Clasificación de los fenómenos relevantes del mundo actual

Terrorismo internacional
El terrorismo es el uso sistemático del terror para coaccionar a sociedades o gobiernos,
utilizado por una amplia gama de organizaciones,
grupos o individuos en la promoción de sus
objetivos, tanto por partidos políticos nacionalistas
y no nacionalistas, de derecha como de izquierda,
así como también por corporaciones, grupos
religiosos, racistas, colonialistas,
independentistas, revolucionarios, conservadores
y gobiernos en el poder.

El terrorismo, como táctica, es una forma de violencia que se distingue del terrorismo de Estado
por el hecho de que en este último caso sus autores pertenecen a entidades gubernamentales.
Se distingue también de los actos de guerra y de los crímenes de guerra en que se produce
en ausencia de guerra.3 La presencia de actores no estatales en conflictos armados ha creado
controversia con respecto a la aplicación de las leyes de guerra.

Conflictos étnicos
Un conflicto étnico es un término sociológico para definir
cualquier enfrentamiento de naturaleza violenta, bélica o
militar entre dos o más grupos étnicos, es decir, grupos
de personas de diferentes orígenes culturales, religiosos,
raciales, o geográficos.

Un conflicto étnico puede ser entre grupos raciales

distintos, como las fricciones entre blancos y negros en
Estados Unidos y Sudáfrica producidos por la
segregación racial y el apartheid; entre grupos racialmente homogéneos pero religiosamente
diferentes como el conflicto entre católicos y protestantes en Irlanda del Norte; entre grupos
religiosamente homólogos pero étnicamente disímiles como la masacre entre hutus y tutsis
(católicos) en Ruanda; e incluso entre grupos étnica y religiosamente diferentes como el
conflicto árabe-israelí o chino-tibetano.

Guerras y sus fines

Guerra se refiere, en su uso más habitual, a la lucha
armada o conflicto bélico entre dos o más naciones o
bandos. Esto implica el rompimiento de un estado de
paz, que da paso a un enfrentamiento con todo tipo de
armas y que suele generar un elevado número de
muertes. La guerra puede ser clasificada de distintas
formas según sus características. Una guerra
preventiva es aquella que inicia una nación con el
argumento de que otro país se preparara para
atacarla. Este tipo de iniciativa ha sido propuesto por
el ex presidente estadounidense George W.
Pandemias
Una pandemia, vocablo que procede del griego pandêmon nosêma, de παν (pan = todo) +
δήμος (demos = pueblo) + nosêma (= enfermedad), expresión que significa enfermedad de
todo un pueblo es la afectación de una enfermedad infecciosa de los humanos a lo largo de un
área geográficamente extensa. Etimológicamente hablando debería cubrir el mundo entero y
afectar a todos.

Causas comunes
En el mes de mayo del año 2009 la OMS cambia la
definición de “PANDEMIA”. Antes de este cambio,
“Pandemia” se definía como: “Infección por un
agente infeccioso, simultánea en diferentes países,
con una MORTALIDAD SIGNIFICATIVA en relación
a la proporción de población infectada”. En la nueva
definición de “Pandemia” se ha eliminado la
característica de “mortalidad”. África.

Epidemias
Epidemia (del griego epi, por sobre y demos, pueblo), es una descripción en la salud
comunitaria que ocurre cuando una enfermedad afecta a un número de individuos superior al
esperado en una población durante un tiempo
determinado. Para evitar el sensacionalismo que
conlleva esta palabra en ocasiones se utiliza el
sinónimo de brote epidémico o brote. En la actualidad
el concepto es una relación entre una línea de base de
una enfermedad, que puede ser la prevalencia o
incidencia normales, y el número de casos que se
detectan en un momento dado. En este sentido si una
comunidad se encuentra libre de determinada
enfermedad, un solo caso constituye una epidemia. En otras palabras, es un incremento
significativamente elevado en el número de casos de una enfermedad con respecto al número
de casos esperados.
Identificación de las características que adopta la sociedad a partir de la reforma liberal

La Reforma liberal es el punto de partida para una de las coyunturas sociales y políticas de
mayor impacto en la construcción del Estado guatemalteco. Sus consecuencias son sensibles
en los más diversos ámbitos desde las últimas décadas del siglo XIX y, aún hoy, a inicios del
siglo XXI, muchos aspectos del "liberalismo" mantienen intacta su vigencia.

Los inicios del Estado nacional moderno

estuvieron marcados por pérdidas de
extensiones territoriales. Los límites
territoriales que definieron la jurisdicción
interna del Estado de Guatemala se
redujeron por arreglo económico, por
arrebato o por intercambio de territorios por
obras. Para Regina Wagner y Edelberto
Torres-Rivas, los rasgos fundamentales del Estado nacional moderno y por consecuencia
liberal en Guatemala fueron tres.

Primero, una élite nacional que en su condición de grupo dominante hizo que sus miembros
tuvieran la capacidad o crearan las oportunidades para acceder al poder, promoviendo así sus
intereses económicos, organizándose políticamente y produciendo ideologías para acrecentar
su dominio. La fracción más poderosa era la de los cafetaleros y los comerciantes, que a través
de la economía y del mercado interior configuraron una estructura económica capaz de
producir y sostener la arquitectura de la política nacional, tribuna esencial para seguir
desarrollando y consolidando el poder establecido. Por medio de esta concentración de poder,
la élite nacional expandió sus intereses con la ayuda de la fuerza económica y militar. Eso
quiere decir que la militarización del poder local también fue clave para consolidar la
centralización de poder a través de la combinación de funciones (comandantes de armas y
jefes políticos).

Segundo, la creación de una nación homogeneizadora, y no homogénea, lo cual se llevó a

cabo estableciendo roles diferenciados: los ciudadanos eran los varones mayores de 21 años
que tuvieran ingresos o profesión, y la fuerza de trabajo, la población indígena. De esa cuenta
se formó un Estado antes que una identidad nacional, impidiendo así la profundización de un
sentido de pertenencia, la aceptación de un pasado en común y las lealtades al Estado. El
Ejército profesional fue uno de los instrumentos de la nación homogeneizadora. El Ejército
creció y se profesionalizó a partir de 1871, de modo que formó parte de la constitución del
Estado nacional moderno, con el poder estatal en el centro de la agenda política de
dominación. Otro instrumento fue el sistema monetario y fiscal. La moneda como uno de los
rasgos relativos a la nación es el mecanismo que permite las transacciones en el mercado. El
régimen fiscal, por su parte, constituye la base de la estructura administrativa del Estado. La
consagración de la relación poder público-sistema fiscal permitió que el Estado se forjara como
cobrador de impuestos, y los impuestos cobrados, a su vez, permitieron la constitución de un
Estado moderno. El histórico déficit fiscal, las debilidades de la moneda acreditada y la
inexperiencia del banco nacional (institución a la que se le retiró la potestad de administrar los
recursos del Estado después de 1874) son antecedentes que impactaron negativamente en el
desarrollo del Estado nacional moderno.
Tercero, la Iglesia y el Estado. Para Edelberto Torres-Rivas, la desvinculación de la Iglesia
fortaleció la autonomía del Estado y definió mejor los fueros o las jurisdicciones de ambas
instituciones. Se afirmó de esta forma la distinción secular entre lo confesional-privado y lo
público-estatal. Para Regina Wagner, a pesar de que la Iglesia fue desplazada por el Ejército
de toda influencia política, económica y educativa, su influencia en la toma de decisiones de la
vida nacional se mantiene, ya que es una consecuencia natural de la casi ausencia de un poder
político real y legítimo basado en la soberanía del pueblo. Ambos son tajantes en afirmar que,
durante la reforma liberal, la Iglesia católica ya no influía directamente en las decisiones del
Estado de una forma pública y deliberada.

Sin embargo, la Iglesia católica sí mantuvo una posición de clase y un estatus que le permitían
liderar la conciencia de la mayoría de los guatemaltecos y el contenido de la ideología
hegemónica. Era un poder ampliamente aceptado por la sociedad, que ejercía su influencia
tras bambalinas y cuya visión de mundo y de país era adoptada en la vida cotidiana por los
guatemaltecos y por los funcionarios que dirigían el Estado. Para que la Iglesia ejerciera su
poder durante los años de la reforma liberal no fue necesaria la formalidad ni la ostentosidad
de bienes y privilegios. Bastó con ser parte fundamental del pensamiento y de la cultura
predominante, los cuales sí impactaban directamente en la vida política, económica y
educativa del país. Y lo siguen haciendo hasta nuestros días.