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RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE


Código:FOR020GIB Versión: 01

Fecha de Aprobación: 10-10-2012 Página 1 de 3

Fecha de elaboración del


26 05 2016
Resumen:
1. Información General
Tipo de documento Artículo de revista
Documento en formato PDF:
Acceso al documento
http://www.redalyc.org/pdf/1051/105114277025.pdf
(biblioteca, número
topográfico o URL)
La dialéctica comprender/explicar: una reflexión filosófica desde la
Título del documento
hermenéutica
Autor(es) Cubides C., Humberto
Director (si es una tesis)
Publicación (entidad
Nómadas
editora)
Unidad o dependencia
responsable (si aplica)
Comprender, explicar, problemática del texto, teoría de la acción, teoría de
Palabras Claves
la historia

2. Descripción
El artículo pretende examinar, a partir de los planteamientos de Ricoeur, la dialéctica explicar/comprender
como dos momentos del proceso de interpretar. Esto, a partir de la homología entre el texto, la acción y la
historia propuesta por el autor francés. Esta relación se constituye como una posibilidad de enfrentar la
oposición arbitraria entre las ciencias del hombre y las ciencias naturales.

3. Fuentes
Ricoeur, P. (2002) Del texto a la acción: ensayos de hermenéutica II. México D.F. Fondo de cultura
económica.
Ricoeur, P. (1985) Hermenéutica y acción. Buenos Aires, Argentina: Editorial Docencia.
Calvo, T y Ávila, R. (1991) Paul Ricoeur: los caminos de la interpretación. Madrid, España: Editorial
Anthropos.

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4. Contenidos
Lo que determinó la separación entre comprender y explicar fue la presuposición de que el orden de los
signos y las instituciones es irreductible al de los hechos sometidos a leyes. Se establecía así una oposición
entre las llamadas ciencias del hombre y las ciencias de la naturaleza. Dicha dificultad se dio a partir de un
inadecuado entendimiento de lo que intentaba Dilthey cuando introdujo la teoría del Verstehen: construir
sobre el comprender un verdadero conocimiento que, en la comprensión de los signos, tuviera la estabilidad
y coherencia de un auténtico saber. En relación con esa primera teoría, Dilthey introdujo el concepto de
Auslegung para referirse específicamente a la comprensión de los textos.
Ricoeur, por su parte, se adentra en la discusión del explicar y el comprender a partir del paradigma del texto.
Así, la interpretación toma un correlato semiológico en el que la comprensión del discurso tiene algunas
condiciones como el que la explicación sea la mediación. Además, que para comprender se deben captar las
proposiciones del mundo abiertas por los textos. En este sentido, lo que se da a comprender del relato es la
cosa del texto o el mundo que este despliega. Esto sirve para dar cuenta de que la comprensión no tiene que
ver con la psiquis del autor, es mediada por los procesos explicativos que la preceden y acompañan.
El género del discurso permite hacer una homología entre el texto, la acción y la historia. Para el caso de la
teoría de la acción, Ricoeur plantea que el debate se da entre quienes proponen una causalidad sin motivación
y quienes proponen una motivación sin causalidad. Para el autor francés, el fenómeno humano se ubicaría en
el medio de dicho debate: el hombre es, pertenece simultáneamente al régimen de la causalidad y al de la
motivación, al de la explicación y la comprensión. De aquí Ricoeur asevere el texto es un buen
paradigma para la acción humana, asimismo, que la acción es un buen referente para los textos. La historia
constituye el tercer campo donde se enfrentan dialécticamente explicación y comprensión. Ello a partir de
que se entiende como una especie de relato. Para de Ricoeur el problema, en este caso, consiste en la debilidad
epistemológica “de las leyes generales propuestas o aceptadas tácitamente, lo cual resta importancia a la
función de la estructura, es decir, que es la explicación la que permite seguir de nuevo la historia cuando la
comprensión espontánea se ve bloqueada” (Cubides, 1999, p. 270). El francés, según Cubides, propone
introducir el momento crítico en la teoría basada en la transferencia a la vida psíquica del otro, esto es,
vincular los procedimientos de la historia científica a la comprensión histórica.

5. Metodología
Este escrito se realizó a partir de la lectura de los textos en los que Ricoeur hace mención de los conceptos
explicar y comprender, por lo cual, se conforma como un trabajo interpretativo.

6. Conclusiones
El autor concluye que es posible establecer la relación metodológica entre las ciencias humanas y la reflexión
filosófica: la mediación hace factible reaprender el sentido de la “crítica en la elaboración teórica específica,
de tal manera que los datos empíricos, los argumentos y conceptos que se proponen para entender los

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procesos sociales y naturales, puedan aproximarse para dar cuenta de aquello que constituye el verdadero ser
de las cosas” (Cubides, 1999, p. 272).

Elaborado por: Sebastián Bermúdez


Revisado por: Sandra Naranjo

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