1.2.

Fines de la antropología

Son tres:

1º Objetividad: trascender sus "métodos de pensamiento", de alcanzar una formulación

válida no sólo para un/a observador/a honesto/a y objetivo/a, sino para todos/as los/as
observadores/as posibles, -por esto es que es tan universal la antropología. Este
elabora nuevas categorías mentales, contribuye a introducir nociones de tiempo y
espacio, de oposición y contradicción.

El tiempo (como categoría social) es duración, que no es absoluta sino relativa, depende
sobre todo, de qué sociedad lo perciba con relación a sus vivencias. La Antropología en este
sentido ha re-descubierto cómo las culturas, tienen una manera peculiar de percibir el tiempo,
acorde al ritmo que tengan sus acciones y actividades.

Es decir, que el tiempo para los seres humanos se puede percibir como sincrónico: la
simultaneidad de los hechos del tiempo, "dando la impresión" de que se suprime el tiempo,
porque su estructura es circular, del "eterno retorno", como sucede en el discurso de
los mitos, o en las acciones repetitivas de los "rituales". O diacrónico: la sucesión de los
hechos en el tiempo, "dando la impresión" de que los hechos no se repiten, que cambian,
como si fueran una estructura lineal en ascenso (en descenso por descarte), como las flechas.

Igual sucede con el espacio. Se ha convertido en un lugar común, considerar como

categoría universal, el espacio, estudiado por la "geometría euclidiana".Porque el espacio
es Topos, sitio, lugar o condición, en donde se ubican los seres de la naturaleza, la sociedad
y las ideas.

2º Totalidad

En la vida social la antropología ve un sistema cuyas partes se hallan todas orgánicamente

ligadas entre sí, reconoce de buen grado que para profundizar el conocimiento de ciertos tipos
de fenómenos, es indispensable descomponer un conjunto.

3º Significación

Es la más importante. La realidad positiva de las sociedades no civilizadas es que

están fundadas, en mucho mayor grado que otras, en relaciones personales, en vínculos
concretos entre individuos.

Y aunque estas sociedades son muy extensas o dispersas, las reacciones entre los/as
individuos más alejados/as entre sí se construyen siguiendo el tipo de relaciones más
directas, cuyo modelo, es por lo común el parentesco.

1.4.Orígenes de la antropología.
a. Antecedentes
 François Péron fue el primero en usar el término antropología, pero ya Herodoto (484-
425 a.C.) en sus Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo
(Libia, Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de cráneo entre egipcios
y persas. Hipócrates (460-377 a.C.) lanza la teoría de que el medio influye en los caracteres
físicos del hombre, y llama la atención sobre las diferencias de quienes habitan climas
distintos. Aristóteles (384-322 a.C.) estudia al hombre por ser el animal más complejo.
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagún como uno de los antecedentes
más notables de la etnografía.

Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribió Histoire Naturelle (1749) donde
se enlazan las ciencias naturales y la diversidad física de la especie humana (anatomía
comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de las expresiones culturales de
los pueblos.

b. Historia

Durante el siglo XIX, fue una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural
alemán que se propuso el estudio científico de la historia de la diversidad humana. Tras la
aparición de los modelos evolucionistas y el desarrollo del método científico en las ciencias
naturales, muchos autores pensaron que los fenómenos históricos también seguirían pautas
deducibles por observación.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y
sobre todo con el problema de la gestión de los asuntos indios, la antropología de campo
empezó a tener bases profesionales en Estados Unidos en el último tercio del s. XIX, a partir
del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution.
El antropólogo alemán Franz Boas, inicialmente vinculado con el proyecto de la new
republic norte americana, institucionalizó académica y profesionalmente la Antropología en
Estados Unidos. En la Gran Bretaña victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente
autores como William Rivers y más tarde Bronisław Malinowski y Alfred Reginald
Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropología académica. Lo
mismo sucedió en Alemania antes de 1918.
Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de cuatro
ramas: la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la antropología social.
Actualmente los antropólogos trabajan prácticamente todos los ámbitos de la cultura y la
sociedad.