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SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 1

Sentidos y Significados que han construido 12 adolescentes integrantes del grado noveno del
Centro Educativo Municipal El Campanero ubicado en el corregimiento de Catambuco, en el
municipio de Pasto- Departamento de Nariño

Julia Andrea Molina Guerrero


CC 37085276
Maribel Muñoz Burbano
CC 59836817
Cohorte X

Universidad de Manizales
Maestría en Educación desde la Diversidad
Línea de Desarrollo Humano
Noviembre de 2014
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 2

Informe Final de Investigación

Julia Andrea Molina Guerrero


CC 37085276
Maribel Muñoz Burbano
CC 59836817
Cohorte X

Docente

Claudia Esperanza Cardona López


Magister en Educación y Desarrollo Humano

Universidad de Manizales
Maestría en Educación desde la Diversidad
Línea de Desarrollo Humano
Noviembre de 2014
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 3

Tabla de Contenido

1. Título del proyecto 4


2. Resumen 4
3. Palabras claves 5
4. Abstract 5
5. Justificación 6
6. Planteamiento del problema 8
7. Pregunta de investigación 11
8. Objetivos 11
8.1. Objetivo general 11
8.2. Objetivos específicos 12
9. Antecedentes de la investigación 12
10. Referente teórico 13
11. Diseño metodológico 20
11.1. Metodología 20
11.2. Método 20
12. Unidad de trabajo 21
12.1. Características de la Unidad de Trabajo 25
13. Procedimiento 29
14. Técnicas de recolección de datos 29
15. Hallazgos 35
16. Discusión 40
17. Conclusiones 42
18. Recomendaciones 43
19. Cronograma 44
20. Referencias bibliográficas 45
21. Anexos 50
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 4

Título del proyecto

Sentidos y Significados que han construido 12 adolescentes integrantes del grado


noveno del Centro Educativo Municipal El Campanero ubicado en el corregimiento de
Catambuco, en el municipio de Pasto- Departamento de Nariño

Resumen

El presente documento surgió como fruto de la investigación realizada con 12


adolescentes integrantes del grado noveno del Centro Educativo Municipal El Campanero
Sede Centro, vereda el Campanero, corregimiento de Catambuco, en la ciudad de Pasto-
Nariño, departamento de Nariño, que se planteó con el objetivo de comprender los sentidos y
significados que se construyen sobre la diversidad de género y en línea con el macro
proyecto “Sentidos y significados de la diversidad: perspectivas para una educación
incluyente en la región andina, amazónica y pacífica de Colombia desde las voces de los
niños, niñas y jóvenes”

El diseño metodológico se realizó teniendo en cuenta el enfoque etnográfico, que


favoreció la descripción puntual de situaciones, personas, interacciones, eventos y
comportamientos manifestados de manera verbal y no verbal, sus experiencias, actitudes,
creencias, pensamientos y reflexiones de manera fiel. Para la recolección de información se
utilizaron herramientas como la entrevista semi estructurada, la observación participante, la
carta asociativa y los talleres vivenciales, enfatizando en el tema de elaboración de máscaras
e historias incompletas.

Los hallazgos permitieron comprender que el significado que otorgan las y los
adolescentes a la diversidad de género, y desde lo que culturalmente se ha establecido, la
identidad de un hombre y una mujer se construye acorde a los roles asignados socialmente.
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Además, en la búsqueda por comprender los sentidos y significados frente a diversidad de


género se identificó que el significado de diversidad se asoció desde la diferencia, conocida
también como diferenciación social. Lo anterior, da cuenta de la importancia de fortalecer al
interior de las instituciones educativas acciones que no etiqueten el papel de los hombres y
las mujeres en la cotidianidad, hecho que permite resignificar los roles de género en la
sociedad actual.

La discusión y recomendaciones que se plantearon, tienen una intencionalidad


específica que es motivar a las y los agentes educativos a la búsqueda continua de estrategias
que permitan conversar de la diversidad de género al interior de las instituciones educativas,
como tema principal para armonizar las relaciones entre hombres y mujeres.

Palabras claves

Diversidad, diversidad de género, sentidos, significados, cultura, educación.

Abstract

This research article arised as a result of research conducted with 12 adolescents from
the ninth grade of the high school Centro Educativo Municipal El Campanero Central
headquarter located in El Campanero village in the district of Catambuco in the city of Pasto,
Nariño in the Nariño department, in order to understand the meanings and meanings that
build on gender diversity as part of the macro project "senses and meanings of diversity:
Perspectives for an inclusive education in the Andean, Amazonian and Pacific region of
Colombia from the voices of children and young people", and which seeks to understand the
meanings and senses the students have built about diversity in multiple educational contexts
of the Andean, Pacific and Amazon regions of Colombia in order to position the place of
children and youth as agents builders for an inclusive education.
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The methodological design was made taking into account the ethnographic approach,
which promotes timely description of situations, people, interactions, events and behaviors
expressed verbally and nonverbally, experiences, attitudes, beliefs, thoughts and reflections in
a faithful way. Semi-structured interviews, participant observation, associative and
experiential workshops letter were used for data collection, emphasizing the issue of mask
making and incomplete stories.

The findings provides insight for understanding the meanings the adolescents give to
gender diversity and from what is culturally established in terms of the identity of a man and
a woman is constructed according to the roles socially assigned. Moreover, it was identified
that the meaning of diversity is associated from the difference, also known as social
differentiation when seeking to understand the meanings and significance on the issue of
gender diversity. The above shows the importance of strengthening actions that do not label
the role of men and women in everyday life within educational institutions, which is a fact
that allows meanings to gender roles in today's society.

The discussion and recommendations offered at the end of the article have a specific
intent, which is to motivate educators to continuously search for strategies that allow students
to talk about gender diversity within educational institutions, as the main theme to harmonize
relationships between men and women.

Key Words

Diversity, gender diversity, senses, meanings, culture, education.


SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 7

Justificación

“La uniformidad es la muerte; la diversidad es la vida.”


Mijail Aleksandrovich Bakunin

En el marco del proceso de educación en Colombia, es importante reconocer como se


ha avanzado en el tema de incorporación del concepto de diversidad en la legalización
Colombiana, aunque aún vista desde la línea de atención a la discapacidad, así como reza en
la Ley 115 de 1994: “Artículo 46º.- Integración con el Servicio Educativo. La educación para
personas con limitaciones físicas, sensoriales, psíquicas, cognoscitivas, emocionales o con
capacidades intelectuales excepcionales, es parte integrante del servicio público educativo”
(p.78). Por otra parte encontramos que esta misma Ley 115 de 1994, obliga a la
institucionalidad a buscar apoyo con experticia en el tema:

Parágrafo 1º.- Los Gobiernos Nacional y de las entidades territoriales podrán contratar con
entidades privadas los apoyos pedagógicos, terapéuticos y tecnológicos necesarios para la atención de
las personas a las cuales se refiere este artículo, sin sujeción al artículo 8 de la Ley 60 de
1993, hasta cuando los establecimientos estatales puedan ofrecer este tipo de educación. (Ley 115 de
1994, p.86)

El reto es aún más grande, porque no solo se trata de incorporar la diversidad, sino de
darle vida en el contexto educativo. Pensar en la diversidad en el marco de la educación debe
llevar a reconocer en un primer momento las particularidades de la población con la que
diariamente se interlocuta, en el rol como docentes y/o facilitadores y facilitadoras en las
comunidades; pero por otro lado, debe llevar a analizar y contextualizar estrategias que
permitan una atención integral, oportuna y pertinente a la diversidad.

Como un interés de las Investigadoras, se revisa el tema diversidad de género, que es


el eje principal de este proceso investigativo, entendida esta como las diferencias que
culturalmente han marcado las relaciones entre hombres y mujeres, que limitan el ejercicio de
derechos de la ciudadanía y causa situaciones de discriminación, pero que también genera
procesos identitarios y de reconocimiento; en este aspecto, Bourdieu (citado por Lamas,
1995) manifiesta que

La división del mundo basada en las referencias a las diferencias biológicas, y sobre todo a las
que se refieren a la división del trabajo de procreación y reproducción, actúan como la mejor fundada
de las ilusiones colectivas. Establecido como conjunto objetivo de referencias, los conceptos de género,
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estructuran la percepción y la organización concreta de toda la vida social. (Bordieu, citado por Lamas,
1995, p.331)

Por otra parte, como interés primordial de este ejercicio investigativo se cita la
diversidad de género, como una categoría de análisis que se aborda en diferentes espacios
sociales, y que desde los lineamientos para la atención diferencial se relacionará con las
categorías de inclusión y no discriminación en el campo educativo, pero también se tomará
como referente en el campo laboral, de generación de ingresos, entre otros.

Se puede concluir que la diversidad de género no ha sido profundizada al interior de las


Instituciones Educativas, porque no se ha abordado desde las particularidades de cada ser
humano. Por lo contrario, los sujetos son atendidos desde la generalidad de los roles
asignados en su comunidad, debido al prototipo estandarizado con el que se ha dirigido la
enseñanza y al cual se le ha aplicado la evaluación.

Entonces, el reto es aún más grande, porque no solo se trata de documentar la


diversidad en los Proyectos Educativos Institucionales, sino que se convierta en acciones
prácticas en el contexto educativo. Pensar en clave de diversidad en el marco de la educación
debe llevar a reconocer en un primer momento las particularidades de la población con la que
diariamente se interlocuta, en el rol como docentes y/o facilitadores y facilitadoras en las
comunidades; pero por otro lado, debe llevar a analizar y contextualizar estrategias que
permitan una atención real a la diversidad en todas sus dimensiones.

Planteamiento del Problema

Este proceso investigativo inicia cuando surge la necesidad de identificar que están
pensando las y los adolescentes sobre el tema de diversidad de género, que sentidos y
significados han construido socialmente sobre este concepto, puesto que la reflexión se
realiza desde las particularidades de la población integrante de la Unidad de Trabajo, que
viven o interactúan en un contexto rural con influencia de modos de vida del sector urbano.
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Comprender qué sentidos y significados construyen las y los adolescentes en el tema


de diversidad de género, invita a hacer claridades conceptuales, como primer paso
importante, que favorecen la delimitación del tema y la claridad contextualizada al entorno al
momento de diseñar los instrumentos para la recolección de información.

Cuando se habla de significados se asocia al proceso de lenguaje como factor interno


y a la cultura como factor externo de construcción de significados, resaltando que la cultura
transforma las creencias de los seres humanos. “El significado está arraigado en el lenguaje y
la cultura, la cultura donde se encuentran inmersos los sistemas simbólicos (lenguaje) con los
que los individuos construyen el significado de las cosas” (Bruner, 1998, p.43).

Gergen (1998, p.56) afirma, que “para la construcción de los significados por medio
de signos se requiere la interrelación del individuo con su entorno y luego este proceso lo
lleva a su pensamiento”

El concepto de sentido, de interés también en esta investigación, según Gergen,


(1996, p. 89), refiere que “su función es favorecer la inclusión ya que en la medida que se
construyen, de construyen y co-construyen en la relación, cualquier tipo de significado es
válido. Además, favorece la construcción del sentido y mantiene unida a la comunidad”

En este orden de ideas, es importante mencionar también que en Colombia el tema de


la diversidad de género es medianamente visible en espacios educativos, en los medios de
comunicación y en las propuestas de cambio y movilización social, donde se aborda el tema
desde lógicas y lenguajes que muchas veces reproducen estereotipos, pero también dan
cuenta de la necesidad de trabajar el tema en la línea de identificar qué significados se están
construyendo alrededor de estas situaciones mencionadas.

Para el caso de San Juan de Pasto, capital de Nariño y en particular en las


Instituciones Educativas, actualmente se implementan acciones en el tema de diversidad, que
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son directrices desde el plan de educación municipal: “Educación con Calidad y Equidad
para la transformación social”. Sus principios son lineamientos de la política nacional de
educación, la cual señala que: “Una educación de calidad es aquella que forma mejores seres
humanos, ciudadanos con valores éticos, respetuosos de lo público, que ejercen los derechos
humanos, cumplen con sus deberes y conviven en paz” (Secretaría de Educación Municipal,
2012, p.345), acciones que generalmente aportan a la reproducción de estereotipos
mencionados en el párrafo anterior y que de una u otra manera repercute el establecimiento
de prácticas discriminatorias. Claramente se identifica que cuando se adecuan las políticas
nacionales a un contexto municipal, no se tiene en cuenta particularidades del contexto y esto
condiciona el impacto que puede generar en las comunidades que se acompaña, sobre todo
las de sector rural, como es el caso.

Por otra parte, gracias al ejercicio de observación directa de una de las investigadoras
quien es docente en el Centro Educativo donde se realiza la investigación, se identifica que en
las acciones de aula no se cuenta con acciones puntuales para abordar y/o manejar el tema de
diversidad de género, como clave para la sana convivencia y los procesos de inclusión.

La comunidad educativa del Centro Educativo Municipal El Campanero, en adelante


CEM El Campanero, ubicada en la vereda El Campanero, corregimiento de Catambuco,
municipio de Pasto, valora y arraiga sus prácticas culturales, así como todas las comunidades
que participan en “el conjunto de creaciones individuales y colectivas fundada en la
tradición” Zen (1998, p.124), frente a temas, entre otros, dinámicas de convivencia y
formas cotidianas de vida y las consideran vitales para subsistir en su realidad y ser parte de
un sistema, sistema que generalmente mantiene pautas de exclusión y discriminación hacía
algún grupo poblacional, pero que no se identifican claramente en el saber popular de la
comunidad.

Con lo anterior, una de los aspectos identificados tanto en el lenguaje como en el


actuar de la comunidad, producto del compartir espacios de interlocución de una de las
investigadoras, es que el concepto de diversidad, no hace parte del discurso de la comunidad;
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situaciones como población en situación de discapacidad, identidad sexual diversa, mujeres


con comportamientos diferentes a los tradicionales, hombres “haciendo cosas de mujeres”,
entre otros, causan extrañeza y total rechazo por parte de la comunidad.

Ahora bien, identificando esta situación, el tema propuesto en este trabajo


investigativo es como actualmente los y las jóvenes de Noveno de la comunidad educativa
del Campanero sede Centro están significando el concepto de diversidad de género y
configurando sentidos a partir de sus experiencias.

Pregunta De Investigación

¿Cómo comprenden los sentidos y significados que se construyen sobre la diversidad


de género los y las jóvenes de Noveno de Bachillerato del Centro Educativo Municipal El
Campanero, vereda el Campanero, corregimiento El Campanero, en la ciudad de Pasto-
Nariño?

Objetivos

Objetivo General

Comprender los sentidos y significados que se construyen sobre la diversidad de


género en los y las jóvenes de Noveno de Bachillerato del Centro Educativo Municipal El
Campanero Sede Centro, vereda el Campanero, corregimiento de Catabumco, en la ciudad de
Pasto, departamento de Nariño.

Objetivos Específicos

Identificar los sentidos y significados construidos sobre la diversidad de género que


emergen en las narraciones de los y las estudiantes de Noveno grado del Centro Educativo
Municipal El Campanero.
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Describir los sentidos y significados que circulan acerca de la diversidad de género en


los y las jóvenes del Centro Educativo.

Analizar e interpretar los significados acerca de la diversidad de género construidos en


las prácticas escolares cotidianas y los sentidos que a partir de allí se configuran.

Antecedentes de la Investigación

En este capítulo se dan a conocer diferentes procesos investigativos en el ámbito


nacional e internacional, las cuales muestran el acercamiento que se ha dado en el tema de
diversidad, permitiendo así el reconocimiento del marco metodológico y conceptual que
soportan este trabajo investigativo.

Algunos de los estudios adelantados en Colombia sobre la categoría de diversidad


de género, específicamente buscan visibilizar el papel de las mujeres en la historia
económica, social y política del país. Reconocen el papel importante adelantado desde los
espacios de las luchas feministas para promover uno de los derechos fundamentales, el de la
educación. Se identifican cómo estudios precursores los de Magdala Velásquez, dónde se
narra sobre la condición social y jurídica de la mujer en Colombia (1984, p.88). Por otra
parte, se encuentran los de Elssy Bonilla y su equipo CEDE de la Universidad de los Andes
(1989, p.103), donde se visibiliza la situación de las mujeres en el trabajo y la universidad;
también los de Myriam Zúñiga (1998, p.45) en la Universidad del Valle y los de Margarita
Peláez (2000, p.34) y Lucy Cohen en la Universidad de Antioquia (2002, p.67).

En la generalidad de estos estudios se menciona que la diversidad de género se


manifiesta en las “diferentes prácticas en relación con los roles femeninos y masculinos que
el sistema social patriarcal de género le ha asignado a hombres y mujeres” (Vargas, 2008,
p.35). En palabras de Ruíz (2011, p.42) “el asunto es que a las personas hombres y mujeres
nos han colocado sobre la espaldas unas tareas específicas, que nos dicen si somos hombres o
mujeres, generando esto, inequidades entre hombres y mujeres”. De la misma forma, Vargas
(2009, p.76) afirma que la distribución desequilibrada en las obligaciones familiares entre
hombres y mujeres genera situaciones de desventaja, sobre todo para las mujeres.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 13

Lo anterior evidencia como el sistema social se ha encargado de sesgar las actividades


aptas para ser realizadas solo por hombres o por mujeres, limitando así el ejercicio de la libre
expresión y de la toma de decisiones autónoma.

Con referencia a las metodologías aplicadas, se encuentra que las investigaciones


consultadas, motivan a que los ejercicios investigativos sean de tipo cualitativas (Castillo,
2008, p.34; De Diego, 2011, p.23), con tendencia fenomenológica “que permite incorporar en
el levantamiento de la información lo que las y los participantes expresan, los pensamientos,
las reflexiones, las experiencias, creencias y actitudes y se describen como son expresados
por ellas y ellos mismos” (Castillo, 2008, p.67), además es interpretativa porque “El Modelo
interpretativo permite adentrarse en la comprensión (interpretación racional) de realidades
complejas y dinámicas”. (Sales, Moliner, Odet, Moliner & Lidón, 2010, p. 167). Frente a
esto Pérez (2005),
Hace el llamado a la importancia de conocer bien el grupo, de hacer una “selección” por
así decirlo, de las y los participantes que permitan trabajar, es importante interrelacionarse
con los niños y niñas, esto, permite el diseño de instrumentos acordes a la características del
grupo” (Pérez, 2005, p. 56)

De igual manera, se menciona que la recolección es de tipo exploratorio entendido


“como una ruta de comprensión y significación desde los contextos de participación de los
investigadores y de los investigados al entablar relaciones y diálogos mediante diferentes
actividades e instrumentos” (De Diego, 2011, p.125); así como la conversación entre iguales
permite que “no se sienta que se está buscando respuestas a preguntas formuladas” (Castillo,
2008, p.76) y carta asociativa (Cadena, Muñoz & Rodríguez, 2006, p.87).

En cuanto al reconocimiento del marco conceptual, se encuentran estudios


relacionados con la implementación de políticas culturales, el respaldo de la diversidad de las
expresiones culturales y promoción de la diversidad cultural “establece como principales
objetivos el derecho que por ley tienen los Estados del diseño e implementación de las
políticas culturales y a la vez acoger medidas prioritarias para el respaldo de la diversidad de
las expresiones culturales” (Crusafon, 2012, p. 45); y desde el campo educativo se encuentran
estudios sobre diversidad de género, la inclusión, las desigualdades entre mujeres y hombres
(Domínguez, 2004, p.31)
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 14

Todas estas investigaciones buscan posibilitar espacios de diálogo, comunicación y


sensibilización que favorezcan la interacción entre el equipo investigador y la unidad de
trabajo, para lograr insumos pertinentes para la investigación.

Referente Teórico

Las bases para desarrollar el marco teórico se fundamentan en conceptos como


diversidad, diferencia, sentido, significado, diversidad de género y constructivismo social.

La diversidad es un concepto que puede tener diferentes significados y se adapta a las


circunstancias y al sentido o tendencia que las personas le den a través del tiempo (Lumby y
Coleman 2007, citados por Ramos 2012, p.47), por ejemplo para Ibañez (2000, p.89) la
diversidad en el actualidad, se aborda más desde un contexto educativo y se trabaja desde la
necesidad imperiosa de intervenir en los procesos de integración frente a la diversidad.
La diversidad está muy presente en la discusión educativa en los últimos tiempos y son muy
variados los puntos de vista desde los que se aborda: los profesores/as suelen destacar los
problemas, los movimientos sociales hacen hincapié en los valores de la interculturalidad,
muchas instituciones oficiales y claustros están planteando o llevando ya a cabo itinerarios
segregadores con la excusa del “tratamiento de la diversidad” (Ibáñez, 2000, p.121).

Con lo anterior, se hace un llamado importante a que se aborde la diversidad de


manera interdisciplinaria, permitiendo así una fusión de enfoque y lineamiento que
enriquecerá el abordaje que se haga de la misma al interior de las instituciones educativas.

Para Gimeno Sacristán (1999, p.48) “La diversidad alude a la circunstancia de los
sujetos de ser distintos y diferentes. En esta misma línea, se encuentra la conceptualización
que presentan Devalle y Vega (2006, p.143) al manifestar que: “El término diversidad remite
descriptivamente a la multiplicidad de la realidad o a la pluralidad de las realidades”. Skinner
(2010, citado por Erskine, p.67), manifiesta también que “la diversidad, entonces, se basa en
la disposición de estar abierto al otro e indagar dentro de la experiencia subjetiva del otro, y
en cómo, o, de qué modo construye su significado”; menciona también que dicha experiencia
se valora desde el respeto a la diferencia de la otra persona.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 15

En las definiciones presentadas existe una palabra común que es la diferencia y que
forma parte integral del concepto de diversidad. Con respecto a la diferencia, técnicamente
se soporta como diferenciación social, que se entiende como
El proceso por medio del cual las partes (como quiera que se definan) de una
población o colectividad, sea esta una sociedad, una asociación, un grupo, o bien un sistema
social adquiere gradualmente una (diferencia) en términos de función, actividad, estructura,
cultura, autoridad, poder u otras características. En síntesis, diferenciación significa que se
vuelven diferentes a la luz de categorías sociales (Gallino 1995, citado por Ramos 2012, p.65)

Por otra parte, es importante resaltar que la diferenciación social se remite a la


identificación de “formas diferentes de hacer, de ser en el sentir y en el actuar, de deber, o de
tener o una combinación cualquiera de estos cuatro elementos”, puesto que representa
unicidad en y para la diversidad.

Las diferencias en el hacer entre los sujetos de un mismo grupo poblacional, se


expresa en diferencias de actividad, de trabajo, de profesión, de función. Las diferencias en
el ser son diferencias de cultura, de grupo étnico, nacionalidad, educación, pero también de
personalidad y de carácter social. Las diferencias en el deber tienen que ver con las
obligaciones morales y jurídicas, las normas de comportamiento, las prescripciones de papel
que han sido impuestas y que deben respetarse so pena de sanciones de diferente intensidad.
Las diferencias en el haber (tener) consisten en los recursos sociales que se reciben por
cualquier razón, las compensaciones otorgadas al papel, en general el estatus. (Gallino 1995,
p.34).

Gimeno (1996, p.68) expresa también que la “diversidad” apunta a la diferencia que
se da en las relaciones de los seres humanos, pero sobre todo a la interrelación de estos con
los diferentes ámbitos sociales.

Circunstancia de ser distinto y diferente, pero también a la de ser desigual, lo que no


sólo se manifiesta en una forma de ser variada, sino de poder ser, de tener posibilidades de
ser y de participar en los bienes sociales, económicos y culturales. Lo diverso lo
contraponemos a lo homogéneo, lo desigual lo confrontamos con la nivelación y ésta es una
aspiración básica de la educación que es, capacitación para poder ser (Gimeno, 1996, p. 68)
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 16

Lo anterior resalta que la diferenciación social traslapa las dimensiones del ser
humano desde la integralidad del ser en la relación con todos los ámbitos y/o entornos en que
a diario se desenvuelve y que sumado hace parte de la cotidianidad de un grupo poblacional;
estos a su vez hacen parte de la estructura de los sistemas sociales. En el mismo sentido
Luhmann (1994, citado por Ramos, p.80), afirma que “la sociedad actual está estructurada
por diversos sistemas sociales; a partir de los cuales se indican/distinguen las diferencias”. En
consecuencia, el concepto de diversidad se construye también a partir de los sistemas
sociales, esto, porque cada uno de ellos posee una serie de mecanismos como son las normas,
preceptos, conceptos y categorías; los cuales se construyen y se mantienen gracias al actuar
del significado que cada sistema tiene o le da a diferentes situaciones.

En ese orden de ideas, se identifica que el Significado, son las diferentes


interpretaciones con las que los seres humanos representan la realidad que viven, gracias a los
signos/lenguaje; al respecto Vygotsky (1960, citado en Wertsch, 1988, p.345), afirma que
“los signos cumplen un papel fundamental para la comprensión de los significados” y estos
signos surgen en la interrelación con la cultura, solo de esta manera, los seres humanos se
apropian de ellos y les permiten el contacto directo con el mundo subjetivo de los otros seres
humanos.

Por otra parte, Bruner (2009, p.56) menciona que la construcción de los significados
se da en dos momentos y/o espacios uno que es biológico determinado por las funciones del
lenguaje como medio para la interlocución y el fortalecimiento de las interrelaciones y el
otro, de origen cultural donde se encuentran inmersos sistemas simbólicos; desde esta
perspectiva, el lenguaje y la cultura aportan a la construcción de los significados en las
diferentes comunidades, cuando se entrecruzan, “En conclusión, el lenguaje permite a los
sujetos participar en la cultura, entender y construir sus significados” (Bruner, 1998, p.87). Es
por esto, que en la teoría de Bruner se resalta que los significados entrar a mediar lo que
desde la cultura se establece.

Desde otra línea de pensamiento se afirma que “los significados se transforman o


evolucionan a través del tiempo y que se requiere la función del lenguaje, el sentido, las
acciones y los complementos como elementos necesarios para que en las relaciones humanas
se construyan los significados” (Gergen, 2012, citado por Mendoza, p.65). En este sentido, es
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 17

importante anotar que los seres humanos desde el momento de su nacimiento se conjugan con
las relaciones comunitarias y en este ejercicio construye, deconstruye, reconstruye y
coconstruye los significados.

Con lo anterior se puede afirmar que una importante función del lenguaje es la
construcción de los significados, los signos y por ende la cultura, todo esto mediado y/o
concertado desde las relaciones humanas. Los significados no son estáticos y se modelan
según la coyuntura poblacional; pero para que esta dinámica de evolución se dé, se requiere
comprender como el hombre da sentido a partir de las diferentes interrelaciones que el
establece con la cultura, el contexto y la sociedad, con sus congéneres y con su historicidad.
Pero todo a partir de su propia identificación y reconocimiento como sujeto social. El papel
importante del sentido “se puede entender como el subproducto de la relación que permite
que aparezcan, se mantengan y decaigan los significados” (Gergen, 2006, p.86).

Por otra parte, la construcción del Sentido se da, según Kozulin (1994, citado por
Arango, p.54), cuando la palabra se pone en un contexto y el significado adquiere un sentido.
Por tanto, se refiere también a las diferentes comprensiones que los sujetos hacen de los
significados, pero sobre todo el sentido hace alusión a las implicaciones de los significados
en la vida de los sujetos y cómo estos le permiten generar juicios y emprender acciones, esto
muy en línea con la personalidad y la influencia del entorno que rodea a los sujetos
El sentido permite aproximarnos a una nueva comprensión del sujeto, donde no basta con
identificar aquellas significaciones que éste hace del mundo como si de una sencilla creación
de conceptos se tratase, sino que se requiere indagar acerca de las implicaciones que estos
significados tienen en el sujeto, de cómo es que le permiten realizar ciertos juicios y acciones,
o cómo lo llevan a dificultosas disyuntivas, e incluso cómo es que los significados
socialmente compartidos entran en juego con la personalidad de los sujetos y su constitución,
con la comprensión de la realidad y la de su vida misma (Kozulin, 1994, p.54)

En ese orden de ideas, según Kozulin (1994, citado por Arango, p.82), la
construcción de sentidos permite conocer las interpretaciones que de los significados hacen
los sujetos, el sentido es un constructo subjetivo que pretende realizar una coherente
unificación entre la cognición y los componentes afectivos del pensamiento, a su vez, coloca
un énfasis particular al carácter intencional y volitivo de la actividad humana. Dicha
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 18

construcción se enmarca en los procesos de enseñanza aprendizaje del ser humano. Al


respecto, Vygotsky y Bruner hacen evidente que dichos procesos ocurren en la existencia de
un mundo interno y un mundo externo del desarrollo humano. Vygotsky (1979, p.78),
plantea que dicho desarrollo impulsa el aprendizaje, y que sucede primero en un plano
interpsicológico de carácter social y cultural, y posteriormente en un plano intrapsicológico
que se caracteriza por saltos cualitativos revolucionarios. Por su parte, Bruner (1998, p.54),
sugiere la existencia de un mundo externo -la cultura- que transforma las creencias y deseos
del ser humano -mundo interno-.

Algunas premisas filosóficas del paradigma constructivista, manifiestas por Bruner


(1998, citado por Ferreiro, p.87), mencionan que la realidad es cognoscible, que todo sujeto
es capaz de conocer la realidad en sucesivas aproximaciones, el proceso de conocimiento es
activo y se caracteriza por el papel de la conciencia y los sentimientos del sujeto que aprende,
los conocimientos no son innatos, ni están dados a priori, sino que son construidos por los
sujetos. Estos se apropian de ellos mediante la actividad y el lenguaje, el sujeto que aprende
no es el único responsable del proceso de construcción de su conocimiento, el ambiente es
condición para su desarrollo, sumado a esto, es importante la disposición que las y los
estudiantes tengan para su para el proceso de aprendizaje.

Es válido tener en cuenta todo lo expuesto en referencia a la cuestión de Género,


según Gamba (2008), puesto que es una construcción social e histórica, puesto que la
variación depende de una sociedad a otra y de una época a otra; es una relación social porque
normatiza las relaciones entre mujeres y hombres; es una relación de poder ya que remite a lo
cualitativo de las relaciones; es una relación asimétrica, que evidencia distintas posibilidades
entre ellas la dominación masculina y la subordinación femenina; es abarcativa porque alude
también a otros procesos que se dan en una sociedad; es transversal porque consolida el
entramado social, en línea con otros factores como el estado civil, la edad, la clase social, la
educación, la etnia; es una propuesta de inclusión porque genera cambios en la cotidianidad
de mujeres y hombres; es una búsqueda de una equidad posible por la conquista del ejercicio
del poder de las mujeres en su sentido más amplio.

Lo anterior permite identificar que la Diversidad de género, se refiere a “los


conceptos sociales de las funciones, comportamientos, actividades y atributos que cada
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 19

sociedad considera apropiados para los hombres y las mujeres. Las diferentes funciones y
comportamientos pueden generar desigualdades de género, es decir, diferencias entre los
hombres y las mujeres que favorecen sistemáticamente a uno de los dos grupos. A su vez,
esas desigualdades pueden crear inequidades entre los hombres y las mujeres con respecto
tanto a su estado de salud como a su acceso a la atención sanitaria”, OMS (2009, p.86). La
diversidad de género se presenta también como un constructo social, porque en el marco del
constructivismo social “las realidades sociales se conciben como construcciones históricas y
cotidianas de actores individuales y colectivos, en este proceso histórico las realidades
sociales son objetivas e interiorizadas” (Corcuff, 1998, p.57). El constructivismo como
perspectiva epistemológica y en la línea del tema de género es afín, porque la categoría
género es un constructo social.

En cuanto a lo descrito, se vislumbra la diversidad de género como una necesidad


sentida para ser analizada en el contexto educativo, entendida esta como las diferencias que
culturalmente han marcado las relaciones entre hombres y mujeres, que limitan el ejercicio de
derechos de la ciudadanía y causa situaciones de discriminación, pero que también genera
procesos identitarios y de reconocimiento; en este aspecto, Bourdieu (citado por Lamas,
1995) manifiesta que
La división del mundo basada en las referencias a las diferencias biológicas, y sobre
todo a las que se refieren a la división del trabajo de procreación y reproducción, actúan como
la mejor fundada de las ilusiones colectivas. Establecido como conjunto objetivo de
referencias, los conceptos de género, estructuran la percepción y la organización concreta de
toda la vida social. (Bordieu, citado por Lamas, 1995, p.331)

Se puede concluir que la diversidad de género no ha sido profundizada al interior de


las Instituciones Educativas, porque no se ha abordado desde las particularidades de cada ser
humano. Por lo contrario, los sujetos son atendidos desde la generalidad de los roles
asignados en su comunidad, debido al prototipo estandarizado con el que se ha dirigido la
enseñanza y al cual se le ha aplicado la evaluación.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 20

Diseño Metodológico

Metodología

La metodología que se utilizó para el desarrollo del presente ejercicio investigativo es


de tipo Cualitativo, teniendo en cuenta que una de las principales características es entender
las vivencias, necesidades y situaciones de vida, a través de un contacto y trabajo directo con
la unidad de trabajo de la investigación, y así poder comprender los sentidos y significados
que construyen sobre la diversidad de género los y las adolescentes de Noveno de
Bachillerato del Centro Educativo Municipal El Campanero Sede Centro, vereda el
Campanero, en la ciudad de Pasto-Nariño.

La aplicación de la metodología cualitativa permitió acercarse a la realidad social de


la población sujeto de estudio, verificar e interpretar la información obtenida en la
investigación y proponer, fomentar y transformar esa realidad de vida. En este proceso, fue
necesaria la comunicación y participación activa de los y las adolescentes y así mismo, del
grupo investigador, asumiendo un aprendizaje continuo y la aplicación de diversas técnicas e
instrumentos, que fusionan la teoría y la práctica y que guían de manera flexible la
investigación.

Método

Investigación Cualitativa Etnográfica –ICE-

Uno de los métodos más relevantes que se vienen utilizando en investigación


cualitativa es la etnografía; que favorece la descripción puntual de situaciones, personas,
interacciones, eventos y comportamientos que identificados como observables, retoma lo que
las y los participantes manifiestan de manera verbal y no verbal, sus experiencias, actitudes,
creencias, pensamientos y reflexiones de manera fiel cómo son expresadas por ellas y ellos
mismos y no como el investigador lo describe. Como características más importantes de las
técnicas cualitativas de investigación es que captan el sentido que las comunidades dan a sus
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 21

actos, sus ideas y los diferentes entornos que les rodea. Según Giddens (2008, p.135) “La
etnografía fue desarrollada por antropólogos y sociólogos siendo, según, el estudio directo de
personas o grupos durante un cierto período, utilizando la observación participante o las
entrevistas para conocer su comportamiento social”

Se analizó e interpretó la información recolectada fruto de un trabajo de campo, cuya


información verbal y no verbal, es reflejo de las experiencias textuales de las y los
protagonistas del estudio en su ambiente natural, todo esto permitió comprender sus acciones
y pensamientos; además, y lo más importante, de cómo perciben su mundo y todo lo que en
él acontece.

Para la recolección de la información, se procedió a la firma del consentimiento


informado por parte del Director del CEM El Campanero y las madres y padres de familia de
las y los adolescentes del grado noveno. Posteriormente, se diseñaron los guiones y se
implementaron técnicas como la observación participante, entrevista semi estructurada, taller
vivencial y carta asociativa.

El proceso de observación participante permitió la interacción con la unidad de


trabajo, para recoger la información necesaria para la investigación. Esta técnica consistió
en observar a la vez que se participó en las actividades del grupo integrado por estudiantes
del grado noveno del CEM El Campanero; Guasch (2012, citado por Boró, p.67) afirma:
“Que para conocer bien a una cultura es necesario introducirse en ella y recoger datos sobre
su vida cotidiana”.

Otros elementos fundamentales

Se realizó un acercamiento al vocabulario propio de la vereda, así como sus formas de


utilizarlo y los significados del mismo, puesto que las palabras y expresiones pueden variar
de un grupo a otro. Con respecto a esto, se identificó palabras características del ciclo vital
que vivencian las y los adolescentes, claro está, permeado por el entorno en el que se
desenvuelven.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 22

Registro de la observación

Para el proceso de registro de información de la observación, se identificaron varios


tipos de registros por ejemplo el narrativo como diario o notas de campo y los audiovisuales
como videos y fotografías. Algunos autores como Taylor & Bogdan (1987, p.88), consideran
que “Es muy importante recordar todo aquello que ven, oyen, sienten, etc. mientras están en
el campo”.

Entrevistas focalizadas

Para la recolección de datos se aplicó la entrevista focalizada, tal y como describen


Merton Kiske & Kendal (1956, p.105) quienes manifiestan que: “La principal función de este
tipo de entrevista es centrar la atención del entrevistado sobre la experiencia concreta que se
quiere abordar; para ello, hay una labor previa que consiste en delimitar los puntos o aspectos
que deben ser cubiertos”.

Este trabajo de preparación del guion de la entrevista se realizó en equipo con otros
grupos de investigadores/as en el marco de una clase de investigación, de este ejercicio de
pensar cómo se querían estructurar las entrevistas resultan 16 preguntas:
1. ¿Qué sientes cuándo tus compañeros o compañeras se burlan de otra persona?

2. ¿Con qué tipo de actividades te identificas con tus compañeros y compañeras?

3. ¿Perteneces a algún grupo dentro o fuera de la institución?

4. ¿Alguna vez te has sentido rechazado por otras personas? ¿Quiénes?

5. ¿En qué conflicto te has visto involucrado?

6. ¿Con quiénes compartes tu tiempo libre?

7. ¿Quién crees que es la persona más inteligente de tu salón y por qué?

8. ¿Qué piensas de los compañeros y compañeras que ocupan el primer puesto?

9. ¿Por qué crees que ocupan los primeros puestos?

10. ¿Qué sentimientos te genera cuando ves un niño, un anciano, una persona sorda?
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 23

11. ¿Quiénes son más inteligentes, los hombres o las mujeres?

12. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?

13. ¿Qué piensas de una persona que le guste alguien del mismo sexo?

14. ¿Tú crees que hayan actividades solo para hombres y actividades solo para mujeres?

15. ¿Tú ves diferencias entre tus compañeros y compañeras? ¿Cuáles?

16. ¿Consideras qué existe alguna diferencia entre ser del campo y ser de la ciudad?

Para construir la entrevista focalizada para ser aplicada en el CEM El Campanero, se hace
entonces una selección de preguntas concretas, comprensibles y claras que faciliten las
respuestas, claro está, sin condicionar o sesgar la información que se quiere obtener, realizar
un primer sondeo sobre diversidad de género.

La entrevista queda con seis preguntas:

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?

Carta Asociativa

La técnica de la carta asociativa, se realiza por medio del ejercicio de asociación de


palabras que resultan, tras indagar al grupo de personas participantes en la investigación
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 24

sobre un término o concepto, posibilita de igual manera la jerarquización de conceptos y la


posibilidad de indagar más allá de lo que resulte en ese momento del ejercicio.

Las ventajas del ejercicio de carta asociativa es que se necesita poco tiempo y
permite recolectar un conjunto de asociaciones más detallada que con la técnica de
asociación libre y lo más significativo es que permite identificar lazos significativos entre los
elementos del tema que se va a trabajar. Es importante que para realizar este ejercicio, el
Equipo investigador debe tener una actitud activa de estimulación para que en el desarrollo
del mismo se recoja información objetiva acorde al objetivo del proceso investigativo.

El ejercicio consiste en una primera fase y a partir de un término inductor, son


producidas asociaciones libres; después de esta clásica recolección de asociaciones se pide a
las personas participantes de la actividad que produzcan una segunda serie de asociaciones
pero esta vez a partir de un par de palabras que contengan, por una parte, el término inductor
inicial y cada uno de los términos asociados producidos por ella en la primera fase,
obteniendo así, una segunda serie de asociaciones. Se recoge así una serie de cadenas
asociativas de tres elementos.

Cada una de estas cadenas asociativas es utilizada entonces para solicitar nuevas
asociaciones por parte de la persona. Se recolectan así cadenas asociativas de cuatro
elementos al explorar todos los elementos proporcionados por la persona. El método puede
ser desarrollado para obtener cadenas de cinco, incluso seis elementos, pero varias
experiencias llevadas a cabo para someter a prueba este método demuestran que es difícil ir
más allá de las tres fases descritas (Abric, 1994, p.43).

El análisis de una carta asociativa se puede realizar como el que se practica en la


asociación libre. Sobre la primera serie de asociaciones, después sobre el conjunto, primera y
segunda series, finalmente sobre el conjunto completo de las asociaciones producidas. Los
índices de frecuencia y los de rango pueden ser calculados, así como su correlación.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 25

Taller vivencial

Un taller vivencial “es un espacio donde la experiencia vivencial de encuentro,


aprendizaje y crecimiento, favorecen el desarrollo personal” (Pichon, 1998, p.76). “Los
talleres vivenciales tienen como objetivo favorecer la comunicación con uno mismo y con los
otros en un espacio confiable que permita entrar en contacto con aspectos propios conocidos
y no tan conocidos” Pichón (1998, p.32). Las actividades que se realizan en el marco del
taller vivencial “buscan movilizar la experiencia de los participantes en tres niveles
integrados de acción: mental, emocional y corporal” Pichón (1998, p.89). Fundamentalmente
lo que más aporta a un Taller Vivencial, es la experiencia emocional que se obtiene de la
participación en un espacio de estas características. Para el caso de este ejercicio
investigativo, el taller vivencial se puntualizó en el tema de indagar más acerca de que
estaban pensando las y los adolescentes del CEM El Campanero frente al tema de diversidad
de género.

En la jornada vivencial, se desarrolló el taller de “Las máscaras” que permitió recoger


la mirada objetiva de las y los adolescentes a través del dibujo donde plasmaban ¿Qué es para
ellos y ellas ser hombre? y ¿Qué es para ellos y ellas ser mujer? La creación de máscaras es
una técnica muy popular en el arte terapia porque incluye muchos de los conceptos de Jung,
incluyendo la persona y la sombra. “Las máscaras pueden volver consciente cómo nos vemos
a nosotros mismos, pero también como quisiéramos ser” esto según Jung (1998, citado por
Lanas).

En otro momento del taller vivencial, se trabajó con la técnica de las historias
incompletas, que es un instrumento que puede aplicarse tanto de manera individual como
colectiva y que permite, para el tema de recolección de información, identificar las tendencias
grupales de un tema específico, Vega (2003, p.65).
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 26

Unidad de Análisis

Sentidos y significados frente a la diversidad de género que han configurado alrededor


de la diversidad los jóvenes del grado noveno del Centro Educativo Municipal El Campanero
Sede Centro, vereda el Campanero, corregimiento de Catambuco, en la ciudad de Pasto-
Nariño, departamento de Nariño.

Unidad de Trabajo

Las y los adolescentes con quienes se desarrolló la investigación integran la vereda El


Campanero, que administrativamente hace parte del corregimiento de Catambuco, en el
municipio de San Juan de Pasto, departamento de Nariño. La vereda el Campanero, fue
territorio ocupado por los Quillacingas y como producto de las colonizaciones surgió la
propiedad privada a manos de los Chachinoy, Gelpud, Tautás, Botinas, Masinsoy, dando así
origen al asentamiento humano que hoy conforman las veredas Campanero que adquirió
vida jurídica a partir de 1940, Bellavista, San Antonio de Casanare, San José de Casanare y
Alto Casanare, perteneciente a la gran región de El Campanero.

Como características principales de las y los integrantes de la Unidad de Trabajo se


identifica que de los 12 adolescentes que participaron, el 34% tienen 14 años de edad, el
50% se encuentran en el rango de edad de 15 años, el 8% de 16 años y el 8% restante
tienen 17 años. En el aspecto de sus proyecciones se identifica la importancia que tiene para
los y las adolescentes el seguir estudiando, puesto que tanto para los hombres como para las
mujeres entrevistadas es la primera opción de ocupación; valoran que el terminar su
educación secundaria les posibilitara mejorar sus condiciones de vida, para acceder a
oportunidades laborales diferentes a las que ofrece el sector agropecuario. El tiempo en
jornada contraria a la escolar y periodo de vacaciones la dedican para apoyar a sus familias a
las labores agropecuarias, propias del sector rural donde se centró el estudio investigativo.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 27

Hallazgos

En el ejercicio de consolidar, analizar e interpretar la información se pudo dar


respuesta al interrogante formulado al inicio de la investigación ¿Cómo comprenden los
sentidos y significados que construyen sobre la diversidad de género los y las adolescentes
de Noveno de Bachillerato del Centro Educativo Municipal El Campanero, vereda el
Campanero, corregimiento de Catambuco, en la ciudad de Pasto-Nariño?

A continuación se presenta la información recolectada, consolidada, analizada e


interpretada en el marco de dos categorías diversidad y diversidad de género.

El reconocimiento de la otra persona desde su diversidad

¿Qué es la diversidad? Acaso ¿Es solo reconocer que no todos y todas somos iguales?
O por el contrario, ¿Es comprender la mirada de la otra persona y aceptar que toda realidad
nos compete en tanto somos sujetos sociales? Hablar de diversidad implica pensar en que los
seres humanos son distintos y diferentes, pero también en que son seres desiguales y por lo
tanto únicos, así como lo menciona Gimeno (1996, p.45). La diversidad, alude a las
construcciones simbólicas que emergen al interior de un grupo social o de una comunidad,
permeada por las diferentes dinámicas que enriquecen el contexto inmediato y en el ejercicio
de las relaciones humanas.

Durante la investigación, se indago a cada uno de las y los adolescentes frente al


significado de diversidad, mencionando que: “Para mí la diversidad es variedad, muchas
cosas y diferentes elementos”, “Para mí la diversidad son diferentes materiales o cosas,
expansión de algo, hablar de cosas diferentes, variedad de objetos”, “Para mí diversidad
son cosas, completos, diferencia, imaginación, aprender, amistad, paz y tranquilidad”,
“Para mí la diversidad es la agrupación de personas diferentes en lugar o una casa para
hablar de cosas”, “Para mí la diversidad son las plantas, animales, ríos, personas, las
casas, las diferentes materias como las ciencias naturales, protección de nuestros recursos
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 28

naturales y el aire fresco”. Como se puede evidenciar en los testimonios presentados, la


palabra diferencia es la que prevalece, asociada a su vez a todo lo que tiene que ver con
objetos, naturaleza y comunidad.

Por otra parte y en sintonía con el tema de sentidos y significados de diversidad, la


investigación pretendió develar los sentidos que se han construido frente al tema de
diversidad. Se identificó entonces que las y los estudiantes, asocian el concepto de diversidad,
a todo lo que tiene que ver con la interrelación de la comunidad en los diferentes ámbitos o
entornos, llamase naturaleza o formas de vida y cómo influye en su estado de ánimo, esto
puede corroborarse con los siguientes relatos de las y los estudiantes cuando afirman: “Para
mí la diversidad tener alegría, animales, flora y fauna, la sociedad, clases de animales y la
vegetación, la paz, la armonía, el amor y la amistad”, “Para mí la diversidad es la
naturaleza, la comunidad, los animales, lugar donde haya paz y tranquilidad….”, “Para mí
la diversidad es animales, personas, comunidad, religión, alegría y lugar”, “Para mí la
diversidad es la naturaleza, la variedad, la relación, la confianza, la inspiración”, “Para mí
la diversidad es alegría, disciplina, respeto, naturaleza, sentimiento, inspiración y
amabilidad……”

En este orden de ideas, se menciona y como característica primordial para el análisis,


que la diversidad, en línea de lo comunitario, presenta tres variables importantes a saber:
biológica, psicológica, sociocultural y educativa. Desde la variable biológica, se encuentra
que la diversidad es “un hecho natural porque es un hecho ajeno a la actividad humana”,
según Levontin (1984, p.78). Desde la categoría psicológica, se resalta que “la realidad
natural existe independientemente del pensamiento” como afirma Levontin (1984, p.89) y por
último se encontró la variable sociocultural y educativa, que son construidas históricamente.
Todas estas variables se conjugan en los diferentes entornos donde la población se
interrelaciona, permitiendo así establecer relaciones diferentes que enriquecen las
experiencias de vida de los seres humanos, según testimonio de un adolescente integrante de
la unidad de trabajo, quien menciona que: “Para mí la diversidad, creo que es el entorno en
el que viven las personas, con relación a la naturaleza y su forma de vida”, siendo la
naturaleza para ellos y ellas parte fundamental en su desarrollo integral.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 29

Así mismo, Pulido & Carrión (1995, p.65) mencionan que “la expresión diversidad
humana, designa una realidad de la naturaleza, mientras que la expresión 'diferencia' designa
una realidad del pensamiento”. Esto, no debe interpretarse como que “el pensamiento no
forma parte de la naturaleza, sino que la realidad natural existe independientemente del
pensamiento”. En esta misma línea, Muñoz (1995) argumenta que diversidad es “todo aquello
que hace a las personas y a los colectivos diferentes”.

Al ser el concepto de diferencia el predominante en la comprensión de los


significados y sentidos que se han construido frente al tema diversidad, se retoma el concepto
de Gallino (1995, p.56) donde resalta que en la diferencia o “diferenciación social” se
identifica cuatro elementos primordiales hacer, ser, deber, tener. Con respecto a esto, la
información recolectada se enmarca en los elementos de la diferenciación social, el ser y el
haber, así como lo evidencia un adolescentes cuando menciona “uno acá se viste diferente,
acá con botas y allá con zapatos”. De esta manera se corrobora que en la construcción del
significado de diversidad se conjugan elementos como el medio ambiente en el que viven, los
usos y costumbres que hacen parte de su cultura y la dinámica propia del sector rural.

Por otra parte, se hace evidente que el sentido que le atribuyen a la diversidad desde
la diferencia va en línea con los factores intrapersonales, como manifiesta Gardner (1983) y
en las condiciones que el medio les ofrece, así como lo afirmas un grupo de adolescentes:
“Allá son más inteligentes hay más oportunidades para estudiar allá que acá”, “Allá hablan
más bonito, no sé, tienen como más palabras y palabras diferentes”

Ser diferente es innato en el ser humano, puesto que se habita en una sociedad
alimentada por la realidad que el contexto ofrece, que para el caso de las y las adolescentes es
la interacción con la naturaleza y a su vez permeada por lo cultural, las necesidades e
intereses de los diferentes grupos poblacionales que aluden a su realidad. Ser diferente es ser
diverso, es ser desigual (Gimeno, 1996, p.56). Es así como en el encuentro con la otra, con el
otro distinto, se construyen procesos de aceptación y reconocimiento de las personas en el
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 30

marco de las relaciones interpersonales, que conlleva a fortalecer las diferentes dimensiones
del ser humano, en los entornos que se desarrolla.

Hombres y mujeres actuando en clave de diversidad

El papel de los hombres y las mujeres en la sociedad está determinado por las
condiciones que un grupo poblacional les asigna, en función a sus creencias e imaginarios
que se tejen frente a la identidad de los seres humanos- Por varias décadas se ha realizado
estudios que se aproximan a develar las dinámicas de los hombres y las mujeres y como estas
dinámicas influyen en su comportamiento y sobre todo en la manera como la sociedad las y
los etiqueta, designando así roles y tareas específicas acorde a sus características biológicas.

Partiendo de la premisa que el concepto de Género, según Gamba (2009, p.65) es una
construcción social e histórica, que puede variar de una sociedad a otra y de una época a otra,
es un tejido de relaciones sociales donde la asimetría es la característica principal. Se retoma
el concepto de género para el presente trabajo investigativo como el constructo social,
definido por las relaciones entre hombres y mujeres, acorde a sus vivencias cotidianas en
donde las relaciones sociales se conciben como construcciones históricas y cotidianas de los
actores individuales y colectivos como lo manifiesta Corcuff (1998, p.23)

Por otra parte, se puntualiza en el tema de diversidad de género que se refiere a las
funciones, comportamientos, actividades y atributos que cada sociedad considera apropiadas
para los hombres y las mujeres, según Gamboa (2005, p.88). En este orden de ideas, se parte
por identificar qué significados se construyen frente al ser hombre y ser mujer, que se ve
reflejado en los testimonios de las y los adolescentes: “dibuje una pala para representar que
el hombre es una persona trabajadora y para las mujeres dibuje una flor porque las mujeres
son cariñosas y bonitas”, “hice un sol porque un hombre es alguien que tiene fuerza…”, “…
para la Mujer represente la variedad que ellas tienen”.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 31

Imágenes de las máscaras para definir a una mujer y a un hombre

Los testimonios apoyados en las imágenes develan como las y los adolescentes
construyen sus significados de ser hombre y ser mujer acorde a los que el sistema social les
entrega, relacionando así, el hombre con la fuerza, autoridad y trabajo y a la mujer la
relacionan con aspectos como la vanidad y la belleza, esto, como características propias del
sistema patriarcal que toca en forma particular el contexto rural en el que ellos y ellas viven.

Frente al tema de construcción de sentidos, se identifica que las y los adolescentes han
movilizado la forma como conciben el ser hombre y ser mujer desde las actividades
socialmente asignadas, al respecto se identifica en los testimonios que: “…los oficios del
hogar los hacen hombres y mujeres”, “todos pueden hacer lo de todos”, “las mujeres
pueden hacer lo que los hombres hacen y los hombres lo que hacen las mujeres”. De esta
manera, se vislumbra como se construyen los sentidos frente al tema de ser hombre y ser
mujer y se transforman como respuesta a un momento coyuntural permeado por las
revoluciones sociales que se desarrollan a nivel mundial, nacional y local y su mensaje es
transmitido a las y los adolescentes por los medios masivos de comunicación a los cuales
acceden; información que a su vez es reconfigurada y llevada a la experiencia de vida de ellos
y ellas.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 32

El ser hombre y ser mujer frente a la diversidad está ligado a las asignaciones de roles
que se hacen desde los diferentes grupos sociales y que determinan el actuar de cada uno de
ellos y ellas en una sociedad que continuamente evoluciona en sus formas de concebir las
subjetividades.

Ahora bien, con relación a la diversidad y diversidad de género, se puede mencionar


como en las relaciones entre hombres y mujeres surge como tendencia la diferenciación
social, aspecto marcado por las asignaciones de roles específicos para hombres y mujeres que
da origen a definir procesos identitarios sesgados; frente a esto los sentidos que se identifican
en las y los adolescentes reafirman como este tipo de relaciones se transforma y da un giro
importante a la comprensión de los roles de los seres humanos en la sociedad.

Discusión

Partiendo del objetivo de la investigación qué es comprender los sentidos y


significados que construyen las y los adolescentes frente a la diversidad y diversidad de
género, se encontró que su experiencia de vida, permeada por los contextos donde se
desenvuelven, aporta para que se establezcan tendencias en la información que se recolecta.

Para el tema de diversidad se puede concluir que el significado y el sentido que le


dieron a este concepto tiene una tendencia fuerte de reconocimiento desde la diferencia,
desde un contexto de naturaleza; pero también de relaciones e interacción en un grupo
comunitario. Es evidente la diferencia enmarcada en un contexto de las relaciones entre los
seres vivos; ser diverso entonces, es ser un sujeto diferente.

Cuando se describió los sentidos y significados que circulan acerca de la diversidad de


género se menciona que el significado que las y los adolescentes le asignan es que hombres y
mujeres se identifican de acuerdo a las tareas que el sistema social les ha asignado por su
condición de hombres y su condición de mujeres; a las mujeres desde la maternidad y el
cuidado y todo lo relacionado con la ternura, belleza y vanidad, esto siempre en función de
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 33

otras personas; y en los hombres desde la productividad, esto asociado con el trabajo, la
autoridad y el poder.

Por otra parte, cuando se describió los sentidos se encuentra que las y los
adolescentes ya han resignificado estas tendencias socialmente establecidas y confrontado
con la teoría donde se menciona que el sentido es la interiorización e interpretación que cada
persona le da al significado, se encontró con expresiones verbalizadas por las y los
adolescentes que todas las personas independiente de que sean hombres o mujeres pueden
desempeñar iguales tareas tanto en el ámbito productivo como en el ámbito del trabajo; por
las diferentes dinámicas en las que se desenvuelven las y los adolescentes, tanto en el
contexto educativo como la información que los diferentes medios de comunicación les
provee, se identifica que el sentido que otorgan a la diversidad de género es totalmente al
significado que han construido en esta misma categoría.

Recomendaciones

Independientemente que se participe en macro proyectos de investigaciones, el diseño


de las herramientas deben ser pertinentes a la realidad de la población participante de la
Unidad de Trabajo de tal forma que permita la recolección de información de manera
oportuna y objetiva.

Establecer espacios que permitan la interacción y verbalización de las y los


estudiantes del Centro Educativo Municipal del Campanero, de tal forma que las actividades
no solo se limiten a lo académico, por el contrario, que permitan conversar de temas tan
importantes como es el establecimiento de las relaciones entre hombres y mujeres y como
estas impactan en la vida de cada uno de ellos y ellas.

Incluir en los Proyectos Educativos Transversales lineamientos que garanticen la


sensibilización y puesta en marcha, por parte de las y los adolescentes, de acciones para
trabajar el reconocimiento de la diversidad y primordialmente la diversidad de género.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 34

Explorar las capacidades artísticas como la pintura y la escultura y las deportivas de


las y los estudiantes con el objetivo de favorecer en ellos y ellas el ejercicio de expresión oral
y con ello el fortalecimiento de habilidades comunicativas que les posibilite una formación de
tipo integral.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 35

Cronograma De Actividades

Nombre del Proyecto Sentidos y Significados que se construyen sobre la diversidad de género en los y las adolescentes integrantes del grado
Noveno de Bachillerato del Centro Educativo Municipal El Campanero, en la vereda El Campanero, corregimiento de
Catambuco, municipio de Pasto-Nariño.

2 años y 4 meses
Duración de la ejecución del Proyecto en meses
MESES
No. Actividad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

1 Conformación del equipo y organización


del trabajo

2 Selección y contacto de la unidad de


trabajo

3
Rastreo de antecedentes, consolidación de
equipos de trabajo y acercamiento a la
propuesta por parte del Equipo de Trabajo

4 Acuerdos con los grupos, firma de


consentimientos informados

5 Trabajo de campo (Entrevistas, Talleres,


Observación y contextos escolares

6 Transcripción de videos, audios,


organización de registros electrónicos y de
material complementario

7
Análisis de información

8
Elaboración y entrega de informe final

9 Elaboración Artículos de investigación de


los estudiantes de Maestría.

10
Sustentación del Proyecto de Investigación
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 36

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Ciudad de México, México.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 44

Anexos

Formato de consentimiento informado


SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 45

TRANSCRIPCION DE HERRAMIENTAS APLICADAS A ESTUDIANTES DE


NOVENO GRADO DEL CEM EL CAMPANERO
San Juan de Pasto- Corregimiento El Campanero-

Herramienta número uno: ENTREVISTA

Estudiante No. 1

7. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
8. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No, todos estamos unidos A veces se rechaza a otros diciendo que son tontos, a veces
por el color de piel.
9. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Por qué los dejaran solos.
10. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque ellos saben de lo que están hablando
11. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, todos pueden hacer lo de todos
12. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si, allá (Pasto) hay más oportunidades para estudiar que acá

Estudiante No. 2

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Tristeza porque no pueden hacer muchas cosas como las que hacemos nosotros
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque, no nos gusta juntarnos con las mujeres no entendemos lo de ellas, ni ellas lo
de nosotros?
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 46

5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, las mujeres también pueden hacer lo que hacen los hombres y los hombres lo que
hacen las mujeres
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si porque los de Pasto son un poco más inteligente que los de acá y acá (Campanero)
uno respira más libre, en la ciudad es muy contaminado

Estudiante No. 3

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No, me han tratado con cariño
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No, no yo que sepa acá no
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Hay tristeza y ser afortunado por uno estar con buena salud y ayudarlos con alguna
dificultad que ellos tengan
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque no hablan los mismos temas, no tienen el mismo tipo de comunicación como
lo tienen las mujeres, porque conversan ellas
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
Yo creo que no, porque por lo menos yo creo que las mujeres son capaces de hacer lo
mismo que los hombres, de pronto que los hombres tengan dificultades y así allá
hombres presenten pero pueden realizar las mismas actividades y las mujeres lo
mismo
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si acá cae el aire fresco, no hay peligro, hmm pues si en cambio en la ciudad pues, se
respira mucha contaminación, el aire es más hmm

Estudiante No. 4

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 47

A veces sí, no se les saben acercar las dejan solas, porque les gusta la forma que son
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Pues tristeza por saber que no se puede hacer nada por esa persona con esa condición
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Pues debe ser porque a los hombres no les gusta estar con las mujeres
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
Algunas si pues, porque algunas actividades como que se necesita más fuerza
entonces mejor que las hagan los hombres como alzar bultos de papa, es para los
hombres, las mujeres casi poco
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si en trabajo, pues porque allá (Pasto) trabajan en algún lugar cubierto, en cambio acá
les toca trabajar ya que este lloviendo o haciendo sol

Estudiante No. 5

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No hasta ahora no he visto situaciones de rechazo
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Me genera tristeza, pues de que quieran hacer cosas y no pueden
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Pues porque son hombres y ellos no se sienten así pues eso creo que no se ajuntan
con las mujeres
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
Pues más la de hacer fuerza son de hombres, aunque las mujeres también las hacen
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Pues allá (Pasto) hay más contaminación, en cambio acá (Campanero) no

Estudiante No. 6

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No, siempre me han acogido bien mis compañeros y todas las personas
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 48

En cuarto o tercero, no me acuerdo, la profesora que teníamos era muy brava, solo se
la llevaba bien con tres de mis compañeros, con los demás era como que nos trataba
mal, en especial a una niña chiquita, ella era enanita, y no sabía tanto, ella era la que
estaba mal.
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Me da tristeza, a veces mi compañera enanita se sentía mal y se ponía a llorar y me
daba rabia de la profesora
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Hmmm, pues es porque los hombres poco entienden a las mujeres y entonces
prefieren estar entre ellos y se saben cómo tratar
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
En ocasiones si, por lo menos acá en el campo, para lazar bultos de papa, los que más
hacen el trabajo son los hombres, son más fuertes y las mujeres solo en algunas
ocasiones
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si, allá (Pasto) es muy congestionado la vida, en las mañanas no se puede respirar aire
puro y acá, acá (El Campanero) es muy tranquilo hay mucho oxigeno limpio y todo
eso.

Estudiante No. 7

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
Si, en sexto mis amigos poco me hablaban, porque yo era bien odiosa y todo, bien
chismosa, o sea a ellos les gusta molestar en el salón y a mí no me sabía gustar, yo les
decía que se callen y por eso se sabían ir a jugar y me tocaba quedarme sola
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?

3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Tristeza
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
No sé pues, yo creo porque ellos saben lo que hablan, los temas de ellos y no van a
dejar que las mujeres se incluyan
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, las cosas de los hombres, las pueden hacer completamente las mujeres, creo no
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 49

6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si, el trabajo por lo menos allá no trabajan en la agricultura, no tienen que levantarse
por las mañanas, en cambio acá tienen que hacer varias cosas

Estudiante No. 8

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?

No.
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Hmm tristeza
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque si, pues como Dios nos creo
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, los oficios del hogar lo hacen hombres y mujeres
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si, por qué allá hace más calor y acá hace más frio?

Estudiante No. 9

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
Sí, porque mi papá tiene tierras y mis compañeros me dicen que a mí me compran de
todo y me hacen sentir mal porque eso no es así
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?

3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Me da tristeza y pienso por qué ellos estarán así
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porqué ellos tienen otros temas para conversar que las mujeres
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 50

5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, todos podemos hacer las mismas cosas
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Si, acá es más tranquilo, aunque en Pasto hay más cosas que hacer.

Estudiante No. 10

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No aquí no he visto
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Tristeza por verlas a las personas así y ni cómo ayudarlas
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
No sé (risas) pero los compañero míos se ajuntan con las muchachas
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, porque de pronto no creo que haya actividades de hombres porque las mujeres
también pueden hacer
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Su forma de hablar como más, mas, no se la palabra, mas más hablan más bien que
nosotros más claro, allá (Pasto) hay un ambiente horrible, no mentira (risas) acá por
lo menos hay árboles y naturaleza es más tranquilo.

Estudiante No. 11

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
No.
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Pena
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 51

4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque se sienten más cómodos?
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Que allá (Pasto) se escuchan muchos carros y acá es tranquilo, uno acá se viste
diferente acá con botas y allá con zapatos.

Estudiante No. 12

1. ¿Alguna vez te has sentido rechazado o rechazada por las personas de tu curso? ¿En
qué situaciones?
No.
2. ¿O has mirado situaciones de rechazo al interior de tu curso o la institución educativa?
Nada
3. ¿Qué sentimientos surgen en ti, cuándo ves a un niño, a una niña, a un anciano-a, o
una persona sorda?
Tristeza porque no pueden aprovechar las cosas como podemos nosotros
4. ¿Por qué crees que los hombres siempre se agrupan con hombres y las mujeres con
mujeres?
Porque no nos gusta juntarnos con las mujeres, no entendemos lo de ellas, ni ellas lo
de nosotros
5. ¿Tú crees que haya actividades que sólo hacen los hombres y actividades que solo
hacen las mujeres?
No, porque las mujeres también pueden hacer lo que hacen los hombres y los
hombres lo que hacen las mujeres
6. ¿Consideras qué hay alguna diferencia entre los habitantes del campo y los de la
ciudad?
Sí, porque los de Pasto son un poco más, más inteligentes que los de acá, uno acá
respira más libre que en la ciudad es más aire contaminado

Herramienta número dos: CARTA ASOCIATIVA

Ustedes van a recibir papel y pueden usar el material que deseen. Busquen un espacio en
donde trabajar. Primero tomen un marcador para que escriban la palabra de la cual van a
escribir.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 52

La palabra que ven en el tablero: DIVERSIDAD es sobre la cual van a escribir. Algo que
deben tener en cuenta es que aquí no hay respuestas buenas o malas, deben escribir lo que
venga a su cabeza y no se olviden escribir su nombre.

Análisis:

Según lo revisado en las cartas asociativas realizadas a 12 estudiantes del grado noveno del
Centro Educativo Municipal El Campanero, que participaron en la actividad, encontramos
que en el 33.3% se ubican 4 palabras: Naturaleza, variedad, personas y cosas y que a su vez
la asocian a palabras como: Naturaleza: flores, arboles, mariposas, montañas, valles, animales
y agua. Variedad: cosas, diferencia, utilidad, nombres, animales, flora, fauna, aves, peces,
ríos, conjuntos y personas. Personas: raza, amigos, padres, profesores, extraños, hombre,
mujer, comunidad, pueblo, ciudad, sociedad, jugar, familia, estudiantes, bebes, abuelos,
compañeros, barrio, religión, dialogar y colaboración. Cosas: objetos, útiles, mesas, casas,
materiales, cuaderno, balón, videos, televisor, computador, sillas y libros.

Con el 25% se encuentran 5 palabras: paz, animales, diferentes, amistad y alegría; que a su
vez las asocian con las palabras: Paz: libertad, amor, no guerra, calmado, serenidad, alegría,
bienestar, tranquilidad, bienestar, silencio, manifestarse, sociedad y sensibilidad. Animales:
gatos, perros, palomas, aves, cerdos, caballos. Diferentes: raza, personas, colores, opuestos,
cultura, variedad, actividad, bonito, feo, malo, aprendizajes, objetos, actividades, lugares.
Amistad: amigos, confianza, compartir, cariño, afecto, ayudar, compañero y confianza.
Alegría: felicidad, entusiasmo, sonrisa, amistad y ternura.

Con el 16% se encuentra la palabra relaciones, que a su vez la asocian a, Relaciones;


compañerismo, amistad, amabilidad, sinceridad, alegría, novios, propuesta, matrimonio,
felicidad y aceptarse.

Con la realización del trabajo individual y subgrupal, se puede concluir que las y los
estudiantes del grado noveno del CEM El Campanero, asocian el concepto de diversidad a
todo lo que tiene que ver con la flora, fauna, para ellos y ellas la naturaleza y para el tema que
nos centra en nuestro ejercicio investigativo -

Después de que los y las estudiantes realizan su cartelera, se les da la siguiente


indicación:

Ahora, la actividad que cada uno de ustedes y cada una de ustedes tienen que realizar, de
manera rápida, es decir lo que escribieron en los afiches que realizaron, lo va a leer o como
quiera. Recuerden, insistimos mucho en esto, no hay respuestas ni buenas ni malas porque
son asociaciones que ustedes están haciendo. Entonces, comenzamos con estudiante 1.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 53

Estudiante 1: Diversidad: para mí la diversidad creo que es el entorno en el que viven las
personas con relación a la naturaleza y sus formas de vida.

Estudiante 2: Para mí la diversidad es variedad, muchas cosas y diferentes elementos

Estudiante 3: Para mí la diversidad son diferentes materiales o cosas, expansión de algo,


hablar de cosas diferentes, variedad de objetos.

Estudiante 4: Para mí diversidad son cosas, completos, diferencia, imaginación, aprender,


amistad, paz y tranquilidad

Estudiante 5: Para mí la diversidad es la agrupación de personas en lugar o una casa para


hablar de cosas.

Estudiante 6: Para mí la diversidad es la integración de muchas personas por ejemplo: para


mí la diversidad es compartir, disfrutar y ser amigo

Estudiante 7: Para mí la diversidad tener alegría, animales, flora y fauna, la sociedad, clases
de animales y la vegetación, la paz, la armonía, el amor y la amistad.

Estudiante 8: Para mí la diversidad es la naturaleza, la comunidad, los animales, lugar donde


haya paz y tranquilidad….

Estudiante 9: Para mí la diversidad es animales, personas, comunidad, religión, alegría y


lugar

Estudiante 10: Para mí la diversidad es la naturaleza, la variedad, la relación, la confianza, la


inspiración.

Estudiante 11: Para mí la diversidad es alegría, disciplina, respeto, naturaleza, sentimiento,


inspiración y amabilidad……

Estudiante 12: Para mí la diversidad son las plantas, animales, ríos, personas, las casas, las
diferentes materias como las ciencias naturales, protección de nuestros recursos naturales y el
aire fresco.

En la segunda parte del taller, se les pide a los y las estudiantes que en grupos de 4 escriban
un concepto de diversidad de la manera como ellos y ellas quieran. El concepto lo pueden
hacer a través de acrósticos, canciones, adivinanza o poemas. El propósito es que reflejen en
lo que vayan a escribir que es diversidad para ellos y ellas.

Para finalizar la actividad se les pide a los y las estudiantes que lean los conceptos que
escribieron.

GRUPO 1: Para nosotros es toda la clase de cambios y variedades que tenemos y que nos
rodean, forma de vivir la vida, nuestras costumbres, creencias la naturaleza y mucho más.
Esto hace diferente de un lugar a otro.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 54

GRUPO 2: Es la variedad de lugares donde hay flora y fauna por ejemplo: bosques donde hay
animales y plantas.

GRUPO 3: la diversidad es…… que nos llena de emoción al ver lo ricos que somos en
recursos naturales e inmediatamente nos damos cuenta de que debemos protegerla antes de
que sea destruida.

Herramienta número tres: DINAMICA

Investigadora: ¿Que vamos a hacer en este momento? De los ejercicios que recolectamos
ahora vamos a sacar un listado de lo que ustedes miraron que hacían los hombres y las
mujeres según lo que ustedes representaban. Ustedes nos van a decir y vamos escribiendo en
el tablero de lo que ustedes hicieron en la dinámica y de lo que miraron hacer a los demás.
Hubo tres momentos en los que les pregunte que hacían las mujeres.

Actividades de Hombres Actividades de Mujeres

Peinarse Arrullar bebes

Trabajar Maquillarse

Alzar bultos Arreglarse

Conducir Pelar papas

Peinarse

Pintarse las uñas

Mirarse al espejo

Cocinar

Lavar ropa

Cocer

Tejer
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 55

Herramienta Número cinco: DIBUJANDO MÁSCARAS

Ustedes saben que se avecina un momento importante para los y las nariñenses que es el
Carnaval de Negros y Blancos y la tendencia en los carnavales son los muñecos, las figuras y
las máscaras porque lo que se busca en los carnavales es disfrazarse y salirse de la realidad. A
continuación vamos a invitarlos para que elaboremos dos mascaras. La primera mascara se
trata de reflejar como ven ustedes a los hombres. No se vale hacer la cara de un hombre.
Vamos a utilizar símbolos, por ejemplo: cuando se les dice AMOR que símbolo piensan
CORAZON, cuando se les dice NATURALEZA que símbolo piensan: ARBOL. Entonces,
vamos a tomar cartulina y los materiales necesarios para crearla. Recuerden colocar su
nombre.

SOCIALIZACION MASCARAS

ESTUDIANTE 1: hice un sol porque para mí un hombre es como que tiene fuerza y el sol
representa la fuerza. Para la mujer dibuje una luna porque es muy brillante y las mujeres a
veces sobresalen más que los hombres.

ESTUDIANTE 2: para los hombres dibuje este porque en muchas ocasiones los hombres son
bravos, hice un gesto cono de hacer fuerza. En la mujer dibuje un ángel porque no son tan
bravas como los hombres, bueno algunas, se maquillan etcétera y los hombres no.

ESTUDIANTE 3: aquí dibuje una máscara con características de los hombres, ósea que
juegan futbol, aquí los balones son las mejillas, la boca es una pala porque representa el
trabajo y las notas musicales la alegría que ellos tienen. Para la mujer represente la vanidad
que ellas tienen.

ESTUDIANTE 4: yo dibuje un sol para representar al hombre porque nos iluminan a veces y
está siempre con nosotros, y la mujer es una flor para resaltar la hermosura de las mujeres.

ESTUDIANTE 5: para el hombre dibuje una flor y unos símbolos que representan al hombre
como el balón y la pala para el trabajo. En la mariposa que representa la mujer tierna y dulce.

ESTUDIANTE 6: para el hombre dibuje un balón porque significa que los hombres son más
deportivos, y para la mujer dibuje una mariposa porque representa la belleza y la alegría.

ESTUDIANTE 7: para el hombre dibuje unas palas para representar que el hombre es una
persona trabajadora, y para las mujeres dibuje una flor porque las mujeres son cariñosas y
bonitas.

ESTUDIANTE 8: para los hombres dibuje un carro para decir que son trabajadores y también
que pueden conducir, para las mujeres dibuje un corazón porque son bonitas.

ESTUDIANTE 9: para el hombre represente balones, caras lo que significa que los hombres
tienen un lado bueno y un lado triste y amargo, la pala que representa el trabajo y el corazón
que quiere decir que también son amorosos. Para la mujer una máscara en forma de corazón
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 56

que me ubica que al igual que los hombres tienen un lado seguro y un lado triste, también son
amorosas.

ESTUDIANTE 10: para los hombres hice una máscara que representa que les gusta jugar
futbol y para las mujeres una flor que representa que son alegres.

ESTUDIANTE 11: esta mascara representa que los hombres son creativos y que les gusta el
deporte. Y la máscara de las mujeres representa que son creativas y bonitas.

ESTUDIANTE 12: esta mascara representa a los hombres que son bravos y acá las mujeres
que son cariñosas y alegres.

Herramienta número seis: HISTORIAS INCOMPLETAS

Historia No. 1

María es una adolescente de 14 años, ella vive en la vereda San Antonio y


actualmente cursa noveno grado de bachillerato, siempre se ha caracterizado por ser
una chica responsable. Es la segunda de tres hijos de 16 y 12 años (hombres) quienes
viven en la misma casa con ella. El día viernes en el colegio le encomendaron hacer
una tarea pero en jornada contraria a la escolar, en horas de la tarde; ella comento a
esto a su madre y su madre le dijo que primero tenía que ir a coger hierba, María se
siente confundida porque tiene que ir al colegio también, entonces María decide

Obedecerle a su madre e ir a cortar hierba, al terminar se va a realizar la tarea que


tiene del colegio pero la tarea estaba muy complicada así que se demoró mucho
tiempo y llego más tarde a su casa. Su madre le llamo la atención ya que era la
primera vez que se retardaba, su madre empezó a desconfiar de ella así que decidió
dirigirse al colegio a preguntarle a los profesores, que si lo de la tarea era verdad,
cierto la felicitaron por tener una hija tan responsables e inteligente

Historia No. 2
Alexander es padre de familia de 2 hijos, un hombre y una mujer. Por situaciones de
la vida él se quedó sin trabajo y la esposa inmediatamente logro iniciar a trabajar. Al
ver esta situación Alexander decide hablar con su esposa y le dice….

Tu labor no es trabajar, la verdadera labor es arreglar la cada y cuidar a los niños,


mientras tanto yo me dedicare a conseguir trabajo.

La mujer se dio cuenta que su marido era un hombre machista y decide afrontarlo
dándole a conocer que ese trabajo es necesario para el sustento de la familia, ya que
ella era muy capaz de sobresalir trabajando.

Su marido la comprendió enseguida y se dio cuenta de que si nadie trabajaba toda la


familia iba a sufrir escases, por un tiempo mientras la mujer trabajaba el hombre
buscaba trabajo en periódicos y en el internet mientras cuidaba sus hijos.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 57

Al final todo resulto como se esperaba Alexander consiguió trabajo los dos esposos
pagaron una niñera y nada les falto nunca mas

Historia No. 3
Alicia, una joven estudiante de la ciudad, se encuentra en una situación familiar,
donde es importante que ella tome decisiones sobre su futuro. Ella no ha sido una
buena estudiante, de hecho ya lleva tres años, repitiendo el grado octavo, al ver esto,
su madre le pide que se retire del colegio para dar prioridad al estudio de su hermano
mayor, que ya va para la universidad. Alicia….

Yo no quiero retirarme del colegio, le prometo que seré más responsable y me


esforzaré más en mis estudios. Su madre le dijo que si, que si llegará a pasar a grado
noveno podría seguir estudiando y si no que le diera la oportunidad a su hermana
que tal vez ella podría aprovechar otra oportunidad, Alicia mantuvo la promesa de
pasar al grado noveno y se esforzó cada vez más, Alicia y su hermana mayor
siguieron adelante sus estudios ayudándose de una u otra manera con apoyo de su
madre

Herramienta número siete: CARTA ASOCIATIVA HOMBRE

Análisis:

Según lo revisado en las cartas asociativas realizadas a 12 estudiantes del grado noveno del
Centro Educativo Municipal El Campanero, que participaron en la actividad, se abordó el
tema de ser hombre y encontramos que

Con el 83.3% la palabra fuerte y se asocia a las siguientes palabras: Agresivo, alto, alzar
cosas, bravo, cargar, cultivar, incomparable, líder, machista, musculoso, pacífico, poder,
sincero, trabajo y valiente.

Con el 75% la palabra trabajador y se asocia a las siguientes palabras: Ágil, cansancio,
capaz, colaborador, cuidadoso, cultivar, dolor, echado para lante, emprendedor, feliz, fuerte,
honesto, líder, luchador, madrugador, responsable, sincero, valiente.

Con el 25% encontramos la palabra valiente y se asocia con: fuerte, sin miedo, decidido,
enfrentado, investiga.

Con el 16% encontramos 6 palabras: amigo, bravo, cariñoso, compañero, cultivar, personas y
se asocia a las siguientes palabras: amoroso, sincero, cariñoso, mal geniado, impaciente,
enojado, aburrido, peleón, enojado, detallista, amoroso, amable, tierno, compartir, dividir el
trabajo, consolador, trabajador, emprendedor, fuerza, cariñoso, sincero, guapo, bravo, llorar,
amoroso, feo, peleón, malgeniado.
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LA DIVERSIDAD DE GÉNERO 58

Y por último encontramos con el 8.3% la palabra aburrido y se asocia con: feo, peleón y
malgeniado.

Herramienta número ocho: CARTA ASOCIATIVA MUJER

Análisis:

Según lo revisado en las cartas asociativas realizadas a 12 estudiantes del grado noveno del
Centro Educativo Municipal El Campanero, que participaron en la actividad, se abordó el
tema de ser mujer y encontramos que

Con el 25% las palabras más representativas son: alegre, amorosa, arreglar y las palabras que
se asocian son: sonrisa, graciosa, chistosa, amorosa, amable, feliz, sonríe, tierna, ayuda,
cariñosa, hermosa, peinarse, maquillarse, pintarse las uñas, presentación, bonita, vanidad.

Con el 16.6% encontramos las siguientes palabras: amable, bondadosa, bonita, cariñosa,
comprensiva, inteligente, ordenar y las palabras asociados son: ayuda, tolerancia, alegre,
feliz, orgullosa, colabora, sincera, linda, belleza, hermosa, sincera, cariñosa, amable,
bondadosa, tierna, entender, escuchar, ayudar, consoladora, sabiduría, pilosa, creativa,
optimista, limpiar, tender camas, rejuntar ropa, lavar ropa, arreglar la ropa, barrer.

Con la realización del trabajo individual y sub grupal, se puede concluir que las y los
estudiantes del grado noveno del CEM El Campanero, asocian el concepto de mujer a todo lo
que tiene que ver con