WALKER, Chales F. De Tupac Amaru a Gamarra.

Cusco y la Formación del Perú Republicano, 1780-

1840. Cusco: CBC, 2004, Introducción, cap. 5, Conclusiones, pp. 15-33, 156-194, 278-288.

1
INTRODUCCIÓN

"Cuzco, único lugar en que se

puede adquirir una verdadera idea
del Perú".
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán,
1781.

"Una sola palabra resume adecuada­

mente lo que es el Cusco: evocador".
Ernesto Che Guevara
Diario de un motociclista.

El 18 ele mayo de 1781 José Gabriel Condorcanqui era arrastrado

por caballos hacia la Plaza Central de Cusco. Este líder loca!, que afirma­
ba descender del último Inca que gobernó en el siglo XVI, tomó el nom­
bre de Túpac Amaru II para dirigir la más grande rebelión que tuvo lugar
en la América Latina de tiempos de la Colonia. La sublevación, respalda­
da principalmente por indios, se había extendido en gran parte de Améri­
ca del Sur, y estuvo a punto de derrocar a los españoles; cuando ya habían
transcurrido seis meses de lucha, sin embargo, las autoridades coloniales
lograrori capturar a Túpac Amaru-II y a varios de los dirigentes claves. El
castigo que se infligió a los rebeldes refleja la magnitud del levanta­
miento y el pánico de las autoridades españolas: Túpac Amaru fue obli­
gado a observar la ejecución de sus compañeros y de los miembros de su
familia, incluyendo la de su esposa y principal confidente, Micaela Basti­
das, a quien cortaron la lengua después de estrangularla. Luego los ver­
dugos torturaron prolongadamente a José Gabriel, y finalmente ataron sus
miembros a cuatro caballos con el fin de descuartizarlo; pese a ello, sus
miembros no se separaron del torso, por lo que fue decapitado. Los bra­
zos,. piernas y cabezas de José Gabriel y Micaela fueron exhibidos a lo
largo y ancho del territorio del virreinato.
Sesenta años más tarde, el 18 de noviembre de 1841, el caudillo
cusqueño y presidente del Perú Agustín Gamarra fue asesinado cuando
intentaba rebelarse con sus tropas en Bolivia, y hay quienes afirman que
fue uno de sus propios soldados quien le disparó. El general Gamarra ha-
15
DE TúPAC AMAR U A GAMARRA
bía participado en todos los principales acontecimientos políticos ocurri­
dos en la región desde 1815. Así, en la guerra de la Independencia (1809-
1824) combatió tanto en el bando realista como en el rebelde, invadió
países vecinos, conspiró y llevó a cabo intentos golpistas y, como líder de
la coalición conservadora, llegó a alcanzar la presidencia del Perú por dos
períodos, 1829-1833 y 1839-1841. A lo largo de su carrera política y mi­
litar; esta quintaesencia de caudillo mantuvo una fuerte base en su Cusco
nativo.
Estas dos muertes se vinculan a través de la exposición del pre­
sente libro, pues las vidas de ambos personajes -Túpac Amaru II y Agu s­
tín Gamarra- simbolizan los desafíos que irnplic.aba._c.Oil-vei:ti� de
un virreinato étnicamente db'gsu_)'_altamenl:e-estratificado, e�ción
independiente. En esos años, el pueblo luchó por diversas opciones alter­
nativas al colonialismo español hasta que, finalmente, la República llegó
al poder. Ambos, el líder indígena de un levantamiento de masas en el
crepúsculo del dominio colonial español, y el caudillo mestizo y conser­
vador en la aurora de la Independencia, enfrentaron muchos obstáculos
comunes: tuvieron que hacer frente a las fuertes divisiones existentes en­
tre la mayoría indígena y aquéllos que no eran indígenas, así como a otras
tensiones geográficas, tales como la animosidad entre la Lima costeña y
el Cusco andino. Y sobre todo, tuvieron que buscar formas de reconciliar
las demandas c!e grupos dispares y enfrentados entre sí en una fórmula
que les permitiera la captura y la práctica del poder. Las páginas que si­
guen demuestran que la práctica del caudillismo y su relación con la for­
mación del Estado -en el Perú y en toda América Híspana- sólo puede
entenderse a través de un análisis cuidadoso de la voluntad y los esfuer­
zos políticos de las clases bajas y de sus relaciones con los movimientos
políticos regionales y nacionales.
A lo largo del presente libro se demuestra que la vasta población
indígena del Ande, que a menudo se cree son pasivos, y quienes por lo
general son presentados como una masa anónima y no como individuos,
es la clave para entender la turbulenta transición de la Colonia a la Repú­
blica. De hecho, hasta el día de hoy, desde los zapatistas del sur de Méxi­
co hasta los movimientos indígenas de Bolivia y Ecuador, ellos siguen
estando en el centro de las luchas en tomo a la formación del E_stado­
nación. Los indios jugaron un rol importante -que a menudo se pasa por
alto- en los movimientos de masas que combatieron -y defendieron- el
dominio español y, décadas más tarde, chocaron entre sí en las guerras
civiles dirigidas por caudillos. _Los indios no sólo siguieron a líderes co­
mo Túpac Amaru y Gamarra, si'ño que también influyeron en las plata­
formas de estos movimientos�iando los términos de su propia parti­
cipación. Con demasiada frecuencia los historiadores· han aceptado opi­
niones de esa época que consideraban que los indios eran incapaces de
16
Introducción
tener conciencia política y que eran indiferentes a las batallas en relación
al Estado'.
Sin embargo, sólo es posible entender las luchas políticas locales,
regionales y "nacionales", si ellas se estudian en conjunto. De esa mane­
ni, las luchas basadas en la comunidad estuvieron vinculadas, y a la vez
se vieron afectadas, por movimientos políticos más amplios, en dos mo­
dalidades. En primer lugar, los miembros de la comunidad -y en ocasfo­
nes toda la comunidad- unirían a una coalición más amplia su propia
oposici(?n a una determinada autoridad o a un conjunto d<::,políticas. Este
fue el cas.o de cientos de comunidades indígenas durante el levantamiento
de Túpac Amaru, aunque también durante períodos menos tumultuosos o
de menor connotación histórica. En segundo lugar, las comunidades an­
dinas usaron tácticas menos confrontacionales para resistir las onerosas
demandas del Estado Borbón y de lós estados republicanos; por ejemplo,
llevaron a autoridades abusivas ante los tribunales, con sorprendente
éxito. El presente trabajo demuestra que no sólo defendían sus derechos
políticos y económicos, sino que también pusieron límites al curso de la
acción que- los grupos políticos podían tener en los Andes. Estos esfuer­
zos ayudan a explicar por qué, a pesar de sus alegatos de omnipotencia, el
Estado colonial y el Estado republicano no pudieron imponer libremente
sus ·programas �la sociedad andina.
De una forma similar, se pone de relieve que los debates sobre el
Perú postcolonial no estuvieron limitados a los ideólogos de la clase alta,
y qué las batallas ideológicas en tomo a la naturaleza de la sociedad colo­
nial y postcolonial están en el núcleo de la formación del Estado y de la
construcción de la nación -en la América Hispana. La acción recíproca
entre las identidades nacionales y aquéllas basadas en región, etnicidad,
religión y otras características, han determinado la política tanto en los
primeros años de la República como a fines del siglo XX. Para abordar
estas cuestiones los teóricos han venido poniendo un énfasis cada vez
mayor en la manera cómo los diversos grupos "imaginaron" o "inventa­
ron" la nación, así como en la fonna en que el Estado implementaba su
visión particular2; En años recientes, los académicos han explorado la
forma en la cual diferentes grupos -sean o no de elite- han construido
Éste ha sido el dogma central de los estudios subalternos. Véase Ranajit Guha: Ele­
mentary Aspects of Peasant Jnsurgency in Colonial India, Delhi, Oxford University
Press, 1983. Mucho de la historiografía latinoamericana de los últimos diez al\os,
parte de ella en diálogo con los estudios subalternos, ha puesto el énfasis en la ac­
ción política del campesinado.
2 Dos trabajos clave que refutan la noción "primordial" de nacionalismo y plantean la
primacía de la ideología por encima de las condiciones estructurales, son el libro de
Benedict Anderson: /magined Communities: Rejlections on the Origin and Spread
of Nationalism, London, Verso, 1983; y el de Eric Hobsbawm y Terence Ranger
(eds.): The lnvention ofTradi.tion, Cambridge, Cambridge University Press, 1983.
17
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
nociones opuestas de nacionalismo3 • En el Perú, los ideólogos inventaron
una definición de ciudadanía peruana que excluía a la vas.ta mayoría de la
población. Las políticas excluyentes y los discursos que caracterizan a las
repúblicas andinas hoy en día, datan de ese período. Sin embargo, los in­
dios y otros grupos de clases bajas también participaron en estas discu­
siones, lidiando con las estrechas nociones de ciudadanía y de derechos
políticos que los grupos de elite habían propagado.
El presente estudio analiza las relaciones intrincadas y difícile� ��­
tre ideología y política, movimientos políticos regionales, y clases bajas.
Es necesario integrar estas diferentes esferas con el fin de entender las di­
ficultades que la América Hispana encontró para la construcción del Es­
tado-nación. Esta integración requiere una reconstrucción cuidadosa de
los movimientos políticos, que ponga atención en la diversidad de tátticas
que están detrás de la insurrección y la movilización colectiva y que, asi­
mismo, estudie los diversos debates ideológicos. Este trabajo·exru,mna la
forma en la cual los movimientos políticos incluyeron o excluyeron' a las.
clases bajas y de piel oscura y cómo estos grupos, a su vez, influyeron
sobre tales movimientos y también se vieron afectados por ellos, pues los
movimientos políticos subalternos no son ni autónomos ni totalmente de­
pendientes4. El examen de las conexiones y desconexiones entre "política
campesina" y movimientos regionales multiclasistas y nacionalt:;s, por
"'"'"-
3 Partha Chatterjee: Nationalist Thoughl and lhe Colonial World: A Derivative Dis-'
course, segunda edición, Minneapolis. University of Minnesota Press, 1993 y, del
mismo autor: The Nalion and its Fragmenls: Colonial and Pos/colonial Histories,
Princeton, Princeton University Press, 1993. Véase también una serie de volúmenes
editados sobre nacionalismo, entre los que está el libro de Geoff Eley y Ronald Gri­
gor Suny (eds.): Becoming National New York, Oxford University Press, 1996, en
particular la introducción (pp. 3-37), y el artículo innovador de ¡ulie Skurski sobre
América Hispana: "The ambiguities of Authenticity in Latín America: Doiia Bárbara
and the Construction of National Identity" (pp. 371-402). Una elaboración impor­
tante sobre los campesinos y el nacionalismo en América Latina está contenida en el
libro de Florencia Mallon: Peasant and Nalion: The Making of Postcolonial Mexico
and Pera, Berkeley, University of California Press, 1995, y en el artículo de Peter
Guardino: ''Identity and Nationalism in México: Guerrero 1780-1840", en Joumal
of Historical Sociology N" 7, 1994, pp. 314-342. Sobre el concepto de nación en la
América Hispana del siglo XIX véase de Mónica Quijada: "¿Qué nación? Dinámi­
cas y dicotomías de la nación en el imaginario hispanoamericano del siglo XIX", en
Fran9ois-Xavier Guerra y Mónica Quijada (eds.): Imaginar la nación, Hariiburgo;
AHILA, 1994, pp. 15-51.
4 Ésta ha sido una cuestión clave relacionada con los estudios subalternos. Sobre este
asunto véase el artículo de Florencia Mallon 'The Promise and Dilemma ·óf Subal­
tem Studies: Perspectives from Latín American History", en American Historical
Review N" 99, 5, 1994, pp. 1491-1515; y su libro Peasanl and Nalion; y de Peter
Guardino: Peasants, Politics and the Forma/ion of Mexico's National State: Gue­
rrero, 1800-1857, Stanford, Stanford University Press, 1996. El decano de los histo0
riadores peruanos modernos, Jorge Basadre, ha abordado largamente esta cuestión;
véase por ejemplo La iniciación de la República, dos vols., Lima, F. y E. Rosay,
1929.
18
Introducción
otro lado, dan luces_ sobre la difícil historia del período posterior a la In­
dependencia de la América Hispana.
La propuesta esbozada líneas arriba, que pone énfasis en el rol de
las clases bajas y resalta las batallas ideológicas, sólo puede lograrse
prestando estrecha atención a las propias luchas políticas. Con demasiada
frecuencia en la América Hispana el cambio vertiginoso de presidentes y
otros signos de desorden que surgieron luego de la Independencia han
conducido a los académicos a interpretar tal período como un mero caos
o como simples maquinaciones de las elites y fracasos de las clases bajas.
Las anécdotas sobre varios políticos que reclamaban la presidencia si­
multáneamente, o las estadísticas que muestran a una docena de presi­
dentes en una década, sirven como símbolos de atraso político y social.
Este libro, en contraste, busca esclarecer la lógica y naturaleza de estas
luchas; si bien los caudillos post-Independencia en gran medida estuvie­
ron de acuerdo con la República como una forma apropiada de gobierno,
a su vez incorporaron en sus programas trazas de federalismo, regiona­
lismo, e incluso revitalismo Inca. Incluso cuando tomaban el poder por la
fuerza y aparentemente abandonaban la Constitución, se alineaban con
los partidos políticos y creaban movimientos multiclasistas, como se
apreciará en· el análisis sobre el movimiento de Gamarra, que da luces so­
bre la complejidad ideológica y social de las coaliciones caudillistas.
En la búsqueda de las explicaciones se relacionan dos campos teó­
ricos, el de la cultura política y el de la nueva historia cultural. Estas es­
cuelas han revitalizado la historia política, pues analizan los cambios ocu­
rridos en la conducta y el lenguaje políticos, en lugar de buscar simple­
mente ganadores y perdedores. Ambas -la cultura política y la nueva
historia cultural- otorgan a la política una cierta autonomía, viéndola bajo
su propia luz en lugar de 'considerarla como un mero producto de proce­
sos estructurales más amplios, particularmente el económico. También
prestan atención al lenguaje, el discurso y la práctica, buscando patrones
de conducta y perspectivas compartidas y enfrentadas sobre la práctica
concreta de la política5 • Los latinoamericanistas que leen esti!dios sobre la
historia cultural europea sienten envidia por las fuentes de que ésta dis­
pone, y se preguntan si sería posible realizar tales estudios para un perío­
do signado por desórdenes en una región que no siempre ha preservado
cuidadosamente los documentos históricos.
La experiencia ganada en la realización del presente libro demues­
tra que tales análisis de política y cultura son posibles también para este
período. Cuando ya habían transcurrido ocho meses de investigación en
el Archivo Departamental del Cusco, uno de sus empleados mencionó
5 Son trabajos particularmente influyentes los de Lynn Hunt: Politics, Culture and
Class in. the French Revolution, Berkeley, University of California Press, 1989;
!(eith Baker (ed.): The Political Culture of the Old Regime, Oxford, Pergamon
Press, 1987.
19
DE TÚPAC AMARU A GAMARR. .\
que la colección Velasco Ar:igón estaba depositada bajo llave en una ha­
bitación contigua. Luego de limpiar una gran cantidad de basura acumu­
lada, polvo y libros de todo tipo, descubrimos docenas de volúmenes en­
cuadernados que contenían periódicos y folletos políticos del siglo XIX.
Estas fuentes nos permitieron explorar la práctica y rituales de la política
de los caudillos, observar cómo los gamarristas crearon y sustentaron una
coalición en el Cusco, y cómo operaron en todo el Perú•. No se trata sólo
de los levantamientos político� de masas, tales como las rebeliones y las
guerras civiles, sino también de elecciones, celebraciones y campañas
militares. En medio de guerras civiles, aquéllos que rivalizaban por el
control del Estado, incluyendo un -sorprendentemente amplio- sector de
la sociedad civil, disputaban por seguidores, expresando sus opiniones en
las calles y en la prensa. No sorprende, entonces, que en toda América
española, los historiadores estén desempolvando antiguas fuentes y des­
cubriendo otras nuevas que dan luces sobre la política, la cultura y la so­
ciedad7; es necesario, entonces. vincular el estudio de rituales públicos
tales como los desfiles y las elecciones y discursos, con las luchas por el
poder que están en el centro de la política de los caudillos. Con demasia­
da frecuencia, los especialistas en la cultura política de Hispanoamérica
han establecido una separación entre las prácticas políticas o los rituales,
por un lado, y los intereses materiales y las luchas por el poder del Esta­
do, por el otro. Esta perspectiva no sólo pasa por alto los cambios que
ocurren en la cultura política a través del tiempo, particularmente en la
transición de la Colonia a la República, sino que también disminuyen el
poder explicativo que las aproximaciones culturales tienen para entender
la formación del Estado en el período posterior a la Independencia".
6 El historiador alemán Thoma., Krilggeler ayudó en esta empresa Al igu¡tl como ha
ocurrido con muchos "cl=.-ut-r.mientos" en los Andes, muchos residentes locales te­
nían conocimiento de estas iuemes.
7 Por ejemplo. véase los ens:i,, ><; en los siguientes volúmenes editados: Lelia Area,
Mabel Maraña (eds.): la ,,...,,lllllción histórica en el siglo XIX, Rosario, UNR Edi­
tores, l 994; William H. Bcezky. et al: Rituals ofRule, Rituals of Resistance: Public
Celebrations and Popular Culture in Mexico, Willmington, SR Books, I 994; Bea­
triz Gonzáles Stephan et al. ,c:ds.) Esplendores y Miserias del siglo XIX. Cultura y
Sociedad en América latina r3racas, Monte Ávila Editores, !994; Iván Molina Ji­
ménez y Stephen Palmer (ah .. El Paso del Cometa. &tado, política social y cultu­
ras populares en Costa Ri,·,. ''l/J0-1950, San José, Porvenir-Plumsock Mesoameri­
can Studies, l 994.
8 Ésta es mi principal critica al 1rabajo de Fran�ois-Xavier Guerra, el escritor más in­
fluyente sobre la cultura pohu..::1 de la América Hispana del siglo XIX. Yeáse su Ji.
bro Modernidad e lndependrnn.ns, Madríd, Ediciones MAPFRE, !992.
20
Introducción
Clases bajas y caudiHos
Este libro se basa en los actuales esfuerzos por colocar a las el�
bajas en el centro de la historia. Tomando ventaja de La gran cantidad de
investigación de los "estudios .campesinos" en las décadas recientes, es­
pecialistas provenientes de una serie de disciplinas están correlacionando
historias locales o la "pequeña tradición" con procesos mayores tales co­
mo la formación del Estado'. Así, exploran las formas cómo las tenden­
cias locales, .regionales, nacionales y transnacionales se entrecruzan y
afectan una a otra. Al acentuar la naturaleza recíproca de esta relación,
estos estudios demuestran que las tendencias nacionales no sólo modifi­
can a la sociedad local, sino que estas esferas locales o regionales influ­
yen en la naturaleza política y en la creación de la identidad. Reconocen
que "en la historia social ha sido frecuente que el traslado de la política
est�tal hacia el enfoque en el 'pe queño pueblo' haya ido demasiado lejos
al punto de que el Estado quede borrado del mapa"w.
A lo largo del presente libro, se mantiene la tesis de que la política
"campesina" y la política caudillista no fueron ámbitos separados sino
que estuvieron íntimamente vinculados, pues los caudillos se apoyaban
en los campesinos, y éstos a su vez se vieron involucrados en las luchas
políticas. Sostenernos que sólo vinculando estas dos áreas de estudios se
puede entender el difícil camino hacia la estabilidad política y la forma­
ción del Estado en la América Hispana ya que, con pocas excepciones,
las nacientes repúblicas se vieron envueltas en torbellinos políticos. Así, a
lo largo del continente, los jefes militares lucharon por el poder del Esta-
9 Para una revisión perspicaz sobre el auge de los estudios campesinos, veáse la Intro­
ducción que Steve Stem hace al libro del cual es editor: Resistance, Rebellion, and
Consciousness in the Andean Peasant World, J8th to 20th Centuries, Madison, Uni­
versity ofWisconsin Press, l 987, pp. 3-25. Otro importante análisis es el artículo de
William Roseberry: "Beyond the Agrarian Question in Latiil America", en Frederick
Cooper et al.: Confronting Historical Paradigms: Peasants, labor and the Capita­
list World System in A/rica and latín America, Madison, University of Wisconsin
Press, l 993, pp. 318-368. Hay una serie de Cf!sayos sobre el campesinado de la
América Hispana del siglo XIX en el libro de Heraclio Bonilla y Amado A. Guerre­
ro Rincón (eds.): los pueblos campe.sinos de las Américas. Etnicidad, cultura e
historia en el siglo XIX, Bucararnanga, Universidad Industrial de Santander, I 996.
10 Nicholas B. Dirks, Geoff Eley, Sherry B. Ortner (eds.): Culture!Powerl Historv: A
Reader in Contemporary Social Theory, Princeton, Princeton University Press,
l 994, Introducción, p. 5. Véase también el ensayo introductorio de Joseph y Nugent
en Gilbert M. Joseph, y Daniel Nugent (eds.): Everyday Forms of State Formation:
Revolution and the Negotiation of Rule in Modern Me:cico, Durham, Duke Univer­
sity Press, l 994, pp. 12-15. Otros estudios que han investigado esto son los de Guar­
dino: Peasant;, Politics... ; Mallon: Peasant and Nation ... , y Nelson Manríque: Cam­
pesinado y TU1ción: las guerrillas indígenas en la guerra con Chile, Lima, C.I.C./
!tal Peru S.A., l 98 l. Se puede encontrar una revisión de trabajos sobre México en el
artículo de Eric Van Young: ''To See Someone Not Seeing: Historical Studies of
Peasants and Politics in Mexico", en Mexican Studies Nº 6, !, 1990, pp. 133-159.
21
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
do, en algunos casos formando alianzas contra los grupos políticos diri­
gentes -por lo general divididos en liberales y conservadores- y, en mu­
chos otros, uniéndose a ellos mismos. Algunos rechazaron la subversión
de las clases bajas, en tanto que otros estuvieron a favor de movimientos
populistas. Algunos permanecieron en cargos públicos por décadas. en
tanto que otros encabezaron movimientos locales pequeños y aislados. A
través del análisis del caudillo cusqueño Agustín Gamarra, este libro in­
tenta comprender por qué y cómo predominaron los caudillos.
Por mucho tiempo esta cuestión ha perturbado a los· hispanoameri­
canos. Desde el estudio clásico de Domingo Sarmiento sobre Facundo
Quiroga (1845), el análisis sobre los caudillos constituye una forma pro­
minente de autoanálisis nacional, un género constante en la literatura lati­
noamericana que va desde el romanticismo novecentista de Sanniento
hasta el boom literario de los sesenta y aún más allá''. Los caudillos son
el sujeto de incontables novelas, biografías y ·ensayos de ciencias socia­
les, y han servido como metáforas vivientes de problemas nacionales
reales e incluso potenciales12 • En este sentido, como símbolo de la política
del "hombre fuerte", el concepto de caudillismo no está limitado a los je­
fes prominentes del siglo XIX; su estudio aborda los constantes proble­
mas de inestabilidad, fragmentación y desunión, que sobrevivieron a los
propios líderes militares.
Los especialistas han abordado el caudillismo en muchas formas.
Richard Morse, por ejemplo, presentó al militar fuerte como un elemento
clave de los esfuerzos posteriores a la Independencia por resucitar el patri­
monialismo español13 • Otros afirman que tanto la falta de experiencia de
autogobierno en las colonias españolas como los efectos nocivos de las lar­
gas guerras de Independencia, obstaculizaron la estabilidad política y pu­
14
sieron a los militares en condiciones de asumir la autoridad • Asimismo. es
frecuente que los científicos sociales señalen que los problemas económi-
11 . Domingo F. Sarmiento: Life in the Argentine Republic in the Days ofthe Tyran:,. •r
Civilization and Barbarism, New Yorle: Hurd and Houghton, 1868.
12 Se puede encontrar un análisis incisivo de los caudillos y sus biógrafos en John
Lynch: Caudillos in Spanish America, 1800-1850, Oxford, Clarendon Press. i ,:,,.;:_
particulannente el primer capítulo.
13 Richard Morse: "Towards a Theory of Spanish American Govemment", en J._..,,.,._¡J
ofthe History ofIdeas Nº 15 (1954: 71-93); y del mismo autor, ''The Herit;¡g� ,1 f
Latin America", en The Founding ofNew Societies, New York, Harcoun, Bra..--r I
World, 1964. Para una revisión, véase de Frank Safford: "Politics, ldeology and So­
ciety", en Leslie Bethell (ed.): Spanish America after /ndependence c. 1820-c. /8�0.
Cambridge History of Latín America, Cambridge University Press, 1987, es�-1.11-
mente las pp. 117-118.
14 Tulio Halperín Donghi ha analizado estos factores con panicular amplitud tr.�l<'c­
tual y geográfica en The Aftennath ofRevolution in Latín America. traducido por Jo­
sephine de Bunsen, New York, Harper Torchbooks, 1973. Véase también L,n.:h:
Caudillos... , cap. 2; Guerra: "Identidades e Independencia" en su libro Modenu.i.,,.i e
Independencias.
22
Introducción
cos del continente constituyen otra causa de inestabilidad política". Y, con
el fin de explicar la dificultad para establecer instituciones políticas esta­
bles, así como el auge del caudillismo, algunos ponen el énfasis en los con­
flictos regionales, perspectiva finamente defendida por John Lynch, según
la cual el caudillo surgió para representar política y económicamente a las
regiones atrasadas amenazadas por el centralismo y/o para controlar la in­
6
surgencia de lasdases bajas en este contexto de desorden político' •
Un elemento ausente en f:!Stos trabajos es un análisis detallado de
cómo los caudillos erigieron alianzas, elaboraron programas, y manejaron
el Estado: pese a la importancia que el caudillismo tiene para entender a
América Hispana, pocos estudios se han concentrado en estudiar su fun­
cionamiento. Las estructuras burocráticas y los proyectos culturales crea­
dos por figuras como Gamarra han tenido una duración mucho mayor que
los propios caudillos, y han signado el Estado y la sociedad por décadas e
incluso por siglos. Por ejemplo, el sistema tributario de la década de 1820
permaneció por muchos años, y el discurso conservador de Gamarra de
"primero el Cusco" resuena hasta el día de hoy. El presente texto analiza
cómo Gamarra creó su movimiento en el Cusco, destacando los meca­
nismos administrativos e ideológicos del Estado postcolonial, como en el
centro la cuestión de por qué miembros de grupos tan diversos como la
elite, los sectores medios;y las clases bajas, apoyaban o se oponían a de­
terminados caudillós. Este análisis intenta responder' al argumento de Jo­
seph y Nugent de que es necesario volver sobre el Estado pero sin ignorar
11
a las personas •
Asimismo, se resalta la influencia que _la§_Jµc}I� ideológicas -que
datan.del sigloKVID- han tenido sobre la naturaleza postcoloiiiarcrer-i>e-�
l1J.,_ Q!l�S las gueq��_civi_les dirigiclas__por caudillOU}Q �ran. simplemente
l�chas por el poder entre militares codiciosos; sino que involuéraron in­
t�nsos debates en la prensa y en foros públicos en todo el país acerca del
Estado post-independentista, particularmente sobre las_ cuestiones de es­
f�b\_ Iidad política y ei rol de las clases más bajas. De esta manera, los re­
presentantes del gobierno y sus aliados inculcaron su noción de Estado y
sociedad -su proyecto cultural- a través de diversas políticas y acciones,
y por medio de la prensa; en este trabajo se hace un seguimiento de la
forma cómo estás opiniones fueron difundidas y debatidas por diversos
sectores de la sociedad cusqueña, que van desde la elite urbana hasta el
campesinado rural.
15 Esta explicación muestra que se requiere un análisis de la relación entre la política y
la economía. Donald F. Stevens concluye que la política da fonna a la economía
más que a la inversa en: Origins of /nstability in Early Republican Mexico, Durham,
Duke University Press, 1991.
16 Lynch: Caudillos... , cap. 10, p. 404. Halperín Donghi y Basadre también han anali­
zado estos temas.
17 Joseph y Nugent, Everyday Fonns ... , pp. 12-15.
23
DE TÚP ACAMARU A GAMARRA Introducción

que pem;ianecerían donde estaban". Estos diversos proyectos fracasaron

no sólo por la oposición de Lima y otras regiones sino debido a las ten­
siones y desaFuerdos entre la población urbana de Cusco -particular­
mente los mestizos-- y la mayoría rural indígena. No obstante, aun cuando
• Huancayo no fueran puestos en práctica, estos proyectos constituyeron esfuerzos por
r-·.� ....·· ·-·--··-··.. ...····�.
•
construir un Estado postcolonial y por definir a quiénes se consideraba
\ .... Siglo
, ciudadanos. El propio Gamarra incorporó a los Incas en su discurso y en
xv11i· -:' (

Pisco Huamanga \ • ,]
1
•lea (Ayacucho .) Cuzco ;:. este trabajo se estudia la transición del revitalismo Inca, desde una plata­
i

�/ ,
. cuzco fonna revolucionaria durante la rebelión de Túpac Amaru, hacia una pla­
·... ··;_..__... ..·._ .... taforma que apoyó a un caudillo conservador en los primeros años de la
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Cusco y su gente
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El antiguo centro del Imperio Inca, la ciudad y región del Cusco,
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\ __ . ___ .,·-·-:i----éhumbivílcas !
1

constituye un caso particularmente rico para analizar la cultura política de Canchis

la América Latina actual. Fueron movimientos basados en el Cusco los
! :

que dirigieron las primeras luchas contra el dominio español y, luego de

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...
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/

la Independencia, contra los esfuerzos por centralizar el poder en Lima'". o

Estos movimientos proponían diversos proyectos ideológicos contrahe­
50 100

gemónicos, todos los cuales implicaban una utopía andina, ya que el pue­
blo de Cusco intentaba crear alternativas tanto al colonialismo como a la
dominación de la costa, invocando al Imperio Inca. Estas "tradiciones in­
ventadas" iban desde cambios revolucionarios donde eran indios quienes
estaban en la cúspide de la pirámide, hasta el monarquismo inca, con un
"Inca" en reemplazo del rey Borbón, manteniendo las jerarquías sociales
18 En décadas recientes el término Cusco ha sido objeto de un gran debate. En la déca­
da de 1970, se cambió oficialmente el término de Cuzco a Cusco, pues los especia­
listas en quechua argumentaban que la letra z era una aberración española. En 1990
el Alcalde de Cusco cambió el nombre, nuevamente a Qosqo, para acercarse más
aún a la fonética quechua En este libro utilizaré Cusco, salvo en la citas.
Millas
Mapa 2. Cosco en el siglo XVIII
La ciudad y la región de Cusco, en esos tiempos ubicada sólo des­
pués de Lima en términos de población y de poder político y económico,
<!Stuvo a la cabeza de los levantamientos anticoloniales, las guerras de
.:audillos, y las tensiones entre la Lima costeña y los Andes. En 1827 el
l <J Véase Alberto Flores Galindo: Buscando un Inca, 4a Edición, Lima, Editorial Hori­
zonte, 1994 y, en relación a las tradiciones inventadas, Hobsbawm y Ranger, The in­
vention. ..

24 25
DE TÚPAC AMAR U A GAMARRA
departamento de Cusco tenía aproximadamente 250 mil habitantes, 40
mil de los cuales vivían en la ciudad, y el Perú en su conjunto tenía una
población de un millón y medio de habitantes • El departamento ·estaba
211
rodeado por las provincias altas por el sur, la cuenca amazóriica por el
este y el norte, y Ayacucho y Arequipa por el oeste, y tenía once provin­
cias, incluyendo la correspondiente a la ciudad del Cusco. Los límites
políticos de Cusco -que en 1784 se había convertido en intendencia y en
1824 en departamento- han permanecido siendo los misnjps desde fines
del siglo XVill hasta el día de hoy, con sólo cambios menores al sur y el
oeste 11• En ·algunos momentos el presente análisis se extiende desde las
comunidades, pueblos y ciudad de Cusco hacia otras áreas de Perú y en
Bolivia, lo que demuestra los beneficios de un estudio enfocado a nivel
regional, que mantiene en la perspectiva tanto a las sociedades locales
como a las nacionales.
La mayor parte de relatos sobre el Cusco antiguo y actual se cen­
tran en tres áreas diferenciadas: la ciudad majestuosa de Cusco con sus
..ruinas" incas, al lado y debajo de las iglesias españolas y la arquitectura
colonial; las imponentes cadenas de montañas y los estrechos valles que
corren hacia el norte y el sur; y la "exótica" selva amazónica al este. Más
específicamente, la región puede dividirse en aproximadamente media
docena de zonas productivas, principalmente según su altitud y su proxi­
midad a los mercados. Las más elevadas de ellas están ubicadas en las
provincias altas en los distritos de Chumbivilcas, Cotabambas y Canas y
Canchis hacia el sur, la mayor parte de las cuales están ubicadas a por lo
menos 4,000 metros sobre el nivel del mar, y están especializadas en ga­
nadería. La región que rodea a Cusco, los distritos de Anta, Paruro, Quis­
picanchi, Urubamba, y Calca y Lares, eran notables por su producción de
granos, que abastecía a gran parte del mercado de Cusco22 • Los valles fér­
tiles que rodean a la ciudad proporcionaban alimentos, mientras que los
2r, Paul Gootenberg: "Population and Ethnicity in Early Republican Peru: Sorne Revi­
sions", en LARR N" 26, 3, 1991, especialmente las pp. 123-135; Thomas Krüggeler:
"Unreliable Drunkards or Honorable Citizens? Artisans in Search of their Place in
the Cusco Society (1825-1930)", Tesis de Ph.D., University of Illinois at Urbana­
Champaign, 1993, pp. 27-32.
21 A fines del siglo XVIII algunas zonas del actual departamento de Puno fueron trans­
feridas hacia Cusco y otras fueron incorporadas de Cusco a Puno, en tanto que los
distritos de Abancay, Aymaraes y Cotabambas pertenecieron a Cusco hasta media­
dos del siglo XIX, antes de convertirse en el departamento de Apuñmac. Magnus
Momer: Perfil de la sociedad rural del Cuzco afines de la Colonia, Lima, Universi­
dad del Pacífico, 1978, pp. 7-28 y 163-165.
Sobre la geografía de Cusco, véase el libro citado de Momer; también Víctor Peralta
Ruiz: En pos del tributo: Burocracia estatal, elite regional y comunidades indígenas
en el Cusco rural, 1826-1854, Cusco, CBC, 1991; Pablo Macera y Felipe Márquez
Abanto: "Informe geográfico del Perú colonial", en Revista del Archivo Nacional Nº
28,1964, pp. 132-147; y Deborah Poole: "Landscapes of Power in a Cattle-Rustling
Culture of Soúthem Andean Peru", en Dialectical Anthrópology Nº 212, 1988, pp.
367-398.
26
Introducción
obrajes s.ituados principalmente en Quispicanchi y Abancay al noroeste
producían los textiles de la región23 • El azúcar se sembraba principal­
mente en los c,listritos occidentales de Abancay y Aymaraes. Paucartam­
bo, y -particularmente sus áreas de ceja de selva- era el centro del cultivo
de coca, aunque en el siglo XVill la producción entre Urubamba y Calca
y Lares creció. Al principio de la República, las tierras bajas del este que
los mapas de ese período denominan "frontera de indios salvajes" en gran
medida seguía estando en manos de pueblos amazónicos con culturas
distintas a fa de los indios del Ande y a la de la población hispanoha­
4
blante2 .
La regióJJ de Cusco, ubicada entre Lima y el Alto Perú -que en
1825 se convirtió en Bolivia-, mantenía importantes lazos con la costa y
con otras áreas andinas. Así, los productores de Cusco comercializaban la
mayor parte de su azúcar y textiles en el Alto Perú, particularmente en la
ciudad minera de Potosí; de regreso, los arrieros traían una variedad de
mercancías, sobre todo· a las propias mulas. Los comerciantes de Cusco
también operaban en- Arequipa, Ayacucho y Lima. Estos circuitos, así
como los que estaban más localizados, se concentraban en el tráfico
constante en el Camino Real, a lo largo del río Vilcanota. Pero el comer­
cio no era el único vínculo con otras regiones, pues de igual manera di­
versos peregrinajes_ religiosos reunían a los pueblos andinos", Las rutas
de correo pueden dar una idea de la distancia de otras regiones; por ejem­
plo, en 1834, las rutas que vinculaban a Cusco con el exterior eran tres, y
los transportistas del correo salían de Cusco dos veces al mes por cada
rota: para un viaje de cinco días a Arequipa, luego para fa larga jornada
de una semana hacia Puno en el sur, donde se reunía el correo para Boli­
via y, el viaje más importante -de trece días- a Lima. Para llegar a esta
última ciudad, los transpo.rtistas iban primero a Ayácucho, en el noreste,
y de allí bajaban a la costa20•
Socialmente, en este período la división entre quienes eran indíge­
nas y quienes no lo eran dio forma a la sociedad cusqueña más que cual­
quier otra cosa, como se observará en el presente estudio, en cuyo centro
están las dicotomías raciales que persistieron e incluso se fortalecieron en
la República. En 1827, aproximadamente el 75 por ciento de la población
23 Neus Escandell-Tur: Producción y comercio de tejÜÚJs coloniales: los obrajes y
chorrillos del Cusco 1570-1820, Cusco, CBC, 1997.
24 José Tamayo Herrera, Historia social del Cuzco Republicano, 2da. edición, Lima,
Editorial Universo, 1981, pp. 46-49; El Cuzco y sus provincias, Arequipa, Imprenta
Miranda, 1848. Las poblaciones de la cuenca amazónica y de los Andes son muy di­
ferentes, por lo menos desde el peñodo de los Incas. Véase José Manuel Valdez y
Palacios Viaje del Cuzco a Belén en el Gran Pará, Lima, Biblioteca Nacional del
Perú, 1971 [1844].
25 Michael J. Sallnow (ed.): Pilgrims of the Andes: Regional C�lts in Cusco, Wa­
shington D.C., Smithsonian Institution Press, 1987.
26 Pedro Celestino Florez: Guía de Forasteros del Departamento del Cuzco para el
año 1834, Lima, Imprenta de M. Corral, 1834, pp. 59-6 J.
27
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
del Cusco estaba conformada por indios, quienes constituían alrededor de
la mitad de la población de la ciudad del Cusco21• En 1845 el 84 por
ciento de los indios registrados en las listas de contribuyentes vivían en
las comunidades -algunas ubicadas en la ciudad del Cusco- y el 16 por
ciento restante vivía en las haciendas:•. Hay que señalar que las fronteras
entre indios y no indios, en modo alguno eran impermeables'\ .no obs­
tante, el pueblo de Cusco utilizaba constantemente el término indio para
referirse a los habitantes de los Andes que hablaban quechua tanto en el
campo como en la ciudad.
¿Quién era indio? Siglos de mezcla étnica y cruce cultural signifi­
caron que la aparición física o fenotipo no fuera un signo adecuado de
"indianidad". Los signos culturales incluían el idioma quechua, la vesti­
menta simple, la dieta dependiente de la papa, las técnicas productivas
rústicas, la vivienda de adobe. Las autoridades de los períodos de fines de
la Colonia e inicios de la República empleaban, en el lenguaje cotidiano,
una serie de palabras para referirse a la población rural indígena: "natu­
rales", "peruanos" y, sobre todo, ''indios". Para el Estado, indio era, en
última instancia, una categoría fiscal, ya que las autoridades defendían
una definición tautológica de lo que constituía un indio: aquél que pagaba
el tributo de los indios y, en tiempos coloniales, aquél que cumplía una se­
rie de otras obligaciones, tales como la mita. Con pocas excepciones -tales
como los caciques y los sacristanes-. todos los indios varones cuya edad
estaba entre 18 y 50 años pagaban el tributo, del cual estaban exentos
aquéllos que no eran indios y, hasta su abolición en 1854, el tributo sirvió
para reafirmar las definicíones raciales en el Perú. En el período cubierto
por el presente estudio, los indios no rechazaban masivamente esta cate­
goría. Si bien encontraremos gente que desafía las categorías raciales y
que utiliza comprensiones divergentes de lo que significa ser un indio,
quienes no eran indios y también los propios indios usaban constante­
mente el término. La Independencia no debilitó la bifurcación del Perú
entre los indios y quienes no lo eran''. Es más, en el Perú, las líneas divi-
27 Gootenberg: "Population...", pp. 137-J-l-O; Peralta: En pos..., p. 61-62.
28 Gootenberg: ''Population... ", pp. 1 r-138; Peralta: En pos..., p. 61. Sobre la geogra­
fía social de la ciudad de Cusco. \'éase Ramón Gutiérrez: La Casa Cu.sgueña, Co­
rrientes, Universidad Nacional del ?'.ordeste, 1981, pp. 107-197.
29 En el siglo XVIII, con la llegada de gente de África, Europa y Asia, y con la exten­
dida mezcla étnica, la división de la sociedad colonial en el siglo XVI en repúblicas
separadas -india y española- se había transformado en un caleidoscopio de grupos
de "castas". Para un análisis que cuestiona la noción de rangos de castas cerradas en
América Hispana, demostrando la permeabilidad de estas categorías, véase Patricia
Seed: "Social Dimensions ofRace: :\lexico City, 1753", en HAH,R N" 62, 1982, pp.
559-696, y R. Douglas C,Ope: The ü,,,its of Racial Domination: Plebeian Society in
Colonial Mexico City, 1660-1720. M.xlison, University ofWisconsin Press, 1994.
30 Para una deconstrucción del término indio, véase Irene Silverblatt: "Beéoming In­
dian in the Central Andes of Seventeenth-Century Peru", en Gyan Prakash (ed.):
After Colonialism: Imperial Histories and Postcolonial Displacements, Princeton,
28
Introducción
sorias .entre ambos estuvieron más claramente trazadas que en México, �l
otro centro de la América Hispana, y los grupos intermedios, aunque eran
importantes, tei;iían un significado comparativamente menor31 •
El otro extremo del espectro social, la elite, cambió entre 1780 y
1840. Muchos de los comerciantes y propietarios de hacienda más promi­
nentes eran inmigrantes españoles ambiciosos que habían llegado al Cus­
co en el siglo XVIII, y que establecieron negocios y redes políticas a tra­
vés de matrimonios con miembros de familias poderosas, y de préstamos
de dinero y pago de fianzas a las autoridades coloniales. Como sus cote­
rráneos en todo el continente, manejaban un portafolio diversificado,
centrando SUS, intereses en la ciudad de Cusco. Una búsqueda de la clase
dominante de Cusco nos conduce al vecindario que rodea la Plaza de
Armas más que a las hacie.ndas de la región. Las que constituían las prin­
cipales familias en 1780-0campo, Ugarte, Guisasola, La Madrid, Gutié­
32
rrez, entre otras- cincuenta años después ya no dominaban el Cusco . La
violenta rebelión de Túpac Amaro, la decadencia del mercado del Alto
Perú, la derrota de los españoles, y otros factores, condujeron a muchos
de ellos a emigrar. Este libro examina quiénes los reemplazaron y por qué
razones, siguiendo al auge de un nuevo grupo que se adaptó o incluso
obtuvo ganancias de la larga guerra de la Independencia, y que forjó lazos
con Gamarra y otros líderes políticos.
Es relativamente fácil definir los dos extremos sociales de la socie­
dad colonial, los indios y las elites. Pero los grupos intermedios plantean
problemas mayores. Si bien Cusco tenía una escasa población blanca, la
población mestiza era numerosa, y constituía casi una cuarta parte de la
población de la región. Esta gente diversa aparece a lo largo de este libro;
se trata de individuos ubicados económica, cultural y/o políticamente
"entre" los españoles y los indios: los comerciantes que no tenían los
contactos o el capital de la elite, así como residentes de los pequeños
Princeton University Press, 1995, pp. 279-298. Entre muchos trabajos sobre raza y
etnicidad en los Andes, véase Brooke Larson: "Andean Comrnunities, Political
Cultures and Markets: The Changing Contours of a Field", y de Olivia Harris:
"Ethnic Identity and Market Relations: Indians and Mestizos in the Andes", en Lar­
son y Harris (eds.): Ethnicity, Markets and Migration in the Andes: Ar ¡he Cross­
roa;:/s of History and Amhropology. Durham, Dulce Uni versity �ss, 1995, pp. 5-53
Y 351-190; Thomas Abercrombie: "Q'aqchas and La Plebe in 'Rebellion': Carnival
vs. Lene in 18th century Potosf', en Joumal of latín American Anthropology N° 2,
1, 1996, pp. 62-111; Marisol de la Cadena: "Las mujeres son más indias. Etnicidad y
género en una comunidad del Cusco", en Revista Andina Nº 9, 1, 1991, pp. 7-29;
Zoila S. Mendoza-Walker: "Contesting ldentities Through Dance: Mestizo Perfor­
mance in the Southem Andes ofPeru", en Repercussions N" 3, 2, J 994. pp. 50-80.
31 Puede hallarse un resumen conciso de las diferencias entre México y Perú en Flo­
rencia Mallon: "lndian Communities, Po!itical Cultures, and the State in Latin Ame­
rica", 1780-1990", en JlAS N"24, 1992, pp. 35-53.
,32 Estas familias son estudiadas por Scarlett O'Phelan Godoy en: "Aduanas, mercado
interno y elite comercial en el Cusco antes y después de la gran rebelión de 1780",
en Aptuites N" 19, 1986. pp. 53-72.
29
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
pueblos a lo largo del Camino Real y las vecindades más pobres de la
ciudad de Cusco; muchos de ellos participaron como líderes y seguidores
en las rebeliones de Túpac Amaru y Pumacahua. Luego de la Indepen­
dencia, los legisladores reconocieron a este grupo incluyéndolos en la
lista de tributos como castas. Si bien este nuevo tributo abarcaba a todas
las personas que no eran indígenas, incluyendo a los comerciantes ricos y
a los terratenientes, la mayoría eran trabajadores pobres del campo con
una serie de ocupaciones. Con frecuencia, las facciones políticas opuestas
en el Cusco posterior a la Independencia se vieron enfrentadas respecto al
lugar que los mestizos habrían· de ocupar en la República. Este libro
presta particular atención al rol de los intermediarios culturales -caci­
ques, párrocos y arrieros sobre todo- que mediaban entre la sociedad in­
dígena y las políticas regional y nacional. Esta perspectiva trae luces en
tomo a las nociones opuestas y cambiantes sobre raza y sociedad; que
constituyen un tema fundamental de la difícil transición del Perú de la
Colonia a la República.
Organización
Entre noviembre de 1780 y abril de 1781, los rebeldes Túpacama­
ristas controlaron la mayor parte del sur del Perú, y casi llegaron a tomar
el Cusco. La rebelión, que es el tema del segundo capítulo, se extendió
desde su base en Tinta, al sur de Cusco, hasta lo que hoy en día es el
norte de Argentina, Chile, Bolivia y gran parte del Perú. Los rebeldes
destruyeron los obrajes y las haciendas, ahuyentaron y ocasionalmente
asesinaron a las autoridades, y en algunas zonas crearon un Estado para­
lelo; el saldo final fue de unas cien mil personas muertas. Luego de seguir
muy de cerca el curso de la rebelión, el presente trabajo subraya esta pla­
taforma protonacional pues, si bien múltiples corrientes ideológicas tales
como el pensamiento de la Ilustración, el revitalismo neo-Inca y el des­
contento en relación a las reformas de los Borbones nutrieron esta rebe­
lión, el liderazgo puso énfasis en los lazos entre todos aquellos peruanos
nacidos en el Perú y en la necesidad de expulsar a los españoles. Las divi­
siones sociales y raciales, sin embargo, socavaron esta plataforma y, por
su lado, el Estado colonial mostraba esta rebelión como una guerra de
castas con el fin de reforzar sus propias actividades militares. La comuni­
dad peruana de criollos, mestizos, indios y negros ...:fa visión de Túpac
Amaru- compartía la oposición al dominio español; sin embargo, tam­
bién desconfiaban unos de otros. Estas tensiones, asimismo, marcaron o
estropearon los esfuerzos por la formación del futuro Estado.
La derrota del levantamiento y la ejecución brutal de sus líderes,
significaron tiempos difíciles para la población indígena del Cusco, que
constituía la base de masas de la rebelión. De esta manera, el Estado san-
30
Introducción
cionó duras medidas anti-indígenas, los ideólogos condenaron a los in­
dios por su atraso y violencia, y las autoridades locales pusieron en cues­
tión la autonomía política de los indios. Sin embargo, como lo muestra el
tercer capítulo, el Estado colonial no pudo "reconquistar" la región luego
de la derrota de los rebeldes. Tampoco le fue posible aumentar significa­
tivamente la carga de impuestos que extraía o disolver la autonomía de
que disfrutaban los caciques, porque era reticente a invertir en un sistema
administrativo más efectivo. Más aún, el temor a otro levantamiento y la
economía estancada de la región disuadieron al Estado y a aquéllos que
no eran indígenas -quienes recordaban vívidamente el levantamiento de
Túpac Amaro- de.intentar usurpar las tierras de los indios y explotar su
mano de obra. Se analiza de manera especial las gestiones que los indios
hacían -especialmente la utilización. del sistema legal- para enfrentar
�to al Estado como a los intrusos. Los procesos judiciales indican que
las relaciones de poder local variaban muchísimo entre una y otra comu­
nidad, pues en algunas de éstas los caciques permanecían en el poder,
mientras que en otras eran reemplazados por indios e incluso por perso­
nas que no eran indígenas. Las dificultades que las autoridades borbóni­
cas hallaron eran un síntoma y, a la vez, prefiguraban al impasse postco­
lonial entre el Estado y los campesinos indígenas. Ni la Colonia ni el Es­
tado republicano pu�ieron imponer su voluntad sobre el campesinado an­
dino.
Desde el levantamiento de Túpac Amaru hasta la rebelión de Pu­
macahua (1814-15), el sur andino fue escenario de numerosos levanta­
mientos indígenas. Luego de 1815, sin embargo, el centro de la lucha por
la Independencia se trasladó a la costa y a Lima. En este momento, las
fuerzas patriotas tuvieron que apoyarse en generales extranjeros -José de
San Martín de Argentina y Simón Bolívar de Venezuela-, quienes diri­
gieron la lucha contra los españoles. El capítulo IV analiza este rompeca­
bezas, y revisa la larga guerra de Independencia del Perú (1808-1824),
mirándola-aesdeefCusco, mostrando que en 1815 las divisiones habían
desmantelado a los movimientos ubicados en el sur andino. En esos mo­
mentos, la población indígena no sólo había sido asolada por la guerra si­
no que también se encontraba con sus esperanzas frustradas y la desilu­
sión cundía. No sólo sale a la luz la adhesión de muchos pueblos al domi­
nio español, sino que se demuestra que el pueblo del sur andino contem­
pló -y en algunos casos combatió a favor de- otras alternativas tales co­
mo el revitalismo Inca y variantes de monarquía, remodelándolas de
acuerdo a sus tradiciones y objetivos políticos. En contra de lo que dice la
historiografía liberal y nacionalista, el reemplazo del domino español por
un sistema republicano no era inevitable.
=---1' El capítulo V estudia el caudillismo y la formación del Estado
post-independentista a través del análisis de la coalición de Agustín Ga­
marra en su Cusco natal. Luego de que se cambió del ejército realista al
31
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
Introducción

ejército patriota en 1821, fue investido del grado de general, fue el primer Estado no pudo imponer su voluntad en el campo, pues tanto su naturale­
Prefecto del Cusco y, en dos oportunidades, fue Presidente del Perú. En za inestable como la economía decadente del Cusco obstaculizaron los
Cusco, Gamarra creó una coalición heterogénea; utilizando a los milita­ esfuerzos nea<;oloniales sostenidos por los gamarristas. Asimismo, el tor­
res, las milicias, y la oficina de subprefecto para forjar lealtades y para di­ bellino político impedía que las autoridades se pudieran establecer,
fundir su programa, ganó el apoyo de oficiales militares, curas influyen­ mientras el continuado estancamiento económico disminuía la demanda
tes, autoridades indígenas locales, y gran parte de la gente común del por tierra y mano de obra indígenas. Y, por otro lado, los propios indios
Cusco. Su movimiento creó una ideología autoritaria que ponía énfasis en negociaron mejores condiciones, pues en esencia pagaban el tributo y re­
el reclamo del predominio político y económico del Cusco, sobre la base cibían derechos especiales como tenedores de tierras y cierta autonomía
del rol anterior que jugó como centro del Imperio Inca, y de su importan­ política. Finalmente, incluso Gamarra fue incapaz de cerrar la brecha en­
cia durante la Colonia. Al abordar el porqué y cómo del caudillismo, se tre la sociedad indígena y la sociedad no-indígena. Su fracaso en reclutar
pone de relieve la complejidad social de su coalición, las conexiones im­ indios para sus campañas militares, como fue evidente en la Batalla de
portantes entre los movimientos locales, regionales y nacionales, y la ne­ Yanacocha (1836), estudiada en detalle en el presente trabajo, condujo a
cesidad de asumir seriamente los debates ideológicos del período. su derrota y simbolizó el prolongado .abismo entre la república de los in­
El sexto capítulo examina el funcionamiento de la política caudi­ dios y la república del Perú.
llista sobre el propio terreno y cómo, luego de la Independencia, la cultu­
ra política cambió en la ciudad del Cusco. Se explora la esfera pública,
específicamente la prensa, las festividades y las campañas e intrigas mi­
litares. Es necesario señalar que el pueblo debatió y combatió tanto res­
pecto al control del Estado como respecto a la relación entre el Estado re­
publicano y la sociedad civil. Aunque sólo una pequeña minoría de la po­
blación de Cusco era alfabeta, y los dos principales partidos postulaban
una noción restringida de la política, estas luchas y debates en relación al
Estado involucraron -sorprendentemente- a amplios sectores de la socie­
dad urbana, incluyendo a los analfabetos. Al analizar el modo cómo los
grupos políticos comunicaban su plataf(?rma en la prensa y en las calles,
se hace un contraste entre el éxito de Gamarra en la creación de una coa­
lición regional, por un lado, y el fracaso de sus opositores liberales para
elaborar un programa específico para Cusco, por el otro: al incorporar la
adoración de los Incas en su programa, Gamarra sacó provecho del sím­
bolo político más significativo en la región. A causa de su aversión a la
monarquía, a la que se asociaba con los Incas, y a su énfasis en los ideó­
logos europeos, los liberales no pudieron lograr que sus esfuerzos se vin­
cularan a un precedente histórico tan vívido. El éxito que Gamarra tuvo
en la construcción de una coalición tan amplia impregnada de costumbres
locales, al tiempo que se vinculaba con un movimiento nacional, propor­
ciona pistas importantes sobre la pervivencia del autoritarismo en la mo-
derna Hispanoamérica.
El capítulo final enfoca la cuestión central que enfrentaron los po­
líticos del Perú post-independentista: qué hacer con la mayoría indígena.
El Estado republicano, ya asentado, ráp�damente restituyó. el tributo indí­
gena, resucitando así la piedra de toque del colonialismo español y de las
divisiones raciales en los Andes. Las autoridades no-indígenas señalaban
el atraso de los indios y su falta de interés en la política, justificando de
esa manera su propia intrusión explotadora. Una vez más, sin embargo, el

32 33

V presidente. Sus períodos presidenciales (1829-1833 y 1839-1841) cons­
EL .ÁNGEL NEGRO DE Cosco:
AGUSTÍN GAMARRA Y LA CREACIÓN DEL
ESTADO REPUBLICANO
"Estudiar a Gamarra es conocer el aliento
nacional, fijar su cultura, descubrir su mentalidad,
abrir el panorama sociológico del país".
José María Valega: República del Perú.
"Un caudillo es como un imán: vive en la
medida en que atrae".
Eduardo Galeano: We Say No.
El 9 de diciembre de 1824 las fuerzas patriotas derrotaron a los
realistas en la Batalla de Ayacucho, y los obligaron a capitular. Quince
días más tarde, Agustín Gamarra,� quien Bolívar había ascendido a gene­
ral y nombrado primer Prefecto de Cusco, llegaba a su ciudad natal. Ga­
marra no sólo sería la figura principaf en la creación del Estado Republi­
�cano en Cusco, sino que desempeñó un papel central en la tumµltuosa vi­
q_:i política de las décadas que siguieron a la Independencia. Nó. se podría
tildar de exagerada la afirmación de Mariano Felipe Paz Sold!n, que es­
cribió sobre Gamarra y Andrés Santa Cruz, quien fuera su amigo de la in­
fancia, su aliado en la década de 1820, y su ajusticiador subsecuente: "La
vida de Santa Cruz y Gamarra es la historia completa del Perú desde 1820
hasta 1841, no hay una sola página y quizás un· solo cuadro en que no
aparezcan estos dos personajes"1•
Gamarra luchó en la Guerra de la Independencia, primero del lado
d: los españoles y, después de enero de 1821, como uno de los jefes pa­
tnotas. En 1824 participó en las batallas decisivas de Junín y Ayacucho
que pusieron fin al dominio español. Estuvo involucrado en las endémi­
cas intrigas políticas de las décadas de 1820 y 1830, instigando la expul-
Mariano Felipe Paz Soldán: "Brevísimas notas biográficas", en Revista Chilena de
His!oria y Geografía 8, Nº 12, 1913, p. 150. Aunque nació en el Alto Pehí (Bolivia),
durante su niñez Andrés Santa Cruz estudió en Cusca.
156
El ángel negro de Cusco
sión de Simón Bolívar en 1825, planificando en 1829 la caída del general
José de La Mar, quien era un presidente liberal, y constituyéndose en la
punta de lanza para la derrota de la Confederación Perú-Boliviana im­
plementada por Santa Cruz a fines de la década de 1830. Sus actividades
contra La Mar y Santa Cruz le dejaron el camino libre para convertirse en
tituyeron momentos de auge de los conservadores, como se denominó la
alianza que Gamarra dirigía. Finalmente, emprendió invasiones a Colom­
bia en 1829, y a Bolivia en 1828 y nuevamente en 1841, cuando encontró
la muerte en la Batalla delngavi.
. Agustín Gamarra fue un clásico �audillo. Aunque, en general, este
término puede utilizarse como sinónimo de dictador, su definición más
precisa serefiere a los jefes militares que gobernaron la América Hispana
en el siglo XIX. En ese período, los jefes 'militares lucharon por el control
del Estado y conformaron alianzas políticas, en algunos casos contra _los
principales grupos políticos, y en muchos otros del lado de los mismos. A
lo largo y'ancho de la mayor parte del continente, los militares controla­
ron el Estado por largos períodos2. Surgieron diferentes tipos de coman­
dantes. Muchos caudillos encabezaron coaliciones políticas nacionales
con participación civil y militar, mientras otros dirigieron movimientos
regionales que se resistían obstinadamente al control centralista. Si bien
muchos caudillos lucharon por plataformas conservadoras y rechazaron la
subversión de las clases bajas y el utopismo liberal, otros como Rafael
Carrera de Guatemala encabezaron movimientos populistas. Algunos
permanecieron en el cargo por décadas, en tanto otros dirigieron movía
mientos locales pequeños y aislados que casi no afectaron la política na­
cional. Las bases sociales, ideologías e impacto de los caudillos variaron
grandemente en el siglo XIX; sin embargo, bajo diferentes apariencias,
los jefes '· militares dominaron la política en el período post-in­
dependentista de la América Hispana.
, Por mucho tiempo, la,p�gunta sobre las razones del predominio de
lós caudillos ha perturbado á'los hispanoamericanos y a quienes estudian
la región. Con frecuencia esta pregunta se plantea simplemente como:
.¿cuál fue el error? En el siglo XIX, los escritores ponían énfasis en los
rasgos personales del caudillo, a quienes con frecuencia estereotipaban
como.síntomas de los defectuosos atributos "nacionales". Profundamente
parcializados, y por momentos hagiográficos, los relatos de esta época
ensalzaban el magnetismo del caudillo·o culpaban a su mano dura por los
problemas del país. En otras palabras, estas descripciones se centraban eri
2 Puede hallarse diversas definiciones sobre los caudillos y el caudillismo en Safford:
"Politics, Ideology...", y en Lynch: Caudillos... , cap. l. El volumen editado por Hugh
Hamill utiliza el término como sinónimo de líder y dictador, lo que reduce su valor
descriptivo. Hamill (ed.): Caudillos: Dictators in Spanish America, Norman, Uni­
versity of Oklahoma Press, 1992.
157
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
El ángel negro de Cusco

el propio caudill o como si él mismo fu� ra l � �xplicación _ de la si tu�ción

Este c�pítul o_ se centra en la forma cómo o peraba el Estado dirigido
política del país!. En Argentina, el e studio ;las1co de Do�n go �arm1ento
P?r los c�ud11los. E stos n o gobernaban en lu gar de un Es tad o si no más
so bre Facundo Quiroga planteaba el desafio que la Arne nca H1spai:1 a en­
bien trabaJab� al lado de las instituciones públicas. Si bien es cierto que
frenta ba en su lucha entr:e la barbarie -los caudillos y sus segm�or�s
. Gamarra manipul aba los ámbit os civiles y militares d el Estado de C usco
c ampesino s- y la civilizac ión . S u in fl uyente tr ab aj o consagr ó el �áhs,i s
en rea lidad no l os controlaba to talmente. Ciertas esferas del Est ado alean�
de l cau dillo como un a forma prominent e de búsqu eda del alma nacion al .
Prácticamente todos los principales caudillos han sido descritos en zar on un sorprenden te nivel de aut onomía, lo que e xpli ca que sobr evivie­
ran h�ta bien pas�da l a c aída de un determinado cau dillo. E n las pági nas
múltiples biografías. Siguiendo l a te ndencia general, algunos au�o re s han
ensalzado a Agustín Gamarra y o tros lo han vilipendiado. A mediados del que sigu en se anahza l a forma cómo Gamarra utilizó las insti tuciones del
Estado para construir una coalición, así como l a natural eza del Estado
siglo XIX, Felipe Pardo y Aliaga lo describía co mo "afable en su trato ,
qu� �l ayudó a crear. Como es conoc ido, a lo largo d e varias déc adas las
generoso, instruido y elocuente, al extremo de h aber, con una sol a palabra
ac tividades de l os caudill os modelaron la form ación del E s tad o en Amé­
en Quechua, hecho arrodillar de un golpe a 12,000"5• En contraste, en l a
rica Hi spana. El pres�nte estudio uti!iza publicaci ones, que por l o general
década de 1920 Jo sé María Val ega decía que "la si co lo gía del _sol �ad,o .
han _P��ado m advert1das, para ana lizar la ideología cusque ñis ta que l a
cusque ño acu sa, polític ame nte, el mal terrible �e �a raza qu e l� ps1qmatna
. coa lic1o n de Gamarra enarbol ab a. La plataforma aut oritaria que prometía
llama debilidad moral"º. Asumiendo una po s1c10n más ambivalente, en
r es taurar el Cusco a su preeminencia anterior e xplica -en la mis ma medi­
1941 Luis Alayza y Paz Soldán consideraba que Gamarra era � n "ángel
da que sus hazañas militares, su clien telismo, o su pod er políti co- el éxito
negro" • P ocos historiadore s toman en se rio aquellas i nt erpre t ac1ones que
7
_ que_ ?btuvo en l a creación de una base en su tierra natal. En algunos casos
se centran sólo en l os indivi duo s y en sus supuestos atnb u tos per son'.11 es,
h�c1endose _ eco y en o�os _modific ando el discur so conservado r prov e­
lo s que en las biografías a menudo se adj�di�an a cate�orías r�c1ales
ru ent e de Lima, los part1danos de Gamarra crearon una id eol ogía espe cí­
esoocia lizadas o a su relac ión con el vago terrm no de carisma. Sm em­
fic am���e cusque�a que atraj o a una amplia gama de seguidores , y que
bargo, lo s historiadores han vu elto los oj os a un �álisis fructífer� sobre puso en Jaque a qmenes se oponían a su movimient o .
los propios caudi llos, y en particular sobre l a relac1on que_ el�os te man con
sus seguidores, así como a lo s relatos -fuerteme nte parcializad o�- sobre
su s hazañas elabor ados por alguno s historiadore s y por_ su s pro p1� s con­
, Liberales, Conservadores, y el omnipresente Gamarra
temporáneos. Sus trayecto ri� y s us c �alic�ones políucas t amb�en son
dignas de atención, pues la hteratura b1ografica _ so bre,. los ca�ddlos no
, D�rant e las dé�adas que siguieron a la Independencia, el Perú que-
sól o demuestra m ucho sobre cada una d e las comentes 1deo�óg1cas Y �o ­
do en rumas por las mcesantes gu err as civi l es. En el caos político del si­
líticas de la República, sino que también prop orc iona gran riqueza de in­ glo �· l a di_v_isión entre conservadores y liberaleLC.Qnstituyó la brecha
formación sobre la p olíti ca postcolonial'.
más V!Slble. Gamarra, Antonio Gutiérrez de La Fuent e y Felipe Santia go
Cada uno·de los principales caudillos tiene su biógrafo. E l juicio crítico más conoci­
Sal�verry estuvier?n entre los líderes de los conservadores , en tanto que
3
do es el de Sarmiento: Lije.... Para una biografía más objetiva de Rosas, véase John Jose La Mar y Lms José Orbegoso encabezaban a l os liberales. Aunque
Lynch: Argentine Dictator: Juan Manuel de Rosas, 1829-1852, Oxford, Oxford todo s ellos eran generales, ambos grupos -y de hecho cada ca udillo- es­
University Press, 1981. . . . . tuvieron a la cabeza de alianza s políticas con cone xione s a lo largo de to­
4 Puede hallarse un análisis reciente sobre e l hbro de Samuento e n los ensayos mclu�- do el país. Eltrazo de esta división pued e remontarse en la larga Gue rra
dos en Tulio Halperín Donghi (ed.): Sarmiento: Author oja Nation, Berki:ley: Uru­
versity of California Press, 1994. Los caudil los y el "Gran Hombre" h� sido temas de l a Independencia. Los conservadores (con frecuenci a llamados autori­
_ tarios, principalmente por sus enemigos) eran los seguidores de quienes
constantes de la literatura latinoamericana; los más importantes son �l hbro de C3:­
los Fuentes: La muerte de Artemio Cru;. y prácticamente tod9s los ·libros de Garcta se h abían mostrado más reticentes al derrocamie nt o del col onialis mo es­
Márquez. ' . paiíol, mientras l�s liberales continuaban el combate de los más ardorosos
5 Felipe Pardo y Aliaga: "Semb lanzas peruanas", en Boletm de la Acadenua i ena
. Ch'l
l uchadores por la Independencia, y de qui enes estaban a.favor de una r e­
de la Historia 33, 1945, p. 66.
6 José María Valega: República del Perú, Lima, Librería e Imprenta Don Miranda, pública y no de una monarquía constiwfÍ.Q!l..a.l. Los políticos má s influ-
1927,p.16.
7 Luis Alayza Paz Soldán: El Gran !rfariscal losé de La Mar, Lima,. Gi· l S.A.,
. 1941 , P·
di/los. Albuquerque, University of New Mexico Press, 1995; y el ya citado libro de
Lynch: :4rgentine Dictator... Jorge Basadre escribió pequeños y conmovedores en­
8 :s· trabajos recientes que han minado las biografías anteriores son el de John
sayos biográficos sobre los caudillos, muchos de los cuales están reunidos en Jorge
Charles Chastee n: Heroes on Horseback: A Lije and Times ojthe Last Gaucho Cau-
Basadre: Peruanos del siglo XIX, Lima, Ediciones Rikchay Perú, 1981.
158
159
 El ángel negro de Cusca
�....,,AL AMAR U A GAMARRA

y e ntes de los prime ros años de l a República (1820-1850) formaron arte que fav?re , !'ticas autoritarias;· sin embargo impleme ntó una política
�t� ��/ D e hecho, los g en erales Gutiérr�� de l� F�e nt e , Santa
de una gene ración que surgió durante la Independ enci a.L a mayorípa dé comerci
los g enerales que gobernaron el Perú en esos años habían recibido C�z Y � amarra tuvieron p
o inion es y c arre ras poht1cas s 1m1lar es, Y tr a­
su . tr cha m ente a fin es de l a décad a de 1820; no obstant e ,
bautizo político y militar durante la guerra cqntra los esp añoles, y mu baJaron JU�O� Y es e
chos d d e 1830 comb ati eron incesantemente unos contra

!
de e llos se h a bían pasado al lado de los patriotas recién cuando los e a lo largo e déc a a
spa­ � -�mo así corno la inc ertidumbre en r el ación a la natur a­
ñoles estaban ya al borde de la derrota". otros. 1
Los conse rvadores estaban a favor d e un Estado fue rte y le�a � ;:� r:�bli�ano, ayudan a exp l_icar que las division es entr e los
centr
z ado, de política s comerciales proteccionistas y del m ant e nimie nto ali­ p n�c�pa 1 es
gru p�s p
olíticos con frec uenci a se tornaran borrosas; y que l as
de las l rincipales caudillos fueran cambiantes .Así, la división ·
corporaciones y el ethos coloniales. A pesar del gran núm ero de a
sesóres, pos1c10nes de os p
ideólogos y oficiales extranj eros en sus filas, los conservadores entr e d.f I er ent es fr accio n es pennanec10·' flm·da y.-Ia fl ex1·b·1· 1 1dad fu e una c a· .
e ran x e ­ cion es po 1 ,1t1cas
· d e e ste mestable peno · do
nófobos. Vilip endi aban a ios liberales por e l su uesto favoritismo ractenst1c, · a de l
a s afilia
de este
grupo h_acia los extranj e ros y porque a licab an ideologías "im El federalismo también comp ¡·1c6 la d"1stmc1on · ·, e ntre l'b I er a l e� y
p
ortada s" arr er la c b z de los conserv dore , que tem an
que teman como resultado el caos olítico. Los liberales, conserva.dores. Gam
p a a e a
.
p a a s
por otro lado, l i stas y cu y se d e est ab a en Lim a, aunque mant em a un a
tr
p
buscaban un Estado me nos ce ntraliz ado y con fuertes restriccio
nes al o­ tendencias cen a a
¡ - Ge o-
d er d el president e. Asimismo, esta ban a favor de una olítica com p fuerte coal1c . 1on·, en Cusco' basada en e1 r eg1on · al"1smo anti-· ·1meno.
ercial , n .
más abierta y de una reducción drástica de los de rechos otorga dos a las
p
gráficam nt e, los con s erv a dor e s t e m a su b a s e e n Lima y en la costa
i e t to q e lo lib er al es eran más fu ert es en e l s ur, partic ul ar-
corporaciones. Aun cuando e ran menos ch auvinistas y militaristas q norte' en an u s
.
ue embarP-o, mueh os m · d1v1·d uos, grupos soci·a¡ es e
sus contraparte s cons erv adores, los liberale s no m ente en Are qu1·pa · Sin
proponí an cambios so­ . P
ciales radicales. Tulio Halperín señaló su " adhesión a un a imagen mcluso reg10n · es ent eras · no corresponden tan clarament e a este patron
j erar­ M, as 'n , los conservadores y los · erales no control aban to-
lib
quizada de la socie dad... [que] e xcluye d e ese prime r liberalismo norte-sur . au
. .
hispa­ cons rvador s d Lim enfrent ab an 1,ma constant e
noamericano todo motivo d emocrático" . Incre aban a los cons talmente sus b ases · los e
· . e
·
e a
erv adores rales d Lim d l a elite· y d e ¡ a el as e baJ· a-,
acusándolos de intentar de fender y recon
p
· ·, de. l os
opos1c1on lib e . e a -tanto e
struir las estructuras coloni al es y a fue s'l'd o I amente l"be I r aI .Es mas, . 1 as gu erras
d e oponerse a l a d emocr aci a. Si bien los rinci ales líd eres de los mi·entr s a e1 sur andi no nunc
libera- .. , do no simp lem nte enfr ntaron l ur de los Andes vers us
de1 peno
-les tenían una activa particip ación en el Congr espo, ara la lucha contr . 1es
c1v1
p
.
e e a s
a los n' st turbulento ,
nodo l s fr cciones polític · as c..am-
conservadores dependían d e la conducción d e j e fes militares débil
p
L. ima y e1 nort e '· e e e . p e a a
es y e m nt ' ues la g ent e se afil" 1 1a b a y ab and on ab a co al1c10-
maleables como La Mar y Orbegoso. Nótese, or otro lado, que b 1aban con s tant e e p
de los ideólogos liberales eran curas .
p muchos
nes y por otro la do, las pl atafonnas.con se rvador as y liberales · tamb"1 e, n
. .
Las luchas políticas del siglo XIX e n la América His ana no evo1uc1on' · aban . No ob stante, la opo s 1c10n
, l"b
I er a 1/con s erv ad or const1tuy 6
siem­ . n · c ntra l , incluso en 1 os peno , d os c a,
oticos
· en 1 o s cu al es
pre siguie ron líne as claramente partidarias.Algunos políticos te
p
l a 1,.me a d 1v1so· a e
. .
ndían un s e disputa ban l a pr es1denc1a.
pu ente, o incluso cruz a ban en uno y otro s entido entre los cam vanos ca ud"llos 1 .
os Gamarr a rep resenta ba la cons1st e.nc1.·a, entre estos
servador y liberal. En la zona andina es articularme nte notable p con­ , · vo1 ubl es signos ·
el caso de áfico s del eríodo: part1c1 o e n pracuc amente to d as I as
Andrés Santa Cruz, que condujo la Confederación Pe rú-Bolivian
p
soci·a1es y __
g ..
e _ ·
ogr p . p
a e ntre
1836 y 1839. Dirigió un Estado conservador fuertem ent e c
entraliz ado,
luchas políticas de l a época, s1ei:npre_ enarbolando la bandera d e ¡ os con-
antes d e
servador es. par a ente nderlo, l a h1stona deb· e remontarse a mucho ·'
nc1 · Lo d b te entr e los .h1stona · d or es, e n rel ac1on a 1 a v1- ·
9 Este fue el caso de Gamarra y Sa n t aCruz. 1 a 1nd epend e a. s e a s
..
1O Halperín Donghi: Reforma y disolución... , p. 220. da d e Agus tm , Gamarr a, comienz an con su .
nac1m1 ento en C usco, el 27 de
Frederich B . Pike: "Heresy, Real and Alleged in Peru: An
Aspect of the Conservati­ agosto de 1785. L a mayor p
arte de I os b1ogr ' a fos están de acuerdo en que
ve-Liberal Struggle, 1830-1875", en HAHR 47, N º 1, 1967,
pp. 50-74. En relación a
la nat�raleza conservadora del liberalismo peruano, véase
Aljovín Losada: "Repre­ Hale: Me.Jdcan Liberalism in the Age of Mora, 1821-1853, New Ha­
sentattve Govemment. .. ", cap. 2; Florencia Mallon: ''Econo
We_ �re and Where We Need to Go", en Joseph L. Love
mic Liberalism: Where.
12 ai:
Véas�Ch ¡e� University Press, 1968. Quisiera agradecer al profesor_ H�e por
ve n, onn.. al e
Guidmg the Invisible Hand: Economic Libera/ísm and
y Nils Jacobsen (eds.):
haberme ayu dado a clarificar. las diferencias ideológicas y soci ales y las snruhtudes
. .
History, New York, Praeger Press, 1 988, pp. 177-186;
the State in Latín American
entre os g ru p05 p olíticos de m1c1os
de Ia Repu'bl"1ca. . . . o .
Gonzalo Portocarrero: "Con- r l ra· "North-South: Trade Policy, Regionalism anJ Caudi(h sm_ m
liberalismo y democracia en el Perú del siglo XIX", 13 1 Paul Goo tenbe o· p ,, LA _ . J Histona de
Adnanzé n (ed.): Pensamiento político peruano, Lima, en Alberto ' post-Independence eru • J S 23 ' 1991 ' PP· 273 308' y orge· Basadre:
Femando �e i:raze�ies: La idea de derecho en el Perú
DESCO, 1987, pp. 85-98; _ Repú,blica
la
. deI peru. ' redición (11 vols.), Lima, Editorial Umvers11· ana.
· 1983 · 1 -2··
republicano del siglo XIX,
Lima, Ponufic1aUmversidad Católica, . passim.
161
·160
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
El ángel negro de Cusco

.
sus padres fueron el notario Femando Gamarra y Josefa Petronila Me�ía. los patnotas ••. En enero de 1821 Gamarra se presentó ante el coman
Algunos sostienen que su madre era india, una afirmación que se hizo dan te
en jefe de las fuerzas rebeldes José de San Martín, quien recono
cuando él vivía, con un claro intento peyorativo. El argumento de que era ció su
ran�o de �oronel y lo puso al f nte de un batallón que estaba
listo para
hijo de un cura, el Padre Saldívar, ha provocado u�a controversia in��uso partir hacia l s And�s centrales��. James Paroissien, un confid
mayor". En la década de 1830 en la prensa aparecieron ataques satmcos ? ente inglés
de San Martm, consideraba que esto era· una jugada ingeniosa
contra Gamarra, ridiculizando su ascendencia. Por ejemplo, el cáustico "ya que
[Gamarra] es nativo de Cuzco y habla perfectamente el quechua. Adem
"Nueva Historia Natural de la Tiranía en el Perú", clasificaba a Gamarra ás
sabe cómo tratar a esa gente"'H. Sus contactos en Cusco resulta
como "un cuadmpedo indíjeno y un animal" 15• Gamarra estudió en uno de ron valio­
sos. Por ejemplo, en 1823 los rebeldes·.d_el distrito de Aymaraes�
los mejores colegios de Cusco, y sus defensores han destacado su cono­ al oeste
de Cusco, robaron ocho mosquetes y se unieron a las fuerzas
cimiento de latín y quechua, señalando que en 1841, cuando fue muerto de Gamarra
en la costa". �in e bargo, Gamarra tuvo poco éxito inicial como
.en batalla, en su bolsillo tenía un ejemplar de la obra de Horacio. Gama­ � _ jefe re­
belde: era meJor pobt1co que general.
rra había ingresado al moñasterio de San Francisco, pero lo abandonó en En marzo y abril de 1821, Gamarra fu� derrotado en un enfren
1809 para unirse al ejército de Goyeneche. Sus contemporáneos y biógra­ miento con las numerosas tropas españolas dirigidas por el ta­
fos lo califican como w:i mestizo arribista, o como un hombre del renaci­ general Ca­
rratalá en las afueras de Jauja, permitiéndoles recapturar
miento que fue capaz de tender un puente entre los mundos quechua y es­ el Valle del
�antaro, que era una zona clave. Los soldados realistas apresaron a
pañol. cientos de sospechosos .de apoyar a las guerrillas, y convirtieron
Gamarra ganó importantes contactos y experiencia de combate du:-. la región
en un� b�e contra las fuerzas de San Martín en la costa. El genera
rante la Guerra de la Independencia. No obstante, no destacó en el campo l Juan
Antomo Alvarez de Arenales se quejó amargamente, y solicitó
de batalla, lo que es indicador de que no necesarimpente los caudillos ob­ a San
Martín que destituya a Gamarra2º. Después de eso, los supuestos
errores
tienen el poder a causa de sus hazañas militares. El participó en la cam­ de Gamarra en la derrota que los patriotas sufrieron a mediados
de 1822,
pana contra los rebeldes del Río de la Plata y el Alto Perú, y en 1814 y en la batalla que tuvo lugar en la hacienda La Macacona cerca
de lea
1815 combatió contra los rebeldes dirigidos por Pumacahua en Cusco Y condujeron a su suspensión temporal. No obstante, una c�misión
. le ex�
Arequipa, bajo el mando del general Ramírez. En 1815 condujo�� mo­ c�lpó �� 1 acusaciones que se le hacían de ser incompetente en el
� ám­
vimiento de guerrillas contra el comandante rebelde Salas. Ascend10 a co­ bito mihtar . A fines de 1822 y durante l 823, juntamente con Santa
Cruz
ronel y, después de un breve empleo como Tesorero de Puno, en 1818 se dirigió la Segunda Campaña Intermedia hacia, el sur, que terminó
en un�
convirtió en el jefe del Primer Regimiento de CuscO': En ese momento costosa derrota para los patriotas. No obstante, Gamarra ascendió
en el
comenzó a contemplar la posibilidad de cambiarse al bando de los insur­ ejército patriota, y continuó involucrándose en las intrigas políticas
de ese
gentes. El Virrey Pezuela lo suspendió por sospechar que estaba v�ncula­ período.
do a los rebeldes -incluyendo a Martín Güemes en Salta, Argentma-, Y En 1823, mientras la situación militar empeoraba para los insur­
por participar en diversas conspiraciones. Si bien Pezuela finalmente lo gentes, Andrés Santa Cruz y Gamarra dirigían con éxito una campaña
pa­
repuso, Gamarra continuó siendo vigilado a causa de sus simpatías con ra que José de la Riva Agüero reemplace a la Junta de Gobierno,
un
e�e_nto22que con frecu�ncia se ha definido en el Perú como el p.ti.rt1�r gQ].
pe
m1htar . Pero los miembros del congreso nunca reconocieron a
Se puede hallar biografías de Gamarra en N. Andrew Cleven: "Dictators Garn�a, Riva
Orbegoso, Salaverry and Santa Cruz", en: A. Curtís Wilgus (ed.): South American. Agüero Y más bien apoyaron al aristócrata José Bernardo de Torre Tagle.
Dictators during the First Century of lndependence, Washington D. C., George Wa­
shington University Press, 1937, pp. 289-233; Manuel de Mendibu�: Bio�rafias de 16 Cornejo Bouroncle: Pumacahua, pp. 3�368. Sobre la participación de
generales republicanos, Lima, Instituto Histórico del Peru, Academia Nacional de la Gamarra en
una conspiración de 1820, véase CDIP, VI, 4, pp. 195-305; CDJP, XVI,
Historia, 1963; Paz Soldán: "Brevísimas ... "; Miguel A. Martínez: El Mariscal de Pi­ 4, p. 152;
Paz Soldán: Historia..., vol. I, pp. 111-115. Un sospechoso señalaba
quiza, Don Agustín Gamarra, Lima, Librería e Imprenta D. Miranda, 1946; Alberto que "La Paz y
el Cuzcq están a su devoción" a Gamarra y otros conspiradores. CDIP, VI,
4, p. 295.
Tauro: "Agustín Gamarra, fundador de la Independencia Nacional", en César�­ 17 CDIP, VI, 2, carta de José de San Martín, 26 de febrero de 1821.
checo Vélez·(ed.): Historia del Perú, Biblioteca de Cultura Peruana Contempora­ 18 CDIP, XXVI, 2, p. 597.
nea Nº 7, Lima, Ediciones del Sol, 1963, pp. 507-518. Los argumentos sobre el Pa­ 19 ADC, Intendencia, CC, Leg. 119, 1824.
dre Saldívar se hallan en Pruvonena (José de la Riva Agüero): Memorias y docu­ 20 José I. Arenales: Segunda campaña a la sierra del Perú en 1821, con prólogo de
mentos para la historia de la Independencia del Perú (2 vols.), París, Libreña de Pedro de Ange!is, Buenos Aires, Vaccaro, 1920, pp. 64-67.
Ganiier Hermanos, 1858, vol. !, pp. 372-373. 21 CDIP, VI, 6, pp. 11-47.
15 "Nueva historia natural de la tiranía del Peru", Cusco, s.e., 1834. En el capítulo '11 22 Basadre lo denomina "el primer choque que hubo en el Peru entre el militarismo y el
del presente libro se analizan los ataques de Gamarra y en contra suya. caudillaje de un lado y el utopismo parlamentario de otro". Historia..., vol. I, p. 19.
.,,.:.
162 163
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA El ángel negro de Cusca

Simón Bolívar llegó al Perú el 1 º de setiembre de 1823, en medio de una autoridades y la mayor parte de·la población creían que el Perú se con­
extenuante lucha entre Torre Tagle y Riva Agüero. Ostentando poderes vertiría en una república independiente; sin embargo, la organización de
supremos, Bolívar obtuvo el apoyo de miembros del congres� �· de im­ esta república póstcolonial permanecía indefinida. En la medida en que la
portantes jefes militares como Santa Cruz y Gamarra. Este ultimo fue novedad y realidad de la Independencia tomaban cuerpo, el nuevo Estado
nombrado Primer Ministro y participó en las batallas de Junín y Ayacu­ enfrentaba multitud de problemas. Incluso antes de la victoria de Ayacu­
cho. El pacto entre Bolívar y los oficiales peruanos du�ó hasta la derro:a cho, los diferentes gobiernos con sede en Lima habían acumulado enor­
_
de los españoles en·1824, momento en el cual comenzo a erosionarse ra­ mes deudas que debilitaban los presupuestos y que por décadas signaron
23
pidamente . las relaciones del Perú con el exterior.Los ricos, por su lado, habían sa­
cado su dinero del Perú en momentos en que la propia guerra destruía
Cuadro 1 centros productivos y, además, el gobierno realista había dejado vacío al
Gobernantes del Perú 1821-1842, y el rol político de Agustín Gamarra Tesoro21 • Entre las apremiantes incertidumbres que por décadas alimenta­
ron los conflictos políticos estaban las interrogantes: ¿cómo se reconsti­
Gobernante Años en el cargo Cargo de Gamarra tuiría la sociedad peruana que era fuertemente diferenciada? ¿Qué lugar
José de San Martín 1921-1822 Inició carrera militar
Junta deGobierno: 1822-1823 Ayudó al derrocamiento de la junta ocuparían los indios en la República del Perú? ¿Cómo financiaría el na­
General José de la Mar ciente Perú su enorme deuda proveniente de la asoladora Guerra de la In­
Manuel Salazar y Baquíjano dependencia? ¿Bolivia y Ecuador se convertirían en naciones indepen­
Felipe A. Alvarado dientes o retornarían al Perú bajo alguna fórmula federalista?
Mariscal José de la Riva Agüero 1823 Inicialmente apoyó
1823 ? Cusco presentaba dificultades particulares. Desde la rebelión de
José Bernardo de Torre Tagle
Libertador Simón Bolívar 1823-1826 Apoyó, luego se opuso Pumacahua, la región no se había enfrentado colectivamente a los espa­
General Andrés Santa Cruz 1826-1827 Apoyó ñoles. Fuera de Cusco, eran pocas las personas que entendían cuán masi­
General José de la Mar 1827-1828 Ayudó al derrocamiento vo había sido el levantamiento de 1814-15, y para la mayoría Túpac
General Agustín Gamarra 1829-1833 Presidente Amaro había quedado como un recuerdo distante2º . Una vez establecido
General Luis José de Orbegoso
General Pablo Berrnúdez
1833-1834
1834
Se opuso
Apoyó en Cusco, el Virrey La Serna utilizó su imprenta rodante para bombardear
General Luis José de Orbegoso 1834-1835 Se opuso al enemigo con propaganda que ponía el acento en la lealtad de esa zona.
General Felipe Salaverry 1834-183.6 Se alió con él, luego se opuso Por todas esas razones; en 1825 muchos jefes patriotas así como sus se­
Mariscal Andrés Santa Cruz 1836-1839 Se opuso guidores cuestionaban el compromiso de la región con la Independencia.
Mariscal Agustín Gamarra 1838-1841 Presidente Más aún, su situación económica era desoladora. Su rol de última plaza
fuerte de los españoles no había beneficiado a la región; por el contrario,
el Estado virreinal había exigido a la región gran cantidad de dinero,
La Madre Patria: Los desafíos del Estado postcolonial abastecimientos y soldados, sin ofrecer mucho a cambio. En una carta a
Gamarra, fechada en diciembre de t826, dos importantes funcionarios del
Las autoridades, como fue el caso de Gamarra, compartían con to­ _.Tesoro de Cusco describían las largas horas que habían pasado intentando
da la población la incertidumbre sobre lo que vendría con el fin del domi­ volver a llenar las arcas de la región. Vilipendiaban a los españoles acu­
nio de los españoles. Si bien el ejército realista había sido claramente de­ sándolos de haber "saqueado en sus fondos, devastadas sus cuentas y
rrotado en el Perú, y a mediados de 1825 sería expulsado de su última
plaza fuerte en el Alto Perú, aún no estaba clara la naturaleza exacta de la
nueva política. A mediados de la década de 1820 en toda América Hispa­ 25 Los documentos de las décadas de 1820 y 1830 abruman al lector con quejas sobre
na se habían desbaratado las demandas a favor de una monarquía consti­ la destrucción y IJ.lina financiera provocada por la guerra. Sobre los efectos econó­
24 micos de la guerra, véase Alfonso W. Quiroz: "Estructura económica y desarrollos
tucional, aunque retomarían periódicamente . En esos momentos, las
regionales de la clase dominante, 1821-1850", en Alberto Flores Galindo (ed.): In­
dependencia y revolución (2 vols.), Lima, INC, 1987, vol. 2, pp. 201-267; y Paul
23 Sobre el Perú de este período, véase Anna: The Fall..; Basadre: la iniciación. .. ; Gootenberg: "Paying for Caudillos: The Politics of Emergency Finance in Peru,
Fisher: "La formación ..."; Lynch: Spanish American Revolutions... , pp. 266-293; Y 1820.1845", en Vincent Peloso y Barbara Tenenbaum (eds.): Liberals, Politics and
del mismo autor: ''Bolívar and the Caudillos", en HAHR 63, Nº l, 1983, pp. 3-35. Power: State Fomraiion in Nineteenth-Cent11ry latin America, Athens, University
24 Un interesante estudio sobre el monarquismo en Ecuador puede hallarse en Mari< ofGeorgia Press, 1996, pp. 134-165.
Van Alcen: King ofthe Night: Juan José Flores and Ecuador, 1824-1864, Berkeley, 26 Ya en 1808 el Estado colonial casi nunca mencionaba la sublevación de Túpac
University of California Press, l 989. Amaru, ni siquiera en la propaganda contra los rebeldes.

164 165
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
El ángel negro de Cusca

subtraidos sus papeles"27• La interrupción de las rutas comerciales de

d_encia se mantuvieron en gran medida, pues el Perú estaba organizado en
Cusco durante la larga guerra había estropeado la ya debilitada economía,
siete departamentos que, a su vez, estaban divididos en provincias. Tres
pues originó la disminución de las "exportaciones" de Cusco al Alto Pe­
departamentos fueron bautizados en homenaje a la guerra de la Indepen­
rú. Desde 1791 hasta 1825, la población de la ciudad de Cusco permane­
dencia: La �ibertad (Trujíllo), Junfu (Tarma) y Ayacucho (Huamanga);
ció en una cifra aproximada de 32,000 habitantes, y experimentó una li­ ,
estas dos ultimas conmemoraban las principales batallas de 1824 Los 29

gera caída en la década de 1840, lo que constituye un indicador del estan­

•

camiento económico2�. prefectos y los subprefectos reemplazaron a los intendentes y a los sub­
delegados. De hecho, al menos por una década la gente utilizó indistinta­
En Cusco Gamarra necesitaba recuperar el sistema fiscal de la re­
mente un? u otro término, refiriéndose por ejemplo a los subprefectos
gión, establecer nuevas institucioncli de la República, e impedir el estalli­
do de una sublevación a favor de España. Tuvo éxito en todos estos pro­ como submtendentes. Los once "partidos" de Cusco, incluyendo la ciu­
pósitos. Con admiración, envidia, o disgusto, los comentaristas �o�ten:i­ dad ("El Cercado") fueron convertidos en provincias'º.
poráneos y varias generaciones de historiadores han señ�lado la ef1c1e�c1a
del gobierno de Gamarra en Cusco. El Estado republicano fue rápida­
mente implementado, bajo el firme pulso de Gamarra, quien había logra­
do mantener una fuerte base de apoyo en Cusco a lo largo de toda su ca­
rrera: como prefecto desde 1825 hasta mediados de 1827, como jefe de o

.
los ejércitos que invadieron Bolivia y luego Colombia, como presidente y Caracas
luego como jefe de la oposición a la Confederación Perú-Boliviana, y o � ,i
Bog tá O '.,·,\ ___ ,..>-.
&,
nuevamente como presidente. Sus éxitos en la puesta en marcha de _l� �'(
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estructuras republicanas se mantuvieron firmes a la luz de la severa cns1s •Quito �V

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económica que enfrentaba el régimen de Cusco. .
El análisis del gamarrismo ayuda a explicar los mecamsmos del 6� -�:::::-.\•
.....\'......... -··-.,�; .:·.-.,,--·'
caudillismo, en particular la fonna cómo Gamarra utilizó el clientelismo !

y una plataforma chauvinista, con el fin de construir una base regional. ( -·- -·-·-·-·-··- ..

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Muestra, asimismo, que a pesar de la aparente anarquía o las frecuentes .
Lima ·r¿,. ..6-(?
..,., .'
__,_....,
_
guerras civiles, los Estados regional y nacional continuaban funcionan�o. ...... BRASIL
Una mirada ·a1 gamarrismo en Cusco también ayuda a abordar la cuestión Cuzco •
del significado político de la Independencia. Los líderes del gobierno )
cusqueño posterior a la Independencia intentaban forjar una nueva _rela­ \.' BOLIVIA
,
t
ción entre el Estado y la sociedad, pero en muchos aspectos, y despues de !
,(..'
., .•. --,�
\/ f'- .......... '
arduas negociaciones y algunos puntos muertos, terminaron resucitando 1
)
las relaciones coloniales. MBM
Mapa 4. El Perú en 1829

La burocracia, la Iglesia y las finanzas:

Cambios y continuidades administrativas

En términos de las estructuras administrativas, la transición de

Colonia a República estuvo caracterizada más por la continuidad que por 29 Basadre: Historia..., vol. 1, pp. 133-136.
el cambio radical. Las divisiones jurisdiccionales del sistema de Inten- 30 A lo largo dél siglo XIX y a inicios del siglo XX, el tamaño del departa
Cusca disminuyó con la creación de los departamentos de Apurímac (1873)mento de
y Madre
de Dios (1912) conformados por tenitorio que anteriorm ente había pertenecido a
27 Archivo General de la Nación (en adelante AGN), OL 144, 1826, pp. 311-471. La Cusca. También cedió tenitorio a los departamentos de Junín
carta de Agustín Baca y Anselmo Centeno está fechada el 12 de diciembre de 1826. y Loreto, y a B�il.
Véase Momer: Perfil..., pp. 163-165; Félix Denegri Luna, prólogo
28 En lo� capítulos VI y VII del presente trabajo se examina con mayor detalle la de­ María Blanco: Diario del viaje del Presidente Orbegoso al sur delalPerú libro de José -
(2 vals.),
mografía y la economía de este período. Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú, 1974, vol. 2, p. 59.
166
167
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
El ángel negro de Cusco

En estos años, las fr ecuentes inva siones y guerras modelaron las

lítica alentó un alto grado de autonomía regional de facto: aunque en nin­
fronteras externas del P erú, signando la política peruana en la déc�da de
gún sentido los estados regionales se independizaron o se divorciaron de
1840. Los conflictos de frontera continuaron durante u� largo t1�mpo
la política nacional, los prefectos regionales tenían un gran poder d e ne­
despu és de q ue Bolivia y Ecua dor se hicieran/epúhlicas mdepe nd1entes
gociación frente al gobierno con sede en Lim a. A su vez, las c apitales
en 1825 y 1830, respectivamente . Para fortalecer su� fu� rz�s , Gamarr_a
provinciales como Cusco monopolizaron el poder regiona l'5• Las l uchas
tomó ventaja de la invasión de Bolivia en 1828 y, al ano s1gmente, se ali­
de los militares y el flujo de fondos hacia y desde Lima m antuvi er on e l
neó temporalmente con los generales La Fuente y Santa Cruz para usar la
desastrosa guerra con l a Gran Colombia como u n pretexto par� derrocar
vínc u lo entre las region es y el c entro. La amenaza constante de oposición
al presidente liberal La Mar, un a guerr� :n la cual_ ?am�a hab1a mostra­ armada y las permanentes cri si s fi scales obligaron al Estado central a ba­
sar se en las regiones en lo referid o a apoyo militar y m onetario. La de­
do una vez más sus cuestionables habilidades m1htares . Los esq uemas
pendencia frente al Estado central -y la incapacid ad relativa de é ste par a
para reunificar Bolivia y el Perú, o para formar: �na entidad política sepa­
s ojuzgar a las zonas del interior del paí s- p roporcionó a los gobi ernos de­
rada que vincu lara el sur de los And es y Bolivia , fracas aron un a � � tra
vez. Las fronteras -recientem ente definidas- no se basab� en lim ites partamentales un enorme poder. Gamarra con stituyó un ejem plo de este
,, poder p rovincia l, pues construyó alianza s políticas q ue duraría n hasta l a
naturales ni tampoco reforzaban _ las divisiones ��ltu rales � étnicas· .
d éc ada de 1840.
La política relativa a la crndad y la region evolucionó en torno al
Cabildo de la ci udad y la P refectu ra en tan to q ue, en contraste co� el pe­ Las nuevas estructuras legales, fiscales y municipales imitaron en
r íodo colonial, los t ribunales perdieron influencia. Aunque el Cabil�o de
gran medida a sus antecesores colonial es. En forma in mediata, Gam arr a
Cusco apoyó la línea ga marrista de( proteccionismo, con f�ecuenc1� se arregló una correlación de fuerzas para una transición c autelosa, invocan­
, do -como continuamente lo hacían los conservado res- l a n ecesidad de
enfren tó a G amarra y sus p rotegidos . En el cur so de las pnm:ras deca­
estabilidad. Epo de diciembr e de 1824 dec retó que mi entras la Rea l A u­
das de la República fueron derrotados diversos planes federalistas, mo­
, diencia estuvi era cerrada -hasta futuro aviso-, l a municipalidad debería
ná rquicos y parlamentarios . Las J untas D epartam�ntales, que r�uman ,ª jurar leal tad, y los jueces contin uarían usand o las leyes en vigencia
los notables de la provincia, constituyeron el expen me� to federalista m as
importante y, desde 1828 hasta su a�olición en 1834, 1�tent aro_ n _ pro mo­ "siempre q ue no sean opuestas, explícita o implícitamente al nuevo sis­
tema actual de Gobierno". En el mismo dec reto, alent aba a los juec es y
ver el desarrollo económico regional . Por otro lado, la mestab1hdad po-
otras autoridades a vigilar y desalentar los sentimi entos y acciones anti­
es pa ñolas:
31 Basadre: Historia ... , vol. l, pp. 203-247. Santiago Távara: Historia de los partidos,
editado por Jorge Basadre y Félix Denegri Luna, Liri;a, Editori'.11_Huascar� 1 95 1 ,
: "Detestando por carác ter , filos ofía, y religión tod a idea que per­
pp. 5 J -58; en su introducción a este libro, Basadre dec1a que Bohv1a era una bomba
de tiempo·· para el Perú (p. LXIV).
, . . . . vierta la paz en tre peruanos y españoles: p rocederán los jueces
32 Los nacionalistas del Perú y de otras nacientes repubhcas hub1e�on de d1 feren�1'.1'." a escrupu los amente sob re las injurias real es y verbales q ue se ori­
sus ciudadanos de aquéllos de las naciones vecinas que compart1an Jengu�, rehg¡on,
_
raza y -en Ja mayoría de los casos- historias comunes; lo que Franc;ms Xav1er Guerra
ginen, tal vez de los actuales resentimientos que ha ocasionad o la
denomina "la excepción americana". Véase: "Jdentid�des e inde�ndene1a: La ex- gu erra, haciéndoles entender q ue el mutuo y dulce enlace de ar­
_
cepción americana", en Guerra y Quijada (eds/ Imaginar la nacwn , pp. 9 3: l� (la monía entre unos y otros , será el germe n del buen orden y pros pe­
cita está en la p. [34). En relación a la defime16n de l_as '.ron��ras del Pe�, vease ridad común"'º.
Jore:e Basadre: La iniciación . . . , vol. 1, passim; AlJovm: Representative Go­
_
ve;;ment...", cap. 5; Albert Wagner de Reyna: los límites del P e rú, Lima, Ed1tonal
Universitaria, 1 961. Por tanto, las primera s medidas de Gamarra casi no alteraron las
33 Sobre las políticas proteccionistas del gobierno de Gamarra, véase Paul_ Gootenberg: estructuras coloniales exis tentes. La grave cri si s financi era q ue enfren tó
· Bi:tween Silver and Guano: Commercial Policy and the State m Posnndependence el gobi erno de Bolívar, así como la incerti dumb re sob re el tipo de sistema
Per11, Princeton: Princeton University Press, 1989, caps. 3-4: :rraduc<:ió? al castella \ político nacional que' se implementaría, y sobre si é s te se sos tendría, d e-
"l
no de Eleonora Falco: Caudillos y Comerciante s. Laformacwn economica del Esta- \
_
do peruano. /820-/860, Cusco, CBC,1998. . .
34 El folleto de 1 829 , "La libertad de la �atria" afirmaba que las Junt� mte?t�b�
"desmoralizamos, corrompemos, anarquizamos y vendemos después . Anom!Uº· 35 Un argumento interesante sobre las dificultades para la organización espacial de las
··La libertád de la patria", Cusco, l 829. Sobre las juntas, véase Raúl Rivera Sem�: jóvenes repúblicas, se halla en Guerra: "Identidades e Independencia..".
"Las juntas departamentales durante el primer go bierno del Manscal Don Agustin 36 Fructuoso Cahuata Corrales: Historia del p e riodismo cusqueño, Lima. SAGSA,
Gamarra", en Boletín de la Bibliot e ca Nacional 31-32, 1 964, pp. 3-18; y Gooten- 1990, pp. 28-29. Horacio Villanueva Urteaga: Gamarra y la iniciación republicana /
berg: Between Silver... , pp. 9 l-9 3.
en el Cuzco, Lima, Banco de los Andes, 1981, pp. 45-84. Sobre la Corte Superior,
F véase Blanco: Diario..., pp. 1 84-185.
168
169
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
salentaron la realización de reformas administrativas radicales. L os
acreed ores e xtranj er os y l os ejércit os vict ori os os exigían p ag os. C on t od o,
las preocup aciones financieras y la incertidumbre general n o eran las úni­
cas raz ones para aferr arse al statu quo, pues el pr opio Gamarr a y sus ca­
maradas aut oritarios no aviz oraban ni deseaban un cambi o radical. El es­
crit or españ ol c onservad or Marian o T orrente observaba con satisfacción
l o que ac ontecía en Cusc o baj o el g obierno de Gamarra, señaland o que
"Esta capital dió aun en est a terrible crisis inequívocas prueb as de sensa­
te z i de respet o ácia l os g obernantes españoles i <lemas individuos c om-
pr ometidos p or el partido vencid o"37•
• •
Pese a t o do ello, durante su est adía en Cusc o, entre el 25 de JUmo y
el 26 de julio de 1825, Simón B olívar decretó leyes que enf rentaban a las
instituciones c ol oniales. Ab olió el carg o de cacique y l a obligación de los
indi os de prestar servici os pers onales a las aut oridades, y ordenó l a redis­
tribución de las tierras comunales que estaban en p oder de las co munid a­
des indígenas. C orno se verá en el sétimo capítulo, estas leyes· p or lo ge ­
neral n o se p usier on en efect o: algunos caciques sig uier on manteni end o el
p oder, l os indi os c ontinuaron trabajand o duramente c orno sirvientes, y las
c omunidades retuvier on gran parte de sus tierras'8• Asimism o, a l a ve z
que ign oró el levantamient o de Túpac Amaro, B olívar re compensó con
pensiones a l os descendientes de l os líderes de la rebelión de Purnaca­
hu a.39. P or otr o lad o, inauguró varias escuelas e instituci ones de caridad
p ara huérfanos, minusválid os y ancian os, financiad os con la renta de las
pr opiedades expr opi adas a los c onvent os y monasterios de Cusc o. Estas
reformas inc orp oraban d os element os centrales del repu blicanismo de
B olívar: su disgusto p or l a Iglesia y su c onfianza en que las instituci ones
auspici ad as p or e l Esta d o p odrían "reformar" a l os desfav orecid os. La s
reformas de B olívar, además, no sólo perj u dicaban ec onómicamente a la
Iglesia, sin o que también usurpaban el papel que tradici onalmente ella
h abía tenido en la educación y la caridad. Dos de sus inn ovaci ones, el
"C olegi o de Ciencias y Artes" para varones, una fusión de l os c olegi os
jesuitas San B ernard o y San Francisc o, y el C olegio de Educandas, para
niñas, uno de l os primeros colegios seculares para mujeres, c ontinúan
funcionando hast a el día de ho y.
La l ongevidad y dinamismo de est os colegi os fue l a excepción del
destin o de la may or parte de las reformas de B olívar, p ues l os h ospicios
de caridad -p or ejemplo- enfrentaron seri os pr oblemas ec onómicos p o co
37
38
CDIP, XXVI, 4, p. 313. r
Henri Favre: "Bolívar y los Indios", en Histórica I O. Nº l , 1986, particullfmente pp.
9-13; "Introducción" de Blanca Muratorio (ed.): Imágenes e imagineros: Represen­
taciones de los indígenas ecuatorianos, Siglos XIX y XX, Quito, FLACSO, l994,
particularmente pp. 12-15. Los documentos sobre las reformas de Bolívar en �usco
se encuentran en CDIP, XIV, 1, pp. 546-587.
39 Villanueva Urteaga: Gamarra. .. , p. 39; en relación al silencio de Bolívar sobre Tú-
pac Amaru, véase Favre: "Bolívar...", pp. 15-16.
170
El ángel negro de Cusco
después �e que és�e partió dti! Cus o. �o sólo ocurrió que l o
� s c onvent os y
rnonasten os �esaf1aron las expro piaci ones en los tribunales, y
. se resistie­
r on a transfenr l a pro piedad y las rentas, sino que el debilítam
ient o de l a
ec on omía de �a región también tuv o c
orno c onsec uenci a que las h acien­
das Y las pr opiedades urbanas pro dujeran mu ch o men os din
er o que el es­
per a�º: P or � u lado G�arr� m tuvo la pr otección a l os c o
, � legios per o
perrmti o el cierre de las mst1tuc1ones de caridad, pues n o sól
o est aba en
desacuer�q c on la �l osofía de la recuperación pers onal auspici
a d a p or e l
Est3:d o, sm o que obj etaba el gast o que estas instituci ones o
riginaban y las
tensi ones c on la Iglesia que ellas suscitaban. A medi ad os de
la década de
1830, el liberal Orbeg os o intentó resucitar las organiza ci on
es de carid a d
que B olívar había fundad o, e inclus o l os colegi os fuer on o
biet o de c on-
tr overs1. a•o. L os conservad ores culparon por el suicidi o de d ,
os estudiantes
en la déc ada de 1830 a los liberales y,
de esa manera, a las ideas inmor a­
les que se pr op agaban en los c olegi os41 •
. De i?�ediat o, Garnar:r a se vio enfrent ad o c on la jerarquí a de l a
l�les1a C�o !1�a de �usco. Sm embarg o, se las ingenió n o sól
o para resis­
tir la op osici on de esta sin o para, finalmente , obtener su ap
oy o . A pesar
de ?aber respaldad o a l os españ oles hast a que ést os fuer on de
rr o tad os, el
C?b1sp o de Cusc o, José Calixt o Orihuela, participó en las celebr aci ones de
fmes d� 1824 y 1825, demandand o a sus párr oc os que se
, adhieran a la
Repubhca. No obstante , se quejó enérgicamente cuand o Gamar
ra comen­
zó a entr ometerse en l os límites jurisdiccionales de la diócesis
y en las fi­
nanzas de la Iglesia. Las rel aci ones se deteri or aron en febr
er o c uando
Gamarra exi�ió que el o bi�p o saque l os cuadros de la ca tedral
�ue m os­
tr aban a Santiag o y a l a Virgen María salvand o milagrosam
ente a esp a­
ñ oles que c ombatían c ontr a l os Incas. El prefect o afirma ba que
sería "de ­
sagradable" para B olívar, próximo a llegar, ver cuadros que m
uestren la
40 Desde 1835, las'actividades de Orbegoso están señaladas en el periódico Cuzco Li­
bre ; véase también Blanco: Diario... , pp. 140-142. En 1832, una autoridad criticó el
plan para fusionar el orfanato y el hospital, afirmando que antes de su creación los
huérfanos eran "tirados al campo" y abandonados para que mueran. BN, Documen­
tos, 1832, DI0855, "Indicación del Sr. Diputado Don Pablo Mar sobre huérfanos
co�das de toros, Y toda clase de alborotos". Cusco, 26 de junio de 1832. Sobre I�
noc10nes de caridad a inicios de la república, véase Quijada: "¿Qué nación?...".
41 Blanco: Diario... , 1, p. �9. Estos hospicios sufrieron una decadencia a pesar de las
c�nmovedoras demoso:aciones de su rol en la promoción de los valores republicanos
e mcluso para s�var vidas. Por ejemplo, en julio de 1829, un niño fue dejado en el
orfanat� de la cmdad �on una nota toscamente escrita: "Me expongo a esta puerta
_
com� m°'.1 huerfano sm padre ni madre tan solamente del amparo de mi Padre la
Patr'.a quien nos a puesto esta grande beneficencia para los desgraciados como yo y
grae1as al Sr. Gran Manscal Gamarra... [soy] hijo de la Nacion Peruana". ADC, Be­
neficencia, Libro 90, Libro de partidos de los niños huérfanos expuestos, 1826-31.
171
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA El ángel negro de Cusca

intervención divina a favor de los españoles • Orih uela se ne gó, pero en

42
nar s�s arcas y crear un_ sis em trib utari
_ � � o viable . Lej os de
abril Gamarra ya los había hecho q uitar. cambio radical, la urgencia dio ahento a la tradición. alentar un
Las relaciones con la Iglesia emp eoraron notablemente con l� lle- Así, e l t I de aoosto
de 1826 Bolí';ar restableció el tributo de indios que
gada de B olívar, con las expropiaciones que or denó, y con sus gest10n�s él mismo había ;bo li­
do el año anterior, aunq ue con la nue va denominació
n de "co ntrib ució n"
secularizadoras. Orihuela y o tros acusaron al Estado de apoyar el trabaJO y, como se anali_z� en detalle en el capítulo VII,
de los francmasones y calvinistas, a la vez q ue redactores � r�­ Gamarra apoyó total­
. mente este cambio . Ent re 1826 y 1845, la contribuci
1

gobiemistas contraatacaban en p u blicacio�es como el Censor Eclesiastl­ ón de indios cons­

tituyó más de la mitad del ingreso an ual de la p ref
e ctura. En e l caso de
co, afirmando q ue la jerarqu ía de la Iglesi a b uscab� el retomo de los es­ quienes no eran i ndígenas, una serie de imp uestos
pañoles43. Gamarra reclamó la victoria en esta pruner a batalla cuan�o directos si bien causa­
ron gr an cont roversia, nunca lle garon a s
er una parte sionificativa de
Orihuela renunció en se tiembre de 1826, y fue reemplazado por Antomo i ngr�sos del Tesoro, pues por lo general no llegaban los
Torres, un personaje más conciliador. En 1826 Y 1827 Gamarra se o� uso al diez por ciento �. 4

, Dos importantes fuentes de fon dos del Estado colonial,

a q ue dos curas, Eu gen io Mendoz a y Pedro J ose _ Leyva, fu; ran _ e le gidos
las contrib uciones
a la �inería y el imp uesto a las ventas o alcabal a, ta
parlamentarios por Tin ta, alegando que las elecciones hab ian si do fr�u­ mbié n producían po­
cos mgresos. En este período, las ganancias mineras
d ulentas y que ambos curas seg uían oponié ndose a la Ind epend�ncia, cayeron, en tanto
q ue en �826 se abolió la impo p ular alcabala. Otros
aunque tuvo c u idado en pre sentar a Mendoza y Leyva como exce pcio?e �
rezigos coloniales
co mo el imp uesto al papel se llado -hoja necesaria pa
ra todos los trámite s
respecto a la lealtad de la Iglesia a la República. No obstant e, termmo b urocrá t icos- y el noveno -la participación de l Estad
o en e l diezmo- así
ab andonando la l ucha luego de batallas legale s y de una r�cha de �o lletos como los diferentes tipos de empr éstitos, proporciona
_ ron in gresos adi�io­
acusatorios44• Desde este mo mento, Gamarra e vitó el anticlen�ahs�o, Y nales. Con notable velocidad, el Estado de C usco,
logró contar con el apoyo de la Iglesia en sus_ �os perí� d�s_ presid enciales. gobernado por Gama­
rra, estableció una efectiva base tr ibutaria, y con una
e ficie ncia similar,
El propio Bolívar había retrocedido en relacio? a sus 1?1crnles es:aram u­ gast ó estos r ec ursos en e l fortalecimiento de su base
. política en la re-
zas con la Iglesia, y orden ó a Gamarra que e vite �onfhctos p ues la� de­ g1on .
. , 49

savenencias con estos son siempre funestas ; la amistad con ellos es s1e�­ En esos momentos, e l futuro económico de C usco no
er a promete­
pre v entajosa'"''. Desp ués de 1828, no surgieron problemas con la Igle�ia dor, a u_nq ue la región había logrado evitar la destrucc
durante el gobierno de Gamarra en C usco . En 1842, d��te las_ ex�qmas ión q ue habría so­
brevemdo en o_tras zonas a ca usa de la g uerra. Danie
l Flo
de G amarra, e l padre Bartolomé Herrera, uno de los pr� c1pales 1deologos señalaba q ue "la ciudad había sufrido muy poco en el cur rence O'Leary
conservadores de la er a rep u blicana del Perú, lo ensalzo al p unto de com- so de la re volu ­
ción ""'. Sin embargo, tambié n se famentaba por el ais lanú
ento de C usc o,
pararlo con Jesús y con los mártir
, •
es cnsuanos . afirmando q ue , aunq ue había sido b
• • 46

. endito con ab undantes recurso s natu­

Las finanzas re presen taron la preoc upación más aprermante para rales, e l de partamento de C usco está "casi incomunica
Gamarra y otras autoridades. El naciente Estado necesitaba volver a lle- do con las provin ­
cias del litoral por falta de caminos"". Los continuos co
mbates de las si-
47 Peralta: En pos.,., pp. 36-43; Walker: "Peasants, Caudill
o s...", cap. 5.
42 Rubén Vargas Ugarte S.J.: Historia de la Iglesia e n el Perú (5 vo ls.), Burgo s, Im­ 48 María Isabel Remy: "La sociedad local al inicio de la repúbli
prenta de Aldeco a, 1968, vol. 5, pp. 239-240. ca: Cusco' 1824-1850"'
en Revista Andina 7, Nº 2, 1988, pp. 451-484.
43 Villanueva Urteaga: Gamarra..., pp. 96-114; Kathryn Jane Bums.. "Co nvent�, Cu(tu_ 49 El sistema de tnlmtos, particularmente sus implicancias
re and So ciety in Cuzco, Peru, 1550-1865", tesis de Ph: �-, Harvard Untv�rstty, po líticas y so ciales, so n el
tema del capítulo 5 de Walker: "Peasant, Caudillo s... ".
1993, pp. 226-241; Denegrí Luna: ''Prólogo" a B lanco : Diarw... , 2, �P· 74-79, Fred Véase también Malcolm
Deas: 'The Fiscal Problems ofNineteenth-Centu ry Colo mbia",
Spier: Religious Regimes in Peru: Religion and State D':"elopment m a Lo n g Term JlAS 14, noviembre
_ de 1982, pp. 287-328; Goo tenberg: Between Silver... , cap.
Perspective and the Effects in the Andean Village of'Zunte , Amsterdam, Amsterdam 5, y "Paying..."; Nils Ja­
co bsen: 'íaxation in Early Republican Peru, 1821-1851;
Po licy Making between
University Press, 1994, pp. 193-198. Reform and Traditio n", en Reinhard Liehr (ed.): América
Villanueva Urteaga: Gamarra... , pp. 114-130. Latina e n la época de Si­
44 . món Bolívar, Berlín, Co lloquium, 1989,
pp. 311-339; Llnda Alexander Rodríguez:
45 "Cartas de Bolívar", en Revista Peruana, Lima, 1879, 2, pp. 522-523; cttado po r The Search for Public Policy: Regional Politics and Govem
Denegrí Luna en Blanco : Diario ..., vol. 2, p. 78. ment Finances in Ecua­
. . . dor, 1830-1940, Berkeley, University o f California Press,
El discurso está en Barto lomé Herrera: Escritos y discursos (2 vo ls.), Lima, � 1? ho­ 1985; Barbara Tenen­
46 baum: T_he Politi of Penury: Debts and TaJCes in Mexico
teca de la República, [929, v ol. 1, pp. 14-34. Sobre la Iglesia y el Estado a 1 mc1o s _ c<: , /821-1856, Albuquer­
_ que, Umversity of New Mexico Press, 1986; Nico lás
Sánchez-Albo moz: Indios y
del Perú republicano , véase Pilar García Jordán: Iglesia y P? der e n el Peru cont�m­ tributos en el Alto Perú, Lima, IEP, 1978.
_
poráne o, 1821-1919, Cusco , CBC, 1991; Vargas Ugai:ie: His tona... ; Jeffrey Klaibe� 50 Villanueva Urteaga: Gamarra, p. 20.
_
s. J.: La Iglesia e11 el Perú, Lima, Po ntificia Umvers1dad Católica del Peru, 1988, 51 Tamayo Herrera: Historia... , p. 44; Tamayo Herrera prop
o rcio na o tras evidencias
Spier: Religious.... so bre el creciente aislamiento de Cusco . Bo lívar promo vió
el mej o ramiento de las
172
173
DE TÚP ACAMARU A GAMARRA
guientes décadas, l a cre a ción de Bolivia como república �epar ad a, Y la
, .
preeminencia creciente del tr� sporte manttmo sobre l as } ornadas tr�n­
sandinas, agravaron el aislamiento d e Cusca. En ese penado A�: qmpa
surgió como el centro de la economí a sun1:n�ina, y Cusca perd10 gr an
·pa rte de su particip ación en el me rcad� bohv1ano y, a pe�ar de �gun_os
momentos de resurgimiento, las industn as azucarera y textil langu1declf;­
ron en la primera mitad del siglo XIX. De los productos de l a _economia
,
exporta dora coloni al, sólo el comercio de la coc� � e recupero e mcluso se
_
expandió, en tanto que l a dem anda de lana crec10 �n la d�cada de 183�,
_
dando forma al tímido inicio del "boom" de l a últtm a mitad del siglo .
Los recaudadores de impuesto en el ca mpo se hacían a margo eco de l�s
quejas de los productores e n re�ación_ � los precios c�� ti�u�ente de�n­
midos de los alimentos, y a la d1spers1 0n de la poblac1 0n md 1gena debido
a los tiempos duros y a las frecue ntes levas � ilitares' : Los artesanos de l a
3
_ de los españoles hasta vísperas de l a Independe ncia, h a bí a otros que
ciud ad de Cusco enfrenta ban l a competencia proveniente de otras cmd a­
des sur andinas como Puno y Arequip a, y de una cantid ad c a da vez m a yor
de bienes importa dos"'. Fin almente, l a demand a por tierr a en la región de
Cusca continuó estancada a lo largo de gr an parte del siglo XIX''.
El gamarrismo en Cusco
Gamarra demostró toda su capa cidad respecto a una d e las tareas
más importantes que l as autorid ades enfrentab an en l a joven República :
_
seleccionar gente par a puestos del gobierno . A tr avés de nombrarrue ntos
hábiles y de un cui dadoso cultivo de estos aliados, Gamarra creó un a base
carreteras entre Puno, Arequipa y Cusco, particularmente para vehículos d�, rué?as.
con convertir el Lago Titicaca en un "pequeño mar
_
Mediterrá neo . V11la-
Soñaba ·
nueva Urteaga: Simón Bolívar en el Cuzco, p. 34. . XIX, vease . Tamayo
52 En relación a los problemas económicos de Cusco en el siglo
Herrera: Historia... , pp. 27-54; Magnus Momer: Notas sobre el comercio y los co­
merciantes del Cusco desde fines de la colonia hasta 1930, Lima, IEP, 1979;
Glave:
Krüggeler: "El d b e desafío: Los artesanos
"Agricultu ra... ", pp. 213-143; Thomas � �
del Cusco ante Ja crisis regional y la const1tuc1ón del reg1men repubhcano (1824-
1869)", en Allpanchis 38, J 99 J, pp. 13-65. Sobre la economía lanera, véase Jacob­
sen: Mirages... ; Escandell-Tur: Producción. ...
53 Véase por ejemplo, ADC, PL, 1826-1830, PL 6-307 , 1826. También ADC, Librnde
Matrículas, Chumbivilcas N 1 , Castas, 1825, 1831 , que documenta la d1smmu�16n
º do, y no externamente a ellas, se encuentra en Noemí Goldman: "Legalidad y legi­
de la población indígena, culpando de ello a las campañas militares y a la estenhdad
de los campos.
54 Krüogeler: "Unreliable Drunkards...". p. 64.
55 Sob::'e la tierra en el siglo XIX, véase Glave: "Agricultura...", particularmente l� PP·
218-221; Momer: Notas ... y "Compraventas de tierras en el° Cuzco, 1825-1869 . , en
Estudios Históricos sobre Estructuras Agrarias Andinas N 1, Estocolrno, Instituto
de Estudios Latinoamericanos, 1984; también Lorenzo Huertas ValleJOS Y Nad1a
Camero Albarrán: Diezmos del Cuzco, 1777-1853, Lima, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, 1983.
174
El ángel negro de Cu.seo
sólida de seguidores po derosos en Cusca y sus provincias . Par a un análi­
sis del caudillismo se requiere apartar l a atención de los campos de bata­
ll a y dirigirlo a reexaminar el Estado: en el caso de Gama rra, por ejemplo,
los funcionarios medios tales como los subprefectos y los dirigentes de la
milici a eran más importantes que los oficiales militares y las guerrill as.
Los caudillos funcionaban a través del Estado, no en tomo a éste'º. E n
Cusca, l a a use ncia d e sublevaciones en l a décad a anterior a l a I nd epe n­
de ncia significó que no había una cla ra div isión entre p atriota s y realistas.
A diferenci a de Lima, no había grupos de vete ranos que exigieran com­
pensación bajo l a forma de cargo político, o realistas prominentes que
presentar an problemas . La Guerra de l a Independencia no pol ar izó a Cus­
ca corno sí h abía sucedido en Lima y los Andes centrales. Aunque mu­
chas autoridades designáda,s por Gamarr a habían sido a ctivos seguidores
combatieron contra la Corona en la rebelión d e Pumacahu a. Gamarra no
hizo mayor esfuerzo por excluir a los individuos que h abían estado vin­
cul ados al Estado español; así, entre los nombrados por Gamarr a, algunos
seguían en los mismos cargos que habí an tenido b ajo el dominio de los
españoles, en t anto que otros tra b ajab an para el Estado por primera vez.
Por esa razón, los poüticos y los ideó logos de Lima critic aban a
Gamarra por incorporar a demasiados re alistas en la lista de subprefectos,
y en mayo de 1825 el propio Bolívar escribió a Gamarra señal ando su
preocup ación sobre el alto número de "capitulados" a quienes se había
otorgado cargos administr a tivos y militares57 • En una larg a respuesta,
Gamarr a señal aba : "Difícil es descubrir el verdadero mérito de los sujetos
que han de ser destinados a las diversas funciones del estado", pero nega­
ba c:ualquie r suerte de favoritismo y defendía el p atriotismo de las perso­
nas a las que h abía nombrado. Resumí a los méritos de sus once subpre­
fectos: C"into de ellos habían luchado del l ado de los insurgentes e n l a re­
belión de Pumacahua; dos eran hijos de líderes de esta rebelión, uno h abía
luchado bajo órdenes de Bolívar, uno bajo órdenes de S anta Cruz -Tomás
Becerra, que también era veterano de 1814-, uno bajo ó rdenes de Gama­
rr a, y uno en la batalla de Ay acucho. Só lo.J�oséMariano Ugarte, subpre­
fecto de Quispicanchi, carecí a de cr edeü�1cL,, militares patriotas. Gam a-
56 El argumento de que los caudillos funcionaron al interior de las estructuras del Esta­
timidad en el caudillismo: Juan Fácundo Quiroga y La Rioja en el Interior Riopla­
tense (1810-1835)", en Boletín del Instituto de Historia Argentina y AmericallLI "Dr.
Emilio Ravignani", 3ª serie, 7, Nº l, 1993, pp. 31-58. Véase también José Carlos
Chiaramonte: "Legalidad constitucional o caudillismo: El p_roblema del orden social
en el surgimiento de los estados autónomos del litoral argentino en la primera mitad
del siglo XIX", en Desarrollo &onómico 26, N° 102, 1986, pp. 175-196.
57 Simón B. O'Leary: Memori.as del General O'Leary publicadas por su hi)o Simó11 B.
O'Leary, Caracas, Imprenta de "El Monitor'', 1884, Nº 23, 164, doc. 793, 27 de ma­
yo de 1825. Véase también CDIP, XIX, 1, fechada el 24 de mayo de 1825.
175
DETÚPACAMARU A GAMARRA
rra lo describí a de la siguiente ma nera: "Es abogado honrado. No ha teni­
do ocasión de servir a la patria activamente, pero ha hecho ba stantes co­
medimientos. Tampoco ha servido al gobierno pa sado. Pero su padre fue
co.nducido a España por ins u rgente". Pero, en contraste, e n 1825 el g� n�­
ral Sucre se quejaba amargamente de que como subprefecto de Qmsp1-
canchi, Ugarte había intentado impedir la alimentación de las tropas_ pa­
triotas y su s cabalgaduras'". A lo largo y anch o del P erú muchos realistas
as u mieron importantes roles po líticos en las décadas que siguiero n a la
Independencia, particu larmente como partidari os de los con se rvadores.
Luego de la bata lla de Ayacucho, algunos españoles y veteran os de esta
_ Cu sca y Lima insistían en que los subprefectos y sus dependientes esta­
batalla ha bían sido expulsados del país, pero los realistas que no eran es­
paño les O que no habían participado en las últim� campañas milit� es no
fueron condenados al ostracismo: no debería olvidar se que el prop io G a­
marra cambió de bando recién e n 1821'�.
La capacidad de Gamarra para reclutar y mantener � prote?idos
leales le permitió crear u na base consistente en Cusca. Tres m st1tuc1ones
demostraron ser importantes para el gamarrismo en Cusca: los subpre­
fectos las milicias civiles, y los militares. Los subprefectos vincu laban el
interi�r de Cu sca con los estados regional y nacional, que dependían en
gran medida de la capacidad de estas au toridades par a recaudar impues­
tos. E s más, a causa de la centralidad de la contribución de indios, las
ge stiones de los subprefectos podí an levantar o quebrar a u n régimen. Por
ello, Gamarra los manejó cuidadosamente, recompensando a a quéllos cu­
ya lealtad y e ficie ncia eran comprobadas, y castigando a otros. Por lo ge­
neral, ser su bpre fecto bajo el g obierno de G amarra signific aba un paso
crucial en un a larga carrera. G amarra no sólo confiaba en ellos para la re­
cau dación de impu estos, pues en tiempos de guerra civil -fue casi la
norma entre 1825 y 1845- los su bprefectos reclutaban soldados y abaste­
cían de provisiones, y también vigilaban a los opositores y difundían in­
forma ción política y propaganda gamarrista. Asimismo, los subprefectos
y s us subordinados eran el vínculo entre la población rural, compuesta
principalmente de campesinos indígenas, y los acontecimientos políticos
regionales y nacionales.
58 Alberto Tauro: Epistolario del Gran Mariscal Agustín Gaman-a, Lima, Facultad de
Letras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1952, pp. 24-26; COIP, V, 6,
pp. 258-259
59 Véase CDIP,VI, 9: ''Relación de los jenerales, jefes y oficiales del ejército español,
tomados por el Ejército unido Libertador en consecuencia de la batalla de la capitu­
lación de Ayacuclw, con espresión de los que se van par a Europa, � los que s�- q�e­
dan en el país". Este documento informa que 364 de los 1,350 oficiales del eJerclto
realista fueron destin ados a Europa, y 986 "a sus hogares en este·país" (p. 252). Se­
tenta oficiales tenían a Cusco como destino; entre quienes estaba Ramón Nada! Y al­
gunos otros que en los años siguientes jugarían un papel en la política cusqueña (pp.
241-252). No hemos hallado ningún documento que mencione l a salida de los espa­
ño les de Cusco a partir de la Independencia, o indicadores de actividades anti-
españolas.
176
El ángel negro de Cusca
El cargo de subprefecto proporcionaba un a s erie de privilegios.
Sobre todo, este funcionario tenía acceso a cie ntos de pesos que podían
invertirse y prestar se, de modo tal que retení a el diner o del tribu to en la
medida de lo posible, exigiendo a los contribuyentes y recaudadores, y
luego demo rando el envío a Cusca. A través de diversos subterfugios, el
subprefecto también podía asignarse más dinero que el porcentaje que la
ley le designaba. Por ejemplo, Santos Vale r, un recaudador de impuestos
de Cana s, en sus informes inflaba el número de muertos de los pueblos
que le correspondían, pe ro seguía cobrando el tributo completo, y dividía
las ganancias de esta maniobra con el subprefecto '. Los funcionarios de
<\(
ban descalificados y eran ineficientes. Muchos se quejaban de la escasez
de candidatos alfabetos para ocupar cargos como el de recaudador. En su
presenta ción de 1831 ante el Congres o, el Ministro de Economía José
María de Pando se lamentaba de la ausencia de subprefectos competen­
tes: "los ciudadanos más idóneos y honrados rehusa n abandonar sus ne­
gocios particula res para tomar sobre sí la carga de unos destinos laborio­
sos que no les proporcionan ni siquiera la debida decencia". Rememoran­
do los tibios esfuerzos de los Barbones por profesionalizar a las autorida­
des provinciales , Pando rec ome ndaba proporcionar al su bprefecto u n in­
greso seguro con el fin de atraer a mejores candidatos y desalentar la co­
rrupción"1. Muchos de los críticos ponían énfasis en la afición de l os s ub­
pre fectos a embolsicarse tanto dinero como fue ra posible ; e n 1832 el Mi­
nistro de Economía Jo sé Serna citaba a u n "sa bio economista" qu e soste­
nía que "poca cosa es determinar u na contribución, y sacarla de man os
del contribu yente, compa rada con· la dificu ltad de hacerla llegar a la s ar­
2
ca s del tesoro, pasando al través de las ma nos recaudadoras...''° • P or su
parte Gamarra, au nque confiaba políticame nte en los s ubprefectos, tam­
bién los supervisaba estrechamente con el fin de garantizar que los ingre­
sos provenientes de los impuestos llegaran a Cusca.
60 .
Véase ADC, Administración del Tesoro Público (en adelante ATP), Tributación,
leg. 68, 1831-49, caso contra Don Santos Valer de Canas.
61
José María Pando: Memoria sobre el estado de La hacienda de la República Penia­
na, Lima, José Masías, 1831, p. 12. Christine Hünefe ldt: "Poder y contribuciones:
Puno, 1825-1845", en Revista Andina 7, Nº 2, 1989, p. 375. Gamarra encontró pro­
blemas para hallar alguien que ocupara el cargo de juez fuera de la ciudad de Cusco.
Culpaba de ello a la poca población del interior, y en particular al predominio indí­
gena y a la escasez de comerciantes, lo que hacía que las "actividades judiciales" no
fueran rentables. AGN, RJ, Cuzco Justicia, Leg. 194, 1825-1830, 18 de febrero de
1825. Véase también Távara: Historia. .. , donde hay anécdotas divertidas sobre la in­
competencia de muchos funcionarios y su desconcierto frente a l a República; hay
una sinopsis en la introducción de Basadre a este libro (p. LXVI).
62 José 'Serna: Memoria sobre el curso y progreso de las contribuciones directas del
Perú en Los años de 1830 y 1831, en Pablo Macera (comp.): Tie"a y población en el
Perú (2 vols.), Lima, Seminario de Historia Rural Andina, 1972, vol. 2, p. 445.
177
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
Las milicias
Las milicias constituyeron el núcleo del gamarrismo en Cusca, y a
que controlaban l a socied ad loca!� tra�és de l a in�orporación de nuev�s
miembros al gobierno, y de l a v1gilanci a a cualqu1�r am�� az a de oposi­
ción. Las milicias servían como verd aderas academ.1as m1htares p�es era
frecuente que, bajo l a tutel a de Gamarr a y su� p_rincipales segu�?o�es,
. _
miembros destacados de las unidades de mihc1 a mgresaran al eJe,rc1to.
Gamarr a promovió el desarrollo de las milicias est ablecid as por Bohvar a
principios de 1825, y ordenó que se enrolaran todos los varones cuyas
ed ades estuvieran entre quince y cincuenta años; de esta m aner a, entre
[827 y 1835, en Cusca se conformaron sete�ticua�o regimiento(.:ª en
1831, haciendo alarde del crecimiento y meJoram.1ento de l_as m.1hci as, �¡
Prefecto Bujand a resumía l a disciplin a y el ord� n de los d1f�rentes regi­
mientos com andados por lo mejor del g amamsmo: Gregono Lugone,s,
Juan Ceballos, Felipe Infantas y Juan Luis Oblitas64• �¡ c_aso de Agustín
Rose! es un típico de l a carrera de los principales part1danos de Gamarr a
en Cusca: subprefecto y dirigente de milici a entre 1825 y 1834, co� an­
dante militar contr a Orbegoso y Santa Cruz en 183� y 1835, pro:c� 1pto
perseguido durante la Confeder ación, y poder� so m.1 mbro del re�� m;n
,
de Gamarra entre 1839 y 1841 (período denommado 7la Regenerac1on ).
Su prominencia no debe confundirse con omnipotencia, pues �osel Y
otros subprefectos no escaparon a prolong ados procesos � n los tnbun ales
en rel ación a deudas de impuestos, tanto dur ante los gobiernos de 9s am a­
rr a -que fueron cordiales con ellos-,_ �º?1º durante el de �anta Cruz . ,
Las altas posiciones en la milicia representaban 1':1portantes v��s
.
para lograr ventajas políticas y eco??micas, �ues los oficiales d_ e l a m.1h­
.
cia tenían acceso a person ajes poht1cos y m1htares, y opo_rtumd ad� s de
acumular poder loc al. Por otro lado, p� oporcio� a?� al go!::nerno, re?1on al
.
un a importante base social y fuerz a militar . _A m1c1os de la Repubhc a, el
prefecto seleccionaba a los comandantes qmenes, a su �ez, nombraban a
una larg a lista de oficiales y asistentes. En 1830 se dio un dec�et� que
.
exigía que los comandantes fueran "ciudadanos de fortun a conocid a con
63 Villanueva Urteaga: Gamarra... , pp. 220-222; "La institucionalización de! � j�rcito:
Organización y doctrina", manuscrito, 1990, pp.586-591. E� _1834, la !"f ihc1a Na­
cional fue rebautizada como Guardia Nacional. Sobre las rruhc1as en Mex1co, _ v�
Guy P. C. Thompson: "Bulwarks of Patriotic Liberalism: Toe National Guard, Phil­
harmonic Corps and Patriotic Juntas in Mexico, 1847: 88", en JlAS 22, Nº 1, febrero
de 1990, pp.31-68; Mallon: Peasant... , cap.4; Guard�no: Peas� ts... , �ª� · 4.
64 Juan Angel Bujanda: "Mensaje del ciudadano Juan Angel Bu3anda prefecto del de­
partamento de la muy honorable junta departamental", Cusco, 1831, p. 17..
65 Estos procesos constituyen toda una unidad compuesta por g�esos t;� ped1entes so-
· bre impuestos en el Archivo Departamental de Cusco, denommad� Asu.� tos Con­
tenciosos". Para un análisis detallado, véase Walker: "Peasant, Caudillos... , cap. 5.
178
El ángel negro de Cusco
el fin de asegurar que mantuvieran equipad as a sus trop as66 • En t al senti­
do, eran frecuentes los elogios de los prefectos dirigidos a los coman­
dantes de milici a por donar uniformes, armas, o caballos; por ej emplo, en
1831 Domingo Farfán, comandante de l a milicia de jinetes d e Quispican­
chi, envió un resumen de ocho páginas con sus nombramientos par a
treinticinco cargos vacantes que iban desde capitán hasta asistente de
campo • De hecho, la ocupación de estos cargos y la dirección de la mili­
67
ci a proporcionaban al comandante una ·base de apoyo leal y bien armad a,
así como oportunidades económic·as, pues estos oficial es podí an promo­
ver sus propios intereses en la compra de provisiones; asimismo, los re­
clutas trabajaban en las diversas empresas de los oficiales y estaban bajo
control social y laboral. Por ello, no extraña que los más importantes pro­
pietarios de obrajes tuvieran cargos importantes en los regimientos de l a
milicia.
En 1832, un documento de apoyo a la promoción de Pedro Cano
describe la importanci a de las milicias en la consolid ación de la coalición
de Gamarra y el mecanismo usado por personas individuales para obtener
el favor político. El documento resumí a las actividades de C ano desde l a
Independencia: desde 1824 hasta 1831 había tenido el cargo de gobern a­
dor del tercer distrito de la provinci a de Tinta, "dando auxilio al Ejército
Unido y Nacional cuantas veces h a pasado al Sur del Departamento y re­
gresado de él, cuyo encarecido servicio le h an conservado por tantos años
en este destino." Igualmente, durante tres años h abía sido alcalde de Tin­
ta, que fue el centro de operaciones de Tú pac Amaru. En setiembre de
1829 Cano se convirtió en capitán de l a Cuart a Compañía, Segundo Es­
cu adrón de la milicia de Tint a. Adquirió reput ación pues "se uniformó a
la fuerz a de su compa ñía a su costa y disciplinó con bastante dedicación".
En 1830, durante la denominad a sublevación de Escobedo en Cusca -que
se an aliz a más integralmente en el capítulo VI- preparó· a su tropa,
"manteniéndola a su costa para oponerse al curso de los perturbadores;
puso en conocimiento de l a autoridad política por hallarse inmediato par a
obrar de concierto con ella, cuyo comportamiento le granjeó encarecidos
elogios de sus- jefes" ". Cano proporcionó reclutas al Ejército Nacional y
6
donó doscientos pesos "a la Nación". Para l a construcción del puente
Combapata, dio tres c aballos y "ha coayud ado con el servicio gr atuito de
más de mil jornaleros" y también el suyo propio. El autor felicit a a Cano
66 Decreto del 22 de octubre de 1830, dictado por el Ministro de Guerra José Rivade­
neyra, publicado en Juan Oviedo: Colección de leyes, decretos y órdenes publicadas
en el Perú desde el año de 1821 hasta el 31 de diciembre de 1859 (16 vols.), Lima,
F. Bailly, 1861-1872, vol.13, p. 275.Los relatos rrúlitares tienden a pasar por alto a
las milicias, gran parte de cuya organización y funciones político-militares sigue
siendo desconocida
67 Archivo Histórico Militar (en adelante AHM), Legajo Especial: ''Tesorería, Guardia
Nacional, Cuerpos Cívicos, 1826-39".
68 AHM, Legajo Especial, ''Tesorería... ".
179
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
por haber "mirado siempre como su primer deber el contribuir a cuanto
diga tenga tendencia 69al bien público". En 1834 Cano fue nombrado
miembro del Congreso
Imbuido en la retórica de caudillo , característica del nacionalismo
militarista, este documento ilustra la relación entre las autoridades locales
y el gobierno departamental. Periódicamente Cano abastecía reclutas,
provisiones, dinero y trabajadores, y de esa forma complacía tanto a su
comandante Juan Ceballos -un gamarrista prominente- como a las auto­
ridades superiores a éste y, a su turno, recibía la oportunidad de escalar en
la jerarquía militar y acumular una gran cantidad de poder local. Su capa­
cidad para reunir mil trabajadores provenía de su cargo como oficial de
las milicias; de esa manera, Cano representaba el escalón que vinculaba a
los subprefectos con la sociedad local. Al igual que este personaje, mu­
chos de quienes fueron designados por Anselmo Vera en un documento
similar de 1832, habían sido gobernadores, alcaldes, recaudadores de im­
70
puestos, o habían ocupado otros cargos públicos •
Las milicias combatieron consistentemente del lado de Gamarra, al
punto que durante su período presidencial la distinción entre militares y
milicias llegó a tornarse borrosa. Es más, Gamarra incorporó a muchos
regimientos en el ejército nacional. Un contemporáneo afirmaba que du­
rante el gobierno de La Mar, en Cusco "[Gamarra] obra de un modo in­
dependiente. Desobedece las órdenes de La M ar y las desprecia, promue­
ve, licencia, castiga y da grados sin consulta. Aumenta las plazas de los
batallones y escuadrones y el número de ellos"
71
En 1827 el Presidente
•
de la Corte Suprema de Cusco se quejaba de que Gamarra no permitía
que oficiales militares -al p arecer incluso oficiales de las milicias- testi­
moniaran ante el tribunal, y de que les había g arantizado inmunidad, lo
que constituía una reminiscencia del corporativismo colonial. Pero a pe­
sar de las quejas de los tribunales y de la Junta Departamental, la virtual
n
inmunidad de los oficiales continuó .
Los resultados de los conflictos del Perú con sus vecinos del sur y
el norte también favorecieron a Gamarra, quien aumentó el tamaño y
fuerza del ejército del sur con el fin de invadir Bolivia en 1828. Así, logró
desestabilizar el gobierno de Sucre, y regresó al Perú con una mejor re­
putación y una base militar fortalecida: el Ejército del Sur. La desastrosa
guerra con Colombia había diezmado al Ejército del Norte y condujo a
que Gamarra, La Fuente y Santa Cruz desalojaran a La Mar, irónicamente
el pobre desempeño de Gamarra en el campo de batalla lo fortaleció polí-
69 [búi.
70 AHM, Legajo Especial, ''Tesorería... ", apéndice: "Lista de Cívicos, Abancay", 1832.
71 Basadre: la iniciación. .. , vol. 1, pp. 148-149.
72 ADC, Libros, 22 de agosto de 1827, p. 268: "Copiador de Correspondencia Oficial
que Llevó la Regencia-Presidencia del Cuzco con todas las Autoridades y Corpora­
ciones desde el reestablecimiento de la Constitución".
180
El ángel negro de Cusca
ticamente73 • En una , carta de 1830 'escrita cerca de la frontera con Bo1-1via,
. . . . . ·
Gam� _ a reco� oc1a la importancia de las rruhc1as y su virtual fusión con
Ios rru 11tares: Asombrado ha quedado el Ministro de Bolivia de ver tan ta
.. . , . ·
gen t e, y tanta rru 11cia c1v1ca, uniformada a su costa de un m odo tan 1gua 1
.
que no se d1stmgue· de la tropa veterana más que en la falta de armamen-
to"1•.
Entre 1830_ � 1835 Gamarra continuó aumentando la cantidad de
.. .
mil!c1as en la reg1�� de Cus��- E� 1833 sólo la provincia de Urubamba
tema doce _compan1as de milicianos estacionadas en los pueblos más
grtndes, as1 como puestos de avanzada en la zona que conduce a la sel­
va . Gamarra_ con�aba en estas unidades para la represión de las rebelio­
nes _cuya cantidad �ba en aumento. En julio de 1833, por ejemplo, el Ba­
6
tallon Paruro a_y�do a derrotar un levantamiento en Ayacucho7 . En medio
de _la �erra_ CIVli de 1834, Gamarra convirtió las compañías civiles de
Qmsp_1canch1 en el Bat_all_ón Quispicanchi, al cual el Ejército cooptó,
o�or�a�d �(e un rec.?noc1m1ento total. Elogiando su "modelo de moral y
d1sc1phna , nombro a dos renombrados gamarristas, Martín Gavino Con­
cha y Pascual Aranab'.31, co!°° comandante y mayor, respectivamente. En
1834 muchos gamamstas importantes comandaban unidades de milicia
en Cusco, las que demostraron ser la base militar más- importante de Ga­
marra en la efímera Federación de Cusco77•
Mientras tanto, Santa Cruz observaba con cuidado las acciones de
Gamarra. A inicios de 1834, en una carta al general Domingo Nieto,
Santa Cruz decía que Gamarra quería "ocupar toda la Sierra, concentrán­
dose en el Cuzco, donde tiene grandes parques y almacenes". y luego de
derr�tar a G _ am�a _ en agosto d� 1835, Santa Cruz escribió a Orbegoso
que han sido an1qmlados p ara siempre el malvado de Gamarra y sus pro­
sélitos 9�� habí� �r�cido considerablemente en este Depto., donde se
nos rec1b19 al prmc1p10 peor que a los Españoles"7H. En febrero de 1836
Santa Cruz disolvió todas las milicias de Cusco79 • Los líderes de las mili-
73 Basadre: f!istor�... , vol. l , pp. 225-227; Távara: Historia... , pp. 48-52 y 69-70.
74 Tauro: Epistolario... , p. 215, carta a La Fuente, 6 de diciembre de 1830.
75 Pedro Celestino Flórez: Guía deforasteros del departamento del Cuzco para el año
de 1833, Cusco, Imprenta Puolica, 1833, p. 56.
76 M. Nemesio Vargas: Historia del Perú independiente (8 vols.)' Lima' Imprenta de
''El Lucero", 1912, vol. 6, p. 228.
77 Se puede hallar una lista de batallones que eran leales a Gamarra a mediados de
18�5, en "La institucionalización ...", p. 190. Entre las personas que esta lista incluye
estan Jos� Santos, Anselmo Vera, Manuel Orihuela. Agustín Rose!, Gregorio Quin­
tana, Felipe Infantas, Gregorio Lugones, Ramón Nadal, Luis Oblitas, José Gavino
Concha Y Juan Ceballos. Flórez: Guía de forasteros del departamento del Cuzco pa­
ra el aíjo 1834, Lima, Imprenta de M. Corral, 1834, pp. 93-94.
78 Archivo Santa Cruz, La Paz, Bolivia, carta a Domingo Nieto, 12 de febrero de 1834;
carta a Orbegoso, 21 de agosto de 1835.
79 ADC, Bandos, febrero de 1836.
181
DE TúPAC AMARU A GAMARRA
cias y-la mayor parte de los propios milicianos, sin embargo, volverían a
escena.
Los militares
Con frecuencia los historiadores y los propios contemporáneos de
Gamarra han considerado que su primer período presidencial fue una oli­
garquía militar"". La Ley de Reforma Militar promulgada en diciembre de
1829 representó la medida más importante de Gamarra para obtener se­
guidores en todo el país y para marginar a opositores potenciales al inte­
rior de las Fuerzas Armadas. Destinada a recortar los gastos militares del
gobierno y a calmar las preocupaciones de los vecinos del Perú, la ley re­
ducía el número de oficiales. Aunque se suponía que los extranjeros y los
veteranos del ejército español serían los primeros suspendidos del servi­
cio activo, a través de diversos medios Gamarra convenció a muchos lí­
deres militares, peruanos de nacimiento, para que se "reformen", es decir,
para que se retiren. Los críticos de Gamarra le acusaban crecientemente
de favorecer a los extranjeros ("los suizos"), cargos de los que se hacía
eco la activa prensa anti-gamarrista"'. Así, en una carta de 1830 Gamarra
señalaba prudentemente que: "[c]on los reformados es necesario tener
mucho cuidado"81• Aunque en 1831 el congreso cambió la ley, Gamarra
siguió favoreciendo a sus aliados independientemente de la nacionalidad
que éstos tuvieran. A lo largo de todo su período, los opositores conspira­
ron sin éxito contra el gobierno de Gamarra; hay que señalar que las in­
trigas de los "reformados" constituyeron varias de las más importantes
entre las diecisiete conspiraciones que Gamarra enfrentó durante sus cua­
tro años como presidente"'. En 1833 Gamarra promovió a más de una do­
cena de oficiales, y en 1834, cuando intentó permanecer en el cargo, to­
dos ellos combatieron a su Iado114•
Otra fuente importante de apoyo político provino de los arreglos
que Gamarra realizó con el fin de que los militares compren las telas para
los uniformes en los obrajes de Cusco. No es sorprendente, por tanto, que
80 Basadre lo describió así en 1929. Basadre: La iniciación..., vol. 1, p. 262; y del mis­
mo autor: Historia... , vol. 1, pp. 276-278.
81 Basad.re: Historia... , vol. 1, pp. 276-278. Las numerosas -y a menudo estridentes-­
publicaciones contra Gamarra contradicen la idea de una prensa °:nsurada � de un
sistema político totalitario que con frecuencia se asocia con los presidentes militares.
Un resumen sobre la situación de la prensa se halla en Basadre: Historia... , vol. 2,
pp. 290-291; Félix Denegrí Luna: "Apuntes para una bibliografía de periódicos cuz­
queños (1822-1837)", en Revista Histórica Nº 26, 1964, pp. 106-235.
82 Tauro: Epistolario... , p. 213.
83 Dante Herrera Alarc6n: Conspiraciones que intentaron desmembrar al sur del Perú,
Callao, Colegio Militar Leoncio Prado, 1961; y Basadre: Historia... , vol. 1, pp. 278-
279.
84 Vargas: Historia... , vol. 6, pp. 191-192.
182
El ángel negro de Cusco
los dos obrajeros más prominentes de ese período, Gregorio Lugones,
propietario del obraje Amancay en Paruro, y Ramón Nadal, propietario
del obraje de Lucre en Quispicanchi, apoyaran entusiastamente a Gama­
rra. En 1826 "[deseando] fomentar las fábricas de este departamento",
Gamarra ordenó que anualmente se comprara en Cusco cien mil varas
(aproximadamente 84 mil metros) de "bayetón" para el ejército. También
solicitó material para miles de uniformes destinados a los soldados de to­
85
do el país, así como dos mil pares de zapatos • Y en 1827 Gamarra exigió
que las camisas de los soldados se· fabricaran en Cusco, "conciliando así
la conveniencia de la tropa y la de los habitantes de este Depto.''"º. Du­
rante los siguientes quince años, Lugones y Nadal cumplieron incontables
encargos de ropa.
Entre 1825 y 1835 el gobierno realizó numerosos pedidos a Lugo­
nes y era frecuente que él se quejara de que no podía cumplir estas órde­
' nes hasta no haber recibido el dinero que se le debía.,_ El procedimiento
de pago más común era que un prefecto ordenaba a un subprefecto pagar
al propietario del obraje con el dinero de los tributos que ya se habían re­
caudado. En 1834, "por no haber un centavo en arcas nacionales" el pre­
fecto de Cusco instruía al subprefecto de Tinta para que entregara a Lu­
gones un adelanto sin especificar. Los problemas financieros de ese mis­
mo año obligaron al gobierno a reducir la solicitud de cuarenta mil varas
a treinta mil. Los subprefectos de Cotabambas y Paruro recibieron la or­
den de pagar 3,840 y 3,000 pesos, respectivamente"". En 1831 una explo­
sión y consecuente inundación en el obraje Amancay de Lugones mató a
300 personas y destruyó las instalaciones. -Con el argumento de que las
finanzas de Lugones estaban en un "estado deplorable", Bujanda hizo
arreglos para garantizarle la hacienda Sahuasahua y un chorrillo en Paru­
ro, que anteriormente habían pertenecido al Convento La Merced. Pese a
que las autoridades rechazaron este acto extremo de favoritismo, Lugones
85 ADC, ATP, Comunicaciones, Leg. 108, 1825-26, carta de Vicente León a los admi­
nistradores del Tesoro, 5 de setiembre de 1826. A principios de 1826 Gamarra se
quejaba de que "los talleres de esta ciudad están atrasado�. como viciosos sus arte­
sanos a quienes es preciso obligarlos con la punta de una espada a ser más honrados
y puntualt;S...". AGN, OL 144, pp. 311-471, 1826, carta fechada el 12 de noviembre
de 1826.
86 Al realizar estas solicitudes era frecuente que las autoridades pusieran énfasis en la
desnudez de los soldados. ADC, ATP, Comunicaciones, Leg. 109, 7 de diciembre de
1827, y Leg. 110, 1828-1829. A través de estas gestioni;s Gamarra ganó también el
apoyo de los artesanos de Cusco. Véase Krüggeler: "El doble desafío ...".
87 Se puede hallar una muestra de algunos de los incontables documentos que involu­
craban a Lugones, en AGN, OL, 131, pp. 320-394, 1825; ADC, ATP, Administra­
ción, Leg. 5, 1838-39; ADC, ATP, Comunicaciones, Leg. 109, 1827; y AHM, J-17,
Libros Copiadores, Correspondencia con el Prefecto del Cuzco, 1828-1834.
88 ADC, ATP, Comunicaciones, Leg. 117, 1834-35.
183
DE TúPAC AMARU A GAMARRA
comenzó a alquilar Sahuasahua a partir de 1833 • Desde 1830 hasta por
89
l
lo menos 1834, Lugones fue el comandante de las milicias d� Paruro•". �
control de un gran grupo de soldados , voluntar ios y con � cnptos, podna
_
beneficiar al propietario de una actividad de mano de: obr� mten�1va com_o
eran los obrajes. Empero, Lugones no era un gamarnsta mtrans1gente: si­
guió vendiendo al gobierno durante 1836-1839, el período de la Confede­
ración Perú-Boliviana. Así, a fines de 1835 un representante d� �anta
Cruz ¡0 había abordado diciéndole con astucia: "Creo que vd. es idolatra
de la ley"91•
Ramón Nadal, por otro lado, apoyaba resueltamente a Gamarra, Y
se había jugado por el caudillo de Cusco. Nacido en_ ��ta, en 1? que lue­
go sería Argentina, Nadal había sido coronel del eJerc1to realista, Y -�e
capturado en la Batalla de Ayacucho. A fines de 1824 Gaman:_a lo env�o .ª
Cusco para propagar las nuevas sobre la derrota de los espanoles. Rap1-
damente Nadal se convirtió, de un virtual prisionero de guerra, en un m­
fluyente oficial militar y hombre de negoci�s.. En 1827, cuando lo !1om­
bró comandante de las milicias de Chumb1v1lcas, Gamarra afirmo que
Nadal "[n]o obstante que es un capitulado, tiene muy buena disposi_ción,
aptitudes, conducta, y que n? carece de patri�tism?··· por las rel��10nes
de sangre que tiene en esta cIUdad por su matnmomo con una faIIllha de­
cente",n. A través del matrimonio, Nadal se había vinculado con una co­
nocida familia de Cusco, los Garmendia , y era propietario del obraje de
Lucre, en la misma provincia
93
• En 1830 Bujanda lo recomendó para el
cargo de Coronel del Regimiento de la Milicia Ci_vi! en la importante
,
provincia de Quispicanchi. Y en 1834 Nadal se conv1rt10 en Cor�nel de la
Caballería de Chumbivilcas. Aunque su apoyo a Gamarra era bien cono­
cido, logró continuar sus negocios durante la Confederación Perú­
Boliviana . Luego de la derrota -bajo la dirección de Gamarra- de la
""
Confederación Perú-Boliviana, las autoridades elogiaron a Nada! por ha­
ber obstaculizado a los soldados del general Francisco de Paula Otero, un
importante líder militar santacrucista. En 1839, Nadal organizó en Cusco
importantes actos públicos a favor de Gamarra, y en 1840 era coman-
89 AGN, RJ, Justicia, Leg. 195, 1831-35. Escandell-Tur: ''Textile Production ... ", P·
467.
90 Un funcionario anónimo recomendó a Lugones por haber puesto en "pie brillante" la
milicia civil de Paruro, a cuyos instructores pagó de su propio bolsillo. AHM, 1831,
Nº 990, 12 de abril de 1830.
91 ADC, ATP, Comunicaciones, Leg. 117, 1834-35.
92 AHM, "Documentos Originales de la epoca del Virreynato", 1827, 8, 45, 12 de abnl
de 1827.
93 AHM, Legajo Especial, Tesorería, Guardia Nacional, Cuerpos Cívicos, 18 6-39.
_ 7
Los Garmendia terminaron como propietarios del obraje de Lucre, conv1rt1endose
así en una de las familias más importantes de Cusco.
94 Heraclio Bonilla, Lía del Río y Pilar Ortiz de Zevallos: "Comercio libre y crisis de la
economía andina: El caso del Cuzco", en Histórica 2, Nº J, 1978, p. 17.
184
El ángel negro de Cusca
dante general del departamento, uno de los tres funcionarios más impor­
95
tantes de Cusco •
Las actividades de Gamarra no se limitaron a la creación de una
fuerte base para colocar a sus seguidores en los cargos políticos claves,
las milicias y el Ejército. También utilizó el sistema de recaudación para
recompensar a sus protectores. Así, en la guerra civil de 1834 utilizó
exenciones de tributo para compensar a quienes lo defendían. A princi­
pios de mayo, Bujanda retransmitió un mensaje de Gamarra que excep­
tuaba a determinados individuos de Quispicanchi y Paruro del impuesto
"de casta" como recompensa por sus "servicios distinguidos a la patria"'°.
Pocos días después, Bujanda prometió a los "vecinos blancos" que serían
exceptuados de ese mismo tributo si combatían en las guerrillas o la mili­
97
cia de Gamarra • Los prefectos también utilizaban las deudas por im­
puestos como un medio para atacar a sus enemigos. Luego de cada cam­
bio de régimen la administración entrante examinaba los registros de los
funcionarios salientes. Por ejemplo, cuando Gamarra fue derrotado por
Santa Cruz en 1835, el general santacrucista Bias Cerdeña instruyó a las
autoridades del Tesoro de Cusco para que verifiquen las finanzas de todos
98
los subprefectos garnarristas •
Todos los subprefectos nombrados por Gamarra enfrentaron proce­
sos judiciales relacionados con el uso que habían hecho del dinero de los
impuestos, procesos iniciados no sólo por Santa Cruz sino también por el
propio Gamarra. Durante su administración, algunos de los seguidores
más leales de Gamarra fueron llevados ante los tribunales para justificar
las deudas que habían contraído mientras fueron subprefectos. De hecho,
el Tesoro no sólo mantenía una cierta dosis de autonomía que le permitía
perseguir a los deudores,· sino que el propio Gamarra se mostró deseoso
de llevar ante los tribunales a sus propias autoridades leales, ya que estos
procesos legales no sólo los mantenían bajo su control ·sino que las deu­
das que ellos pagaban le proporcionaban los ingresos que él necesitaba.
95 Acta, 23 de febrero de 1839; y AHM, Legajo Especial, Tesorería, Guardia Nacional,
Cuerpos Ovicos 1826-39. Nadal encargó un volante de dos páginas en el cual ex­
presaba su gratitud -a los rrumerosos prefectos y al propio Nada!- por la derrota de
Santa Cruz, "el tirano que esclavizó al Perú". Gamarra también hizo distribuir un
volante de una página, escrito en quechua, y en prosa igualmente florida, donde ex­
presaba su gratitud a sus paisanos, señalando que la nación esperaba que su bravura
y patriotismo seguirían siendo el pilar del orden y la salvaguarda de la libertad. Cus­
co, 20 de mayo de 1839. Estos documentos han sido hallados en la Colección Velas­
co Aragón, que está depositada en la Universidad Nacional San Antonio Abad de
Cusca.
96 ADC, ATP Comunicaciones, Leg. 116, 1833-34, carta a los sres. adm. del Tesoro
público, 9 de mayo de 1834.
97 ADC, ATP Comunicaciones, Leg. 116, 1833-34, carta a los sres. adm. del Tesoro
público, 9 de mayo de 1834.
98 ADC, ATP, Asuntos Contenciosos, Leg. 82, 1836-37, carta fechada el 25 de agosto
de 1834.
185
DETÚPACAMARU A GAMARRA El ángel negro de Cusca

el
En 1833, mientras Gamarra todavía estaba en el cargo de presidente, La ideología gamarrista: Priínero el Cosco
prefécto Buja:nda fue llevado ante el trib nal por deudas de cuando er !
.� _
subprefecto de Urubamba. El culpó a los perversos enem1g?s �el orden A través de más de una década y media de conspiraciones, coali­
por la prueba a la que se vio sometido. Y aunque no se tomo mn�1.ma de­ ciones, golpes y campañas militares, Gamarra llegó a ubicarse como el
cisión, el hecho de que un gamarrista prominente de Cusco tuviera q�e conservador más prominente del Perú a inicios de la República. Rápida­
defenderse ante ""los tribunales pone en cuestión la noción sobre un caudi­ mente se unió a los opositores a Bolívar, quien lo había nombrado pre­
llo omnipotente . Para la supervivencia política en este tumultuoso pe­ fecto de Cusco, y a fines de la década de 1820 dirigió las actividades
ríodo, con frecuencia ux,el dinero era más importante que el apoyo de una contra los liberales. En 1829 asumió la presidencia, la que mantuvo hasta
determinada autoridad . 1833. La derrota de Santa Cruz en 1838 y el retomo de Gamarra a la pre­
La política de Cusco, en esos mom�ntos, n� debería �nt�nderse sidencia.constituyeron el punto más alto de los conservadores peruanos.
únicamente como una división entre gamarnstas y liberales. S1 bien mu­ La Constitución de 1839, a la que Pablo Macera clasificara como "el más
chos individuos no participaron en las habituales luchas políticas, otros vergonzo documento de la historia republicana del siglo XIX", defendía
sirvieron y aún apoyaron a ambos lados de la contienda. la esclavitud y el poder centralizado en el Presidente, y eliminaba cual­
Pablo Mar y Tapia es un ejemplo de la _habilida� �ue mu�h?� mos­ quier remanente de reforma social"". El Presidente Gamarra apoyaba to­
traron para esquivar el alto costo del ostr�c1smo _ p_?hhco. � m1c10s de das las causas que eran comunes a los conservadores del siglo XIX: polí­
1804 mantuvo importantes cargos en la admm1st rac10n colomal de Cusco, ticas comerciales proteccionistas, severas medidas de control social, ins­
incluyendo la de Procurad or de la Real Audienc ia. Hab �a ayudado a la tituciones centralistas, y un discurso xenofóbico. Y, por otro lado, la coa­
Corona cuando ésta combatió a los rebeldes del Alto Peru y contra la re­ lición de Gamarra en Cusco demostró una característica notable de la po­
belión de Pumacahua, y en 1816 reemplazó a Agustín Chacón y Becei:ra lítica de inicios del Perú republicano: las firmes conexiones entre los mo­
en el cargo de Notario de la Real Intenden cia. Luego de la Indepen �enc1�, vimientos regionales y los movimientos nacionales.
Mar y Tapia logró superar todos los � bstá � ulos pu � stos a su promme ncia En su gestión en Cusco, en Lima como presidente, o en todo el país
_
durante el dominio colonial. Era prop1etano de vanas haciendas Y de una y sus fronteras durante sus numerosas campañas militares, Gamarra per­
de las casas más elegantes de Cusco, la Casa del Almirante, donde hos­ petuó un rasgo central de su movimiento: el autoritarismo. Él y sus segui­
pedó al general Sucre, al Presidente Orbegoso y al Preside;1te Santa_Cruz. dores culpaban de los males del país a instituciones indecisas e inaplica­
En 1825 organizó la recepción a Bolívar -con lo que gano los elog10s de bles como el Congreso o las juntas departamentales, y planteaban que la
Gamarra-, y en 1826 fue representante por Paruro en el Congres o IOl
. solución era Gamarra, un gobernante fuerte y eficiente. Por ejemplo, en
Mar y Tapia tuvo preferencia por los rivales políticos de Gamarra. una obsequiosa carta escrita a Bolívar en 1826, Gamarra señalaba que:
En julio de 1834 Juan Bautista Arguedas, un prefecto p�idario de, Orbe­
goso nombró a Mar y Tapia como tesorero, cargo que este ostento hasta "Los pueblos no quieren teorías impracticables; quieren salir de
mado de 1835. Arguedas decía que Marl02y Tapia había sido "el blanco de la pobreza y descansar de la guerra que los ha oprimido. La li­
las persecuciones" del régimen anterior • No obstante, Mar y Tapia re­ bertad que consiste en hablar y escribir sin trabas, es insignifi­
cuperó el apoyo de Gamarra y, manteniéndose fuera de las perm�entes cante para la presente civilización. En una palabra: la América
luchas políticas de fines de la década de 1830, en 1839 re_tomo a su entera necesita de un Gobierno vigoroso y paternal"I0 •
4

puesto de notario. Como lo demuestra el caso de este personaJ�, e� �ons­

tante caos y la aguda retórica de las luchas entre �a_u�illos no s1gmf1cab,a Los ideólogos autoritarios ponían énfasis en los males-de la política
que la sociedad del Cusco estuviera claramente d1v1d1da en campos poh­ de los partidos y culpaban a los liberales por la inestabilidad del Perú.
ticos correspondientes a cada caudillo. Así, un autor anónimo afirmaba que "los anarquistas todo lo hacen con
liberalismo"I05. En 1839,el peri.ódico gamarrista Cuzco Libre celebraba
cautelosamente la derrota de Santa Cruz en términos similares: "El Perú
está libre de la dominación estranjera; pero aún no está de la tiranía de los
99 AGN, PL, 13-58, 1831.
100 Estos procesos están en la voluminosa sección "Asuntos Cont�nciosos". . ,, 103 Pablo Macera: Trabajos de historia (4 vols.), Lima, INC, 1977, vol. 4, p. 79.
en
101 Horacio Villanueva Urteaga: "Don Pablo Mar y Tapia, anfitnón de presidentes , 104 Tauro: Epistolario... , pp. 51-52, carta a Simón Bolívar, 26 de julio de 1826.
Revista del Archivo General de la Nación 7, s.f., pp. 163-175. 105 Las citas están en un folleto anónimo fechado en Cusco el 11 de junio de 1833. Los
102 Villanueva Urteaga: "Don Pablo...", p. 174. tres documentos han sido hallados en la Colección Velasco Aragón.

186 187
DETÚPACAMARU A GAMARRA
partidos, de las rencillas, de la trivialidad, del incensato... y de la fuerza
de la ambición:.. ""'". Los ideólogos de l autoritarismo argumentaban que
las argollas de políticos liberales -que además eran extraños a Cusco­
impedían la unificación del Perú bajo la égida de Gamarra.
En Cusco, los de bates y acu saciones entre liberales y conservado­
res -o gamarristas- iban paralelos a los debates que se llevaban a cabo e_n
Lima. A través de la prensa activa -que se analiza en de talle en el si­
guiente capítulo- la g ente de las provincias �eía y coment�?ª. los trabajos
de los ide ólogos limeños. Los artículos pubhcados en penódrcos de Cus­
co, Ayacucho, Trujillo y otros lugares no sólo transmitían noticias d� Li­
ma, sino que informaban a los lectores de Lima sobre lo qu e ocum� en
las provincias. Al tiempo que el flujo de noticias y debates ideológicos
iba de Europa y Estados Unidos hacia Lima y de ahí con gran fuerza ha­
cia e l interior del país, una persistente contracorriente permitía a los mo­
vimie ntos provinciales influenciar en los círculos intelectuales y políticos
de la capital. En Lima, Cusco y otros lu gares, los re dactores conservado­
res pregonaban los beneficios de un gobierno fuerte y estable, � condena­
ban a los liberales por lle var al Perú hacia al anarquía. Por eJ emplo, en
1833 los escritores gamarristas decían que sus enemigos eran "malvados
sans-culote s! [que n]ada quieren sino e l desorden y la anarquía"un_ La
primera edición del periódico gamarrista La Aurora se iniciaba _con un
artículo titulado "Revolución", que comenzaba llamando a los hberales
"la ruina de los pueblos""'".
Los seguidore s de Gamarra alegaban que los liberales tenían la in­
tención de poner en el poder a una nue va oligarquía. Con e l fin de subra­
yar la naturaleza cerrada y elitista de los liberales, los denominaban club
o partido, en un sentido claramente peyorativo. En un folleto titulado "A
los habitantes de Cuzco", Martín de Concha, Prefecto gamarrista -en ese
mome nto partidario de Salaverry- declaraba: "No conoceréis más parti­
dos: han huido con los enemigos de l orden, los nombres de serviles, libe­
rales, forasteros y estranjeros: todos somos hijos de la patria y amigos"u".
Los liberales, a su vez, criticaban a los conservadores por retrotraer al Pe­
rú a un despotismo de estilo colonial, y a Gamarra por corrupción y ami­
guismo. Un folleto de 1833 se lamentaba de que :
"Por una fatalidad deplorable he mos visto en nue stros tiempos
que Gamarra concentró todos los elementos de conspiración y de
desorden particularmente en· este departamento, y sacó de la obs­
curidad hombres que reunidos en torno de su persona pudiesen
106 Cuzco libre, 1º de febrero de 1839, vol. l.
107 Folleto anónimo, 11 dejunio de 1833.
108 La Aurora Política del Cuzco, 24 de marzo de 1835, y 30 de marzo de 1835.
109 Martín de Concha: El prefecto del departamento del Cuzco, a sus habitantes, Cusco,
16 de marzo de 1835. �-J\J; -¡;;-,.
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188
El ángel negro de Cusco
ser sus esclavos, y sostener a toda trance la horrenda dominación
que intentó...""º.
El tema central que dividió a los liberales y a los conservadore s fue
si sería posible que en el Perú funcionaran instituciones republicanas co­
mo e lecciones, congreso, o libertad de prensa.
Gamarra no proponía para Cusco el mismo programa que para el
país. Durante su período como prefecto y posteriormente, cuando Bujan­
da y otros de sus protegidos mantenían ce losamente el apoyo a Gamarra
en la región, éste ofreció lo que podría llamarse la plataforma de "Prime ­
ro el Cus_co". El gamarrismo ponía énfasis en esta predilección del caudi­
llo por su· tierra natal, a la que elogiaba exageradamente a través de una
retórica chauvinista, y que se materializaba en diferentes tipos de favori­
tismo. Centrándose en el doloroso contraste entre su glorioso pasado Inca
y e l estancamiento de inicios del siglo XIX, Gamarra e chaba la culpa de
la decadencia de la región a la usurpación y discriminación proveniente
de los forasteros, particu larmente a las fuerzas políticas de Lima, Arequ i­
pa y Bolivia. De esa manera, Gamarra y sus colegas difundían un discur­
so hiperbólico que ponía énfasis en el hecho de que Gamarra había naci­
do en Cusco, y en su deseo de que ésta recu pere su preeminencia anterior.
Prácticamente todos los textos que formaron parte de las celebraciones de
1824 y 18_25 enaltecían sus orígenes cusqueños. Una década después, e n
1835, e n un volante que anunciaba su regreso a Cusco, Gamarra procla­
maba así:
"COMPATRIOTAS:
Hoy he pisado el sue lo sagrado del país natal, después de un año
de ausencia. En todas partes, y aun en me dio de los pe ligros,
siempre permanecisteis en mi memoria y en mi corazón. Al repa­
sar el Desaguadero, fui instruido de que la cuna de los Incas ocu ­
pada por una soldadezca insolente, padecía humillaciones inme­
111
recidas; me decidí a cumplir con el-más grato de mis de beres"
110 El gobierno y la nación, Cusco, 1833. Véase también Méndez: "Incas sí...", y los di­
versos trabajos de Basadre sobre el pensanúento autoritario.
111 Agustín Gamarra: El Mariscal Don Agustín Gama"ª a los cuzqueños, Cusco, 9 de
junio de 1835. Se refiere a las tropas de Salaverry que, cuando ocuparon Cusco a
mediados de 1835, fueron acusadas de maltratar a la población. A su retomo a Cus­
co en 1839, Gamarra lanzó una proclama similar:
"Paisanos: al pisar la tierra de mi nacimiento, mi corazón se ha conmovido más con
la reseña que me habeis hecho de vuestras desgracias, que con las demostraciones de
júbilo y de entusiasmo...". Agustín Gamarra: El presidente provisorio de la repúbli­
ca a los habitantes del depanamento del Cuzco, Cusco, 20 de mayo de 1839.
189
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
De esta manera, el discurso gamarrista en Cusco reafirmaba, una y
otra vez, su lealtad hacia su tierra natal y la anterior importancia de la re­
gión.
Por otro lado, los folletos políticos subrayaban la significativa
grandeza de la región durante los períodos Inca y colon_ial. Cuando se
contrastaba la desalentadora situación presente con el pasado, los ideólo­
gos gamarristas fusionaban el Imperio Inca y la fortaleza política y eco­
nómica de Cusco en el período colonial. Escritores y oradores presenta­
ban a los Incas corno un símbolo de la anterior grandeza de Cusco, sin re­
ferirse en algún modo sustantivo a los propios Incas o a sus descendien­
tes. Por momentos las referencias a los Incas trascendían el mero chauvi­
nismo cusqueño para sustentar históricamente los méritos de un gobierno
autoritario. Por ejemplo, en 1827 una crítica a las autoridades corruptas
de la República elogiaba el orden y moralidad de la región desde los
tiempos de los Incas hasta la derrota de los españoles, los que el autor
atribuía:
"No por las ciencias que les ilustraron, ni por la lenidad de sus
sabias leyes: por el contrario la rigidez fatal de éstas, el asiduo
trabajo a que los dedicaban, y la infatigable vigilancia de los jefes
en castigar los más pequeños descuidos, fueron los ajentes que
dieron brillo, y esclarecimiento desmedido a todos los que perte­
necen al Imperio del Inca..." 112
En 183 l, un folleto se preguntaba, ridiculizando a los liberales:
"¿Para qué querernos más pacto social que el que establecieron nuestros
Incas? ¿Qué cosa más racional que el que mande uno i. obedezcan to­
dos?"113. Los gamarristas representaban al Imperio Incaico corno un mo­
delo de jerarquía y control social, interpretación que otros conservadores
habían desarrollado en el siglo XIX.
En febrero de 1834 Samuel Lamed, Encargado de Negocios de
Estados Unidos en Lima, escribió al Secretario de Estado de su gobierno
advirtiéndole que Gamarra usaba a los Incas corno parte de sus esfuerzos
por establecer una monarquía en el Perú; _''.no cabe ninguna duda de la
intención de Gamarra y sus partidarios de establecer un gobierno monár­
quico en el Perú... bajo el imperio de este personaje que afirma descender
de los Incas... y cuya afirmación tiene sustento en lo que se refiere a su
aspecto personal; ... ya que su origen es evidente: que es un descendiente
112 El Cuzqueño Observador, Lima, 1827.
113 "Lima, 17 de abril de 1831". El Peruano Avergonzado, Valparaíso, Imprenta de
Ontiveros, 183 J. Para otros ejemplos sobre la utilización de los Incas con el fin de
justificar un gobierno autoritario, véase el discurso del Padre Francisco Zúñiga, pro­
nunciado en febrero de J 825, en Manuel Jesús Aparicio Vega: ''Testimonios cus­
queños del libertador: La oración de Zúñiga en honor de Bolívar", en Revista del
Archivo General de La Nación 4-5, 1977, pp. 35-53.
190
El ángel negro de Cusco
casi puro de los aborígenes de esfe país"114• El general Orbegoso, que ha­
bía sido depuesto por Gamarra y cuyas fuerzas lucharon contra las de
Gamarra en una guerra civil en el momento en que esta carta se escribía,
había alertado a Lamed en relación al peligro que planteaba Gamarra. Si
bien las acusaciones sobre las supuestas inclinaciones monárquicas de
Gamarra podrían ser descartadas corno mera propaganda liberal, la men­
ción a los Incas suena verosímil. Los garnarristas invocaban consistente­
mente a los focas corno ocurrió, por ejemplo, a mediados de 1835, cuan­
do finalizaba la guerra civil entre Orbegoso y Gamarra que condujo a la
Confederacíón Perú-Boliviana dirigida por Andrés Santa Cruz, cuando un
coronel gamarrista distribuyó un folleto que decía:
"COMPATRIOTAS:
El Perú está todo dislocado y va a perecer víctima de la aspira­
ción y de los partidos sino trabajáis en rehacerlo de entre sus
mismos fracrnentos. Y que: ¿la Roma de América, la opulenta
Cuzco, la cuna del grande imperio que debe ser el centro común
de todos los Peruanos, consentirá fríamente en su disolución y
rnuerte?"m.
Gamarra y sus seguidores reelaboraron en su propia plataforma
conservadora la antigua interpretación del Imperio de los Incas corno un
símbolo de resistencia y renacimiento. Si bien en el período colonial los
Incas habían servido corno una alternativa utópica para diferentes rebel­
des y revolucionarios, incluyendo a Túpac Arnaru y Purnacahua, para l.os
garnarristas constituyeron un ícono clave en el Cusco posterior a la Inde­
pendencia. Los liberales de la región no pudieron -ni lo hicieron- érn­
plear a los Incas con el mismo éxito.
Gamarra recordaba constantemente a la población del Cusco lo be­
neficioso que era tener a un leal hijo de la tierra en el cargo durante tiem­
pos fugaces. De hecho, su favoritismo por la región era muy notorio en
los negocios qrie él encomendaba a los propietarios y operarios de los
obrajes de Crisco: a lo largo de este período, estos empresarios estuvieron
a la cabeza de la campaña a favor de políticas comerciales proteccionis-
114 Carta de Samuel Lamed a Louise McLane, 13 de febrero de 1834, en William R.
Manning (ed.): Diplomatic Correspondence of the United States: lnter-American
Affairs 1831-1860 (12 vols.), Washington D.C., Carnegie Endowinent for Interna-·
tional Peace, 1938, vol. JO, pp. 319-320. En otra carta, incluida en este mismo vo­
lumen, Lamed comparaba a Gamarra con el mexicano Santa Anna, argumentando
que ambos intentaban establecer gobiernos monárquicos. Carta de Lamed a John
Forsyth, 26 de marzo de 1824 (pp. 330-332).
115 José Miguel Medina: El coronel prefecto y comandante jeneral del depa11amento a
sus habitantes, Cusco, 2 de junio de 1835.
191
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
tas116 • Invariablemente, los autores de este período afirmaban que los cul­
pables de la crisis económica de Cusco eran las políticas de libre comer­
cio que habían debilitado a los obrajes de la región. En 1830 los comer­
ciantes de Cusco se resistían al establecimiento de casas comerciales ex­
tranjeras en su ciudad. Condenaban la "invasión" de mercancías extranje­
ras que según ellos estaba destruyendo los obrajes y chorrillos y dejando
a la gente sin trabajo. Claramente interesado en hacer a un lado a la com­
petencia extranjera, Ramón Nada! encabezó la acusación de proteccio­
nismo, !�entando la "furiosa gu erra" lanzada por los extranjeros contra
la producción nacional, así como la ruina potencial de "el suelo de los In­
cas" si se dejaba las manos libres a los "insaciables europeos". No sor­
prende, luego, que el gobierno nacional encabezado por Gamarra se pu­
siera del lado de los comerciantes de Cusco • Muchos grupos de Cusco
117
avizoraban que las políticas de libre comercio por las que abogaban los
liberales constituían una amenaza a su producción textil y una dádiva a
favor de los comerciantes de la Costa. En 1829, un autor culpaba a las
importaciones permitidas bajo el libre comercio de que en la región estu­
viera ocurriendo:
"la disminución de las rentas públicas, el desmayo de la agricul­
tura, la parálisis del comercio, el entorpecimiento de la circula­
ción, la notable escasez del numerario, la aniquilación del crédito
público y privado, el temor, la desconfianza, y lo que es mucho
más sensible y doloroso, el que cincuenta mil familias que antes
se ocupaban y mantenían honradamente en manufacturar tocuyos,
bayetas... se vean hoy reducidas a la indigencia y a la desespera­
ción, así como la numerosa arriería que se empleaba en sus trans­
portes desde las provincias interiores"m.
Gamarra también sacó provecho de la animosidad de Cusco hacia
otras regiones importantes: Lima, Arequipa y Bolivia. En 1836 el cónsul
de Estados Unidos en Arequipa consideraba que Cusco debería ser la ca­
pital nominal de una confederación, pues sus habitantes "son de naturale-
116 Según �aul Gootenberg, Cusco "no era sólo una zona proteccionista, pues se había
convertido en un verdadero centro de agitación nacionalista, por lo menos hasta la
década de 1830". Véase "North-South...", p. 294.
117 AGN, Sección Republicana del Archivo Histórico de Hacienda, PL 10-19, 1830.
Esta _fuente está citada y analizada en Bonilla et al.: "Comercio libre... ", pp. 19-20,
que mcluy_e otras citas_ escogidas. Véase también Félix Denegri Luna: "La antigua
controversia sobre el hbre comercio en el Cuzco de 1829" ' en Banca 2' Lima, di-
ciembre de 1982, pp. 77-81.
118 Artículo anónimo: "Economía Política", en El Acento de la Justicia, Cusco, 3 de se­
tiembre de 1829, Nº 33, 4, citado por Denegri Luna en Blanco: Diario... , vol. 2, p.
185.
192
El ángel negro de Cusca
za celosa y turbulenta"119• Los habitantes de Cusco compartían con sus
vecinos del sur andino un antiguo disgusto por el centralismo de Lima,
sentimiento que había animado la serie de revueltas coloniales a lo largo
de la región • Un viajero francés que visitó Cusco en 1834 observaba
120
que a los residentes de Cusco "como aquéllos de La Paz y· otras ciudades
andinas, no les gusta la gente de la Costa y profesan por ellos un desdén
por lo que ellos creen es su usura" •
121
Los cu. s queños también desconfiaban de Arequipa con el temor de
q�e, si los esquemas liberales provenientes de Arequipa se ponían éri ac­
ción, Cusco perdería su tradicional supremacía económica y administrati­
va en el sur. Andrés Santa Cruz proporcionó un testimonio vívido sobre
la animosidad entre las dos regiones cuando, en julio de 1834, con evi­
dente frustración, escribió a su gabinete que no sólo Gamarra y Orbegoso
eran enemigos irreconciliables, sino también lo eran Arequipa y Cusco,
pues cada uno "quiere el aniquilamiento del otro". Al siguiente mes, se­
ñalaba que "los arequipeños no quieren componer familia con el Cuz­
122
co" . Asimismo, Gamarra constantemente incitaba sentimientos anti­
bolivianos en Cusco, particularmente contra Santa Cruz. Suele suceder
que el análisis de una perspectiva política "de la región " exagere la cohe­
sión; sin embargo, en el caso de inicios de Cusco republicano, Gamarra
tuvo éxito en la creación de una amplia alianza que definía sus objetivos
en oposición a otras ciudades principales y sus líderes123
119 Departamento de Estado de los Estados Unidos, Despachos Consulares, Lima 1823-
54, Archivos Nacionales, M l 54, rollo 3, 22 de enero de 1836-10 de julio de 1838,
carta de T. Taylor al Secretario de Estado John Forsyth.
120 Fisher: "Royalism... "; Alberto Flores Galindo: ''Región y conflictos sociales: Lima y
Cusca en el siglo XVUI", en Los caminos del laberinto Nº 2, 1985, pp. 33-41; y
O'Phelan Godoy: "El Mito...".
121 Etienne Gilbert y Eugene de Sartiges: Dos viajeros en el Perú Republicano, editado
por Raúl Porras Barrenechea, traducido por Emilia Romero; Lima, Editorial Cultural
Antártica, 1947, p. 68. Eugene de Sartiges usó originalmente el seudónimo de E. S.
de Lavand_ais. Para un análisis sobre los beneficios del traslado de la capital de Lima
a Cusca, véase La Brújula Nº 2, 1831.
122 Archivo Andrés Santa Cruz, La Paz Bolivia, carpeta de 1834, 26 de junio y del 22
de julio de 1834. Sobre la rivalidad entre Gamarra y Santa Cruz véase Ernesto Diez­
Canseco: Perú y Bolivia: pueblos gemelos, Lima, Imprenta Torres Aguirre, 1952,
particularmente las pp. 130-131; John Frederick Wibel: 'íhe Evolution of a Regio­
nal Community within the Spanish Empire and Peruvian Nation: Arequipa, 1780-
1845", tesis de Ph. D., Stanford University, 1975.
123 "Cusca" no fue una entidad artificial creada a partir de la ruptura con España, sino
que por siglos existió como un centro político y administrativo. A lo largo del perío­
do colonial la gente reconocía a Cusca como su "patria".
193

VIII
CONCLUSIONES
"Cuzco. ¡Qué complejo es su destino!"
Jorge Basadre'
En noviembre de 1841, Gamarra se encontraba en Bolivia, comba­
tiendo. Como presidente del Perú por segunda vez había estado a la cabe­
za de la Regeneración, un gobierno firmemente conservador formado por
quienes habían derrotado a Santa Cruz y a la Confederación Perú­
Boliviana. Las fuerzas de Gamarra habían ingresado a Bolivia con el fin
de impedir que Santa Cruz retome al poder y, supuestamente, para orga­
nizar una confederación bajo el control de los peruanos (y del suyo pro­
pio). Pero el 18 de noviembre, las tropas bolivianas pusieron en fuga a los
peruanos, y Gamarra contempló cómo su ejército se desbarataba, y su ca­
ballería emprendía la retirada. En momentos en que estaba haciendo lo
imposible por animar a sus tropas, recibió un disparo y cayó muerto; mu­
chos afirman -tal vez sea cierto- que fue asesinado por uno de sus pro­
pios soldados en venganza por los maltratos que éstos recibían en los
cuarteles2•
La muerte de Gamarra coincidió con una serie de importantes
cambios en Cusco. Primero, después de 1840 ésta ya no era la sede de los
proyectos políticos disidentes más significativos. Durante los sesenta
años anteriores, una serie de conspiraciones, sublevaciones y gobiernos
efímeros se habían alzado contra el colonialismo español y el centralismo
limeño. Aunque �on diferentes estrategias y bases sociales, los partici­
pantes en estos movimientos intentaron descolonizar el Perú, al que espe­
raban transformar de un virreinato étnicamente diverso y altamente estra­
tificado, en una nación independiente. Después de la Independencia, los
1 Jorge Basadre: Prólogo a Tamayo Herrera: Historia social..., p. 16.
2 En 1873, un peruano moribundo dijo a Manuel González Prada que él-y no los bo­
livianos- había asesinado a Gamarra, opinión que Abraham Valdelomar reproduce
en La Mariscala: Doña Francisca Zubiaga y Berna/es de Gama"ª· Lima, Taller
Tip. de la Penitenciaría, 1914, y Alfredo González Prada: Un crimen pe,fecto: El
asesinato del Gran Mariscal Don Agustín Gama"ª· Presidente del Perú, New
York, H. Wolff, 1941. Jorge Basadre refuta esta afirmación; Historia. .. , vol. 2, pp.
148-152.
278
Conclusiones
rebeldes lucharon por ubicar la capital de la República en los Andes y no
en la costa.
Por otro lado, la muerte de Gamarra también marcó un cambio más
sutil en la política caudillista. Los jefes militares continuaron gobernando
el Perú durante la mayor parte del siglo XIX, aunque con notables dife­
r�ncias respecto a cómo habían gobernado Gamarra y sus congéneres de
los primeros tiempos de la República. Es necesario señalar que, luego de
la década de 1840, los conflictos fronterizos ya no constituían la actividad
central de los jefes militares, 'ya que las luchas que se analizan en este
trabajo habían definido, en gran medida, el territorio peruano. Asimismo,
luego de mediados del siglo, los caudillos provinieron principalmente de
las filas de la clase media alta costeña. Ya no predominaban los mestizos
provincianos como Gamarra, Santa Cruz y Castilla, y habían surgido par­
tidos políticos más fuertes. Si bien los caudillos seguían rivalizando por
el poder, sus bases y antecedentes institucionales eran diferentes'.
En tercer lugar, en las décadas posteriores a la muerte de Gamarra
la relación entre los indios y el Estado experimentó cambios drásticos, ya
que la abolición de la contribución de indios en 1854, y la implementa­
ción de una Constitución liberal, pusieron fin al orden de cosas que se ha
estudiado en el presente trabajo. Por otro lado, en las últimas décadas del
siglo XIX, aumentó la demanda tanto por la tierra que estaba en poder de
las comunidades indígenas como por la mano de obra indígena. Las co­
munidades campesinas ya no contaban con un Estado inclinado a conci­
liár en retomo por los tributos que ellos pagaban. Por el contrario, el Es­
tado encabezó, o por lo menos apoyó, las arremetidas que sectores no in­
dígenas lanzaron hacia la autonomía indígena con el fin de obtener acceso
a los recursos de las comunidades. De esta manera, el "asalto liberal" a
las comunidades indígenas comenzó más abiertamente en la segunda mi­
tad del siglo XIX.
A la luz de los acontecimientos posteriores, el período comprendi­
do entre 1780 y 1840 puede considerarse como un intervalo largo y caóti­
co, luego del cual el florecimiento de una economía de exportación per­
mitió a la oligarquía limeña, a los caudillos menos quijotescos y a mesti­
zos usurpadores de tierras, conformar una coalición duradera, aunque frá­
gil. Así, el período que cubre el presente estudio de alguna manera cons­
tituiría un preámbulo desordenado al capitalismo y a la usurpación a gran
escala de los recursos de los campesinos andinos. Sin duda, en la última
mitad del siglo XIX, la expansión de la economía de exportación -cen­
trada en la extracción de guano, algodón y azúcar- y la creciente codifi­
cación del racismo en la mentalidad y las leyes del Perú,. profundizaron
3 Se puede hallar estos argumentos en Basadre: La iniciación... , vol. 1, pp. 126-30.
Véase también Celia Wu: Generals and Diplomats: Great Britain and Peru, 1 820-
1840, Cambridge, Centre of Latin American Studies, University of Cambndge, _
1991.
279
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
las divisiones geográficas, étnicas y de clase. En otras palabras, el centra­
lismo y el racismo se institucionalizaron bajo un barniz liberal.
No obstante, se puede establecer continuidades importantes entre el
período transicional que se analiza aquí y el Perú posterior a 1840. En
estas conclusiones revisaremos algunos de los argumentos centrales desa­
rrollados en el presente trabajo, a la luz de los acontecimientos ocurridos
después de mediados del siglo XIX. Aunque se resalta las principales
transformaciones sóciales y políticas, se intenta, asimismo, poner el énfa­
sis principal en la contribución de los argumentos teóricos y metodológi­
cos de este libro para alcanzar una comprensión más profunda del Perú
moderno.
Caudillos, Estado y cultura política
Hemos planteado tres tesis centrales sobre caudillismo e inestabili­
dad política en América Hispana. Es necesario señalar que los caudillos
no existieron en un vacío político sino que, por el contrario, crearon coa­
liciones políticas, y dirigieron Estados que, aunque eran inestables, fun­
cionaban totalmente. Caudillismo no es sinónimo de ausencia de Estado;
en consecuencia, para el análisis ha sido importante dirigir los ojos hacia
las estructuras políticas y las unidades administrativas del Estado caudi­
llista, así como hacia los propios caudillos y sus coaliciones. Nuestra in­
tención es que este trabajo ayude a explicar el difícil camino hacia la
formación del Estado en América Latina, así como la persistencia del
autoritarismo.
Nuestra primera tesis es que el gamarrismo en Cusco demuestra
que las luchas políticas de inicios del Perú republicano no debieran ser
entendidas como un combate entre los toscos caudillos del campo y las
elites modernas de Lima, o como una confrontación sin sentido entre, al
interior de éstas, y con las elites y sus sustitutos pretorianos. Los caudi­
llos crearon alianzas multiclasistas, pues no eran ni los títeres de las cla­
ses altas que estaban detrás del telón, ni los amos de las masas campesi­
nas. Ciertamente, ningún caudillo peruano ha dependido exclusivamente
de las clases bajas y, por otro lado, tampoco ha podido re·nunciar a tener
una base popular. En otras palabras, las clases bajas no eran ni totalmen�e
dependientes ni independientes de los caudillos. Aunque todos los caudi­
llos requerían una base de masas, las clases bajas demostraron que cu�­
do así lo decidían, eran capaces de retirar su apoyo o incluso de cambiar
de bando. Gamarra y los indios de su Cusco nativo constituyen un ejem-
plo de esta intrincada relación.
. mismo tiempo que denigra a las instituciones políticas, trae a la memoria a Gamarra
En segundo lugar, es necesario tomar seriamente los debates ideo­
lógicos de las luchas caudillistas. Como el presente trabajo lo ha m?stra­
do para el caso de Cusco, las discusiones sobre el Estado y la sociedad
280
Conclusiones
fu�ron mucho más allá de los salones de las casas elegantes de la Plaza de
Armas. Tales debates dieron forma a las luchas sobre la naturaleza y
control del Estado postcolonial y, de igual manera, influyeron en las pos­
teriores discusiones. La división liberal/autoritario, que caracterizó la po­
lítica peruana hasta bien entrado el siglo XX, -y que pareciera haber re­
cuperado actualidad en años recientes, a la luz del poco ortodoxo régimen
4
de Fujimori- se desarrolló en las décadas de 1820 y 1830 • A lo largo de
este libro, hemos intentado demostrar que las guerras. civiles y los regí­
menes inestables conducidos por generales no son sinónimos de ausencia
de debate o de falta de participación política externa al campo de batalla.
En tercer lugar, hemos puesto de relieve los beneficios que trae si­
tuar la cultura política en su contexto específico, en términos de las lu­
chas políticas sobre el terreno, incluyendo las elecciones, las festividades,
la prensa y otros tópicos similares. Más aún, éstos deben ser ubicados
históricamente; es decir, no basta con revisar los "antecedentes colonia­
les" de los rituales públicos, los discursos, y el uso del espacio, sino que
también se requiere tomar en consideración las tradiciones locales y las
luchas duraderas. Por ejemplo, el régimen de Gamarra en Cusco puede
entenderse sólo a la luz de las rebeliones de Túpac Amaru, así como de la
utopía andina o del revitalismo Inca.
Regresemos al caudillismo en el Pení luego de la muerte de Gama­
rra, específicamente a ciertas ramificaciones de este estudio. En los últi­
mos ciento cincuenta años, los militares han continuado jugando un rol
clave en la política. En tal sentido, durante la segunda mitad del siglo
XIX, fueron los combates militares, más que elecciones formales, los que
decidieron quién sería el próximo presidente: entre 1841 y 1899, veintiu­
no de los veintinueve presidentes del Perú fueron militares5 • De hecho, en
la década de 1990 en el Perú todavía siguen rondando los rumores de
golpes militares.
Aunque con el transcurrir del tiempo las ideologías y las bases so­
ciales de los movimientos y Estados caudillistas han cambiado, una ca­
racterística del período 1820-1840 permanece: el relativamente débil
control de los caudillos en el poder, como lo muestra que en el Perú el
caudillo que tuvo un gobierno más prolongado, Ramón Castilla, gobernó
por doce años (1845-1851 y 1855-1862), mucho menos que Juan Manuel
de Rosas, Porfirio Díaz, u otros gobernantes hispanoamericanos. Ningún
caudillo, por ofro lado, dejó una marca indeleble en el Perú del siglo XIX.
4 Jorge Basadre resalta el legado político e ideológico de inicios de la República. Al­
berto Fujimori, quien hace alarde de su fuerza de voluntad y de su eficiencia, al
y a otros c¡¡udillos autoritarios. . .
5 Algunos estuvieron en el cargo por más de un período. Igualmente, surgieron _cau?1-
llos civiles como Nicolás de Piérola. David Scott Palmer: Peru: The Authontarzan
Tradition, New York, Praeger, 1980, pp. 37-39.
281
DETÚPACAMARU A GAMARRA
Muchos, como Gamarra, crearon bases de poder regional y_ nacional, pero
se mostraron incapaces de institucionalizar su autoridad.
Empero, el caudillismo también cambió en otros aspectos. En el
período inmediatamente posterior a la Independencia, el campo y los pe­
queños poblados jugaron un rol inusualmente importante en las luchas
políticas que ocurrieron en toda América Hispana, pero este rol cambió
con el auge de la economía de exportación, la relativa institucionalización
de la política, y el ascenso de las ciudades -particularmente de la capital­
' que data de fines del siglo XIX". El fracaso de los liberales en su intento
por construir una base en el campo cusqueño. prefigura estos cambios.
Como se ha visto en el capítulo VI, las clases bajas urbanas participaban
en las constantes luchas políticas que ocurrían en torno al control del Es­
tado, alterando así las normas y la práctica política. Estos grupos jugaron
una parte importante, aunque episódica, en el caos político del largo siglo
XIX.
Pero en la zona rural de Cusco no hubo el mismo nivel de partici�
pación, pues las coaliciones caudillistas -como la de Gamarra- muy ra­
ramente hacían proselitismo fuera de la ciudad y de los pueblos de cierta
importancia. En el campo reclutaban soldados, pero no los incorporaban
en los movimientos políticos. El debate constante -por lo general apasio­
nado- sobre política, que marcó a la ciudad de Cusco de este período, no
tuvo el mismo efecto en sus diez provincias. Los términos de las discu­
siones políticas a nivelnacional y regional no fueron ampliamente incor­
poradas en las discusiones en las provincias, por tanto, las creencias y
demandas de la sociedad local y rural no pudieron influir en los debates
ideológicos de ámbitos mayores. En Cusco, los campesinos indígenas -que
constituían la abrumadora mayoría de la población rural- no se involucra­
ron en forma masiva en la política caudillista Como se ha visto en el ca­
pítulo VII, ellos rechazaron la invitación a actuar como mercenarios oca­
sionales.
La ausencia de campesinos indígenas en las luchas caudi!Iistas
ocurridas en Cusco no significa que la política y la sociedad no cambia­
ran con la Independencia, o que el campo fuera "apolítico". De hecho, en
el siglo XIX se intensificaron las luchas en torno a quién tenía el gobierno
local, las que se habían hecho evidentes con el estallido de la sublevación
de Túpac Amaro. En líneas generales, el cargo de cacique entró en deca­
dencia, y los alcaldes indígenas o varayoks, se fueron haciendo cada vez
más importantes7 • Personajes que no eran indios siguieron pugnando por
tener una mayor influencia, aunque su atrincheramiento en cargos de au­
toridades locales no fue un proceso sin fisuras.
¿Cómo es que el estudio del gamarrismo contribuye a la compren­
sión de las causas del caudillismo? El presente libro muestra, sobre todo,
6 Halperín Donghi: The Aftermath. ..
7 Sala i Vila: Y se armó... ; Thumer. From Two Republics...
282
Conclusiones
los beneficios que trae la vinculación entre las luchas políticas a nivel lo­
cal, regional y nacional. Debe señalarse que los caudillos no constituye­
ron una aberración o un reflejo desafortunado del fracaso de la formación
política republicana sino que, por el contrario, la política caudillista
constituyó un tipo singular de formación del Estado. Los caudillos enca­
bezaron coaliciones amplias, con frecuencia forjando vínculos con los
partidos políticos, o incluso representándolos y, con la ayuda de una red
de ideólogos e intermediarios c:ulturales, promovieron ideas y plataformas
influyentes sobre el Estado y la sociedad postcoloniales. Más aún, el aná­
lisis de los grupos de la clase baja, como se ha relevado a lo largo de este
libro, representa otro elemento clave para la comprensión del caudillis-
•
mo .
El período posterior a la Independencia dio forma a la moderna
República peruana. Por un lado, el sistema político y las fronteras nacio­
nales han sido básicamente los mismos. A fines del siglo XVIII e inicios
del XIX, los peruanos examinaron una serie de opciones políticas, sobre
todo, diferentes formas de republicanismo y monarquía, y combatieron en
torno a ellas, lo que tuvo como resultado el predominio de la República.
Por otro lado, surgió una forma de nacionalismo, más fuerte que lo que
muchos especialistas podrían sugerir, que consentía un sentido de unidad
mientras a la vez permitía diversas nociones de lo que el Perú era, es, y
será. De esta manera, pese a las divisiones del período caudillista, y al
discurso etnocéntrico que recorría los diferentes ámbitos del Estado, un
sentido de peruanidad se extendió a lo largo de gran parte del país. Es ne­
cesario señalar que, aun cuando a lo largo de este libro se pone énfasis en
las divisiones, ello no quiere decir que la identidad peruana fuera débil o
inexistente. Por el contrario, creemos que circulaban diversas nociones de
peruanidad, incluyendo conceptos más incluyentes que contradecían las
opiniones excluyentes que el Estado y la elite local defendían".
Los indios y el Estado
Después de la década de 1840, el poder político y económico se
trasladó de Cusco y los Andes hacia Lima y la costa. Con la abolición de
la contribución_ de indios en 1854, el Estado ya no tenía un incentivo fi-
8 La participación de los campesinos en las luchas caudillistas del siglo XIX varió de
una región a otra Algunos caudillos peruanos contaron con una base campesina de
masas, como las guerrillas de Andrés Avelino Cáceres, en la zona del valle del
Mantaro. Sin embargo, estos grupos no estuvieron totalmente incorporados en las
alianzas políticas, y la exclusión del campesinado siguió adelante. De hecho, Cáce­
res traicionó a sus seguidores, e incluso los persiguió cuando se convirtió en presi­
dente. Véase Mallon: The Dejense..., y Manrique: Campesinado...
9 Para muchos lectores debe ser evidente la deuda que estas ideas tienen con Jorge
Basadre, un terco optimista sobre el Perú.
283
DE TÚPAC AMARU A GAMARRA
nanciero para defender el derecho de las comunidades indígenas a la tie-.
rra. No obstante, el campesinado indígena opuso resistencia a los desafíos
que amenazaban su autonomía política y sus recursos económicos y, por
ello, los diversos proyectos para "desindianizar" el Perú fracasaron. En
1961, los "indios" constituían poco menos que la mitad de la población
nacional y, todavía en nuestros días, tal vez un 35 por ciento de la pobla­
((}
ción habla quechua . Para entender la persistencia de los indios como
grupo social clave en los Andes, es necesario considerar una serie de
factores: las divisiones al interior de la elite, los obstáculos estructurales
que enfrenta una política anti-indígena, la divergencia entre ideología y
práctica, y el rol activo en política que los propios indios han desempeña­
do. Este libro ha intentado proporcionar una explicación integral de este
proceso.
A lo largo del siglo XIX, las clases altas continuaron divididas en
torno al significado e implementación que el liberalismo tuvo en los An­
des. Al igual que en el caso de las reformas borbónicas, estas divisiones
dificultaron los esfuerzos por cambiar la relación entre los indios y el
Estado. Mientras algunos gobiernos, como el régimen civilista del Presi­
dente Manuel Pardo (1872-1876), intentaron integrar a los indios -en
realidad, occidentalizarlos- otros, como el gobierno de Nicolás de Piérola
(1879-1891 y 1895-1899), afirmaba que los protegía de las perniciosas
influencias externas. Los intelectuales y los políticos estuvieron de acuer­
do en la necesidad de desindianizar a la población peruana y de ampliar la
economía de mercado; sin embargo, tenían diferencias sobre la forma de
lograrlo. Aunque entre los grupos de elite persistía una mentalidad anti­
indígena, que se hizo más sofisticada con el auge del racismo científico,
las políticas que ellos proponían eran muy diversas".
No obstante, como el presente libro lo ha mostrado para el período
1780-1840, las ulteriores divisiones políticas no pueden reducirse a meras
disputas entre las elites. Para cualquier análisis es de suma importancia
considerar la tenue relación existente entre los diferentes grupos sociales,
y los diversos ámbitos del Estado. En general, a la sombra de un acuerdo
tácito con el Estado' central con sede en Lima, los funcionarios locales de
los Andes se ocupaban principalmente de sus propios intereses, entre los
cuales estaba la atención a las exigencias de los gamonales, que eran
quienes ostentaban el poder local. Tales autoridades garantizaban el or-
10 Mallan: "Indians and the State", pp. 36-37.
11 Sobre las complejidades de la relación entre los indios y el Estado en el siglo XIX,
véase Nils Jacobsen: "Liberalism and Indian Communities in Peru, 1821-1920", en
Robert H. Jackson (ed.): Liberals, the Church and lndian Peasants: Corporate
Lands and the Challenge of Reform in Nineteenth-Century Spanish America, Albu­
querque, Univernity of New Mexico Press, 1997, pp. 123-170. Entre otras síntesis
importantes está la de Paul Gootenberg: Imagining Development: Economic Ideas in
Peru's "Fictitious Prosperity" ofGuano, /840-1880, Berkeley, University ofCali­
fomia Press, 1993; y Larson: "Communities, Cultures and Markets..."
284
Conclusiones
den para el partido en el poder y, en la mayor parte de los casos, el apoyo
en caso de elecciones o incluso de guerras civiles. Sin embargo, era fre­
cuente que este acuerdo se rompiera, y en algunas regiones los gamonales
o sus representantes chocaran con el Estado central. La presencia del Es­
tado limeño en los Andes siguió siendo débil, particularmente después de
la abolición de la contribución de indios y del ulterior desmantelamiento
de la red fiscal. Las dificultades topográficas del Perú y la falta de trans­
porte y comunicación ampliaron la brecha entre la costa y los Andes •
12
Por tanto, en el siglo XIX la formación del Estado tuvo dos debili­
dades fundamentales. La primera fue que los diferente proyectos políticos
provenientes de Lima estaban de acuerdo, explícita o tácitamente, en ex­
cluir a las clases bajas: hasta bien entrado el siglo XX (y tal vez hasta hoy
en día), el Estado se ha mostrado incapaz de incorporar en sus proyectos
a la mayoría indígena. Segundo, las conexiones entre los diferentes es­
tratos del Estado seguían siendo frágiles, pues se hallaban desgastadas
tanto por el abismo existente entre Lima y provincias, como por la in­
fluencia de las elites locales. En el siglo XIX el Estado central se basaba
en una coalición provisional con el poder local, que excluía a la mayoría
de la población. Las consecuencias se mostraron de una forma brutal­
mente evidente en la desastrosa Guerra del Pacífico (1879-1883), cuando
el ejército chileno arrasó el Perú enteron.
A la luz de las políticas de un Estado hostil, ¿cómo podemos expli­
car la supervivencia de los indios? La división de las elites y la ineficacia
del gobierno son sólo parte del problema. Los indios y las clases bajas en
Cusco y en todo el país emplearon una serie de tácticas políticas para de­
fenderse y asegurar un lugar en la República: protestaron no sólo a través
de la rebelión, sino también utilizando el sistema legal, conformando
alianzas y enfrentando las intrusiones de los foráneos. De hecho, las su­
blevaciones no fueron frecuentes hasta inicios del siglo XX:14• Asimismo,
los indios incorporaron y subvirtieron el discurso oficial, sacando a luz
las promesas incumplidas y las contradicciones. Empero, la consecuencia
de sus actividades se muestra de un modo más evidente en aquello que
12 Con frecuencia, la relación entre Lima y las provincias era tirante, y los gamonales
no disfrutaban de un poder absoluto e indisputable. A lo largo del siglo XIX, los go­
biernos nacional y regional no pudieron ofrecer a funcionarios locales que no eran
indígenas un apoyo militar o financiero adecuado que les permitiera atrinchera�se _en
el poder, por tanto los gamonales. se vieron obligados a realizar a�ianzas. �s indios
tomaron ventaja del débil poder de las autoridades locales. Más aun, segma en pie la
complejidad sociológica de las divisiones políticas evidentes en Cusca. En la mayo­
ría de regiones, se podía encontrar indios en bandos opuestos.
13 Por mucho tiempo los intelectuales han presentado a la Guerra del Pacífico como un
símbolo de la debilidad de la nación (o del Estado-nación), aunque no se han puesto
de acuerdo en cuáles eran las raíces de tal debilidad.
14 Véase Coastworth: "Pattems... ", pp. 21-62; y las diver.;as introducciones de Stem a
su libro Resistence, Rebellion.. .
285
DETÚPAC AMARU A GAMARRA
Conclusiones

pudieron impedir: los diversos planes por privarlos de su cultura y de sus Cuseo
recursos económicos y políticos 15•
Al parecer estas diferentes formas de resistencia tuvieron éxito Para concluir, retornemos a Cusco, centro e inspiración del pre­
frente a amenazas cada vez mayores a la tierra y la autonomía política in­
sente estudio. Después de 1840, disminuyó la importancia relativa de la
dígenas, así como a la difundida creencia de que para lograr el progreso ciudad y'la región. Si se mira en perspectiva, en 1830 la ciudad de Cusco
era necesario desembarazarse de los indios. No obstante, tal visión del
tenía casi el 60 por ciento de la población de Lima (30 mil versus 50 mil),
problema simplifica excesivamente la historia andina. De hecho, muchas y hoy en día ese porcentaje es menos de un cinco por ciento (320 mil a 7
comunidades perdieron tierra, muchas sufrieron bajo la tiranía de gamo­ millones). En la actualidad � la cuarta ciudad más grande del Perú, don­
nales, y muchas vieron cómo sus miembro� se veían obligados a bus�ar
de el pilar económico es el turismo, que ha reemplazado a la prod?cción
trabajos en haciendas y minas. Y, en la medida en que la demanda de tie­
para el mercado peruano-boliviano andino. Incluso el más convencido re­
rra y mano de obra indígena aumentaba, el campesinado indígena e�­ gionalista cusqueño tiene que reconocer que la ciudad y la zona no pue­
frentaba penurias económicas y presión política. Por ello, es necesano den competir con Lima. No obstante, aunque Cusco ya no repres�nt� :l
examinar de cerca estos procesos con el fin de impedir la "ligereza etno­
principal opositor al centralismo limeño, allí continúan surgiendo s1g_mf�­
gráfica" que plaga muchos trabajos sobre la "resistencia"'•. Ya bien en­
cativos movimientos disidentes.- Uno de los más importantes fue el md1-
trado el siglo XX, los indios seguían siendo "no-ciudadanos".
genismo, surgido a principios del siglo XX, que fue un movimiento cons­
Más aún, los indios no sólo se pusieron en sus trece y defendieron
tituido por personas que no siendo indígenas colocaron a los indios en el
sus derechos a ser indios; raza y sociedad son mucho más complicados de
centro de la agenda nacional. Luego, a fines de la década de 1950, las fe­
lo que este esquema señala. En la República, la complejidad sociológica
deraciones campesinas organizadas por Hugo Blanco y otros en el Valle
continuó: los protagonistas no eran indios homogéneos y .unificados que
de La Convención, al norte de Cusco, pusieron en marcha un movimiento
enfrentaban a una "elite" que no era indígena. No sólo se trataba (y se
radical que culminó con los movimientos guerrilleros de la década �e
trata) de grupos políticos dominantes divididos sobre lo que hay que ha­
1960. No obstante, en términos generales, es claro que en el presente si­
cer con la población indígena, sino que las propias clases bajas tomaron 18•
glo el significado político de Cusco ha disminuido
ventaja -y a la vez contribuyeron- de las fluctuantes definiciones de ca­
Por tanto, no es sorprendente que, en busca de símbolos y alterna­
tegorías raciales en los Andes. Desde que disminuyó el interés del Estado
tivas históricos, los movimientos sociales, intelectuales y políticos de
colonial y postcolonial en la definición y la defensa de la categoría indio,
Cusco invariablemente hayan puesto los ojos en el período 1780-1840,
diversos factores sociales, económicos y políticos han ido modelando al
que se ha estudiado en el presente trabajo. Prácticamente todas 1� fuerzas
significado de este término. Millones de personas han abandonado esta
políticas de Cusco invocan a Túpac Amaru, Pumacahua y Agustm G�a­
categoría para convertirse en castas, mestizos o cholos. Otros han pasado
rra quien mereció una estatua en la importante Plaza de San Francisco.
de una categoría a otra y de ésta a la primera • No obstante se puede
11
Para muchos, estos hombres fueron héroes que aun cuando -por desgra­
afirmar que, aún enfrentados con un Estado hostil y con poderosos que no
cia- fueron derrotados, intentaron cambiar el curso de la historia andina
eran indios, que andaban en pos de su mano de obra y de las tierras de sus
desafiando el dominio español y el centralismo de Lima, con el fin de que
comunidades, los indios continuaron siendo una parte importante del Pe­
Cusco retorne al lugar que le corresponde. A la luz de las divisiones ra­
rú: ciertamente un logro sorprendente.
ciales, geográficas y de clase que continúan signando el Perú de hoy, mu­
chos cusqueños -y no sólo ellos- siguen planteando una pregunta que
atormenta: ¿Qué hubiera sucedido si estos personajes hubieran alcanzado
la victoria? No. es sorprendente que estas especulaciones otorguen a �os
héroes capacidades míticas en lo que con frecuencia es una perspectiva
profundamente chauvinista: "Primero el Cusco". Ot ros van más ali� Y
_
afirman que si el Perú contemporáneo ha de ser cambiado, las estrategias,
15 Se puede hallar una perspicaz explicación del significado de "nll9ionalismo alterna­
tivo" incluso cuando es derrotado, en Mallon: Peasant andNation... , p. 141.
18 En Cusco, Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario _ Túpac Amaru
16 Sherry Ortner: "Resistance and the Problem of Ethnographic Refusal", en Compa­
(MRTA) tuvieron una presencia mucho menor que en otras zonas andinas, en parte a
rative Studies on Society and History 37, Nº 1, 1995, especialmente las pp. 180-183.
causa de la importancia que las "fuerzas represivas" del Estado han d�do a Cusco
17 Una visión global sobre etnicidad y sociedad en los Andes puede hallarse en Harris:
desde los años sesenta. Obviamente, hay otras explicaciones como la fuerza de las
"Ethnic Identity...", en Larson y Harris (eds.): Ethnicity, Marlrets...
federaciones campesinas.
286 287
DE TÚPACAMARU A GAMARRA

objetivos y utopías difundidas por estos personajes siguen siendo la clave

de tal cambio. En otras palabras, Túpac Amaru, Pumacahua y Gamarra
son algo más que símbolos de oportunidades perdidas: son los portadores
de vías alternativas para el Perú.

ABREVIATURAS

ADC Archivo Departamental del Cusco

AGI Archivo General de Indias
AGN Archivo General de la Nación
AHM Archivo Histórico Militar
ALF Archivo de Límites y Fronteras
ATP Administración del Tesoro Público
BN Biblioteca Nacional del Perú
CBC Centro Bartolomé de Las Casas
ce Causas Criminales
CDBTU Colección Documental del Bicentenario de Túpac Amaru
CDIP Colección Documental de la Independencia del Perú
CLAR Colonial Latin American Review
CML Colección Mata Linares
CNDBRETA Comisión Nacional del Bicentenario de la Rebelión
Emancipadora de Túpac Amaru
CSIC Consejo Superior de Investigaciones Científicas
Doc. Documento
HAHR Hispanic American Historical Review
IEP Instituto de Estudios Peruanos
INC Instituto Nacional de Cultura
JLAS Joumal of Latin American Studies
LARR Latin American Research Review
Leg. Legajo

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