había mucha misería y

necesida, ya que no había nadie que los
ayudara. Un día OSHUN decidió salir rumbo
a su pueblo y cuando llegó comenzó a
hacerles obras a los pobladores y hasta les
hacía Osha.

En un pueblo cercano vivía SHANGO que

no quería que aquel otro pueblo adelantara y
al ver como el mismo iba saliendo adelante,
se encalorizó y salió rumbo a aquel pueblo
vecino para terminar con el mismo.

Cuando SHANGO llegó comenzó a

preguntar que quienes eran los que tenían
Osha y cuando se lo señalaban los mataba y
después cada vez que OSHUN hacía un
Santo iba detrás SHANGO y mataba a la
persona.

Enterado OLOFIN de lo que estaba

pasando en esa tierra, mandó a buscar a su
presencia a OSHUN y a SHANGO y les
dijo:-"Tú OSHUN por obra mía estás
haciendo caridad, y tú SHANGO la estás
destruyendo". " A partir de este momento
esta guerra se tiene que terminar para el bien
de la humanidad". Pero tú OSHUN en lo
sucesivo no podrás hacer SHANGO y tú
SHANGO no podrás hacer más OSHUN. To
Iban Eshu.

14- El paso del Santísimo.

Historia.

Había un pueblo que estaba pasando

necesidades, hambre y misería y al saberlo
OBATALA mandó a ELEGBA con riquezas
y bienestar, pero todo continuaba igual, pues
era SHANGO quien tenía la obstrucción y
había que hacerle un trabajo para que se
tranquilizara y al no hacerlo vinieron las
enfermedades y las epidemias, que los
mejores Babalawos y Osainistas no pudieron
combatir.
 Entonces los enemigos de aquel pueblo lo
cercaron, quedando OBATALA dentro del
mismo, sin poder salir, que había ido allí para
saber cuál era la situación o causa de tantos
contra tiempos y adversidades.

Enterado ELEGBA del cautiverio de

OBATALA, decidió ir él mismo, logrando
burlar los sitiadores y lo único que hizo fue
sacar a OBATALA, amparándose en una
noche sin Luna, pues los enemigos de aquel
pueblo decían que el que lo ayudara también
era sus enemigos.

15- Los fenómenos.

REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU

ADIFAFUN ABALABA KO RONLE
MASHIWELU IÑA NIBAO NIWALEU
OLOÑU OBINI NIBAO NIWAYE
ADIFAFUN ORUNMI LA
OBARANIREGUN.

EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maíz

tostado, maloja, demás ingredientes,
mucho dinero.

Historia.
 Había un agricultor que se veía aburrido
porque todas las mujeres que tenía le fallaron
y no quería tener más mujeres. Por esta razón
vivía solo en el campo. Había también una
carnera blanca, que estaba muy flaca,
aburrida y pasando mucho trabajo y determi-
nó irse a mirarse con ORUNMILA, quien le
hizo Osode y le vió este Odu y le dijo lo
cansada y aburrida que estaba de pasar
trabajo. Le mandó a que hiciera Ebó y lo
llevara a una tierra arada.

La carnera hizo el Ebó y cuando lo fue a

llevar a donde la mandó ORUNMILA se
encontró con el agricultor, ella llevaba el Ebó
y el agricultor le empezó a pasar la mano
diciéndole: -Pobrecita que flaca está. El
agricultor se la llevó para la casa y la empezó
a cuidar, le daba de comer bien, hasta que se
puso gorda y hermosa.

Un día el agricultor que vivía sin mujer,

empezó a mirar la carnera y se enamoró de
ella y comenzó a vivir con la carnera, la cual
quedó en cinta y parió en Octubre, un terrible
fenómeno que tenía seis ojos; dos sobre la
frente, dos detrás de la cabeza y dos sobre la
espalda, tenía patas de carnero, diente y barba
de hombre y al nacer podía hablar y caminar
y dijo soy SOMADENDU, entonces el
agricultor horrorizado fue a mirarse con
ORUNMILA y le salió Obara-Ogbe y le
marcó el Ebó con: paloma, carnera, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo
que se come, mucho dinero. Le dijo que la
carnera había que darsela a Egun de Korade
pues este fenómeno era un Tesherú o sea un
espíritu de la corte de EYINKUSO que se iría
pronto y que mientras viviera lo vistiera de
blanco y lo alimentara, pues si Egun se
portara con el así sería su grandeza y que más
nunca viviera con animales, pues nace los
fenómenos en el mundo. Y desde entonces es
que se le dá carnera a los Egun mujeres.

16- Las paredes tienen oidos.

Historia.

Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y

llamó a todos los Babalawos para que le
hicieran Ebó. Cuando ellos llegaron al cuarto
donde estaba OLOFIN no se percataron, que
en el otro cuarto habían unos muchachos. Los
babalawos se pusieron hacerle el Ebó a
OLOFIN, y cuando ellos rezaban los Odus,
los muchachos que estaban al otro lado
pusieron los oidos a la pared y oyeron todo lo
que allí se hacía.
 Cuando los Babalawos terminaron el Ebó y
se fueron a retirar, se encontraron a los
muchachos haciendo lo mismo en la calle,
que ellos le hicieron en el cuarto de
OLOFIN, y diciendo las mismos rezos que
ellos oyeron.

17- El mal agradecido.

Historia.

Había una persona que era buena, sin

maldad y entonces la familia lo mandó a
cazar, pues era cazador; pero le decían que
cazara lo necesario. El partió caminando y
cuando se internó en el monte, sintió un
quejido que salía de un hueco y miró, era un
tigre. Este le dijo al cazador que lo sacara de
ahí, que él era un Tigre bueno, y el cazador le
dijo: -mira yo no te puedo sacar de ahí,
porque si yo te saco, después tú me comerás.
Entonces el Tigre le dijo: -"No que va", mira
tu estás equivocado, yo voy a quedar bien
contigo, "sácame para que tú veas", y el
cazador le dijo: -"bueno yo se que si te saco
de ahí tú me vas a querer comer a mí"; pero
vamos hacer un trato. Yo te saco de ahí pero
cuando yo lo haga vamos a llamar a tres
personas para que tú veas que un bien se paga
con un bien.

Entonces el cazador sacó al tigre del hueco,

y cuando lo sacó el Tigre le dijo: -Yo siento
mucho no cumplir con lo tratado, por- que yo
tengo mucha hambre, e hizo un gesto para
atacarlo; pero el cazador le dijo: -"espérate..
espérate acuérdate del pacto que nosotros
hicimos. Entonces el Tigre le dijo: bueno
vamos a ver tres personas, y partieron
caminando hasta que vieron una vacay le
preguntaron: Oye vaca ¿ Verdad que un bien
se paga con un bien? y la vaca le dijo: -"Un
bien se paga con un mal", porque yo cuando
joven, dí mucha leche y crié muchas familias
y ahira que estoy vieja me tienen tirada aquí;
pero mira vaquita, ¿Cómo tú vas a decirme
eso a mí?, dijo el cazador; Pero bueno es la
verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno
vamos ya que yo tengo hambre.

Entonces el cazador siguió caminando y vió

a un caballo y le preguntó: Hay caballo,
¿ verdad que un bien se paga con un bien?.
Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con
un mal"; porque cuando yo estaba joven, yo
sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y
arabamos la tierra para sacar el trigo, y ahora
que estoy viejo me tienen tirado aquí. Pero
mira caballo, ¿ Cómo tú me vas a decir eso a
mí?; pero bueno es la verdad. Entonces el
Tigre le dijo:-bueno ya perdistes, te voy a
comer. Entonces el cazador dijo: -bueno yo se
que perdí; pero déjame saber la opinión del
tercero que falta. -Bueno que sea pronto y
rápido porque yo tengo hambre dijo el Tigre
y siguieron caminando.

Entonces el cazador llamó a un zorro y le

preguntó: zorro ¿ Un bien se paga con un
bien?. Y el zorro dijo: !"He! ¿qué dices?, que
si un bien se paga con un bien, cómo ¿qué
dices? y el zorro después de hacerse el que no
oiá, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa
pregunta, "expliquemen", porque o si nó no
les voy a decir nada. Entonces el Tigre le
dijo: -mira zorro, lo que pasa es que estaba en
una loma y resbalé, pues estaba encaramado
y me caí en un hueco y una piedra cayó
detrás tapando el hueco. Entonces el zorro
dijo: -Que vá eso es mentira; yo no puedo
creer eso. Entonces el Tigre le dijo: -¿cómo tú
me vas a decir que es mentira?. Tú estas
equivocado. Entonces el zorro le dijo: bueno
explícame otra vez. El Tigre le volvió a
explicar y le dijo el pacto que había hecho
con el cazador. Entonces el zorro le dijo:
-Bueno para yo creerte, llévame y en el lugar
explicame como fué.
 El Tigre lo llevó al lugar, volvió a subir la
loma y se dejó caer en el hueco, y tras él cayó
la piedra. Entonces el zorro y el cazador se
asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre:
-"tu vez Tigre", un bien se paga con un bien.

Nota: Esta historia da a conocer que la

persona es muy mala agradecida "Gato con
guante".

18- Donde quisieron matar al OMOFA.

REZO: OMOFA IGBODUN IFA BARA NI

IMALE ATEFA NI ODU, OBARA BOGBE
IWA ASHADELU OFO IGBODU EBO
ASHILEKUN EYELE LEBO ASHOLA
FUN FUN LEBO LERI EBO OFA META
LEBO OKOLELAGUN OWO.

EBO: 8 palomas blancas, jutía y pescado

ahumado, 1 sábana blanca, una pelota de
fango hueca, 3 flechas, demás ingredientes,
mucho dinero.

Historia.

ORUNMILA tenía un hijo que se llamaba

Agborun el cual se dedicaba al comercio de
vender manteca de cacao y controlaba todo lo
relacionado con la manteca de cacao, por lo
que era muy envidiado y ya le habían hecho
varios atentados para matarlo por lo que deci-
dió ir a ver a su padre y éste le dijo que tenía
que hacer Ifá para resolver su problema, por
lo que Agborun preparó todo y se hizo Ifá.

Cuando sus enemigos lo vieron entrar en

casa de ORUNMILA se prepararon para ir a
matarlo y cuando Agborun se hizo Ifá le salió
este Odu y entonces el padre le dijo: vienen
aquí a Igbodun tus enemigos, y mandó a
desmontarlo, cogió una sábana blanca y le
pintó el Odu con manteca de cacao y la puso
en la puerta y le dió ocho palomas blancas y
con fango pintó la cara del Omofá y puso tres
flechas detrás de la puerta. Cuando llegaron
sus enemigos y vieron la sangre en la puerta y
aquel hombre tan extraño todo enfangado no
lo reconocieron como Agborun y cuando
ellos preguntaron por Agborun le dijeron está
detrás de la puerta y los enemigos se
abalanzaron hacía allí sin ver las flechas que
se las clavaron y se mataron con ellas,
salvándose así Agborun de sus enemigos.

19- Cuando Obara huía de la justicia.

Historia.

En este camino Obara huía de la justicia y

Ogbe su hermano al ver lo que pasaba, le dio
de comer a su Ifá y se escondió debajo de las
plumas, pudiendo escapar de la prisión.

Cuando estuvo libre, le dio gracias a

ORUNMILA por haberlo salvado.

20- El esqueleto desmembrado.

Historia.

Había un esqueleto que fue desmembrado

por mandato de OLOFIN, ESHU le llevó
una pierna, después un brazo, y así
sucesivamente y solo quedó la cabeza, la que
acabó.

21- El rey y la carnera.

Historia.

El rey vivía sexualmente con una carnera, el

mismo al aspirar se le afectó sus órganos
genitales. La carnera quedó preñada y no
podía soportar el feto (fenómeno), pues ella
había estado con Odi-sa y ella lo había dejado
y este se dedicó a echarle brujería para que
perdiera el feto. La carnera se fue del lado del
rey, pero este nunca pudo olvidar la carnera.
 Nota: Aquí hay una enfermedad Psquiatrica,
en un tastorno de la personalidad y
esquisofrenía. (vivir con animales). Además
indica que un muerto vive con la persona.
Puede existir un fenómeno, producto de la
unión de una pareja con el mismo factor
sanguineo.

22- Las abejas y las Abispas

Historia.

Existía un lugar, donde existía grandes

cantidades de enjambres de abejas, las cuales
es sabido son muy laboriosas y trabajan más
para el prójimo que para ellas mismas,
también existían los Zanganos y la Abeja
Reina; Los zanganos y la Reina no trabajan,
usan como esclavos las demás avejas.

Aconteció que frente de este Abejar, se

fundó otro campamento de otro insecto, pero
con otras facultades distintas a las de las
Abejas, (Abispas). Al darse cuenta las Abejas
se dirigieron al lugar para ver como
trabajaban.

Las Abejas al verlas como ellas lavoraban le

explicaron que para su mejor trabajo, tenían
que someterse al mando de un jefe. La
respuestas que le dieron las Abispas fue; que
ellas no trabajaban para nadie y que se
marcharan de aquel lugar. Las Abispas le
declararon la guerra.

Los jefes de las Abejas; los Zanganos y la

Reina, las exhortaron a que lucharan con sus
vecinos, pero como las Abejas cuando pican
se mueren y las Abispas no, en el
enfrentamiento fueron diesmadas poco a poco
sus fuerzas, y al ver esta situación fueron a
ver a ORUNMILA.

ORUNMILA leshizo osode viéndole este

Odu y les dijo: Ustedes tienen sus enemigos
dentro de su mismo grupo. Debén hacer Ebó
y expulsarlos de su casa. Cuando las Abejas
llegaron al Abejar, expulsaron a los Zanganos
y la Reina, y así se acabó la guerra y pudieron
vivir en paz con las Abispas, quedando una
nueva amistad que perduraría con los años.