t<,(¿)ies de l,i t,,enJ I l- L) .

de soledad, de desasimiento. En esa convicción, que es del de-

seo, está la razón por la que los analistas deben analizarse, para
(-1qq:,)
.•. :,:...;.
tener una convicción acerca de la existencia del inconsciente. Si ..:::/ t ._:i:!i_)i__
-··=\:i_ (:__·.
por e! contrario, la convicción es seguridad, certeza del saber sa- ·-··-::\t -:::: ::
bido del Otro, estamos en el ·plano del delirio y de la interpreta- ALGUNAS CONSIDEffl\CIONES SOBRE
ción delirante (existen sobrados ejemplos de paranoias analíticas LA ''VERWEÍUlJNG"
y post-analíticas). Si en cambio la convicción es sobre un saber
del que nada se sabe, estamos en la dimensión del sujeto del ac-
to y la autorización, en el momento de un "olvido del Otro". Si
DavJ~!t:kit.l~es
: tt:li
1

el neurótico "olvida" para conservar, para retener, fijando gozo-
samente pc?ra no perder, el fin de análisis, con la misma política
a
de no fija'i, no retener, apuntará un olvido sin conservación y
sin retorno, ya no habrá otro de quien esperar la respuesta. Hay
una relación entre este "olvido del Otro" y la separación del
Otro. Es cierto que los pacientes admiran con satisfacción "¡có-
mo se acuerda el analista!, también sucede que la demanda to-
ma otras veces la forma temerosa de la prueba de amor, "¿se
acuerda de lo que le conté ...?"; así como sobreviene la necesaria
decepción, rica en consecuencias, mientras no llegue al extremo
de lo imperdonable que provoque una ruptura prematura del la-
zo ante la vacilación del analista "¿Cómo no se acuerda?" será
entonces la desconcertada pregunta ofendida . El diálogo termina
cuando el paciente sin saber, y no pudiendo ya volver atrás,
avanza en una decisión dejando de esperar del otro la última
palabra. Deja inesperadamente de hablar para el Otro yéndose
con su palabra y con sus actos a otra parte.
Desde la firme conv~cción alcanzada, en la evacuación del
saber y el resto, pueda quizás el devenido analista saber sin sa-
ber, hacer semblante de nada porque ya nada retiene, como ya
nada espera, pueda ahora esperar, y porque ya no cree en la
Omnipotencia del Otro, esté en condiciones de sostenerle la
creencia a aquel que, de hecho mortificándose, persiste en que
hay verdades veladas desde siempre ya sabidas.
º\!!!!;:// =\llJ¡¡¡¡}v
"Si elijo la Verwe,fung para hacerme comprender, es el
fruto de una maduración, mi trabajo me condujo a ello.
Reciban, al menos por un tiempo, mi miel tal como se las
ofrezco, e intenten bacer algo con ella ".
Jacques Lacan
Es conocida la afirmación que le atribuye a Lacan el haber
delimitado con precisión una teoría y una clínica de las estructu-
ras subjetivas. Esta conceptualización de Lacan habría surgido de
la lectura atenta de los textos freudianos y del encuentro en
ellos de tres estructuras abarcativas de la clínica freudiana: neu-
rosis, psicosis y perversión.
. Lacan le habría dado de .esta manera nueva ·consistencia a
una clínica devastada por las teorizaciones de los posfreudianos
quienes, al no disponer de las coordenadas simbólicas indispen-
sables que les hubieran permitido reconocer dichas estructuras,
navegaron y navegan en un continuum clínico a partir del cual
se escribió sobre la cura de la psicosis, la psicotización de pa-
cientes obsesivos, la esquizofrenización de la histeria, etc. La
teoría lacaniana, entonces, habría puesto las cosas en su lugar:

62 63

..·- -···- - - -~~~)j~

"-'j"111ii/illil(IIÍI. .........,---:::===-
. ..
 no hay pasaje de estructuras, esto es, un psicótico será siempre
un psicótico, un neurótico será siempre un neurótico.
1Jegad,:1.~ h.~ cosa1:- a ,:-:;i.,:- 1-"·" 'i.O m.> f:'Yi_,,,"~.,:, •..p.11;: se aíirrn,11;1
que el psicoanálisis produjo la culmtnactón de la psiquiatría clá-
sica. Por un lado, en el sentido de la liquidáción del movimiento
psiquiátrico que tuvo como principal exponente a Kraepelin, pe-
ro además, en el sentido de que el psicoanálisis habría realizado
el ideal psiquiátrico. de cuadros perfectamente establecidos so-
bre bases científicas! como así también la implementación · de
una técnica terapéutica de la que carecía la psiquiatría.
El acuerdo implícito o explícito con esta tesis produjo una
nueva psjGuiatrización del psicoanálisis, esta vez bajo el amparo
de los significantes lacanianos. Si bien Lacan hizo mucho por ali-
vianar la sustancia subjetiva vaciándola de toda consistencia, se
leyó al "sujeto determinado por la estructura" con la vara de un
continuum temporal. Una vez definido el sujeto mediante un
atributo (neurótico, psicótico, o perverso), ese atributo terminó
poseyendo la máxima cualidad yoica: la permanencia. En esta
operación de yoización del sujeto, el atributo que lo acompaña-
ba se convirtió en una cualidad del ser. Neurótico dejó de ser
entonces el nombre del sujeto supuesto a 1~ estructura de un
síntoma 2. La temporalidad del instante del sujeto, cruce de anti-
cipación y retroacción, de tyche y au.tomatnn, fue ree.mrlazada
por el ideal psiquiátrico de la permanencia.
Así, el amarre que la noción de estructuras subjetivas había
producido, trajo aparejado -a partir de esta modalidad de lectu-
ra- un agregado al peso de la consistencia subjetiva. Cualquier
fenómeno clínico debía ser encuadrado en alguna de las estruc-
l. La lectura practicada por Lacan de los desarrollos del mayor exponente de la
psiquiatría clásica, Emil Kraepelin, y del promotor del síndrome de automatismo
menLil, Gaetan De Clérambault, no fue entendida en el interior de la críticá a
las posiciones jaspersianas y bleulerianas que habían hecho pie en el psicoaná-
lisis. Por el contrario, se creyó estar asistiendo a un "retorno ·a Kraepelin" o un
"retorno a De Clérambault".
2. Jinkis Jorge, "Transferencia y alucinación", en Lo que el psicoanálisis nos
ense.i\a, Lugar editorial, Buenos Aires, 1983.
64
- - - - - - - - -- -- - - - - -- - - - -·-•-···.
turas, desconociéndose la imposibilidad de constituir un univer- -
so de discurso luego de la delimitación del objeto (a) en la teo-
rfa an.::¡Jític..-. . Sf: e-';c:rihi6 entonces :-;ohrc:-: alucln:1<'io,1e-.._ ~n ti hi~ir--
ria, fenómenos de despersonalización en la neurosis, efecto psi-
cosomático en cualquiera de las estructuras, actings y pasajes al
acto histéricos u obsesivos, etc. Estructura y síntoma empezaron
a ser concebidos en disyunción, convirtiéndose la primera en
uha suerte de esencia por detrás del segundo. Cualquier síntoma
o fenómeno que se situase en tal o cual estructura quedaba de-
terminado por la misma, recibiendo su nombre.
Maleval ha sido hace unos años un exponente de este afán
clasificatorio estructuralista. Su libro sobre las locuras histéricas
abunda en respuestas a una sola pregunta que ordena toda la
lógica de su exposición: ¿se trata de histeria o de esquizofrenia?
En oposición a la marea bleuleriana que todo lo arrastraba a la
costa de la esquizofrenia, Maleval intentó, sostenido de su pre-
gunta, producir una contramarea que quiso llevar el bote psico-
patológico al litoral de la histeria. No sólo intentó demostrar que
su paciente modelo María era una histérica, sino que hasta llegó
a afirmar la esencia histérica del delirio que Tausk describiera en
su artículo sobre "El aparato de influencia".
Enrarezcamos }a pregunta de Maleval. ¿Es forzoso gue usemos
el atributo "histéricas" · ara calificar las locuras no psicóti §L.¿~
bemos, siguiendo la corriente psíquianalítica, ca ificar de locura
~bsesiva el breve aefirio paranoico áeT Hombre de los Lobos? ¿No
habrá otra opc16n pará fá confusión alucinatoria Camencia de Mey-
_!!ert) que hacerla entrar al cerco de la psicosis o de la neuro~
~ -
La.... discusión
-- - --sobre
~ - la promoción
... - ., ....
'"'
que.,..._..,__.----...
mino alemán Verwe1jung a partir de haberlo situad o en lao5fa
Lacan ha hecho del tér-
cleFreud,-ños~servirá para demostr~ no sóÍo qtÍeLacan estaOa
muy -lejos deu bic ar arpsicoañálisis éomo la cuiiñi.nación á e l a
~ iatría. sino también ~§!!120 Je~cs;.Lnfü;l~Q. d<;: _yerdad que
ortaban los desarrollos posfreudianos sobre el llamado "núcleo
~,..~._...__...- . . . .,. -. .J~--~ -··-.. -~--·-..-.. . ;, ~·3- ------,--~.
psicotico" o los casos " ·oraerline'1
- ~-~--
3. Ver a este respecto el interesante artículo de Haydée Heinrich, "Los borde<r>s
65
l
 Una clínica de la Verwerfung
El seminario sobre Las psicosis arr..,aaQ_c;_QD_una perla freu-
dia na encontrada por':Iacan,-..a .la altura
. ,.. •· ' . ..
~
de- su. prirp,er
"' . . . .,,
.
s<:!minario,.
,, .. .•,\,
la Verwerjung de la castración en el Hombre d~lns_I,.9bos, y_Q-
naliza con la propuesta de ciar c~e_!,lta .9!_la~_Í25ic_osis ~ eartir de
lo qu~ llamará l~ orclusion del ~nifiE!:~f!~-pad'!:
En lalecüira del eminario III se puede optar por mantener
la tensión entre el punto de partida y el de llegada, o reducir a
cero·dicha tensión haciendo de la largada una mera anticipación
del final del recorrido. Llamaremos a esta segunda modalidad de
lectura la· versión moderna de la reminiscencia platónica, en la
cual se trataría siempre de demostrar que todo estaba ya allí des-
de el inicio.
Por el contrario, intentaremos d~ 1J.Jeg4L la~.ª-11~9JEt<;;!2n~ _pr~-
ducidas a partir de la puesta en relación de dos pares 9e sig,,nifi-
cantes: Verwer un - orclusión y castración-significante ser adre:'
Forclust -n es un si ni icante que Lacan intro uce en la últi-
m I Seminario III ara retra uc1r e ermmo freudiano
J;enlJ(!r{u11&. En su artículo "Respuesta a comentario de J. Hyp-
polite L..]" Lacan lo había traducic;io como retranchement, térmi-
no que a su vez fue volcado al castellano como cercenamiento.
de la neurosis", en Cuadernos Si.g mund Freud N1' 15, Escuela Freudiana de
Buenos Aires. La autora no se r~igna a erradicar lisa y llanamente la cuestión
borderline amparindose en la cntica certera que en el campo del psicoanfüsis Ja-
caniano se ha hecho de los impasses posfreudianos sobre el tema luego de la de-
limitación estructural entre neurosis y psicosis introduáda por Lacan. Por lo de-
más, no concordamos con la· tesis sostenida en el artículo en el sentido de repar-
tir los fenómenos borderline "del lado de la neurosis" y "del lado de la psicosis";
nos parece mejor discutit acerca de la estructura de dichos fenómenos evitando
que aparezcan en disyunción el fenómeno y la estructura. De tal manera diremos
que, por ejemplo, las alucinaciones de la confusión alucinatoria comportan la sus-
pensión de la neurosis, no siendo en consecuenáa alucinaciones en la neurosis.
Considerar a estos fenómenos como borde(R)s de la neurosis es como homologar
el lugar estructural que en el sueño tiene su ombligo (hasta se podría decir que
ocupa el lugar de causa), con los impedimentos que hacen ineficaz. la producción
onírica como articuladora del deseo inconsciente.
66
¿Debemos suponer que la nueva traducción es simplemente
una mejora que tira por la borda a la vieja traducción~,o en cam-
bio, se tratará de una sustitución metafórica que se abre a un
nuevo .efecto . de sentido? Los responsables de, la traducción al
castellano del.Séminario -fn.parecen no sólo haber optado por la
primera opción, sino además acordado con la idea de' que el tér-
mino forclusión forzosamente remitiría en Lacan a la psicosis. En
una nota al pie, aclaratoria respecto al significante forclustón
que Lacan acababa de proponer, el traductor transcribe no sólo
las dos acepciones que clásicamente aquél tiene en francés, si-
no también una nueva y tercera encontrada en el Petit Robert
Cl 978): "Forclusion: Pstcoanáltsis: Mecanismo que está en el ori-
gen de los estados psicóticos". La ausencia de todo comentario
acerca de esta frase no dejó de incidir en la lectura que se hizo
del seminario, al producir una suerte de excluyente relación en-
tre Verwerjungforclustón y la psicosis.
Ni los textos freudianos ni los lacanianos autorizan semejante
coagulación. 1.L,Verwerjung_~!:1-<2!- fue _!:!_tilizada gor Freud para
definir el mecanismo proe io de la psicosis; Eºr otra 12arte, la
e_romoción de la Verweifung en la obra de 'Laéai'.i se produce eñ
el contexto del esfuerzO por"ñ'aceriu¿pr a sus lres registrosy a
la articulación ~~~ ..
No cabe duda que a esta altura el registro de lo simbólico
con. servaba para Lacan un estatuto prevalente respecto a l.os \
otros dos. l_,a Verwerjung vien<;_ a_2~r_21enta de una multipli<:,t
g_ad de fenómenos clínicos gue guardan entre sí profundas dife-
~ cias per? ue soñ" puestos en serie' m""erced a la ideade' ~ ><
en todos ellos al una articulación necesaria a estructura de · \
lo simbólico como tal, o a la re d on entre tós treS registros no se I
b a f?radÜ;gdo o Qa quedado fffiié:nl!!!,a, ecltpsadq, La Verwer- :
Jy,ng nombra entonces, una suerte aeciegradación de lo simbóli- '
co ue ara la psicosis se es ecificad como forclusion del sig- ·
nificante ~er-ea re, (luego significante del Nomore el Padre).
Lacan maugura la serie en el primer año de su seminario con
la discusión de la célebre alucinación del dedo cortado del no
menos famoso paciente de Freud, el Hombre de los Lobos. Le
67
 agrega el acting out, el fenómeno del déja vu, y el olvido del
significante Signorelli relatado por Freud en su Psicopatología
dr. la vi<l~ cofü!•~na.
Aún sin mencionar a la Verwerjung explícitamente, ésta no
deja de sobrevolar la emergencia de la transferencia4 , y de inti-
mar estructuralmente con la represión primaria5. También parece
enmarcar la discusión del caso Dick de Melanie Klein.
A lo largo de su enseñanza no dejó de estar presente tanto
en los intentos de articular la problemática del duelo, la psicoso-
mátka, la obscenidad del superyó, la despersonalización, el pa-
saje al aoto, la persistencia de la identificación al falo materno,
como en, la crítica de las intervenciones que en un análisis no se
soportan del deseo del analista. No resulta exagerado entonces
incluir en la práxis lacaniana lo que podemos nombrar como
una g;_ínica df!...la V~ry;!}!fung.
f pérdida de su rujo l mece un leño en sus brazos; la novia des ai:-
~.u voz en el jardín.
Freud y la Verwerfung del duelo
ria y .en la neurosis obsesiva radica en que mientras que en estas.
d_?s últimas se producía _un divorcio entre la representació~ y el .
lrecrc, CO:'! desttno5 particulares para cada ur,o de ellos pc:ro ha-
ciendo en ambos falso enlace, en la confusión alucinatoria se
trata del rechazo ( Verwe1fung) táíiü> de la representación7o~o
del afecto. El yo, escribe Fr~d, se comporta "como sila repre--
sentación nunca hubiera co~arecido"6, y por lo tanto, 11oltlt<m-
E.f[iml5osiblé el falso enlace o, en_t~rminos lac:inlanos, cu:ilqulc.:r
articulación sigolfi&ente..,
Si bien Freud no especifica teóricamente qué Lipo de repre-
sentaciones son las que desencadenan el rechazo, los tres ejem-
plos gue cit'!, nos permi~ n !f@._r!_r la Verwer/y,1!:8 a la..f!!!P.9stbt:
lidad del trabajo~ lo7 : la madre q ue enferm!.3 raíz de la
g_da que desde años espera ataviada a s~ rometidot o la joveñ -
g_ye esperando infructuosamente la Bes ada del amado, escucna
- --
Freud nos pone sobre la pista del .obieto perdjdo y de la im-

l
.E~~~idad ~ ~ . d i c h a pérdida. La ause11g a _R9..f~ 4

cnazo, de una representacis>E-,.CW..t _dé por e:rdido ;!l__gbj~~ -P~

{ duce un desasimiento parcial o total de lo que Freud llama la
-------~.·----~- . - - --..---~·s...,.,...,---..._~. -· ------ - - -
~I 6. Freud S., "Las neutopsicosis de defensa", en O. C. Tomo III, Amorrortu Edito-
res, Buenos Aires, 1979.
/7) A lo largo de su obra Freud no deja de m~pcionar, aún en contextos diversos,
\Y Ja confusión alucinatoria -· siem.12re
....~
ligada a una ~rdida
____..._.,,,_4, ~ rechazada... En el "Manus-
....-,-.,~-
4. En su primer seminario Lacan ubica la emergencia de la transferencia "en el crito H" ubica a la amencia alucinatoria aguaa cómo una de las "aberraciones pa-
momento en que el sujeto no encuentra ya salida", cuando se produce "un ad- tológicas de estados afectivos psíquicos normales", siendo en este caso del duelo.
venimiento inconcluso de la palabra", en un punto "de menor densidad de rela- En _"Los dos principios del suceder psíquico" (1911) tematiza "ciertos casos de psi-
ción de la palabra•. cosil¡ alucinatoria en los que debe ser desmentido el acontecimiento que provocó la
5. "(...) en el origen, pa.ra que la represión sea posible, es preciso que ~ista 1m más insanía". En el "Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños "(1917)
allá de la represión, algo 1í!Jimo, y:i constüuído primítiwmente, un prime,· nódukJ la amentia no es sino "la reacción frente a una pérdida que la realidad asevera pe-
de lo reprimido, que no sólo no se reconoce, sino que, por no formularse, literal- ro que debe ser desmentida (Ver/eugnung) por el yo como algo insoportable". En
mente es como si n.o existiese; sigo aquí a Freud. Sin embargo; en cierto sentido, "Duelo y melancolía" (1917) la llamada allí psicosis alucinatoria de deseo es conse-
se halla en alguna parte puesto que -Freud nos lo dice constantemente- es el cen~ cuencia de la renuencia extrema a la descatectización del objeto perdido. En ''Neu-
tro de atracción que atrae hacia sí todas las represiones ulteriores. Diré que es la . rosis y psicosis" (1924) escribe que la ruptura con el mundo e>..'terior propia de la
esencia misma del descubrimiento freudiano." (Lacan J., El Seminario, Los es- amentia de Meynert se debe a "una grave frustración (denegación) de un deseo
critos técnlcos de Freud, Cap. IV, Paidós -El subrayado es nuestro-). por parte de la realidad, una frustración que pareció insoportable".

68 69
¿ alidad objetiva: el !ido no por la fantasía sino orla
/ '\ alucinación. enómeno alucinatorio consistirá en "rea zar
a uella re resentación ue estuvo amenazada' or la ocasiOn a
raíz de la cual so6revino la.enfermeda:d"B . Es este. rea zam1ento . .
9e la representac1on an~11Ja_ ~_smfrontación con la falta de
objeto lo que hace 9ue estas alucinacionesJ a diferencia del
planteo freudiano ara la aranoia, seañ amistosas ara el o .
Recordar el trabato que Freuéi ace en su artículo "La nega-
ción~ nos permitir,á avanzar en una distinción que se vuelve ne-
cesaria en la clínica. Sostenemos que la exclusiQn..12or g.arte de
Lacan del contexto eñ el q11e.. Freyd intrgd~s;s la ~ /Jlllg~ -
to es, la pa~ología del duelo.1 lo lle_ya a homoj,.Qga¿ !a•.Ve1w~[ung
a la Ausstossung, el rechazo a la expulsión.
Proponemos reserv~r la utilización de la Ausstossung sólo pa-
ra la falta inaugural del objeto. La expulsión del objeto no de-
pende de otros avatares más que de la acción misma del signifi-
cante. Es otra manera de plantear la mortificación de la cosa por
:.:s el significante. Aguí no ha};'. alternativa eosible¡ no e29ría ha~ .
.,;~~/ Be;ahu:ng d~l objeto, no hay manera de anular aguello gue es
, i nherente a la estructu.r~ misma de -lo simbólico. La afirmación
(Bejahung)__ de lo si-mbóltco es correlativa tanto de 7.a consh'llíciorl_
a'é lo real ·cotrió'lugar por la expulsión del objeto~ como de la ins-
crl~ de /gmáfcaqúe de[élla éiuseñcia ob/ etal. Pef:9-l~
tossung nada dice todavía de la 'emergencia del sujeto del in-
.A.W:~1
consciente. y QOr ~o~ gu_i$!nte, de su posición en relaci6n a la
huella de la pérdida originaria. Aquí s í se nos nresenta una alter:
nativa: o hay Bejahuns. o,.hay Verwer(µ ng de la marc~ ~ ~-
2!"ª la exQiilsión del objeto en la estruct4ra 1_en~ ndiendo g_oJ
~ ~tfung de la ma.!$ª~.1:~º 012.eratividad como fiuelfi borr~
da, la ime9~8ilidad de 11acer ll!afil es,a mars::a como stx,1
I¿ lectura de la marca será condición del duelo por el objeto,
condiciqn, leída retroactivamente, de la constitución de la fanta-
sía, la cual se constitufrá en el primer tiempo del duelo, el de
coordinación entre el objeto (a) y el (-q>); pero al mismo tiempo,
8. lbid nota (6).
70
la fantasía vela la disyunción estructural a lo simbólico entr.e el . , ,
(a) y su vestidura, el (-q>). El anoticiamiento por el sujeto de esta
disyunción es llamada por Lacan castractón a lá altura del semi-
.,- - ,- .nado..:sobre El acto y, siendo la operación propia del flnal de
análisis, realiza el segundo tiempo lógico del duelo, el atravesa-
miento fantasmático. Este anoticiamiento ubica al deseo a secas
ya no deseo de falo sino causado por un objeto radicalment~
perdido (y dado por perdido) en la estructura . El análisis, con
su motor, el deseo. del analista, no es entonces sino un movi-
miento qu! opera_ t~~or~~ Ta."'::~tura ]Ciñtasrñáuéa de"G"
~ riela abierta _Qor la AUS§tossung del objeto en una aavertida cí-
<¿_a t,yz Sel mencion~ a _undo ~ mpo l ógi<:Q_ oel. a uelo)_q~ _us:>-
~ otra gue el o..~~.rrue,2to_d!:!_ suteto del d..es~
Todo -el abanico de las faltas de objeto en lo simbólico, en lo
~ inario y en lo real, remiten en la neurosis ' ltima.instan-
cia a esa Bf!.J.E.!2Y:11g e a marca que nombra la Ausstossuy
<:bjeto~_?e produc~ y_es el"Jaso ¼ los...,b~12!.Qs _g_rad~
por Freud en _!U texto ~e!,24,_ u~ esarticulacíón -ausencia <k_ ~
lectura- enlre esa marca y la_J!..érdida actual. Se puede nombrar \
esa desarticulación como una sus ensióñaetá¡unción cicatri-
zante de la ~iCi.Ror lp t~nso SJ¡,.QfO ucirá al mismo tiem:
eo· una suspensión de la neurosis como tal, suspensión que par,a-
Qójicamente no es sin la neurosis. Es nuestra lectura de la si-'
guiente afirmación de Freu3 ar final de su exploración de fa
coñfusión- alucinatQria:_
1
~ iert~ que la CC;_nfUJjó~ ria nQ..S1!!!__le ser compati-
ble con la persistencia de la histeria, y por regla general ~ µo- V
co con la de las representaciones o bsesivas. En cambio, no es
raro ue una sicosis de defeñscrinterra1ñpá-e¡;lsóaicamente la
trayectoria de una neuros o miXta . 1
!_l planteo freudiano de una interru12ción_eRisódica de la neu- ---,
rosis a partir a e la puesta en juego de la Verwerjj mg - Tacua1
paraac5jatíñente prooüce-un- fuera éie juego de aquello sobre lo
9. lbid. El subrayado es nuestro.
71
- -- - -- - - -- -- ---- - - ·- -
 r
Í( cual recae~ 12,ermite suponer la, posibilidad c{e.J:¡ue,,,esta exc{7J-
- _(¡I sión no sea de una vez ara siem re. Nos será útil aquí recor-
.~ aar ..a !!lanera er1 que L~ca:1 se re,.ie:-e a! ~cting cut. e! que si
V, bien no es sino una de las modalidades del retorno en 1~ real de
lo que fue rechazado en lo simbólico,·al mismo tiempo constitu-
\?
'
ye un llamado al Otro. El analista, en el lugar del Otro, tendrá la
posibilidad de intervenir de manera tal que tenga inscripción
significante aquello que no fue oído.
Hasta que Laca·n introduce su se undo significante ara nom-
brar un f uera de lo simbólico, la \(etwef'. ung daba cuenta tanto
ele lo ~ aparecía irremediablemente fuera (por ejemplo,' erpn-
mer nód,t;lo de lo re rlmido que atraerá hacia sí todas las repre-
s iones u teriores como de fenómenos como el acting out. Situa-
ciones de hecho y _de de;-e cho eran entonces ordenadas por é1
~ffiismo SignifÍGaRte-
Luego de intt,:9_ducir la f9J:.f.lt{.Sion a partir de extraerla del de-
recho con su ace ción de "vencimiento de una facultad o dere-
cho no e·ercido en los lazos rescriptos" comenzó a tomar or-
rna una divisoria de agua~ respecto a lo que nom ra amos co-
mo situaciones de hecho y de derecho.
En el se~ ario ,IV volverá.,,: l~. Verweifun~ 12,ara ubicar un~
suerte de no eféctivizació~ la castración en ,w.,ani!O 12or una
"carencia del lad6clelc:astraoor". El pesimismo de Lacan sobre
el futuro de jua~ ebe con~ ae untuarse con ·la no ut1hzat iún
del término Jorclusión iñ troaucido un año antes.
- Es a la altura cfesu q'üiñtO seiiüñario que -Laéan formaliza en
·"
unescrito su éonceptualizació n de 1a psicÓs~ Aili no sólo merl-
a ona a 1-:tftffi:tusión del Nombre del Padre Como fundando una
estructura subjetiva, · sino que además, cuando ubica los cuatro
términos del esquem~ Lambda, escribe que uno de esos ténninos,
el sujeto en su realidad, está Jorcluído (J01·close) en el sistema.
Pero en el seminario del año siguiente, el dedicado al deseo
y_ su interp,,a;:tarjQJJ..,1ª Verwer[unB,,vuelve a ª E!!.ecer, esta vez en
relación a la patología del duelo. En sus clases sobre Han;il~, ~a-
1 can opone en Ünarelacióñinversa al duelo y a la Verwer ung.
Ejemplifica con la tragedia el príncipe de Dinamarca las conse-
72
c,uencias gue se desencadenan cuando el trabajo d,tl_duelo..,n.\:l ·
puede llevarse a ca5o. Aún cuando el menor du 1 .12,one en .
e~~n_;;;
cuestlOn aGl~r~m,i- .,;ia_ni ica,.'!e t f.:l,ido a la iusufic:ienci:!
ral de sus elementos para hacer frente al aw ero creado s;n la
existencia, la gráctlca ritual -o sea el rito del ~ nificante- evita la,
infinitización de la herida lnstnfando allrtin monumento-cicatriz
gue la cierra. L~ cviación de los ritu:tlcs fóncbres, a !9s_que.
se refiere Hamlet cuando se queja de quc las sobrns de comida
X
de los funerales han servido aún cal ientes paro los festt:jos de la
boda de la madre con el tío, debe entenderse como In ~crnclón
.9.ue le cierra el paso a la labor del duelo. f'erwe1:Jí,1,ng-dal thwLO 1
entonces, güe- contlüce ar retorno en lor eal del ghost, del f~
tasma del padre. ,.
Una vez puestos a rodar ambos significantes en la obra de
/l
Lacan, sed pertinente pues dar cuenta de la lógica que subyacC:_
cada vez a la utilización de uno u otro. Por nuestra parte nos
arece conveniente reservar la Verwetfülig ~reudiana para un !f...
eriazo erorden"oé fo COYl¡!rlfiiral Csisenos permite este califica-
tivo), es decir, mientras subsista al una osibilidad estructural
de inscripción o articu ación simbólica· uti izar a ore usi6n
ara nom rar un rechazo constituyente, sin posibilidad ala u~ -
de apelación. El campo e o ore us1vo a su vez e e dividirse
e n dos series: una de ellas referida a la e.5tructura del Otro como
tal, por fuera de la posición subjetiva (incluímos en esta serie a
~o
1./7
la forclus~ujeto del campo del Orr_o, y de los significantes
dé La mujer d relación sexual); y la otra, añciada específi-
éamente en la posición del sujeto respecto al campo del Otro
(forclusión del Nombre del Padre en la psicosis).
ti:
~ :S i
La metáfora paterna no es la formalb:ación del Edipo
La recurrencia de artículos en el campo lacaniano que intentan
producir un diagnóstico diferencial respecto al estatuto de psicóti-
co o neurótico del Hombre de los Lobos da cuenta de ciertos pro-
blemas en cuanto a la distinción y articulación entre la metáfora
73
 paterna, el complejo de Edipo y el complejo de castración.
Se puede leer entre los autores lacanianos que la metáfora pa-
terna no es sino la formalización lacaniana del Edipo freudiano.
La reducción de la metáfora_paterva .a! f;dipQ formaHzª.do impide
el despliegue de una cantidad de funciones interiores al complejo
que no se deducen de la fórmula tal cual Lacan la escribió, pero
que tienen por condición necesaria la instalación de la metáfora.
Si bien.se Qyede afirmar que no hay Edipo sin la instalación
dela ~ fora_paterna, también es cierto que ~ basta con lQ
r--,gue esta operación produce .eara que el complejo "de Edip~ ~
nce su desarrollo y_geclináción. Afirmamo,,s entonces g ~ .
_ ilJ,O desborda los términos de.la_~táfora paterria.
-La sustituc.!9.!l en el _Qtro del significante de la Madr~ por ~
significante del Nomb.i:e-del Padte abre la posibilidad (pero to-
davía
-
sólo eso) de una relación -que se demostrará luego como
una relación de no relación- entre el Deseo de la Madre y el de-
s~o potencial del sujeto a advenir. De la qpe.mgón de~ if!!.OS
aos consecuencias:
a) !:!:!_Y Padre para la Mad.r,e. El Nombre del Padre, en tanto lec-
tor, hace entrar en "razones" al Otro maternal, racionaliza lo
que sólo desde la legalidad que se instaura puede ser llamado
retrospectivamente como capricho del Otro. La "domestica-
ción" del deseo materno por el Nombre del Padreiñslali"""al fa-
lo como un palo de piedra en lasfauces del cocoorilo materno
-=iérminos que Lacan utiliza en su seminario a e El Reverso del
psicoanálisis- evitando que devore al sujeto. El deseo del
Otro es puesto en forma bajo la ley fálica aún cuando no se
pueda afirmar que haya_todavía Un padre para el sujeto.
_b) Hay un lugar para el adven~'!}iglto del SJ:fie.!2,_~ inconciente.
La legalización del aeseo del Otro ubic<1¡;- en el horizonte de
ioda significación al falo, abriéndose un higar en eL ~l
:§ieto se podrá alojar. Diremos más_correctamente_gue el ~-
:. . .- -.:----------
jeto se producirá en ese alojamiento ficcional.
...
Pero la producción. metáfoi:a. paterna mediante, de l_a p,.9sibj;
lidad de poner en relación los campos del Otro y _d el sujeto to-
--....
74
davía no dice nada de los efj!ctivos avatares subjetivos de esta re~
lación de no relad.ón. Lacan no deja de señalar que la identifica-·
cióñclel sujeto al falo mater~ no -es automática. Es necesarioU!J · ~:
1. t[empp de comP._rendefiO a garurdel_cu& p~rá o no producirs~ ~
la identificación fálica, identificación al deseo del Oti:o qu_e
Freud, en Psicolog'ii de las masas y análisis del yo, llama
identificación del tercer tipo. En su texto "De una cuestión p~(lli:..
minar [. ..]" Lacan se pregunta en relación a su esquema I si no
hay ot~a posibilidad de explicar la hiancia abierta en lo imagina-
rio (<l> o) más que a partir del "llamado vano hecho en lo simbó-
lico a la metáfora paterna" (Po)ll _Parece indicar allí q~e podría_;
; haber elisión del falo sin que esta Verwerfu'!!~ de~ dw a ',
forclusión del Nomoread Paare e'ñ lo simbólico.._ . ·
Tal vez el caso Dick.. de Melanie Klein deba investi arse en]
estalíne~ la de cierta_E:!;Jp;ns~(Verwerfun el ttempo d!J.
co1!Jl!render, q_ueJ!eva a la imposibilidad de concluir en la ideo;;_
tificación al falo matero~ i~ ~nción de M. Klein _earece h~-
ber permitido final~e_que "eLniño com~noiera", que s~
alojara en la "estación_materna"12, _en el deseo el Ott._o. Esta 11-
10. "Este significado de las idas y venidas de la madre, es el falo. El niño, con
más o menos astucia, con más o menos suerte, puede llegar muy pronto a ha-
cerse falo, una vez que ba comprendido". (Lacan J., Seminario Las formacio-
nes del lnconciente, clase VII del 15/ 1/ 58, ínédito. -El subrayado es nuestro-)
11. "Ese otro abismo, ¿se formó por el simple efecto en lo imagínario del llama-
do vano hecho en lo simbólico a la metáfora paterna? ,o tendremos que conce-
birlo corno producido en un segundo grado por la elisión del falo,. que el sujeto
remiúría para resolverla a la hiancia mortífera del estadio del espejo?" (Lacan J.,
"De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis", en Escrl-
tos·z, pág. 256, Siglo XXI editores, Méjico, 1980 -el subrayado es nuestro-).
12. "Melanie Klein le devuelve lo siguiente: La estación es mamá, Dick entrar
en mamá. A partir de ese momento todo se desencadena. Ella sólo hará este ti-
po de cosas, ninguna otra. Rápidamente el niño progresa. Es un hecho.
¿Qué ha hecho Melanie Klein? Tan sólo aportar la verbaliz;.tción. Ha simboliza-
do una relación efectiva: la de tm ser, nombrado, con otro ser. Ha encbapado la
simbolización del mito edípico, para llamarlo por su nombre". (Lacan J., El Se-
minario, Los escritos técnicos de Freud, Cap. VII, "La tópica de lo imagína-
rio", Paidós, Barcelona, 1981 -el subrayado es nuestro-). ·
75
 nea de trabajo evitaría que rápidamente se calificara de psicóti-
cos a estos niños poco comprensivos.
Tamnoco es automática
--:-:o:- ¡;.- -.,_,~ la-.......
- --·'!"'-.;.;.;_..,_...:~ utilización
.. _______ "'O!" ....
........¡; ~
.........
si nificante del , ~ ombr~,~L~ !e aún cuando éste haya sicro-
..afirma o en e Otro 13. .......__ ___ ~
~Esta óo"" automátic:idad evita aplastar · la metáfora paterna al
Edipo. Es en los seminarios IV y V que Lacan conceptualiza la
apropiación o el re_c hazo por el sujeto de todo lo que hace a la
~dialéctica fálica mediante las operaciones que nombra' como pri-
vación, frustración y castración. Se tratará del pasaje del hay_ Pa-
dre {?ara. la Madre al ha_:t, Un {!_qdre priJE..ilsTJ,ielo, siendo ~aqa
..lJ!.lª de estas operaciones una modalidad específica de articula-
ción entr~ los tres registros.
¿Hay Un Padre para el sujeto?
· ación de la m
ue posibilitará Un
l!fl re 12,ara el S1;-líeyz. Del é de esta operad na
salida favorable del Edipo, en términos freudianos la constitu-
13. "No basta contar con ei Nombre del Padre, hay que servirse de él". (Lacan
J., Seminario Las formaciones del lnconciente, clase VI del 8/1/58, inédito.)
~ En el seminario sobre Las relaciones de objeto y las estructuras freudia-
nas (clase del 15/5/57), Lacan parece hacer depender lógicamente a la privación
de la madre por el padre de una. suerte de "privación fundamental" o "privación
suprema" que no es sino la .acción misma de lo imposible que marca el deseo
materno. Será entonces en relación a este lugar de imposibilidad radical de col-
mar el deseo materno que el padre se constituirá en el agente del relanzamiento
de un nuevo engaño necesario: "Este nivel, es aquél del padre que priva a al-
guien de lo que al fin de cuentas no tiene, es decir lo priva de algo que no tiene
existencia más que en tanto ustedes lo hacen surgir a la existencia en tanto que
símbolo" (Seminario Las formaciones del lnconciente, clase VIII del 22/1/58,
inédito). La puesta en acto de la hiancia estructural al deseo materno servirá en-
tonces de gozne que posibilitará el pasaje del falo materno imaginario al falo sim-
bólico, aquel que el padre introduce en lo real de la madre como torsión de la
primitiva simbolización de la ausencia del Otro maternal (fort - da).
76
ción del ideal paterno. Es en la privación que Lacan centrará to-
da la clave del Edipo.
~
arte del su¡·eto del
◄ ........ , _ §sta Ju1ictón re~padre -<;? _esl<;, ca~ ~ --ite in1aginaric,.i. .
QYes ~~~!l tant~ omnipo'feñte ue ejerce esa función- como ri-
-·- - - . ~ or de la madre,, si 61en se ero uce en e campo del Otro, .
,S..QUQ1ueve indirectámente la identificación f*Hsa del niño, ¡::,ermi-
tiendo que tome lugar otra o eración, esta vez de efectos i -
diatos en e cam o e su·eto a e tración. As, como la priva-
ción a ectárá la dialéctica del ser -el 'to be or not to be' el falo-
la castración instalará la dialéctica del tener vía la negativización
del falo. Es aquí donde la amenaza de castración freudiana to-
mará su lugar puesto que no es sino el padre como agente real
- el que aparece encausando dicha negativización.
Es en este sentido que debemos entender el planteo freudia-
no respecw a- la'verwerfung ele la castracion en el Hombre de
los Lobos. El rehusamiento dela posición fío"'rnosexúal, et ;echa-
zo c1e ra- reatfcía'ct'gfnita[ió:es~~ª.s~~v'~ €gliñrga1CieJa.
,s imboliza~iQU .•d.e l pepe e ~ .A.-J2Pr, eJ.R.a,il¡,e,,_,4'~ ¡,JJJJ.t¿,í,¡¡.g.-
ción del alo15 rechazada en lo simbólico retornará en lo real co-
mo la alucinacion erraúca de e o c~ 'l•'lo u;;"; :econoci d;
hace irrup~ión en la corÍCieñcia bajo lalorma"'de lo visto"J6 .
'·~-~.. distinció_n S.!lli.~-1~~~ ... ~ rna_y ~\ cf)J:192- de &as:.
~~S2.!,;,<;ebid~,_S~~~- Q~gtiyg~i62 P.~r_:
darle un lugarala afirmación de Lacan de que: "el sujeto rio es
,2" !1~<:!..~~~
~6sO'futo' s icóTICo . s"ólo i : ~íon'.""t"."J En ese
momento de u infancia na a ermite c asiticarlo o~ i'
9,uiz_ofrénic9 };:,,,.sin embJ!Bº • S!,.trata en e ecto de un fenómeno
de psicosis"I7. ·
15. "Esa falta, ese signo 'menos' por el que se halla marcada la función fálica en
el hombre, que hace que para él su ligazón con el objeto deba pasar por la ne-
gativización del falo por medio del complejo de castración, esa necesidad que
es el estatuto del -t en el centro del deseo del hombre [. ..)". (Lacan J.. Semina-
rio La angustia, clase del 20/ 3/63, inédito.)
· 16. Lacan J.. El Seminario, Los escritos técnlcos de Freud, pág. 97, Paidós,
Barcelona, 1981.
17. !bid.
77
/ )-. .. ¿Es que entonces le su~onemos a la alucinación' del dedo.
cort"a-ª.o un sujeto neurótico?_I:5eñingu222 ,.Tanera, guesto que no
A- ~~ en tarl}o neurótico q'!;.e el f_!!jef2 q{!!_c!!!:E,. Así_c;:oll}~ groponía-~
., ¡· mosl siguiena o a Preua, que la confusión alucinatoria) m,plicaba
Ü"na suspensión de la neurosis, también diremos lo mismo res'-
ectQ al sujeto de la alucinación éielaedo corraaé5". - -.
La neurosis supone para Freuci lá instaiació~.ls.Qmgkjo_g_e
castración, su a rritutacíón sintomática. La alucinación de los cin-
co años da cuenta ·ustamente de la no producción de dicha arti-
culación. Entonces, sólo e manera unprec1sa po namos llamar
!:!_euró tico al sujeto e~det'áesfñictllra'e- ra menc1onadaaIU-
cinaqón, Por otra parte, que eisuféi'oha y1rtbmaCl'o"p'lfsiCiori"en
relación al deseo del Otro evita homologar la estructura de esta
alucinación con la de una alucinación psicótica, dado que en es-
ta última -a diferencia de la del dedo cortado- se trata del retor-
no en lo real de lo que en lo simbólico no tuvo lugar: la fun-
ctón nombre propto vebicultzada por el padre como padre del
nombre. Que Lacan .afirme que se trata en..~.L!!,.o mbr$!_deJQ!Ut9:..
bos de un fenómeno psicótíéc>'su- o ne simplemente consider.ar
dicha alucmac10 uno mas e los e ectos de cual uier de-
~ dacióñ"aelo síiñDoll~ ~es'e:füíél§ TajÜ · ' n .el~acting_q~I
paciente de Kriss sería -µn fenómeno psicótico.
X
- -"Res~~ ó.:a:Jl:rntza<i[ entre castraCi◊n privación, Lacan en-
cueñtra. en Juanito_ q.c~ió~ Ütil~ a\-ta.m,~n la., v~ :::si.
bien en el análisis del caso, Lacan acentúa todo lo que hace a la
""carencia del lado el c tr dor" ñ o ae·a de aavertir*la vincüla- ..
ción entre esta carencia la ausencia de rivación de la ma re e
JJuanito. La permanencif de la identificacion a l,_a g¡jarec~ C01_?!,
~ f!.l resultadp tkl.u:c;ba:w {YfJ]JJet:fu,1:1,g) de lq, Q,rtvación maternaia
La fobia, ubicada por Lacan en el lugar de suplencia de la función
castración, aún cuando le permitirá a Juanito superar la situación
08:-i Aún cuando Lacan, al retomar la discusjón del caso Juanlto en el-seminario
1v;' no liga explícitamente la Verwerfung a la privación sino al Edipo, nos pare-
ce pertinente proponer .dicha ligazón conceptual en función de la lógica subya-
cente al comentario por parte de Lacan del historial freudiano.
78
primitiva de pura amenaza de devoración total por la madre, no
evitará que "toda la situación sea resuelta por una identificación al
deseo materno; él tendrá niños de sus sueños, de su espíritu,·C...J
estructurados al modp del Jalo materno, .del que finalmente va a
hacer el objeto de su ·propio deseo"t9. Luego de calificar a Juanito
mismo de objeto fetiche, Lacan agrega: "nada en la observación
nos permite pensar en ningún momento que ella se resuelve de
otra manera que por esta dominación del falo materno, en tanto
Juanito toma su lugar, se identifica, lo domina"20_
Podríamos entonces afirmar que a la Verwerfung de la jJ_riva-
cióñeñel campo del o 'iroñurtéfho corresponde una Verwerfung,
rje la castració~"j_': !l ca_mpo del s1:te~cf.~, La· s;ild; ~i Edi~ñ9
será la típica 'descrmta por Freud a partir de la constitución del
ideal del yo eaterno, sino un atípico desenlace por identificación
al icleal materno~ Si bien JÜaÓito podrá conservar ciertos atribu-
Tc:>s~oé la masculinidad; no podrá convertirse para La can más que
en un perfecto caballero.
En el Hombre de los Lobos, es la privación materna efectiva-
mente producida la que lo deja, por identificación a la posición
de la madre en la escena primordial, en el momento crucial de
no poder "aceptar la realidad genital sin la amenaza, desde ese
momento inevitable para él, de la castración"22. Que para Freud
19. Lacan J., Seminario Las relaciones de objeto y las estructu~ freudia-
nas, clase del 3n/ 57, inédito.
20. Ibid.
@ No nos parece exagerado afirmar que así como en el seminario sobre Las
psicosis Lacan ubica en e l fundamento la forclusión del significante ser-padre,
ei:i los dos seminarios siguientes es la perversión -Lacan consideraba allí como
perversión sobre todo al fetichismo y al trasvestismo- la ubicada en relación a la
Venlkrjung ... de la privación materna (cfr. nota (18)). La sentencia freudiana,l
que compara a neurosis y perversión -"la neurosis es el negativo de la perver-
sión"- recibe así otra luz: en la neurosis se tratará de la instalación de la negativi-
zación del,falo, tanto en el campo del Otro como en el del sujeto, mientras que
en la perversión la permanencia de la identificación fálica brindará las caracterís- __
.ticas de positividad que la metáfora fotográfica utilizada por Freud sugiere.
22. Lacan J., "Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung
de Freud", en llscritos 2, pág. 147, Siglo XXI editores, Méjico, 1980.
79
el eje de la situación sea el Edipo invertido, da cuenta de que ha
operado la privación, la que para Lacan produce el desplaza-
mient0 de l~ m~dre al padre: el padre se hace prefeíir a la r1id-
dre. Es en ese punto que el sujeto rechaza la castración, insta-
lándose de esta manera en una "brava y buena pe·q ueña posi-
ción pasivizada en el plano inconciente" 23. La Vetwerfung emer-
ge desde el campo del sujeto.
En cambio, en Juanito, la VetWerjung de la castración se pro-
ducé para Lacan tanto por la carencia del lado del castrador
("ese padre que se obstina en no querer castrarlo"24) como por
la no efectivización por el padre imaginario de la privación ma-
terna, lo, cual impide que el Edipo invertido entre a tallar. El
acento está puesto por Lacan aquí en un rechazo que proviene
del campo del Otro.
De la metáfora paterna a la metaforización del Padre
--------- -
El Nombre del Padre, en tanto lectoc,_deL deseo de..la...Madre,
se constituirá en una -.. -
especie de _arqµ ite_cto g ue tiende delante ----.:...
del ·sujetó la carretera P:.iñci~~1::_e, 12~r~ e! L.ef._an de los.,prl!P<:;.-
.!QS semi!l_a~io~,. lo 2r~ ntará ~~¡>_~cto~,.al_q.<;se.9~..,_Q~l _Q tJ:Q. Esta
orientación no es sino la neurosis misma, la instalaciónae- la
creencia en la I2Qsibiiidad- de e ncontrar l a' significacióñ dél di-
.seo del Oti:,C?_X ~ 59nsecuencia qel S Ü~.!Q.,,,..~•..12~.rtir de la puesta
en forma del materna del objeto (a) en el seminario de La an-
gustia, el Nombre d el ~Pad re será ·en'"'iá"leoria el ;-~;;;¡;ed e esta
s ree~ . t a plÜralizaci(m del Nombre del Padre pé rmitirá conce-
bir el análisis en un más allá del Padre, operación que no será
sino hacer del Padre ,su propia metáfora, producir su caída bajo
la égida de lo que siempre había sido su fundamento, el objeto
23. Lacan J., Seminario Las fonnaciones del lnconciente, Clase del 15/ 1/58,
inédito.
24. Lacan J., Serrúnario Las relaciones de objeto y las estructuras freudla-
nas, Clase del 5/6/ 57, inédito.
80
(a). Si la metáfora paterna se escribe i!:.t , la metáfora del Padre
se escribirá ;P · -
El d<::Seo del ¡¡_naii~la se ~opcmará de esta barradura <lel Nom-
bre del Padre, de su condición suplementaria. La consecuencia
sobre el Ideal no será su desaparición -lo cual acercaría el final
de análisis a la llamada caída de las ideologías- sino, como lo
planteamos para el Nombre del Padre, el anoticiamiento del ob-
jeto (a) como su fundamento. Este anoticiamiento conmoverá la
relación del sujeto al Ideal, lo relativizará. Por el contrario, la
Verwerjung de la articulación entre el objeto (a) y el Ideal del yo,
producirá el retorno del (a) en lo Real como fundamentaltsmo
del superyó 2s.
La Verwerfung del deseo del analista
Es indudable la importancia de la consideración del tiempo ·
en -la constitución del sujeto. Unas líneas atrás recordábamos al
pacientito de M. Klein con motivo de una cierta suspensión del
tiempo de comprender en cuanto a su posición relativa al deseo]
del Otro. Es Klein la que con su intervención, que de ninguna
manera puede llamarse interpretacjón, permite volver a poner Á.
en funcionamiento el tiempo <le comprender y por lo mismo ca-
talizar el advenimiento del momento de concluir en la identifica-
ción al falo.
Del deseo del analista en el lugar del Otro depende la consi-
deración de los tiempos del sujeto o el rechazo objetivante de
dicha modulación temporal.
\W~reemos que ésla es una lectura retroactiva posible de lo que Lacan ha
formulado respecto al superyó en su texto "Variantes de la cura tipo•: "[La
identificación narcisista) deja al sujeto en una beatitud sin medida, más ofreci-
do que nunca a esa figura obscena y feroz que el analista llama su Superyó, y
que hay que entender como el boquete abierto en lo imaginario por todo re-
.chazo (Verwerfung) de los mandamientos de la palabra". (p. 127). (El subra-
yado es nuestro).
81
 Si bien Lacan no ha utilizado la Verwerjung para nombrar to-
da suerte de degradación del deseo del analista, nos parece que
cada vez que señala al analista como faltando a su lugar de falta,
la inclusión de la Verwer/ung se vuelve apropiada.
El hislorial del Hombre de los Lobos no sólo ha sido ocasión
para el encuentro de Lacan con la Verwerfung freudiana; tam-
bién le ha permitido poner en cuestión el lugar del analista y las
consecuencias para el sujeto de su defección.
Es con el Hombre de los Lobos que Freud inaugura lo que
Ferenczi llamará luego· técnica activa mediante la implementa-
ción de una fijación anticipada del final de análisis. Destinada a
conmover la "dócil apatía" de su paciente y la infmitización del
análisis, ·Freud recurre a una medida que se revelará paradojal-
·mente contrapuesta con sus fines. Llamaremos Verwerjung de la
f singularidad del sujeto a los efectos de una técnica que no tome
en cuenta la imposibilidad de prever cuál será el tiempo para
comprender del sujeto. Tomarla en cuenta supone anticipar esta
duración pero sólo como indefinida. Rechazarla aspira al sujeto
al lugar de un objeto de goce que el Otro puede reintegrar; .la
verdad subjetiva se desliza al campo del Otro enajenándose del
sujeto. El Hombre de los Lobos pasa de esta manera a encarnar
el caso ejemplar y con ello el psicoanálisis mismo se vuelve psi-
quiatría. La inversión de la función del pago mediante las colec-
tas de los analistas completará el trayecto desubjetivante iniciado
por la comunicación anticipada de la finalización dél análisis.
Lacan responsabilizará a esta verdadera suspensión del de-
seo del analista -en tanto hay rechazo de la articulación necesa-
ria entre el sujeto supuesto al saber y el objeto (a), rechazo de la
docta ignorancia- comó la desencadenadora de la "psicosis" del
Hombre de los Lob9s: "anula los tiempos para comprender en
provecho de los momentos de concluir que precipitan la medita-
ción del sujeto hacia el sentido que ha de decidirse del aconteci-
miento original"26 21. Cuando el sujeto se vió confrontado a una
26. Lacan J., "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis",
En Escritos 1, Siglo XXI editores, Méjico, 1980.
82
------------ - -- - ······- ····· ·-··· - -- - - - - - -- --
falta en lo imaginario (la visión de Freud operado en serie con
la verruga en la cara de la madre) que lo arrojó al lugar de falta
(S~) ) rechazada en lo simbólico por las intervenciones activas
de Freud, el retorno en lo real se hizo patente. Por el contrario,
la posición distinta de Ruth Me Brunswick permitió que la ver-
dad pasara nuevamente al campo del sujeto coÓ la consiguiente
disolución del delirio del dermatólogo.
La Verwerjung del deseo del analista no sólo nombra una
reunión de lo simbólico y lo real como en el caso comentado
del Hombre de los Lobos. También la autentificación de lo ima-
ginario por el analista, es decir, la confusión de los planos ima-
ginario y real, es tematizada por Lacan como haciendo del análi-
sis la antecámara de la locura. La aparición frecuente en los aná-
lisis conducidos según la teoría de las relaciones de objeto, de
acttngs perversos, es la consecuencia constatada por La~an de la
Verwerfung de las determinaciones simbólicas en las interven-
ciones del analista.
Dos modalidades entonces de la suspensión del deseo del
analista que producen dos modalidades de retomo en lo real: a
la no articulación en el campo del Otro del sujeto supuesto al
saber y el objeto (a) le corresponde lo que podemos llamar, pa-
rafraseando a Lacan, reacción paranou;a paradoja/; y .a la eli-
sión de la relación del sujeto a su objeto en el fantasma, reac-
ción peroersa paradoja/. ·
Mayo, 1993.
27. Mientras que en el Seminario I Lacan ubica el forzamiento de Freud como
una maniobra que posibilitó la reconstrucción directa de la historia del sujeto,
ei¡to es, que hizo accesible para el sujeto lo que había sido verwo,fen,_en_§U es-
crito "Función y campo L..)" es este mismo forzamiento lo que apare~--~usan-
do el episodio paranoico.
83
-------·---------