Espacio Público.

Para Canclini el espacio publico esta en crisis producto de la llegada de la

tecnología, la cual ha transformado a la sociedad, haciendo que esta se masifique
a tal medida que ya no es capaz de reconocerse al interior de la ciudad, por lo que
busca refugio y se vuelca a lo domestico, generando relaciones de sociabilidad
selectiva, saliendo poco de los espacios, enrejando casa y privatizando las calles
en los barrios; en el fondo establecen nuevas relaciones al interior del espacio
privado de sus hogares o como lo muestra N. Lechner, en su estudio sobre la vida
cotidiana de Santiago, esta se ha vuelto “aislar en un espacio propio 1”, lo cual lleva
a que las personas no se reúnan en cafés, bibliotecas o manifestaciones, sino que
por el contrario se han roto los enlaces de la vida por las transformaciones
globales producto de la “burocratización” y “mediatización”, los cuales han
encasillado el desarrollo político, social, económico, cultural de las sociedades en
capas burocráticas, las cuales solo consiguen pequeños pactos o acuerdos los
cuales son mediatizados por la televisión, la cual anula cualquier tipo de expresión
por parte de la sociedad, la cual “esta subordinada a circuitos no materiales y
diferidos de comunicación, que mediatizan las interacciones personales y
grupales2”, por lo que ahora la sociedad se organiza técnicamente bajo
parámetros objetivos, quedando la subjetividad de los actores relegada al ámbito
privado familiar.
Esto muestra que ahora el espacio publico esta mediatizado por las relaciones
económicas, las cuales condicionan la vida de las personas, por lo que estas se
mueven por un mejor trabajo, educación, cambiar el auto, remodelar la casa,
producir mas, ect., incluso el tiempo libre de las personas esta condicionado por
las relaciones laborales del mercado. Además el espacio publico se ha visto
modificado por las llegada de los medios masivos, los cuales modifican y
reelaboran las actividades de los miembros de la sociedad, los cuales ya no solo
son controlados por el mercado sino que también por los medios de comunicación,
los cuales vuelven al ciudadano un “publico consumidor”, el cual esta determinado
por lo que dicen o muestran diversas personas, las cuales adquieren importancia
por salir en televisión.
Esto muestra que hay una reestructuración de la “cultura urbana”, la cual ha
cedido el protagonismo del espacio publico a las tecnologías electrónicas, las
cuales determinan lo que ocurre en la ciudad, en base a lo que dicen o quieren los
medios y de ahí que Eliseo Veron afirme: “que participar hoy es relacionarse con
una democracia audiovisual, en la cual lo real es producido por las imágenes
gestadas en los medios3”, en el fondo se ha producido una mediatización al interior
de la sociedad, la cual ha subordinado los testimonios de la historia, al sentido
publico, construyendo experiencias de larga duración.
En pocas palabras, el espacio publico ha entrado en crisis producto de la
avanzada tecnología, la cual ha condicionado la vida de la ciudad a los
dictámenes que esta ha impuesto, por lo que la sociedad ha perdido su identidad
producto de la masificacion y mercantilización del espacio publico, hecho que ha
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llevado a la sociedad ha redefinirse al interior del espacio privado de lo familiar,
donde pueden comunicarse y relacionarse entre ellos y dejar de lado el medio que
lo único que busca es dominarlos y someterlos, para de esa manera perder la
identidad que les queda y la cual se ha ido perdiendo producto de la masificacion
del espacio publico, el cual poco a poco se ira reconfigurando en base a la
aparición de nuevos actores, los cuales entregaran nuevas características las
cuales volverán a modificar el espacio publico, dificultando aun mas la creación de
una identidad única de la sociedad.
En el fondo lo que esta massmediatizacion esta provocando es que se pase
urbano a la teleparticipacion, que es lo que finalmente ofrecen los medios de
comunicación que están invadiendo el espacio publico.

Contexto Histórico:
El desarrollo Histórico-Cultural de las ciudades, también esta definido por la
llegada de la tecnología, la cual ha permitido elaborar en la actualidad el concepto
de “tecnocultura”, la cual busca explicar la mezcla de lo tradicional, con lo
moderno y lo tecnológico.
Cada ciudad en el mundo tiene su propia historia plasmada en sus calles, las
cuales e han visto modificadas o reconceptualizadas por la llegada de la
tecnología o la modernidad, los cuales de alguna manera alteran los episodios de
la historia, tal como se puede apreciar al observar los monumentos que se
encuentran en la ciudad, tal como es el caso de México, en donde, “la evocación
de la historia originaria de la ciudad, se mezcla con imágenes de la vida urbana
actual, lo cual podría indicar una relación de continuidad entre los pobladores
precolombinos y los actuales, lo cual lleva ha establecer ciertas relaciones como:
¿son los indios peatones?4”, como se puede apreciar este monumento histórico
que ha marcado a la sociedad mexicana, se ha visto modificado por las imágenes
y construcciones modernas, los cuales les otorgan otras características, que
quizás rompen con lo que se busca mostrar; tal es el caso de los monumentos que
cruzan la Alameda en Santiago y a los cuales la modernidad les ha otorgado otras
características, como fue el caso de la manifestación del día de ayer, en pleno
centro de Santiago, en donde los ciudadanos rodeados de nuestros grandes
próceres, luchan por una reivindicación laboral; quizás sintiendo que no son
apoyados por estos hombres que en un momento de la historia también lucharon
por sus ideales.
Esto muestra claramente como al interior de las sociedades se produce una
“Hibridación cultural”, entre lo tradicional y lo moderno, lo cual permite que la
memoria interactué con el cambio, a través de estos monumentos urbanos, los
cuales están felizmente expuestos para que cualquier expresión popular los
inserte en la vida contemporánea 5. Además a esta hibridación cultural hay que
agregar la creación de graffitis, carteles publicitarios, propagandas y un sinnúmero
de cosas, las cuales buscan reelaborar la identidad social-cultural y política de los

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miembros de la sociedad, los cuales comenzaran a expresarse a través de las
nuevas herramientas que les entrega la tecnología.
Otra cosa que ha permitido esta Hibridación cultural, es ampliar el desarrollo
Histórico-Cultural, gracias a la llegada de la tecnología moderna, la cual ha
permitido que la sociedad pueda acceder a ciertos recursos que antes les habían
sido negados y los cuales solo podían acceder un grupo de la sociedad, como era
el querer adquirir cuadros de Rembrandt, Picasso, o ir al museo o comprar libros
caros; pero ahora eso ha cambiado radicalmente, gracias al avance de la
tecnología, lo cual, nos permite acceder y adquirir pequeños documentos que
hablan de nuestro pasado histórico, como es el caso de la fotocopiadoras, la cual
permite que ahora se pueda acceder a una gran cantidad de libros o documentos,
a lo cual los sectores populares antes no hubieran podido acceder, lo que a la vez
permite una relación mas fluida entre el texto, el sujeto y el saber; otro medio que
ha facilitado acceder a ciertos privilegios históricos es la, videocassetera, la cual
según Franco: “permite la yuxtaposición de tópicos muy diferentes a partir de un
sistema arbitrario, dirigido a comunidades que trascienden los limites entre raza,
clases y sexo6”, y la cual no permite perder ningún tipo de información, y al que se
suma el Vídeo clips, el cual es una mezcla de música, imagen y texto, y el cual
permite recopilar una serie de hechos, momentos que han ocurrido en variadas
épocas y los cuales se pueden expresar en la actualidad, como una discontinuidad
de imágenes, las cuales no necesariamente hay que entenderlas y por ultimo
están los videojuegos, los cuales permiten accede por ejemplo: ha conocer y ser
participes de antiguas batallas, a través del juego virtual, hecho que facilita y
motiva el aprendizaje sobre todo en los niños, los cuales pueden aprender de esta
forma.
Con esto se da la posibilidad de que a través de ciertos artefactos se puedan
ampliar los conocimientos históricos-culturales hacia diversos sectores y que a la
vez estos ocupen estas herramientas para otras finalidades. En el fondo esto ha
permitido y facilitado que los jóvenes de la mano de la tecnología amplíen sus
conocimientos.
Otro proceso que ha llevado a la masificacion de lo Histórico-cultural, es la
“desterritorializacion”, “que es perder el lazo con un lugar geográfico” y la
“relocalizacion, territorial en base a nuevas y viejas construcciones simbólicas 7”;
esto fundamentalmente lo que hace es ampliar el conocimiento y establecer
nuevas relaciones simbólicas que van ha marcar la vida de las personas que
conforman un nuevo territorio. Esto se aprecia claramente e la migración que
hacen los mexicanos a Estados unidos, los cuales han constituido dentro de las
ciudades norteamericanas sus propias vivencia y simbolismos. Además han
reestructurado el espacio a sus necesidades, reinsertando sus creencias, fiestas,
comidas, lenguas, e introduciendo a los gringos al interior de su historia y
desarrollo cultural, tal es el caso de “Nueva Cork, el cual aumento desde 1950 su
población de 60.000 habitantes a mas de un millón en la actualidad, siendo gran
parte emigrantes mexicanos8”, los cuales trabajan en siembras, cosechas,

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comercio, ect. Además y como se digo ante han creado lugares típicos, los cuales
buscan mostrar sus costumbres y atraer a los gringos.
En el fondo los Mexicanos han logrado establecer relaciones interculturales las
cuales les han permitido definirse y construir un lugar donde estén sus raíces y
tradiciones, entremezcladas con las del país que los acogió, tal como es el caso
de que ellos reconozcan la “tumba de Juan soldado, señor de los emigrados, al
cual los mexicanos le agradecen por el arreglo de papeles o por no ser pillados
por la migra.
Aquí lo que hay es un gran desarrollo multicultural, el cual va ha marcar el
desarrollo de los mexicanos, en su arte, música, tradiciones e identidad debido a
que es “considerado de acuerdo al lugar del mundo que ocupa como chicano,
latino, chilango, mexiquillo, pocho, nortiño e incluso turco o italiano 9”, como se ve
los mexicanos han alcanzado un alto desarrollo, el cual expresan en el alto grado
cultural que han alcanzado en países extranjeros.
El desarrollo Histórico-cultural de las sociedades modernas esta marcado por las
tecnologías, las cuales han complementado y permitido la difusión cultural por
todos los rincones del mundo, el único inconveniente, es que no necesariamente
esto que han logrado les entrega los simbolismos que constituyen a la sociedad.
Por ultimo y para finalizar el análisis histórico-cultural en las sociedades modernas
es importante destacar el desarrollo de las historietas, como una forma de difusión
de procesos culturales, políticos, sociales, económicos, en las cuales se aprecian
hechos y procesos que marcan al historia de los países, pero los cuales a la vez
también buscan una reivindicación social.
En pocas palabras lo que busca mostrar el texto de Canclini, es la ruptura del
espacio publico producto de la llegada de la modernización, la cual transforma la
vida en la ciudad, produciendo una Hibridez cultural, entre lo tradicional y lo
moderno, lo cual ha generado una reestructuración histórica-cultural de la
sociedad, producto de la tecnología de los hechos, construyendo nuevas
tecnologías culturales, que son las que están conformando a la mayoría de los
países latinoamericanos, los cuales se están dejando regir por esta nueva
significación histórico-cultural-moderna.
Esta visión presentada por Canclini se puede complementar y analizar desde el
caso chileno, ya que Chile y principalmente la ciudad de Santiago, ha sido presa
de estas transformaciones, producto de la llegada de las tecnologías, las cuales
han llevado a desarrollar al interir de la ciudad una marcada Hibridez cultural.
Santiago ha sido presa de las transformaciones desde su fundación, con la llegada
de los españoles, los cuales impusieron sus tradiciones, costumbres y
ordenanzas, en estas tierras generando una primera mezcla cultural; la cual llevo
a una reestructuración total de las ciudades americanas bajo los preceptos
españoles, los cuales los cuales instauraron un primer paso de desarrollo en
América, en base a una ciudad bien estructurada y la cual queda completamente
definida en 1730, después de la ultima reestructuración , producto de un
terremoto, quedando constituida como una verdadera ciudad, que estaba lista y
preparada para recibir el paso del progreso, gracias a los avances económicos
que se lograron el dicho periodo y lo cual fortaleció el desarrollo al interior de la

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ciudad. Con esto se dio paso al desarrollo del proceso de Hibridación cultural, ya
que la ciudad de Santiago esta conformada por un sinnúmero de inmigrantes y
españoles, los cuales viven bajo los preceptos traídos desde Europa y las cuales
se mezclaron con las tradiciones Santiaguinas, siendo esto lo que llevo a que
todos compartieran las tradiciones Europeas, lo que a la vez estableció marcadas
diferencias sociales, las cuales perduran hasta el día de hoy. Con esto ya se
aprecia como se produce una gran mezcla producto de las tecnologías y
preceptos que durante la formación de las ciudades influyeron en Santiago y han
perdurado hasta nuestros días.
Este desarrollo y avance que alcanzo la ciudad de Santiago se mantuvo y reforzo
los siglos XVI, XVII, XVIII, en los cuales se aprecia poco a poco lñas
transformaciones que ha sufrido la sociedad Santiaguina producto de la llegada de
esta primera oleada modernizadora.
Esta mezcla Histórico-cultural que se desarrollo en Chile, durante la Colonia y que
se expandió fuertemente hasta el siglo XVIII, alcanzo su máxima expresión en la
actualidad, producto de la llegada del neoliberalismo, el cual trajo una gran
cantidad de tecnologías, las cuales ampliaron el desarrollo cultural que hasta
ahora se había alcanzado y había marcado la vida de los ciudadanos
Santiaguinos, los cuales producto de esta oleada modernizadora hacen una
resignificación simbólica de la ciudad, y esto se aprecia claramente en la
resignificación que han sufrido algunos lugares emblemáticos y característicos de
la ciudad de Santiago, como es el “Paseo Ahumada”, el cual “yuxtapone la
celeridad de las mercancías de bajo costo, que la mercancía global distribuye, con
las protestas estudiantiles o sociales de carácter estacionario, las hazañas
circenses de los artistas callejeros o una serie de mercados oscuros donde el
cuerpo sirve de chantaje a un voyerismo urbano sin culpa 10”, también esta la Plaza
de Armas, “antiguo refugio para la vejez prematura en la ciudad, asociada con
ancianos y tradiciones. Hoy mezcla ese pasado relativamente estático con los
flujos y velocidades de los cuerpos en movimiento de inmigrantes peruanos y del
trafico homosexual11”, El Cerro Santa Lucia, “masa rocosa convertida en santuario,
reproduce el mito del atalaya, del vigía. Desde ahí todo parece ser observable y el
cerro se complace en un voyerismo amplio que justifica los habitantes al describir
su anatomía. Se lo relaciona con los enamorados (13%); la naturaleza (15%), la
delincuencia (13,1%) y las tribus urbanas (13,1%). Es un paisaje zurcido a lo vello
y malvado, lo tradicional, lo imprudente, lo sexual y el delito 12”, La Plaza Italia, “eje
demarcador que ordena según escalas de pertenencia urbana, que van de lo alto
a lo bajo. Separa al Santiago rico del pobre, a la vez que es principal sitio de
reunión colectiva, que recibe movimientos, fiestas, triunfos deportivos, misas al
aire libre, homenajes militares, mítines sindicales y políticos 13”, El Palacio de la
Moneda, “por una parte resguarda los secretos de Estado, y por otra manifiesta la
publicidad del poder. Su dinámica de roles lo leva hacer un laberinto de decisiones
y por otro un centro cívico de visitas 14”, La Avenida 11 de Septiembre, “la cual ha
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perdido su significación histórica, ya que ahora providencia es un lugar plagado de
comercio, tiendas, lugares de reunión, que marca fuertemente la llegada de lo
moderno a este lugar15”, y tantos otros lugares que marcan la vida de los
Santiaguinos, y los cuales han sido resignificados por la llegada de la modernidad,
otorgándole un doble significado a la vida de los chilenos.
Con esto los chilenos comienzan a forjar su propia vida y desarrollo en la ciudad,
la cual esta caracterizada por sujetos anónimos, los cuales no reconocen héroes o
figuras publicas, sino meros sujetos sociales que conforman la ciudad de Santiago
t los cuales se constituyen en base al modelo económico imperante, el cual los
hace estar sumidos en funciones laborales, que no les permiten alcanzar un
desarrollo pleno, ya que están subordinados a este sistema que no les permite
recrearse, ni compartir con sus familias, hecho que los lleva a vivir en una ciudad
que busca mezclar lo laboral con lo cotidiano, y es por eso que encontramos una
ciudad rodeada de edificios, alrededor de los cuales se busca crear pequeñas
plazas, para que las personas en su tiempo libre puedan compartir con sus pares
y recrearse al interior de la ciudad, de carácter controladora y hegemónica, que de
alguna manera nos hace vivir en el mas grande anonimato.
Es por esto que hoy Santiago ha tratado de redefinirse de encontrar su lugar al
interior de la ciudad, ya que todo ha cambiado muy bruscamente, por lo que los
sujetos de alguna manera se han perdido producto de todos estos cambios, los
cuales han llevado a la crisis del espacio publico, el cual esta completamente
mediado o mediatizado por las tecnologías, las cuales han llevado a perder las
expresiones sociales, políticas, culturales que antes caracterizaban a la ciudad,
pero que ahora han sido completamente absorbidas por los medios de
comunicación, los cuales con esto de alguna manera controlan y median la vida de
los ciudadanos, los cuales se rigen por lo que ven y leen, en la televisión, la radio,
revistas, periódicos, los cuales de alguna manera targirversan la información
dando a conocer lo suficiente, para conformar a la sociedad, la cual producto de
esta ampliación de la vida, ha producido que la gente decida refugiarse en sus
hogares o con cercanos, reduciendo sus expresión en el espacio publico, el cual
esta demasiado mediatizado por los medios. Y es esto lo que llevado a los
ciudadanos a redefinirse y buscar su identidad ya sea en la moda, al interior de
los malls, generando nuevas relaciones de interacción, como uno de los tantos
medios que buscan conformar a la sociedad Santiaguina.
Como se ve la llegada de las tecnologías y la modernidad han generado una serie
de cambios al interior de la sociedad chilena, en donde muchos de los parámetros
tradicionales se han perdido o han sido resignificados por la modernidad, tal como
ocurre con algunos lugares de la ciudad, lo cual afecta el desarrollo de la
sociedad, la cual se ve como se mezcla lo tradicional con lo moderno,
construyendo nuevas simbologías que van a constituir a la sociedad y ciudad de
Santiago.
A modo de conclusión García-Canclini y ossa, Richards, muestran como en los
últimos años ha habido una reconfiguracion del espacio publico producto de las
tecnologías, las cuales han mezclado lo tradicional, lo moderno estableciendo
nuevas características al interior de las ciudades y lo cual ha redefinido a los

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sujetos, produciendo con esto una hibridez cultural, que cambiara la construcción
histórico-cultural.
La dialéctica que se busca presentar es entre las ferias y la creación de los
supermercados en torno a la modificación del espacio publico, un nuevo
desarrollo cultural, lingüístico y comercial.
Las ferias forman parte de la historia de Chile, desde mas menos el siglo XVII,
caracterizando en gran medida el desarrollo del espacio publico, de ese periodo,
en el cual se podían apreciar claramente las relaciones entre ferianos y los
miembros de los sectores populares que eran quienes asistían a estas ferias, las
cuales en este periodo no tienen la misma connotación ni función de las ferias
actuales.
Las ferias en este periodo eran tres o cuatro anuales y se ubicaban en las
entradas de las ciudades, y mas que ferias comerciales, eran verdaderos centros
de entretención o fiestas, en las que se bailaba, bebía, se tenia sexo, los hombres
se mataban, en el fondo era desorden y violencia desmedida; y a las cuales
asistían todos los miembros de los sectores populares, mestizos, españoles
pobres, peones, inquilinos incluso vagabundos, los cuales compartían y se
divertían al interior de estos espacios de interacción.
Durante este periodo las ferias fueron el lugar de entretención e interacción entre
los hombres y mujeres asistentes, los cuales generaron verdaderos espacios de
diversión y sociabilidad en torno a la fiesta, pero estas ferias cayeron en la
necesidad de resignificarse durante el siglo XIX, debido a que faltaban a la moral y
no cumplían con las exigencias que imponían las autoridades, por lo que poco a
poco comenzaron a perder el carácter de jolgorio que las había identificado, ya
que si no lo hacían las cerrarían para siempre; y es a partir de aquí que se inicia el
proceso de transformación de las ferias y del espacio publico.
Producto de esto las ferias libres del siglo XX, perdieron su carácter de fiesta,
pasando a constituir relaciones meramente comerciales de intercambio de
productos, pero lo que se mantiene es el desarrollo de estas en el espacio publico,
ya que las relaciones de interacción de los asistentes se han mantenido con el
tiempo, lo cual ha permitido un gran desarrollo al interior de estas, ya que se
mezclan las tradiciones populares de los ferianos, con sus modos de ser,
vivencias, ropajes, lenguajes (coas), los cuales se entrelazan con la gente de
clase media que asiste a estos lugares y con la cual hablan y comparten
conversaciones de la vida cotidiana, y además se puede ver la diferencia de la
ropa, el habla y los comportamientos de cada uno, pero lo que se mantiene son
las relaciones de cordialidad entre ellos.
Las ferias son lugares donde su puede ver una gran diversidad cultural, ya que en
ella participa un gran conglomerado de personas y las cuales se han sabido
adaptar a los avances tecnológicos producto de la llegad de l modelo neoliberal, el
cual no ha opacado su desarrollo, sino que ha motivado que estas se reconfiguren
para adaptarse a estas décadas modernas, y no ser presas del tiempo. Además
ante ellas han aparecido grandes estructuras modernas como son los
supermercados, los cuales tienen invariado sistema que ofrece todo lo necesario a
la sociedad, lo malo es que en ellos no establecen relaciones sociales, por ser
sistemas demasiado mecánicos y cerrados, donde la gente solo entra y sale del
una vez que ha adquirido lo necesario, ya después no le sirve de mucho,
mostrando que no hay en su interior un gran desarrollo del espacio publico, como
a lo mejor se ve en las ferias, cuya expresión en el ultimo tiempo también ha caído
en crisis, ya que a muchos de ellos el sistema los ha absorbido haciéndolos perder
sus raíces y preocupándose igual que el resto solo por sobrevivir.