Contabilidad Sumerica

LA NUMERACIÓN ARÁBIGA: ORIGEN, DIFUSIÓN Y SU
DESARROLLO. EL COMERCIO Y LA CONTABILIDAD COMO

IMPULSORES
F. Javier Quesada Sánchez
ISEOR | « Recherches en Sciences de Gestion »
2012/3 N° 90 | pages 43 à 64
ISSN 2259-6372
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revue Recherches en Sciences de Gestion-Management Sciences-Ciencias de
Gestión, n° 90, p. 43 à 64
La numeración arábiga: origen, difusión y su

desarrollo. El comercio y la contabilidad como
impulsores
Prof. Ph.Dr. F. Javier Quesada Sánchez

Catedrático de Economía Financiera y Contabilidad
Universidad de Castilla la Mancha. España
CPA – ROAC y Actuario – IAE

La numeración arábiga llegó a Oriente Medio hacia el año 670
procedente de Persia o incluso de los fenicios., siendo Al-Jwarizmi el
precursor y divulgador de la numeración arábiga que utilizamos hoy,

dentro de un sistema de numeración de base diez o decimal. En el
siglo X se utilizaba ya en las escuelas árabes hispanas y era conocido
en algunos centros culturales de la España cristiana.
Los números que todos usamos habitualmente (1, 2, 3, 4, …etc)
son llamados “números arábigos” para distinguirlos de los “números
romanos”(I. II, II, IV,V…). Los árabes popularizaron estos números,
tomados de los persas, indios, aunque se piensa que su origen se
remonta a los comerciantes fenicios que los usaban para contar y
llevar la contabilidad comercial.
El monje Gerberto de Aurillac, nace en Auvernia (Francia) en el
945, primer Papa francés de la historia, con el nombre de Silvestre
II, fue el que dio a conocer a Europa dicho sistema de numeración,
utilizando el sistema de numeración desde el 1 hasta el 9, sin conocer
la nada o conjunto vacío o simplemente el cero.
En el siglo XII, se tradujo en Toledo el libro de Al Jwarizmi con
el título “Liber Algorismi de numero indorum”, y comienza a
utilizarse la cifra cero, por lo que se facilita notablemente las
operaciones con la numeración arábiga. Por ello nos hace pensar que
Toledo es sede cultural histórica, cuyos legajos, documentos y
44 Javier QUESADA SÁNCHEZ
manuscritos existentes son de una importancia relevante para el

conocimiento de la economía, comercio y contabilidad
Palabras claves: numeración arábiga, Al Jwarizmi precursor,

Silvestre II divulgador, Escuela de Traductores de Toledo,
contabilidad.
Les chiffres arabes atteint middle vers l'année 670 de Perse ou

même des Phéniciens, étant Al - Khwārizmī précurseur et
vulgarisateur des chiffres arabes que nous utilisons aujourd'hui, à
l'intérieur d'un système de numérotation de base 10, ou décimal. Au
Xe siècle, elle était déjà utilisé dans les écoles arabes hispanique et
était connue dans certains centres culturels de l'Espagne de Christian.
Les chiffres que nous avons tous utiliser régulièrement (1, 2, 3,
4, etc.) sont appelés « Chiffres árabes » afin de les distinguer de la
"numerals"(I._II,_II,_IV,V…) romaine. Les arabes popularisé ces
chiffres, prises contre les Perses, des Indiens, même si on pense que

son origine remonte à des marchands phéniciens qui eux utilisé pour
compter et la comptabilité commerciale.
Le moine Gerbert d'Aurillac, né en Auvergne (France) en 945,
premier pape français de l'histoire, avec le nom de Sylvester II, a été
délivré à l'Europe, ce système de numération, en utilisant le système
de numérotation de 1 à 9Néant inconnu ou ensemble vide ou tout

simplement de zéro.
Le livre a été traduit en Toledo au XIIe siècle, de la Khwārizmī
avec le titre « Liber Algorismi d'indorum numéro » et commence à
utiliser le numéro zéro, donc il facilite grandement les opérations
avec les chiffres arabes. C'est pourquoi il nous fait penser que Toledo
est Accueil historique à culturel, dont les fichiers, les documents et les
manuscrits sont d'une grande importance à la connaissance de
l'économie, le Commerce et la comptabilité.
Mots-clés : numération arabique, Al Jwarizmi précurseur, Silvestre II

divulteur, Ecole de traduction de Toledo, comptabilité.
The Arabic numerals reached middle towards the year 670 from
Persia or even of the Phoenicians, being Al - Khwārizmī precursor
and popularized of the Arabic numerals we use today, within a system
of numbering of base 10, or decimal. In the 10th century it was
already used in Hispanic Arab schools and was known in some
cultural centers of the Christian Spain.
LA NUMERACIÓN ARÁBIGA: COMERCIO Y CONTABILIDAD COMO IMPULSORES 45
Numbers that we all use regularly (1, 2, 3, 4, etc) are called

"Arabic numerals" to distinguish them from the "Roman
numerals"(I._II,_II,_IV,V…). The Arabs popularized these numbers,
taken from the Persians, Indians, although it is thought that its origin
dates back to Phoenician merchants who used them to count and
commercial accounting.
The monk Gerbert of Aurillac, born in Auvergne (France) in
945, first French Pope in history, with the name of Sylvester II, was
that issued to Europe this numeral system, using the numbering
system from 1 to 9unknown nothingness or empty set or simply zero.
The book was translated in Toledo in the 12th century, of the
Khwārizmī with the title "Liber Algorismi of number indorum", and
begins to use the number zero, so it greatly facilitates operations with
the Arabic numerals. That is why it makes us think that Toledo is
home to historical cultural, whose files, documents, and extant
manuscripts are of significant importance to the knowledge of the
economy, Commerce and accounting.

Key words: arabian numeration, Al Jwarizmi precursor, Silvestre II
revealer, accounting.
1. – Sistema decimal como origen de la numeración
El sistema decimal es un sistema de numeración en el que las

cantidades se representan utilizando como base el número diez, por el
que se compone por cifras diferentes cero, uno, dos, tres, cuatro, cinco
seis, siete, ocho y nueve. La representación de estos números puede
depender de las distintas culturas y épocas. Si bien, es el sistema de
numeración usada en todo el mundo es la arábiga de origen indio o
fenicio.
Es cierto que existen ciertas técnicas, como por ejemplo la
informática, donde se utilizan sistemas de numeración adaptados al
método de trabajo como el binario o el hexadecimal. También pueden
existir en algunos idiomas algunos vestigios del uso de otros sistemas
de numeración, como el quinario, el duodecimal y el vigesimal. Por
ejemplo cuando se cuentas artículos por docenas, las docenas de
huevos en muchos países, o cuando se emplean palabras especiales
para designar ciertos números, en francés el número ochenta se
expresa como cuatro veintenas.
El sistema decimal es un sistema de numeración posicional, por

lo que el valor del dígito depende de su posición dentro del número:
1.234
1.234 = 1. 1.000 + 2. 100 + 3. 10 + 4. 1 = 1 . 10 3 + 2 . 102 +3 . 101 + 4.
100
Algunas fracciones tienen infinitas cifras decimales, por ello
muchos autores han propuesto la adopción del sistema duodecimal, en
el que 1/3 tiene una representación más sencilla. F. Cajori ((1928)
2007).
En base diez, un número primo sólo puede acabar en uno, tres,
siete o nueve. Las seis posibilidades restantes generan siempre
números compuestos.
Los números acabados en dos, cuatro, seis, ocho y cero son múltiplos
de dos.
Los números acabados en cero y cinco son múltiplos de cinco.
Las únicas excepciones son el dos y cinco.
Tabla de multiplicar
, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20
3 3 6 9 12 15 18 21 24 27 30
4 4 8 12 16 20 24 28 32 36 40
5 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
6 6 12 18 24 30 36 42 48 54 60
7 7 14 31 28 35 42 49 56 63 70
8 8 16 24 32 40 48 56 64 72 80
9 9 18 27 36 45 54 63 72 81 90
10 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
2. – La númeración arábiga
En los siglos IX y principalmente en el siglo X en las escuelas
árabes y en las árabes hispanas se utilizaba el sistema de numeración
arábigo, frente a las escuelas cristianas que se utilizaba en
matemáticas la numeración tradicional romana, de forma análoga al
resto del continente occidental europeo. A. Allard:(1991), nº 1-2 Este
hecho supuso una necesaria comparación a la hora de presentar los
resultados en matemáticas de los alumnos procedentes de las escuelas
cristianas que utilizaban la numeración tradicional romana, respecto
de los alumnos procedentes de las escuelas árabes hispanas. Estos
últimos disponían de unos conocimientos en las operaciones
matemáticas superiores de los alumnos procedentes de las escuelas
cristianas. Por otro lado, la rapidez de operatoria era mucho mayor de
los alumnos en las escuelas árabes-hispanas que de los alumnos

procedentes de las escuelas cristianas. Se pensó que la metodología
era diferente y se descartó la posibilidad del grado de desarrollo o
inteligencia de unos muchachos y otros. Realmente la utilización del
sistema de numeración arábiga era más sencilla en la operatoria de
sumas restas e incluso multiplicaciones, que la utilización del sistema
de numeración romana.
La confección formal del sistema arábigo fenicio en su forma

primitiva depende del número de ángulos en cada número.

En efecto el número uno tiene un ángulo, el número dos tiene
dos ángulos con una forma de zeta, el tres tiene tres ángulos y tiene
forma de letra griega épsilon, el número cuatro como lo conocemos,
con cuatro ángulos es el primero que aparece cerrado formando un

bucle, el número cinco nos recuerda a una ese pero al terminar el
número cambia de sentido.
El número seis vuelve a presentarse como otro número cerrado,

piénsese que los ángulos son interiores. El número siete es similar a
nuestro siete escrito a mano, donde aparece la línea horizontal
intermedia, pero no tiene el pie como figura en el origen del número.
El ocho nos recuerda el reloj de arena del tiempo es cerrado y los
ángulos son seis interiores y dos exteriores. El número nueve tiene
forma de caracol a diferencia del seis que en la versión moderna puede
llegar a confundirse si se da la vuelta.
Se llama números arábigos porque los árabes los introdujeron en

Europa. El cero llamado sunya o bindu en lengua sánscrita, aunque
también conocieron el cero. Los matemáticos persas de la India
adoptaron el sistema de quienes los tomaron los árabes. Para el
momento en que se empezaron a usar en el norte de África, ya tenían
su forma occidental, de allí fueron adoptados en Europa en la Edad
media. Su uso aumentó alrededor del mundo debido a la colonización
y comercio europeo. J.N. Crossley y A.S. Henry: (1990), nº 2
El sistema arábigo se ha representado utilizando muchos
conjuntos de grifos diferentes. Estos grifos pueden dividirse en dos
grandes familias, los numerales arábigos occidentales y los orientales.
Los orientales que se desarrollaron en Persia y actualmente Iraq, se
representan en la tabla como Arábigo-Índico. El Arábigo-Índico
Oriental es una variedad de aquél. Los números arábigos occidentales
se desarrollaron en Al Ándalus y el Magreb.
En Japón, por ejemplo, los números arábigos y el alfabeto latino
forman parte del sistema de escritura römaji. Ifrah, (1998).

Arábigo Occidental 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Arábico-Índico ٠ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩
Arábico-Índico Oriental
٠ ١ ٢ ٣ ۴ ۵ ۶ ٧ ٨ ٩
(Persa y Urdu)
El origen de la numeración arábiga es clara que no es árabe, ya

que ellos mismos la denominan arqam hindiyyah, se expandió por el
mundo islámico y de ahí hacia el norte de África y Al Ándalus.
Existen tratadistas que consideran su origen fenicio por ser utilizadas
en las transacciones comerciales de la época. Parece cierto que fue el
comercio el mejor embajador de difusión del nuevo sistema de
numeración, en base 10 y con la forma similar a la actualidad Vicens
Vives. (1987), (1997). También se especula que el origen del sistema
posicional de base diez, utilizado en la India, tuviera sus orígenes en
China. El sistema chino Hua Ma es también posicional y de base diez
y pudo de haber servido de inspiración para el sistema que surgió en la
India. Esta hipótesis cobra fuerza por el hecho de que entre los siglos
V y VIII, periodo en donde se desarrollo el sistema numérico indio,
coincidió con una gran afluencia de peregrinos budistas entre China y
la India. F. Cajori ((1928) 2007). En la época de Bhaskara I, siglo VII,
en la India se utilizaba un sistema de números posicional de base diez
con 9 grifos, se conocía el concepto de cero, representado por un
punto.
Curiosamente, hasta tiempos recientes, en el mundo musulmán

solamente los matemáticos utilizaban el sistema de numeración
arábigo. Los científicos utilizaban el sistema babilónico y los
comerciantes los sistemas griego y hebreo. B. van Dalen (1993). No
obstante la numeración arábiga llegó a Oriente medio hacia el año
670. Matemáticos musulmanes del actual Iraq, como Al-Jwarizmi, ya
estaban familiarizados con la numeración babilónica y utilizaba el
cero como dígito distinto, escribió el libro “Acerca de los cálculos con
los números de la India” (año 825) y Al-Kindi “El uso de los números
de la India”, en cuatro volúmenes, su trabajo fue relevante para la
difusión del sistema en Oriente medio y en occidente.
2.1. Al-Jwârizmî
Abu Abdallah Muhammad ibn Mûsâ al- Khwârizmî (Abu

Ya`far), matemático, astrónomo y geógrafo. Persa musulmán chií,
vivió aproximadamente entre 780 y 850. Parece que nació en la ciudad
persa de Juarism o Jwarizm, actual Jiva, en Uzbekistan. Parece que
estudió y trabajó en Bagdad en la primera mitad del siglo IX, en la

corte del califa al-Mamun. Se le considera como el padre del álgebra e
introductor de nuestro sistema de numeración.
Hacia el año 815 al-Mamun, séptimo califa Abásida, hijo de
Harún al-Rashid, fundó en su capital, Bagdad, la Casa de la sabiduría,
una institución de investigación y traducción que algunos han

comparado con la Biblioteca de Alejandría. En ella se tradujeron al
árabe obras científicas y filosóficas griegas e indias. Contaba también
con observatorios astronómicos. En este ambiente científico y
multicultural se educó y trabajó al-Jwarizmi junto a otros científicos
como los hermanos Banu Musa, al-Kindi y el famoso traductor
Hunayn ibn Ishaq.
En su tratado de álgebra, obra eminentemente didáctica, pretende
enseñar un álgebra aplicada a la resolución de problemas de la vida
cotidiana del imperio islámico de entonces. Abu Jafar Muhammad ibn
Musa al Khwarizmi:(1986). Se utilizó en las universidades europeas
como libro de texto hasta el siglo XVI. Presenta los números naturales
y resuelve ecuaciones lineales o cuadráticas y están compuestas de
unidades (números), raíces (x) y cuadrados (x2). Reduce una ecuación
a alguna de las formas normales siguientes:
1. Cuadrados iguales a raíces
2. Cuadrados iguales a números.

3. Raíces iguales a números
4. Cuadrados y raíces iguales a números, ejemplo x2 + 10x =39
5. Cuadrados y números iguales a raíces, ejemplo x2 + 21 =10x
6. Raíces y números iguales a cuadrados, ejemplo 3x + 4 = x2
La parte siguiente del libro consiste en aplicaciones y ejemplos.

Describe reglas para hallar el área de figuras geométricas como el
círculo, el volumen de sólidos como la esfera, el cono y la pirámide.
Esta sección tiene mucha afinidad con los textos hebreos e indios que
con cualquier obra griega. La parte final del libro se ocupa de las
complejas reglas islámicas de herencia, pero requiere poco del
álgebra, expuesto anteriormente.
La aritmética viene reflejado en su libro “la suma y de la resta,
según el cálculo indio”. Sólo se conserva una versión latina del siglo
XII. Posteriormente se tradujo al inglés, pero parece que se apartó

notablemente del texto original. Se sabe que había un método para
determinar raíces cuadradas en la versión árabe, pero no aparece en la
versión latina. S. Gandz (1932).Posiblemente fue el primero que
utilizó el cero (0) como indicador posicional.
Su tratado de astronomía se ha perdido las dos versiones escritas
en árabe. Los temas llegados hasta nuestros días por obras traducidas
en tiempos posteriores: cálculo de las posiciones del Sol, la Luna y los
Planetas; tablas de senos y tangentes; astronomía esférica; tablas
astrológicas; cálculos de paralajes y eclipses; y visibilidad de la Luna.
En Geografía revisó y corrigió a Ptolomeo en lo referente a África y el
Oriente. Lista latitudes y longitudes de 2.402 sitios, y emplaza
ciudades, montañas, mares, islas, regiones geográficas y ríos, como
base para un mapa del mundo entonces conocido. S. Gandz (1936).En
general los mapas señalados son más exactos que los establecidos por
Ptolomeo
2.2. Sustitución del punto por el cero (0)
El número cero se puede representar como cualquier número más

su opuesto x + (-x) = 0
El cero apareció en Babilonia en el siglo III a .C, aunque su
escritura en tablillas de arcilla se remonta al año 2.000 a. C. Los
babilonios escribían en arcilla sin cocer, sobre superficies planas o
tablillas. Su notación era cuneiforme. En tablillas datadas en el año
1.700 a. C. se ven anotaciones numéricas en su particular forma. Los

babilonios utilizaban un sistema de base 60.
El cero también surgió en Centroamérica (Mayas), el primer uso
documentado mostrando el cero corresponde al año 36 a. C.
Ptolomeo en el Almagesto, escribió en 130 d. C, usaba el valor
de vacío o O, no lo usaba como número sino que lo consideraba un
signo de anotación.
En la versión primeramente conocida de la numeración arábiga
no aparecía el conjunto vacío o el cero como lo conocemos
actualmente. Este hecho supuso una dificultad a la hora de realizar
operaciones matemáticas de sumas y restas, ya que el cero al no existir
se representaba como un punto al lado de la última cifra escrita
distinta de cero. Pensemos en la posibilidad de olvidarse en señalar el
punto o marcado muy débilmente o incluso se podía borrar con
relativa facilidad al usar superficies ásperas con un grafito de punta
tosca o poco afilada. A. Allard: (1991). Recordemos que el sistema de
numeración romana no existe el cero y se utilizaba el sistema de
puntos, de forma análoga al sistema de numeración arábiga utilizado

en las escuelas árabes hispanas en su primera época. La pregunta que
nos formulamos es ¿dónde está el cero (0) por qué no se conocía en
las escuelas?
Al Jwarizmi (siglo IX), viajó a la India y de allí se trajo el
sistema de numeración que utilizamos hoy, es decir, las cifras
llamadas arábigas o también guarismos por el nombre de su

introductor árabe, las cuales tienen un valor absoluto como signo y un
valor relativo por el lugar que ocupan, todo ello dentro de un sistema
de numeración de base diez o decimal, que sin duda tiene su origen en
la universal costumbre popular de contar con los dedos de la mano.
K.A. Parshall: (1988) En el siglo X se utilizaba ya en las escuelas
árabes hispanas y era conocido en algunos centros culturales de la
España cristiana.
El monje Gerberto, fue el que dio a conocer a Europa dicho
sistema de numeración, y el hecho de que llegase a ser Papa, con el
nombre de Silvestre II, contribuyó por el prestigio al cargo a su
difusión, utilizando el sistema de numeración desde el 1 hasta el 9, sin
conocer la nada o conjunto vacío o simplemente el cero. En el siglo
XII, se tradujo en Toledo el libro de Al Jwarizmi con el título “Liber
Algorismi de numero indorum”, y comienza a utilizarse la cifra cero,
por lo que se facilita notablemente las operaciones con la numeración
arábiga.
3. – Difusión de los números arábicos. Silvestre ii
Silvestre II de nombre Gerberto de Aurillac, nace en Auvernia

(Francia) en el 945, fue el primer papa francés de la historia, ingresó
hacia el 963, en el monasterio de Saint-Géraud de Aurillac, donde
estudió gramática, retórica y lógica. En el año 967, viajó a la corte del
conde de Barcelona, Borrell II, donde permaneció tres años en el
Monasterio de Santa Maria de Poblet, Gerona. Probablemente viajó a
varias ciudades de la península hispana- árabe.
Debido a las visita a diversas estancias en la península Ibérica le
permitió entrar en contacto con la ciencia árabe e iniciarse en el
estudio de las matemáticas y la astronomía. Posiblemente estuvo en
contacto directo con el desarrollo de la cultura y de la ciencia en
Toledo, en especial la Escuela de Traductores de Toledo, sede
principal y antecedente de la futura Universidad de Santa Catalina. E.
Grant (1974).
La iglesia cristiana se movía con extremado recelo hacia las
nuevas publicaciones y de la evolución de los conocimientos

alcanzados por la ciencia y el saber. En este sentido numerosos
autores contemporáneos y de la antigüedad griega y romana no se
admitían sus aportaciones en sus libros. En general todas las obras y
pensamientos que no se acoplaban directamente a la ortodoxia
cristiana. En este sentido las obras procedentes de culturas diferentes a
la corriente cristiana y autores como Aristóteles, autores árabes y con

frecuencia la oposición a cualquier innovación de la ciencia. En este
sentido sabemos que existió un gran auge en las escuelas de la
hispánica-árabe con el desarrollo e implantación de la numeración
arábiga frente a la tradicional de las escuelas cristianas que
continuaban con la numeración romana. M. Á. Ladero Quesada: La
(2009). También sabemos que los centros en donde se utiliza la
numeración en las zonas arábigas índicas y arábigas orientales se
empleaba el cero con un punto, como hemos señalado anteriormente.
Muchas de las obras perdidas en Occidente debido básicamente a
las prohibiciones de lectura y divulgación de la ortodoxia cristiana,
fueron rescatadas por los árabes de la Biblioteca de Alejandría y de la
Casa de la sabiduría en Bagdad con numerosos documentos originales
que tenían la función de su investigación y traducción. Se conocen que
obras rescatadas de estos centros fueron traducidas en la Escuela de
Traductores en Toledo como ejemplo Aristóteles la numeración de al-
Jwarizmi, autores árabes como Averroes en épocas posteriores.
A la vista de la nueva traducción de la numeración arábiga de al-

Jwarizmi, se observó de la existencia del conjunto vacío o cero como
un elemento sin ángulos. Esto es como lo conocemos en la actualidad:
Por tanto la numeración completa era 0; 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9,

facilitando la operatoria al sustituir el punto por el cero como lo
conocemos en la actualidad. Este hecho supuso un tremendo adelanto
para las operaciones matemáticas. En este sentido a Gerberto de
Aurillac, R. Rashed: (1984).ersona muy adelantada a su tiempo
conoció el avance de la traducción, esto supuso que fue el gran difusor
en todo Europa de la numeración arábiga, como ahora señalaremos.

Continuamos con la vida de Gerberto, en el año 969 viajó a
Roma acompañado, en peregrinación, a su protector el conde Borrell
II, lo que le permitió conocer al entonces papa Juan XIII y al
emperador Otón I, quien le nombró tutor de su hijo, el futuro Otón II.
Unos años más tarde, el arzobispo de Reims, Adalberón, lo llamó para

su colegio episcopal, donde enseñó e hizo enseñar conocimientos
aritmética, geometría, astronomía y música. Divulgó de forma notable
el sistema de numeración arábigo con la incorporación del cero. B.A.
Rozenfel´d:(1990) Inventó y construyó todo tipo de aparatos y objetos
destinados al aprendizaje y a la investigación, como ábacos, globo
terrestre, un órgano y relojes, lo que hizo que se despertaran sospechas
de brujo.
En 983 es nombrado abad del monasterio benedictino de Bobbio

(Italia), por el emperador Otón II, que desempeñó durante un periodo
corto de tiempo. En 991 se convoca un concilio en Saint-Basles-les-
Reims, donde destituye Hugo Capeto al arzobispo a Amulfo y nombra
a Gerberto como arzobispo de Reims. Este hecho supuso un
enfrentamiento con Roma que no reconoce que Hugo tenga capacidad
para nombrar obispos al considerar dicha potestad exclusiva del Papa.
Juan XV intentó declarar nulo el nombramiento de Gerberto como
arzobispo y para ello convocó concilios en Chelles, Aquisgran y
Roma, que confirmaros a Gerberto como arzobispo, hasta el año 996
que se convocó un nuevo concilio destituyendo a Gerberto, este
renunció a su dignidad y se retiró a la corte del emperador Otón III

hasta que en 998 fue nombrado arzobispo de Rávena. P. Riché:
(1987).
Al morir Gregorio V, el 18 de febrero de 999, Gerberto de
Aurillac, fue nombrado Papa con el nombre de Silvestre II. En el año
1001 tuvo que hacer frente a un levantamiento popular ocurrido en
Roma, tuvo que marchar con Otón III y fijar su residencia en Rávena.
A Silvestre II, la nobleza romana, le permitió regresar a Roma done
murió el 12 de mayo de 1003, Papa nº 139 de la Iglesia católica de
999 a 1003.
Alcanza gran renombre como teólogo y filósofo, destaca la obra
“Sobre lo racional y sobre el uso de la razón”. En el campo de la
matemática es donde más destaca, introdujo en Francia el sistema
decimal y el cero que se utilizaba desde que al-Jwarizmi lo trajera de
la India y la segunda traducción en la escuela de Traductores de
Toledo que surge claramente el cero (0). Utilizó el cargo de papa para
hacer que se utilicen el sistema decimal y el sistema de numeración
arábigo por parte de los clérigos de occidente, ya que la práctica de la

división en el año 1000 sin utilizar el cero, se requería ser erudito.
Inventó un tipo determinado de ábaco, denominado el ábaco de
Gerberto, consistía en 27 compartimentos de metal, en el que se
depositaban 9 fichas con los números arábigos grabados, La primera
columna del extremo derecho correspondía a las unidades, la segunda,
a su izquierda, las decenas, y así sucesivamente. Este ingenioso ábaco

permitía multiplicar y dividir rápidamente. También construyó una
nueva versión de monocorde, un instrumento musical consistente en
una caja de resonancia sobre la cual se tensaba una cuerda de tensión
variable, con lo que se medían las vibraciones sonoras y los intervalos
musicales. Fue el precursor de un sistema taquigráfico, un lenguaje
secreto o en clave, inspirada en una escritura abreviada que recuperó
de los antiguos sabios romanos
Estos ejemplos y otros muchos, nos hace pensar que Toledo es
sede cultural histórica de triple cultura, cuyos legajos, documentos y
manuscritos existentes son de una importancia relevante para el
conocimiento de la economía, comercio y contabilidad,
enmarcándonos solamente en nuestras especialidades, que es
necesario cuidar y fomentar para nuestros investigadores. Estos
documentos no sólo se disponen en la Catedral e Iglesias repartidas
por Toledo.
4. – Toledo y su cultura
Resulta necesario recordar, a modo de antecedente, que en

Toledo existió la Universidad de Santa Catalina, universidad de las
más antiguas de la península y que desapareció en el siglo XIX, en el
cual, Juan Alvaro Méndez, ministro de Hacienda en los años 1.835 y
1.843, acometió un plan de reformas hacendísticas y administrativas
sobre extinción de las órdenes religiosas e incautación de sus bienes
por el Estado y empezó, entonces, su famosa obra de desamortización,
que no proporcionó al Erario los recursos esperados por su promotor.
El Pronotario Apostólico, Dignidad de Maestrescuela y
Canónigo de la Santa Iglesia Catedral Primada, D. Francisco Alvarez
de Toledo, fundó un colegio en el año 1.485 y en sus propias casas,
bajo el título y advocación de santa Catalina, estableciendo para su
gobierno el mandato de hacer Constituciones, una vez que obtuvo
Bula de Fundación del Papa Inocencio VIII (de 3 de mayo de 1485,
legajo 5.490 expediente nº.1. Archivo Histórico Nacional). El mismo
fundador del Colegio solicitó, en el año 1.485, Bula Fundacional a su

Santidad León X, para que en esta institución colegial pudieran darse
grados, ”como en la Universidad de Salamanca y demás
Universidades del Reino, y con iguales efectos y Privilegios por el
impetrante, los Señores Maestrescuelas, sus sucesores o su
Vicescolástico. Petición atendida en la Bula de 22 de febrero del año
1.520, por lo que se crea la Universidad Pontifica de Toledo sobre la

estructura del Colegio de Santa Catalina, pero con la tácita
observancia de que el acceso a los estudios y grados universitarios
deben hacerse, previo examen riguroso, con asistencia de dos o tres
Doctores, Maestros o Licenciados de la Facultad en que se
concediesen el grado, sin hacer mención de facultad alguna para
formar Constituciones". (Testamento y Codicilo del Fundador del
Colegio de Santa Catalina y Universidad de Toledo. Legajo 5.490,
expediente nº. 4 de la U.C.L.M.)
Nos parece de interés remontarnos a periodos más lejanos de la
creación de la Universidad, para ello debemos adentrarnos en la época
floreciente de la cultura árabe y hebraica, donde convivían las tres
culturas. Esta idea fue recogida en el anagrama de las Facultades de
Toledo. En la época medieval, J.D. Bernal (1967).
Toledo fue un centro cultural de primer orden en todo el
continente, como antecedente del ámbito universitario, se encuentra la
Escuela de Traductores, en donde se recuperaron importantes obras
griegas, indias, persas, etc., que los Padres de la Iglesia en la época
cristiana las consideraban prohibidas por ser paganas. Fue el otro
centro importante del Medioevo en Alejandría, donde se conservaban
gran parte de la cultura Oriental, siendo los árabes, el pueblo que supo
trasmitir esta cultura muy diezmada por sus destrucciones. Señalamos
que hasta nuestros días llega la influencia de la filosofía de Aristóteles
(383-322 a. de C.) que, en algunos aspectos, no ha sido todavía
superado. Su doctrina sufrió cierto eclipse en Occidente al llegar el
cristianismo. Contaminada con ideas platónicas, se la creyó
incompatible con la nueva religión. Fueron los árabes, muy
significativamente los árabes españoles y particularmente el cordobés
Averroes (1126-1.198), quienes lo dieron a conocer. La obra de
Aristóteles traducido al árabe, en particular la obra “Política y
Económica”, lo vierte al latín la Escuela de Traductores de Toledo y
así pasa a la Escolástica hasta que santo Tomás le da la carta de
naturaleza en la filosofía cristiana.
La aportación a la Matemática por las traducciones efectuadas en
Toledo fue muy significativa, en España, en Europa y el resto del
mundo. Como sabemos leer es comunicarse, soñar, imaginar,
entretenerse, aprender, conocer… F. Comin; M. Hernández y E. Lopis
(2002) Desarrolla el vocabulario, la comprensión, otorga un
pensamiento crítico… Es la forma de mejorar la evolución. Los

números que todos usamos habitualmente (1, 2, 3, 4, …etc) son
llamados “números arábigos” para distinguirlos de los “números
romanos”(I. II, II, IV,V…). Los árabes popularizaron estos números,
tomados de los persas, indios, aunque se piensa que su origen se
remonta a los comerciantes fenicios que los usaban para contar y

llevar la contabilidad comercial.
En el siglo XIII y XIV los dominicos alcanzaron un paulatino
afianzamiento y crecimiento, deseando su traslado hacia el centro de
la ciudad, dejando el convento que se encontraba junto a unas huertas
en las proximidades del río. Disponían del favor de la monarquía, pero
no, tal vez, con el de la Iglesia toledana que no vería con buenos ojos
la expansión de la Orden. C. S. Peirce (1991)
En 1.407 avalados por una carta otorgada por el regente don

Fernando de Antequera, los dominicos se trasladan de las huertas de
San Pablo del Granadal a unas casas situadas junto a la parroquia de
San Román. Estas primeras casas, que estarían localizadas cerca del
espacio que hoy ocupa el llamado claustro de los Naranjos, los
dominicos constituyeron un nuevo convento, este bajo la adbocación
de San Pedro Mártir, el dominico italiano, inquisidor, que fuera
martirizado en el siglo XIII, siendo luego, objeto de gran devoción. En
este mismo año de 1.407, el prior de la orden consagró la iglesia y se
colocaron campanas en la torre, solicitando la autorización del Papa
Benedicto XIII. Los primeros frailes trasladados al nuevo convento
eran trece que constituían la comunidad. Debido a que su primitivo

espacio fuese reducido, y a su posible afán de expansión y de
protagonismo, en el año 1.408 solicitaron del arzobispado, nada
menos que la cesión de la vecina parroquia de San Román, una de las
más importantes de Toledo. Aquella pretensión no fue, evidentemente,
aceptada, aunque consiguieron comprar una parte del claustro de esta
iglesia. Se inicia así un lento pero paulatino crecimiento que haría de
este convento, uno de los complejos arquitectónicos más grandes de
Toledo.
El verdadero auge del convento se debe a dos hechos muy
significativos: el establecimiento del Tribunal de la Inquisición en
Toledo y la instauración de una imprenta en el edificio.
El Tribunal de la Inquisición fue trasladado en 1.485 a Toledo,
desde Ciudad Real donde se había establecido dos años antes. Aunque
la institución posee su propia sede, los dominicos tenían encomendado
el juicio de las causas que se presentaban. Los primeros autos de fe,
posiblemente los más espectaculares, salían de San Pedro Mártir,
donde entonces residían unos sesenta frailes, algunos de los cuales

actuaron como destacados consultores del denominado Santo Oficio.
Para facilitar la actuación de los dominicos y poder contar con
espacios adecuados, el Inquisidor General fray Tomás de
Torquemada, en 1.490, les donó unas casas por los Reyes Católicos
que habían comprado al Comendador de Mora, don Pedro López de
Avala y que estaban separadas de aquel por una calle, la cual, desde
entonces dejó de tener uso público y acabó por ser subsanada en el
complejo conventual. F. J. Quesada (2004). En compensación a los
vecinos perjudicados por la supresión de dicha vía, los dominicos se
comprometieron, y lo cumplieron hasta la disgregación de la
comunidad, a facilitarles el paso durante el día por la iglesia.
Los Reyes Católicos concedieron el privilegio de establecer una
imprenta para la impresión de la Bula de la Cruzada, lo que fue la
importante fuente de ingresos que por esa vía podían conseguir,
máxime si se tiene en cuenta que también se imprimían las demás
bulas que se predicasen, tales como las de indulgencias y jubileos.
Esto suponía que el trabajo en la imprenta fuese constante durante
todo el año, para tener todo dispuesto para la época de Adviento en
que se renovaba la Bula de la Cruzada.
¿Cuál es el significado de uno (1), dos (2), tres (3) etc., dentro
del contexto de números arábigos o fenicios? En un principio, se
pensaba que la numeración en base diez se debía a algo sencillo como
era en número de dedos que los seres humanos tenían en ambas
manos, en éste sentido se comenzaba por la unidad y se terminaba en
cinco en la primera manos, comenzando por seis en la segunda mano
y concluyendo con diez. Hasta ahí la numeración parece sencilla. El

problema se descubrió más tarde al contemplar la posibilidad de
inexistencia de dedos o de numeración o de conjunto vacío o como lo
conocemos ahora el cero. Como veremos esta dificultad se puso de
manifiesto en siglos posteriores de su implantación en el sistema
arábigo o fenicio.
5. – El desarrollo del comercio y la contabilidad
5.1. Los sumerios
Para que exista contabilidad se requiere que exista escritura y

números. Resulta necesario disponer del concepto de propiedad, de un
gran volumen de operaciones, unidad de medida y de valor y quizás el
crédito en los mercados. Pues bien, se requiere comenzar con algún
documento escrito, como puede ser la escritura en alguna tablilla de
barro en donde aparece, presumiblemente, ingresos y egresos en

partida simple en la época de los Sumerios hacia el año 6.000 a C. R.
Taton (1981)
En la floreciente civilización existente entre los ríos Eufrates y
Tigris, los comerciantes de las grandes ciudades mesopotámicas
constituyeron una casta muy influyente e ilustrada, en donde se
anotaban las principales transacciones comerciales que acontecían en

el mercado por los comerciantes con actividad en el mismo. De época
entre 4000 y 2000 a. C. nos han llegado numerosas tablillas de arcilla
que permiten formarse una imagen acerca de la manera en que los
sumerios llevaban las cuentas, se conocen documentos escritos o
grabados, libros de entradas y salidas de mercaderías, letras de
cambio, recibos de pago expresados en siclo (ocho gramos de plata)
moneda internacional de la época. Sabemos que en época antigua
existían sociedades mercantiles en la que las aportaciones de capital y
el reparto de beneficios estaban cuidadosamente recogidos por escrito.
Se ha descubierto el sistema de numeración en base 60, la propia
organización del Estado, el adecuado funcionamiento de los templos,
exigían el registro de sus actividades económicas con cuentas
detalladas, alcanzando a ser instituciones financieras que concedían
préstamos. Utilización de los ábacos para facilitar las operaciones
aritméticas, que en muchas ocasiones, eran complejas. Parece que
existían sedes de cámaras de comercio en el templo. Hemos heredado
la división de la circunferencia en 360 grados y la de cada grado en 60
minutos y cada minuto en sesenta segundos.
5.2. Egipto
Los egipcios fueron grandes impulsores de la geometría, si bien

tenían un sistema de numeración adicional que les permitían trabajar
con fracciones de forma especial, ya que el numerador siempre era la
unidad (1/2; 1/7; 1/9; 1/32). En el papiro de Rhind contiene una tabla
de conversión de partes de la unidad a estas fracciones, podría decirse
que es el equivalente de nuestra tabla de multiplicar con una
antigüedad de más de 3000 años, sólo para trabajar con fracciones.
Parece que existían reyes que obligaban a sus comerciantes de
llevar determinados libros con el fin de anotar las operaciones
celebradas.
5.3. Grecia
Como había sucedido en otras civilizaciones anteriores, fueron

los primeros lugares helenos en lo que resultó preciso desarrollar las
anotaciones contables. Cada templo relevante disponía de un tesoro

procedente de las ayudas de los fieles, de los estados y donaciones que
es preciso anotar. Estos tesoros no quedaban inmovilizados sino que
servían para conceder préstamos C F. Morán (2007).
El lugar en donde se han encontrado más documentos contables
es Delfos, placas de mármol que detallan las ofrendas de los fieles, así
como las cuentas de reconstrucción del templo en el siglo IV a. C. Las

casas de bancas particulares tuvieron un gran momento de expansión,
surgieron modestamente a la vera de los templos, sobre todo los
atenienses, dominaron la técnica de los cheques y transferencias de
fondos de una ciudad a otra y de unas cuentas a otras, y
probablemente hicieron el uso de letras de cambio.
Los banqueros llevaban dos clases de libros de contabilidad: el
Diario (efemérides) y el libro de cuentas de clientes. El orden y la
pulcritud con que se llevaban las anotaciones que la exactitud de éstas
cuentas llegaron a ser reconocidas por la ley, que otorgaba a los libros
de contabilidad valor de prueba principal.
La contabilidad pública también se desarrolló en las ciudades
griegas. En Atenas poseía en el siglo IV a. C. un Tribunal de Cuentas
formado por diez miembros, encargados de fiscalizar la hacienda del
Estado, sobre todo en lo referente de la recaudación de tributos.
5.4. Roma
La organización de Roma se manifestó en todas las

representaciones públicas se trasmitió con los particulares, los altos
cargos del Estado, los banqueros y comerciantes llevaban sus cuentas.

Se menospreciaba a una persona que fuera incapaz de controlar
contablemente su patrimonio en el siglo I a. C F. Morán (2007).
El libro más empleado era el de ingresos y gastos. Los grandes
comerciantes llegaron a perfeccionar sus libros de contabilidad.
Utilizaban las anotaciones en partida simple con cargos y data.
5.5. El cristianismo
En los 46 Libros del Antiguo Testamento escritos en hebreo,

arameo y griego se recogen datos de cálculos financieros. Hacia el
1058 de los Fueros del Reino de León, el día de las calendas, primer
día de cada mes de agosto, el rey Don Alfonso V y su esposa Doña
Elvira, en la Catedral de León, decretan la primera constitución
española. El fuero 43 señala que las panaderías den semanalmente al
sayón del rey sendos sueldos de plata. El fuero 44 señala que todos los
carniceros de León una vez al año en tiempos de vendimia del al
sayón sendos odres buenos y sendos arreldes, pesa de carne de 4 libras

de carne (1 libra = 460 gramos en León) de sebo. C. Sánchez
Albornoz (1963)
5.6. Primera referencia a la partida doble

La primera referencia histórica que se conoce de la contabilidad

por partida doble, se recoge en un manuscrito de Benedetto Cotrugli
que contiene un capítulo de unas cuatro páginas.
Los libros de Francisco Datini (1366-1400) los que muestran una
imagen de una contabilidad de partida doble que involucran cuentas
patrimoniales propiamente dichas, el inventarse la cuenta de Pérdidas
y Ganancias, se había solucionado el problema que tenían los
comerciantes de esta época de no poder llevar en una sola cuenta su
mercancía debido al hecho de que dichos efectos tenían dos precios, el
de coste de adquisición y el de venta, resultando que la utilidad
obtenida hacia aparecer la cuenta de Caxa con diferencia en los
asientos de ingresos y egresos. Esta contabilidad se presentaba de
forma bianual presentando el patrimonio como estado financiero. F. J.
Quesada (2004)
Al llegar el siglo XV surgen dos grandes acontecimientos: la
generalización del sistema de numeración arábigos y la imprenta que
tiene una repercusión de divulgación de la contabilidad. En esta época
el libro “Della mercatura et del mercanti perfectto”, Benedetto
Contingli Rangeo (1458) y publicado en 1473. Explica brevemente
muy clara la identidad de la partida doble. Se utilizan tres libros: el
Cuaderno (Mayor), Giornale (Diario) y Memoriable (Borrador),

afirma que los registros se harían en el Diario y de ahí se presentaban
en el Mayor, el cual tendrá un índice de cuentas para facilitar su
búsqueda y que debe verificarse cada año y elaborar un Bilancione
(Balance); las pérdidas y ganancias que arroje serán llevados a
Capital, había tambien un libro copiador de cartas, Libro de Actas. Sin
embargo fue Fray Luca Pacioli en su “Summa Aritmetica, Geometrica
Proportioni et proportionalita” quien contempla el método contable,
conocido como “A la Veneziana”.
5.7. Fray lucca pacioli
Nace en Sansepolcro provincia de Umbría, Toscana, Italia en

1445, su familia era extremadamente pobre y no pudo ir a la escuela,
comenzó a trabajar como ayudante de curtidor de pieles y ayudante de
herrero. F. J. Quesada (2004). Por sí sólo logro ir estudiando
matemáticas con el nuevo sistema de numeración arábigo, sabía
sumar, restar multiplicar, dividir y raíces cuadradas. Ingresó en la

orden de San Francisco. En 1475 ya era reconocido como maestro en
contabilidad y matemático y profesor de la universidad de Perugia.
Por esa época utilizaba el título de “Magister”
En 1494 publicó la “Suma…” dedicando un capítulo a la
enseñanza de la contabilidad utilizando el método veneciano de la
partida doble. Si bien el objetivo del libro era restaurar el estado de la

enseñanza de la matemáticas en la universidad. Su actividad
profesional era la enseñanza de la matemática y matemática
comercial. Fue contratado por el duque de Florencia para trabajar en la
corte como tesorero. Ahí conoció a Leonardo da Vinci muy amigo del
fraile que enseñaba proporciones y volúmenes de objetos, mientras
que Leonardo ilustraba siempre sus libros como la “Divina
Proportione” y la segunda edición de la “Summa…” Murió en 1514.
Inventó procedimientos nuevos para la suma, resta,
multiplicación y la forma de dividir era la forma que utilizamos en la
actualidad.
6. – Conclusiones
El sistema decimal es un sistema de numeración en el que las

cantidades se representan utilizando como base el número diez, el
sistema de numeración usada en todo el mundo es la arábiga de
origen indio o fenicio.
Con anterioridad a la traducción de la obra de al Jwarzmi, en las

escuelas musulmanas, en el continente se utilizaban todos los números
a excepción del cero que se utilizaba un punto. Al traducirse
nuevamente la obra, surge el cero (0) como lo conocemos.
El monje Gerberto, fue el que dio a conocer a Europa dicho
sistema de numeración, y el hecho de que llegase a ser Papa, con el
nombre de Silvestre II, contribuyó por el prestigio al cargo a su
difusión, utilizando el sistema de numeración que ahora empleamos.
La Escuela de Traductores de Toledo ha tenido una relevancia
para la cultura europea e incluso mundial. Es destacable los
numerosas obras traducidas en la época musulmana que se
encontraban perdidas en occidente. Obras griegas no reconocidas por
la época cristiana de la época, como de Aristóteles, obras
fundamentales de la aritmética, geometría, astronomía, medicina, etc.
Esta Escuela de Traductores fue el antecedente de la Universidad.
Para la existencia de la contabilidad se requiere que exista
escritura y números. Resulta necesario disponer del concepto de
propiedad, de un gran volumen de operaciones, unidad de medida y

de valor y quizás el crédito en los mercados. Pues bien, se requiere
comenzar con algún documento escrito, como puede ser la escritura en
alguna tablilla de barro en donde aparece, Sumerios hacia el año
6.000 a C. Época entre 4000 y 2000 a. C. nos han llegado numerosas
tablillas de arcilla que permiten formarse una imagen acerca de la
manera en que se llevaban las cuentas. La propia organización del

Estado, el adecuado funcionamiento de los templos, exigían el
registro de sus actividades económicas con cuentas detalladas,
alcanzando a ser instituciones financieras que concedían préstamos.
Utilización de los ábacos para facilitar las operaciones aritméticas.
Los egipcios fueron grandes impulsores de la geometría. En el
papiro de Rhind contiene una tabla de conversión de partes de la
unidad a fracciones. Los comerciantes de llevar determinados libros
con el fin de anotar las operaciones celebradas.
Anotaciones contables de los helenos, cada templo relevante
disponía de un tesoro procedente de las ayudas de los fieles, de los
estados y donaciones que es preciso anotar. Estos tesoros no quedaban
inmovilizados sino que servían para conceder préstamos Las casas de
bancas particulares tuvieron un gran momento de expansión,
surgieron modestamente a la vera de los templos, dominaron la
técnica de los cheques y transferencias de fondos de una ciudad a
otra y de unas cuentas a otras. Los banqueros llevaban dos clases de
libros de contabilidad: el Diario (efemérides) y el libro de cuentas de
clientes.
Los altos cargos del Estado, los banqueros y comerciantes

llevaban sus cuentas. Se menospreciaba a una persona que fuera
incapaz de controlar contablemente su patrimonio en el siglo I a. C. El
libro más empleado era el de ingresos y gastos. Los grandes
comerciantes llegaron a perfeccionar sus libros de contabilidad.
Utilizaban las anotaciones en partida simple con cargos y data.
En los 46 Libros del Antiguo Testamento escritos en hebreo,
arameo y griego se recogen dato de cálculos financieros. Hacia el
1058 de los Fueros del Reino de León, se marca las medidas de
determinados productos, fijando un tributo periódico en monedas o
en especie, para ello debían los comerciante llevar un sistema de
contabilidad.
La primera referencia histórica que se conoce de la contabilidad
por partida doble, se recoge en un manuscrito de Benedetto Cotrugli.
Francisco Datini (1366-1400) los que muestran una imagen de una
contabilidad de partida doble que involucran cuentas patrimoniales
propiamente dichas, el inventarse la cuenta Pérdidas y Ganancias y
aparecer la cuenta de Caxa. Al llegar el siglo XV Sin embargo fue
Fray Luca Pacioli en su “Summa Aritmetica, Geometrica

Proportioni et proportionalita” quien contempla el método contable,
conocido como “A la Veneziana”.
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Contabilidad Sumerica

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LA NUMERACIÓN ARÁBIGA: ORIGEN, DIFUSIÓN Y SU

DESARROLLO. EL COMERCIO Y LA CONTABILIDAD COMO

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La numeración arábiga: origen, difusión y su

Prof. Ph.Dr. F. Javier Quesada Sánchez

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precursor y divulgador de la numeración arábiga que utilizamos hoy,

manuscritos existentes son de una importancia relevante para el

Palabras claves: numeración arábiga, Al Jwarizmi precursor,

Les chiffres arabes atteint middle vers l'année 670 de Perse ou

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de numérotation de 1 à 9Néant inconnu ou ensemble vide ou tout

Mots-clés : numération arabique, Al Jwarizmi précurseur, Silvestre II

Numbers that we all use regularly (1, 2, 3, 4, etc) are called

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1. – Sistema decimal como origen de la numeración

El sistema decimal es un sistema de numeración en el que las

El sistema decimal es un sistema de numeración posicional, por

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los alumnos en las escuelas árabes-hispanas que de los alumnos

La confección formal del sistema arábigo fenicio en su forma

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con cuatro ángulos es el primero que aparece cerrado formando un

El número seis vuelve a presentarse como otro número cerrado,

Se llama números arábigos porque los árabes los introdujeron en

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El origen de la numeración arábiga es clara que no es árabe, ya

Curiosamente, hasta tiempos recientes, en el mundo musulmán

Abu Abdallah Muhammad ibn Mûsâ al- Khwârizmî (Abu

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una institución de investigación y traducción que algunos han

1. Cuadrados iguales a raíces

2. Cuadrados iguales a números.

3. Raíces iguales a números

4. Cuadrados y raíces iguales a números, ejemplo x2 + 10x =39

5. Cuadrados y números iguales a raíces, ejemplo x2 + 21 =10x

6. Raíces y números iguales a cuadrados, ejemplo 3x + 4 = x2

La parte siguiente del libro consiste en aplicaciones y ejemplos.

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2.2. Sustitución del punto por el cero (0)

El número cero se puede representar como cualquier número más

1.700 a. C. se ven anotaciones numéricas en su particular forma. Los

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llamadas arábigas o también guarismos por el nombre de su

3. – Difusión de los números arábicos. Silvestre ii

Silvestre II de nombre Gerberto de Aurillac, nace en Auvernia

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la corriente cristiana y autores como Aristóteles, autores árabes y con

A la vista de la nueva traducción de la numeración arábiga de al-

Por tanto la numeración completa era 0; 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9,

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Unos años más tarde, el arzobispo de Reims, Adalberón, lo llamó para

En 983 es nombrado abad del monasterio benedictino de Bobbio

renunció a su dignidad y se retiró a la corte del emperador Otón III

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a su izquierda, las decenas, y así sucesivamente. Este ingenioso ábaco

Resulta necesario recordar, a modo de antecedente, que en

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1.520, por lo que se crea la Universidad Pontifica de Toledo sobre la

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remonta a los comerciantes fenicios que los usaban para contar y