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204 Epistemología clasificación de las

teorías y sus implicaciones en educación
Doctorado en Ciencias de la Educación

Cruz María Maturana

4.1 ENSAYO
Unidad 4. Formas alternativas del conocimiento

Gregorio Daniel Ramirez Beltrán

16/03/2019
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Introducción

“La debilidad clásica, casi congénita, de la conciencia nacional de los países

subdesarrollados no es sólo la consecuencia de la mutilación del hombre colonizado por
el régimen colonial. Es también el resultado de la pereza de la burguesía nacional, de su
limitación, de la formación profundamente cosmopolita de su espíritu. "Los condenados
de la tierra” (Fanon, 1961).

El presente escrito es un ensayo que condensa la incidencia del pensamiento colonial en

la educación de Colombia. Prácticamente se hace una reflexión de como ese legado intangible
proveniente de la época de la monarquía española sinónimo de expansionismo arbitrario,
exclusión, esclavitud denigración de los pobladores nativos y transformación al catolicismo
orientado por la iglesia católica, ha permeado el quehacer educativo no solo del País, sino
también de América Latina en general.

En términos generales, la actividad conlleva hacer un recorrido que inicia desde la

llegada de los españoles al territorio, en esa época cuando la educación solo era para el
beneficio de los blancos, hasta el sistema educativo actual. Por otro lado, ya en la parte final,
se relacionan las conclusiones personales acerca del tema de reflexión desde la perspectiva
personal y laboral.
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Incidencia del pensamiento colonial en la educación de Colombia

La incidencia del pensamiento colonial en la educación en Colombia, comenzó con la

llegada de los españoles a América Latina, mediante el plan de Cristóbal Colón llamado
“Empresa de las Indias” en ese afan expansionista y conversionista de la monarquia española al
catolicismo; tiempo en que se rechazó todo tipo de ideas o pensamientos que iban en contravia
de los intereses de la corona y donde los indios eran percibidos por el catolicismo como seres
sin alma y por lo tanto inferiores ya que fueron denotados como “pueblos sin religión” Dicho en
palabras mas simples el inicio la educación estuvo a cargo de la iglesia católica.

En este sentido, acargo de la iglesia católica y bajo los principios del catolicismo se
crearon escuelas en el siglo XVI, para educar a los hijos varones blancos de los colonizadores
donde se enseñaban, latin, valores, leer y escribir; de acuerdo a su estrato social podían llegar a
ser bachilleres, maestros, doctores o abogados. Mientras quea los indigenas y negros de manera
rudimentaria se le impartia la religión, como estrategia dogmatización y para evitar la
insurrección. Dándose una clara muestra de discriminación de género y de raza en el momento
en que se fortalecia el capitalismo y se agudizaba la esclavitud. Durante este periodo la
educación era privada, El pensamiento Europeo que solo los niños podian educarse, se arraigó
por mucho tiempo en la educación del Pais, relegando a las mujeres blancas a las labores del
hogar ya que las esclavas no eran consideradas personas.

El pensamiento excluyente colonial, acerca de la mujer, conllevó a que su acceso a la

educación en Colombia fuera logrado mediante luchas de movimientos feministas que
iniciaron en Europa, las cuales reclamaban la igualdad en esste sentido. No obstante, el
ingreso del género femenino a las escuelas fue tardió y mucho mas fue el de la mujer negra.

Desde la óptica personal, se mantiene presente ciertos factores discriminatorrios del

pensamiento colonial en el campo educativo, los cuales lesionan el derecho a la educación de la
mujer; por ejemplo, ante una situación de embarazo que relaciona estudiantes adolescentes, tanto
hombres como mujer, cuando una joven sale en embarazo, en algunos colegios la obligaban a
retirarse de las aulas porque era considerada un mal emplo para la sociedad, mientras que el
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adolescente padre, continuaba con sus estudios sin ninguna condición; sin embargo, es de
anotar que el panorama ha ido cambiando con el transcurrir de los años gracias a las normas
vigentes al respecto.

Por otro lado, volviendo a tiempos remotos de lo acontecido en el contexto Colombiano

en materia de educación, se advierte que pese a que el Estado asumió el control de la educación
con la independencia de Colombia en 1819, la educación estaba en manos de la iglesia católica y
por lo tanto la enseñanza de la religión siguia teniendo gran influencia en la formación que se
imparte en las Instituciones educativas hasta ahora en la contemporaneidad. La Constitución
de Colombia de 1991 en su articulo 19, garantiza la libertad de cultos y dice además que "Toda
persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o
colectiva" (Asamblea constituyente, 1991, p.5), pese a ello, en la ley general de educación 115,
considera la enseñanza de la religión como un area fundamental; es asi, como en las aulas
escolares de la mayoria de los planteles académicos, los contenidos que se enseñan en dicha
disciplina corresponden a los preceptos del catolicismo, siendo uno de los principales legados del
pensamiento colonial, el cual se mantiene presente no solo en los ambientes de aprendizajes,
sino tambien en la cultura y en gran parte de la sociedad Colombiana.

Es válido destacar, que el pensamiento Europeo tambien incidió en la implementación

de modelos pedagógicos y sistemas educativos que muy poco tienen en cuenta las
caracteristicas y necesidades educativas del pueblo Colombiano, de ahí que es otra ingerencia
de Occidente en el ámbito educacional, para seguir perpetuando su poder en Colombia y en
América del Sur. Además de transmitir conceptos y posturas peuropeas que favorecen al
capitalismo y la subyugación de las naciones llamadas de tercer mundo y en casi poco
contribuyen de manera pertinente a la solución de la problemática social como la falta de
reconocimiento de la diversidad, la pobreza y la violencia que se vive en el contexto.

Aunque hoy en dia se han dados cambios significativos en materia educativa como la
ampliación de cobertura, el fortalecimiento de la educación pública y rural y se fomenta la
inclusión, los cuales fueron obtenidos por medio de luchas populares que integran miembros de
las étnias indigenas,, afro y palenqueros subcitadas por la reflexión conciente sobre la realidad
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de su entorno, el deseo de libertad, conservación del territorio, reconocimiento de la pluralidad y

de sus derechos, asi como el deseo de un mmejor nivel de vida; todavia subsiste el pensamiento
clasista colonial, por tal razón se evidencia todavia que los hijos de la clase alta son educados
con todas las condiciones, mientras que los niños de la clase popular asisten a centros
acádémicos que en gran parte poseen infraestructura decadente y donde el asinamiento hace
gala. Los lugares donde aprenden los de la clase elitista son calificados como de calidad,
mientras que los estracto 1, 2 y 3 son muy poco los que logran esa connotación.

De ahí, que teniendo en cuenta que Colombia vive problemas propios, desde la
apreciación personal considero que es hora de pensar en la generación de un sistema
educativo que atienda las características del contexto, se centre en la búsqueda del
reconocimiento de la diversidad, la reconciliación y la paz, al mismo tiempo desvirtué el
ansia de poder y control económicos de una determinada grupo social, mitigando los efectos
nocivos del pensamiento colonial, haciendo a su vez una descolonización de la práctica
educativa, la cual está influenciada por el universalismo Europeo que según De Sousa (2011),
“es un particularismo que a través de formas de poder, muchas veces militar, logró transformar
todas las otras culturas en particulares” (p.16). Y de esta manera se cumpla con el propósito
de educar para la vida y para el trabajo asumiendo lo histórico-teórico pasado para no repetir
los errores cometidos, en un mundo globalizado; Ya que la educación es el proceso de
formación orientado a potencializar las capacidades de los educandos, incluida las de índole
intelectual y afectiva, teniendo muy en cuenta el contexto a que pertenece para contribuir a su
mejoramiento o solución de problemas de su entorno.

En síntesis, el pensamiento colonial a pesar que se ha mitigado con el control del

estado de la educación y las luchas de los pueblos por rechazar la opresión, aún está presente
en el quehacer educativo, además no solo logró influenciar el aspecto académico, sino
también, en la estructura social del contexto y de la región, de ahí que la identidad cultural de
Colombia y de la mayoría de los países de América Latina es producto de esa herencia
colonial. Para suscitar una transformación en este campo, es necesario el compromiso y una
visión del contexto por parte de la clase dirigente para definir políticas educativas inclusivas
que cuenten con un plan de inversión para responder a los requerimientos del pueblo.
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Conclusiones

Un sistema educativo para que sea pertinente debe ser producto de las necesidades del
contexto y no de copias e importanción de otros Paises ya que cada región tiene sus prioridades
y enfoques educacionales distintos.

Desde el rol docente se debe proyectar acciones pedagógicas y metodologicas que

conlleven al fomento de los valores como el respeto por la diversidad, la libertad de opinión. Por
otro lado, el Ministerio de Educación debe liderar procesos propios que partan del análisis de la
realidad nacional con mira a fortalecer la educación inclusiva, pública e igual para todos.

En última, desde la perspectiva personal, la realización de la actividad permitió hacer una

reflexión donde pude percibir el alcance que ha tenido el pensamiento colonial desarrollado en
esa época donde existia la desigualdad, enormes diferencias de modos de vida y en que la iglesia
tenia a su cargo la educación donde se profundizaba la enseñanza de la religión católica, se
denigraron a indios y negros en beneficio del poder económico y expansionista de España.

Referencias.

Crucelly González (2014). La educación de las mujeres en Colombia a finales del S. XIX, En
artículo.Recuperado de
https://revistas.uptc.edu.co/index.php/historia_educacion_latinamerican/article/view/3308

De Sousa (2011), Introducción: Las epistemologías del sur. Recuperado de

file:///D:/CARPETA%20DOCUMENTOS%20DE%20CUCHA/INTRODUCCI%C3%93N

Martinez, (2013). Historia de la Educación en Colombia: Características y Desarrollo .

Recuperado de https://www.lifeder.com/historia-educacion- colombia/

La Educación en Colombia,(2016), Una aproximación crítica a nuestra historia educativa.

Recuperado de de:http://laeducacionencolombiagrupo1.blogspot.com.co/p/la-
educacion-y-la-herencia-colonial.html