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menos un partido como los otros: ha sido movimiento, el más importante de una
el resultado de un proceso organizador decena de fuerzas similares que han
totalizante con sectores de trabajadores, surgido en las regiones colombianas
líderes comunales y religiosos, (Tolima, Sucre, Santander, Cauca,
intelectuales orgánicos (entre ellos Paulo Llanos, Cesar, Boy acá, Putumayo,
Freire, el educador), que desarrollaron un Antioquia), ha demostrado en la práctica
programa común de acción política, cómo avanzar de lo micro a lo macro, de
económica, social y cultural que desbordó las bases hacia arriba, desde las periferias
lo gremial y local y cubre ahora a toda la hacia los centros, y viceversa, para
sociedad brasileña 99 . conformar redes, coordinadoras y otros
organismos de contrapoder popular. Otro
La persistencia y el extenso impacto caso local interesante es el del
abierto y subterráneo de los movimientos Movimiento Peñolita, establecido como
sociales, educativos y sindicales de Chile fuerza cívica en 1980 en el pequeño
fueron factores decisivos para el "No" a municipio de El Peñol, Antioquia, que fue
Pinochet. La recons trucción de Ciudad de organizando frentes comunales, de
México después del terremoto de 1985 vivienda popular y culturales; en 1986
descubrió cuán sólida era la llegó al Concejo Municipal, hoy tiene al-
infraestructura oculta de los movimientos calde propio, ha desplazado del poder a
sociales y cívicos locales que fueron los gamonales tradicionales de los dos
capaces de suplantar al Estado con su partidos (liberal y conservador) y empieza
propio poder popular; ello dio bases para a coordinarse con los diez municipios de
la subsiguiente alianza "cardenis ta" que su provincia.
hizo tambalear al antes imbatible PRI.
Fuerzas políticas nuevas del Perú Siguiendo estos ejemplos, en los
(Izquierda Unida), Bolivia, Venezuela y resquicios que los conflictos dejan en la
otros países no habrían avanzado sin el Colombia descompuesta que tenemos se
apoyo de movimientos sociales han realizado encuentros, foros y talleres,
coordinados o sin el de las organizaciones se ha marchado por las carreteras, se han
propias del pueblo. La Nicaragua hecho paros, agitado ideas y movilizado
Sandinista tiene mucho que enseñarnos recursos para exigir un nue vo pacto social
sobre este particular. entre los colombianos.
Estado, sino que hay que bus car sus impulsar el poder popular y combatir
fuentes más allá, porque aquél "con toda violencias e injusticias, sino que arrojan
la omnipotencia de sus aparatos, no puede luz sobre los efectos concretos que los
ser capaz de ocupar todo el campo real de Estados tienen sobre la sociedad. para
las relaciones de poder y porque el Estado empeorar situaciones o intensificar
no puede funcionar sino con base en otras conflictos hasta llegar al terrorismo es
relaciones de poder previamente caso, por ejemplo, de los Llanos
existentes... [El metapoder resultante], Orientales colombianos donde el Estado
con sus prohibiciones, sólo se asegura ha sido el principal generador de
donde hay toda una serie de relaciones de violencia, sembrándola doquiera se hizo
poder múltiples e indefinidas que le presente por primera vez; con razón
suministran la fuerza necesaria para surgieron allí. enseguida las guerrillas por
ejercer formas de poder negativas"105 . una parte, una le gislación autónoma de
las bases movilizadas y un movimiento
Clastres refuerza estas tesis con la de que regiona l de reconstrucción social, por
el poder existe no sólo como dimensión otra 107 . Lo mismo se ve en aquellas
social, sino también como calidad regiones étnicas que han sido
separada de la vio lencia y de las arbitrariamente divididas por fronteras
jerarquías. De la misma manera distingue políticas, como entre los guaraníes de
entre coerción y poder, para sostener que Paraguay y Argentina, los guajiros de
"el poder coercitivo [del Estado] no es la Colombia y Venezuela o los mayas de
única forma de poder" sino una entre Yucatán, Guatemala y El Salvador.
varias, aquélla adoptada por el Occidente
que hoy se toma como pauta o modelo No es de sorprenderse, por lo mismo, que
dominante. Es una fórmula para en muchos movimientos actuales
sociedades históricas; otras, como las (¿neoanarquistas?, ¿postmodernistas?,
arcaicas (Cf. la maya), desarrollaron ¿etnoculturales?) se empiece a hablar de
formas colectivas muy diferentes de temas antes tabú, como el de "reinventar
poder, muchas de las cuales todavía el poder" y el de "demoler mitos
cobijan a inmensas porciones de la existentes". Por ejemplo, descubren que
humanidad, por ejemplo, entre los grupos la repetición del modelo leninista de
tribales de la India o con los consejos revolución en realidad ha sido
indígenas de ancianos de América. En excepcional. y que el de los partidos,
cambio, la jerarquía o autoridad formal es antes indiscutido, ahora está dudoso. `'en
la que crea el lazo político moderno. Por que la toma del poder por asalto frontal,
eso la violencia tiene su última y más como queda dicho, no implica cambios
completa forma en el Estado central radicales en el que hacer- politico.
impositivo, homogeneizante y
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monopólico . Por supuesto, no es dable descartar la
lucha por el control del Estado actual,
Estas ideas no sólo explican situaciones aunque se le deslegitime, y se pueden
paradójicas que muchos movimientos
sociopolíticos confrontan cuando quieren: 107
Reinaldo Barbosa E., Centauros de Guadalupe o la
insurrección llanera, 1946-1966, Bogotá, Universidad
Nacional de Colombia, Tesis de Grado, Departamento de
105
Ibid., p. 122. historia. Datos similares son presentados por Alfredo Molano,
106
Pierre Clastres, Society Against the State: Essays in Politi- Yo le digo una de las cosas..., Bogotá, FEN y Corporación
cal Anthropology, New York, Zone Books, 1987. Araracuara,1989.
Democracia Movimientos sociales y poder político
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Orlando Fals Borda, Ciencia propia y colonialismo intelec-
tual: Los nuevos rumbos, Bogotá, Carlos Valencia Editores,
1988. De allí también la importancia que adjudico a la cam-
paña continental sobre educación popular y democracia
participante que impulsa la mayor red de redes no guberna-
mentales de nuestro hemisferio, el Consejo de Educación de
Adultos de América Latina (CEAAL).