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La Iglesia Naciente
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Los Apóstoles transformados por el Espíritu, proclamaron inmediatamente la Buena Noticia de Dios
a favor de la humanidad total, con un lenguaje nuevo.
Los judíos «piadosos» que se encontraban en Jerusalén para celebrar las fiestas, ante lo que ocurría,
tuvieron reacciones encontradas:
Unos estaban admirados porque tenían un corazón abierto para recibir la luz del mensaje apostólico.
Otros en cambio, burlándose de los Apóstoles, dejan entrever un corazón cerrado.
a) Como resultado de esa efusión del Espíritu Santo, los Apóstoles comenzaron a hablar en “otras
lenguas … El poder expresarse en lenguas diferentes es un don que regala el Espíritu Santo para
poder proclamar las grandezas de Dios y dar testimonio de Jesús.
b) Si en el relato de Gen 11: 1 - 9 (La Torre de Babel) los hombres fueron “confundidos” en sus
lenguas y se dividieron, en Pentecostés Lucas muestra la contrapartida: Jesús nos regala una
lengua nueva para comprender al otro, el lenguaje del amor.
La donación del Espíritu Santo fue acompañada de dos signos exteriores: el viento y las lenguas
como de fuego.
La recepción del Espíritu en el interior de los Apóstoles y de María fue igualmente seguida de
fenómenos sensibles: la locución en idiomas extranjeros y la proclamación de las grandezas de Dios.
Con estos prodigios sensibles, los Apóstoles pudieron comprender el misterio que Jesús les había
anunciado y que ahora cumplía enviando la Promesa del Padre.
Jesús ha enviado su Espíritu como fuerza en el corazón de sus discípulos para transformarlos
interiormente y constituirlos en testigos que llevarán su Nombre hasta los confines de la tierra.
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Conversión: Al escuchar la Buena Nueva predicada se dirigen a Dios dejando a un lado la vida de pecado
Bautismo: Son bautizados en el nombre de Jesús, lo que supone un acto de aceptación y de fe en Cristo
y su entrega a Él
Recibir el Espíritu Santo: Recibir la Promesa del Padre, Don de Dios para todos los que llame el Señor,
judíos o gentiles. Una vez convertidos, bautizados en el nombre de Jesús y habiendo recibido el don del
Espíritu Santo, todos los que aceptaron el testimonio de Jesús se convierten en sus testigos. De esta forma,
el Evangelio de Jesús será llevado desde Jerusalén hasta los confines del mundo.
• La Iglesia nació el día de Pentecostés por la fuerza del Espíritu, y la proclamación que los Apóstoles
realizaron por medio de Él. • Aquel día, comenta la Escritura, «se les unieron tres mil almas», símbolo
de los efectos admirables de la efusión del Espíritu, para hacer nacer la Iglesia de Jesús.
Primera Parte
La primera comunidad cristiana en Jerusalén
(Hch 2: 42 – 5: 42)
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Espíritu Santo presenta la triste consecuencia de preferir servir al dinero: la muerte espiritual. (Hch 5: 1-
11).
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con los apóstoles por predicar la Resurrección de Jesús. La enseñanza de los apóstoles mediante su
testimonio consiste en:
a) Jesús fue muerto pero ha resucitado por el poder de Dios.
b) Jesús es la piedra angular que sostiene todo, ha sido desechada por el pueblo de Israel. Jesús es
la piedra angular, porque en su muerte y resurrección está nuestra salvación.
c) Para poder dar testimonio de Jesús es necesario haber tenido una experiencia, haber “visto” y
“oído”.
4) Pedro y Juan regresan a la comunidad (Hch 4: 2,-31): Lucas cierra el episodio con la solidaridad
de la comunidad con Pedro y Juan, unidos en oración. La comunidad interpreta lo que está sucediendo a
la luz de la fe. La persecución en contra de los Apóstoles es en realidad la persecución en contra de Jesús.
Ante la persecución, los Apóstoles piden a Dios su ayuda para poder seguir predicando el Evangelio, sin
pedirle los libere de la persecución. Para proclamar con audacia la Palabra de Dios, aún en medio de la
tribulación, es necesario el auxilio del Espíritu Santo.
5) Prendimiento y liberación de los Apóstoles (Hch 5: 17-26): Las autoridades religiosas del
judaísmo echaron mano de los Apóstoles por los actos con los que confirmaban su predicación. El Ángel
del Señor, la Providencia de Dios, es quien obra la liberación de los Apóstoles y quien les llena de valentía
para que puedan continuar su predicación sobre Jesús – Vida. Conforme avanzaba la comunidad
cristiana, crecía la oposición judía, temerosa de la cantidad de gente que seguía a los apóstoles. Lucas
enseña la fuerza del Evangelio y la transformación que el Espíritu Santo fue logrando en los Apóstoles.
6) Pedro y los Apóstoles ante el Sanedrín (Hch 5: 27 - 42): Los apóstoles se mantienen en la
obediencia a Dios dando testimonio de Jesús. Obedecer no es una renuncia pasiva de las propias ideas,
sino la decisión de cooperar con lo que se escucha. Pedro vuelve a pronunciar un discurso kerygmático:
Jesús que fue muerto por judíos y romanos, pero que resucitó, ha sido constituido por Dios, «el Señor».
Gamaliel era rabino, maestro de Pablo. Tenía una tendencia más liberal en la interpretación de la Ley
que sus contemporáneos, y era un fariseo de fe profunda. Las palabras de Gamaliel están llenas de
sabiduría, no quiere oponerse a la voluntad de Dios: Si la obra realizada es de Dios, seguirá; si no,
terminará.
Este tema es de gran actualidad hoy en la Iglesia: A pesar de los errores y pecados de los hombres, es
voluntad de Dios que su obra continúe a través de ellos y a pesar de ellos. Los apóstoles continuaron
predicando el Nombre de Jesús, y gozaban el poder “sufrir por su Nombre”. El Nombre de Jesús es
inseparable de su persona, y es el nombre que ha recibido por su Resurrección: El Nombre que está sobe
todo Nombre, ante el cual toda rodilla debe doblarse. El Nombre de Jesús es “el Señor”, el mismo título
que se da a Dios. Así, el nombre mismo de Jesús se convierte en un nombre divino.
“6El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. 7Sino que se despojó
de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su
porte como hombre; 8y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. 9Por lo
cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. 10Para que al nombre de Jesús
toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, 11y toda lengua confiese que Cristo
Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre.” (Filipenses 2: 6-11)
Segunda Parte
Primeras Misiones
(Hch 6: 1 -12: 25)
La segunda parte del libro de los Hechos de los Apóstoles cubre la vida de la Iglesia entre los años 35 -
44. Durante estos años muchos judíos de origen griego se adhieren al cristianismo, y la Iglesia se vio
enriquecida con evangelizadores de origen distinto. La Iglesia naciente comenzó a ser perseguida en
Jerusalén. Pero esa persecución será la ocasión para que muchos evangelizadores dejen la Ciudad Santa
y se lancen a la conquista del mundo greco-romano. Lucas no pretende narrar todo lo que sucedió en ese
período. Unos cuantos acontecimientos le bastarán para mostrar cómo el cristianismo se fue expandiendo,
y nos irá llevando en el trayecto que siguió el Evangelio desde Jerusalén “hasta los confines de la tierra”.
Primeras Misiones:
1. La Institución de los Siete Ministros helenistas (Hch 6: 1 - 7)
2. Historia de Esteban (Hch 6: 8 – 7: 60; 8: 2)
3. La actividad de Felipe (Hch 8: 1 - 40)
4. Suablo de Tarso (Hch 9: 1 - 30)
5. Las misiones de Pedro (Hch 9: 31 – 11-18)
6. La Iglesia de Antioquía (Hch 11: 19 - 30)
7. Prisión y liberación de Pedro (Hch 12: 1 - 24)
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Los ministros designados serán las cabezas de las comunidades judío – helenistas, “sirviendo las
mesas” y evangelizando; y así los Apóstoles quedaban en libertad para proclamar la Palabra de Dios
y entregarse a la oración.
Los ministros helenistas fueron: Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Simón, Pármenes y Nicolás.
Si la comunidad en oración los eligió, tocaría a los Doce establecerlos en su nuevo ministerio
mediante la imposición de las manos.
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Muere fuera de Jerusalén (Heb 13:12) Lapidado fuera de Jerusalén: «Le echaron
fuera de la ciudad y empezaron a
apedrearle». (Hch 7: 58)
Se abandona en brazos de Dios: «Padre, en Se abandona invocando a Jesús que reciba
tus manos pongo mi espíritu». (Lc 23: 34. su espíritu. «Hch 7: 59)
46)
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Hch 7: 9-16 José:
Esteban insiste en que Palestina ocupa un lugar relativo en la historia de la salvación
Egipto era un lugar pagano, en el cual Dios reveló su sabiduría a través de José, y en el cual el pueblo
se multiplicó. Y Dios estaba con ellos.
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Versículos 14-17 • Los Apóstoles vigilaban que el Evangelio conservara su pureza inicial. • Aparece el
Colegio Apostólico como responsable de la evangelización
Versículo15: • La efusión del Espíritu es vital para ser discípulo de Jesús en plenitud. • Los samaritanos
se han bautizado pero no se ha manifestado la presencia del Espíritu.
Versículos 18-25 • El pecado de “simonía” es comerciar con las cosas santas. • Simón quería comprar el
ministerio apostólico. • El Apóstol es aquel elegido y enviado por Dios y que responde con fe al llamado.
La vocación de Saulo
(Hch 9: 1 - 19; 22: 4; 26: 9 - 18)
En el camino de Damasco (Hch 9: 1 -9)
Persiguiendo a los cristianos de Damasco, Saulo fue encontrado con Jesús. La luz venida del cielo
es un elemento clásico de las teofanías bíblicas.
Pablo sabe que está ante la divinidad por eso le llama “Señor”. Jesús se le revela: “Soy Jesús a quien
tú persigues” Y le revela su dolorosa misión (cf 26:16-18): Ser instrumento de evangelización para
los gentiles.
Saulo en la ceguera es símbolo de la necesidad que tenemos de los ojos nuevos de la fe para
comprender a Jesús y las Escrituras.
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Ahí predicaba a Jesús, el Hijo de Dios, el Mesías.
Los judíos tomaron la decisión de matarlo, y el etnarca del Rey Aretas IV, nabateo los ayudó en ese
intento.
Los cristianos le ayudaron a escapar descolgándole por la muralla.
Saulo llegó a Jerusalén, pero todos sospechaban de él.
Bernabé intervino en su favor, lo presentó a Pedro y a Santiago el hermano del Señor
También los judíos de Jerusalén quieren su muerte y tiene que huir.
Misiones de Pedro
a) Pedro cura a Eneas el Paralítico
b) Pedro resucita a Tabitá en Joppe
c) Vocación de los Gentiles:
- La Doble Visión
- Pedro va a casa de Cornelio
- Testimonio de Pedro
- Bautismo de los primeros gentiles.
Pedro cura a Eneas el Paralítico (Hch 9: 32-35)
Pedro empieza su labor recorriendo las iglesias de los “santos”.
Una palabra será suficiente para devolver al paralítico la salud completa. “Levántate”
“Todos se convirtieron”: Los signos sirven para que nazca la fe cuando el Señor encuentra un corazón
abierto.
Pedro resucita a Tabita en Joppe (Hch 9: 36 - 43)
Como Jesús, Pedro hizo salir a todos, pidió a Dios en oración, y le dijo Tabita: “levántate”, y ella
volvió a la vida.
El milagro es un signo realizado en una persona, para bien de muchos, en vista de la expansión de la
fe en Jesús.
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Ahora Pedro tendrá la misión, de parte de Dios, de ir a los gentiles.
3. Bautismo de los primeros gentiles: Irrupción del Espíritu Santo. (Hch 10: 44 - 48)
El Espíritu Santo “cayó” sobre los gentiles: Pentecostés de la gentilidad.
Los apóstoles no bautizaban, delegaban esta función y se reservaban para el anuncio de la Palabra de
Dios para los que ingresaban a la fe.
No olvidemos el proceso: Primero es el anuncio de Jesús, y después se recibía el bautismo.
El Espíritu Santo hace visible su presencia mediante fenómenos “carismáticos”.
“Hablar en lenguas” y “celebrar la grandeza de Dios” son expresiones que utiliza Lucas para
relacionar el acontecimiento con el día de Pentecostés.
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Pedro y los apóstoles proclaman que ellos cumplen con lo que el Espíritu Santo les ha hecho entender,
y que a su voz no se puede poner obstáculos.
El Evangelio no puede ser detenido.
Evangelización de los Judíos (Hch 11:19): Los judíos helenistas que huyeron de Palestina llegan
hasta Antioquía evangelizando a los judíos. Les predicaban a Jesús Mesías.
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Evangelización de los Griegos (Hch 11: 20-24): Judíos helenistas de Chipre empiezan a evangelizar
a los paganos. Predicaban “al Señor Jesús”. Dios los asistía. La misión de Antioquía fue coronada
por un éxito sorprendente: muchos abrazaron la fe y se convirtieron al Señor. Bernabé es enviado por
la Iglesia de Jerusalén a Antioquía al enterarse de la conversión de los paganos.
Saulo en Antioquía (Hch 11: 25-26b): Bernabé lleva a Saulo a Antioquía. Evangelizaron durante un
año a los gentiles y logrando que muchos abrazaran la fe en Jesús, el Mesías e Hijo de Dios, el Señor.
El versículo 26b menciona por primera vez el título de CRISTIANOS, apodo dado a los seguidores
de Jesús, el Cristo. La aparición de este título hace pensar que en ese ambiente, la nueva religión ya
no es considerada una secta, sino un grupo religioso nuevo e independiente.
Ágabo, profeta del Espíritu (Hch 11: 27-30): Ágabo era profeta (1 Co 14:3 – profeta) iluminado por
el Espíritu anuncia el hambre que hubo en el imperio romano de 46-48 d.C. Los profetas anuncian
ciertos acontecimientos que interesaban a la vida de las comunidades cristianas. Bernabé y Saulo son
enviados por la Iglesia de Antioquía, con recursos a los pobres de Judea, como signo de su
«comunión» con las iglesias de Judea.
Tercera Parte
Misión de Pablo y Bernabé
(Hch 13: 1 – 15: 35)
Lucas mostrará una fase más de la expansión del cristianismo; deja a Pedro y los apóstoles y pasa a
ocuparse de Pablo.
El Evangelio parte ahora de Antioquía, supera las fronteras de Siria, y llega a los gentiles y a las
provincias romanas de Panfilia, Pisidia y Licaonia, entre los años 45-49.
Iconio (Hch 14: 1-7): La actitud de los judíos muestra que cuando uno no ha experimentado la Palabra
de Dios y ve que otro sí lo ha hecho, empieza la envidia. Cuando se predica a Cristo se producen milagros,
sobre todo el de la liberación del corazón
Lystra y Derbe (Hch 14: 8-20): La curación del tullido ocasionó que los Licaonios quisieran “adorar a
Pablo y Bernabé” Pablo predica que es necesario abandonar los ídolos y volverse al Dios vivo, creador
de todo, que permitió que cada nación siguiera su camino pero siempre se mostró a ellos mediante sus
beneficios (lluvias, alimentos…)
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La intervención de Santiago toca un punto extraño a la circuncisión y la observancia de la ley de
Moisés. Trata más bien de “reglas de comensalidad” en vista de la armonía mutua entre
judeocristianos y gentiles convertidos; cuestión de orden práctico, sin consecuencias para la fe.
Santiago pide a los gentiles convertidos abstenerse de comer las carnes sacrificadas a los ídolos en su
convivencia con judeocristianos, para que aquellos que habían nacido en el judaísmo, no vieran en
esa práctica un motivo de duda o de escándalo.
El Concilio concluyó que dada la gracia que le concedió Dios, Pablo evangelizaría a los gentiles, sin
olvidarse de los pobres de Jerusalén; mientras, Santiago, Pedro y Juan se dirigirían a los judíos.
Santiago envía una carta con Silas y Judas Barsabbás, personajes importantes de la Iglesia de Jerusalén
con estas recomendaciones para la Iglesia de Antioquía.
La Iglesia de Antioquía recibió con gozo el aliento que brindaba la carta de Santiago. Judas regresó a
Jerusalén, pero Silas se quedó en Antioquía.
Quinta Parte
Segunda Misión de Pablo
(Hch 15: 36 – 18: 22)
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Fundación de la Iglesia de Corinto (Hch 18: 1-22)
Pablo deja Atenas y se marcha a Corinto, capital de la provincia romana de Acaya. Corinto era una
ciudad cosmopolita, y era la ciudad más importante de Grecia.
Todos los vicios tenían cabida en Corinto, sobre todo el culto a la diosa Afrodita Pandemos venida
de los cultos fenicios, que era servida por mil prostitutas sagradas.
La corrupción en la ciudad era tal que la palabra “corintizar” se había convertido en un eufemismo
para designar el vicio.
Primeros días en Corinto (Hch 18: 2-3) Pablo se encuentra con dos judíos, Aquila y su mujer Priscila
que pertenecían al grupo de judíos que tuvieron que huir de Roma. Como coincidían en el oficio que
practicaban, Pablo se quedó a vivir un tiempo con ellos.
Ante Galión, pro-cónsul de Acaya (Hch 18: 12-17): El encuentro tiene lugar probablemente en la
primavera del año 52. Los judíos presentan a Pablo ante Galión con argumentos que en nada interesan
a éste; exponían cómo Pablo trasgredía la Ley mosaica. Ante eso Galión los despide, y Pablo queda en
libertad para marcharse.
De Corinto hasta Antioquía (Hch 18: 18-22): Pablo parte con Aquila y Priscila rumbo a Éfeso. Al llegar
ahí se separa de ellos y aprovecha la oportunidad para entretenerse con los judíos de la sinagoga y les
promete volver. Desembarcó en Cesarea Marítima; subió a saludar a la Iglesia de Jerusalén y regresó a
Antioquía. Era el otoño del año 52.
Sexta Parte
Tercera Misión de Pablo
(Hch 18: 23 – 21: 27)
I. De Antioquía a Éfeso (Hch 18: 23 – 19: 40)
El tercer viaje de Pablo abarca de la primavera del año 53 a la fiesta de Pentecostés del año 58.
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Lucas cuenta que Pablo partió de Antioquía en su tercera misión, y que llegó a Éfeso. Permaneció
ahí dos años y tres meses, evangelizando la ciudad y otras ciudades de los alrededores.
1. Pablo cruza el Asia Menor (Hch 18: 23): Saliendo de Antioquía, Pablo recorrió una tras otra las
regiones de Galacia y de Frigia para fortalecer a los discípulos que había evangelizado en su misión
anterior.
2. La historia de Apolo (Hch 18: 24 - 28)
Apolo era un judío, originario de Alejandría, hombre elocuente y conocedor de las Escrituras.
Conocía la doctrina de Jesús, pero su instrucción no era completa. Aquila y Priscila le expusieron
más exactamente “el Camino”.
De Éfeso Apolo fue a Corinto y tuvo allí mucho éxito (1ª Co 1:12; 3: 1 - 11. 22)
3. Pablo llega a Éfeso (19: 1b): Éfeso era una de las más hermosas ciudades del imperio. Era un centro
religioso, político y comercial. Era la capital de la provincia romana de Asia, pero era una ciudad que
gozaba de cierta autonomía del imperio.
4. Los discípulos de Juan Bautista (Hch 19: 1c-7):
Al encontrar algunos discípulos de Juan Bautista, Pablo debió echar de menos en ellos las
manifestaciones sensibles de la presencia del Espíritu Santo.
Ellos afirman ni siquiera haber oído hablar del Espíritu Santo, pues nada más habían recibido el
bautismo de Juan que era para la conversión.
Pablo les predicó la fe, ellos la aceptaron y fueron bautizados. Las manifestaciones carismáticas
sensibles no se hicieron esperar.
5. Evangelización de Éfeso y alrededores (Hch 19: 8-12)
Fundación de la Iglesia de Éfeso: Pablo se dirigió a los judíos y les habló del Reino de Dios durante
tres meses; pero ellos no aceptaron el mensaje. Ante su rechazo, Pablo se dirigió a los griegos y
evangelizó durante dos o tres años.
Las ciudades vecinas eran Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. Hasta ellas llegó
Pablo a anunciar la Buena Nueva.
6. Los siete exorcistas judíos (Hch 19: 13-17)
Pablo había obrado varios signos que acompañaban y daban testimonio de su evangelización.
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En oposición a su poder, aparecieron siete exorcistas judíos que intentaban echar fuera espíritus malos
en nombre del Señor Jesús.
No aparece claro por qué un espíritu malo se resistió a ellos; tuvieron que huir, y el nombre del Señor
fue glorificado.
Los magos efesinos (Hch 19: 18-20)
Entre los nuevos convertidos de Éfeso, muchos habían practicado la magia.
Al abrirse a la fe en Jesús, quemaron sus libros de adivinación llamados “Ephesia grammata”.
7. Los proyectos de Pablo (Hch 19: 21-22): Pablo tomó la decisión de ir a Jerusalén pasando por
Macedonia y Acaya, y quería visitar a los cristianos de la Iglesia de Roma.
8. La revuelta de los orfebres de Éfeso (Hch 19: 23-40)
Las conversiones al cristianismo causaron bajas económicas a los orfebres de Éfeso que labraban en
plata reproducciones del Templo de Éfeso en el que se veneraba a la diosa Artemisa (Diana) de la
fecundidad.
Los orfebres hacen una revuelta contra Pablo simulando defender la veneración de la diosa.
La ciudad se alborotó y se volcó en el teatro. Pablo quiso entrar pero los cristianos se lo impidieron.
Finalmente uno de los magistrados disolvió la revuelta.
9. Relaciones de Pablo con las iglesias de Filipos, Corinto y Galacia
Además del libro de los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo nos dan a conocer algunos otros
acontecimientos sucedidos en los años que duró la evangelización de Éfeso y sus alrededores:
1. Pablo sufrió grandes dificultades y fue encarcelado (2ª Co 11,23)
2. Desde la prisión en Éfeso escribió la Epístola a los Filipenses (Flp 1,7.13-14.25)
3. Entre la pascua y el otoño del año 57, Pablo vivió tremendos sufrimientos en medio de tremenda
actividad:
Recibe una delegación de Corinto con preguntas para el apóstol (1ª Co 16,12)
Escribe 1ª Corintios; visita rápidamente Corinto; regresa y escribe Gálatas
Surgieron alborotos en su contra y se vio en peligro de muerte (2ª Co 1,8)
Pablo deja Éfeso y parte para Macedonia (2ª Co 2,12-13)
Desde ahí escribe 2ª Corintios
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Lucas pone en labios de Pablo un “Discurso Los discípulos, iluminados por el Espíritu
de Despedida” que es como su testamento sobre la suerte que espera a Pablo en
pastoral. En él les recuerda las Jerusalén, le pedían que no subiese ahí.
responsabilidades y exigencia del servicio
apostólico, y que todo depende de la gracia
de Dios.
El testimonio del Evangelio, la conversión,
la fe, el sufrir por Jesús. El evangelizador es
un instrumento del Espíritu a favor del
Evangelio.
El Espíritu Santo regala los carismas para
edificar la Iglesia.
De Tiro a Cesarea (Hch 21: 7-14) De Cesarea a Jerusalén (Hch 21: 15-17)
De Tiro continuaron por tierra hasta De Cesarea a Jerusalén son dos días de
Ptolemaida y llegaron a Cesarea, camino.
hospedándose en casa de Felipe el
evangelizador.
Agabo bajó de Judea y con una acción Llegó a Jerusalén y los hermanos lo
simbólica al estilo de los antiguos profetas, recibieron con alegría.
dio a entender a Pablo la suerte que le
esperaba en Jerusalén.
Pero él con valentía contestó: “yo estoy En la última parte, veremos cómo Pablo es
dispuesto a morir en Jerusalén por el hecho prisionero en la Ciudad Santa.
nombre del Señor”.
Séptima Parte
Pablo Prisionero por Cristo
(Hch 21: 18 – 18: 31)
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Tres meses después navegaron al puerto de Pozzuoli, 200 kilómetros de Roma. Llegaron a Roma en
la primavera del año 61.
Pablo llegó a Roma por la Vía Apia donde Pablo se encontraría con los “hermanos”.
Convocó a los judíos más notables comunicándoles el porqué de sus cadenas: haber proclamado la
esperanza de Israel, la resurrección de los muertos. Algunos judíos creyeron, otros no.
Pablo interpreta la dureza de los judíos como el cumplimiento de la profecía de Is 6: 9-10. El texto
sirve para explicar a la luz de Dios el misterio del rechazo del pueblo judío de Jesús Mesías.
Lucas pone fin al libro de los Hechos con esta declaración solemne: “Ésta salvación de Dios ha sido
enviada a los gentiles. Ellos escucharán”.
Pablo pasó sus dos años de cautividad bajo el régimen de “custodia militar”. Al no presentarse
acusadores no se llevó a cabo ningún proceso y al término del plazo legal, recuperó su libertad hacia
la primavera del año 63.
Durante su cautividad en Roma escribió las Epístolas a los Colosenses, Efesios y la Carta a Filemón.
Murió decapitado en Roma hacia el año 64-67.
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