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■ ¿Amar al padre
o al sinthome?
Seminarios en Caracas
El cambio en la cultura
y las nuevas formas de
los síntomas
Marie-Héléne Brousse
s e r i e / r i
e d i c i o n e s
2007
E S
ISBN 978-987-1199-54-9
Im p r e s o en A r g e n t in a
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Indice
Presentación................................................................ 7
A licia A renas
Conferencia pública
El psicoanálisis y la v id a ........................................... 9
Xavier E squé
Sem inario
La fu n ción del sin th om e............................................... 25
Xavier E squé
C onferencia pública
Las declinaciones del padre
y los cam bios en la fa m ilia .......................................... 77
M arie-H éléne B rousse
Sem inario
El cam bio en la cultura y
las nuevas form as de los sín to m a s.......................... 95
M arie-H éléne B rousse
s
Conferencia Pública*
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v-*w^CX «— *
Marie-Héléne Brdusse I
P - M
dido traducir al español. En francés se habla del padre y de
la madre como jparentsy en español se utiliza pl significante
padres. En francés se ha introducida t¿h,«fgntficante nuevo
que es el que se utiliza, a sabe^%^azeaíalité^parentalidad),
quedando im plícito en la palabra misjpa-da desaparición de
Injjirrimrtrfa entre pñflrp y Se trata por tanto de un
conjunto indiferenciado entre padre y madre.
Parentalidad implica algo que no tiene nada que ver con
la biología sino con u n ^ o ^ i o i r a é l g u S d a í y de indiféren-
ciación entre padre y madre. — " '
Podemos por tanto hablar de un prim er cambio en la fa
milia: la desaparición de la disimetría y de la diferencia en
tre la función paterna y la función materna, de tal manera
que un padre puede reivindicar en un divorcio la guarda y
custodia inclusive de un recién nacido y obtenerla. Hace 50
años eso era totalmente imposible, ningún juez hubiese con
fiado un recién nacido a un padre.
Hay un nuevo proceso de diferenciación entre padre y je
fe: en los años ’ 70 las leyes en Francia señalaban que el pa
dre era el jefe de fam ilia y que la fam ilia tenía que tener co
m o dom icilio el del padcp,
Ahora estas mismas de leyes no dicen nada al respecto.
eso significa que el padre no tiene ninguna particularidad
en cuanto a su po^ i An je fo Ambos, tanto el padre como
a madre son iguales en cuanto a s u a u t o r i d a d en la familia.
La separación entre la función de Padre y la función de jefe
se extiende a todo el ámbito social. Va desde la fam ilia a to
do el orden social, lo que es señalado por Jacques-Alain Mi-
11er en una intervención que realizó en Milano. Dijo allí que
habíamos pasado de un m odelo de sociedad autoritaria a un
m ódéío de sociedad caracterizada por el control y el auto-
ccrrrtTDlTCa función de los padres, por el hecho de ser de au-
tóridad compartida, no es por tanto una función de autori-
dad sino más bien de escucha. Se trata de escuchar a los hi
jos o de entender a los hijos, lo que viene a traducirse en una
<gStc5logizacm~5^«*< pHpvl de lLa^wh-gg~ —■■■-..... .. ... .
Hemos pasado de una definición de los padres como
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¿Padre no ves que estoy ardiendo? Quemaron los carros por
que en su mayoría eran hijos de inmigrantes y en la cultura
de padres inmigrantes el carro es un elemento fundamental.
Anualmente regresan a su país con el carro como signo de
éxito social, de riqueza, y la primera cosa que hicieron fue
quemar los carros de sus propios padres en sus barrios. No
fueron a quemar los carros de los ricos. Se trata de un llama
do a la impotencia del Padre.
En la misma línea se encuentra la manifestación contra
el contrato del primer empleo. Fue una reacción muy fuer
te. No se trataba de los mismos que habían quemado carros
en noviembre. Estaba presente la angustia freáíe^'desjridb*
por parte del patrón, sin motivo alguno luego de dos años de
trabajo. Como protest%_quemaron todo. Hablaron de su an
gustia.
Cada vez que hay angustia hay que buscar el objeto. Lo
que ^ ^ M a ^ ^ [ ol^eío j [ e~goce7¿Dónde estaba en este**ca-
so' él”objFfóTE)escubrieroírque el~objeto^rarTelIós^nísmos,
eran él^bjeto^QS'TáeffécHo^é^esf^ontr^or^ñtoíEorqué se
podria-désKaiTér'sm'l^Fhu'bTe'Se'ninguna política que ofre
ciera una alternativa social, no pensando en el porvenir de
estos jóvenes con esa duración del tiempo de trabajo. Por un
lado existía la libertad y por otro un objeto de consumo.
Desde el punto de vista de lo social, en un primer plano
tenemos que elSpSíWSSiir'dé-los objetos en nuestra civiliza
ción es el lugar donde se coloca la bastara, es un porvenir ba
sura, de volverse basura. Tiene que ver con la caída del Pa
dre. Al principio dije que la función paterna esj a de sostén
de los ideales. La preguntaes ¿c^mo sostenerlos sin esta fum
ciónftcrque víene^éseTobj^ó'y^añ parte de laTlescorífian-
za en lo que va a suceder tienéTque vercón esfó, con quién
va a ser el objeto de desecho del desarrollo.
[Aplausos]
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