Вы находитесь на странице: 1из 81

Сунил В. Джоши. Аюрведа и панчакарма. между пищей и тремя Гунами.

Три аспекта жизненной энер-


гии желудочно-кишечного тракта. Вихара — деятельность
Методы исцеления и омоложения. по поддержанию жизни.
Часть 2. АЮРВЕДИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ 45
Панчакарма — эффективная система очищения и омоло- 7. Болезнь. 45
жения организма, при* меняемая в аюрведе. Автор книги Шат крийя кал (шесть стадий болезни).
доктор Сунил В. Джоши, известный специалист по панча- 8. ПАНЧАКАРМА — аюрведическое лечение. 48
карме с 15-летним стажем, ясно и доходчиво излагает тео- Шамана чикитса (симптоматические процедуры). Шодхана
рию и практику аюрведы и панчакармы. Для широкого круга чикитса (процедура искоренения болезни). Панчакарма .
читателей. 9. ПУРВАКАРМА — подготовка к панчакарме. 50
Подготовительные процедуры панчакармы. Сведана (ле-
карственное прогревание). Дополнительные процедуры
панчакармы. Образ жизни во время панчакармы.
10. Пять основных процедур панчакармы. 56
Виречана (чистка с помощью слабительного). Басти (тера-
певтическое очищение толстого кишечника). Варианты бас-
ти. Варианты басти, используемые при проведении панча-
кармы . Рактамокшана — терапевтическое кровопускание.
Клинический опыт лечения различных заболеваний с по-
мощью панчакармы.
11. Панчакарма: процедуры после лечения. 73
Самсараяна крама — градуированная диета. Диначарья —
размеренный образ жизни. Расаяна — препараты для омо-
ложения. Схемы панчакармы.
12. Самопомощь на дому. 76
Способы корректировки дисбаланса капхи. Способы кор-
ректировки дисбаланса питты. Способы корректировки дис-
баланса ваты.
Словарь. 79

Предисловие
Несмотря на то что современные технологии обе-
Посвящается
щают радикально улучшить нашу жизнь, люди по-
Ганеше,
прежнему страдают. И всё яснее становится, что в
моим любящим родителям Винаяку и Шобхане Джо-
вопросах здоровья нельзя опираться только на мате-
ши: вы для меня — источник вдохновения, ваша лю-
риалистический подход. Несмотря на существование
бовь помогала мне следовать моей дхарме; моей
сложного диагностического оборудования и лекарств
жене Шалмале и моей дочери Сиддхе: ваша любовь и
от лучших производителей, общество продолжает
поддержка проявляются многими путями, но осо-
страдать от эпидемий сердечных заболеваний, рака и
бенно через терпение и понимание.
инфекционных болезней, которые вполне можно бы-
Я хочу выразить глубокую благодарность Дханван-
ло бы предотвратить. К тому же важно осознать, что
тари и великим провидцам Чараке и Сушруте, за
большая часть населения не может считаться по-
то, что они подарили миру аюрведу;
настоящему здоровой, хотя и не жалуется на какие-то
Шри Рамакришне и Матаджи — моим любимым на-
очевидные болезни.
ставникам.
Возможно, поэтому все больше внимания на Западе
привлекает к себе аюрведа, древняя целительская
СОДЕРЖАНИЕ система из Индии. Смысл аюрведы прост: здоровье
Введение . 2 — это не только отсутствие каких-либо болезней, но
Часть 1. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ 5 живая гармония между окружающей средой, телом,
1. Четыре аспекта жизни. 5 разумом (умом) и Духом. Это — возвращенное со-
Атма: душа. Манас: ум. стояние целостности, которое является проявлением
2. Панчамахабхута: теория пяти элементов. 11 более высокого состояния сознания. В этих терминах
Акаш: принцип пространства. Вайю: принцип движения, все целительские системы могут сосуществовать в
иссушения и разделения. Агни: принцип преобразования,
тепла и света. Яла: принцип текучести и слияния. Притви:
гармонии.
принцип формы и структуры. Аюрведа учит, что мы можем существенно влиять
3. Три компонента тела: доша, дхату и малы. 18 на наше физическое состояние путем выбора и через
Дхату — субстанции и структуры, которые организм удер- понимание ситуации. Именно поэтому мы не должны
живает в себе. Малы — отходы, удаляющиеся из тела. До- считать себя пассивными жертвами болезнетворных
ши — внутренний функциональный разум. влияний. Мы в состоянии изменить наши умы и тела,
4. Пищеварение — ключ к здоровью. 25 очищая себя от токсинов и увеличивая поступление
Две фазы пищеварения. Прапак: пищеварение в желудоч- нужных питательных веществ.
но-кишечном тракте Випак, или пострезорбтивное пищева- Как истинная наука о жизни, аюрведа является не-
рение.
5. ПРАКРИТИ — ваша уникальная конституция 30
исчерпаемым источником информации. На протяже-
Пракрити — истинная природа. Викрити — текущий дисба- нии веков преданные исследователи этого океана
ланс. Предпочтения в пище. мудрости пополняли знания аюрведы личным опытом
6. Ахара, вихара и аушадхи — три столпа АЮ 37 и оценками, отчего вечная традиция аюрведы была и
Ахара — диета, поддерживающая жизнь. Взаимоотношения остается современной. Книга доктора Сунила Джоши

1
«Аюрведа и панчакарма» — еще один такой вклад. батывали — они работали в сфере образования. Как
Уже несколько лет Сунил Джоши является моим старший сын, я хотел сделать жизнь моих родителей
учителем, духовным братом и другом. Он — один из комфортной и гарантировать им устойчивый доход.
ведущих специалистов по панчакарме, технике глубо- Этот доход обещала западная медицина, к тому же я
кого очищения, обладающий богатейшим опытом ее давно увлекался хирургией. Отказаться от этого на-
использования в клинической практике. Доктор Джо- мерения помог случай...
ши — талантливый и щедрый учитель. Жемчужины Когда пришло время моей защиты аюрведического
мудрости, которые он нам дарит, одинаково бесцен- диплома моя мать сильно разболелась. На протяже-
ны для начинающих и для опытных врачей. Его вдох- нии многих лет она страдала от амебиаза, парази-
новенный труд о панчакарме не имеет аналогов в тарной инфекции, распространенной по всей Индии.
англоязычной литературе и закладывает прочное ос- Лечение у аллопатических докторов лишь ненадолго
нование для понимания и практического использова- облегчало проявления болезни. В конце концов аме-
ния этого аспекта аюрведического целительства. Я бы поселились в печени и стали пожирать ее ткань —
считаю, что эта книга — подарок нам и проявление началась смертельно опасная стадия болезни, назы-
любви к миру. Я искренне благодарен доктору Сунилу ваемая амебным гепатитом. Маму положили в боль-
Джоши за его вклад вдело исцеления человечества. ницу для интенсивной терапии, однако в результате
Дэвид Саймон, главный врач «Центра лечения лекарствами, которые одновременно были
здорового образа жизни» Дипака Чопры сильнодействующими и токсичными, она стала испы-
тывать ряд новых симптомов. Шло дальнейшее
Введение ухудшение обмена веществ. Появились боли в ногах
Я родом из Индии, земли Вед. С незапамятных и голове. Мама была настолько подавлена происхо-
времен Индия была хранилищем вечного знания о дящим, что умоляла забрать ее из больницы. В за-
полноте жизни. С точки зрения Вед абсолютно все мешательстве и страхе за ее жизнь мы привезли ее
аспекты жизни связаны с ее источником. Все устрем- домой.
ления человека, в какой бы форме они ни проявля- Друг семьи предложил нам сходить к местному
лись — будь то музыка, искусство, архитектура, ма- аюрведическому доктору. Это была последняя наде-
тематика, земледелие или медицина, — следуют жда, так как обращаться больше было некуда. После
вечным законам Природы. Эти законы управляют на- тщательного осмотра д-р Катти выписал больной ка-
шим существованием и упорядочивают его. кие-то аюрведические препараты и назначил строгую
Все индийские дети по ходу обучения в традицион- диету. И что же? Через три недели мама полностью
ной системе сталкиваются со многими аспектами ве- поправилась. Сейчас, много лет спустя, она — в доб-
дических наук. Меня больше всего интересовала ве- ром здравии и все еще заботится о семье.
дическая медицина. С малых лет я восхищался чело- То, что моя мать быстро поправилась, следуя пре-
веческим телом. Мне хотелось заглянуть внутрь его и дельно простой схеме лечения, и это — после много-
понять, как оно работает. Я часто незаметно проби- летнего путешествия по терниям аллопатической ме-
рался в больницу и наблюдал из какого-нибудь укры- дицины, произвело на меня сильное впечатление.
тия за ходом хирургических операций. Уже в том, Отец напомнил, что древняя система сохранения
мальчишеском, возрасте я осознал, что очень хочу здоровья, которая исцелила маму, — это наследие,
облегчить людские страдания. завещанное от прадеда мне. Именно мне. И я заду-
Заметив мой интерес к медицине, отец рассказал, мался. К тому времени экзамены по аюрведе уже бы-
что мой прадед, Шанкар Джи Джоши, был знамени- ли позади. Мне предстояло выбрать специализацию и
тым вайдья, то есть аюрведическим доктором, мас- поступать в ординатуру. Если раньше я был совер-
терство которого славилось по всей Индии. Вся его шенно уверен, что стану заниматься современной
жизнь до самой смерти в 96 лет была посвящена воз- медициной, то теперь — засомневался. Я продолжал
вращению здоровья людям окрестных поселений. помнить обо всех достижениях и успехах, но уже был
Говорят, в шестьдесят восемь, потеряв многие зубы и до боли знаком с недостатками — особенно с ослож-
остроту зрения, мой прадед удалился на некоторое нениями — и с тем, сколько денег приходится платить
время для кайя кальпы. Это древняя процедура омо- за лечение пациентам и их семьям. Внутренний го-
ложения, описанная в аюрведических текстах. Вы- лос, побуждавший меня к изучению аюрведы, все
полнив кайя кальпу, прадед вернулся с новыми сила- громче звучал в моем сердце, и я решил пойти рабо-
ми, восстановившимся зрением и новыми, вновь вы- тать во Всеиндийский исследовательский институт в
росшими зубами. Нагпуре (это город в центральной Индии). Я уже знал
Отец сказал однажды, что перед смертью Шанкар о некоторых значительных отличиях аюрведического
Джи пообещал деду вернуться в теле сына Винаяка, и западного подходов к диагностике и лечению. Бо-
чтобы передать народу знание аюрведы. Винаяк же лее того, чем глубже я изучал аюрведу и видел при-
— имя, которым был наречен мой дорогой отец. Яв- менение ее принципов на практике, тем больше я
ляюсь ли я на самом деле воплощением великой ду- проникался ее внутренней логикой, очаровывался
ши Шанкара Джи? Вряд ли это существенно. Но силой и полнотой всестороннего понимания жизни.
вдохновение, которое пришло ко мне после того из- Они отражали связь между жизнью индивидуума и
вестия, горело во мне огнем и направляло к освое- всей природой. Жизнь человека воспринималась как
нию медицинской профессии. микрокосм, точное отражение большой Вселенной.
Я не сразу стал вайдья. В учебном заведении, где я Продолжая поиски, я заинтересовался одной из
учился, преподавали обе медицины, западную (алло- граней аюрведы, которая называется панчакарма.
патическую) и аюрведическую. Пришлось выбирать. Это — логичная система знаний и практик по очище-
Оба моих родителя много трудились, но мало зара- нию тела от токсинов и восстановлению гармонии с

2
законами природы. Раз за разом я наблюдал, как бла- вична. Мы склонны различать реальность и нереаль-
годаря панчакарме наступала полная ремиссия1 у тех ность, исходя из восприятия внешними органами
больных, которых западная медицина успела отверг- чувств (чувственного восприятия). Другими словами,
нуть и приговорить. Более того, я видел, что если че- если что-то можно увидеть невооруженным глазом
ловек сравнительно здоров, наука об очищении и или разглядеть в микроскоп в лабораторных услови-
омоложении, коей является панчакарма, может дать ях, то это считается реальным, существующим. Не-
ему несравненно большее здоровье, счастье и удов- смотря на то что материалистический подход сравни-
летворение. По существу, это и есть главная цель тельно молод, убедительная логика и технологиче-
аюрведы — дать человеку возможность в полной ме- ская значимость обеспечили ему быстрый успех.
ре насладиться каждым аспектом жизни, достигнув Однако, применяя «объективную» логику к понима-
состояния совершенной сознательной связи с беско- нию себя и своего здоровья, мы видим два значи-
нечной мудростью природы, по-другому — просвет- тельных ограничения.
ления. Во-первых (и прежде всего), такая логика искусст-
1
Длительное исчезновение каких-либо симптомов венно разделяет наблюдателя и объект наблюдения.
заболевания. Между тем в реальном мире ничто не существует са-
мо по себе и, следовательно, не может рассматри-
Когда я первый раз ехал в Америку, я размышлял о ваться в отрыве от остальной жизни. Мы не можем
том, какие проблемы со здоровьем могут испытывать отделить рассматриваемую часть организма или
американцы и насколько они могут отличаться от функцию этой части от большего целого, то есть от
проблем жителей моей страны. Приехав, я обнару- всего организма со всеми его структурами и от окру-
жил, что все проблемы — те же самые, кроме, пожа- жающей среды.
луй, типичных для Запада наркомании, алкоголизма, Во-вторых (и в тесной связи с вышесказанным), не-
эмоциональных и психических нарушений. Похоже, обходимо отметить тот факт, что значительная часть
ни одной стране не удалось избежать негативного нашей жизни нематериальна. Нет ничего осязаемого
влияния технического прогресса. Неуклонно расту- в том, что мы называем разумом (умом), душой и ду-
щий темп жизни, утрата связи с природными ритмами хом, и даже в самих чувствах. Тем не менее, эти ас-
и ухудшающееся состояние окружающей среды по- пекты сущего оказывают значительное влияние на
всеместно наносят ущерб здоровью и счастью. наше физическое существование. Очень многие те-
Все больше людей становятся жертвами последст- рапевты признают психосоматическое происхожде-
вий стресса, все чаще звучат жалобы на плохой сон, ние большинства заболеваний, встречающихся в по-
хроническое нарушение пищеварения, запоры и боли вседневной практике. Другими словами, эти заболе-
в пояснице. Очень распространены недостаток сил и вания вызываются или осложняются проблемами,
сексуального желания, хроническая усталость, ал- которые возникают в процессе психической деятель-
лергия, неспособность сбросить или набрать вес. Но, ности в сознании человека, в его «уме», несмотря на
пожалуй, самый тяжелый побочный эффект совре- то что этот аспект бытия не является сколько-нибудь
менной жизни проявляется на лицах людей, которые вещественным и, в этом смысле, «реальным».
приходят на прием. Это отсутствие счастья. Число Хотя многие люди чувствуют ограничения материа-
людей, испытывающих неудовлетворенность своей листического подхода к здоровью, основанного ис-
работой и отношениями, потерявших интерес к жиз- ключительно на поддержании органической и функ-
ни, поистине огромно. Можно ли удивляться, что тре- циональной целостности материальных структур, они
вожные состояния и депрессии стали нормой жизни? в замешательстве. Куда пойти? Где искать защиты?
Существует много систем лечения. При этом почти Как выбраться из лабиринта фрагментарных подхо-
все больные, приходящие ко мне на прием, выража- дов? Где та система, которая по-настоящему помо-
ют неудовлетворенность и говорят в один голос, что жет обрести здоровье, жизненные силы и счастье?
«перепробовали многое из возможного, и ничто не Я предлагаю познакомиться с новой для вас и в то
помогло». Какая-то система ищет причину болезни в же время, очень древней концепцией жизни и здоро-
органических нарушениях, другая — в нарушении вья. В процессе этого знакомства вам не придется
биохимического равновесия, а третья — в блокировке переступать через прежние, «объективные» воззре-
потоков энергии. Как следствие, первая система ния. Достаточно будет их слегка расширить. Вам
предписывает голодание, строгую диету и физиче- предлагается интуитивная, холистическая (то есть
ские упражнения, вторая — большое количество ви- целостная) модель здоровья, которая наделяет рав-
таминов, третья — лечение лекарствами или мине- ной значимостью невещественные и материальные
ралами. В каждом из этих подходов есть убедитель- аспекты жизни.
ная логика. Любой подход может временно облегчить В настоящее время аюрведу признают древнейшей
проблему, но отдаленный результат одинаков для из всех известных медицинских систем. В течение
всех. Симптомы возвращаются. Когда это происхо- десятков тысяч лет устная традиция аюрведы пере-
дит, разочарованный пациент возобновляет поиски давалась из поколения в поколение. Уже 5000 лет
облегчения и меняет врача, не задумываясь о том, назад появился первый рукописный трактат. Слово
что он никогда не достигнет здоровья и благополучия, «аюрведа» содержит в своем составе два корня —
пока болезнь не будет извлечена вместе с корнем. «аю» и «веда». Это санскритские слова, обозначаю-
Ограничения подавляющего большинства медицин- щие, соответственно, «жизнь» и «знание». Таким об-
ских систем являются следствием материалистиче- разом, уже само название этой науки отражает ее
ского взгляда на болезнь и здоровье, который сло- суть и назначение — концентрировать и передавать
жился под влиянием объективной ориентации совре- следующим поколениям знание о том, как каждый
менной медицины. С этой точки зрения материя пер- день жить в гармонии с Космосом.

3
Аюрведа — это не только система поддержания внешнего мира, направляют все физиологические
здоровья, но и целостное мировоззрение. Она пред- процессы внутри нас. Это наш «функциональный ра-
лагает богатую и всеобъемлющую концепцию жизни и зум».
здоровья, принимающую во внимание все сферы че- В аюрведе эти фундаментальные принципы, управ-
ловеческого существования — от абстрактных и ляющие природой, называют махабхутами, или кос-
трансцендентальных до конкретных проявлений из- мическими элементами. Махабхуты лежат в основе
начальной Природы в человеческой физиологии. В пяти элементов, которые по-русски принято называть
дополнение, она ясно говорит о тесной связи между пространством, воздухом, огнем, водой и землей.
жизнью человека и жизнью Космоса. Элементы являются основными строительными
Почему же древняя парадигма аюрведы выдержала блоками, из которых состоит все в природе. Они от-
проверку временем и по сей день остается одним из вечают за все происходящее в физическом мире.
самых успешных подходов к восстановлению и со- Скоординированное взаимодействие элементов
хранению здоровья? Прежде всего благодаря тому, управляет всеми функциями мироздания.
что аюрведа основана на принципах, старых как сама Теория трех дош
жизнь. Эти принципы универсальны и действуют по- Теория трех дош является стержнем аюрведы. Эта
всюду во Вселенной. Существует по меньшей мере теория объясняет, как пять элементов физического
семь признаков, позволяющих определить аюрведу мира движутся, комбинируются и управляют всеми
как уникальную и полную «науку о жизни». процессами человеческой физиологии. Доши — это
Постоянство аюрведы три функциональных принципа: вата — принцип, ор-
На протяжении всех тысячелетий, в течение кото- ганизующий любое движение и перемещение; питта
рых прослеживается существование аюрведы, ее ос- — принцип, контролирующий всякое преобразование
новные принципы не менялись, так как они были из- (трансформацию) и капха — принцип, ответственный
начально выведены из универсальных законов при- за разжижение, слияние, сцепление (клейкость) и
роды, которые всегда остаются справедливыми. Это рост. Не будь любого из этих принципов, человече-
отличает аюрведу от современной научной парадиг- ская жизнь не могла бы существовать.
мы, где старые теории оказываются поверженными Пракрити — тип конституции
под натиском новых в течение короткого периода Пятой базовой концепцией аюрведы является прак-
времени. рити. Это один из самых полезных инструментов для
Субъективные методы исследования поддержания идеального здоровья. Согласно аюрве-
Одна из наиболее характерных черт аюрведической де, каждый человек рождается с уникальной комби-
системы — это методы получения знаний. Согласно нацией трех дош (пракрити), которая является причи-
аюрведе, значительная часть жизни не является ной всех физических, ментальных и эмоциональных
«физической», то есть вещественной; следовательно, различий между людьми. Зная свою пракрити и сле-
ее нельзя изучить объективно. Возьмем, к примеру, дуя рекомендациям аюрведы по образу жизни, пред-
невидимый разум, который управляет процессом рос- назначенным для этой пракрити, каждый желающий
та и развития зародыша или исцелением от болезни. может достичь идеального здоровья.
Его совершенно невозможно проанализировать и ис- Влияние времен года
следовать посредством органов чувств, даже если в Еще один краеугольный камень аюрведы — призна-
нашем пользовании находятся самые изощренные ние глубокой связи между индивидом и окружающей
технические средства. По этой причине, кроме объек- его средой. Согласно аюрведе, особенно сильно
тивных методов, аюрведа использует также субъек- влияют на здоровье человека смена времен года и
тивные, или интуитивные. климатические условия, смена преобладающих вет-
Основным методом аюрведы является вдумчивое ров, температуры, влажности и количества осадков.
наблюдение природы, наблюдение того, как все уст- Баланс элементов в окружающей среде влияет на
роено и действует. В результате такого наблюдения баланс дош в организме. Научившись распознавать
удается понять принципы слаженного взаимодейст- такие изменения и отвечать на них, мы сможем луч-
вия материального и нематериального аспектов. ше поддерживать функциональный гомеостаз, иде-
Аюрведа признает существование очень глубокой альное для вас соотношение дош.
связи между процессами в природе и в организме. Например, для летних месяцев характерно сильное
Аюрведический врач затем проводит параллели ме- преобладание элемента огня в природе. По мере
жду тем, что он наблюдает вокруг себя, и тем, что роста температуры окружающей среды в теле усили-
происходит в это время с пациентом. вается питта-доша. Как только преобладание этого
Возьмем огонь. В физическом мире мы видим, как функционального принципа становится критическим,
огонь превращает одно вещество (например, дерево) равновесие питты с остальными дошами нарушается.
в другое (пепел). Отметив это свойство огня, аюрве- Следом нарушаются физиологические процессы. Мы
дический ученый понимает, что это принцип огня чувствуем изжогу, становится жарко. Мы страдаем от
действует внутри человеческого тела, превращая сы- этого, становимся раздражительными. Зная о пракри-
рую пищу в питательные вещества с помощью пище- ти, или уникальном типе конституции тела, нам про-
варительных ферментов и кислот. ще сохранять равновесие трех дош путем соответст-
Теория пяти элементов вующих изменений в диете и образе жизни.
Третьей особенностью, выделяющей аюрведу сре- Панчакарма: наука омоложения
ди остальных целительских систем, является пони- Уникальным свойством человеческого тела являет-
мание того, что человеческая жизнь является неотъ- ся его естественная способность к самообновлению и
емлемой частью природы. Те же невидимые разум- самоисцелению. Однако, если равновесие трех дош
ные сущности, что отвечают за гармоничную работу нарушено и пищеварительная способность ослабле-

4
на, организм загрязняется токсинами и это препятст- нимание аюрведы и, в особенности, панчакармы. Я
вует реализации чудесных возможностей нашего те- постарался сделать так, чтобы мое описание панча-
ла. Для избавления от токсинов аюрведа дарит нам кармы ни в чем не расходилось с древними текстами.
панчакарму, «науку омоложения». В результате вы- Надеюсь, что мой скромный труд вдохновит вас на-
полнения процедур панчакармы тело освобождается чать путь к совершенному здоровью.
от негативного влияния инородных субстанций и при-
водит в действие механизм естественного омоложе-
ния. Часть первая. ОСНОВЫ АЮРВЕДЫ
Здесь можно было бы перечислить еще много идей
и концепций, но этих семи уже вполне достаточно, Глава 1. Аю: четыре аспекта жизни
чтобы понять уникальность аюрведического подхода. Когда речь заходит о здоровье, повсюду в мире лю-
Древняя наука всегда полагала, что здоровье являет- ди обычно говорят о проблемах тела и лекарствах,
ся результатом скоординированной работы духа, те- которые можно принимать, чтобы облегчить недомо-
ла и ума, которая происходит в тесной взаимосвязи гания. На самом деле, здоровье — это больше, чем
со всеми остальными элементами и процессами в состояние тела. Ведь вполне очевидно, что человек
мироздании, материальными и нематериальными. — больше, чем просто материальная форма. Оздо-
Она признает, что человеческая жизнь неотделима от ровительная система, принимающая в расчет только
жизни космической. структуру и деятельность физического тела, не может
Эта книга состоит из двух разделов, следуя структу- полностью исцелить человека.
ре фундаментального аюрведического текста «Чара- Аюрведа — это не только медицинский подход к
ка Самхита» — древнейшего трактата, принадлежа- проблемам здоровья. Скорее, это целостная фило-
щего перу ученого мудреца Чараки. Первый раздел софия жизни. Она отводит равную роль субъектив-
называется «Основные принципы аюрведы» и по- ным, нематериальным сторонам жизни и сторонам
священ детальному рассмотрению этих принципов. В объективным, материальным, тем, которые мы мо-
начале этого раздела приводится аюрведическое по- жем воспринимать с помощью физических чувств.
нимание жизни. Далее, в систематическом порядке, Согласно аюрведе, нематериальные компоненты на-
раскрываются теория пяти элементов, теория трех шей жизни — сознание, разум, мысли и эмоции —
дош и концепция здорового пищеварения как ключе- оживляют и направляют ее более плотные проявле-
вого элемента здоровья. Затем, для уяснения практи- ния.
ческой пользы от вышесказанного, излагается кон- Соответственно, аюрведа считает аю, то есть
цепция пракрити, или уникального типа конституции, жизнь, разумным и целостным сочетанием четырех
а также приводится описание диет и образа жизни аспектов: атмы (души), манаса (ума), индрий (чувств)
для конкретных вариантов. В завершение раздела мы и шариры (тела). Каждый из четырех аспектов вы-
поговорим о том, каким образом можно поддерживать полняет собственные функции и вносит вклад в об-
хорошее здоровье с помощью диеты и образа жизни. щее, которое мы называем жизнью. Аюрведа ставит
Используя теоретические сведения из первого раз- целью поддержание между ними сбалансированных,
дела, по ходу чтения второго раздела книги вы смо- всесторонних отношений. Физический, ментальный
жете усвоить аюрведическое понимание болезни и или эмоциональный дисбаланс возникает тогда, когда
принципы ее лечения. Этот раздел так и называется нарушается связь между субъектив-
— «Аюрведическое лечение болезней». Он открыва- ной/нематериальной и объективной/материальной
ется объяснением шести стадий развития болезни, за сторонами жизни.
которым следует последовательное изложение кон- Чтобы лучше понять субъективные стороны челове-
цепции панчакармы, науки об очищении и омоложе- ческой природы, которые нельзя исследовать с по-
нии. Кроме теоретических представлений, здесь чи- мощью непосредственного чувственного восприятия,
татель получит основы практических знаний о том, аюрведа полагается на инструменты наблюдения и
как панчакарма устраняет причину заболевания, о сравнения. Она наблюдает за тем, как «работает»
трех стадиях этого процесса. В заключительной главе Вселенная, и делает выводы о принципах функцио-
приводятся процедуры, которые можно выполнять в нирования человеческого организма. А теперь давай-
домашних условиях, для профилактики и восстанов- те рассмотрим каждый из четырех аспектов жизни.
ления внутреннего равновесия, а также в случае не-
домоганий. ATMА: ДУША
Аюрведа — древнейшая из целительских систем В аюрведических текстах говорится, что для того,
мира. Многие века она оставалась безвестной для чтобы лучше понять свой организм, мы должны сна-
мира и сохранялась только благодаря радениям муд- чала постигнуть, что такое чувства, как работают ор-
рецов Индии. Но полезна аюрведа не только для ин- ганы чувств и какова их роль в защите и питании те-
дийцев. Она зиждется на универсальных принципах и ла. Знание чувств, в свою очередь, достигается по-
глубоком понимании связи между душой и телом, на ниманием природы ума и того, как он контролирует
законах природы, по которым все в жизни развивает- чувственное восприятие. Однако мы не можем при-
ся. Поэтому аюрведа предлагает здоровье и удовле- близиться к пониманию всей сложности человеческо-
творение каждому мужчине и каждой женщине, в ка- го ума, или, точнее, разума, пока мы не постигнем
кой бы части света они ни жили. То, что сейчас древ- атму, тот Разум, который направляет и мотивирует
няя ведическая мудрость становится более доступ- нас и нашу жизнь. Каким же образом первые аюрве-
ной, очень обнадеживает, и я счастлив принять уча- дические ученые открыли для себя эту невидимую
стие в ее распространении. «направляющую» человеческой жизни?
Для меня большая честь предложить вам свое по- Хотя атма — наименее осязаемый аспект жизни,

5
древние люди были твердо уверены в ее существо- волна есть выражение океана. Более того, океан не
вании, так как «у каждой вещи есть свой хозяин». На перестает быть океаном оттого, что поднимается
русском языке люди имеют обыкновение выражать волной. Так и сознание не теряет своего универсаль-
свое состояние безличными предложениями, незави- ного статуса, проявляясь в уникальных формах чело-
симо от того, в какой местности они выросли: «В моей веческого разума. Каждая живатма, или индивиду-
голове сегодня полный бардак!», «У меня сложилось альная душа, сколь отличной она ни казалась бы от
отчетливое предложение», «У меня на душе неспо- любой другой живатмы, является, по сути, все той же,
койно», «Мое зрение ухудшилось». Это указывает на единой организующей силой — параматмой.
существование внутренней двойственности. Внутри Будучи уникальной манифестацией универсального
нас есть что-то, что обладает четким ощущением разума, каждая живатма имеет четкий набор пред-
«самости» и считает себя отдельным от объектов почтений и склонностей.
своего восприятия — разума, чувств и тела. Более Эти внутренние тенденции ведут душу к достиже-
того, оно считает себя их владельцем. Это «оно» и нию ее цели. Основываясь на эволюционной природе
есть атма. Атма проявляет себя внутренним чувством жизни, древние сделали вывод о том, что конечной
«Я», получающим опыт и не являющимся объектом целью каждой души является сознательное воссо-
опыта. При этом разум, чувства и тело являются единение с ее источником.
средствами, через которые атма собирает впечатле- Дхарма — термин, который используется в аюрведе
ния о мире. для описания особой цели души и ее пути. Внутрен-
Древние люди чувствовали, что атма, или чувство ние склонности каждой души заставляют ее делать
«Я», направляет все аспекты человеческой жизни. Но выбор, соответствующий ее дхарме. Присущее душе
что есть источник атмы, невидимой направляющей сильное желание воссоединить части жизни с ее ос-
силы внутри нас? По мере простого наблюдения они новой, с Целым, движет человеческую жизнь по пути
пришли к выводу о существовании непостижимого и прогресса и эволюции. Жизнь, которую человек живет
запредельного Разума, ответственного за создание, в согласии с дхармой, — это жизнь в гармонии с аю,
гармоничное устройство и разнообразие Вселенной. полнотой и целостностью жизни.
Кажется, что все многообразные аспекты мироздания Самый очевидный признак того, что ты живешь в со-
двигаются вместе в тонкой взаимозависимости, со- гласии со своей дхармой, — это радость от выполне-
блюдая при этом удивительную синхронность. Скла- ния тех вещей, которые наиболее близки к цели на-
дывается впечатление, что каждому аспекту жизни шей души. Поскольку увеличивающаяся радость го-
присуще внутреннее знание о том, как взаимодейст- ворит нам о том, что дхарма (цель жизни) — близко,
вовать с другими аспектами на благо целого. Древние душа всегда способна различать разные свои пере-
мудрецы решили, что так может быть, лишь если живания. Она выбирает то, что приносит больше сча-
знание целого вложено в каждый аспект жизни и если стья, знаний и удовлетворения, при этом избегая то-
каждый аспект связан с Разумом, обладающим зна- го, что приносит боль и чувство потери.
нием целого. Наблюдая за близнецами, древние нашли еще одно
Путем длительных и тщательных наблюдений за доказательство наличия эфемерной «направляю-
природой и сопоставления наблюдаемого с челове- щей» нашей жизни, коей является параматма. Два
ческой жизнью они пришли к выводу, что все мен- тела формируются в одной утробе, в одно и то же
тальные, сенсорные и физические процессы в орга- время, из одного и того же генетического материала и
низме человека направляются тем же Принципом, что подвергаясь одним и тем же влияниям. Разница по
и явления природы, Принципом, который одновре- рождению — всего несколько минут. При этом у
менно пребывает в каждой точке пространства, вклю- близнецов могут быть совершенно разные вкусы и
чая тело человека. Как и в природе, эта неощутимая предпочтения в жизни. Поскольку все физические
внутренняя «направляющая» имеет две грани. Пер- влияния — одни и те же, объяснить различия таких
вую грань назвали «живатма» — то есть свойство близнецов может лишь то, что души имеют разные
внутренней разумности, обычно ассоциируемое с наклонности.
«душой» в общепринятом понимании или с нашим Свидетельством существования живатмы мудрецы
индивидуальным сознанием. Живатма наделяет нас также считали то, какую пищу выбирает беременная
способностью к осознаванию себя как индивидуаль- женщина. Всю жизнь женщина предпочитает опреде-
ности. Можно считать ее личной, тонко настроенной ленные виды пищи. Но, забеременев, она часто на-
системой ориентации, которая ведет нас по жизни в чинает испытывать тягу к совершенно иным продук-
соответствии с нашей судьбой. там. Пища, от которой раньше она получала удоволь-
Ранние ученые поняли, что живатма, или индивиду- ствие, ей может совсем разонравиться. Чем можно
альная душа, не может существовать вне связи с той объяснить такие перемены? Новая, со своими пред-
Душой, которая ее породила. Они назвали эту Душу почтениями душа, поселившаяся в ее утробе, начи-
— универсальный Разум параматма, или «универ- нает влиять на выбор пищи.
сальная душа», и считали ее сознанием самой при- То, как меняются вкусы человека перед его смер-
роды. Параматма — самая суть нашей индивидуаль- тью, тоже указывало древним врачам на существова-
ной души, а также всего в мироздании. Именно она ние живатмы. За 24 — 48 часов до смерти человек
ответственна за оживление и объединение всего раз- утрачивает все свои обычные вкусы и пристрастия.
нообразия мирозданий Природы. Согласно аюрведическому пониманию процесса уми-
Мудрецы говорили, что индивидуальная душа по рания, душа в это время начинает отделяться от те-
отношению к универсальной является тем же, чем ла, а вместе с ней уходят и потребности, свойствен-
волны являются по отношению к океану. Живатма ные этой конкретной душе.
есть выражение параматмы в той же степени, в какой

6
МАНАС: УМ рующее начало — раджас, который управляет второй
Если наша душа всегда направляет нас к совер- фазой. Когда цель двух предыдущих фаз достигнута,
шенному здоровью, почему же мы часто выбираем начинается третья фаза цикла. В этой фазе природа
то, что вредит нашему телу, затуманивает ум или ра- задействует свое разрушительное начало — тамас.
нит наши чувства? Почему бывают времена, когда мы Цикл развития завершается.
легко контролируем, например, потребление сахара; Абсолютно все в этом мире находится под влияни-
иногда же не можем удержаться от лишних конфет, ем трех гун. Оно универсально и вездесуще.
хотя осознаем, как это неумеренное потребление Три фазы циклов развития проявляются в деятель-
сладкого вредит здоровью, ведет к ожирению, аллер- ности ума самым непосредственным образом. Они
гии, диабету? Как получается, что порой мы «забыва- его контролируют. Саттва вызывает стремление к
ем» о вреде рафинированной сладкой пищи и начи- познанию, а также наделяет способностью к творче-
наем заглатывать сладости горстями? Можно пере- ству, мышлению и воображению. Она проявляется в
формулировать эти вопросы, и тогда они помогут виде любопытства, тяги и вдохновения. Раджас вы-
увидеть разницу между людьми. Почему одни люди зывает действие, инициативу и мотивацию и прояв-
всегда чувствуют, что именно для них хорошо, и дей- ляет себя как способность к организации и реализа-
ствуют соответственно? И почему другие поддаются ции чего-либо на физическом плане. Тамас дает спо-
своим желаниям и пристрастиям, несмотря на то что собность к завершению всего, что было задумано под
тоже обладают знанием? В конце концов, почему не- влиянием саттвы и реализовано с помощью раджаса.
которые люди совершенно не задумываются над тем, Вот пример. Допустим, человек решил построить
что для них хорошо, а что — не очень? дом. Первым делом в своем воображении он пред-
Аюрведа утверждает, что здоровье и болезни, сча- ставляет себя живущим в новом доме, мысленным
стье и несчастье, использование нашего творческого взором оценивает его общие свойства. Далее он идет
потенциала или пренебрежение им — все это цели- к архитектору и делится своими пожеланиями. Архи-
ком зарождается в уме и является следствием его тектор обдумывает все детали и разрабатывает чер-
состояния. Хотя душа — «направляющая» жизни, ко- тежи для строителей. Так проявляется саттвичное
торая тихо ведет к конечной цели, чувства и тело состояние (качество) манаса. К концу данного этапа
контролирует ум. Именно ум определяет, для чего дом уже существует как законченное целое, но только
они используются — для улучшения жизни или ее в уме архитектора.
ухудшения. Ум, в конечном итоге, отвечает за под- Далее в работу включается раджас. Он должен пре-
держание гармонии между разными аспектами чело- творить планы архитектора в физическую реаль-
веческой жизни и универсальным разумом, который ность. Архитектор вызывает застройщика, который
гармонично управляет всей жизнью. Поэтому аюрве- будет координировать все строительные мероприя-
да считает манас, или ум, центральным аспектом тия, действия субподрядчиков и рабочих. Согласно
жизни. планам, строители завозят необходимые материалы
Когда мы перестаем осознавать свою связь с атмой, — блоки для фундамента, доски, гвозди и пр. Затем
наша жизнь становится похожей на жизнь принца из они смешивают и компонуют эти материалы, в ре-
одной старой сказки. Этот принц потерял память и зультате чего получается готовый дом, полностью
ушел из дворца далеко в лес. Чтобы выжить, в лесу соответствующий замыслу архитектора.
ему пришлось питаться кореньями и ягодами; пря- Чтобы дом был передан заказчику, творческая ак-
таться от дожди в хижине из коры, которую он сам тивность саттвы и претворяющая активность раджаса
построил. В конце должны в какой-то момент прекратиться. Это функция
концов королевские министры отыскали принца. тамаса. Посудите сами: если каждый раз архитектор
Они ужаснулись тому, какой он был грязный и обор- будет появляться с идеями по улучшению плана или
ванный; рассказали ему, что на самом деле он — если застройщик будет вечно что-то переделывать,
принц и будущий король обширного королевства и строительство никогда не закончится. Мечта заказчи-
отвели к обрадованному отцу. ка о новом доме, с которой все началось, сбудется
Согласно аюрведе, мы можем раскрыть весь потен- лишь тогда, когда в деле поставит точку тамас.
циал жизни, данный нам при рождении. Однако это Таким образом, без слаженной работы всех гун дом
может произойти, только если мы будем жить в пол- построить невозможно.
ном и осознанном созвучии с нашей глубинной при- Другой распространенный случай, который можно
родой. Наше сознательное «Я» связано с глубинной использовать в качестве примера, — это когда ребен-
природой посредством функциональной связи, кото- ку дают новую игрушку. Саттва вызывает любопытст-
рая может ослабляться или усиливаться в зависимо- во, и ребенок начинает исследовать, что можно с
сти от состояния ума, его качественных характери- этой игрушкой делать. Раджас мотивирует хватать,
стик (качеств). Мы сможем лучше понять, что такое стучать, колотить, катать, греметь, засовывать в рот и
качество ума, если сначала усвоим природу трех ка- всячески ломать. Рано или поздно включается тамас.
честв, управляющих физическим существованием. Игрушка надоедает ребенку, и он про нее забывает.
Все явления во Вселенной находятся под влиянием Из этих примеров понятно, что каждая из гун играет
трех основных фаз активности — трех начал, назы- важную роль в деятельности ума и вносит свой вклад
ваемых гунами. Чтобы жизнь проявила себя в физи- в общее дело. При этом пропорции, в которых прояв-
ческой форме, природа использует свое творческое ляются гуны, неодинаковы. Существует четкое при-
начало, которое называется саттва и преобладает в родное соотношение гун, которое поддерживает ба-
первой фазе любого цикла развития. Затем, чтобы ланс всех жизненных процессов и обеспечивает эво-
наращивать и поддерживать проявленное в первой люцию.
фазе, природа включает организующее и активизи- Правильное соотношение гун

7
Несмотря на то что нас объединяет базовое сходст- мулов слишком много, ум не может успокоиться и те-
во, мы реагируем на обстоятельства жизни по- ряет тонкую и нежную связь со своим источником —
разному. Так происходит потому, атмой, чья природа — мирная, творческая и целост-
что реакция, зарождающаяся в уме, зависит от кон- ная (многогранная).
кретных пропорций саттвы, раджаса и тамаса. Излишне стимулированное (или возбужденное) со-
Какое соотношение гун в уме следует считать пра- стояние манаса может возникнуть вследствие по-
вильным? Чтобы ответить на этот вопрос, нам следу- требления острой, пряной и жареной пищи, большого
ет рассмотреть соотношение гун в природе. количества кофе и других напитков, содержащих сти-
Жизнь в самом широком смысле — явление творче- муляторы. Оно может появляться также в том случае,
ское, потому что в основе ее находится параматма — если человек ест в спешке или переносит большие
вселенский творческий разум. В силу тесной взаимо- физические нагрузки. Раджас возбуждается, когда
связи параматмы с живатмой основная природа души человек много смотрит телевизор, особенно фильмы
— тоже творческая. Поэтому природа ума тоже твор- в жанре action, или часто слушает громкую стимули-
ческая, саттвичная. Раджаса и тамаса в нем ровно рующую музыку. Постоянный круговорот мыслей и
столько, сколько необходимо для реализации творче- интенсивные чувства также плохо сказываются на
ских замыслов и желаний. Преобладание творческого состоянии ума.
начала в уме жизненно необходимо для счастья и Хорошим образчиком поведения, которое произво-
здоровья. Это наиважнейшее условие того, что жизнь дит слишком много раджаса, являются современные
будет развиваться в прогрессивном направлении. деловые люди. Для многих из них завтрак состоит из
Что происходит, когда правильная пропорция иска- большой чашки кофе и пончика с вареньем, который
жается и в уме начинают преобладать несаттвичные они проглатывают кусками, по дороге к машине. За-
качества? тем следует лавирование в дорожном потоке и стоя-
Проиллюстрируем это на следующем примере. ние в пробках. В офисе их ждет перегруженное рас-
Представьте себе, что будет, если в зале, полном писание деловых встреч. В середине дня — обед в
народу, вдруг раздастся сигнал пожарной тревоги. мексиканском ресторане быстрого питания, острая и
Люди раджаса немедленно повскакивают с мест и пряная еда, кофе или содовая с кофеином. Потом,
начнут метаться в поисках огнетушителя. (Слишком после обеда, — еще больше встреч, совещаний,
много раджаса приводит к тому, что люди начинают срочных решений, кофе, и вновь — часовая борьба с
напирать на активность.) Люди тамаса ринутся к вы- транспортным потоком по пути домой.
ходу, а некоторые из них даже упадут в обморок. К моменту, когда такой профессионал оказывается
(Преобладание тамаса приводит к замешательству, дома, он сильно возбужден. Вместо того чтобы вдо-
страхам и оказывает отупляющее воздействие.) Сат- воль насладиться семейной жизнью, он вспыхивает
твичные люди возьмут себя в руки, проанализируют из-за мелочей. Чтобы отвлечься, он пытается читать,
ситуацию и попытаются взять ее под контроль. (Чис- но ему трудно сконцентрироваться. Приходит время
тое и ясное мышление, владение собой — свойства ложиться спать, но ему трудно заснуть, так как в го-
саттвы.) Наверняка вы согласитесь, что в подобной лову, несмотря на усталость, лезут всякие мысли.
ситуации эффективнее всего реализуется состояние Действие раджаса не прекращается даже ночью. Со
саттвы. временем оно накапливается, разрушая здоровье и
Саттва дает спокойное, ясное, творческое мышле- закрывая путь к счастью.
ние, которое позволяет человеку быстро найти эф- Избыток стимулов тамастичной природы вызывает
фективное решение жизненных проблем. Чем эф- появление тяжести, тупости и инертности ума. Эти
фективнее решение, тем меньше понадобится рад- качества затмевают свет атмы, препятствуют прояв-
жаса для его осуществления и тамаса — для прекра- лению ее чистой, творческой и вдохновенной приро-
щения связанной с этим активности, когда проблема ды. Вялое и апатичное состояние возникает вследст-
будет решена. Если в нас слишком много раджаса вие избытка тамаса, происходящего при потреблении
или тамаса, природное благотворное проявление «вчерашних» остатков, сыра, большого количества
свойств этих гун искажается и может причинить много красного мяса, алкоголя и лекарств, а также при пе-
вреда. реутомлении. На примере алкоголя можно разобрать
Избыточное действие раджаса и тамаса на ум классический эффект тамастичных субстанций. Мы
Состояние баланса гун зависит от соотношения видим, как обычно привлекательный, сообразитель-
стимулов, которые воздействуют на ум. Существует ный и вежливый человек, «хватив лишнего», стано-
три источника этих стимулов. Часть стимулов рожда- вится злым, заторможенным и грубым по отношению
ется непосредственно в уме и имеет отношение к ка- к окружающим. Уже после одной или двух рюмок мен-
честву мыслей и эмоций, которые становятся объек- тальные и чувственные процессы замедляются и на-
том нашего внимания. Другая часть поступает через чинают сбоить. При этом отупляющее воздействие
органы чувств (индрии). Третья — исходит от тела тамаса не позволяет человеку осознать неприлич-
(шариры) и зависит от того, что мы едим и пьем. Не ность своего поведения.
вызывает сомнений, что то, что мы воспринимаем Саттвичный ум выбирает то, что способствует росту
через органы чувств, а также пищу и питье, мы можем и удовлетворению, так как всегда сохраняет связь со
сознательно контролировать. Это — наш выбор. своим чистым и ясным источником. Ему свойственно
Любой стимул — ментальный, чувственный и физи- знание природы вещей. Раджастичный ум нестаби-
ческий — может влиять на ум преимущественно сат- лен, и даже зная о том, что ему необходимо, отклоня-
твичным, раджастичным или тамастичным образом. ется от прямого пути. Господство тамаса приводит к
Раджастичными являются все стимулы, поддержи- полному забвению того, что есть хорошо. Ум погру-
вающие ум в деятельном состоянии. Когда таких сти- жается в мысли и действия, имеющие разрушитель-

8
ный эффект. Люди саттвы на приеме у врача расслаблены и го-
Еще раз повторим важный момент, который мы товы сотрудничать. Они спокойно и ясно описывают
только что обсудили: семена болезни ложатся на свои симптомы. Можно рассчитывать, что эти люди
почву из-за неправильно функционирующего ума. Ес- будут следовать врачебным предписаниям. Они про-
ли манас выходит из-под влияния саттвы, он теряет являют любопытство по поводу своей болезни, ее
сознательный контакт с безграничной силой атмы, и причин и того, как функционирует тело. Люди саттвы
связь, присущая от природы, нарушается. Жизнь, в склонны принимать на себя ответственность за свое
свою очередь, не может развиваться по пути эволю- здоровье и не слишком сильно полагаются на врачей
ции без поддержки, оказываемой ей разумом и орга- и лекарства.
низующей силой Природы. Пациенты с преобладанием раджаса преувеличи-
В результате этого люди оказываются неспособны вают свои симптомы, им сопутствует аура нетерпения
осуществить свои желания. Они живут с меньшей от- и отчаяния. Они чаще становятся зависимыми от док-
дачей, чем могли бы жить. торов и лекарств и могут в поисках облегчения пере-
Они больше работают, но меньше достигают. На бегать от врача к врачу. Эти больные стремятся на-
месте четкого мышления, вдохновения и ясной моти- столько тщательно следовать предписаниям, что по-
вации в теле поселяются усталость и зависимость от стоянно звонят по телефону, желая уточнить детали.
раджастичных и тамастичных стимулов, искусственно Люди с тамастичным умом не могут ясно описать
подстегивающих ум, чувства и тело. Этот дисбаланс свои симптомы. Они пребывают в замешательстве,
склоняет ум к последующему неправильному выбору, менее склонны к сотрудничеству и могут забыть о
в результате чего замыкается порочный круг нездо- предписаниях. Даже если они запомнят или запишут
ровья и несчастья. Человеческая жизнь, таким обра- советы врача, они скажут, что не могут самостоя-
зом, уподобляется кораблю без руля и без якоря, ос- тельно выполнить процедуры, или опишут какие-либо
тавленному на волю волн в бушующем океане. препятствующие этому обстоятельства. По сути, они
Аюрведа дарит нам избавление от тамаса, или не- слишком тупы, чтобы хорошо разглядеть путь к здо-
вежества, которое затуманивает разум и заставляет ровью и устойчиво следовать этому пути.
забыть о нашем космическом статусе. Это достигает-
ся не только удалением токсических загрязнений из Дхи, дхрути и смрити
тела, но в первую очередь обучением человека тому, Как только врач оценил природу ума пациента, он
как избежать дисбаланса в будущем. То, кто мы есть, может разработать подходящее лечение. Любое ле-
во многом зависит от того, что мы едим и что делаем. чение, которое назначает вайдья, направлено на уси-
Влияние диеты и образа жизни на ум ление саттвы, чтобы человек вновь обрел внутреннее
Мы есть то, что мы едим. В аюрведе эту идею чаще интуитивное знание о том, что ему нужно, а что нет. В
всего иллюстрируют на примере слона, тигра и шака- аюрведе такое знание называется дхи. Врач старает-
ла. Слон — саттвичное животное, которое ест только ся также усилить дхрути, самый важный аспект рад-
свежую вегетарианскую пищу. Он большой, сильный, жаса, который мотивирует пациента действовать так,
добрый, легко учится работать сообща с людьми. как для него хорошо, то есть в данном случае следо-
Тигр являет собой пример раджаса. Он убивает дру- вать предписаниям врача.
гих животных и ест их плоть. Он агрессивен, яростен Кроме этого, он старается пробудить в сознании па-
и беспокоен; постоянно рыщет в поисках добычи. Ша- циента положительную функцию тамаса, или смрити,
кал иллюстрирует самые неприглядные качества та- которая способствует прекращению нездоровой дея-
маса. Вместо того чтобы искать собственную пищу, тельности и возвращению к здоровой.
он доедает пищу, оставленную другими животными. В качестве примера действия этих трех положи-
Он ленив, пуглив и ведет ночной образ жизни, боясь тельных функций рассмотрим случай, когда, напри-
дневного света. мер, человек хочет бросить курить. Дхи подсказывает
Когда меня спрашивают, что делать, чтобы взять ему, что курение вредит его здоровью. Благодаря
под контроль эмоции и увидеть мир с лучшей сторо- действию дхрути он перестает тянуться за сигаретой,
ны, я побуждаю людей задуматься о диете и образе но если все-таки он иногда сорвется и закурит, смри-
жизни. Я спрашиваю, какие меры предусмотрены в их ти поможет ему остановиться. Необходимо постоянно
дневном распорядке для увеличения саттвы. Может наращивать вышеуказанные свойства ума в силу их
быть, ежедневная медитация, асаны йоги и праная- предельной значимости для жизни и здоровья.
ма? Может быть, саттвичная диета? Общение с муд- Индрии
рыми людьми? Деятельность, вызывающая положи- Индрии, или внешние чувства, являются третьим из
тельные эмоции и радость? Именно эти вещи помо- пяти основных аспектов (компонентов) жизни, опи-
гают поддерживать устойчивое преобладание саттвы санных в аюрведе. Они формируются из базовых ка-
в уме. Шестая глава книги посвящена аюрведическо- честв пяти элементов природы в результате процес-
му пониманию диеты и образа жизни, которые спо- са, который будет подробно описан в следующей гла-
собствуют восстановлению и поддержанию связи ве. Индрии — это мост, соединяющий нематериаль-
всех аспектов жизни с атмой. «Пусть вспомнит волна, ные аспекты жизни — атму и манас, с одной стороны,
что она есть, была и будет частью океана». с материальными — то есть физическим телом и ок-
Поскольку поведение и реакции, подрывающие на- ружающей средой — с другой. Без органов чувств
ше счастье и здоровье, зарождаются в манасе, в на- наша внутренняя реальность была бы совершенно
чале каждого осмотра аюрведический врач старается отделенной от внешней действительности.
оценить состояние ума пациента. Часто хорошим ука- Индрии собирают информацию о внешнем мире.
занием на преобладающее качество ума служит от- Поступающие ощущения воспринимаются как звук,
ношение больного к процессу лечения. свет, цвет/форма, прикосновения/температура,

9
вкус/запах. Вся собранная чувствами информация ник, связывающий чувство с внешним миром, само же
надлежащего качества и количества развивает и пи- чувство остается. Ему не требуется физический ор-
тает ум. Информация низкого качества порождает ган. Это верно для всех пяти чувств и соответствую-
дисгармонию — как в уме, так и в физическом теле. щих органов.
Согласно аюрведе, после потери знания (праджня Чтобы пояснить такое деление, давайте рассмотрим
апарадха), неправильное использование чувств и не- физический орган зрения. Глаз видит тогда, когда его
верный выбор их объектов (асатья-индриярдха- использует действующее чувство зрения. Если по-
самьог) является второй из трех главных причин бо- следнее не действует (во время глубокого сна или в
лезни. Существуют три пути злоупотребления чувст- коме), даже физически совершенный глаз не спосо-
вами. Прежде всего это избыточная сенсорная (чув- бен видеть. С другой стороны, чувство зрения может
ственная) стимуляция. Мы подвергаемся избыточной быть активно даже когда физический орган (глаз) не
стимуляции, когда слушаем слишком громкую музыку, действует, например, если мы смотрим сон или пред-
живем среди шума, часами смотрим телевизор или ставляем что-то в воображении. Глаза при этом могут
сидим за компьютером. Слишком много разговоров быть закрыты; человек может находиться в полной
или чтения также могут перегрузить чувства. темноте. Тем не менее чувство зрения продолжает
Недостаточность впечатлений — второй путь не- работать, правда, на более тонком плане, чем тот, на
правильного использования органов чувств, который котором ему обычно приходится работать.
включает все ситуации с дефицитом чувственного Каждое чувство и соответствующий ему орган вос-
восприятия. Явным примером такого нарушения яв- приятия высокоспециализированы. Они выполняют
ляются сезонные аффективные расстройства. Этот функцию, которую не может выполнить другая часть
синдром встречается в зимнее время и северных тела или орган. Видеть мы можем только глазами,
странах, где мало солнечного света. Возникают де- слышать — только ушами и т.д.
прессии. Другой пример — изоляция в одиночестве, Защитная природа чувств
например в тюрьме. Хорошо известно, что при изоля- Чувства переносят информацию от внешнего мира к
ции возникает сильное возбуждение и ментальный внутреннему и обратно с замечательной скоростью и
дисбаланс. легкостью. Если мы съели что-то не то, и у нас не-
Третьим типом злоупотребления являются чувст- сварение желудка, чувства приносят уму отчет, со-
венные восприятия, которые эмоционально или мо- держащий некоторую информацию об этом. Ум реа-
рально неприемлемы. Когда мы видим или слышим гирует соответствующим образом. Например, он мо-
что-то, что нас расстраивает (обратите внимание, жет решить не принимать больше пищи, пока желудок
какое мы используем слово!), это нарушает баланс не успокоится.
между душой и телом. Например, кино и телевиде- Ребенок, играющий во дворе, слышит звук. Основы-
ние, которые в наши дни изобилуют сценами эмоцио- ваясь на информации, которую доносят его чувства,
нального и физического насилия, наполняют атмо- он может различать устрашающий лай собаки или
сферу сильным «отрицательным» зарядом, повреж- успокаивающий голос матери. Даже животные, не-
дающим нервную систему. Подчеркиваю: эти впечат- смотря на отсутствие у них в отличие от человека
ления не только являются болезненными, ослабляют развитого интеллекта, благодаря чувствам могут раз-
координацию между умом и телом, но наносят пря- личать полезные и вредные влияния внешней среды.
мой физический вред. Поддержание правильной деятельности индрий —
дело огромной значимости для хорошего здоровья. К
В ЧЕМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЧУВСТВАМИ И ОРГА- счастью, каждое чувство обладает внутренней муд-
НАМИ ЧУВСТВ? ростью, которая пытается защитить нас от слишком
На этом этапе нашего повествования полезно будет сильных, слишком слабых или плохих по своей сути
провести черту между собственно чувствами и орга- чувственных впечатлений.
нами восприятия, которые опосредуют чувства (орга- Например, на ярком свету мы автоматически щу-
нами чувств). В отличие от физических органов римся и стараемся прикрыть глаза рукой. Когда мы
чувств сами чувства не обладают вещественной ре- слышим слишком тихую или слишком громкую музы-
альностью, а являются тонкими субъективными про- ку, мы стараемся отрегулировать ее громкость.
цессами. Процесс восприятия, по сути, является дви- Будучи маленькими детьми (то есть до того, как мы
жением от внешних воспринимаемых материальных стали «бесчувственными»), мы закрывали глаза при
объектов через физические органы чувств к самим виде пугающей сцены в фильме.
чувствам. Это движение от грубого к тонкому, от кон- Если чувства бодрствуют, действуют слаженно и
кретного к абстрактному. используются правильно, они содействуют крепкому
Чувства, органы восприятия и пять элементов здоровью. Для того чтобы оценить качество деятель-
Чувства Органы восприятия Элементы ности чувств, достаточно посмотреть, как на них
Слух Уши Акаш влияют тело и ум.
Осязание Кожа Вайю Физические болезни могут нарушать чувственное
Зрение Глаза Агни восприятие, вмешиваясь в работу соответствующих
Вкус Язык Яла органов. Например, при простуде у нас заложены уши
Обоняние Нос Притви и нос, поэтому мы не можем правильно воспринимать
запах, звук и вкус.
Орган зрения способен воспринимать свет, цвет и Отрицательное влияние ума на чувства
форму, так как он опосредует работоспособное чув- Раджастичный ум часто предпочитает чувственные
ство зрения. С другой стороны, если органа чувств впечатления, наносящие вред восприятию, такие как,
больше нет или он поврежден, утрачивается провод- например, громкая музыка, перегружающая слуховой

10
механизм. Кроме качества самих стимулов, воздейст- руживать и устранять дисгармонию во всех сферах
вующих на слуховой аппарат, диапазон чувствитель- человеческой жизни. В аюрведическом первоисточ-
ности также определяется качеством ума. Тамас при- нике «Чарака Самшита» говорится: «Чтобы стать
тупляет чувствительность, в результате чего чувства врачом, необходимо овладеть совершенным понима-
передают искаженную или неполную информацию о нием элементов». Безусловно, для превращения та-
теле и окружающей среде. Алкоголь «убивает» чув- кого понимания в клинический навык требуется суще-
ства, как ничто другое. Как следствие, существуют ственный практический опыт. Тем не менее теорети-
законы, запрещающие вождение автомобиля в не- ческого обзора будет достаточно для понимания ма-
трезвом виде. териала, который ждет вас в последующих главах.
Если ум пребывает в саттвичном состоянии, чувства Основной постулат панчамахабхуты состоит в том,
работают как хорошо настроенные передатчики — что все в физически проявленном мире состоит из
приемники информации, которая течет в двух на- пяти фундаментальных блоков, которые мы будем
правлениях — от среды к телу и от тела в окружаю- называть «элементы». На Западе большинство лю-
щую среду. Под руководством души саттвичный ум дей знают только четыре из них — землю, воздух,
выбирает такую пищу и стимулы, которые защищают, огонь и воду. Тем не менее аюрведа постулирует су-
питают, усиливают аспекты жизни и их взаимосвязи. ществование еще одного, пятого, элемента. Таким
Аюрведа считает, что такой энергичный и целостный элементом является пространство, или эфир. Этот
режим работы ума является основой здоровья и сча- «дополнительный» элемент считается основопола-
стья. гающим из всех пяти элементов.
Так как индрии — это связь, соединяющая нас с ок- Элементы, или бхуты, считаются наиболее фунда-
ружающим миром, важно понять их природу, из чего и ментальными свойствами проявленного мира. Любо-
каким образом они возникают. Поэтому в следующей пытно, что, несмотря на существование элементов в
главе мы исследуем взаимоотношения, которые свя- материальном, видимом мире и на возможность их
зывают пять чувств с пятью элементами природы. объективного изучения, они игнорируются современ-
Шарира: тело ной наукой. Тому есть две причины. Первая состоит в
Шарира, или тело, является четвертым базовым ас- том, что по мере роста объектной ориентации совре-
пектом жизни. Аюрведа не считает шариру сколь- менной науки в сфере исследования жизни ее инте-
нибудь важнее тонких аспектов человеческой жизни рес к процессам угас. В результате ей не удалось
— атмы, манаса и индрии. Тем не менее она рас- разработать сколь-нибудь достаточного объяснения
сматривает тело как проводник, с помощью которого принципов, лежащих в основе объектного мира, то
мы можем влиять на другие аспекты и их взаимосвя- есть «законов природы». Последние, в силу своей
зи. Следующие несколько глав будут посвящены абстрактной и невидимой природы, с трудом подда-
аюрведической концепции строения человеческого ются объективизации. Но если мы не можем физиче-
организма, а также принципам, управляющим его ски «пощупать» законы, принимаемые властями для
жизнедеятельностью. управления обществом, это ведь не означает, что мы
не испытываем их влияния!
Глава 2. Панчамахабхута: теория пяти элементов Если мы приезжаем в чужую страну, мы можем су-
дить о принятых нормах поведения по обращению с
Последний аспект жизни, который нам следует в нами других людей. Аюрведа изучает невидимые за-
подробностях рассмотреть — это шарира, то есть коны природы, используя аналогичный, субъективный
физическое тело. Оно — не более и не менее чем подход.
чудо эволюции, немыслимо сложный инструмент, Универсальные организующие принципы Природы в
предлагающий человеку бесконечное разнообразие аюрведе обозначают термином «махабхуты», или
возможностей в этой жизни. Существует много под- «космические элементы». Махабхуты — это эссенция
ходов к его изучению. Знакомая нам западная модель или внутренняя мудрость, которая присутствует внут-
рассматривает тело как объект, состоящий из после- ри каждой бхуты, или каждого элемента, и позволяет
довательно уменьшающихся объектов — органов, этой бхуте проявлять свойственные только ей каче-
клеток, органелл, молекул, атомов и субатомных час- ства и характеристики. В отличие от бхут у махабхут
тиц. нет размеров и «выраженности», не бывает физиче-
Хотя аюрведа не оспаривает приемлемость такой ских состояний или каких-либо других физических
«объективной» концепции, она рассматривает тело свойств. В процессе мироздания, по мере его развер-
под другим углом зрения. Аюрведа уделяет меньше тывания из вселенского Разума, махабхуты предше-
внимания природе сугубо материальных элементов ствовали бхутам. Они более фундаментальны и все-
тела и утверждает, что гораздо полезнее знать прин- сторонни.
ципы, управляющие жизнедеятельностью. Процессы Понять, каким образом элементы играют роль базо-
внутри человеческого тела и где бы то ни было во вых строительных «кубиков» мироздания, без пони-
Вселенной объединены едиными динамическими за- мания соответствующих организующих принципов
кономерностями. Концептуальная модель, которую (махабхут) невозможно. Именно эти принципы задают
аюрведа предлагает для осмысления законов приро- функциональные свойства бхут, предопределяя та-
ды, называется панчамахабхута, или теория пяти ким образом практическую значимость теории пяти
основных (великих) элементов. элементов при изучении тела.
Теория панчамахабхут служит основанием для всех Современной науке недостает глубокого понимания
разновидностей аюрведической диагностики и лече- природы, поэтому ей не удается проследить связь
ния; благодаря ей на протяжении тысячелетий аюр- между процессами в природе и процессами внутри
ведические врачи имели возможность успешно обна- человеческого тела во всей полноте." Напротив, за

11
несколько тысяч лет своей истории аюрведа пришла
к бесспорному выводу, что взаимодействиями эле-
ментов в природе и в теле человека управляют одни
и те же законы. Наши тела строятся из пищи, которую
мы едим, из воды, которую мы пьем, и из воздуха,
которым дышим. Все это — суть различные сочета-
ния пяти элементов. Следовательно, может ли быть
наша физическая сущность чем-то иным, кроме как
сочетанием элементов? Конечно, нет! Мы — порож-
дение природы и ее неотъемлемая часть.

Элементы и последовательность их проявления Чтобы понять, каким образом, наблюдая за приро-


Согласно аюрведе, существует пять универсальных дой, древние просветленные сделали вывод о суще-
элементов. Это эфир (пространство), воздух, огонь, ствовании махабхут, посмотрим на семя и пораз-
вода и земля. Их организующие принципы называют- мышляем о процессах, в результате которых оно
ся, соответственно, акаш, вайю, агни, яла и притви. В превращается в дерево. Семя — твердое и малень-
этой книге мы будем пользоваться санскритскими кое. Если взять его между пальцев и сжать, то мы
терминами, так как подобрать точные, соответствую- увидим, что сжать его трудно, потому что оно —
щие им русские аналоги невозможно. Если все-таки плотное. Однако с началом прорастания семя набу-
вы встретите слова «огонь», «вода» и т.п., помните, хает, его плотность уменьшается. Набухание проис-
что в большинстве случаев они используются в сим- ходит одновременно во всех направлениях. Если
волическом значении. Если мы будем воспринимать сжать набухшее семечко, оно уже меньше сопротив-
термины буквально, теория пяти элементов потеряет ляется давлению. Качества непротивления и всена-
смысл. правленного расширения являются типичными при-
В древних текстах сказано, что физическое миро- знаками акаша. Они становятся осязаемыми, так как
здание проявляется последовательным упорядочен- в семечке нарастает количество пространственности
ным развертыванием бхут. Другими словами, развер- и становится меньше сопротивляющейся материи.
тывание элементов происходит не сразу. Они возни- Пространственность необходима для развития и рос-
кают поочередно, от тонких и всеобъемлющих к ма- та, поэтому акаш преобладает на первой стадии рос-
териальным и ограниченным. Каждый предыдущий та всего живого.
элемент по своей природе тоньше последующего и В какой-то момент расширение становится направ-
служит для него основанием. ленным. Внутри семени формируется росток. Клетки
Развертывание элементов делятся и перемещаются в конкретном направлении.
Акаш → вайю → агни → яла → притви Это однонаправленное движение происходит под
пространство воздух огонь вода земля влиянием единой движущей силы, действующей на
(эфир)
семя, подобно тому как ветер клонит все деревья в
Таким образом, первый проявленный элемент — одну сторону. Сила, о которой идёт речь, — это вайю,
акаш, или эфир. Из пяти элементов акаш — самый принцип, управляющий движением и направлением.
вездесущий и наименее плотный. После акаша про- Чтобы росток пробился через оболочку и пророс из
является вайю (воздух). Он более осязаем, чем акаш, земли на открытый воздух, в оболочке должен про-
но менее, чем агни. Последними в этой цепочке про- изойти метаболический взрыв. Для этого в семени
являются яла и притви. Эти элементы, очевидно, увеличивается выработка тепла. Начинаются реакции
еще более плотные, чем их предшественники. Логика кислотно-щелочного преобразования, происходит
последовательного проявления бхут прояснится, ко- изменение рН. Эту фазу роста контролирует агни.
гда мы будем рассматривать специфические процес- Термин «агни» переводится как «огонь». Хотя внутри
сы проявления природы на физическом плане. семени нет физического огня, там происходит нагре-
вание, способствующее метаболической трансфор-
мации.
Яла бхута (элемент воды) обеспечивает четвертую
фазу роста семени. По мере развертывания обмен-
ных процессов возникает необходимость в переме-
щении питательных веществ в направлении ростка.
Яла управляет разжижением и слиянием. Кроме того,
она контролирует механизм роста, под действием
которого растение прирастает, клетка за клеткой, ор-
ган за органом.
Наконец, растение, в котором до сих пор преобла-
дали полужидкие ткани, начинает приобретать форму
и структуру. Разные части растения насыщаются ми-
неральными элементами, которые конденсируются в
уникальной, присущей этому растению форме — в
виде ветвей, листьев и т.п.
Этой фазой эволюции растения управляет притви,
элемент земли. Каждая последующая фаза роста за-
действует элементы, которые уже работали ранее. К

12
моменту создания формы растения элементом при- обеспечивается питательными веществами, заклю-
тви другие четыре элемента уже трудятся в теле рас- ченными в родительском материале (яйце и сперма-
тения, тесно взаимодействуя друг с другом. тозоиде). Однако на стадии, когда размножение кле-
Подобным же образом под влиянием пяти элемен- ток становится направленным, возникает необходи-
тов формируется человеческий организм. После осе- мость в новом источнике энергии. Теперь эмбрион
менения оплодотворенное яйцо начинает делиться. должен сам преобразовывать сырье, поступающее от
Вначале клетки делятся во всех направлениях, но матери через пуповину, в питательные вещества. На
через небольшой промежуток времени симметрия этой стадии начинается обмен веществ. Питательные
нарушается, эмбрион вытягивается в длину, начина- вещества, возникающие в результате такого обмена,
ется дифференцировка слоев — от более внутренних связываются жидкой средой и переносятся к различ-
к более наружным. ным слоям (дермам) и росткам (участкам ростковой
дифференцировки). Поток питательных веществ по-
зволяет эмбриону увеличиваться в размерах. Он
имеет преимущественно жидкую консистенцию. Од-
нако после третьего месяца структура и форма эм-
бриона становятся более определенными. Это — ос-
новная причина, в силу которой до третьего месяца
беременности бессмысленно использовать ультра-
звуковые методы исследования (УЗИ).
Эти примеры помогают иллюстрировать влияние
махабхут на жизненные процессы, а также их участие
в развертывании пяти элементов. Порядок проявле-
ния махабхут никогда не меняется. Последняя стадия
развития с характерным для нее становлением фор-
мы и структуры (под влиянием притви) никогда не на-
ступит до того, как закончат работу предыдущие че-
тыре принципа (акаш, вайю, агни и яла). Анализ внут-
ренних свойств отдельных элементов поможет нам
осознать значение теории пяти элементов для пони-
мания работы человеческого тела. Более того, он по-
может открыть для себя природу индрий, так как инд-
рии (чувства), равно как и органы чувств, происходят
из элементов.

АКАШ: ПРИНЦИП ПРОСТРАНСТВА


Акаш (пространство) и его качества
Акаш Непротивление
(пространство) Звук

Когда мы думаем о глубоком (открытом) Космосе,


мы представляем себе невообразимо огромное, от-
крытое и абсолютно пустое ничто. И все же это «ни-
что» содержит в себе возможность существования
объектов. «Ничто» является составной частью про-
странства. Без него ни один объект во Вселенной не
мог бы существовать. Процессы тоже были бы не-
возможны. Акаш, самая тонкая из бхут, служит мат-
рицей или средой для проявления остальных четы-
рех. В пространстве разворачиваются взаимоотно-
шения между объектами мироздания. Пространство
дает нам возможность воспринимать объекты внутри
поля нашего восприятия. Поскольку акаш — суть аб-
солютная пустота (полное отсутствие объектов), од-
ним из его основных качеств является непротивле-
ние. Когда акаш существует сам по себе, в нем нече-
му сопротивляться.
Слух
Вторым после непротивления основным свойством
акаша является способность вибрировать, издавать
звук. Мы знаем, что звук распространяется внутри
пространства. Но то, что звук рождается в момент
создания пространства, не так очевидно. При резком
отделении частиц одного объекта или нескольких
объектов друг от друга, если они связаны между со-
До момента дифференцировки размножение клеток бой, рождается звук. Возьмем, к примеру, школьный

13
мелок. Когда мы ломаем его, мы слышим щелчок, Движение оказывает иссушающее влияние, кото-
когда мы пишем мелом по доске, мы слышим скрип. В рое, в свою очередь, приводит к разделению или де-
обоих случаях частицы мела резко отделяются друг зинтеграции — еще одному проявлению вайю. Эта
от друга, то есть между ними внезапно создается мысль станет понятнее, когда мы обсудим элементы
пространство. Я приведу еще несколько примеров яла и притви.
для иллюстрации этого принципа. Осязание
Когда мы надуваем воздушный шарик, мы уплотня- Как говорилось, возникновение слуха функциональ-
ем воздух внутри него. Если мы потом не станем за- но связано с принципом акаша. Таким же образом
вязывать шарик и выпустим воздух, то мы услышим осязание рождается из принципа движения, или
хлопающий, шипящий звук. Он возникает потому, что вайю. Кожа — орган осязания — распознаёт движе-
при выпускании воздуха пространство между его час- ние по изменению давления, трения или вибрации.
тицами увеличивается. Перемещая любой предмет по коже, мы одновремен-
Когда мы говорим, мы посылаем сжатый воздух но воспринимаем качества движения в своеобразном
сквозь голосовые связки и ротовую полость. Разные синтезе с качествами самого предмета. Среди них —
положения этих складок ткани и форма рта изменяют твердость и мягкость, шершавость и гладкость, ту-
способность воздуха расширяться, то есть его частиц пость и острота, а также сама скорость движения
— удаляться друг от друга. Все разнообразие звуков, (быстрое оно или медленное). Информация, связан-
которые мы можем издать, возникает в результате ная с движением, кодируется в нервных импульсах и
конкретных геометрических параметров пространства передается мозгу, чтобы он интерпретировал ее как
в гортани, носоглотке и ротовой полости. благоприятную или как предостерегающую; как весть
При помощи звука плотник определяет качество де- о том, что может доставить нам удовольствие, или о
рева, его плотность или пористость. Чем более звук том, чего нужно избегать.
открытый и гулкий, тем больше пространства между Следующие примеры иллюстрируют тесную связь
волокнами древесины; тем менее прочной она явля- между чувством осязания и принципом движения. Ес-
ется. Если дерево издает гулкий звук, плотник отка- ли друг кладет свою руку нам на предплечье, мы, не
жется от такого куска в пользу того, что звучит поглу- глядя, чувствуем прикосновение, так как внезапно
ше. Вот еще одна закономерность: большая масса изменилось давление на кожу. Но проходит некото-
оказывает повышенное сопротивление звуку. Плотник рое время, и, если рука остается неподвижной, мы
может определить место нахождения деревянных забываем о ее присутствии до нового перемещения
подпорок в стене, простукивая ее и слушая, где звук или шевеления.
становится глухим. Если мы неподвижно сидим в горячей воде, мы
Между бхутами и соответствующими органами вскоре перестаем ощущать тепло и влажность. Вос-
чувств существуют тесные взаимоотношения. Акашу становить ощущения можно лишь пошевелившись, то
соответствует ухо. Ухо представляет собой полый есть если привести воду в движение. Тот же принцип
большой орган с тонкими и легкими косточками (са- справедлив и в отношении одежды. Надевая рубаш-
мыми маленькими и пористыми костями тела). Оно ку, мы чувствуем ее на теле, так как ткань движется
отвечает за преобразование звуков окружающей сре- относительно кожи. Однако, если некоторое время
ды в нервные импульсы. Преобладание акаша в оставаться без движения, трения и связанных с ним
структуре органа слуха является необходимым усло- ощущений не будет. Мы забудем о рубашке. Что-то
вием восприятия звука. должно перемещаться. Или кожа, или то, что нахо-
дится в контакте с ней. Без движения нет осязания.
ВАЙЮ: ПРИНЦИП ДВИЖЕНИЯ, ИССУШЕНИЯ И Чувство осязания порождают изменения, связанные
РАЗДЕЛЕНИЯ сдвижением.
Вайю (воздух) и его качества Если акаш управляет теми органами тела, функция
Вайю Движение которых тесно связана с наличием пространства, то
(воздух) Осязание вайю управляет органами, которым необходимо дви-
жение в виде сокращения и расширения, особенно
В популярных изложениях о теории пяти элементов толстым кишечником, маткой и мочевым пузырем.
термин «вайю» часто переводят как «воздух» или Сердце, постоянно перекачивающее кровь, также яв-
«ветер», но это лишь переносное значение. Класси- ляется одним из основных органов вайю. Мышечные
ческие аюрведические тексты объясняют, что глав- движения, моргание, передача нервных импульсов к
ным организующим принципом этой бхуты является мозгу и от мозга — все это происходит поддействием
движение как таковое. Поскольку движение всегда вайю.
подразумевает определенное направление, то и дру-
гое тесно связаны. Вайю начинает и направляет лю- АГНИ: ПРИНЦИП ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, ТЕПЛА И
бое движение и перемены. Как следствие, он начина- СВЕТА
ет и направляет все процессы в мироздании. Агни (огонь) и его качества
Вайю управляет движением всего сущего во Все- Агни Преобразование
ленной — от субатомных частиц до огромных вра- (огонь) Зрение
щающихся галактик. Он придает направление ветру.
Он вызывает землетрясения и извержения вулканов. Несмотря на то что название элемента «агни»
Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу обычно переводится как «огонь», суть этого элемента
— продвигаться по пищеварительному тракту и нерв- проявляется в мироздании чаще и разнообразнее,
ные импульсы — передаваться по нервным стволам к чем только в процессе физического горения. Природу
центру и от центра. агни легче всего понять в свете его универсального

14
организующего принципа, коим является разум. Ра- ходит. Свет является неотъемлемым проявлением
зум же — причина всех преобразований (трансфор- агни. Качество света отражается в блеске кожи и в
маций) в мироздании. Агни проявляется в виде ка- цвете лица. Здоровые люди излучают силу и энер-
честв тепла и света, а также в роли начала, придаю- гию. Больные почти ничего не излучают. Их кожа ка-
щего всему цвет и видимую форму. жется серой и лишенной блеска. Количество агни
Агни — третий по счету элемент, исходящий из кос- можно также определить по сиянию глаз. Если чело-
мического Разума. Так же как вайю (движение) может век счастлив и здоров, его глаза сияют, как звезды.
проявляться только в акаше (пространстве), свет и Если задавлен жизнью — в глазах совсем нет никако-
тепло требуют для своего возникновения давления и го света, как у мертвеца. Несмотря на то что в теле
трения, присущего движению. Очевидный пример — мертвого человека присутствуют все составляющие
разжигание костра с помощью двух кусков дерева. элементы зрительной системы — зрительные нервы,
Солнце, наверное, — самая поразительная иллюст- хрусталики и зрачки, в его глазах света нет, потому
рация этого принципа. Из-за огромного давления что оборвалась связь с космическим аспектом агни —
внутри солнечного ядра происходит термоядерная «огонь жизни» погас.
реакция, в результате которой излучаются фотоны Зрение
(частицы света) и тепло. Свет и тепло, которые наша Зрительное чувство существует в тесной взаимо-
планета получает от Солнца, являются движущей связи с элементом агни. Если бы не агни, который
силой всех трансформаций. Солнечный свет работа- проявляется в виде света, мироздание существовало
ет как катализатор в реакциях синтеза углеводов, ко- бы в кромешной тьме. Агни дает возможность видеть.
торые протекают в хлорофилл содержащих тканях Причем видеть не только геометрическую форму и
растений. Солнечное тепло, согревающее землю, светотени, но еще и цвет. Любой освещенный пред-
прямо или косвенно отвечает за все метаболические мет отражает в определенной части светового спек-
процессы. Без него не было бы никаких преобразова- тра и поэтому имеет только ему присущий цвет. По-
ний, а соответственно — и жизни. средством зрения (то есть зрительного чувства) глаз
Если мы попробуем определить, какое ключевое воспринимает физическую форму и цвет предметов,
слово больше всего соответствует роли агни в миро- которые затем интерпретируются мозгом.
здании, этим словом будет «преобразование». В не-
живых системах агни отвечает за все процессы, со- ЯЛА: ПРИНЦИП ТЕКУЧЕСТИ И СЛИЯНИЯ
провождающиеся распадом и увеличением энтропии. Яла (вода) и ее качества
В живых системах он способствует любому росту. Яла Текучесть
Огонь является самым явным проявлением способ- (вода) Вкус
ности агни к преобразованию. Огонь может быстро
превратить тяжелое бревно в кучку древесного угля и Яла, четвертый элемент, последовательно прояв-
пепла. Он преобразует биологическую клетчатку, и ляющийся из космического Разума. Его название час-
после этого она гораздо легче усваивается. то переводят словом «вода». Тем не менее, несмотря
В природе существуют также менее заметные спо- на чрезвычайно важное значение воды в природе, это
собы преобразования материи с помощью агни. Он не самое точное обозначение для этого элемента.
проявляет себя в действии катализаторов — химиче- Как и в случае других элементов, более полную кар-
ских посредников, регулирующих скорость химиче- тину нам рисует универсальный организующий прин-
ских реакций в органических и неорганических систе- цип ялы, то есть ее махабхута. Если мы попытаемся
мах. Основную группу биологических катализаторов постигнуть природу махабхуты ялы, мы прежде всего
составляют ферменты — белки, инициирующие или осознаем, что она воплощает принципы текучести и
ускоряющие реакции при температуре тела. Кислоты, склеивания. В органической жизни яла также отвеча-
растворяющие или разрушающие химические связи, ет за увеличение размера, так как вода является са-
это тоже — агни. Трансформацию может вызвать мой главной составляющей всего живого.
умеренное и даже слабое нагревание. Холодильник Яла махабхута управляет жидкостью, независимо от
замедляет естественный процесс трансформации, того, какая это жидкость и что в ней растворено. Она
который приводит к порче продуктов и прокисанию контролирует также способность вещества к измене-
молока, оставленных при комнатной температуре. нию своей формы без утраты целостности. Форма как
Проявляясь в виде света, агни приводит в действие таковая существует благодаря природе ялы, которая
процессы фотосинтеза в растениях и превращает связывает мелкие части объекта и удерживает их
темноту в разнообразие видимых цветов и форм. вместе. Даже твердые вещества могут проявлять
В теле человека агни бхута имеет несколько форм склонность к слипанию (склеиванию). Если взять су-
проявления. Самая очевидная из них — это совокуп- хой комочек земли, он быстро и легко распадется,
ность факторов, вызывающих метаболическое пре- превратившись в пыль. Но если в почве есть влага,
вращение пищевых продуктов. Аюрведа образно на- частицы земли слипнутся друг с другом и останутся
зывает ее «огнем пищеварения». Конечно, в желудке вместе.
и тонком кишечнике нет никакого физически горящего Самым наглядным примером объекта, обладающе-
огня, но зато выделяются разные кислоты и фермен- го качествами текучести и слияния, безусловно, яв-
ты, вызывающие расщепление пищи, поступающей в ляется вода. Однако существует множество других
пищеварительный тракт. Термогенный эффект этих веществ, проявляющих качества ялы, несмотря на
секретов можно хорошо ощутить при изжоге, одном низкое содержание в них воды либо полное ее отсут-
из проявлений повышенной кислотности. ствие. Например, вулканическая лава и бензин тоже
На более тонком плане о силе или слабости агни в могут свободно перетекать с места на место. У них
человеке можно судить по свету, который от него ис- нет своей формы, но они сохраняют свою целост-

15
ность, принимая форму того вместилища, куда или связан с элементом воды. Но если вдруг примем в
через которое они перетекают. Аналогичным образом себя большое количество агни в виде острого перца,
ведет себя кровь в венах и многое другое. И все-таки это сильно нарушит баланс элементов в нашем орга-
самым частым проявлением яла бхуты на планете низме.
является вода — главный компонент всех жизненных Язык замечательно приспособлен для работы в ка-
форм. честве органа вкуса. Он большой и мясистый. Строе-
Вода служит средой, посредством которой вайю пе- ние языка обеспечивает максимальный контакт его
реносит питательные вещества в направлении вет- поверхности с окружающим элементом воды. Язык —
вей и листьев растения, будучи основной состав- это щуп, с помощью которого чувство вкуса судит о
ляющей растительных соков. Подобную функцию она том, какие элементы и в каких количествах содержит
выполняет в крови, удерживая внутри себя питатель- принимаемая пища, что очень важно для сохранения
ные вещества и кислород с тем, чтобы вайю мог раз- элементного баланса организма.
нести их по всему телу. Вода в составе слюны и пи-
щеварительных соков связывает питательные веще- ПРИТВИ: ПРИНЦИП ФОРМЫ И СТРУКТУРЫ
ства — осколки, возникшие в процессе расщепления Притви (земля) и ее качества
питательного сырья под действием агни, — и увлека- Притви твёрдость
ет их по пищеварительному тракту навстречу всасы- (земля) запах
ванию или выделению. Яла защищает слизистые
оболочки тела и смазывает суставы, чтобы твердые Как уже говорилось, проявление элементов разво-
структуры могли свободнее перемещаться относи- рачивается последовательно, в направлении от тон-
тельно друг друга. В виде спинномозговой жидкости кого и абстрактного к грубому и конкретному. Следо-
она окружает и защищает нежные ткани головного и вательно, пятый элемент — земля — проявляется
спинного мозга. последним. Суть космического принципа для этого
Вкус элемента — это твердость и структура. Любое веще-
Согласно аюрведе, чувство вкуса происходит из яла ство или частица, имеющие форму, независимо от
бхуты. Способность чувствовать вкус зависит от жид- того, какой объем они занимают, (независимо от раз-
кости, которая содержится во рту в виде слюны. мера), содержат притви бхуту. Структура всего суще-
Сможете ли вы ощутить вкус чего-либо и проглотить го в мироздании — атомов, молекул, горных пород,
это, если ваш рот и язык — абсолютно сухие? Вкуса рельефа, планет, галактик — определяется наличием
не существует, если во рту совсем нет влаги. Когда притви. В растительном царстве этот элемент управ-
во рту есть только чистая вода, мы тоже не чувствуем ляет формой и структурой каждой ветки, листочка или
вкуса: чистая вода воспринимается как абсолют, пол- цветка. В животном царстве притви определяет фор-
ностью вкуса лишенный. му и структуру органов, мышц, сухожилий или костей.
Яла в виде воды или слюны действует как посред- Обоняние
ник, способствующий различению на вкус относи- Притви бхута тесно связана с обонянием, и краткий
тельного количества и/или качества растворенных анализ, который здесь будет дан, поможет увидеть
твердых веществ. Когда нам подают чашку чая, наше эту связь. Какое бы ни было вещество — твердое,
чувство вкуса различает частицы чая, растворенные жидкое или газообразное, — как только иссушающее
в воде, и может определить, сколько сахара туда по- влияние вайю нейтрализует влияние связывающего и
ложили. склеивающего начала ялы, сила, удерживавшая час-
Как мы увидим позже, вкус является весьма суще- тицы вещества вместе, исчезает, и начинается его
ственным фактором в правильном питании и перева- распад. Мельчайшие частицы отделяются от вещест-
ривании пищи. В аюрведе различают шесть основных ва и разносятся вайю во всех направлениях. В конце
вкусов, представленных в пищевых продуктах: слад- концов они попадают в нос, орган обоняния. У каждой
кий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий. из таких частиц материи есть свой собственный хи-
Вкус возникает благодаря содержанию в продуктах мический состав и молекулярная структура, которую
разных пропорций пяти элементов. Совершенно ана- распознаёт обонятельный механизм. Мозг восприни-
логично этому человеческое тело тоже состоит из мает информацию, поступающую от органа обоняния,
пяти элементов, которые в разных телах присутству- как конкретный запах.
ют в разных количествах. Если в веществе много воды, оно никогда не будет
Телу присуща внутренняя мудрость относительно пахнуть так сильно, как сухое. Возьмем, например,
выбора пищи, инструментом которого является чув- семена кориандра. Они пахнут слабо. Однако, если
ство вкуса. Тело предпочитает ту еду, которая отра- семя раздавить, части его отделяются друг от друга и
жает его конкретный элементный состав. Чувство сильнее подвергаются действию вайю. Содержание
вкуса указывает на элементный состав пищи и ограж- влаги уменьшается за счет испарения, и яла все
дает нас от потребления тех продуктов, которые мо- меньше может удерживать вместе составляющие се-
гут расстроить баланс элементов в нашем организме. мени. Мы начинаем ощущать знакомый сладковатый
Именно поэтому, когда нам предлагают блюдо, кото- запах кориандра. Если же специю нагреть, вызывая
рое нам незнакомо, мы обычно пробуем маленький еще большее испарение воды, помещение наполнит-
кусочек или облизываем ложку перед тем, как при- ся сильным ароматом.
ступить к еде. Это также объясняет, почему нам легче Обоняние предоставляет информацию о предмете
съесть тарелку фруктов или сладкой каши, чем та- или веществе, избавляя от необходимости видеть его
релку острого перца. Ведь тело содержит много ялы и форму или знать массу. Если кто-нибудь оставит на
при этом — сравнительно мало агни. Мы легче по- кухонном столе, например, рыбу, иссушающее влия-
едаем сладкую пищу, поскольку сладкий вкус тесно ние вайю сведет к минимуму склеивающее действие

16
ялы, и притви бхута в виде мельчайших частиц рыбы низме. Пять бхут находятся в естественном равнове-
распространится по всей кухне. Наше обоняние смо- сии, сформировавшемся в момент зачатия. Яла и
жет распознавать в воздухе запах рыбы еще долгое притви обычно преобладают. Остальные же, из-за их
время после того, как ее положат обратно в морозил- более сильного влияния, присутствуют в минималь-
ку. Где есть запах, всегда есть притви. В отсутствие ных количествах. Все бхуты работают в точном взаи-
ощутимого запаха наличие притви определяется модействии друг с другом. Тем не менее естествен-
твердостью и формой. ное равновесие бхут может нарушаться под действи-
Притви, как и другие элементы, выполняет защит- ем разных факторов, о которых мы поговорим позд-
ную функцию, не давая нам поглощать вредные ве- нее.
щества. Если где-то мы почувствовали едкий, ядови- Чтобы выявить нарушения баланса элементов в ор-
тый запах, мы отворачиваемся и уходим. Когда нам ганизме, аюрведа использует ряд различных диагно-
предлагают незнакомую пищу, мы пробуем ее на за- стических техник с использованием органов чувств.
пах, чтобы решить, есть или нет. Естественным обра- Аускультация (перкуссия), или выстукивание различ-
зом, нас привлекают свежие, сладкие ароматы и от- ных полостей тела, дает информацию о наличии или
талкивает гнилая, тухлая вонь. Аюрведа считает, что отсутствии акаша (пространства). Например, резо-
все запахи оказывают определенное влияние на ба- нанс сообщит врачу, что орган атрофирован, или, на-
ланс бхут в организме. Поэтому в качестве одного из оборот, будет признаком наличия опухоли.
методов лечения она практикует ароматерапию. Из всех чувств наиболее информативным в диагно-
Структура каждого органа чувств отражает качества стических целях оказывается обоняние. С его помо-
элемента, лежащего в основе данного чувства. По- щью врач получает информацию не только о состоя-
этому внешняя часть органа обоняния — нос — об- нии притви, но и остальных четырех элементов. Нади
ладает твердой, упругой структурой и к тому же воз- видьян, или диагностика по пульсу, является исклю-
вышается над плоскостью лица, чтобы облегчить чительным диагностическим инструментом в руках
улавливание частиц притви, плавающих в воздухе. аюрведического врача. Она основывается на принци-
В заключение, если мы сравним качества элементов пе, который только недавно объяснила квантовая фи-
со структурой соответствующих органов чувств, мы зика и суть которого — волновая природа физической
также обнаружим взаимосвязи. Орган слуха (ухо) яв- Вселенной. Каждый орган и ткань тела имеют собст-
ляется полой структурой с исключительно легкими и венную уникальную волновую (вибрационную) харак-
пористыми костями, отражающими пространственные теристику, которая несет информацию о его работе.
свойства акаша. Кожа (орган осязания) — самый су- Жидкости тела (кровь и лимфа), циркулируя по всему
хой, тонкий и чувствительный орган тела — соответ- организму, впитывают эту информацию от органов и
ствует способности вайю реагировать на малейшие тканей и транслируют ее через пять субдош вайю (то
движения. Глаз является единственным органом те- есть его различных функций).
ла, из которого исходит сияние, отражающее свет Таким образом, волна, возникающая в результате
агни. Язык (орган вкуса) покрыт водянистым секретом сердечного выброса, может сообщить врачу, иску-
и различает твердые вещества, растворенные в воде, шенному в пульс-диагностике, огромное количество
тем самым отражая жидкостную и склеивающую при- информации касательно всех аспектов жизнедея-
роду ялы. Наконец, нос (орган обоняния) устроен так, тельности организма. Даже качество ментальной и
чтобы воспринимать мельчайшие частицы и молеку- эмоциональной деятельности находит свое отраже-
лы, отражая тяготение притви к выраженности массы ние в тонких нюансах пульса.
и формы. Он тверже других органов чувств. Пальпация и осязание — другие информативные
Диагностическое значение элементов и соответ- диагностические техники. Они дают врачу информа-
ствующих им чувств цию о функционировании всех пяти элементов, нор-
Концепция пяти универсальных элементов дает нам мальное оно или нет — о пустоте и наполненности,
емкую структуру для понимания законов природы, движении и вибрации, повышенной или пониженной
действующих во Вселенной и в том числе в организ- температуре (зонах воспаления или сниженной ак-
ме человека. Практическое применение этого знания тивности), содержании воды (наличии горячих или
проливает свет на ментальные и физиологические холодных отеков) и структуре (размерах и плотности
механизмы. Оно позволяет практику аюрведы прово- органа).
дить тщательную и точную диагностику, пользуясь Используя зрение, по изменениям цвета лица и
при этом своими органами чувств и не прибегая к до- блеска кожи врач может определить наличие избытка
рогим и/или инвазивным методам исследования. или недостатка агни в организме. Визуальный осмотр
Вайдья опирается на знание процесса рождения тела пациента, в том числе глаз, языка, особенностей
каждого чувства из качеств соответствующего ему рельефа, размера и структуры тела, а также иссле-
элемента. Звук может существовать только в про- дование различных выделений (особенно стула и мо-
странстве, заполненном средой с низким сопротивле- чи) позволяют ему судить о состоянии других четырех
нием (качества акаша). Осязание воспринимает виб- элементов.
рацию или движение (аспекты вайю), а зрение — свет С целью исследования бхут врач практически нико-
и тепло (характеристики агни). Вкус не может про- гда ничего не пробует на вкус, зато часто пользуется
явиться без текучей и стремящейся к слиянию приро- обонянием. Здоровый человек не распространяет
ды ялы. Обонянию необходима форма и твердость сильных запахов. Запах появляется только тогда, ко-
притви. гда какие-либо ткани оказываются в критическом со-
Врач знает, что тесная взаимосвязь между чувством стоянии, например, в случае далеко зашедшего рака.
и соответствующей бхутой делает чувство лучшим Если уменьшается склеивающее и объединяющее
индикатором наличия и состояния этой бхуты в орга- влияние ялы на ткань, начинается разрушение ее

17
структуры и уменьшение массы. При разобщении пожалуй, невозможно.
клеточной структуры мельчайшие элементы ткани Дело в том, что доши нельзя объяснить в терминах
отделяются и выносятся из тела с дыханием, потом, материального вещества и структуры. По своей сути
мочой и каловыми массами. Неприятный запах появ- они, скорее, относятся к области функциональной
ляется тогда, когда элемент земли, притви, теряет динамики. Аюрведа делает вывод о существовании
свою связанность. дош из обширных наблюдений и сравнения процес-
Аюрведических врачей обучают различать запахи, сов в природе с процессами в человеческом организ-
связанные с конкретными болезненными процессами. ме.
В древних текстах, например, содержится описание Теперь мы подробно исследуем эти три «ингреди-
двадцати вариантов диабета, которые различаются ента», чтобы усвоить, каким образом, взаимодейст-
типом дегенеративного процесса. При каждом типе вуя друг с другом, они формируют шариру, человече-
через мочу выводятся специфические для этого типа ское тело.
продукты разрушения, и моча от этого имеет харак-
терный запах. ДХАТУ — СУБСТАНЦИИ И СТРУКТУРЫ, КОТО-
*** РЫЕ ОРГАНИЗМ УДЕРЖИВАЕТ В СЕБЕ
Вместе с концепцией панчамахабхуты (теорией пяти «Дхату» обычно переводится как «ткань тела». Од-
элементов) мы получаем теоретическую основу для нако такой перевод не отражает важных оттенков
понимания устройства шариры (тела). Следующая значения санскритского термина. В представлении
глава посвящена аюрведическому видению трех ком- большинства людей, эти два слова — «ткань тела» —
понентов, из которых складывается вся человеческая ассоциируются с медицинским пониманием и отно-
физиология. Основной фокус следующей главы — сятся к некоторой внутренней структуре, такой, как,
теория трёх дош. В рамках этой теории картина чело- например, мышцы или кости. Однако не все дхату
веческого тела приобретает глубокий смысл. Без нее проявляются в твердой форме и не всегда у них есть
наше понимание природы души, разума, чувств и те- структура, как в случае с кровью. Дхату существуют в
ла и всех взаимосвязей, присутствующих в организ- разных формах — жидких, полужидких и твердых.
ме, было бы неполным. Теория дош тесно связана с Таким образом, ткань, или дхату, в аюрведе — это
теорией пяти элементов и является краеугольным более точное и емкое понятие. Термин «дхату» отно-
камнем аюрведической диагностики и лечения. Она сится к веществам и структурам тела, которые сохра-
поможет осознать практическую ценность уже изло- няются, омолаживаются и/или обновляются. Дхату
женного материала. являются естественной составной частью тела и при-
дают ему силу, структурную целостность и способ-
Глава 3. Три компонента тела: доша, ность к функционированию. В некотором роде проти-
дхату и малы воположностью дхату являются малы. Концепцию
мал мы вскоре обсудим.
Благодаря современным медицинским знаниям мы Субстанции считаются дхату только до тех пор, пока
очень хорошо представляем себе структуру тела и они удерживаются внутри тела. Как только они изго-
его химический состав. В век высоких технологий лю- няются, они считаются малами (отходами), так как
ди смогли глубоко проникнуть в работу органов, кле- они к этому моменту уже не поддерживают деятель-
ток и даже во всех подробностях расшифровать ность тела и не являются его составной частью.
структуру ДНК. Однако, несмотря на все, медики не Травмы или болезни могут приводить к ситуациям,
располагают пониманием внутреннего разума, или сопровождающимся потерей крови, а также других
общих принципов, которые стоят у первоистоков всех жидкостей и тканей. Если неестественная потеря
физиологических процессов и координируют их. дхату велика, она может стать причиной смерти.
Например, почему какие-то субстанции организм Существует семь видов дхату — составляющих те-
стремится оставить внутри себя, тогда как другие — ло структур и субстанций. Раса, первая дхату, — это
отделяются и выводятся? Почему кровь остается, а питательная жидкость, или плазма, которая состав-
моча и каловые массы покидают тело? ляет основу второй дхату — ракты (красных кровя-
Недостаточно просто сказать, что, мол, кровь явля- ных клеток). Третья дхату — мамса, или мышечная
ется тканью организма и поэтому остается, а моча с ткань; четвертая — меда, или жировая ткань. Астхи
фекалиями — это отбросы, и поэтому удаляются. — это кости, пятая дхату. А термин «маджа» (пятая
Сила аюрведической парадигмы состоит в том, что дхату) используется для обозначения костного мозга
она не ограничивается знанием физических субстан- и нервной ткани. Последняя из семи дхату называет-
ций, составляющих тело. Она также описывает орга- ся «шукра/артава», репродуктивная ткань — сперма
низующие принципы, из которых возникают физиоло- у мужчин и яйцеклетки у женщин. В этом тексте мы
гические функции; принципы, которые этими функ- будем употреблять санскритские обозначения для
циями управляют. Она объясняет состав тела в тер- дхату, потому что русские слова слишком приблизи-
минах дош, дхату и мал. Это — три основных поня- тельно передают смысл их названий.
тия, о которых мы сейчас поговорим. Семь дхату и их функции
Раса Плазма — питательная жидкость
Дхату — это структура плюс функция, плюс материя Ракта Кровь — жизненная сила
(химический состав). Малы — это только материя. Мамса Мышцы — «одежда» для костей
Хотя медицинская парадигма также рассматривает Меда Жировая ткань — смазка
структуру, функции и химический состав разных час- Астхи Кости и хрящи — «костыли», помогают стоять
тей и сред организма, аюрведическое понимание этих и ходить
аспектов несколько шире. Что касается дош, то опре- Маджа Костный мозг, нервы — питание нервной ткани
делить, что это такое, в виде лаконичной формулы, Шукра/Артава Сперма/яйцеклетки — репродукция

18
низма — в виде фекалий, пота, мочи, слизи, слез,
Последовательность, в которой мы перечислили слюны, углекислого газа.
дхату, соответствует последовательности их форми- Если малы не удаляются из тела в должное время и
рования в теле. Каждая последующая дхату появля- в должном количестве, их накопление вызывает дис-
ется в процессе метаболического очищения преды- баланс, нарушающий действие дхату. Всем знаком
дущей, а также питается предыдущей дхату. Раса, дискомфорт, возникающий при запоре. Слишком дли-
первая дхату, формируется самой первой и является тельная задержка любых отходов иногда представ-
конечным продуктом процесса переваривания пищи в ляет угрозу для жизни. Например, если человек не
пищеварительном тракте. Раса вовлекается в мета- способен помочиться или его почки работают непра-
болический процесс, в результате которого образует- вильно, может возникнуть уремия, то есть накопление
ся ракта (кровь). Две этих дхату существуют в жидкой в крови мочевины, — смертельно опасное состояние.
форме и циркулируют по всему телу. Дальше разви- Поэтому аюрведа рекомендует нам никогда не сдер-
ваются дхату, имеющие более твердую структуру. Из живать позывы к освобождению от мал.
ракты (кровь) происходит мамса (мышцы), которая, в
свою очередь, порождает меду (жир). Астхи (кость) ДОШИ — ВНУТРЕННИЙ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ РА-
является метаболическим продуктом меды (жира). ЗУМ
Это самая твердая из всех дхату. Из астхи формиру- Последний и наиболее значимый компонент физио-
ется маджа, полутвердая субстанция костного мозга и логии человека называется «доша» (или, во множе-
нервной ткани. Шукра, или репродуктивная ткань, ственном числе, «доши»). В аюрведе этот аспект ста-
возникает последней и является самой тонкой из дха- вят во главу угла, поскольку он отвечает за коорди-
ту. Согласно аюрведе, это не только ткани репродук- нацию всех структур и субстанций тела, а также за
тивной системы человека на физическом уровне, в направления их деятельности. Знание дош и их
тонкой форме шукра распространена по всему телу. функций помогает постигнуть разум, который управ-
Мы подробнее обсудим процесс формирования дхату ляет дхату и малами и благодаря которому наше тело
в следующей главе, посвященной пищеварению. обладает широчайшими функциональными возмож-
Последовательность развития дхату можно просле- ностями. Теория трех дош — величайший бриллиант
дить, наблюдая за развитием человеческого зароды- аюрведической науки и краеугольный камень всех ее
ша. На начальной стадии формирования зародыша диагностических и терапевтических техник.
происходит образование «ранних» дхату — пита- Итак, теория трех дош — уникальный элемент аюр-
тельной жидкости, крови и мышечной ткани. Глубоко веды. С этим мощным концептуальным инструментом
залегающие дхату (кость, костный мозг и тонкие аюрведический врач может распознать болезнь и
формы репродуктивной ткани) появляются позднее. приступить к лечению на самых ранних стадиях. Вла-
Для созревания всех дхату и полноценного их функ- дея диагностикой дош, врач может обнаружить семе-
ционирования требуется полных девять месяцев. У на болезни задолго до появления клинических сим-
недоношенных детей дхату работают не в полную птомов. Пациентам, которые ежедневно приходят к
силу. Деятельность организма требует слаженной врачам со смутными жалобами и неопределенной
работы всех дхату; поэтому жизнеспособность таких клинической картиной, указывающей на некое откло-
детей часто оказывается под вопросом. нение со стороны здоровья, — нет числа. Со време-
нем эти смутные симптомы складываются в ясную
МАЛЫ — ОТХОДЫ, УДАЛЯЮЩИЕСЯ (ЭКСКРЕ- картину заболевания, которое к тому моменту иногда
ТИРУЕМЫЕ) ИЗ ТЕЛА становится необратимым и неизлечимым. Система
Второй компонент тела в аюрведе называют мала- дош позволяет осмыслить ранние симптомы и найти
ми. Малы — это субстанции, которые тело обычно эффективное лечение. Аюрведические тексты утвер-
удаляет из себя в процессе формирования и поддер- ждают, что ни в теории, ни в практике не существует
жания дхату. В широком смысле, термин «малы» от- физических симптомов, причину которых нельзя было
носится ко всему, что в норме удаляется из организ- бы описать в терминах дош. Согласно этим текстам,
ма в силу ненужности или вредности. если мы восстанавливаем баланс дош, все проблемы
Как было сказано ранее, частью мал является также решаются сами собой.
та часть дхату, которая отторгается и удаляется при Подобно теории панчамахабхут, теория дош не-
восстановлении нарушенного баланса. Например, сколько трудна для понимания западных врачей, так
если мы простудились и кашляем, из тела выводится как она требует интуитивного подхода к изучению
слизь, побочный продукт, появляющийся в результа- процессов, идущих в организме. У дош нет явных ма-
те борьбы организма с инфекцией. териальных качеств, как у дхату или мал. Их нельзя
Три вида мал и их функции подвергнуть «объективному» исследованию под мик-
Пуриша (кал) Удаляет токсины в твердой форме роскопом или в пробирке, хотя при этом их влияние
через толстую кишку на тело остается тотальным, всепроникающим. Как и
Мутра (моча) Удаляет токсины в жидкой форме в случае махабхут, для осмысления принципов рабо-
через почки ты дош внутри тела аюрведа прибегает к наблюде-
Сведа (пот) Удаляет токсины через поры кожи нию и сравнению.

Малы образуются естественным образом как по- Взаимоотношения между бхутами и дошами
бочный продукт пищеварительного процесса, который Понимание природы и организующих принципов ка-
поставляет вещества для формирования семи дхату. ждого из пяти элементов дает нам практический под-
На каждой стадии метаболизма малы отделяются от ход к динамике физиологических процессов. Что в
дхату под действием дош и затем удаляются из орга- природе — то и в организме. С той разницей, что в

19
природе работают элементы, а в организме — доши. сотрясает землю.
Грубо говоря, когда элементы проявляются внутри Агни, элемент огня, проявляет качества тепла и
организма, они называются дошами. света и обеспечивает все преобразования. Он ассо-
И сразу возникает вопрос: как пять элементов пре- циируется с Солнцем, энергия которого нам необхо-
вращаются в три доши? Ответ кроется в фундамен- дима для выживания. Он также управляет температу-
тальной природе каждого элемента. Все пять элемен- рой, поддерживая ее в узком диапазоне, обеспечи-
тов отвечают за гармоничное устройство мироздания, вающем существование жизни. Без света и тепла ни-
но некоторые играют более активную роль, чем ос- какая метаболическая активность, превращающая
тальные. Акаш и притви, первый и последний эле- питательные вещества в энергию и структуру, не мог-
менты по порядку проявления, статичны и неизменны ла бы происходить. Сбалансированность агни имеет
по своей природе. Акаш, например, — это всего лишь критическое значение для жизни планеты. Недоста-
пустое пространство, в котором нечему меняться. ток тепла может остановить любое движение и пре-
Сам по себе этот элемент не оказывает сопротивле- образование. Наоборот, избыток тепла может уско-
ния движению или изменению. Однако он является рить любой процесс, и он будет нарастать до тех пор,
средой, в которой все происходит. пока не кончатся ресурсы.
Притви обладает твердостью и структурой. Благо- Текучесть и склеивающая способность являются
даря этому ее Фундаментальная природа не мутиру- характеристиками ялы, элемента воды. Активность
ет, то есть не способна изменяться сама по себе. Она ялы меняется в зависимости от фаз луны. Она не
меняется только под действием активных элементов только влияет на океанские приливы и отливы, но
— вайю, агни и ялы. Способность к изменению и воз- также на «приливы» и «отливы», происходящие внут-
можность всякого развития в мироздании кроется в ри организма.
динамической природе этих трех элементов. Благодаря склеивающей природе ялы при увеличе-
нии влажности все слипается. Яла проявляет себя в
Активные и неактивные элементы виде дождя, и, если она сбалансирована, дождь вы-
Акаш (пространство) Не изменяется падает вовремя и в нужном количестве, чтобы обес-
печить целостную консистенцию земли (слипание) и
Вайю (воздух) ее питание. Во многом рост происходит благодаря
Агни (огонь) Изменяются постоянно стремлению ялы к наращиванию самой себя, частица
Яла (вода) за частицей.
Итак, активные элементы контролируют все процес-
Притви (земля) Изменяется с трудом сы в мироздании. Аналогично, три доши контролиру-
ют соответствующие процессы в организме — всякое
Давайте поразмышляем о том, как элементы влия- движение, трансформацию и разжижение. Доши —
ют на нашу повседневную жизнь. Мы редко задумы- это бхуты в микроформе, поэтому они повторяют ка-
ваемся о влиянии пространства на нашу жизнь, пока чества этих бхут.
не окажемся в переполненном лифте, и мы воспри- Элементы, образующие доши
нимаем как должное относительную стабильность Акаш (пространство)
земли, пока не станем свидетелями землетрясения. Вайю (воздух) Вата-доша
Однако мы обращаем большое внимание на вайю
(ветер), агни (тепло) и ялу (воду) из-за огромного Агни (огонь) Питта-доша
влияния, которое они оказывают на повседневную
жизнь. Мы их постоянно отслеживаем и измеряем. Яла (вода)
Каждый раз, выглядывая из окна, мы оцениваем со- Притви (земля) Капха-доша
стояние этих трёх бхут. Метеорологи и другие учёные
регулярно изучают смену ветров и возникновение Было бы неверно думать, что доши — это проявле-
бурь, учатся предсказывать землетрясения, выпаде- ние только трех динамических элементов. Активные
ние осадков, влажность, температуру воздуха. элементы всегда поддерживаются двумя неизменны-
Вайя обычно ассоциируется с ветром. Он отвечает ми элементами, потому что все изменения возможны
за всё движение в природе, а также за иссушающие только на фоне и на основе неизменности. Поэтому
влияния. Если вайю пребывает в равновесии, он дей- вайю и акаш объединяются и становятся вата-
ствует как добросовестный диспетчер. В этом случае дошей, которая в теле контролирует все аспекты
все составные части мироздания перемещаются та- движения и пространства. Несмотря на присутствие
ким образом, что попадают в нужное место и в нуж- акаша, вата-доша в основном проявляет характери-
ное время. стики вайю (ветра). Характеристикам вата-доши со-
В силу того, что всякое движение в природе — это ответствуют такие эпитеты, как «сухой», «легкий»,
вайю, последний управляет деятельностью двух дру- «холодный», «быстрый», «шершавый», «мелкий» и
гих динамических элементов. Например, дождевое «подвижный».
облако содержит ялу, в виде влаги, и агни, в виде Агни становится питта-дошей, ассимилируя при
молнии. Однако без импульса к движению, который этом некоторые качества вайю и ялы. Питта-доша —
возникает под действием вайю, облако не может ни это функция, управляющая всеми преобразованиями
пролить дождь, ни извергнуть молнию. Вайю управ- в теле, а также его способностью к выработке тепла и
ляет не только погодой, но и всеми другими природ- энергии. В основном она характеризуется качествами
ными явлениями. Когда вайю выходит из равновесия, агни, а следовательно, такими эпитетами, как «горя-
происходят извержения вулканов и зарождаются ура- чий», «острый», «проникающий», «яркий», «кислый»,
ганы. Вайю вздымает океан огромными волнами и «слегка маслянистый».

20
Яла, в сочетании с притви, становится капха-дошей вается с пищей и разжижает ее. Благодаря этому пи-
и контролирует увлажнение (смазывание), склеива- щу легче проглотить. Глаза и нос выделяют влагу,
ние. Она также отвечает за придание телу твердости чтобы защитить себя от грязи и поддержать свою
и структуры. Капха-доша в основном отражает каче- деятельность. Слизистые бронхолегочной системы
ства воды, одновременно проявляя некоторые каче- выделяют слизь, чтобы предотвратить высыхание.
ства земли. Следовательно, капха — «тяжелая», Функции этих органов соответствуют функциям капхи
«медленная», «холодная», «устойчивая», «цельная» — увлажнению, смешиванию, связыванию и смазы-
и «маслянистая». ванию (всему тому, что яла делает в природе). Ос-
Еще одной интересной особенностью дош является тальные части организма тоже выделяют секрет, но у
то, что с каждой из них связан определенный вкус. него другое назначение.
Вата в основном — острая; питта — кислая, капха —
сладкая. Полезность этого знания станет очевидной в
следующей главе. А теперь продолжим наше объяс-
нение вездесущего влияния дош на организм.

Зоны сосредоточения дош в теле


Каждая бхута, или элемент, управляет качеством
жизни в определенных географических районах мира.
Некоторые места засушливы и отражают качества
вайю. Некоторые — жаркие, что. указывает на преоб-
ладание агни. Другие — большей частью влажные, то
есть в них преобладает яла. Может быть, мы сможем
обнаружить подобное «зональное» деление в орга-
низме? Может быть, в конкретных «географических»
зонах тела действие одной из дош преобладает над
действием других?

По сравнению с другими зонами организма, для


этой зоны характерно не только наибольшее количе-
ство выделений (яла), но и выраженная структур-
ность (притви). Обратите внимание на большое число
анатомических элементов, входящих в состав черепа,
челюстей, лица, плечевого пояса и грудной клетки.
Большое количестве структур в этой зоне организма
— еще одно указание на преобладание капхи, прояв-
ляющееся через притви, или элемент земли. В аюр-
веде эта зона рассматривается как место сосредото-
чения капхи.
Секреты в этой части тела обычно белесые из-за их
капхистой, или водянистой, природы. Пища, которая
увеличивает в теле количество элементов земли и
воды (молоко, бананы), тоже светлого цвета. Боль-
шая часть злаков обнаруживает преобладание капхи.
Размолотые в муку зерна приобретают близкий к бе-
лому цвет и сладковатый вкус. Обычно они имеют
высокую плотность и при употреблении увеличивают
вес тела. Капхистая пища питает тело и вызывает
прибавку его материи.
Давайте вспомним, что пищеварительный тракт —
это длинная полая трубка, протянувшаяся от ротовой
Зона питты
полости до ануса. Трубку пищеварительного тракта,
Теперь рассмотрим второй сегмент — от диафраг-
равно как и окружающее ее тело, можно разделить на
мы до пупка. Эта зона включает в себя нижнюю часть
три сегмента, согласно специфическим функциям в
желудка, тонкий кишечник до илеоцекального сфинк-
организме, свойственным органам каждого сегмента.
тера, печень, поджелудочную железу, желчный пу-
зырь и селезенку.
ЗОНА КАПХИ
Каждый из органов сегмента производит вещества,
Исследуем верхнюю часть тела, от головы до диа-
содержащие кислоты или ферменты. Прежде всего
фрагмы. В этой части расположены органы чувств,
здесь вырабатываются пищеварительные ферменты,
язык, носоглотка, гортань, пищевод, трахея, бронхи,
соляная кислота, панкреатические соки и желчь. Яс-
легкие, сердце, перикард и верхняя часть желудка.
но, что главная направленность среднего сегмента
Обратите внимание, что перечисленные органы про-
тела — конверсия (преобразование). Это функция
изводят влагу в виде важных для тела водянистых
питта-доши. Секреты зоны изменяют структуру, цвет
выделений. Язык производит слюну, которая смеши-
21
и качество всего, к чему они прикасаются. тах, и содержат внутри себя больше пространства.
Это происходит вследствие преобладания здесь двух
элементов, которые в теле образуют вата-дошу, —
акаша и вайю. Например, по сравнению с тонкой киш-
кой в зоне питты толстая кишка в зоне ваты обладает
большей пористостью. Она темнее и имеет более
сухую слизистую.
Вата контролирует механизмы, связанные с обез-
воживанием пищи и отделением ее полезных состав-
ляющих от бесполезных (отходов). По мере того как
вата продвигает пищу вниз по кишечнику, последняя
теряет воду, темнеет, уменьшается в объеме и в кон-
це концов остатки ее изгоняются из тела. Здесь мы
находим темные цвета, такие как коричневый, пур-
пурный и черный. Хотя главным вместилищем ваты в
теле является толстая кишка, кости тоже содержат
немало ваты. Это особенно заметно в строении кос-
тей таза — больших, пористых, хотя твёрдых и доста-
точно крепких для того, чтобы поддерживать значи-
В то время как смазывающие и склеивающие выде- тельную часть веса тела.
ления зоны капхи являются белесыми, липкими и не- Есть пищевые субстанции, которые можно назвать
прозрачными, зона питты производит субстанции ватогенными, основываясь на их свойствах. Это пища
разных цветов — особенно красного, желтого и зеле- темного цвета, твердая, грубая и сухая (например,
ного. Агни, который в форме солнечного света со- бобовые, которые являются одним из основных про-
держит все цвета радуги, проявляется в теле в виде дуктов в индийском рационе). Сюда также относятся
секретов питты, имеющих разные оттенки. Некоторые продукты, которые легко отдают воду или сок (напри-
виды пищи, например специи, содержат много агни, и мер, арбуз).
поэтому ярко окрашены. Каждая из описанных выше зон тела выполняет
Пищевые продукты со свойствами питты стимули- свойственную ей функцию, тесно связанную с качест-
руют превращения в организме, а также теплообра- вами преобладающей в ней доши. В поддержании
зование. Мы потребляем эти продукты в гораздо здоровья такой зоны очень важную роль играет
меньших количествах, чем капхистую пищу, так как в управляющая доша, так как она обладает способно-
противном случае наше тело подверглось бы слиш- стью исправлять дисбаланс в тканях и органах этой
ком сильному разогревающему влиянию. зоны. Но хотя капха, питта и вата имеют свои «терри-
тории», они присутствуют и влияют на все части тела.
Зона ваты Особенно универсально влияние ваты. Вата управ-
ляет способностью отвечать на стимулы, а также не-
сет ответственность за перемещение по телу капхи и
питты. Например, когда мы хотим пить, вата побуж-
дает нас взять стакан воды, поднести его ко рту и
сделать глоток; затем она переносит воду по пище-
варительному тракту и доставляет к тканям. Посред-
ством ваты секреты зон капхи и питты доставляются
от мест своего производства к местам потребления.
Кислород, питательные вещества, отходы и токсины
— все это перемещается ватой.
Вата заставляет жизнь бурлить. Она инициирует и
поддерживает все насущные жизненные процессы.
Все, что мы делаем, потребляет энергию. Любой рас-
ход энергии с момента рождения управляется ватой.
Когда рождается младенец, он первым делом из дает
крик. Этот крик использует энергию, которая была
запасена в дхату ребенка. Он непременно должен
потратить ее, прежде чем начнет дышать самостоя-
тельно.
Последний, третий, сегмент тела простирается вниз
от пупка и включает в себя толстый кишечник, репро- ДОШИ И ВОЗРАСТ
дуктивные органы, органы выделения и ноги. К орга- Проявление дош в человеческой жизни является
нам и структурам данной области применимы эпите- абсолютно тотальным. Они не только управляют
ты: «пористый», «пространственный», «протяжен- биологическими функциями тела, но также регулиру-
ный», «сухой», «легкий» и «подвижный». Здесь орга- ют психические процессы развития, и в разные пе-
ны не выделяют секрета. Они, скорее, предназначе- риоды жизни это происходит по-разному. Подобно
ны для обратного всасывания секретов, а также для тому как мы поделили тело на три сегмента, согласно
удержания жидких и полужидких субстанций, предна- преобладающему влиянию какой-либо из дош, мы
значенных для удаления. Органы и кости этого сег- можем поделить время нашей жизни.
мента имеют большие размеры, чем в других сегмен-
22
Период капхи семена. На последней стадии жизни растение обез-
Взглянем на первую фазу человеческой жизни, от воживается и вянет. И сколько бы его ни поливали и
рождения до подросткового периода. Ее характерные ни подкармливали теперь, оно все равно умрет.
особенности — питание и рост, увеличение массы и Во время периодов капхи и питты заболевания мо-
размеров тела. Эта фаза называется «возрастом гут протекать бессимптомно. Однако, как только на-
капхи», потому что прирастание — одно из основных чинает преобладать вата, организм уже не может
качеств этой доши. Благодаря этому качеству дети скрывать симптомы, и то, что раньше проявлялось
набирают вес, независимо от того, что и сколько они периодическим недомоганием, становится тяжелым
едят. У них больше жировой ткани, что тоже харак- заболеванием, приковывающим человека к кровати
терно для капхи. В младшем возрасте самыми час- или к инвалидной коляске. Способность ваты пере-
тыми заболеваниями являются простуда, ринит, си- мещать вещества содействует накоплению токсинов
нусит, аллергия, респираторные инфекции и инфек- в слабых дхату, где эти токсины нарушают метабо-
ции среднего уха. Это «болезни капхи». Заметьте, что лизм, лишая дхату питания. Иссушающее влияние
инфекции и болезни детского возраста развиваются, ваты обезвоживает дхату и нарушает иммунитет.
как правило, внутри зоны капхи. Токсины и отходы могут накапливаться на всем про-
Период питты тяжении периодов капхи и питты, но свидетельства
В следующей фазе, начало которой — в подростко- дегенеративных заболеваний обычно проявляются с
вом периоде, мы отмечаем, что потенциал роста и наступлением периода ваты. Именно в это время лю-
развития тела внезапно становится репродуктивным ди осознают, что у них есть серьезные проблемы со
потенциалом. Темпы увеличения массы и размера здоровьем. Болезни, которые в молодые годы было
тела замедляются. Тело начинает проявлять поло- бы легко предотвратить, в зрелом возрасте с трудом
вые признаки. Активизируется шукра дхату, начина- поддаются лечению. Теперь они поддерживаются
ется выработка спермы у мужчин и яйцеклеток у необратимым циклом природы.
женщин.
Трансформирующие качества этой фазы продол- ДОШИ И ВРЕМЕНА ГОДА
жают проявляться и по ее завершении, постепенно Степень влияния, которое каждый элемент оказы-
перетекая из области физиологии в область психоло- вает на природу, зависит от географического положе-
гии. В годы питты усилившийся «огонь» наделяет лю- ния, времени года, климата и времени дня. Вайю вы-
дей амбициями, храбростью, энергией, мотивацией к зывает движение, разделение и иссушение частиц.
достижению цели и преодолению препятствий. В это Его влияние усиливается после 14 часов, осенью, при
время человека посещают болезни, в основном свя- сухом ветре. Оно сильно выражено в пустыне и в го-
занные с питтой. Это проблемы с кожей, пищевые ристой местности — «на семи ветрах». Агни приносит
аллергии, повышенная кислотность и другие пробле- тепло и трансформацию. Его время — полдень, когда
мы с пищеварением. солнце в зените, время года — лето, место — тропи-
Период ваты ки, где все быстро растет и распадается (сгнивает).
Где-то в среднем возрасте мы отмечаем необыч- Яла, которая приносит влагу, а также обеспечивает
ные, странные, новые явления, происходящие с те- текучесть и склеивание, усиливается рано утром, ко-
лом и душой. Напор молодости постепенно начинает гда роса оседает на листьях растений, весной, когда
иссякать. Кожа сохнет и сморщивается. Тело стано- дождь увлажняет землю и дает жизнь растениям, и в
вится более хрупким. Вес меняется. Мышцы теряют сырых, прохладных лесах.
тонус и эластичность. Волосы редеют и седеют. Сила Сезон капхи
и выносливость постепенно уменьшаются. Ум теряет Преобладание элемента в окружающей среде уси-
ясность. Таким образом организм начинает чувство- ливает или сводит к минимуму влияние дош на соот-
вать иссушающее и разделяющее влияние ваты, ко- ветствующие им зоны тела, а также на тело в целом.
торая преобладает в этой фазе жизни. Вата усилива- Внешние условия сильно влияют на внутренние. Ко-
ет естественную тенденцию к обезвоживанию: ткани гда в окружающей среде преобладает яла, физиоло-
иссыхают и деградируют, природные циклы метабо- гическое действие капхи усиливается. Если в атмо-
лической активности прерываются. В этой фазе наи- сфере увеличивается содержание воды в виде снега
более частыми расстройствами являются бессонни- или дождя, у большинства людей происходит увели-
ца, затухание чувств (ухудшение слуха, зрения и т.д.), чение количества слизистых выделений. Слишком
потеря памяти, тревожность, различные дегенера- сильное влияние воды может привести к дисбалансу
тивные и неврологические проблемы. Это «болезни и к избытку капха-доши. В результате усиления холо-
ваты». Чтобы предотвратить возникновение дисба- да, влажности и тяжести в природе, которые побеж-
ланса дош и болезней, в возрасте ваты приходится дают жар (питту), многие страдают от простуд, чувст-
уделять больше внимания правильному питанию и ва заложенности в носу и в груди, синусита, слезоте-
образу жизни. чения и т.д. Как сохранить здоровье в холодную пого-
Все живое, без исключения, — растения, животные ду, нам подсказывает здравый смысл. Нужно уравно-
и люди — рождаются, живут и умирают в естествен- весить холодные погодные условия теплой одеждой,
ной смене фаз — капха, питта, вата. Посмотрим на принятием горячей пищи и напитков.
семя. По мере того как семя прорастает и становится Сезон питты
ростком, оно поглощает все больше воды и пита- Когда окружающую среду пронизывает влияние аг-
тельных веществ, быстро увеличиваясь в размерах. ни, в теле усиливается питта. Горячий климат джунг-
Молодой росток — зеленый, мягкий и нежный. Дос- лей и пустынь, высокая летняя температура указыва-
тигнув зрелости, растение прекращает расти. Оно ет на преобладание агни. Если нам не удаётся взять
становится жестче, темнеет, приносит цветы, плоды и питту под контроль и уравновесить действие жара, в

23
организме ускоряются процессы преобразования, вы- ние дош (доша гати) имеет важное значение в аюр-
зывая внутреннее и внешнее ощущения жжения. Воз- ведической медицине. В последующих главах мы
никают воспалительные процессы, появляется эмо- подробно обсудим, как наука очищения и омоложения
циональная «горячность» в виде гнева и раздражи- — панчакарма использует знание о доша гати для
тельности. Содержание питты в организме спонтанно удаления из организма нечистот, связанных с кон-
уменьшается со сменой времени года и в прохладном кретными дошами.
климате.
Сезон ваты Роль дош
Вата берет верх осенью, когда погода становится Теперь, когда нам известно, как относятся между
прохладной, ветреной и, как правило, сухой. В это собой доши и элементы, мы можем изучить доши с
время легко возникает избыток ваты. Ее влияние на- точки зрения их функции в организме, и в прежде все-
чинает преобладать над разжижающим действием го их действие на дхату и малы. В аюрведических тек-
капхи и согревающим — питты. Поскольку вата стах доша определяется как «то, что не удерживается
управляет движением и вызывает обезвоживание, организмом и не удаляется им». Доши не есть удер-
она уменьшает количество смазки в суставах и вызы- живаемые структуры или субстанции, как дхату. С
вает снижение эластичности мышц, в результате чего другой стороны, они не являются объектом изгнания,
появляется ощущение тугоподвижности и мышечных как малы. У дош мало материальной формы либо она
болей, как при гриппе. Если вовремя не уравновесить совсем отсутствует. Их нелегко увидеть и изучить.
вату, это может привести к другим проблемам со здо- Доши играют активную роль в гармоничном управле-
ровьем, связанным с сухостью и тугоподвижностью, нии процессами, от которых зависит жизнь, которая,
таким как запор, сухость кожи, зябкость и бессонница. однако, не всегда заметна.
Вата усиливается и в весеннее время года. Дхату и малы не могут работать сами по себе. Дхату
недостает, способности питать себя. Малы не могут
Доши и время суток самостоятельно покидать тело. Участь тех и других
В дополнение к своему влиянию на время года и на зависит от разумного руководства дош. Когда доши
географическую территорию, активные элементы сбалансированы, они точно знают, когда и куда им
также управляют временем суток. Смена преобла- следует направляться, как управлять процессами пи-
дающего элемента происходит каждые четыре часа. тания и удаления. Способность дош координировать
Цикл преобладания начинается с восходом и повто- деятельность дхату и движение мал придает им пер-
ряется дважды в сутки. С шести до десяти утра, когда востепенную важность в процессе аюрведического
воздух тяжелый, холодный и влажный от росы, пре- целительства.
обладает яла. Затем начинает пригревать солнце, Доши и их функции
испаряя росу и прогоняя прохладу. От этого усилива- Вата Разделение/перемещение
ется влияние агни, которое держится с десяти утра до Питта Преобразование/усвоение
двух часов дня, времени, когда солнце достигает зе- Капха Склеивание/разжижение
нита. На смену агни приходит вайю. После двух ста- Полезно думать о дошах как о «ветре перемен», ко-
новится суше и прохладнее. Часто поднимается ве- торый вызывает разные события.
тер. Любой человек, если он жил когда-нибудь возле Благодаря этим невидимым силам в организме про-
океана, знает эти циклы. По утрам море спокойно. исходит всякое преобразование, транспортировка и
После полудня на поверхности воды появляются упаковка. Вата работает в качестве транспортного
мелкие «барашки», поднимаемые полуденным вет- средства, доставляющего пищу с одного этапа пище-
ром. Далее цикл повторяется. варения на другой. Она собирает и возвращает в же-
После захода солнца (шесть часов вечера) вновь лудочно-кишечный тракт отходы, которые образуются
начинает преобладать яла, которая приносит в атмо- в организме в процессе обмена веществ. Питта
сферу сырость, тяжесть и холод. Во время преобла- трансформирует пищу, которую приносит вата, в пи-
дания агни, которое начинается за два часа до полу- тательные вещества, обладающие большей доступ-
ночи, свет звезд становится ярче. С двух часов ночи и ностью для организма. Капха служит средством упа-
до восхода воздух становится суше и подвижнее. ковки пищи, питательных веществ и отходов во время
Преобладает вайю. преобразования и транспортировки.
Суточное движение элементов влияет на наше тело Уникальной особенностью дош — функционального
через доши. На рассвете усиливается влияние эле- разума нашего организма, отличающей их от дхату и
мента воды, и больше секретов капхи перетекает из мал, является их способность беспрепятственно пе-
дхату в желудочно-кишечный тракт. В полдень (время ремещаться по всему телу. В аюрведе она называет-
агни) увеличивается секреция питты, вызывая голод ся доша гати — движение дош от более к менее
и жажду и усиливая процессы преобразования. В плотным структурам тела, и обратно. Это чрезвычай-
конце дня и рано утром (перед рассветом), то есть во но важная способность.
время усиления вайю, тело становится подвижнее и В отличие от мал доши могут перемещаться из же-
активизируются процессы изгнания отходов. лудочно-кишечного тракта к дхату. Три доши сообща
В течение периодов преобладания той или иной трудятся в качестве переносчиков кислорода и воды
доши избыток этой доши накапливается в дхату и под от внутренних слизистых оболочек желудочно-
влиянием силы тяжести перетекает в полые структу- кишечного тракта к поверхностным и глубоким тка-
ры тела. Доши перемещаются из дхату к слизистым ням.
оболочкам внутренних органов, в том числе они сно- В отличие от субстанции дхату доши также могут
ва становятся доступными в пищеварительном трак- перемещаться из дхату в желудочно-кишечный тракт,
те. Описанное нами двукратное суточное перемеще- унося с собой токсины и продукты метаболизма, ко-

24
торые затем изгоняются. Доши как бы работают в 3. Каждая доша наиболее эффективно работает с
пространстве «между» дхату и малами, определяя собственной зоной, питая ее и удаляя накопленные в
состояние тех и других. На определенных этапах сво- этой зоне загрязнения.
ей деятельности доши могут объединяться с дхату 4. Лучшим временем для эвакуации отходов и дос-
или с малами, сами не претерпевая при этом никаких тавки питательных веществ, связанных с конкретной
изменений. дошей, из тканей в пустоты тела и из желудочно-
Пример тому — работа слюнных желез. Если мы кишечного тракта в ткани является период активности
испытываем голод, и перед нами вдруг появилась этой доши в течение суток.
вкусная еда, организм сразу начинает выделять слю- В следующей главе мы расскажем о тесной взаимо-
ну. Слюна смешивается с пищей, поступающей в ро- связи дош и пищеварения, а также о значении пра-
товую полость, облегчая тем самым ее проглатыва- вильного пищеварения для поддержания здоровья.
ние и начиная переваривание. Откуда берется слю- Если аюрведический врач определит, на каком этапе
на? Это доши принесли ее из дхату в пустоту ротовой произошло нарушение пищеварительного процесса,
полости. Сделав свою работу, секрет будет реабсор- он может очень точно судить о том, какая доша воз-
бирован из желудка и кишечника и действием дош буждена, и использовать для исправления этого дис-
перенесен обратно в дхату. баланса наиболее подходящие методы.
Доша гати помогает дошам поддерживать водный
баланс в теле. Мы чаще мочимся в расслабленном Глава 4. Пищеварение — ключ к здоровью
состоянии, чем в период высокой активности. При
низкой активности дхату (ткани) не нуждаются в Теперь, к началу четвертой главы, у вас есть твер-
большом количестве жидкости для смазки и защиты. дое основание для понимания процессов, создающих
Доши поддерживают баланс тканевой жидкости, уда- и питающих тело.
ляя избыток воды из дхату в пустоты тела. Если ак- Пищеварение играет ключевую роль в аюрведиче-
тивность повышается, мы начинаем испытывать жа- ском видении здоровья и болезни. Несмотря на то
жду — организм дает сигнал о том, что дхату испыты- что все болезни «от головы», на физическом плане
вают потребность во влаге. Мы пьем жидкость, и до- они проявляются нарушениями обмена веществ. По-
ши переносят ее по месту заявки. этому аюрведическая наука дает тщательное описа-
Если аюрведический врач определит, на каком ние обменных процессов и роли этих процессов в
уровне произошло нарушение пищеварительного формировании органов и тканей. Она заявляет о
процесса, он может судить о том, какая доша возбуж- чрезвычайной важности эффективной переработки
дена или блокирована. После этого он может назна- пищи и образовании питательных веществ, которые
чить ахару (диету) и вихару (упражнения), чтобы вы- необходимы для правильной работы дхату. Аюрведа
ровнять этот дисбаланс. признаёт также, что для здоровья необходимо пра-
Чтобы уравновесить доши, аюрведа предлагает ви- вильное удаление естественных побочных продуктов
хару (упражнения) в виде асан йоги и пранаямы. Изу- пищеварения.
чая влияние асан, мы убеждаемся в том, что они ока- Здесь можно провести грубую аналогию с двигате-
зывают на доши регулирующее действие. Если мы лем автомобиля. При неполном сгорании топлива в
рассмотрим, например, асану, специально разрабо- цилиндрах двигателя компрессия снижается, в ре-
танную для гармонизирующего воздействия на зультате чего машина вяло реагирует на газ. Кроме
брюшную полость, мы увидим, что она увеличивает того, углерод, образующийся в результате неполного
давление на органы, тем самым помогая этим орга- сгорания, откладывается на клапанах и других эле-
нам (дхату) избавиться от амы (токсинов). При воз- ментах, еще сильнее ухудшая компрессию и общую
вращении в исходное положение давление уменьша- работу двигателя. Таким же образом, при плохой ра-
ется и дхату расширяется, в результате чего увели- боте пищеварения и неполном метаболическом пре-
чивается приток кислорода и питательных веществ. образовании пищи появляется вялость и недостаток
Это способствует удалению мал. После удаления энергии. Непереваренная пища становится источни-
мал питание улучшается, разгорается агни, усилива- ком дегенеративных заболеваний.
ется об мен веществ.
Асаны были разработаны в аюрведе для увеличе- ДОШИ И ПИЩЕВАРЕНИЕ
ния способности дош к поддержанию правильной ра- В предыдущей главе мы говорили о том, что дхату
боты дхату и движения мал. Я мог бы сказать даже, развиваются последовательно, и каждая из них фор-
что индийские мудрецы создали асаны специально мируется из сырья, поставляемого предыдущей дха-
для регулировки дош. Мы подробнее поговорим об ту. Для правильного формирования дхату необходи-
этом, когда будем обсуждать вихару чикитса. мо полное и эффективное расщепление питательных
Деятельность дош описывается следующими посту- веществ, поступающих на метаболическую «произ-
латами (важность этих постулатов в процессе исце- водственную площадку» этой дхату с предыдущих
ления огромна, и я расскажу о ней во второй части этапов. Таким образом, для здоровья чрезвычайно
книги). Их — четыре. важно, чтобы метаболизм был «сильным» на всех
1. Доши могут перемещаться по всему организму — стадиях.
в направлении от глубочайших структур костного моз- Что отвечает за сильное и эффективное пищеваре-
га и репродуктивной ткани к поверхности кожи, и об- ние? Как мы отмечали в предыдущей главе, ни дхату,
ратно. ни малы не обладают специфической способностью
2. Разум дош отличает полезные субстанции и выполнять сложные обменные функции. Только вайю,
структуры от вредных. При этом он стремится изгнать агни и яла, проявляющиеся в теле в виде дош — ва-
последние из организма. ты, питты и капхи, обладают специфическим разу-

25
мом, способным управлять этими процессами. В ко- доточенная в глазах и контролирующая усвоение
нечном итоге, все, что связано с обменными функ- зрительных образов; браджака-питта, расположен-
циями и их влиянием на здоровье, можно свести к ная в коже и влияющая на ее цвет, и, наконец, садха-
координированному взаимодействию трех дош. ка-питта, сосредоточенная в мозге и контролирую-
Болезнь зарождается тогда, когда нарушаются вро- щая мыслительный метаболизм.
жденные взаимоотношения дош. Доши и пищеваре- Агни не только проявляет себя в желудочно-
ние находятся в строгой функциональной связи друг с кишечном тракте в форме ятхара агни и пачака-
другом. При нарушении функции одного полюса этой питты, но и в виде обменных функций, ответственных
связи неизбежно нарушается функция другого. Когда за создание (из притви) и поддержание семи дхату.
одна или более дош проявляются в избытке или в Этих обменных функций — тоже семь, и они называ-
недостатке, происходит несварение. ются агни дхату.
Как уже говорилось, в течение дня активность бхут в Несмотря на то что ятхара агни и агни дхату выпол-
природе (и дош в организме человека) естественным няют соответствующие функции питты, необходимо
образом меняется. Но если доша продолжает преоб- понимать различия между агни и питтой. Будучи эле-
ладать над остальными по окончании периода своей ментом, агни не имеет физической формы в организ-
активности, она считается возбужденной. Возбуждён- ме. У него не существует характерных материальных
ная доша не в состоянии правильно взаимодейство- признаков. Однако, проявляясь в виде питта-доши,
вать с остальными. Проявления угнетенных дош сла- агни становится ощутимым, он как бы «одевается»
беют — слабеет разжижающая и склеивающая спо- качествами всех пяти элементов.
собность капхи, преобразовательная способность Например, когда ятхара агни проявляет себя как па-
питты, двигательная способность ваты. Они начинают чака-питта, он демонстрирует качества, характерные
реагировать с опозданием. При этом для здорового для пищеварительных ферментов и кислотного сек-
пищеварения абсолютно необходима правильная ко- рета (желудочного сока), то есть он слегка маслянист,
ординация всех трех дош. текуч, подвижен, имеет отчетливо кислый запах и
Доши выполняют много функций в организме, но в вкус, а также желтоватый, зеленый или красноватый
том, что касается преобразования пищи в питатель- цвет.
ные вещества для дхату, питта-доша играет самую Другое важное различие состоит в том, что основ-
важную роль. Возникает вопрос: каковы отношения ная природа агни — преобразование и поглощение —
между агни и питта-дошей? это процессы, которые никогда не прекращаются. Ко-
Как соотносятся агни и питта? гда нет больше пищи, которую можно преобразовы-
Ключевой идеей аюрведического понимания пище- вать, агни начинает переваривать жидкие субстанции
варения является «пищеварительный огонь» — про- питты и капхи. Когда и они подходят к концу, он при-
цесс, ответственный за метаболические преобразо- нимается за дхату. Это объясняет то, почему пост и
вания в организме. Все во Вселенной, что связано с голодание вызывают истощение. В отличие от агни
теплом, светом, преобразованием и усвоением, кон- по окончании желудочно-кишечного пищеварения
тролирует агни. В организме агни передает некото- питта покидает желудочно-кишечный тракт и удаля-
рые свои функции питта-доше, и прежде, чем мы ется как малы, желчь, при этом окрашивая фекалии в
продолжим обсуждать пищеварение, будет полезно коричневый цвет.
прояснить связь между агни бхутой и питта-дошей. Сильный пищеварительный огонь дает хороший, но
Роль агни в физиологии человека многогранна. Он не чрезмерный аппетит; пищеварение происходит
наполняет тело энергией, придает жизненные силы, практически незаметно. Человек обходится умерен-
отвечает за блеск и сияние кожи, зрение, тепловыде- ным количеством пищи. После еды он испытывает
ление, структуру дхаты. По сути дела, агни отвечает легкость, прилив энергии. Ему несвойственны какие-
за существование жизни. Агни, регулирующий про- либо сильные пищевые желания. Пища у него полно-
цесс переваривания пищи в пищеварительном трак- стью переваривается. Очищенные, конечные продук-
те, называется ятхара агни. ты переваривания перемещаются для питания дхату,
Ятхара агни проявляется в пяти субдошах питты, в нужном количестве и в правильном направлении.
каждая из которых отвечает за определенный участок Поскольку правильный обмен веществ очень важен
метаболизма и имеет характерное расположение. для здоровья, необходимо осмыслить, какие именно
Самая важная из субдош в контексте нашего разгово- факторы вызывают проблемы пищеварения.
ра — пачака-питта. Эта питта располагается в ниж-
нем отделе желудка и тонком кишечнике. По-другому Несварение (плохое пищеварение) и ама
в аюрведе она называется «пищеварительным ог- Большинство людей описывают несварение как вре-
нем». Именно пачака-питта отвечает за аппетит и менное неудобство или дискомфорт, возникающий
способность к перевариванию. при переедании или после употребления непривыч-
Пять типов питты и их расположение ной пищи, например, слишком жирной или острой. Но
Пачака Тонкий кишечник это — только симптомы. Аюрведа утверждает, что
Ранжака Печень несварение включает в себя не только неспособность
Алочака Глаза к трансформации и усвоению нищи (приводящую к
Садхака Мозг указанным симптомам), но также и к удалению вред-
Браджака Кожа ных продуктов обмена веществ, появляющихся в
процессе такого пищеварения.
Остальные четыре субдоши (функции) питты тесно К каким последствиям приводит несварение?
связаны с пачака-питтой. Это ранжака-питта, отве- Прежде всего в желудочно-кишечном тракте обра-
чающая за функции печени; алочака-питта, сосре- зуется ама, то есть остатки непереваренной пищи.

26
Ама отличается от мал, которые, по нашему опреде- Обсуждая доши, мы говорили, что желудочно-
лению, являются естественным отходом, или продук- кишечный тракт и прилегающие к нему территории
том здорового метаболизма. Если токсичные, липкие делятся на три сегмента, согласно дошам, которые
остатки неполного превращения пищи не сгорают не- управляют этими областями. В верхней части желу-
медленно в огне пищеварения, они начинают накап- дочно-кишечного тракта преобладает склеивающая,
ливаться. смазывающая и разжижающая функция капха-доши.
Как только в кишечнике накопится достаточное ко- В средней части — трансформирующее действие
личество амы, доша гати подхватывает ее во время питта-доши, в нижней — иссушающее, разделяющее
своего циклического движения и перемещает в дхату. и всасывательное действие вата-доши. Каждая из
Отложившись в дхату, ама запускает цепь событий, в этих зон принимает активное участие в первой фазе
результате которых дхату повреждается и перестает пищеварения — прапаке.
правильно работать. Это подрывает иммунитет. Дха- Прапак начинается с пережевывания и проглатыва-
ту становится подверженной инфекциям и дегенера- ния пищи. По мере продвижения пищи по желудочно-
тивным заболеваниям. кишечному тракту ятхара агни подвергает ее фикси-
Ама также вмешивается в координацию дош и на- рованной последовательности метаболических пре-
рушает их работу. Особенно сильно это сказывается образований, которые определяются функциями той
на силе пищеварительного огня, которая уменьшает- доши, которая активна в соответствующей зоне. Эти
ся, в результате чего накапливается еще больше три стадии прапака называются «быстрыми» стадия-
амы. ми метаболизма.
При нарушении пищеварения нарушается выработ- Три стадии прапака (быстрого метаболизма)
ка веществ, питающих дхату. Метаболизм и усвоение Мадхур Капха Сладкий Увлажнение пищи
питательных веществ дхатами происходят в строгой Амла Питта Кислый Преобразование пищи
последовательности. Если процесс поступления пи- Кату Вата Острый Разделение и всасы-
тательных веществ на одной из стадий нарушается, вание пищи
страдают все последующие стадии.
Нарушается естественный процесс удаления мал Из третьей главы необходимо вспомнить еще один
дошами. Ама препятствует действию ваты, в резуль- важный момент — тот факт, что для каждой доши
тате чего отходы не могут покинуть дхату и достичь существует преобладающий вкус — раса. Внутренняя
желудочно-кишечного тракта, посредством которого природа пяти элементов и их комбинаций образует
происходит их удаление. Накопление отходов еще шесть основных вкусов: сладкий, кислый, соленый,
глубже повреждает и ослабляет дхату. горький, острый и вяжущий. Вкус, характерный для
Наконец, накопление амы и мал блокирует способ- доши, возникает в результате сочетания вкусов, по-
ность дхату к усвоению пищи и лекарств, что затруд- рождаемых соответствующими элементами. Сочета-
няет обратный путь к здоровью. Ама пребывает в ние элементов земли и воды (капха-доша)дает слад-
дхату годами. Она склонна накапливаться в тех дха- кий вкус. Помните, что тот сладкий вкус, который
ту, которые ослаблены дурной наследственностью упоминается аюрведой в связи с капхой, имеет мало
или уже повреждены амой. общего с насыщенным сладким вкусом рафиниро-
Все перечисленные факторы — следствия несваре- ванного сахара. Природе агни бхуты соответствует
ния — вносят свой вклад в нарушение работы дхат и кислый вкус. Поэтому этот вкус преимущественно ас-
лежат в основе большинства дегенеративных забо- социируется с питта-дошей. Сочетание акаша и вайю,
леваний. Арсенал диагностических средств, которыми порождающее вата-дошу, дает острый вкус.
владеет аюрведический врач, позволяет определить, Какую роль в пищеварении прапака играет вкус? По
в каких дхату отложилась ама и какой физический мере того как пища продвигается по стадиям прапака,
ущерб она успела нанести. Особое место в диагнозе она принимает вкус управляющей доши. Под влияни-
отводится проблемам пищеварения, которые вызва- ем ятхара агни в зоне капхи вся пищевая масса ста-
ли появление амы. Мы обсудим это далее по ходу новится в основном сладкой, в зоне питты — кислой,
главы, после того как расскажем о фазах и стадиях и, в конечном итоге, в зоне ваты — острой. Эти ос-
пищеварительного процесса. новные вкусы будут преобладать вне зависимости от
исходного вкуса съеденной пищи.
ДВЕ ФАЗЫ ПИЩЕВАРЕНИЯ После принятия пищи она сначала поступает в зону
Аюрведа объясняет, что пищеварение происходит капхи. Из-за обилия водянистого секрета в этой зоне
не только в желудочно-кишечном тракте, но и в дха- пища разжижается и увеличивается в объеме. Даже
тах. Она проводит четкую грань между этими двумя если в еде присутствовали все шесть вкусов, она
процессами. Все преобразования пищи, происходя- становится в основном сладкой. Пища, которая изна-
щие в пределах пищеварительного тракта, вплоть до чально была сладкой, становится еще слаще.
всасывания продуктов пищеварения через кишечную По мере того как пища продвигается во вторую зону
стенку, называются прапак. Это начальная фаза пи- «быстрого» пищеварения, проявляет себя агни. Из-за
щеварения, которая готовит пищу к усвоению ее дха- происходящих превращений повышается температу-
ту на следующих семи стадиях метаболического про- ра. Пища, которая под действием капхи приобрела
цесса, совокупно называемых випаком. Другими сло- жидкую консистенцию, на этом этапе смешивается с
вами, випак — это стадии пищеварительного процес- кислыми выделениями желез зоны питты. Ее частицы
са, имеющие место после всасывания пищи в кровь. расщепляются, дробятся и гомогенизируются. Они
больше не существуют как отдельные частицы. Пи-
ПРАПАК: ПИЩЕВАРЕНИЕ В ЖЕЛУДОЧНО- щевая масса приобретает кислый вкус, связанный с
КИШЕЧНОМ ТРАКТЕ питта-дошей.

27
На последней стадии «быстрого» метаболизма пре- Прапак и диагноз
образованная пищевая масса попадает в зону ваты, Усвоив суть трех стадий прапака, нам легче будет
где начинается всасывание. Под влиянием ваты пи- разобраться, отчего и в каких ситуациях образуется
тательные вещества отделяются от бесполезных ама. Важным указанием на место происхождения пи-
«отходов». В этом процессе яла отделяется от при- щеварительных проблем является время, которое
тви, в результате чего пищевая масса уменьшается в пища затрачивает на прохождение этапов прапака.
объеме. Хотя ятхара агни все еще активен на этой Например, если человек, позавтракав в одинна-
стадии прапака, пища здесь приобретает в основном дцать, ощущает вялость до трех часов дня, значит,
острый вкус за счет отсутствия элемента воды. пища слишком долго остается на стадии капхи. Воз-
Универсальная природа «быстрого» метаболиз- можных причин — несколько. Во-первых, съеденная
ма пища могла быть слишком капхогенной и замедлить
Метаболическая последовательность прапака пищеварение. Не в меру сладкая, холодная, жирная и
встречается не только в человеческой физиологии. тяжелая пища дольше переваривается, так как тре-
Это — универсальное явление. Ятхара агни влияет бует больше пищеварительного огня и создает боль-
на жизнь повсюду, и все те же три быстрых стадии мы ше капхи. После такой пищи мы дольше чувствуем
можем наблюдать во всей природе, особенно в орга- сонливость. Сонливость возникает и после перееда-
нической жизни. Например, свежесваренный рис ния.
слаще, чем сырой, что отражает природу первой ста- Во-вторых, вероятной причиной может быть избыток
дии «быстрого» метаболизма. Если этот рис оставить капхи в зоне капхи или накопление там капхистой
в кастрюле, агни, присутствующий в окружающей амы от предыдущих случаев несварения. Избыток
среде, скоро сделает его кислым. Из-за этой транс- капхи подавляет или нарушает функцию других дош и
формации рис станет однороднее, и отдельные зерна ослабляет пищеварительный огонь, что ведет к на-
в нем будет непросто распознать. После этого рис рушению работы пачака-питты и задержке пищи на
перейдет в своем состоянии на следующую, острую, первой стадии пищеварения.
стадию. Он начнет пузыриться, поскольку вода отде- Местом происхождения проблемы также может
ляется от твердых частиц вследствие влияния ваты, быть питта-стадия пищеварения. Если вы начинаете
которая вызывает разделение ялы и притви. чувствовать повышенную кислотность, даже вскоре
Неумолимое влияние ятхара агни можно также на- после еды, это значит, что кислая стадия по силе пре-
блюдать, если в теплом помещении оставить молоко обладает над сладкой. Этот дисбаланс может также
или фрукты. Поначалу в них содержится достаточно чувствоваться как жар и жажда или как металличе-
притви и ялы, и поэтому они сладкие. Через некото- ский либо кислый вкус во рту. Причиной нарушения
рое время продукты прокисают, а затем распадаются. второй стадии пищеварения может быть несколько
Твердая часть отделяется от воды — фрукты стано- факторов. Если пищеварительный огонь (питта) ра-
вятся рыхлыми и высыхают, а молоко створаживает- ботает нормально, значит, проблема вызвана по-
ся. То и другое приобретает резкий запах. треблением слишком острой, кислой, пряной или
Если мы съедим кусок свежего хлеба (который сам ферментированной пищи. Добавление тепла к без
по себе — сладкая пища) и через несколько минут того хорошо функционирующему пищеварительному
отрыгнем небольшое количество, мы обнаружим, что огню может возбудить питту.
хлеб стал слаще, чем был сначала. А вот если бы Следующая причина — избыточное накопление пит-
нам удалось это сделать через несколько часов, мы ты и/или амы, связанной с питтой, от предыдущих
увидели бы, что он стал кислым и однородным. А еще случаев несварения. Это могло произойти из-за сла-
через несколько часов мы могли бы исследовать пи- бого агни, который позволил пище забродить. Броже-
щевую массу в толстой кишке или ее остаток в экс- ние — основная причина появления амы, связанной с
крементах и обнаружить, что она стала суше и при- питтой. Если питты слишком много, это может при-
обрела резкий запах. Это иллюстрация прогрессивно- вести к чрезмерному или постоянному аппетиту. Го-
го влияния агни на прапак. лод в этом случае появляется через час или два по-
Влияние трех «быстрых» стадий на организм сле еды. Кислотность, раздражительность на пустой
По мере того как пища продвигается по трем стади- желудок и «волчий аппетит» тоже указывают на воз-
ям прапака, организм находится под влиянием доши, буждение питты.
активной в данный момент в пищеварительном про- Проблемы вата-стадии быстрого пищеварения не
цессе. На первой стадии под влиянием капхи тело возникают сами по себе. Обычно они являются след-
становится тяжелым, может появиться сонливость. ствием нарушений на первых двух стадиях. Это при-
Потом, когда пища покидает желудок и переходит в водит к увеличению или уменьшению «остроты» ка-
зону питты, нам становится теплее и появляется жа- ловых масс и проявляется, соответственно, запором
жда. Наконец, когда пища достигает зоны ваты, нами или поносом. Например, синдром раздраженной киш-
овладевает жажда деятельности. ки — типичная проблема возбуждения ваты, связан-
У животных мы можем наблюдать те же три стадии ного с недостаточностью предыдущих стадий.
пищеварения. Если у вас есть собака, вы могли заме- Обычно чем сильнее пищеварительный огонь, тем
тить, что, поев, она всегда ищет место для отдыха, короче время пищеварения. Чем он слабее, тем вре-
так как под действием капхи становится сонной. Как мя длиннее.
только пища переходит на вторую стадию, которой Чтобы определить суть проблемы у пациента, врач
управляет питта, температура тела увеличивается, и задает такие вопросы:
собака начинает искать воду или более прохладное Сколько вам требуется времени на переваривание
место. Наконец, когда пища достигнет зоны ваты, со- пищи?
бака поднимается и становится активной. Как долго продолжается сонливость после еды?

28
Бывает ли у вас сильная жажда? ства, образовавшиеся в результате прапака, еще не
Сколько времени проходит после еды прежде, чем могут быть усвоены дхату. Пища для каждой дхату
вам захочется поработать? должна быть преобразована совершенно определен-
Ответы помогают определить силу пищеваритель- ным образом, с учетом ее уникальной структуры и
ного огня. Врач может установить специфическую функции.
причину появления амы — будь то возбужденная до- Началом випака, или пострезорбтивного пищеваре-
ша, недостаточная сила пищеварительного огня или ния, является момент всасывания продуктов пищева-
неподходящая пища. Он подтверждает свои догадки, рения из области илеоцекального сфинктера, разде-
исследуя пульс, малы и прощупывая живот пациента. ляющего тонкий и толстый кишечник. На стадии випа-
После этого врач может прописать пациенту подхо- ка, или второй фазе пищеварения, происходит даль-
дящее лечение и рекомендовать изменения в диете, нейшее преобразование пищи посредством последо-
которые помогут усилить пищеварительный огонь и вательности все более утонченных процессов. Каж-
восстановить функцию дош. дая дхату имеет собственный пищеварительный фак-
тор, отличный от ятхара агни. Он называется агни
Раса: Три вида вкуса дхату. Этот агни преобразует сырье, поступающее с
Чрезвычайно интересным разделом аюрведы явля- предыдущих стадий пищеварения, в те вещества,
ется учение о расе (вкусе)3 — о том, какое влияние которые необходимы данной дхату.
вкус пищи оказывает на пищеварение. Понимание Каждая из семи дхату получает питание в том же
этой теории может принести большую пользу в диаг- порядке, в котором они развиваются в организме.
ностике и лечении заболеваний. Важно различать эти Прапак придает пище форму, на которую может воз-
три вида вкуса. Как было сказано ранее, первый вид действовать агни раса дхату (плазмы). На стадии ме-
расы — это естественный вкус пищи, который имеет таболизма расы (плазмы), начинающий фазу випака,
комбинация ее исходных составляющих. Например, производится субстанция, питающая раса дхату («пи-
пища с большим содержанием агни и вайю будет тательную жидкость», или плазму). Как голубь нахо-
иметь острый и кислый вкус, как например чили. дит съедобные зерна среди камней, так и во время
Второй тип расы — это вкус на разных стадиях пра- метаболизма расы выделяются те составные эле-
пака. По мере продвижения пищи по желудочно- менты переработанной пищи, которые будут питать
кишечному тракту она временно приобретает слад- расу и следующие дхату. Капха склеивает то, что не
кий, кислый или острый вкус, в зависимости от того, в используется. Вата переносит этот остаток для уда-
какой зоне пищеварения находится. ления в качестве мал.
Третий тип расы имеет отношение к свойствам пи- Из всех веществ, подготовленных агни расы, раса
щи, оказывающим влияние на пострезорбтивные, то дхату оставляет себе только то, в чем она нуждается.
есть происходящие после всасывания, стадии пище- Остаток связывается капхой и переносится ватой к
варения (випак). Их мы изучим позднее. После того метаболической площадке ракта дхату (крови). Ос-
как питательное вещество покинуло прапак, оно час- новное расположение этой площадки — печень, се-
то приобретает еще один вкус. Этот вкус отличается лезенка и (в меньшей степени) костный мозг. Агни
не только от изначального, но и от того вкуса, кото- ракты трансформирует питательную жидкость, полу-
рый это вещество приобретало на трех стадиях пра- ченную от раса дхату, для своих нужд. Вата уносит
пака. Знание третьей расы используется врачом для неиспользованные компоненты в желудочно-
воздействия на метаболизм випака, в зависимости от кишечный тракт для удаления в качестве мал. Ракта
того, какие процессы нуждаются в усилении — пи- удерживает часть очищенного продукта для собст-
тающие или истощающие. венного питания, остаток же поступает в следующую,
Например, если человек страдает от истощения, мамса дхату.
врач назначит ему пищу со сладким випак-эффектом, Отчасти сортирующие и транспортирующие меха-
поскольку сладкий вкус отвечает за наращивание тка- низмы, о которых идет речь, напоминают ороситель-
ней тела. Напротив, пища с острым випак-эффектом ную систему, в которой вода подается по централь-
истощает дхату. Этот эффект может быть, конечно, ному каналу и затем постепенно переходит в пери-
полезен в случае избыточного веса, когда необходи- ферические. Так и в случае с питательными вещест-
мо уменьшить ткани тела. Знание третьего аспекта вами. Побочные продукты отделяются для удаления,
расы полезно для понимания того, каким образом а остаток движется дальше по цепочке дхату, пока
дхату восстанавливается под действием разных трав все дхату не получат питание.
и минеральных веществ. Как и на других стадиях, каждая доша играет свою
Вот почему аюрведа классифицирует пищу по вкусу, роль в пищеварении на стадии випака и работает в
который она имеет до и после переваривания, а сле- точной координации с другими. Как уже говорилось,
довательно, по влиянию на тело. Но мы не будем за- вата действует в качестве переносчика. Она перено-
трагивать вопросы классификации, так как это очень сит сырье к следующей дхату, отделяя то, что ис-
обширная тема. пользуется дальше, доставляя отходы и питательные
3 вещества по месту назначения. Тепло питты преоб-
Слово «раса» имеет несколько значений, напри-
мер «вкус» и «плазма дхату». разует питательные вещества в такие формы, кото-
рые могут быть усвоены дхату. Капха разжижает и
связывает все начальные, промежуточные и конеч-
ВИПАК, ИЛИ ПОСТРЕЗОРБТИВНОЕ ПИЩЕВАРЕ- ные продукты (сырье, очищенные питательные веще-
НИЕ ства и малы), чтобы вата могла их транспортировать.
Процесс переваривания пищи не заканчивается с Випак заканчивается, когда заканчивается движение
прохождением трех зон прапака. Питательные веще- от дхату к дхате питательных субстанций, и, в идеа-

29
ле, все структуры и ткани тела получили достаточно
питания. Его заключительная стадия происходит в Каждый из нас рано или поздно задумывается о
шукра дхату. На этой стадии образуется оджас. Од- том, почему мы все такие разные. Несмотря на то что
жас — жизненная энергия тела, эссенция всего пи- наши тела состоят из одних и тех же веществ, в них
щеварительного процесса. Он является фактором, происходят однотипные физиологические процессы,
ответственным за иммунитет, за питание нефизиче- на жизненные события мы реагируем совершенно по-
ской части жизни: чувств, разума и души. Оджас гар- разному.
монизирует четыре аспекта человеческой жизни, ко- Откуда берется такое разнообразие размеров тела,
ординирует их и устанавливает их связь с Атмой, или комплекций, оттенков кожи, уровней энергии и здоро-
космическим Разумом. Он позволяет каждой клетке вья?
тела функционировать в постоянной и непосредст- В чем причина огромного разнообразия в интеллек-
венной связи с безграничной мудростью природы. В те, эмоциональности, приспособляемости к социаль-
конечном итоге именно оджас позволяет пережить ным и природным условиям? Одинаковые стимулы
чувство глубокого единства с Жизнью, т.е. просвет- вызывают у разных людей различные, часто совер-
ление, цель всех великих духовных учений всех ве- шенно противоположные реакции. По этой причине у
ков. Аюрведа уделяет столько внимания здоровому нас даже появилась поговорка: «Что одному — пища,
пищеварению не только потому, что оно является другому — яд».4 На вечеринке в маленькой комнате
ключом к здоровью физического тела, но главным кому-то будет душно. Эти люди захотят открыть окно.
образом потому, что это необходимое условие для Другим будет холодно, и они попросят включить
связывания всех частей жизни воедино с их основой. обогреватель. Температура — простое явление. По-
Любое нарушение в питании какой-либо дхату вызы- чему же мы так неодинаково ее воспринимаем?
вает сбой в питании всех последующих дхату. В ре- Часто случается, что противоположные воздействия
зультате этого не только образуется ама, но и приводят к одному результату. Доказательством тому
уменьшается количество и ухудшается качество од- — исследования долгожительства. На основе много-
жаса. численных интервью, собранных у долгожителей,
В аюрведе считается, что просвещение — самый ученым так и не удалось достичь согласия в том, ка-
эффективный метод борьбы с нездоровыми привыч- кие именно факторы ведут к долгожительству. Неко-
ками, в результате которых образуется ама. По мере торые долгожители приписывают свое здоровье
того как наращивается саттвичный компонент нашего упорному труду и постоянной занятости, другие —
ума, мы учимся спонтанно делать правильный выбор расслабленному и легкому отношению к жизни. Одни
в питании и образе жизни, выбор, который поддержи- всю жизнь питались острой пищей, другие — пресной.
вает в нас здоровье и счастье. Правильный выбор Как объяснить тот факт, что кто-то мало ест, много
обеспечивает сбалансированную работу дош и эф- работает и при этом набирает вес, другой же объеда-
фективный обмен. Последняя часть пятой главы и ется, мало напрягается и совсем не полнеет? Почему
вся шестая глава описывают повседневные меро- один человек легко переваривает острые и пряные
приятия, направленные на увеличение саттвы и со- мексиканские блюда, а другой всю ночь после них
хранение гармонии дош. мается несварением? Почему одних молоко питает и
Если ама уже присутствует в организме, первым дает им силу, притом как у других оно вызывает боль
шагом на пути возвращения к здоровью должна стать в желудке, понос и аллергию? Почему некоторым
панчакарма, комплекс действий, очищающих и омо- требуется пять-шесть часов ночного сна, а другим —
лаживающих организм. С помощью проверенных восемь или девять?
временем процедур панчакармы восстанавливается Существует немного психологических и физиологи-
баланс дош, приводится в порядок пищеварение и ческих моделей, способных объяснить перечислен-
удаляется из дхату скопления ядовитой амы. Она по- ные различия. Как следствие, не существует ни диет,
зволяет внутреннему целительному разуму восстано- ни упражнений, ни медицинского подхода, которые с
вить нормальную деятельность дхату. Во многих слу- одинаковой эффективностью работали бы для всех.
4
чаях панчакарма в состоянии обратить вспять хрони- В русском варианте: «Что русскому — здоровье, то нем-
ческие дегенеративные заболевания, не говоря о том, цу — смерть»
что она всегда способствует оздоровлению. Конечная
цель панчакармы — восстановление оджаса и полно- Соотношение дош в вашей конституции
ценной связи с Атмой, космическим Разумом — ис- Если взглянуть на разнообразие индивидуальных
точником жизни. качеств с позиций панчамахабхуты и тридоши, все
Познакомившись с аюрведической теорией, вы ви- встает на свои места. Все явления в мироздании
дите, как одна и та же система здоровья может быть происходят в результате взаимодействия пяти уни-
одновременно достаточно полной, чтобы учесть все версальных организующих принципов (махабхут) и
аспекты жизни в целом, и достаточно специфичной, соответствующих им пяти физических элементов
чтобы учесть особенности каждого индивидуума в (бхут). Несмотря на то что в каждом объекте присут-
отдельности. Следующая глава «Пракрити» является ствуют все пять элементов, объекты сильно разли-
кульминацией аюрведической теории. Она дает каж- чаются по физическим признакам вследствие двух
дому человеку осознание его уникальности и того, причин: 1) различия в соотношении бхут и 2) разли-
какое место он занимает в космической паутине жиз- чия в управляющих объектом фазах мироздания
ни. (саттва, тамас, раджас). Мы способны чувствовать
постоянно меняющиеся отношения между бхутами и
Глава 5. Пракрити — ваша уникальная конститу- Гунами благодаря способности мозга к восприятию
ция информации, ее соотнесению и выделению из всей

30
полученной информации значимой составляющей. дош, возникшим в момент зачатия, и называется в
Мы воспринимаем различия независимо от того, что аюрведе «пракрити», то есть «природа». Этим сло-
именно находится в поле нашего восприятия — мыс- вом принято обозначать как индивидуальную приро-
ли, чувства или объекты. Сравнительные сходства и ду, так и Природу вообще, вследствие тесной связи
различия дают нам знание разнообразия. Ничто не между личностью и целостностью мироздания.
выделяется среди одинаковых вещей. Например, ес- Знание пракрити позволяет осознать и придержи-
ли бы мы всю жизнь ели клубнику, то не смогли бы ваться оптимального образа жизни и действия в этом
оценить ее великолепный вкус. Нам просто не с чем мире. Открывая для себя закономерности биологиче-
было бы сравнить. ского ответа на внешние воздействия, которые при-
Наш взгляд останавливается на отличиях, так как сущи только нашему организму, мы получаем ключ к
именно они позволяют различать, концентрируют максимально эффективному использованию его воз-
наше внимание и умственные способности. Мы смот- можностей, а значит, избеганию конфликта с приро-
рим по телевизору олимпийские игры, чтобы узнать, дой, который приносит болезни и несчастья.
кто станет победителем. Если бы все выступали оди- Пракрити позволяет нам полностью осознать наши
наково, нам было бы неинтересно. Легче всего внутри отношения с окружающим миром. Пракрити включает
нашего поля чувств мы распознаём то, что выделяет- в себя профиль индивидуальных тенденций и пред-
ся — самое большое, самое яркое, самое громкое и расположенностей, который определяет не только
т.д. На свете много высоких гор, но если попросить их функционирование на материальном плане, но также
перечислить, большинство вспомнит лишь Эверест. содержит эмоциональные и ментальные характери-
Мы помним Эверест как самую высокую гору. стики. Пракрити — это все, что описывает и состав-
Вайшамья ляет нас: телосложение, цвет кожи, цвет волос, сила
Присущая мозгу тенденция к приобретению знаний пищеварения, аппетит, выносливость. Это степень
путем сравнения и различения (или дифференциров- остроты нашего ума, общие черты характера и эмо-
ки) позволяет определить наши психические и фи- циональных реакций. Пракрити определяет нашу ис-
зиологические предпочтения. Также, как в физиче- тинную природу, ответные реакции на влияния При-
ском мире всем различиям мы обязаны преоблада- роды и предполагает наиболее гармоничный способ
нию одной или более бхут, различия между людьми сосуществования с Природой. Пракрити не меняется
возникают в результате преобладания одной или со временем и является сочетанием конституций на-
двух дош. Итак, различия не случайны. Они являются ших родителей в момент нашего зачатия. Осознав
прямым следствием того, что пропорции дош в теле свою пракрити, мы получаем возможность использо-
меняются от человека к человеку. вать наши сильные стороны и таланты. Пракрити —
Каждая доша обладает уникальным набором ка- это наш идеальный вариант «настройки» на Природу-
честв, сопутствующих её деятельности в организме. мать, поэтому, следуя пракрити, мы обретаем самое
Преобладая, одна или две доши окрашивают орга- возможное для нас здоровье. Мы преуспеваем в ис-
низм своими качествами. Никогда не бывает так, что- полнении дхармы (цели жизни), достигаем счастья и
бы соотношение всех трех дош было абсолютно оди- удовлетворения минимальными усилиями.
наково. Такое положение дел разрушило бы динами-
ческую природу взаимодействия дош и привело бы к ВИКРИТИ — ТЕКУЩИЙ ДИСБАЛАНС
застою. В таком случае мы не могли бы различать К сожалению, в процессе жизни врожденная струк-
людей, так как не видели бы отличий между ними. тура дош часто искажается до неузнаваемости. Наи-
В жизни абсолютно равного соотношения всех дош более частая причина такого дисбаланса — избыточ-
не бывает. Именно различие в соотношениях дош ная деятельность доминирующей в конституции до-
порождает тот импульс к изменению, который мы на- ши. Если какая-либо доша преобладает, ее очень
зываем давлением эволюции. Тот факт, что мы спо- просто «возбудить», то есть вызвать приводящие к
собны увидеть различия между собой, является болезни дисгармоничные проявления этой доши.
следствием разного преобладания одной или двух Возьмем, к примеру, человека с питта пракрити. В его
дош. организме преобладает агни бхута — элемент преоб-
Каждому из нас свойствен определенный набор разования. Его больше, чем у других людей, обла-
черт, который определяется относительной силой дающих капха или вата пракрити. Агни бхута обеспе-
дош в конституции. Врожденные сочетания дош столь чивает человеку сильное пищеварение, но если он
же индивидуальны, как отпечатки пальцев. Сочетани- «добавляет жара» — принимает пишу с горячими и
ем дош определяется не только физиология, но и острыми свойствами, — питта становится избыточной
личность. Это сочетание является тем самым факто- и затем возбуждается.
ром, который определяет физические, ментальные и Отличающееся от врожденного соотношение дош,
эмоциональные различия между людьми. Оно ответ- возникающее в процессе жизнедеятельности, назы-
ственно за уникальность наших реакций. Качества вается «викрити» («вне природы»). Викрити возника-
преобладающей доши в нашем сознании — сродни ет тогда, когда в организме нарушается врожденное
Эвересту. Ум легко видит эти качества. Для них су- соотношение дош. Неправильное соотношение ак-
ществует специальный термин — «вайшамья». Дру- тивности дош приводит к формированию и накопле-
гими словами, вайшамья — это легко узнаваемое нию амы, которая повреждает дхату и нарушает уда-
преобладание качеств одной доши над другими, ко- ление мал. Нужно понимать, что викрити возникает
торое проявляется при преобладании этой доши. вследствие наших неправильных взаимоотношений с
Природой, вследствие незнания, что для нас лучше
ПРАКРИТИ — ИСТИННАЯ ПРИРОДА всего. Мы часто подвергаем себя вредным влияниям,
Конституция человека определяется сочетанием среди которых порочная чувственная стимуляция,

31
плохая еда и стресс. Мы не можем правильно при- дисбалансе.
способиться к влиянию сезонных изменений. В ре- Пракрити с доминирующей капхой
зультате развивается хронический стресс, перегру- Поскольку капха-доша отвечает за выработку ув-
жающий организм, искажающий оптимальные дина- лажняющих секретов, поддержание целостности те-
мические отношения между дошами и снижающий ла, его устойчивости и обеспечение массы, в случае
наши адаптационные возможности. преобладания в конституции капхи человек легко на-
Пракрити или викрити? бирает вес; его тело плотное и большое. Даже если
Из сказанного вытекают два вопроса; он ест хорошую пищу в небольших количествах и за-
1) Как выяснить пракрити? нимается физкультурой, вес его тела пониженным не
2) Чем руководствоваться при планировании пита- станет. У людей с конституцией капхи медленный ме-
ния и образа жизни, пракрити или викрити? таболизм. Им требуется больше времени для пище-
Эти вопросы вызывают много сомнений среди лю- варения и они могут легко пропустить очередной при-
дей, изучающих аюрведу. Пракрити может быть оп- ем пищи. Эти люди работают медленно, но у них мно-
ределена лишь опытным аюрведическим диагностом, го сил и выносливости. Даже длительные и большие
которому для выполнения этой задачи понадобится усилия не вызывают у них истощения. Реакции — за-
некоторое время (не десять и не двадцать минут). медленные и ровные. Люди с капха-конституцией
Это происходит потому, что истинная природа часто создают вокруг себя ауру стабильности, которая яв-
похоронена глубоко под «завалами», возникшими ляется хорошей защитой от стресса. Все это склады-
вследствие многих лет неправильного выбора. вается в природную устойчивость к заболеваниям.
Если так трудно узнать пракрити, то как же ее «ле- Способности к мышлению у них хорошие, но при этом
чить»? Ответ прост. Не приходится лечить то, что для они — немного тугодумы. Тем не менее, единожды
нас естественно. Чтобы выпустить пракрити на волю, усвоив нечто, они это нечто уже не забудут. Людям
нужно попросту разгрести «завалы». Аюрведический капхи свойственна хорошая память. Характер — ров-
врач ориентируется на викрити, успокаивая возбуж- ный. Жизнью удовлетворены, эмоционально ста-
денные доши и удаляя те или другие излишки, обра- бильны и хорошо реагируют на изменения. Любовь н
зующиеся в результате гипертрофии (возбуждения) ненависть эти люди сохраняют очень долгое время.
этих дош. Как только мы успокоим возбужденные до- Доставшаяся им «в наследство» от капхи способ-
ши, внутреннее знание саттвичного ума находит ность к накоплению выражается в умении сохранять
пракрити, самый выгодный способ отношений с Жиз- материальные блага и хороших друзей.
нью.
Капха пракрити и капха викрити
Характеристики трех конституциональных типов Капха пракрити Капха викрити
При обсуждении конституциональных типов необхо- Обеспечивает хорошее → Злоупотребление пищей
димо учитывать три момента. питание и массу тела и избыточная масса тела
1) Так же, как у человека не бывает абсолютно оди- Медленный метаболизм → Вялый метаболизм
Ровный характер, эмоци- → Переменчивость,
накового присутствия всех трех дош в конституции, ональная сдержанность пассивность, скупость(в
никто не воплощает в себе единственную дошу (од- довольство жизнью т.ч. эмоциональная)
нодошный тип конституции не существует).
Хотя преобладающая доша проявляется в нас са- Викрити с доминирующей капхой
мым очевидным образом, в той или иной степени мы Если капха становится избыточной и возбуждается,
воплощаем качества всех дош. Степень, в которой все положительные качества капхи искажаются. Че-
происходит это воплощение, зависит от относитель- ловек становится тупым, сонным, самодовольным,
ной силы каждой доши в нашей конституции. апатичным. Он не хочет двигаться настолько, что мо-
2) Для того чтобы узнать пракрити, недостаточно жет спать по 12 часов или предаваться бездействию
различать проявления дош в настоящий момент. день за днем. Пищеварение такого человека — вя-
Списки вопросов (тесты), используемые с этой це- лое, и вес — избыточный. Тенденция капхи к накоп-
лью, позволяют определить викрити, а не пракрити. лению здесь проявляется собственническим инстинк-
3) Вклад, который вносится в формирование викри- том и жадностью. Люди с таким типом викрити пред-
ти самой сильной дошей, не всегда является самым расположены к болезням органов дыхания, в частно-
важным. Опосредуя всё движение, частым источни- сти, — придаточных пазух, к аллергиям, ожирению,
ком дисбаланса становится вата, даже в тех случаях, диабету, нарушениям пищеварения и отекам.
когда она не является преобладающей дошей. Когда Пракрити с доминирующей питтой
причиной дисбаланса является вата, это приводит к Люди с доминирующей питтой в пракрити проявля-
тому, что под её влиянием другие доши перемещают- ют качества теплоты, чувствительности и напряжен-
ся из мест своего пребывания и начинают проявлять ности (интенсивности). Эти качества связаны с питтой
активность в аномальных для них местах. Если мы и с агни. Люди питты плохо переносят жару и предпо-
знаем свойства дош, мы легче распознаём их прояв- читают прохладу. Они не любят горячую пищу.
ление. Конституция капха-типа отличается выносли- У этих людей хороший аппетит и сильное пищева-
востью, стабильностью процессов, тенденцией к из- рение. Они могут успешно переваривать намного
быточному весу. Конституция питты отличается силь- большее количество пищи, чем люди капха- и вата-
ным аппетитом, острым умом и блестящей кожей. типа. Метаболизм у них быстрый. Они быстро пере-
Для вата-конституции характерны быстрые движения, варивают пищу и удаляют отходы. Сильный аппетит и
быстрый ум, худоба и сухость кожи. Теперь давайте пищеварительный огонь проявляют себя раздражи-
рассмотрим характеристики каждого типа детально в тельностью, если вдруг люди питта-конституции вы-
двух случаях: 1) доши сбалансированы и 2)доши в нужденно останутся без пищи. Пост им противопока-
32
зан. ВИКРИТИ С ДОМИНИРУЮЩЕЙ ВАТОЙ
Люди питты — среднего роста, среднего телосло- Люди, имеющие такой тип, склонны к беспокойству,
жения, средней силы и выносливости. Кожа у них мяг- замешательству и страхам. Они испытывают трудно-
кая, теплая, красноватая, чувствительная. По приро- сти восприятия и концентрации. Сон — неглубокий и
де своей это смелые, любящие, быстрые, сообрази- легко прерывающийся. В результате дисбаланса ва-
тельные и умные люди. Им легко сосредоточиться, ты уровень энергии снижается, развивается постоян-
они хорошо замечают детали происходящего, легко ная усталость. Эти люди страдают запорами или не-
«докапываются» до сути дела и быстро «зажигают- стабильным стулом, а также имеют тенденцию к по-
ся». тере и недостатку веса. Их кожа — сухая, подвиж-
ность суставов часто снижена. Все неврологические,
Питта пракрити и питта викрити психические и дегенеративные проблемы связаны с
Питта пракрити Питта викрити вата викрити.
Хороший аппетит → Переменчивый аппетит
Сильный метаболизм → Слабый метаболизм Анкета «Определение викрити»
Теплота, смелость, → Вспыльчивость, гневливость, Необходимо знать не только пракрити, но и викрити.
хорошая реакция возбудимость, нетерпеливость, Это позволяет увидеть путь возвращения к своей ис-
сбивчивое мышление,
кожная сыпь
тинной природе. Ниже приведена анкета, с помощью
которой вы можете предварительно оценить свою
Викрити с доминирующей питтой викрити. Для более точной диагностики мы советуем
Когда питта возбуждается и становится избыточной, обратиться к аюрведическому врачу. Он также даст
люди становятся подвержены гневу, раздражитель- советы по питанию и образу жизни, которые помогут
ности, нетерпению и разочарованию. Они ранимы и гармонизировать ваше текущее состояние.
склонны к замешательству, часто слишком много Все вопросы, приведенные в анкете, делятся на две
требуют от других. Их речь язвительна и бывает секции. Первая секция относится к ментально-
обидной. Нарастание жара в организме приводит к эмоциональной сфере, вторая — к физическим ха-
появлению сыпи и нарывов на коже. Возникают про- рактеристикам. Вам следует выбрать самый подхо-
блемы со зрением, выпадают волосы. Люди с возбу- дящий из трех вариантов ответов. Этот ответ будет
жденной питтой предрасположены к язвенной болез- говорить в пользу проявления одной из дош. Жела-
ни, проблемам печени и желчного пузыря, колиту, тельно выполнить этот тест несколько раз, не только
головным болям. самому, но и попросить ответить на него знающего
Пракрити с доминирующей ватой вас человека. Закончив отвечать на вопросы, подсчи-
Поскольку вата управляет движением и обладает тайте количество баллов в каждой колонке (положи-
иссушающими свойствами, для людей с преобла- тельный ответ — один балл). Наибольший балл бу-
дающей ватой характерны подвижность и поджа- дет в колонке доши, которая преобладает.
рость. Они много двигаются; действуют быстро, но
легко устают. Даже при большом количестве потреб- Секция 1. Поведенческие характеристики
ляемой пищи эти люди страдают недостатком вынос- Вата Питта Капха
ливости. Аппетит и удаление мал — очень перемен- Действует быстро со средней медленно
чивы. Тело худое. Рост — слишком большой или скоростью
слишком маленький. Поскольку иссушающее дейст- Мотивация, высокие средние скромные
вие ваты у них превосходит смазывающее действие энтузиазм,
капхи, кожа и слизистые (в первую очередь носа и возбуди-
рта) склонны к сухости. Сухость проявляется также в мость
недостаточном смазывании мышечной ткани. По этой Настрое- меняется меняется из меняется
причине выносливость и физическая сила этих людей ние быстро крайности в редко — от-
меньше, чем у людей других типов, а суставы трещат крайность личается по-
стоянством
при движении. Люди вата-конституции импульсивны,
Учится быстро и лег- довольно бы- медленно
они обладают быстрым умом и склонны к начинани- ко стро и легко
ям, быстро ориентируются в ситуации и умеют при-
нимать решение мгновенно. Настроение, мнения и Мышление быстрое, быстрое, со устойчивое
мировоззрение людей вата-типа изменчивы. творческое, свойственной
Вата пракрити и вата викрити образное, но проницатель-
Вата пракрити Вата викрити хаотичное ностью
Малая масса тела, → Склонность к истощению (поте- Память оперативная оперативная и долговремен-
высокая активность, рям массы и структуры), гипер- лучше долго- долговремен- ная лучше
легко утомляются активность,усталость временной ная одного ка- оперативной
Быстрое пищеварение→ Вялое пищеварение чества
и выделение и выделение
Быстро принимают ре- → Медлительность, трудности в Пищеваре- непостоянное сильное слабое и мед-
шения и начинают принятии решении, неудовлет- ние (сила пище- ленное
действовать, редко воренность, склонность к пси- варительного
удовлетворяются хическим проблемам огня подвер-
результатами жена боль-
Сухая кожа потрески- → Очень сухая кожа, холодные коне- шим колеба-
Вающие суставы чности, проблемы с суставами ниям)

33
Аппетит непостоянный большой (труд- Средний стое
(периодиче- но (пропускает
ски пропуска- пропустить прием пищи
ет прием пи- прием пищи) без проблем)
щи) Цвет кожи темный, ко- светлая, с белая,чистая
Количест- переменное □ любит хоро- насыщается ричневатый красноватым
во шо поесть малым коли- оттенком, или
пищи чеством смуглая
пищи Непроиз- подергива- как правило, отсутствуют
Любимые сладкий, кис- сладкий, горь- вяжущий, вольные ния, легкая отсутствуют
вкусы лый, соленый кий, острый горький, ост- движения дрожь
рый Масса тела на 3 — 5 кг средняя на 3 — 5 кг
ниже средней выше сред-
Жажда периодиче- частая очень редкая
ней
ская
Телосло- тело худое, среднее тело- плотное; тело
жение тонкое; рост сложение, большое,
Предпоч- □ теплая и прохладная теплая и су- высокий или средний рост пухлое
тения в еде влажная пи- пища хая низкий
ща пища
Структура кожа сухая и мягкая, нежная, мягкая, глад-
кожи грубая, чувствитель- кая, жирная
Предпоч- горячие на- холодные на- горячие на-
склонна к ная; с веснуш-
тения в питки питки питки
растрескива- ками и родин-
напитках
нию ками
Частота нерегулярный от 2 раз регулярный Влажность кожа сухая влажная, слег- жирная
стула стул вдень(и более) стул кожи ка жирная

Консистен- твердый и мягкий и жид- хорошо Темпера- низкая; хо- высокая; по- низкая, тело
ция стула сухой стул кий оформлен- тура тела лодные ко- стоянное ощу- прохладное
стул ный стул нечности щение тепла
Выделение умеренное обильный и слабое Выносли- малая средняя большая
пота пахучий вость
Половое небольшое от небольшого большое Особенно- глаза ма- взгляд острый глаза боль-
влечение до среднего сти глаз и ленькие, и проницатель- шие, привле-
ресниц круглые, глу- ный; ресницы кательные, с
Продолжи- 5-6 часов 6 — 8 часов 8 часов и бо- боко поса- — светлые, густыми,
тельность лее женные, с коричневые длинными
сна тонкими, ред- или рыжеватые ресницами
Качество легкий, легко глубокий, не- глубокий, кими ресни-
сна прерываю- прерывный сон тяжёлый сон цами
щийся сон Преобла- затемненная желтоватая белая, бле-
дающие или краснова- стящая
Сюжеты страх, поле- гнев, насилие, вода, водо- оттенки тая
снов ты, бег, борьба, волны, емы, лебеди, склеры
прыжки, ла- огонь, молнии, цветы, ро- Другие глаза сухие,
глаза, чувстви- глаза слезят-
зание по де- солнце, золото, мантика особенно- моргание тельные к све- ся
ревьям, гор- свет сти глаз частое ту, легко крас-
ные восхож- неют
дения Особенно- зубы малень- среднего раз- сильные и
Отвечает неуверенно- гневом, раз- размышлени- сти зубов кие или вы- мера, желтова- большие,
на вызов стью, беспо- дражением, ем, терпени- ступающие тые белые
койством, нетерпением ем
Ногти короткие, медного цвета толстые,
нерешитель-
ностью тусклые или розовые, крепкие, мяг-
маслянистые кие, блестя-
Речь быстрая; быстрая, ясная, медленная,
щие или бе-
пропускает точная ясная, прият-
лые
слова и воз- ная
Губы темные, су- мягкие, розо- полные,
вращается к
ранее ска- хие, потре- вые или медно- влажные,
скавшиеся го цвета маслянистые
занному
Походка быст- со средней медленная, Форма и пальцы очень средней длины, средней дли-
рая;легкая скоростью, по- спокойная, размер короткие или на концах квад- ны, элегант-
поступь ступь реши- плавная пальцев очень длин- ратные или ные
тельная и чет- ные: толстые овальные
кая или тонкие
Цвет и волосы тон- тонкие, мягкие, густые, жир-
структура кие, жесткие светлые или ные, i хорошо
Секция 2. Физические характеристики
волос и сухие, тем- рыжеватые, укорененные,
Вата Питта Капха ные быстро седею- волнистые,
Лицо тонкое, кост- овальное, уг- круглое, пол- щие или выпа- темные или
лявое, удли- ловатое, сред- ное дающие свет-, лые
ненное, про- ней полноты

34
Волосы на редкие умеренное ко- густые, в торы позволяют поддерживать здоровье.
теле личество большом ко-
личестве ПРЕДПОЧТЕНИЯ В ПИЩЕ
Суставы излишне под- гладкие, гиб- Сильные, Люди обычно проявляют склонность к пище, кото-
вижные или кие, добротные крупные, рая балансирует влияние их главной (доминирую-
ригидные, (хорошо со- скрытые под
крупные или единенные) мягкими тка-
щей) доши. Так, люди, в конституции которых преоб-
мелкие, по- нями ладает капха, как правило, избегают калорийной,
трескиваю- жирной, сладкой и холодной пищи, а также молочных
щие при дви- продуктов, так как эта пища усиливает и без этого
жении избыточное влияние капхи в их организме. Взамен
Вены находятся не выступают, расположены они выбирают сухую и твердую пищу — тосты, креке-
близко к по- но заметны в глубоко в ры, сырые салаты. Поскольку сухая пища имеет вы-
верхности, некоторых мес- толще мягких сокую поглощающую способность, она уменьшает
выступают, тах тканей избыток влаги и склеивающих секретов, характерных
сильно вет-
для капхи. Эти люди любят горячие блюда и специи,
вятся
Грудная удлиненная, средняя под- широкая и которые им полезны, — острые и вяжущие. Вяжущая
клетка впалая; с лине и ширине, сильная, по- пища и пост противодействуют избытку капхи. Люди
обозначен- ребра не видны крытая хоро- капхи без проблем пропускают приемы пищи и по-
ными тонкими шо развитой стятся.
ребрами мускулатурой Рассмотрим теперь предпочтения людей вата-
и жиром конституции. Им нравится пища, богатая маслами,
Запах тела слабый или сильный, кис- практически жирами и ги, так как эти вещества противостоят ис-
отсутствует, лый запах из- отсутствует сушающему действию ваты. Естественным образом,
потеет мало под мышек они предпочитают горячие, маслянистые и высокопи-
Язык темный, ко- розовый или светло-
тательные напитки, в то же время недолюбливая су-
ричневатый, темно-красный, розовый, тя- хие, жареные и пористые продукты, которые усили-
тонкий мягкий и длин- желый и вают сухость. Пост не подходит людям ваты, так как
ный влажный ' он снижает выносливость, которая у них и без того
самая низкая среди трех типов. К тому же постоянное
Теперь подсчитайте количество отметок в колонках движение — свойство ваты — требует столь же по-
ваты, питты и капхи. Доша, которая набрала макси- стоянного пополнения организма водой и питатель-
мальное количество баллов, отражает вашу викрити. ными веществами.
Поскольку это наверняка наиболее активная доша, Конституция с преобладанием питты дает людям
этот тест, возможно, сориентирует вас и в отношений сильный пищеварительный огонь, быстрый метабо-
пракрити. Иногда количество ответов в двух колонках лизм и достаток в организме тепла. Поэтому они мно-
практически равно. Это означает, что у вас дуальная го едят, отдавая при этом предпочтение прохладной
викрити, то есть викрити двух дош. Это очень распро- пище. Если им дать тарелку горячего супа или чашку
страненное явление. Наличие дуальности требует, чая, они, как правило, ждут, пока пища остынет.
чтобы при выборе диеты и образа жизни в учет при- Большинство людей питты не питает привязанности к
нимались потребности обеих дош. Какая из этих двух алкоголю, так как горячая и вяжущая природа по-
дош больше подчеркнута в конкретное время, зави- следнего усиливает ее свойства и способствует воз-
сит от сезона. Однако не следует забывать, что все- никновению тошноты, развитию гастрита и язвенной
ми дошами движет вата. Если вата получила одина- болезни.
ковое количество баллов с другой дошей, аюрведа Однако люди не всегда выбирают пищу, баланси-
рекомендует сначала успокоить вату. рующую возбужденную дошу. Если организм выведен
из равновесия очень сильно, появляется тяга к таким
Заключение продуктам питания и образу жизни, которые усугуб-
В каждом человеке присутствуют все три доши. Как ляют ситуацию. Периодически может возникать стра-
они проявятся, определяется питанием, образом стное желание какого-либо продукта, после которого
жизни и климатическими особенностями. человек чувствует себя нехорошо.
Пракрити влияет на все сферы жизни, становясь Пища и доши
причиной естественных симпатий и антипатий. Кон- Мы не всегда сможем иметь с собой список, в кото-
ституция обусловливает также общую и конкретную ром говорится, какой доше соответствует тот или
предрасположенность к болезням. Чаще всего редко иной вид пищи. Гораздо полезнее научиться распо-
болеющие люди имеют сильную капху. Болезнен- знавать виды пищи по присущим ей свойствам и
ность указывает на преобладание ваты. В этом плане предсказывать, как ее прием отразится на силе и
питта находится посередине. проявлениях той или иной доши.
Мы склонны к избыточному использованию домини- Пища, усиливающая вату, обычно холодная, сухая,
рующих качеств нашей конституции. Осознавая свою грубая, твердая и легкая. Питту усиливает острая,
конституцию, мы получаем возможность придержи- резкая, жирная и легкая пища. Капху — холодная,
ваться правильной диеты и образа жизни, таким об- тяжелая, водянистая и липкая. Сравните качества
разом предотвращая возбуждение доминантной до- банана и арбуза. То и другое имеет сладкий вкус. Тем
ши. Ключевыми факторами, компенсирующими бо- не менее существенные отличия дают нам знать, что
лезнетворные тенденции, являются диета и образ банан усиливает капху, в то время как арбуз стиму-
жизни. Какой бы ни была наша конституция, эти фак- лирует вату. Если сжать банан мы не получим из него

35
сок, так как этот плод демонстрирует свойство высо- ствующую увеличению массы тела. Такая пища ком-
кой адгезивности (внутреннего сцепления, склеенно- пенсирует гиперактивную вату. Пища, балансирую-
сти), присущее капхе. Банан — тяжелый и клейкий, щая вату, включает такие продукты, как ги, бананы,
что также отражает его капхистую природу. Однако, пшеница, рис, ячмень, кукуруза и молочные продукты.
если разрезать кусок арбуза, сок немедленно выте- Горячие, резкие, маслянистые, но легкие свойства
чет. Это — в основном вата. Арбуз содержит мало питты можно уравновесить пищей, имеющей про-
вещества. Один крупный банан обеспечит нас си- хладные, сухие и тяжелые свойства. Эта пища обла-
лами и питанием, достаточным для того, чтобы не дает сладким, горьким или вяжущим вкусом. Люди
хотеть есть в течение некоторого времени. То же ко- питты должны избегать кислого, вяжущего и соленого
личество арбуза в плане питания — ничто. Более то- вкусов. Пищу и напитки им лучше употреблять в про-
го, арбуз обладает мочегонным эффектом. Он иссу- хладном, но не холодном виде. Сюда можно отнести
шает тело и усиливает вату. молоко, масло, ги, большинство фруктов, рис и яч-
Примеры пищи и ее влияния на конкретные доши мень.
Зерно (пшеница, рис, просо), Усиливают капху Доши и вкусы, их успокаивающие
сладкие фрукты, особенно Вата-доша Сладкий, кислый, солёный
бананы, молочные продукты Питта-доша Сладкий, горький, вяжущий
Капха-доша Вяжущий, горький, острый
Острые специи (красный Усиливают питту Капху можно успокоить, снизив количество пищи на
стручковый перец, чили) один прием, а также потребляя продукты, которые
проявляют качества ваты и питты. Холодную, тяже-
Бобовые Усиливают вату лую, водянистую и медленную природу капхи можно
уравновесить горячей, легкой, сухой и резкой пищей,
В качестве другого примера мы можем сравнить а также пищей с горьким, вяжущим и острым вкусом.
зерновые и бобовые. Зерновые остаются в кожуре Сухая и легкая пища острого вкуса противостоит тен-
даже после высыхания. В них присутствует тяжесть и денции капхи к избыточному выделению секретов и
маслянистость, которые не дают влаге отделяться от вялости, добавляя сухость и подвижность ваты. При-
твёрдых частиц. Капхистая природа этих продуктов меры такой пищи — попкорн из риса и кукурузы. В
делает их питательными, смазывающими и способст- процессе приготовления попкорна жидкость улетучи-
вующими увеличению массы тела (наращивающими вается. Остаются легкость и сухость. Легкое и сухое
ткани). Напротив, бобовые, например горох, при вы- зерно, такое как рожь, просо, амарант (ширица), кус-
сыхании раскрывают стручки и освобождают семена. кус и квиноа, также способствуют уменьшению избыт-
В отличие от зерновых, которые формируют ткани, ка капхи.
бобовые дают энергию и обеспечивают двигательную Когда мы свыкнемся с характеристиками дош, у нас
активность. появится интуитивное понимание того, какая пища
Пищевые продукты, вызывающие усиление питты, может скорректировать нашу викрити.
имеют яркий цвет (красный, желтый, зеленый, их со- Диета, успокаивающая викрити
четания и оттенки) и сильный блеск. Эта пища гораз- Каждая викрити благоприятно реагирует на соот-
до легче по весу, чем, например, капхистая пища. ветствующую диету. Ниже перечислены виды пищи,
Вкус — сильный кислый, острый, пряный или вяжу- которые подходят для компенсации избыточного
щий. Хорошим примером служат кайенский перец, влияния дош. Чем точнее вы сможете следовать дие-
куркума, молотый имбирь и чили. В небольшом коли- те, рекомендованной для вашей викрити, тем скорее
честве они улучшают метаболизм, но в большем — проявится пракрити — ваше идеальное равновесие.
создают слишком много жара. Однако, следуя какой-либо диете, не нужно слишком
Эти примеры показывают, как предсказывать влия- напрягаться. Достаточно стремиться к более частому
ние на организм определенных видов пищи. Если потреблению полезной и ограниченному потребле-
пища сохраняет влагу и сопротивляется своему рас- нию вредной для вас пищи. По мере сближения вик-
паду, скорее всего она усиливает капху. Если пища рити с пракрити и восстановления равновесия выби-
ярко окрашена, блестит, мало весит, имеет острый, рать полезную пищу станет легче. Внутреннее распо-
пряный или соленый вкус, она усиливает питту. Если знавание — качество саттвичного ума.
она пористая, жесткая и грубая, легко отдает воду,
высыхает, сама по себе раскрывается или произво- Продукты, успокаивающие вату
дит другие внутренние движения, то, вероятно, она Зерно Белый и коричневый рис басмати, рис,
усиливает вату. пшеница, ячмень, амарант, овес, квиноа
Бобовые Адуки, лущеный мунг дал (маш), красная
Коррекция викрити с помощью диеты чечевица, урад дал (все варится до мягкой
консистенции)
Используя эти правила, мы можем подобрать себе Фрукты слад- Виноград, лимоны, груши, бананы, сладкие
пищу, компенсирующую избыточное влияние возбуж- кого и кисло- апельсины, финики, инжир, яблоки, авока-
денной доши. Мы видим, что поскольку вата — лег- го вкуса до, ягоды и небольшое количество изюма
кая, сухая, пористая, грубая, твердая и холодная, еда Овощи Цуккини, свекла, цветная капуста, лук-
типа крекеров с теми же характеристиками только порей, морковь, спаржа, фенхель, зеленые
увеличивает вату. Мы можем уравновесить качества бобы, болгарский перец, окра, пастернак,
ваты приемом теплой, влажной, маслянистой и тяже- тыква и редис (термически обработанные)
лой пищи, которая имеет сладкий, соленый или кис- Специи Свежие специи, как например корень
лый вкус. Человек с вата викрити должен потреблять имбиря, кинза, кумин, фенхель, кориандр,
куркума, асафетида. Избегать применения
влажную, смазывающую, питательную пищу, способ- острых, вяжущих, иссушающих специй

36
Молочные Свежее, цельное, негомогенизированное
продукты молоко, ги и небольшое количество Продукты, уравновешивающие все три доши
сливочного масла Зерно Рис басмати, пшено, квиноа, ячмень
Мясо Белое мясо (курица, рыба, индейка—в пе- Бобовые Лущеный маш, красная чечевица, адуки
ченом или вареном виде), куриный бульон Фрукты Печеные яблоки, груши, папайя, черный
Орехи Небольшие количества миндаля, пекана и изюм, бананы, манго, в небольшом коли-
кунжута честве апельсины (фрукты следует есть
Масла В небольшом количестве кунжутное, отдельно от другой пищи)
оливковое, ги Овощи Шпинат, цуккини, брокколи, цветная капус-
та, капуста, спаржа, морковь, батат
Продукты, успокаивающие питту (сладкий картофель), листовая зелень
Зерно Рис басмати, пшеница, ячмень, овес, (овощи необходимо готовить на пару,
овсяные отруби, пшеничные отруби варить, печь или тушить в ги)
Бобовые Лущеный маш, красный и желтый Салаты Свежий зеленый салат с кунжутным
дробленый горох, небольшое количество маслом и лаймовым (лимонным) соком в
бобов адуки и соевых продуктов (все качестве приправы (специи — по выбору)
варится до мягкой консистенции) Специи Свежий имбирный корень, куркума, семена
Фрукты слад- Яблоки, ягоды, кокосы, финики, инжир, и листья кориандра, семена кумина,
кого вкуса авокадо, сливы, сладкая дыня и гранаты лакрица, семена фенхеля, кардамон,
Овощи Спаржа, брокколи, капуста, огурцы, лук корица, свежий базилик, семена горчицы,
(только тушеный), бататы (сладкий карто- асафетида
фель), проростки, тыква, в небольшом Подсластители В умеренном количестве свежий мед,
количестве окра и цветная капуста кленовый сироп, суканат (высушенный сок
Специи Охлаждающие специи (лакрица, кардамон, сахарного тростника)
кориандр, кинза), семена фенхеля, свежий Соль Умеренное количество соли с минерала-
базилик, укроп, куркума, небольшие ми, черная соль или каменная соль
количества кумина и свежего имбиря Орехи и семена Бланшированный миндаль, кокос, семена
Молочные Свежее ги; свежее, цельное, кунжута и тыквы
продукты негомогенизированное молоко Масла Ги, кунжутное, оливковое, подсолнечное,
Мясо В небольшом количестве печёная или льняное, рапсовое
варёная курица, индейка и белая рыба Хлеб Бездрожжевой неферментированный
Орехи В небольшом количестве подсолнечное хлеб, чапати (лепешки) из пшеницы и
семя и миндаль кукурузы
Растительные Кокосовое, подсолнечное, рапсовое, в Напитки Теплый травяной чай, теплая вода
масла небольших количествах кунжутное
Глава 6. АХАРА, ВИХАРА И АУШАДХИ — ТРИ
Продукты, успокаивающие капху СТОЛПА АЮ
Зерно Ячмень, гречка, пшено, мюсли, овес,
овсяные отруби, кус-кус,, небольшое До сего момента целью книги было заложить кон-
количество пшеницы цептуальное понимание того, как наука о жизни мо-
Бобовые Большинство бобов, горох (избегать
соевых продуктов)
жет содействовать идеальному здоровью. Теперь мы
Фрукты кис- Яблоки, ягоды, клюква, гранат,сухофрукты, можем возвести «столпы» аю, то есть описать прин-
лого вкуса в небольшом количестве клубника ципы, на которых основываются здоровье, счастье и
Овощи Спаржа, свекла, горькая дыня, брокколи, гармония с законами Природы. Эти три столпа —
зелень свеклы, капуста, чеснок, зеленые ахара, вихара и аушадхи.
бобы, фенхель, морковь, листовая зелень, Два первых принципа имеют профилактическую
лук-порей, салат латук, окра, вареный лук, природу и относятся к диете и образу жизни. Если
шпинат, проростки, тыква, репа, неболь- следовать этим принципам, семена болезни не будут
шие количества артишока, корня лопуха и посеяны и, соответственно, не прорастут. Принципы
брюссельской капусты
Специи Острые специи (чили, имбирь, корица,
ахары и вихары учат, как жить в гармонии с Приро-
гвоздика, шамбала, лавровый лист) дой. Практические и несложные указания помогают
Молочные В очень небольшом количестве козье открыть для себя жизнь во всей ее полноте, вернуть-
продукты молоко, умеренное количество ги ся к истинной природе — пракрити.
Мясо Пресноводная рыба, креветки, крольчати- Что нельзя исправить с помощью ахары и вихары,
на, оленина, небольшое количество исправляется с помощью аушадхи, принципов лече-
белого мяса курицы и индейки ния. В дословном переводе «аушадха» означает «ле-
Орехи Небольшое количество миндаля карство». Этот раздел аюрведы описывает различ-
Раститель- В небольшом количестве оливковое, ные процедуры и методы лечения, которые помогают
ные масла кукурузное и рапсовое
человеку вновь обрести здоровье.
Поскольку вторая часть книги целиком посвящена
Рекомендации по питанию для всех викрити
принципу аушадхи, в этой главе мы поговорим об
Если у вас возникли трудности с определением вик-
ахаре и вихаре.
рити и, соответственно, подбором корректирующей
АХАРА — ДИЕТА, ПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ ЖИЗНЬ
диеты, вы можете пользоваться диетой, которая при-
«Ахара» означает «прием внутрь» и касается пра-
водится ниже. Она уравновешивает все доши и пре-
вильного питания. Это — первый из трех возможных
дотвращает образование амы. По возможности ешь-
подходов, которые используются для создания и под-
те пищу, выращенную на органических удобрениях.
держания идеального здоровья, а также
Диета должна быть основана на четырех пищевых
для облегчения симптомов хронических заболева-
группах — на зерне, бобовых, овощах и фруктах.
37
ний. С помощью питания невозможно полностью из- ливать и возбуждать доши, пищу разделяют на типы,
лечить застарелые болезни, зато 60% болезней мож- согласно ее вкусу, так как именно он определяет, ка-
но взять под контроль, кроме питания ничего при ким будет это влияние. Зная, как вкус влияет на до-
этом не меняя. Поскольку питание является ключе- ши, мы можем выбрать такую пищу, которая сбалан-
вым фактором здоровья, необходимо осознать, что и сирует доши и обеспечит сильное пищеварение.
как мы едим. В нас должно возникнуть стремление Диета, несбалансированная по вкусам, создает про-
избавиться от нездоровых пищевых привычек, пре- блему с дошами и с амой. Например, если мы по-
дотвратить формирование новой амы. требляем только сладкую, кислую и соленую пищу,
Изменения в питании предполагают также прием вата подпитывается, капха и питта — нет. Это нару-
определенной пищи для противодействия нашей вик- шает природное равновесие дош.
рити и восстановления правильного соотношения Для каждого человека существует свой, правильный
дош. В предыдущей главе мы привели список продук- баланс дош (пракрити). Правильная диета учитывает
тов для каждой из дош, чтобы помочь вам в планиро- как пракрити, так и викрити. Такая диета восстанав-
вании правильного питания. В этой главе мы рас- ливает равновесие, успокаивая возбужденные доши и
смотрим вредное влияние некоторых продуктов, а усиливая ослабленные. Это — путь к гармонии с ис-
также приведем некоторые общие рекомендации по тинной природой.
уменьшению нагрузки на пищеварительный огонь, В пятой главе подробно обсуждалось, каким обра-
усилению саттвичного компонента в уме и облегче- зом пища влияет на баланс дош. Давайте рассмот-
нию симптоматики пищеварительных дисфункций. рим, как современная пища влияет на качества ума и
Это советы для всех, независимо от индивидуальных пищеварение. Начнем с анализа промышленных ку-
типов викрити. линарных методов и их последствий.
Питание по принципам аюрведы Микроволновые печи и генная инженерия
Аюрведическое понимание питательной ценности Человек — часть природы. Именно поэтому любые
сильно отличается от западного. Рассуждая о пита- изменения в природе находят отражение в человеке.
тельности, западные люди имеют в виду содержание Микроволновые печи повышают степень комфорта в
в пище жиров, белков, углеводов, витаминов и мине- приготовлении пищи и снижают затраты времени.
ралов. Ахара, тем временем, акцентирует влияние Методы консервации позволяют получить пищу, кото-
пищи на качества ума, пищеварение и баланс дош. рая не подвержена влиянию природы и насекомых,
Уже говорилось, что почти все болезни возникают на дольше хранится «на полке». В некоторой степени
физическом плане от неправильного обмена ве- этому содействует и генная инженерия. Однако по-
ществ, развивающегося вследствие ослабления пи- требление продуктов, полученных этими способами,
щеварительного огня и несбалансированной дея- через некоторое время вызовет серьезные последст-
тельности дош. Согласно аюрведе, правильное пита- вия в организме, которые проявятся прежде всего
ние необходимо для поддержания саттвичных ка- ослабленным, вялым метаболизмом.
честв ума, которые позволяют человеку жить в не- Влияние пищи быстрого приготовления на орга-
разрывной связи с источником целостности. низм
РОЛЬ ВКУСА В ПИТАНИИ Прошлый век принес радикальные перемены в спо-
В четвертой главе мы касались роли, которую игра- собах приготовления пищи и ее подачи покупателю.
ет вкус в пищеварении прапака и випака, то есть ме- Темпы жизни и тенденция к урбанизации снижают
таболических процессах формирования и поддержа- доступность свежих, натуральных пищевых продуктов
ния деятельности дхату. В повседневном питании в и увеличивают нашу зависимость от пиши быстрого
определенном количестве должны присутствовать приготовления. Это — удобно. Но, тем не менее,
все шесть вкусов, что должно обеспечить присутст- продукты быстрого приготовления подрывают наше
вие в нашей жизни всех пяти бхут в необходимых физическое и умственное здоровье.
пропорциях. Поскольку в теле преобладают яла и Вследствие роста сердечно-сосудистой заболевае-
притви, мы испытываем увеличенную потребность в мости на Западе были приняты законы, предписы-
укрепляющем и питающем сладком вкусе. вающие производителям указывать на упаковке про-
Чтобы понять, какое действие пища оказывает на дуктов питания их пищевую и энергетическую цен-
наш организм, нам необходимо осознать, что в пище ность, в частности, содержание жира, углеводов и
и в тканях тела присутствуют все пять бхут. Под натрия. Однако, как правило, эта информация не со-
управлением дош пищеварение трансформирует пи- держит указаний на способ приготовления и консер-
щу в отдельные вещества уникального состава, не- вации пищи и, следовательно, не позволяет оценить
обходимые для питания тканей и органов (дхату). По- степень ее вредного влияния. При этом с точки зре-
добное усиливается подобным. Пища, богатая какой- ния аюрведы эти сведения являются наиболее важ-
либо бхутой, усиливает соответствующую дошу в ор- ными.
ганизме. Например, если пища управляется притви и Каким же образом современные способы приготов-
ялой, она усиливает капху и ослабляет акаш и вайю ления пищи влияют на ум, пищеварение и баланс
(то есть вату). Пища, которой управляет агни, усили- дош?
вает питту и ослабляет капху. Химические добавки, используемые в произ-
Для определения элементного состава пищи аюр- водстве продуктов питания
веда использует вкус. Шесть основных вкусов рож- Большинство видов современных пищевых продук-
даются в результате взаимодействия элементов. Ка- тов, будь то мясо или овощи, производится с приме-
ждый из шести вкусов усиливает влияние какой-либо нением химических веществ — искусственных удоб-
одной доши, одновременно снижая влияние двух дру- рений, гормонов, антибиотиков, гербицидов и пести-
гих. Поскольку элементный состав пищи может уси- цидов. Вследствие синтетической, неестественной

38
природы этих веществ организм разрушает их с Легче всего агни перерабатывает пищу с температу-
большим трудом. В результате они блокируют шроты рой тела или чуть выше нее.
и затрудняют поступление питательных веществ в Давайте посмотрим, как в теле проявляются основ-
дхату, а также повреждают сами дхату. ные законы термодинамики.
Пища, полученная в результате убийства животных, Третий закон термодинамики гласит, что система
дает физическую энергию и силу, оказывая при этом может поддерживать упорядоченность своей структу-
вредное побочное действие. Непосредственно перед ры и противостоять энтропии (описанной вторым за-
смертью животное испытывает страх и гнев. Мы ис- коном), только если в нее постоянно привносится по-
пытывали бы такие же эмоции перед лицом угрозы. рядок извне.
Каждой эмоции соответствует органическое соедине- Аюрведа в принципе не против замораживания, ко-
ние, которое переводит ее на физический план. В торое позволяет сохранять пищу. Однако она преду-
нашем случае — это гормоны стресса. Они поступают преждает, что пить холодные напитки, есть холодную
в наш организм во время поедания мяса убитого жи- пищу, а также пищу, приготовленную накануне, вред-
вотного. И чем чаще мы едим мясо, тем быстрее это но для здоровья. Применение агни к любой пище ус-
приводит к изнашиванию иммунной системы, а также коряет процессы ее трансформации и движение к де-
других тканей и органов. зинтеграции. Пища, которая не была съедена сразу
Мясо возбуждает гнев, а следовательно, — питту, после приготовления, теряет способность к наращи-
потому что гнев — горячая эмоция. ванию дхату, так как быстро переходит в третью ста-
Мясо переваривается с трудом, тем самым созда- дию быстрого метаболизма, которой управляет вата.
вая большую нагрузку на пищеварительный огонь. Если пища уже находится в этой стадии (разложе-
Последние исследования показывают, что мясоеды ния), она влияет на тело только отрицательно. Замо-
(поедающие красное мясо) более склонны к сердеч- раживание не способно остановить этот процесс в
но-сосудистым, дегенеративным и опухолевым забо- уже приготовленной пище.
леваниям. Последним и очень существенным моментом явля-
С точки зрения ментального здоровья гнев и страх в ется то, что в старой и «безжизненной» пище преоб-
мясе создают раджас и тамас в уме, затуманивая ладает тамас. Он скрывает ум, мудрость и чувства
саттву и размывая наше восприятие. под толстой вуалью тупости и инертности, лишает
Замораживание способности видеть и чувствовать, что есть хорошо,
Люди Запада больше всего ценят время. Вследст- нарушает функции дхи, дхрути и смрити (см. главу 1).
вие этого они готовят сразу большое количество пи- Химическая консервация
щи, остатки же — замораживают. Чтобы подготовить- Химически консервированная пища действует по-
ся к новому приему пищи, ее остается достать из хо- добно замороженной плюс влияние синтетических
лодильника и разогреть (разморозить). Хотя разогре- химикатов, которые используются для консервации.
тая пища чаще всего почти не отличается от свеже- Сырая пища
приготовленной и содержит те же количества пита- Вопрос о сыроедении возникает сам собой, если мы
тельных веществ, на тело и на ум она влияет совер- ведем речь о том, что нужно есть свежую пищу. Неко-
шенно отличным образом. Замороженная пища не торые люди на Западе считают, что потребление са-
способна усилить саттву и дать организму полноцен- латов, фруктов и сырых овощей — самый здоровый
ное питание. Она утратила свою витальность. способ питания. Основным аргументом в пользу тако-
Любая приготовленная пища, которую оставили на го питания обычно является разрушение в процессе
ночь, в аюрведе называется парушит — «безжиз- готовки ферментов и витаминов. Аюрведа придержи-
ненная пища». Для иллюстрации этого момента раз- вается противоположной точки зрения и считает, что
морозьте какую-либо пищу и поставьте ее рядом со потенциал питательных веществ не может проявить-
свежей. Размороженная пища распадётся быстрее. ся в полной мере, если пища не испытала воздейст-
Через некоторое время она примет обмякший вид, вия агни (тепла). Процесс тепловой конверсии, про-
утратит цвет и приобретет резкий или гнилой запах исходящий по ходу приготовления пищи, экономит
(свидетельствующий о преобладающем влиянии ва- пищеварительный агни. Последнему не приходится
ты). напрягать себя для превращения питательных ком-
Когда мы едим свежую пищу, мы принимаем в себя понентов овощей в удобоусвояемую форму.
и усваиваем ее упорядоченную структуру. Это увели- Четвертая глава содержит сведения о физиологи-
чивает наш собственный внутренний порядок и пита- ческой роли агни и питты. Агни отвечает за преобра-
ет организм. Когда мы едим старую или разморожен- зование вообще, питта же — за конкретные процессы
ную пищу, мы принимаем в себя вещества, которые преобразования в организме. Питта вырабатывает
подверглись дезорганизующему влиянию энтропии. секреты, необходимые для метаболизации пищи.
Это приносит беспорядок в наш организм. Мы есть Слабый агни вызывает уменьшение пищеваритель-
то, что мы едим. Свежая пища способствует произ- ной способности питты.
водству тонких продуктов метаболизма (оджаса), Чтобы увлажнить сухую и грубую, сырую (неприго-
правильной структуре и активности тканей. Напротив, товленную) пищу секретами капхи, нам приходится
старая пища разрушает организм, вызывает дегене- тщательно пережевывать ее. Это истощает капху и
рацию дхату и способствует формированию токсич- увеличивает вату. В конце концов, сырая пища дает
ных, непереваренных предшественников болезни. организму меньше веществ и энергии, особенно для
Кроме того, следует отметить, что пища, подвергну- использования в пострезорбтивном метаболизме (ви-
тая действию холода, проявляет влияние капхи, ко- паке), чем если пища была приготовлена на огне.
торое напрягает пищеварительный огонь, усугубляя Жесткая, грубая, холодная пища увеличивает вату.
неспособность к усвоению компонентов такой пищи. Сыроеды часто страдают возбужденной ватой, о чем

39
свидетельствует сухая, грубая кожа, легкое истоще- финировании сахара. Потеря волокнистой части
ние, плохая способность к концентрации, разбросан- уменьшает полезность данных продуктов в плане
ность мыслей и слабое пищеварение. Эти симптомы здоровья, другими словами — их холистическую
ярче проявляются у людей с уже присутствующей пользу. Волокна, окружающие питательные компо-
вата викрити. ненты продукта, содержат массу полезных веществ и
Все сказанное вовсе не означает, что следует ис- очень важны для нормальной перистальтики толстого
ключить потребление сырой пищи. Просто она долж- кишечника. Самым частым последствием, возникаю-
на составлять не более 25% нашего рациона. При щим вследствие питания рафинированной пищей,
этом существуют два исключения — ожирение и воз- является запор.
буждённая капха. При ожирении и в случае возбуж- В результате рафинирования образуются продукты,
денной капхи разделяющее и истощающее влияние содержащие некоторые питательные вещества в
сырой пищи позволяет ей быть очень полезной для очень концентрированном виде. Это ускоряет движе-
здоровья. ние ваты. Вместе с тем сокращается время, имею-
Ферментирование щееся в распоряжении агни для переваривания, и
Ферментирование — популярный способ улучшения вместо того, чтобы питать дхату, всасывающиеся ве-
вкуса. В нашем рационе — множество ферментиро- щества способствуют их разрушению (дезинтегра-
ванных продуктов (и продуктов ферментирования), ции).
среди которых уксус, алкоголь, соевый соус, йогурты, Хорошей иллюстрацией сказанному является дей-
сыры, дрожжевой хлеб, маринады и кетчуп. Толковый ствие рафинированного сахара. В отличие от неочи-
словарь определяет ферментирование как химиче- щенного сока сахарного тростника, содержащего мно-
скую трансформацию с выделением газа, или транс- го минералов и полноценных питательных веществ,
формацию органической материи посредством воз- рафинированный сахар минует расу и ракту в непе-
буждения. Оба определения указывают на то, что ос- реваренном виде, вызывая перегрузку печени; под-
новной атрибут ферментированной пищи — движе- желудочной железы и других органов зоны питты.
ние, или вата. В четвертой главе объяснялось, что Благодаря «легкости» этого сахара начинается бы-
дезинтегрирующей влияние ваты доминирует на строе выделение ферментов («остроты»). Затем на-
третьей стадии пищеварения прапака. Пузырьки газа растает кислотность. В результате быстро потребля-
образуются, когда вода отделяется от твердого ве- ются минералы организма и питательные вещества.
щества. К моменту поедания, процесс дезинтеграции Если ребенок съест много печенья, конфет или шо-
в ферментированной пище уже начался. Эта пища колада, через некоторое время он становится гипе-
мешает пищеварению на сладкой и кислой стадиях рактивным (влияние повышенной ваты). Согласно
прапака, усиливая острую стадию. За счет своего результатам научных исследований, избыточное по-
разделяющего влияния вата препятствует правиль- требление сладостей приводит также к снижению со-
ному формированию тканей и способствует их раз- держания кальция в костях, одном из «домов» ваты.
рушению. Зная это, можно понять, почему истощение Зубы как зеркало отражают состояние нашего скеле-
дхату является одним из наиболее заметных эффек- та. Порча зубов является прямым следствием высо-
тов пристрастия к алкоголю. кого потребления рафинированного сахара.
Ферментированная пища также считается «безжиз- Жареная пища
ненной» — парушит и создает тамас. Ярким приме- Жарение — еще один популярный способ приготов-
ром влияния такой пищи на качество ума является ления пищи Хотя вкус улучшается, масло делает пи-
алкоголь. Употребление алкоголя приводит к слабому щу тяжелой и трудноперевариваемой, что напрягает
и ошибочному распознаванию, притупляет чувства, метаболический потенциал агни. Жареная пища при-
замедляет физические реакции и нарушает коорди- водит к появлению кислотного остатка в желудке и
нацию. В Индии была выполнена серия лаборатор- способствует развитию повышенной кислотности. Ки-
ных исследований, в которых животным скармливали слотность увеличивает содержание тепла и оказыва-
саттвичную, раджастичную и тамастичную пищу. Если ет таким образом раджастичное влияние на ум, по-
пища была вегетарианской и свежей, животные ста- добно острым и пряным блюдам. Глубоко прожарен-
новились спокойными, внимательными и создавали ная пища (то есть проваренная в масле, подобно че-
ощущение живости. Однако, если животные ели ос- бурекам (увеличивает тамас в результате влияния
татки пищи, замороженную и невегетарианскую пищу, большого количества нагретого масла (что утяжеля-
они становились беспокойными и агрессивными. Ты- ет).
сячу лет назад Чарака сказал, что слишком много Технологические добавки (красители, разрыхли-
раджаса и тамаса ослабляют здоровье и порождают тели, усилители вкуса и т.д.)
болезнь. Мы можем убедиться сами, что разная пища К несчастью, среди производителей общей практи-
по-разному влияет на нашу жизнь. Начните избегать кой является улучшение потребительских качеств
старой, ферментированной, чрезмерно острой пищи, пищевых продуктов с помощью технологических до-
и вы заметите, как пищеварение улучшается, ум и бавок. Эти вещества в большинстве своем не пере-
чувства проясняются, в жизни воцаряются мир и спо- вариваются, подобно многим другим химикатам. Они
койствие. ослабляют агни и отравляют организм.
Рафинированные продукты Сахар и соль
Рафинирование — это технологический метод, с Большую часть готовых к употреблению продуктов
помощью которого производители улучшают внешний мы приобретаем уже в сильно посоленном или по-
вид и сохранность пищи. При рафинировании пшени- слащенном виде. Сахар и соль не только усиливают
цы, риса и других зерновых круп зерна очищаются от вкус пищи, но и консервируют ее, так как в высоких
волокнистой оболочки. Волокна удаляются и при ра- концентрациях они препятствуют жизнедеятельности

40
бактерий. Небольшое количество сахара или соли качества.
улучшает метаболизм расы и успокаивает вату, одна- Попробуем объяснить это в деталях.
ко избыточное их потребление вызывает токсические Саттвичная пища
эффекты. Когда слишком много сахара, это возбуж- Саттвичная пища легко переваривается и легко пи-
дает капху, усиливает раджас и с течением времени тает ум и тело. Это — свежая пища, молоко, ги, боль-
приводит к накоплению тамаса в уме. Когда слишком шинство фруктов и овощей, зерновые (особенно рис
много соли, это возбуждает питту и также усиливает басмати): цельная пшеница, овес, целый или луще-
раджас ный маш (мунг дал), миндаль.
Острая пряная пища Раджастичная пища
Специи играют важную роль в приготовлении пищи. Эта пища увеличивает содержание тепла в орга-
Они усиливают выделение питты в среднем сегменте низме, а также усиливает все процессы. К такой пище
тела, помогая последней перерабатывать пищу, од- относятся лук, чеснок, помидоры, редис, перец чили,
нако слишком большое количество пряностей имеет кукуруза, яйца, рыба, птица и пряности. Эти продукты
обратное действие Такие продукты, как пицца, мекси- способствуют возбуждению ума, эмоциональности и
канские блюда, барбекю, маринады, горчица и др., агрессивности.
содержат большое количество тепла и возбуждают Тамастичная пища
питту, вызывая проблемы с пищеварением. Пряная Эта пища вызывает ощущение тяжести в теле и
пища также увеличивает раджас, отчего, поев, мы включает красное мясо, алкоголь, грибы, ферменти-
чувствуем напряжение и возбуждение. рованные продукты, блюда, жаренные во фритюре,
Газированные напитки зрелые сыры, а также остатки ранее приготовленной
В западном мире много жидкости потребляется пищи, извлеченные из холодильника. Замешательст-
людьми в форме газированных напитков. Процесс во, потеря ориентации, вялость и сонливость также
газирования состоит в добавлении в воду сжатого могут быть следствием употребления этих продуктов.
либо твердого углекислого газа наряду с вкусовыми Тамастичная пища изменяет проявление раджастич-
добавками. Это, безусловно, усиливает вкус, но вы- ного принципа активности и придает склонность к на-
деляющиеся при вскрытии бутылки пузырьки газа силию.
создают большое движение и оживляют вату, способ-
ствуя таким образом гиперактивности желудочно- ТРИ АСПЕКТА ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ ЖЕЛУ-
кишечного тракта. Нарушаются абсорбция и ассими- ДОЧНО-КИШЕЧНОГО ТРАКТА
ляция, генерируется раджас. Кроме диеты, ахара обращает внимание на три ас-
Пищевые аллергии пекта, важных для здорового пищеварения: дипан —
В настоящее время множество людей страдает ал- поддержание сильного пищеварительного огня, пачан
лергией на различные виды пищи, чаще всего — на — хорошее пищеварение и ассимиляция и ануламан
молочные продукты и пшеницу. Однако с аюрведиче- — эффективное удаление отходов. Достаточное при-
ской точки зрения пища сама по себе не является сутствие всех этих аспектов обеспечивает хороший
причиной аллергий. Другое дело — как эта пища го- отклик тела практически на любое лекарственное
товится, консервируется и подается. Возьмем, к при- воздействие. Болезнь наступает как следствие про-
меру, молоко. Процесс гомогенизации (сепарации), в блемы с одним или несколькими аспектами этой жиз-
результате которого достигается стандартная жир- ненной энергии. Многие считают, что слабое пищева-
ность, усиливает вату; хранение в холодильнике, рение, запор и вялый аппетит — всего лишь мелочи,
равно как и употребление в холодном виде, — капху. мелкие неудобства. Они не осознают, что эти «мело-
Необходимо отметить, что молоко и без того — кап- чи» могут привести к развитию серьезных заболева-
хогенный продукт. Тяжесть капхи значительно ослаб- ний.
ляет пищеварительный огонь и затрудняет перевари- Дипан (хороший аппетит)
вание. Пищевая аллергия — это симптом, возникаю- За аппетит отвечает агни. Хороший аппетит свиде-
щий вследствие неспособности организма перевари- тельствует о том, что пищеварительный тракт готов к
вать определенную пищу. Аллергические проявле- принятию пищи. Неустойчивый, слабый, избыточный
ния, возникающие в носу, других органах дыхания, а аппетит, равно как и пристрастие к определенному
также на коже, во многих случаях восходят к пищевой виду пищи, сигнализируют нам, что есть проблема с
аллергии. пищеварительным агни. Аппетит должен побуждать к
Свежая, цельная пища тому, чтобы мы ели «необходимое — вовремя», то
Когда мы едим свежую, цельную, естественно слад- есть в то время, когда организм может извлечь из
кую пищу (в которой присутствуют все шесть вкусов), пищи наибольшую пользу. Не надо есть, если у вас
организм получает глубокое питание. Интеллект и нет аппетита. Пусть агни обретет новую силу. Дайте
внимание становятся острее, улучшается память. На- ему время переварить пищу, съеденную в прошлый
туральная пища, приготовленная из свежих состав- раз, и нейтрализовать аму. Вот некоторые простые
ляющих, легко переваривается и усиливает саттвич- способы стимуляции пищеварительного агни (и уси-
ные качества ума. Если доминирует саттва, сохра- ления аппетита): пейте имбирный чай, избегайте
нять здоровье очень просто. твердой пищи и устраивайте себе двадцатичетырех-
часовые разгрузочные периоды, принимая только пи-
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПИЩЕЙ И ТРЕМЯ тье.
ГУНАМИ Пачан (хорошее пищеварение)
Обсуждая три качества ума, мы коротко упомянули Пачан обеспечивает правильное питание дхату. На-
о том, что разные продукты могут избирательно уси- рушенное пищеварение приводит к изжоге, бурлению
ливать раджастичные, тамастичные и саттвичные в животе и его вздутию, оно вызывает тошноту и чув-

41
ство металлического вкуса на языке. Эти признаки физические, эмоциональные и ментальные ресурсы.
указывают на недостаточную силу пищеварения и на Ученые подтверждают, что мы используем малую
образование амы. Тело всегда подает нам сигнал, толику нашего ментального потенциала. Безгранич-
если мы съели что-нибудь неподходящее. Большин- ные возможности доступны лишь спокойному и урав-
ство людей игнорируют такие сигналы. Между тем, новешенному уму.
если вы чувствуете, что пищеварение ещё не «разго- Мы получаем доступ к спокойному, всеобъемлюще-
релось», но есть аппетит, тогда съешьте небольшое му и творческому уровню осознанности, становимся
количество легкоусвояемой пищи. способными оценить жизнь как целое и по частям,
Ануламан (хорошее выделение) только если мы находимся под сильным влиянием
Нарушение выделения проявляется изменением саттвы. Самым эффективным способом усиления
частоты и консистенции стула (нерегулярный, плохо саттвы является медитация. Ежедневная медитация
сформированный стул, запор, твердый или липкий — первая и самая важная рекомендация вихары. Ис-
стул). Когда отходы накапливаются в толстом кишеч- тория свидетельствует, что во всех великих цивили-
нике, они подвергаются брожению или гниению, в ки- зациях медитация практиковалась как способ улуч-
шечнике изменяется рН, в результате чего нарушает- шения всех аспектов жизни. Некоторые люди считают
ся абсорбция и перистальтика. Если дефекации не медитацию способом ухода от жизни, баловством или
происходит, дополнительная пища ещё больше уве- непозволительной роскошью. На самом же деле это
личит нагрузку на толстую кишку. Чтобы восстановить — необходимость, особенно в условиях быстротеку-
нормальное функционирование кишечника в этом щей и насыщенной жизни. Медитация позволяет вый-
случае, нужно пить жидкость, не принимать твердой ти из активного состояния ума и испытать себя как
пищи и, может быть, пропустить очередной прием парам атма — в тихом, молчаливом, целостном со-
пищи. стоянии ума. Исследования показали, что медитация
Здоровое опорожнение кишечника происходит, как в значительной степени восстанавливает равновесие
правило, утром, чтобы подготовить организм к приему и приводит к значительному улучшению физического
пищи нового дня. Здоровый аппетит, пищеварение и и психического здоровья. Медитация облегчает слы-
выделение обеспечивают нам много сил и ясность шание нами потребностей своего тела и здоровый
ума. Сон становится глубоким и освежающим. Аюр- выбор.
веда уделяет основное внимание не болезням, а си- Отдых
ле, заключенной в организме пациента, рассматривая Нам совершенно необходимо отдыхать. Хороший
болезни как следствие слабости. Сильный человек отдых — еще один аспект вихары, который усиливает
активно сопротивляется болезни. саттву. Усталость является главным фактором, при-
Смерти избежать нельзя, но можно сделать очень водящим к потере умом знания и осознанности. Мы
многое для продления жизни и улучшения ее качест- все знаем, что если не выспимся, наши действия ста-
ва. Мы вполне можем жить долго и продуктивно, без новятся неэффективными, а ум вялым. На то, что
болезней и страданий, которые больные испытывают обычно делается за десять минут, в таком состоянии
вследствие плохого самочувствия и потери трудоспо- мы можем потратить целый час. К сожалению, это
собности. Мы хотим вам помочь, и поэтому, если вы частый опыт, так как жизнь вынуждает нас «жечь све-
все-таки заболеете, процедуры, описанные в двена- чу с обоих концов». Залог хорошего отдыха — рано
дцатой главе и легко выполняемые в домашних усло- ложиться и рано вставать. Ложась спать вместе с
виях, помогут существенно сократить объем меди- природой и просыпаясь на рассвете, мы живем в со-
цинского вмешательства или позволят совсем обой- ответствии с природными циклами. На сопротивление
тись без врачей. этим циклам мы обычно тратим очень много энергии.
Медитация и отдых должны привнести в нашу жизнь
ВИХАРА — ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ПОДДЕРЖАНИЮ спокойствие, которое позволит телу и уму легко из-
ЖИЗНИ бавляться от напряжения и токсинов. Параллели есть
Вихара, или деятельность, является вторым стол- и в природе. Во время полнолуния наступает прилив,
пом аю. Принципы вихары проливают свет на то, ка- и воды океана поднимаются, отражая его активность,
кой образ жизни должен вести человек для поддер- интенсивность и способность к удержанию. Во время
жания оптимального здоровья и равновесия. Успеш- новолуния океан спокоен. На берег выбрасывается
ное использование принципов вихары зависит от то- мусор, свидетельствуя, что во время покоя природа
го, насколько человек осознаёт потребности своего избавляется от отходов. Аналогично, если мы остав-
организма и желает их удовлетворять. Именно по- ляем телу и уму время на полноценный отдых, мы
этому так важно культивировать в себе саттвичный даём им шанс отпустить напряжение и отходы.
ум. По той же причине цель многих методик, которые Еще одна рекомендация вихары состоит в ограни-
приводятся далее по тексту, — очищение качеств чении работы. Работайте умеренно. Если, следуя
ума. мечтам о карьере, мы истощаем себя, мы не можем
Медитация насладиться результатом труда в его полноте. В лю-
Наше личное время и внимание постоянно востре- бом случае, легче исполняются те желания, которые
бованы окружающими людьми и обстоятельствами, возникли при ясном, всеобъемлющем саттвичном
поэтому наш ум пребывает в непрерывной активно- состоянии ума, другими словами, когда мы получали
сти. Кроме того, мы подвержены замешательству и максимальную поддержку от организующей мудрости
страху вследствие негативных влияний среды. Среда природы.
не дает нам опускаться в глубь своего ума. На по- Физическая активность
верхностном же уровне он слишком туп и разбросан, Вихара предписывает два типа физических упраж-
чтобы чувствовать и использовать сокрытые в нас нений, предназначенных для улучшения качества

42
нашей жизни. К первому типу относятся аэробные, нормальной деятельности.
или для улучшения сердечно-сосудистой деятельно- Пранаяма, например выполнение дыхания через
сти упражнения, которые стимулируют мышечный разные ноздри, помогает сжимать и расширять груд-
метаболизм и улучшают снабжение тканей кислоро- ную клетку, диафрагму и полушария мозга. Это мас-
дом (оксигенацию). Они укрепляют мамса и меда сажное воздействие помогает избавиться от токсинов
дхату, улучшают сердечную деятельность. Эти уп- в соответствующих органах и улучшить их деятель-
ражнения требуют частого выполнения с учетом со- ность. Такая пранаяма увеличивает приток питатель-
ветов врача и типа викрити. Например, люди с капха ных веществ ко всем дхату и облегчает удаление мал
викрити нуждаются в большом количестве упражне- из организма. Удаление мал — очень важная функ-
ний, с питта викрити выдерживают лишь среднее их ция дош — в большой степени поддерживается аса-
количество, а с вата викрити должны упражняться нами и пранаямами, поэтому Чарака писал, что «йога
меньше всех, так как вата легко возбуждается боль- и панчакарма изгоняют болезнь».
шим количеством движений. В практике панчакармы для получения наилучшего
Вьяама, то есть приобретение энергии посредством терапевтического эффекта от программы очищения и
упражнений, — это второй тип упражнений, рекомен- омоложения я рекомендую четыре асаны. Их следует
дуемый вихарой. Действительно, существуют такие выполнять в рамках ежедневной практики диначарья.
упражнения, которые способны насыщать организм Это поза саранчи (шалабхасана), коленногрудная по-
энергией в отличие от обычных упражнений, которые за (пауан муктасана), поза кобры (бхуджангасана) и
выполняются с затратой энергии. Есть три формы уддьян бандха (особое упражнение для кишечника). В
вьяамы: сурья намаскар («приветствие солнцу»), дополнение к асанам следует ежедневно выполнять
асаны йоги и пранаямы. пранаяму «Чередуя ноздри» (попеременное дыхание
сначала через одну ноздрю, потом через другую).
Можно обнаружить, что эти упражнения помогают
удалению токсинов из брюшной полости, а также
улучшают пищеварение и обмен веществ, усиливая
агни.
Совместно воздействуя на организм и на состояние
ума, три аспекта вьяамы вызывают следующие поло-
жительные эффекты.
Они помогают пяти субдошам ваты правильно ис-
полнять свои Функции, соответственно их направлен-
ности.
Они ускоряют и усиливают деятельность агни, что
способствует здоровому аппетиту и пищеварению.
Они способствуют гормональному равновесию в ор-
ганизме.
Они усиливают и утончают чувства, повышают раз-
борчивость.
В отличие от аэробики эти упражнения, предпола- Они снимают напряжение, успокаивают ум и прив-
гающие растяжение и концентрацию, выполняются носят в нашу жизнь саттву.
очень медленно, снижая темп сердечных сокращений Они улучшают метаболизм расы и ракты, улучшая
и другие проявления сердечно-сосудистой деятель- циркуляцию лимфы и крови.
ности. После выполнения упражнений вьяамы мы Чтобы получить максимальную пользу от упражне-
чувствуем легкость в теле, прилив энергии и ясность ний вьяамы, практикуйте их непосредственно перед
сознания. медитацией в следующем порядке: 1) сурья намаскар
Откуда берется этот прилив энергии? Почему вьяа- («приветствие солнцу»); 2) асаны; 3) пранаяма.
ма часто бывает эффективнее аэробики? Потому что
она фокусируется на внутренней энергетической
сущности организма и его центральных органов, ко-
торое имеет большее значение по сравнению с со-
стоянием мышечного аппарата. Вот простой пример.
Если вы повредите руку или ногу, вы не будете чув-
ствовать себя также плохо, как если вы повредите
брюшную область, и медицинское вмешательство
будет не столь серьезным в этом случае.
Вот почему в аюрведе уделяется особое внимание
пранаямам и асанам.
Если вы внимательно изучите эффекты асан и пра-
наям, вы увидите, что это упражнения преимущест-
венно для органов грудной клетки и брюшной полос-
ти. Создавая давление в конкретных органах, мы по-
могаем им избавиться от амы, перемещаем ее в пи-
щеварительный тракт, откуда она будет удалена.
Расширение этих органов помогает поступлению пи-
тательных веществ в дхату и, соответственно, их
43
назад. Если объекты, к которым обращено внимание,
содержат слишком малое, слишком большое количе-
ство стимулов, или же являются попросту токсичными
для организма, это нарушает равновесие ума и тела
— прямо или косвенно. Чувства играют ключевую
роль в поддержании гармоничного состояния ума и
тела.
Действие чувств можно сравнить с действием пищи.
Если мы потребляем недостаточно пищи, дхату полу-
чают недостаточно питания для своей деятельности.
Если такая ситуация сохраняется длительное время,
дхату истощаются. Если мы едим слишком много,
пищеварительный огонь перенапрягается и образует-
ся избыток амы, нарушающий деятельность дхату.
Большое количество амы создает также труднопере-
вариваемая или токсичная пища.
Похожие процессы происходят и в уме. Если чувст-
ва получают неправильную пищу, возникает мен-
тальная и эмоциональная ама. Например, после
фильма ужасов или жестокого боевика бывает трудно
заснуть. Когда же мы наконец засыпаем, снятся кош-
мары. После такого сна мы встаем вялые, голова не
работает или, наоборот, мы перевозбуждены.
Это пример влияния чувств на ментальное и физи-
ческое равновесие. Чувства созданы для нашей за-
щиты. Они передают уму огромное количество ин-
формации о внутреннем состоянии организма и окру-
жающей среде. Поэтому вихара советует использо-
вать их правильно, во имя жизни и здоровья, чтобы
они могли поддерживать в уме способность к пра-
вильному выбору.
Адаптация к сезонным изменениям
Мы являемся неотъемлемой частью природы. Что в
природе — то и в организме. Мы сразу чувствуем
смену времен года, климата и положения в простран-
стве. Когда организм здоров, эти перемены тонизи-
руют и укрепляют нас.
Если за окном холодная, влажная зима, в организме
доминируют элементы притви и ялы. Накапливается
капха. Организм защищается от холода, сжимаясь и
удерживая свои субстанции. Весной воздух согрева-
ется солнцем, снег начинает таять, — так и накоп-
ленная капха. Она разжижается и удаляется через
расширенные шроты. В окружающем мире оживает
вайю, которая вызывает рост. Весной все растет. Тем
временем, вата усиливает движение в организме и
помогает капхе удалить накопившиеся отходы. Эта
весенняя чистка необходима для последующего об-
новления и роста.
Какие изменения происходят осенью? Это время
ветров. Листва сохнет и опадает. В окружающей сре-
де преобладает агни и вайю бхуты. С увеличением
влияния ваты, питта, накопленная летом, выдвигает-
ся из своих «домов». Люди с избытком питты в викри-
ти начинают страдать от жара (воспалений). Естест-
венное стремление организма избавиться от отходов
приводит к изжоге, кожным аллергиям и неустойчи-
вому, плохо сформированному стулу.
Руттучарья (сезонные процедуры)
Хотя мы упомянули только о тех изменениях, кото-
Чувственные впечатления рые происходят зимой, весной и осенью, каждый се-
Мы уже отмечали, что воспринимаемая чувствами зон по-своему влияет на баланс дош. Чтобы помочь
информация сильно влияет на качество ума. Внима- каждому человеку приспособиться к смене времен
ние перемещается от ума через чувства и органы года, вихара рекомендует для каждого времени года
чувств к объектам восприятия, а затем — обратно выполнять комплекс ежедневных процедур, называе-

44
мых руттучарья. На завтрак съешьте несколько фруктов и выпейте
Слизистые выделения легче всего отходят весной. травяного чая. Займитесь тем, что приносит вам ра-
Для облегчения этого следует полоскать горло соле- дость. В полдень должен быть основной прием пищи.
вым раствором (эту процедуру называют гандуш), и Его следует провести в тихой, спокойной обстановке.
делать это, в первую очередь, по утрам. После такой Не перерабатывайте. Избегайте спешки, тревог и пе-
процедуры нужно принять теплый душ, который рас- реедания. Относитесь к себе с любовью. Медитируй-
ширит шроты и поможет изгнать избыток капхи. Не те по завершении дневных дел. Примите легкий ужин.
следует менять зимнюю одежду на летнюю раньше Устройте себе вечернюю прогулку. Лягте спать как
времени Весной появляется большое количество ды- можно раньше.
хательных аллергенов. Чтобы защитить себя от них, Предписания ахары и вихары существуют больше
смажьте внутреннюю поверхность ноздрей маслом для того, чтобы способствовать нормальной жизне-
ги. Это ослабит действие аллергенов. При выражен- деятельности организма, а не избавлению его от ток-
ном избытке капхи аюрведа рекомендует панчакарму синов и отходов. Поэтому невозможно исцелить
с особым акцентом на вамане. большинство укоренившихся болезней только лишь
Летом в природе и в организме активизируется агни. путем изменений в питании и поведении, несмотря на
Потребляйте легкоусвояемую жидкую пищу с мини- то что некоторые такие изменения используются в
мумом специй. Самая подходящая пища летом — очистительной терапии. Если токсины глубоко въе-
фрукты и соки Не перегревайтесь на солнце. Избе- лись в дхату, мы должны прибегнуть к аушад-хе,
гайте чрезмерной физической активности. Одевай- третьему столпу аю.
тесь легко, желательно в светлую одежду Днем отды- Тема следующего раздела — аюрведическое лече-
хайте, чтобы увеличить капху. Летом может возбуж- ние болезней. Я начну с обсуждения природы проис-
даться и вата. В этом случае нужно следовать диете, хождения болезни, а также процедур, которые аюр-
снижающей вату, и вести соответствующий образ ведическая наука использует для удаления источника
жизни Если симптомы указывают на избыток ваты, болезни. Надеюсь, что вторая часть книги будет не
аюрведа рекомендует панчакарму с акцентом на бас- менее интересной, чем первая.
тикарме.
Осенью усиливается иссушающее влияние ваты.
Для нейтрализации этого влияния и поддержания Часть вторая. АЮРВЕДИЧЕСКОЕ
смазывающих свойств организма аюрведа рекомен- ЛЕЧЕНИЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ
дует внутреннее и наружное промасливание. Как и
летом, важно потреблять больше жидкости для под- Глава 7. Болезнь
держания нормального влагосодержания тканей.
Следуйте диете, успокаивающей питту и вату и со- Аюрведическое понимание болезни сильно отлича-
держащей минимум специй. Полезно есть супы и ется от концепций современной медицины. Несмотря
жидкую кашу из лущеного маша Если возбуждается на то что аюрведа признаёт патогенное влияние ви-
питта, панчакарма рекомендуется с акцентом на ви- русов и бактерий, она отрицает способность послед-
речану. них самостоятельно вызывать болезнь. В организме и
Холод и сырость достигают максимума в зимнее в окружающей среде обитает огромное множество
время. Старайтесь почаще оставаться в тепле, тепло микроорганизмов, которые медицина считает источ-
одевайтесь, принимайте горячий душ. Ешьте теплую ником болезни. Почему один человек поддается
и пряную пищу. Используйте больше ги и раститель- влиянию патогенных факторов, а другой тем време-
ного масла, как внутрь, так и наружно. Для этого вре- нем остается здоровым? Каковы неочевидные фак-
мени года характерен повышенный аппетит, потому торы, участвующие в развитии болезней?
что в организме увеличивается агни, чтобы защитить Существует много методов, эффективно уничто-
его от холода. Увеличенная пищеварительная спо- жающих патогенные микроорганизмы. Однако в
собность позволяет легче наращивать дхату. Поэтому большом проценте случаев (например, при урогени-
зимой рекомендуется принимать расаяны. В это вре- тальных инфекциях, туберкулезе) болезнь часто сно-
мя года может также появиться избыток ваты. В этом ва обнаруживает себя через несколько лет. Антибак-
случае аюрведа советует панчакарму с акцентом на териальная и противовирусная терапия работает не-
басти и насьякарме. продолжительное время. Они не избавляют от слабо-
Диначарья (распорядок дня) сти и подверженности конкретному заболеванию, что
Наряду с советами на каждое время года вихара приводит к возвращению этого заболевания. Это по-
снабжает нас рекомендациями по распорядку дня, казывает неполноту аллопатического взгляда на про-
которые объединяются общим названием диначарья. исхождение болезни. Чтобы установить истинную
Этим простым указаниям может следовать каждый, причину болезни, мы должны устремить свой взгляд
безотносительно времен года и викрити. за пределы физических факторов.
Вставать лучше с восходом солнца. Как только вста- Три причины болезней
ли, нужно помочиться и испражниться. Затем — по- Мы — это не только, и не столько, тело. Болезнь
чистить язык и зубы. Выпить стакан теплой воды. также — не только, и не столько, физическое явле-
Провести апхъянгу — масляный массаж. Принять те- ние. Как говорилось в первой главе, с аюрведической
плую ванну. Выполнить асаны, пранаяму и медита- точки зрения живой человек состоит из четырех ас-
цию. Выполнить упражнения аэробики, согласно сво- пектов: души, ума, чувств и тела. Все четыре аспекта
ей пракрити. Перед выходом на улицу смазать ноздри участвуют в строительстве здоровья и счастья. И все
ги или кунжутным маслом. Не сдерживайте естест- они вносят свой вклад в возникновение болезни. Со-
венные позывы (зевание, чихание, мочеиспускание). гласно аюрведе, ум является ключевым фактором в
45
поддержании жизненной силы каждого аспекта и со- ляет их защитную функцию, в результате чего вред-
хранении его связи с фундаментальной целостностью ные влияния могут воздействовать на ум и тело. От
жизни. В конечном итоге, именно состояние ума оп- этого влияния саттва ослабляется еще больше, воз-
ределяет силу и слабость тела, его сопротивляе- никает дисбаланс дош и образуется ама.
мость либо подверженность болезнетворным факто- Паринам
рам. Ама нарушает способность дош к слаженному и
Три причины болезней эффективному взаимодействию. Доши теряют свою
Праджня апарадха Ошибки интеллекта естественную приспособляемость и не могут больше
Асатмья индриядха самьог Неправильное исполь- приспособиться к изменениям климата или времени
зование чувств года, правильно реагировать на потребности орга-
Паринам Влияние климати- низма, возникающие вследствие изменения соотно-
ческих изменений шения бхут в окружающей среде. В результате появ-
ляется еще больше амы, сеются новые семена бо-
Праджня апарадха — ошибки интеллекта лезни. В аюрведе неспособность организма приспо-
Признавая все три причины, аюрведа считает ошиб- собиться к новым условиям называется паринам, что
ку интеллекта главной среди этих причин. означает «влияние элементов на тело». Паринам
Самая серьезная ошибка интеллекта — это его са- считается третьей причиной болезней.
моидентификация с частями знания, с индивидуаль- Несмотря на то что главной причиной болезней яв-
ными объектами, а не с безграничной целостностью, ляется праджня апарадха, все три названных факто-
которая является его истинной природой. Другими ра нарушают гармонию между бхутами, управляю-
словами, мы склонны идентифицировать себя с огра- щими природой, и дошами, управляющими физиоло-
ничениями, а не с безграничным потенциалом. Эта гическими процессами. Когда ритмы нашей жизни не
ситуация является фактором стресса, потому что она соответствуют ритмам природы, стресс, слабое пи-
представляет собой фундаментально неправильное щеварение и дисбаланс дош являются закономерным
отношение к жизни Большинство людей несознатель- результатом.
ны в своем выборе. Модели поведения, а также сис- Как только доши выходят из равновесия, увеличи-
тема убеждений, присущие нашей культуре и приви- вается нагрузка как на ятхар агни, так и на агни дхату.
тые нам посредством образования, проявляют и усу- Ослабленный ятхар агни обладает сниженной спо-
губляют утрату естественной тесной связи между ин- собностью преобразовывать пищу в питательные ве-
теллектом и источником чистого Знания. щества. Вследствие этого формируется ама, и дхату
Праджня апарадха формируется в раннем возрасте не получают достаточного питания. Когда в дхату на-
и соответствует постепенному ослаблению в уме сат- капливаются токсины и не хватает питания, наруша-
твичного компонента — ясности, невинности и радо- ется иммунитет. В организме начинается усиление
сти С ослаблением саттвы мы теряем способность к патогенных факторов, размножение вирусов и бакте-
различению Как только это происходит, наш интел- рий, подготавливающих сцену для разнообразных
лект начинает совершать самые разные ошибки Сре- инфекций и дегенеративных заболеваний. С аюрве-
ди них — выбор пищи и линии поведения, противоре- дической точки зрения патогены являются — самое
чащий естественному балансу дош в организме и большее — второй причиной болезней. Почти во всех
принципам элементов, управляющих окружающей случаях на физическом уровне болезнь появляется в
нас средой. Ошибочные решения неизбежно кон- результате нарушения функции и последующего раз-
фликтуют с законами природы и, по сути, являются вития структурных последствий.
преступлениями против нашего благоденствия. По-
рождая дисгармонию в наших отношениях с приро- ШАТ КРИЙЯ КАЛ (ШЕСТЬ СТАДИЙ БОЛЕЗНИ)
дой, мы тем самым создаем внутреннюю дисгармо- Современная медицина распознаёт только две ста-
нию, естественным следствием которой является бо- дии болезни. Первая из них — это та, на которой бо-
лезнь. лезнь уже можно обнаружить. Вторая стадия — ос-
Когда интеллект разотождествляет себя с целым, ложнения, то есть когда болезнь перешла на смеж-
ум ослабевает и ложный выбор приводит к болезни. ные области тела и стала практически необратимой.
Задумаемся о пьянстве и курении. На каждой пачке Аюрведой выделяются шесть стадий развития бо-
сигарет можно прочитать ясное предупреждение о лезни (шат крийя кал), среди которых стадия види-
вреде для здоровья. Каждый знает, что алкоголь и мого заболевания и стадия осложнений занимают два
табак ослабляют иммунную систему и вызывают ряд последних места. Еще задолго до того, как появятся
серьезных заболеваний. Несмотря на это, многие первые внешние симптомы, аюрведический врач мо-
продолжают пить и курить — себе во вред. жет распознать и удалить болезнь. Основными дей-
Асатмья индриядха самьог (неправильное ис- ствующими факторами в развитии болезни являются
пользование чувств) токсичность амы и подвижность дош (доша гати). Да-
Утрачивая саттвичный компонент, ум теряет спо- вайте проанализируем все стадии развития болезни с
собность принимать решения, поддерживающие точки зрения этих двух факторов.
жизнь, и мы начинаем использовать чувства себе во
вред. Согласно аюрведе, неправильное использова- Накопление(санчайя)
ние чувств — это вторая причина болезней. В первой Первая стадия называется стадией накопления, или
главе мы уже обсуждали три варианта возможных санчайя. В это время ама, которая возникла в резуль-
злоупотреблений: чувства можно перегрузить, под- тате нарушенного пищеварения прапака, собирается
вергнуть голоду или отравить эмоциональными ток- в желудочно-кишечном тракте.
синами. Неправильное использование чувств ослаб- Это состояние ассоциируется со слабым ятхар агни

46
и с избытком одной из дош. Ама, обусловленная из- слово происходит от глаголов «покидать» и «распро-
бытком капхи, накапливает-ся в желудке. Ама, обу- страняться». Переполнившая место своего образова-
словленная дисбалансом питты, накапливается в ния — желудочно-кишечный тракт — ама переносит-
тонком кишечнике. Ама, обусловленная дисфункцией ся дошами в дхату вместе с питательными вещест-
ваты, накапливается в толстом кишечнике. Присутст- вами в процессе доша гати (движения дош от пустот к
вие амы нарушает деятельность дош и проявляется более глубоким структурам и обратно, которое проис-
незначительной, но все же вполне различимой сим- ходит два раза вдень).
птоматикой. Тем не менее человек почти никогда не Возникает вопрос: почему доша гати не переносит
реагирует на эти симптомы, так как они самостоя- аму в обратном направлении — от дхату к пустотам.
тельно проходят через несколько часов. Ключ к ответу — липкость амы. Как только ама закре-
Все симптомы говорят о физиологическом дисба- пляется в дхату, ее липкие свойства мешают вернуть
лансе. Когда мы подавляем или игнорируем их, мы ее обратно в желудочно-кишечный тракт. Путь амы от
как бы приглашаем болезнь обосноваться в нашем одной дхату к другой соответствует последователь-
теле. Например, представьте себе, что вы ужинали с ности их развития (из желудочно-кишечного тракта к
друзьями и съели что-то неудобоваримое. Может раса дхату, далее к ракта дхату, мамса дхату, меда
быть, просто потому, что был поздний вечер и ятхар дхату и т.д.)
агни уже успел «задремать», в эту ночь у вас случи-
лось несварение, которое помешало вашему сну. Ут- Стхана самшрайя (стадия отложения)
ром вы почувствовали тяжесть, сонливость, возмож- В первую очередь ама закрепляется («находит при-
но, тошноту. Неполностью переваренная пища оста- бежище») в ослабленных и больных дхату, в местах
лась в желудке и тошнота была сигналом организма о со слабым иммунитетом. Там она вызывает функцио-
потребности избавиться от этой пищи. Лучше всего в нальные структурные нарушения. На этой стадии
такой ситуации немного попоститься, дав пищевари- происходит дебют дегенеративных заболеваний и
тельному огню вновь разгореться в полную силу и возникает у гроза серьезных инфекций. Какие именно
закончить пищеварение. А мы что делаем? Пьем ко- дхату станут мишенью для амы, обусловлено целым
фе, принимаем антацидное лекарство, чтобы скрыть рядом факторов. Это наследственность, влияние
симптомы и улучшить самочувствие. прошлого образа жизни и питания, стресса, химиче-
Без правильного поведения и должных мер непере- ских загрязнений и радиации, травм. Комбинация
варенная пища и побочные продукты неправильного этих факторов открывает ворота для поражения оп-
функционирования дош останутся в организме и пе- ределенных тканей.
рейдут в кишечник. К полудню тошнота пройдет, но
на смену ей придут повышенная кислотность, вздутие Вьякта (клиническая стадия, или стадия прояв-
живота и неприятный вкус во рту. Это происходит то- ления симптомов)
гда, когда непереваренная пища переместится в зону Вьякта значит «то, что можно увидеть». На этой
питты. Если мы проглотим еще одну таблетку анта- стадии появляются первые видимые симптомы. За-
цида или решим «заесть» неприятное состояние, хотя болевание подавляет способность организма под-
не испытываем голода, это еще больше нагрузит ят- держивать свои защитные и прочие функции. Накоп-
хар агни. Весь день уровень энергии будет низким, но ленные дисфункции и структурные изменения позво-
к вечеру или утру мы почувствуем себя лучше. ляют болезни «пробудиться». Именно здесь болез-
Оказывается, что вместе с тошнотой и вздутием ис- ненный процесс проявляется симптоматикой, которая
чезает шанс избавиться от будущих заболеваний. используется западной медициной для классифика-
Эти симптомы уходят не потому, что нам объективно ции и диагноза. Но поскольку в современной медици-
становится лучше, а потому, что ама более не нагру- не нет точного и полного понимания причин заболе-
жает пищеварительный тракт, и несмотря на субъек- вания, лечение часто направлено на избавление от
тивное улучшение самочувствия, в теле уже присут- симптомов, а не от причин. Даже в том случае, если
ствуют первые семена будущего заболевания. удается временно облегчить симптомы, болезнь, как
правило, возвращается или находит другой способ
Пракопа (стадия возбуждения) проявления.
Вторая стадия болезни называется пракопой, что
значит «возбуждение, провокация» Как только нам Бхеда (стадия осложнений)
станет лучше, мысли об изменении питания и образа Шестая и последняя стадия называется бхеда —
жизни обычно оставляют нас. Мы продолжаем игно- «дифференцировка». На пятой стадии можно поста-
рировать предупреждающие знаки организма и нака- вить общий диагноз, на шестой — дифференциаль-
пливаем аму. В конце концов количество переходит в ный диагноз. На этой стадии детально проявлены все
качество, Ама «возбуждается», то есть становится группы симптомов, и поэтому не возникает никаких
активной, в местах своего накопления (пищевари- сомнений в природе заболевания. Для этой стадии
тельном тракте), и начинается третья стадия болез- характерно серьезное нарушение функций дхату и
ни. сильное повреждение шрот — каналов, проходящих
Вторая стадия не имеет выраженных клинических внутри каждой дхату, а также осложнения — пораже-
симптомов, но опытный аюрведический врач может ние смежных дхату. Болезненные эффекты могут
выявить наличие амы по пульсу и дать рекоменда- усиливаться в результате побочного действия ле-
ции, которые остановят болезнь на этой стадии. карств. На стадии бхеда многие болезни не поддают-
ся полному излечению.
Прасара (стадия распространения) Одним из возможных примеров проявления этой
Третья стадия болезни называется прасарой. Это стадии заболевания могут быть последствия типич-

47
ных пищевых привычек западного подростка. Внима- ЦЕДУРЫ)
ние многих подростков сосредоточено на машинах, Название «шамана» происходит от глагола «подав-
телевидении, спорте и общении с противоположным лять». Эти процедуры смягчают симптоматику забо-
полом. О питании мало кто задумывается, особенно левания или избавляют от них. Лечение шамана по-
— о здоровом полноценном питании. Обед может зволяет улучшить самочувствие больного, подавляя
состоять из пиццы и газированной воды и заканчи- действие амы, накопившейся в теле. Принимая аспи-
ваться шоколадом и мороженым. Эта тяжелая капхо- рин от головной боли, мы используем терапию шама-
генная пища ослабляет ятхар агни и подавляет дей- на — успокаивающее, паллиативное лечение. Шама-
ствие дош. на не затрагивает корней заболевания и не может
После такого обеда подросток может испытать не- принести полного исцеления. Она — словно скаши-
сколько неприятные ощущения, которые, однако, бы- вание травы на уровне земли. Некоторое время сад
стро исчезнут Эта ситуация повторяется один - два будет свободным от сорняков, но они неизбежно поя-
раза в неделю, и молодого здорового человека она вятся снова. Точно также, если мы не избавимся от
не тревожит. Многие подростки испытывают чувство корней (ама), не изменим питание и образ жизни, не-
неуязвимости, мол, «что бы я ни загружал в свой ор- которое время спустя симптомы вернутся вновь.
ганизм, я останусь здоровым и полным сил». В опре- В детстве я пережил момент, хорошо иллюстри-
деленной степени это так. В их организме входит в рующий терапию шамана. Когда я был маленьким,
свои права питта, которая отвечает за силу и устой- меня мучили нарывы. Мать вела меня к дерматологу,
чивость к внешним воздействиям. Между тем ама, тот прописывал много лекарств, нарывы исчезали, но
нагружающая пищеварительный тракт подростка, пе- через некоторое время появлялись вновь.
ребирается в ткани тела и по мере взросления пора- К счастью, в то же самое время к нам приехала моя
жает более слабые части его организма. Несмотря на бабушка — очень мудрый человек. Она заметила
отсутствие четких симптомов, слабые места начина- мою проблему и сразу спросила, нет ли у меня запо-
ют чувствовать напряжение и расстройство, вызван- ра Моя мать ответила, что я ленюсь ходить в туалет
ное амой. Человек впервые испытывает потерю жиз- Бабушка приготовила мне отвар трипхалы в доста-
ненных сил, энергии и гибкости. точно концентрированной дозе, чтобы он сработал
Проходит несколько лет Однажды утром человек как слабительное. Через двадцать четыре часа нары-
обнаруживает, что у него припухли и болят колени вы исчезли. Мама приняла меры, чтобы я привык хо-
или суставы пальцев. Он может проигнорировать и дить в туалет каждое утро. Нарывы больше не воз-
эти симптомы, так как они наверняка вскоре исчезнут. вращались Бабушка объяснила, что вследствие за-
Но наступит день, когда отек и боль заставят этого пора отходы и токсины всасывались в толстом ки-
человека отправиться к врачу и узнать, что у него шечнике, что вызывало нарывы, и кожа здесь ни при
артрит. Болезнетворный процесс достиг своих позд- чем. В то время я не мог понять, как прием слаби-
них стадий. Доктор пропишет обезболивающее и ска- тельного мог привести к избавлению от кожных про-
жет, что человеку следует научиться жить с этим за- блем. Я оценил значение происшедшего только мно-
болеванием. го лет спустя.
В действительности же он давно живет с ним. Деге- Вскоре после того, как я начал клиническую практи-
неративные изменения и инфекции не развиваются ку, у меня появился пациент с серьезными кожными
за одну ночь. На это уходят годы и десятилетия сея- проблемами. Он страдал от нарывов в течение дли-
ния семян и проращивания всходов, неправильного тельного времени и заметил, что как только он при-
образа жизни и порочного питания. Если человек нимал дозу касторового масла, нарывы временно ис-
знает, какова пища и образ жизни, подходящие его чезали, но всегда возвращались. Я вспомнил, что со
конституции, он может предотвратить болезнь. Это мной случилось в детстве, и нашел объяснение си-
всегда легче, чем лечить. Поэтому абсолютно необ- туации моего пациента в аюрведической науке Нары-
ходимо, чтобы образовательная система учила детей вы появляются в результате попыток тела избавиться
профилактике болезней и поддержанию здорового от токсинов через кожу, покуда последние остаются в
образа жизни. Нужно научить детей распознавать и теле. Чем старше человек, тем больше амы. Когда я
понимать, что происходит в организме, и приспосаб- был мальчиком, один прием слабительного и регу-
ливаться. лярное посещение туалета были достаточны для ис-
Теперь, познакомившись с процессом развития бо- целения. Однако для зрелого человека в возрасте 30
лезней, мы перейдём к процедурам, используемым в — 40 лет, который десятилетиями ел неправильно,
аюрведе для устранения их симптомов и причин. страдал от плохого пищеварения и неполного удале-
ния отходов, только слабительного было недостаточ-
Глава 8. ПАНЧАКАРМА — АЮРВЕДИЧЕСКОЕ ЛЕ- но.
ЧЕНИЕ Гомеостатические механизмы моего пациента по-
стоянно работали на восстановление утраченного
В аюрведе применяются две основные техники ле- здоровья. Каждый раз, когда нагрузка на дхату стано-
чения, каждая из которых имеет конкретную цель. вилась слишком большой, тело делало попытку вы-
Терапия шамана используется для смягчения сим- нести токсины на поверхность через кожу.
птоматики, тогда как терапия шодхана — для устра- То, что многие симптомы можно устранить с помо-
нения причин. Подходящий способ лечения выбира- щью слабительного, указывает на связь между сли-
ется в зависимости от специфики пациента, природы зистой оболочкой пищеварительного тракта и кожей.
и стадии заболевания. Применение касторового масла — хороший пример
шаманы, которая избавляет от симптомов, но не уст-
ШАМАНА ЧИКИТСА (СИМПТОМАТИЧЕСКИЕ ПРО- раняет причин.

48
визировать иммунную систему и воссоздать тело.
ШОДХАНА ЧИКИТСА (ПРОЦЕДУРА ИСКОРЕНЕ- Чтобы разобраться, каким образом в ходе этих про-
НИЯ БОЛЕЗНИ) цедур удается достигнуть полного физиологического
Название второй техники, шодханы, происходит от очищения, мы должны очень ясно представлять
глагола «уходить». Она искореняет основу болезнен- принципы миграции дош. Мы кратко обсудили этот
ных процессов. Терапия шодхана «выдергивает сор- предмет в третьей главе, а сейчас рассмотрим его
няки с корнем» — избавляет организм от амы и мал, более детально.
а также восстанавливает баланс дош. Она считается
терапией более высокого уровня, чем шамана. ДОША ГАТИ В ТЕРАПИИ ШОДХАНА
Доши обеспечивают жизненную связь между желу-
ПАНЧАКАРМА дочно-кишечным трактом и дхату. Напоминаем, что
Любое заболевание указывает на то, что токсиче- дхату — это плотные структуры, удерживаемые внут-
ское действие амы достигло критической точки. Пан- ри тела, и что кроме дхату существуют малы, отходы,
чакарма является самой главной среди процедур предназначенные к выведению из организма. Доши, в
шодханы, так как она заставляет доша гати работать свою очередь, не удерживаются и не изгоняются, и к
в обратном направлении — забирать токсические от- тому же обладают способностью путешествовать по
ходы из дхату. организму. Благодаря регулярному и предсказуемому
Панчакарма обращает вспять движение амы, кото- движению дош жидкости и полутвердое вещество
рое происходит на третьей и четвертой стадиях бо- постоянно переносятся между полыми органами тела
лезни. Во время прасары — стадии распространения и более плотными, глубокими органами. В норме до-
болезни — ама истекает из мест ее накопления в же- ши переносят питательные вещества в направлении
лудочно-кишечном тракте и перетекает в другие об- дхату и забираю отходы из дхату для удаления.
ласти тела. Во время стхана самшрайя ама закреп- Рассмотрим два примера.
ляется в ослабленных органах, где ее разрушающее Когда мы много говорим, во рту пересыхает. Движе-
влияние приводит к финалу болезни. ние воздуха через рот истощает водянистые секреты
Панчакарма существует для того, чтобы вывести капхи. Мы начинаем испытывать жажду. Если мы не
аму из дхату, вернуть ее в пищеварительный тракт и будем пить и просто закроем рот, то через некоторое
изгнать из организма. время появится слюна, так как организм мобилизует
Мужчина, страдавший нарывами, которого я упоми- жидкость из глубоких дхату посредством ваты.
нал ранее, прошел панчакарму и причина болезни Когда мы испытываем большие физические нагруз-
была удалена. ки, мы также испытываем сухость во рту. Почему?
Уникальность панчакармы состоит в том, что в фо- Потому что доши забирают влагу вглубь, к мамса
кусе ее внимания находится пациент, а не болезнь. дхату, чтобы обеспечить адекватную смазку и пла-
Во время выполнения панчакармы для исцеления стичность. Потребляя много жидкости во время фи-
распознаются и используются особенности физиоло- зической деятельности, мы редко ходим помочиться,
гии и анатомии пациента. Происходит не только «ле- потому что доши непрерывно перемещают жидкость
чение» больных органов и тканей, но и управление из пустот к местам ее потребления. Однако, если мы
дошами, переносящими аму. выпьем то же количество жидкости, находясь в рас-
Подход панчакармы прост и элегантен. Во время слабленном состоянии, большая ее часть перейдет в
панчакармы мочу, потому что мамса дхату не нуждается в боль-
Учитываются природные циклы миграции дош и ис- шом количестве жидкости, и доши переносят ее об-
пользуется активная фаза каждой доши для выведе- ратно в пустоту мочевого пузыря.
ния амы, которая связана с этой дошей, из дхату и В каждом из рассмотренных нами примеров доши
изгнания ее за пределы тела. Панчакарма отличается выступают в качестве транспортного средства, пере-
от всех существующих форм терапии, включая другие нося влагу туда и обратно, в зависимости от потреб-
методы детоксикации. ностей. Дхату не могут самостоятельно выполнять
Название панчакармы происходит от двух санскрит- эту функцию, так как закреплены в месте своего пре-
ских слов: «панч» — «пять» и «карма» — действие. бывания и связаны со шротами. Мала также не спо-
Это пять основных процедур, которые используются собны переносить жидкость, так как, покидая место
для очищения организма от всего постороннего. Каж- своего пребывания, они тотчас изгоняются из орга-
дая процедура панчакармы работает с дисбалансом низма. Доши представляют собой функциональный
конкретной доши и соответствующей амой. разум, поддерживающий тело в равновесии, достав-
Хотя пять очистительных процедур и составляют ляя органам питание и удаляя малы.
ядро панчакармы, она включает в себя и другие дей- Как уже говорилось, если ама в избытке накаплива-
ствия. Панчакарма состоит из трех стадий. Первая ется в местах своего формирования, доша гати под-
стадия — пурвакарма — состоит из важных подгото- хватывает ее и переносит к дхату. Там ама закрепля-
вительных процедур, которые готовят тело к расста- ется и проявляет себя в виде острых или хронических
ванию с токсинами на главной (второй)стадии. По- заболеваний. Доши могут переносить аму в обоих
следняя (третья)стадия — пасчаткарма — следует направлениях — к тканям и от тканей (для удаления).
за главными очистительными действиями и состоит Доши — мудрая субстанция. Каждая доша собирает
из процедур, целью которых является восстановле- собственный тип амы и относит ее в соответствую-
ние сильного пищеварительного агни и омоложение щее место желудочно-кишечного тракта для изгнания
дхату. Последующие процедуры разработаны с це- в предназначенное время.
лью питания и укрепления дхату. Они призваны уста- Дважды в сутки наступает фаза активности одной из
новить постоянный, здоровый уровень энергии, акти- дош, в полном соответствии с циклами бхут в приро-

49
де. Рано утром преобладает влияние капхи, и это пурвакармы.
лучшее время для удаления из организма капха-
ассоциированной амы. Именно в это время избыток Глава 9. Пурвакарма — подготовка к панчакарме
капхи наиболее легко перемещается из глубоких об-
ластей тела в пустоту носоглотки и становится дос- Пять процедур панчакармы предназначены для уда-
тупным для отделения в виде слизистых секретов. ления амы из дхату и восстановления их здоровья.
Второй период активности капхи длится с Шести до Но этой цели можно достигнуть только тогда, когда
десяти часов вечера. Однако, поскольку в это время организм готов отпустить токсины, лежащие глубоко
мы более активны, жидкости уносятся из желудочно- внутри его структур. Без надлежащей подготовки
кишечного тракта на периферию для поддержания панчакарма может избавить нас лишь от той амы,
активности дхату. которая находится в желудочно-кишечном тракте, и
Процедуры панчакармы для конкретных дош почти не затронет аму в дхатах.
Ваманкарма Зона капха-доши Вновь вспомним мужчину, у которого были нарывы.
Насьякарма Касторовое масло удаляло из его организма питта-
ассоциированную аму, накопившуюся в желудочно-
Виричанкарма Зона питта-доши кишечном тракте. Всю аму оно удалить не могло
Рактамокшана вследствие ее тяжелой и липкой природы, которая
надежно фиксирует аму в глубоких структурах. По
Бастикарма Зона вата-доши сути, это была шамана — успокоительная терапия, не
(Анувасан и нируха) способная целиком устранить проблему. По-
настоящему этому мужчине помогла шодхана — пан-
Для удаления избытка капхи, а также капха- чакарма, с помощью которой организм очистился от
ассоциированной амы из организма, в панчакарме амы, прилипшей к внутренним органам. К тому же
используются две основные процедуры. Насья — панчакарма восстановила равновесие дош в его ор-
введение в носовые ходы специальных лекарствен- ганизме, нормализовала пищеварение и, тем самым,
ных препаратов — это устраняет застой токсинов в ликвидировала возможность будущих заболеваний,
носовых пазухах. Вамана (терапевтическая рвота) связанных с дисфункцией питты.
устраняет застой токсинов в желудке. Панчакарма,
как правило, рекомендует выполнять эти процедуры ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ПАНЧА-
рано утром, когда избыток капхи наиболее доступен КАРМЫ
для отделения. Набор процедур, предназначенный для подготовки
Во время периода активности питты, с десяти часов дхату к освобождению от амы, называется пурвакар-
утра и до полудня, усиливаются процессы трансфор- ма — «преддействие». Она помогает «раскачать» и
мации и всасывания. В это время особенно ярко про- «отлепить» аму, а также переместить ее из глубоких
являются функциональные нарушения питты. Второй структур в желудочно-кишечный тракт, который затем
такой период начинается за два часа до полуночи и освобождается от амы во время основных процедур
продолжается в течение четырех часов. Именно в это панчакармы. Наиболее важные процедуры пурвакар-
время, когда питта наиболее легко перемещается от мы — снехана и сведана. Кроме того, пурвакарма ис-
внутренних органов к пустотам кишечника, легче все- пользует еще несколько вспомогательных методов,
го удалить питта-ассоциированную аму из тонкого основанных на деятельности конкретных дош.
кишечника. Панчакарма достигает этой цели с помо- Для успеха панчакармы очень важно, чтобы снехана
щью виречаны (терапия слабительным). и сведана были выполнены правильно. Снехана и
Во второй половине дня, с трех часов и до заката, в сведана — это, соответственно, промасливание и
организме активизируется вата; он становится под- согревание. Без надлежащего промасливания и со-
вижнее. Второй период подвижности наступает в гревания тела глубокая чистка организма невозмож-
предрассветные часы, когда природа начинает про- на.
сыпаться под действием вайю бхуты. Для успокоения Снехана (промасливание)
гиперактивной ваты и вата-ассоциированных токси- Во время снеханы тело умащивается маслами из
нов панчакарма использует басти (лечебная клизма). лекарственных трав. Промасливание бывает двух
Наибольшая польза от этой процедуры достигается, типов — внешнее и внутреннее. Бахья снехана —
если ее выполнять ближе к вечеру. внешнее промасливание — состоит в энергичном
Функциональная активность ваты распространяет втирании лекарственных масел в кожу. Авьянтар сне-
свое влияние на все доши, так как вата — главный хана состоит в приеме лекарственных масел внутрь.
движитель организма. Яла не содержит внутреннего Для снеханы используют четыре вида масел: расти-
импульса к движению, и река течет только с помощью тельные масла — тайла, очищенное сливочное мас-
вайю. То же справедливо в отношении агни. Именно ло — ги, животные жиры — васа, а также жир из кост-
вайю заставляет пламя вспыхивать и танцевать. По- ного мозга — маджа. Комбинация масел подбирается
скольку вата-доша инициирует и толкает все процес- в соответствии с нуждами пациента.
сы в организме, согласно аюрведе — это «главный Для наружного применения обычно используют кун-
игрок», а значит, нормализация ваты — наша главная жутное масло. Оно сочетает в себе сладкий, горький
цель. и вяжущий вкусы, оказывает согревающее действие,
Теперь, получив представление о панчакарме, мы легко проникает в кожу и хорошо питает ее. Кунжут-
можем более подробно обратиться к ее практической ное масло успокаивает и смягчает эффекты избыточ-
стороне. В следующей главе мы рассмотрим первую ной ваты, не возбуждая капху, способствуя стабиль-
из ее трех стадий — подготовительные процедуры ности и силе. Другие растительные масла, исполь-

50
зуемые в снехане, готовят с настоями трав, в которых портабельности.
нуждается конкретный пациент. Промасливание предотвращает физиологическое
Ги с горькими травами называется тикта грита и изнашивание и ущемление подвижных частей орга-
является основной субстанцией, используемой для низма.
внутреннего промасливания. Ги получают путем пе- Масло смазывает и защищает ткани от свободной
ретапливания сливочного масла, и удаления других амы в процессе ее выведения.
компонентов молока, белка и воды из масла. Для по- Теплые масла с травами проявляют качества (тя-
лучения тикта гриты готовое ги проваривают с боль- жесть, плавность, маслянистость), противоположные
шим количеством нужных трав. Само по себе ги яв- качествам ваты (легкость, подвижность, сухость). Та-
ляется ценным питательным и лекарственным про- ким образом, снехана помогает восстановить нор-
дуктом. По своему воздействию на тело оно сильно мальную деятельность ваты, которая необходима
отличается от обычного (неперетопленного) сливоч- для изгнания амы. Вата — начало любого движения.
ного масла. В частности, ги не склонно повышать Возбужденная вата выводит другие доши из равнове-
уровень холестерина. При внутреннем употреблении сия, поэтому, если успокоить вату, это поможет уст-
в должном количестве ги увеличивает силу ятхар аг- ранить любые дисбалансы питты и капхи. Промасли-
ни, при этом снижая жар и воспаление, сопровож- вание снижает сухость и холод, выводящие из равно-
дающие избыток питты. Ги устраняет избыточную ки- весия вату. Оно успокаивает, питает, смазывает и
слотность как в пищеварительном тракте, так и в тка- защищает ткани. Наконец, масло прочищает шроты,
нях Оно успокаивает вату, смягчает и смазывает сус- закупоренные амой. Закупорка шрот препятствует
тавы и ткани. свободному движению ваты, отчего вата возбуждает-
Удивительная проникающая способность и делает ся.
его исключительно подходящим веществом для внут- Необходимо, чтобы внутреннее и внешнее промас-
реннего промасливания. Оно заполняет все про- ливание достигло всех семи дхату. Ги с травами по-
странство, обволакивает все поверхности и поэтому ступает в дхату в направлении от желудочно-
легко впитывается тканями В сочетании с другими кишечного тракта к коже, масла из лекарственных
лекарственными компонентами ги не утрачивает сво- трав, которые наносят на кожу, поступают в дхату в
их свойств — в частности, оно продолжает усиливать обратном направлении. После впитывания, важно,
пищеварительный огонь и способствует всем видам чтобы ги и масла стали отходить обратно вместе с
секреции. отделяемой амой. Этой цели служат травы, добав-
Для внутреннего промасливания в снехане также ляемые в масло при снехане: травы не только усили-
используются животный жир — васа и жир костного вают открепляющее действие масла в отношении
мозга — маджа, однако эти масла — тяжелые и ус- отходов, но также побуждают дхату изгонять масло
ваиваются с трудом. У пациента с ослабленным пи- обратно.
щеварительным огнем они могут привести к избытку Это достигается использованием в основном горь-
капхи и накоплению амы Поэтому эти субстанции ис- ких трав, которые способствуют отторжению — есте-
пользуются только при отдельных заболеваниях — ственной реакции организма на горькие вещества.
лейкемии, некоторых типах опухолей и дегенератив- Если в рот попадает в избытке горечь или жгучий пе-
ных заболеваний (например, при миопатии). Для всех рец, мы стремимся тотчас выплюнуть их, таким же
веществ, используемых при проведении снеханы, ха- образом реагирует и организм. В масляных составах
рактерны текучесть и маслянистость Они способны используются 53 вида растений. Наиболее частыми
проникать в любые ткани тела и облегчать выделе- компонентами смесей являются гудучи (Tinospora
ния. Каждое качество лекарственных масел вызывает Cordifolia), кутки (Pircorizza Curroa), харитаки
определенный эффект. В комбинации же эти качест- (Terminalia Kebula), читрак (Lumbago Zeilanica),
ва нацелены на исполнение пяти следующих задач лакричник (солодка) и имбирь. Травы подбираются в
— побудить дхату освободиться от накопленных соответствии с конституцией пациента и силой его
токсинов; пищеварения, а также типом амы, которая является
— увеличить выделения, посредством которых до- мишенью терапии. Травы, используемые для
ши переносят аму и малы в желудочно-кишечный приготовления ги (внутреннего приема),
тракт для удаления; предотвращают отложение холестерина.
— смазывать дхату и защищать их от повреждения Масляный массаж и прием внутрь травяного ги яв-
при отделении амы; ляются основными приемами пурвакармы при про-
— успокаивать и питать вату (благодаря масляни- масливании. Однако, кроме того, существует не-
стым свойствам); сколько разновидностей снеханы, обладающие спе-
— обеспечить проходимость шрот цифическим действием, среди которых прием масла
Многократный контакт масла со слизистыми обо- с пищей, помещение его в уши и нос, нанесение на
лочками способствует выделениям. Если поместить лоб и другие изолированные участки тела, введение
одну или две капли ги на язык, то уже через несколь- в виде клизм. Значение этих процедур мы обсудим
ко секунд появятся водянистые выделения, слюна. далее походу повествования.
Снехана стимулирует внутриорганную секрецию, ко- Бахья снехана (внешнее промасливание)
торая разжижает отложенную аму Масло растворяет Масло с травами втирается в кожу с помощью осо-
«клей», который связывает аму. В результате этого бых массажных приемов в определенной последова-
ама открепляется от дхату, оживляется метаболизм и тельности. Это традиционный аюрведический мас-
открываются шроты. Облегчается удаление мал. саж, который не следует путать с западным. Он вы-
Этому способствуют также секреты дхату, которые полняется одновременно двумя специально обучен-
связывают малы друг с другом для наилучшей транс- ными массажистами, находящимися по обе стороны

51
от тела пациента. Массажисты выполняют серию аб- между физической материей тела и его внутренней
солютно синхронных поглаживаний в определенном мудростью. Стимуляция мармы оживляет и коорди-
направлении на передней и задней поверхностях те- нирует взаимодействие субдош ваты, а следователь-
ла. но, гармонизирует все нейрофизиологические про-
Эти движения имеют огромный смысл, поскольку цессы в организме.
они соответствуют по направлению пяти направлен- Давление при массаже также увеличивает количе-
ным (векторным) функциям ваты (то есть субдошам), ство теплого кунжутного масла, проникающего в поры
о которых мы скоро будем говорить. У каждой субдо- кожи. Обычно мы не думаем о коже как о поглощаю-
ши есть свое гати — путь в теле. Специальные по- щем органе, хотя она может впитать действительно
глаживания аюрведического массажа питают и успо- большое количество масла. Так же как и в других
каивают субдоши, помогая им следовать правильно- процедурах панчакармы, травяные масла выбирают-
му пути. ся с учетом конституции пациента.
Прана вайю передвигается от органов чувств, рта и В бахья снехане в основном используются три вида
ноздрей к пупку, несет прану, или жизненную силу, в масел, каждое — для конкретной доши. Это вата
форме воздуха, пищи и воды в глубь тела. Кроме то- шамак — для успокоения ваты, чанданбала — для
го, эта субдоша контролирует работу чувств. успокоения питты и маханарайяна — для успокоения
Удана вайю течет в противоположном направлении, капхи. Каждое масло содержит травы, которые пред-
двигаясь от пупка ко рту, ноздрям и органам чувств. писываются для успокоения соответствующих дош
Она удаляет углекислый газ и различные малы из главным аюрведическим текстом «Чарака Самхита».
зоны капхи (слизь, слюну), участвует в образовании Массаж и травы позволяют маслу проникать глубоко
звуков речи. Удана вырабатывается в кишечнике и в ткани и разрыхлять «укладку» амы в этих тканях, в
является источником нашей силы. том числе на стенках шрот. Помимо этого, снехана
Самана вайю циркулирует по часовой стрелке — увеличивает гибкость тела, увеличивает силу,
вокруг пупка. Как ветер раздувает огонь, так и эта уменьшает стресс и питает ткани. Слово «снехана»
вайю усиливает пищеварительный агни. Самана от- буквально означает «доброта, нежность, любовь», и
ветственна за поддержание метаболических процес- эта приятная процедура оправдывает свое название.
сов, протекающих в тонком кишечнике и печени.
Вьяна вайю движется от сердца к периферии и об-
ратно. Направление его движения меняется в цир-
кадном ритме. Она поддерживает циркуляцию крови
и лимфы (раса и ракта дхату).
Апана вайю направлена от пупка к анусу и уретре.
Ее основная функция состоит в удалении мочи, фе-
кальных масс и менструальных выделений. Она так-
же отвечает за родовую деятельность.

Применение бахья снеханы


Бахья снехана представляет собой последователь-
ность массажных движений, выполняемых в следую-
щих направлениях: от пупка к голове, от головы к пуп-
ку, от пупка к ногам и от ног к пупку — на передней и
задней поверхностях тела. Давление, прилагаемое
массажистом, различается в зависимости от масси-
руемой области (присутствия точек мармы). Согласно
аюрведе, в точках мармы происходит соединение

52
Абхъянтар снехана (внутреннее промасливание)
Процедура внутреннего промасливания состоит в
каждодневном приеме надлежащего количества ги с
травами (тикта грита), утром и во второй половине
дня (на пустой желудок). С течением времени врач
понемногу увеличивает дозу, основываясь на силе
пищеварительного огня пациента. Последний не
должен принимать пищу до полного переваривания
ги, которое проявляется возвращением аппетита.
Чтобы подготовиться к главным очистительным про-
цедурам, пациент получает внутреннее и внешнее
промасливание ежедневно в течение семи дней. Та-
кое время требуется маслянистым субстанциям, что-
бы достигнуть всех семи дхату. После седьмого дня
масло перестает впитываться и положительный эф-
фект промасливания сменяется на противоположный.
В случае дальнейшего продолжения процедуры мас-
ло стало бы накапливаться в виде насыщенных жи-
ров, привело бы к ослаблению агни дхату, блокировке
шрот и нарушению движения ваты. Побочным эф-
фектом слишком длительного промасливания бывает
плохое удаление мал, твердый стул и вздутие живо-
та. По этой причине на восьмой день всегда начина-
ют основные очистительные процедуры панчакармы.
Существуют классические признаки того, что снеха-
на приблизилась к завершению, то есть масло пропи-
тало все семь дхату. Кожа становится мягкой, бле-
стящей и слегка пахнет маслом. Мягкие волосы. Вы-
делительные процессы здоровые, фекальные массы
желтоватые, блестящие либо маслянистые и мягче,
чем обычно. Моча и испражнения пахнут ги. Моча яр-
че по цвету, чем обычно. Секреты слезных желез,
выделения из носа и ушей слегка блестят. Нарастает
сила, энтузиазм, энергия и ясность ума.
СВЕДАНА (ЛЕКАРСТВЕННОЕ ПРОГРЕВАНИЕ)
Вторым главным методом пурвакармы является
прогревание. Хотя в буквальном смысле «сведана»
означает «выделение пота», главная задача прогре-
вания не заставить человека пропотеть, а расширить
шроты организма, тем самым приближая цель про-
масливания — освобождение органов от амы. Кроме
того, тепло противостоит холоду, вызывающему дис-
баланс ваты, уменьшает жесткость, тяжесть, проти-
востоит тяжелой и липкой природе амы.
Увеличенное воздействие агни бхуты размягчает и
расплавляет плотную аму. Последняя разжижается,
уменьшается в объеме и с большей готовностью по-
53
кидает ткани. Прогревание способствует мобилиза- Важно не перегреть тело, так как это возбуждает
ции дош, которые отвечают за переноску отходов из питта-дошу. Перегревание проявляется следующими
дхату в желудочно-кишечный тракт. признаками: сильным покраснением кожи, обморо-
В дополнение к этому, сведана расширяет дхату, ком, головокружением, упадком сил, ощущением
что благоприятствует удалению амы. Расширение жжения. В крайних случаях пациент может испытать
каналов открывает «последний путь» для токсинов и трудности с дыханием. Чтобы устранить перегрева-
отходов. По мере того как ама покидает тело, в орга- ние, пациенту можно предложить стакан прохладной
нах уменьшаются жесткость и тугоподвижность, на- жидкости.
растают гибкость и движение. Несмотря на то что башпа сведана является важной
Основные варианты сведаны в пурвакарме подготовительной процедурой, она не подходит лю-
Сведана облегчает и усиливает изменения, вызы- дям с заболеваниями сердца и повышенным давле-
ваемые снеханой. Типов сведаны много, но в пурва- нием, так как жар увеличивает нагрузку на сердце
карме предпочтение отдается только двум: нади све- (частоту сердечных сокращений). Людям с пробле-
дане и башпа сведане. мами крови (анемией, лейкемией) также нельзя про-
Нади сведана (проникающее тепло) водить башпа сведану. Им подходит нади сведана,
Нади (досл. «трубка») использует пар, образующий- потому что проникающий жар последней мягче и дей-
ся при кипении травяного отвара. В давние времена ствует местно.
для получения пара использовали глиняный горшок, Процедуры снехана и сведана имеют важное значе-
а для отведения и приложения к телу — стебель бам- ние для успеха Панчакармы. Процессу очищения не-
бука. Сегодня процесс парообразования происходит в обходимо внутреннее и внешнее промасливание, мо-
скороварке, пар же подается к телу с использованием билизующее аму, необходимо также прогревание,
армированного пластикового шланга. раскрывающее шроты, мобилизующее доши и спо-
По сравнению с башпа, нади представляет собой собствующее транспортировке амы в желудочно-
более проникающую разновидность воздействия, так кишечном тракте.
как пар загоняет тепло и масло от бахья снеханы глу- Токсины невозможно удалить без двух вышеопи-
боко в ткани через поры кожи. Хотя применять нади санных процедур. Если провести очистительные про-
сведану можно на всей поверхности тела, особое цедуры без должной подготовки, будут очищены
внимание уделяется крупным и сложным суставам только самые поверхностные структуры, к тому же
для улучшения их подвижности. Обычная продолжи- такая чистка вызовет напряжение всех тканей тела.
тельность процедуры составляет 5 — 7 минут. Безот- Например, если принять слабительное без подготов-
носительно панчакармы, ее можно использовать в ки, оно позволит освободиться только от той амы,
сочетании со снеханой для избавления от боли, мы- которая была накоплена за последние 48 часов.
шечных спазмов и ригидности в конкретных областях Тщетно пытаться выжать сок из незрелого фрукта.
тела, особенно — конечностей. Такое лечение хоро- Сок не потечет. К тому же, можно настолько повре-
шо успокаивает боли в спине при миозите и радику- дить этот фрукт, что он так никогда и не созреет.
лите, в тазобедренных и коленных суставах. Проведение подготовительных процедур дает телу
БАШПА СВЕДАНА (ПAPOBЫЕ ВАННЫ) созреть во избежание нанесения вреда глубоким
Башпа (то есть второй вариант сведаны) выполня- структурам и субстанциям тела во время очиститель-
ется непосредственно после нади сведаны. «Башпа» ных процедур. Как только доши закончат переносить
буквально означает «пар». В отличие от нади, в ос- аму из дхату в желудочно-кишечный тракт, тело
нове которой лежит направленное воздействие, во должно окончательно освободиться от амы через
время башпы окутывается паром все тело. Инстру- ближайшее отверстие. Это задача второй стадии
ментом башпы сведаны является паровая ванна, вы- панчакармы.
полненная в виде ящика с отверстием для головы, в
которой пациент сидит или лежит на спине. Все части ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ ПАНЧАКАРМЫ
тела открыты для доступа пара, кроме головы, так как Процедуры панчакармы позволяют не только очи-
голова не переносит высоких температур. Во время стить органы от амы, но также вызвать обновление и
процедуры ассистент, выполняющий процедуру, по- омоложение разных отделов организма. С этой це-
стоянно меняет на голове пациента холодные ком- лью всегда используют снехану и сведану в какой-
прессы, таким образом обеспечивая дополнительную либо их форме в сочетании с некоторыми другими
защиту от перегревания. Чтобы избежать обезвожи- процедурами и часто направлены на функцию какой-
вания перед принятием башпа сведаны пациент вы- либо конкретной доши.
пивает стакан воды. ШИРОДХАРА
Паровые ванны на одного человека обычно дела- Это наиболее часто используемая дополнительная
ются из дерева. Внутри них расположен термостат, подготовительная процедура. «Шир» означает «голо-
позволяющий легко поддерживать температуру сре- ва», «дхара» означает «капание масла тонкой нит-
ды. Пар поступает внутрь ванны, согласно потребно- кой». Широдхара состоит в капании масла пациенту
стям пациента. Обычная длительность процедуры тонкой струей на область возле средней линии лба.
составляет 7 — 10 минут, либо она длится до появ- Ее применяют как дополнение к панчакарме, так как
ления капель пота на лице пациента она успокаивает вату, особенно прана вайю, и, кроме
Признаками полного и успешного завершения све- того, успокаивает центральную нервную систему. Ум
даны являются появление пота, покраснение кожи и и чувства смолкают, естественные целительные ме-
её теплота по всему телу. У пациента не должно ос- ханизмы включаются и эффективно устраняют по-
таваться зажимов. Его не должно знобить. Он должен следствия стресса. Это, в свою очередь, улучшает
ощущать легкость и прилив энтузиазма. ясность ума и восприятие.

54
Длительность широдхары обычно составляет 20 Для этого используются нагретые вещества — жид-
минут. Она проводится три или четыре раза на про- кие и твердые, влажные и сухие, водянистые и мас-
тяжении семидневного периода пурвакармы. В ней лянистые, мягкие и жесткие.
используются масла со специальными травами, пи- В аюрведических текстах описаны четыре группы
тающими и успокаивающими нервную систему. Это агни сведан, каждая из которых имеет свою собст-
также открывает прана шроты в голове. Ассистент венную цель
устраивает большой медный сосуд на 15 — 20 см Тапа сведана (рукша сведана) — применение сухого
выше лба пациента, откуда вытекает тонкая струйка жара, как, например, сауна или закапывание в горя-
масла. чий песок Предназначена для уменьшения воспале-
Пишинчхали ния и отека суставов
Эта процедура очень популярна в южной Индии, где Упанаха сведана использует горячие травяные при-
преобладает погода, возбуждающая вату. «Пишин» парки, приготовленные с разным содержанием жид-
переводится как «вдавливание», а «чхали» — как кости на воде или на масле. Припарки представляют
«энергичное движение». Большое количество масла собой муку из урад дала с добавками из трав. Упана-
изливается на тело в то время, как оно массируется ха особенно эффективна при подагре и артрите, за-
завернутым в ткань в виде шара рисом. Шарик вдав- болеваниях, сопровождающихся воспалением и бо-
ливает масло в поры с тем, чтобы оно глубже про- лезненностью суставов Сочетание жара, трав и мас-
никло в ткани тела. Пациент обычно получает удо- ла в припарках уменьшает боль и восстанавливает
вольствие от пишинчхали и заряжается энергией. Ос- подвижность суставов
новной целью пишинчхали является успокоение ва- Драйва сведана использует водные настои лекарст-
ты. Воздействие на точки мармы способствует гармо- венных трав в форме душа или ванны Травы для
низации пяти субдош ваты. Процедура особым обра- драйва сведаны обладают горячими проникающими
зом удаляет токсины из суставов и улучшает их под- свойствами, которые усиливают общий согревающий
вижность. Она является мощным средством для эффект лечения
уменьшения мышечных спазмов и лечения дегенера- Ушма сведана использует пар, который применяет-
тивных заболеваний. Однако для достижения наи- ся локально (суставы, точки мармы) или на все тело
большей эффективности пишинчхали ее следует Нади и башпа сведаны, уже описанные в настоящей
применять многократно, раз за разом. По этой причи- главе, являются основными разновидностями этой
не эта процедура часто используется как самостоя- сведаны В дополнение к уже упомянутым благопри-
тельное лечение. У опытного массажиста пишинчха- ятным эффектам этот вариант хорошо действует на
ли занимает 30 минут, после чего пациент направля- систему циркуляции
ется на пинда сведану.
ПИНДА СВЕДАНА ОБРАЗ ЖИЗНИ ВО ВРЕМЯ ПАНЧАКАРМЫ
Слово «пинда» означает «шарик», мягкую округлую Панчакарма — это мощная система ремонта и омо-
массу; «сведана» — это «жар», «тепло». ложения организма. Люди, начинающие панчакарму,
Во время этой процедуры шарик горячего риса, ко- получат максимум пользы, если смогут полностью
торый был сварен со специальными травами, успо- сконцентрироваться на лечебном процессе. Поэтому
каивающими вату, замачивается в молочном отваре так важно, как проведет пациент это время.
питательных трав. Затем этим шариком энергично Необходимо реализовать изменения в питании и
растирают все тело, уделяя особое внимание мы- распорядке дня на все время лечения, с начала пур-
шечной ткани и суставам. Эта процедура, как прави- вакармы до завершения пасчаткармы.
ло, выполняется после снеханы или ее разновидно- Чтобы панчакарма сработала правильно, необхо-
стей и длится десять (в большинстве случаев) или димо снять предрассудки относительно того, какими
двадцать (в случае серьезных заболеваний) минут. должны быть ум и тело. Необходимо также полно-
Пинда сведана улучшает тонус мышц, питает мамса стью устранить моральные и физические нагрузки.
дхату и успокаивает вату. Пинда приносит большую Лишь в этом случае организм сможет направить все
пользу влечении лицевой гемиплегии (односторонне- силы на избавление от токсинов и омоложение дхату.
го паралича), а также дегенеративных заболеваний Деятельность и нагрузки перемещают действие дош к
(рассеянный склероз, миотрофия). Как и в предыду- рукам и ногам, нарушая их способность к переносу
щем случае, пациент не должен ждать результатов нечистот из глубоких тканей в желудочно-кишечный
через одну-две процедуры. Пинда используется вме- тракт для удаления.
сте с панчакармой, однако при вышеуказанных забо- По этой причине изменение образа жизни действи-
леваниях она используется в качестве изолированно- тельно необходимо для успеха в лечении. В идеале
го терапевтического метода, который осуществляется пациент должен отложить в сторону все свои про-
в виде серии процедур на протяжении определенного фессиональные и семейные проблемы, полностью
периода времени. посвятив себя отдыху, ментальному и физическому.
ДРУГИЕ ВАРИАНТЫ СВЕДАНЫ, ИСПОЛЬЗУЕ- Необходим расслабленный ритм жизни и отсутствие
МЫЕ В КАЧЕСТВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ТЕРАПИИ страстей. Во время и непосредственно после лечения
Существует много методов, предписанных аюрве- следует отказаться от половой жизни, чтобы избе-
дическими текстами для увеличения тепла в теле При жать нагрузки на энергетические центры системы.
этом большинство из них редко используется как Особенно важно на протяжении лечения не задержи-
часть панчакармы При этом они, безусловно, полезны вать естественные позывы: мочеиспускание, дефека-
и использовались в аюрведе с незапамятных времен. цию, отхождение газов. Следует помнить, что подав-
Общей чертой всех методов является приложение ление естественных позывов всегда вызывает в ор-
тепла непосредственно к телу, общее или местное. ганизме напряжение. Поскольку панчакарма противо-

55
показана во время менструаций, женщины должны почувствует удовлетворение от жизни, к нему придет
соответственно планировать время проведения про- энтузиазм.
цедуры. Теперь, когда мы уяснили значение и содержание
Идеальным окружением при панчакарме будет теп- всех основных и дополнительных подготовительных
лая, комфортабельная, приятная обстановка, сво- методов пурвакармы, а также необходимых измене-
бодная от сквозняков. Ванны должны быть всегда ний в питании и образе жизни, можно перейти к рас-
теплыми, так как тело всегда защищает себя и напря- сказу об основных очистительных процедурах.
гается от холодного ветра, воды и напитков. Влияние
холода снижает эффективность агни и ухудшает ме- Кичари
таболизм. В дополнение, шроты сжимаются от холо- 1 чашка лущенной чечевицы (жёлтый мунг дал)
да, тогда как они должны пропустить поток амы и ос- 2 чашки белого риса басмати
таваться открытыми. Шроты являются также путями 3 см свежего имбирного корня
распространения расаяны — питающей и омолажи- 1 малая горсть листьев кинзы
2 ч. л. ги (очищенное топлёное масло)
вающей силы лекарственных трав. 1/2 ч. л. куркумы
Во время панчакармы важно сократить чувственные 1/2 ч. л. молотых семян кориандра
впечатления и дать чувствам такой долгожданный 1/2 ч. л. цельных семян кумина
отдых. Поскольку чувства — это мост между внутрен- 1/2 ч. л. горчичных семян
ним и внешним миром, тело и ум будут также вынуж- 1/4 ч. л. соли с минералами
дены отдохнуть. Мы советуем пациентам избегать 1 щепотка асафетиды
телевизора, яркого света и громкой музыки. Если чи- 8 чашек воды (6 чашек при пользовании скороваркой)
тать необходимо, лучше сократить чтение до воз- Промойте рис вместе с мунг далом до чистой воды. До-
можного минимума. Лучше пребывать в безмолвии. бавьте воду и варите крупу под крышкой до размягчения. В
отдельной сковороде разогрейте ги, добавьте специи и
Мы не осознаём, насколько велики усилия, которые слегка поджарьте (не более 1 — 2 минут). Положите под-
мы тратим на постоянную болтовню. Целесообразно жаренные специи с маслом в почти готовый рис с мунг да-
отказаться от физических упражнений. Чем глубже лом и доведите продукт до готовности. Соль и листья кинзы
мы сможем отдохнуть, тем энергичнее возьмемся за добавить перед подачей на стол.
дело по окончании лечения.
В значительной степени успеху лечения способст- ГЛАВА 10. Пять основных процедур панчакармы
вует ежедневная медитация. Еще больше пользы
приносит медитация в сочетании с предшествующим Согласно тексту «Чарака Самхита», тело использу-
ей выполнением асан и пранаямы. Ключевым эле- ет три основных пути для удаления шлаков и токси-
ментом терапии является диета, предписанная аюр- нов — рот, анус и поры кожи. При этом три доши ра-
ведическим врачом на время лечения. Диета, пере- ботают в качестве транспортного средства, перено-
груженная тяжелой пищей, мешает очищению и огра- сящего аму вниз, наверх или к периферии. Посредст-
ничивает пользу, которую мы могли бы иначе полу- вом доша гати ама мигрирует вместе с дошами от
чить. Идеальная диета на время панчакармы состоит пустот в направлении дхату, от дхату в направлении
из легкой, питательной пищи наподобие паровых пустот и внутри пустот по направлению к ближайше-
овощей и кичари (желтый мунг дал и рис басмати, му отверстию. Целительная и омолаживающая сила
сваренные с нежными специями). Кичари занимает панчакармы заключается в ее способности использо-
особое место в пищевом режиме панчакармы по сле- вать естественное движение дош для удаления амы.
дующим причинам. Оно не нагружает ятхар агни. Процедуры панчакармы в зависимости от на-
Приходя на стадию прапака, оно помогает разжижать правления удаления амы
аму. Эта питательная и легкоусвояемая пища успо- Вамана карма Движение вверх
каивает ум. И, наконец, кичари балансирует доши. Насья карма Зона капхи
Ниже я привожу хороший рецепт кичари.
Во время панчакармы нужно избегать тяжелой пищи Виречана карма Движение вниз
— конфет, жарений, мяса и молочных продуктов. Не- Зона питты
обходимо сократить количество кислой (маринадов,
уксуса, цитрусовых), острой (чили, лука, чеснока) и Басти карма Движение вниз
соленой пищи. Следует воздержаться от потребления Зона ваты
ферментированных (йогурты, твердый сыр, тофу, со-
евый соус) и дрожжевых продуктов (в том числе хле- Рактамокшана карма Движение к периферии
ба). Не употребляйте холодные напитки и мороженое, Через кровеносные сосуды
холодный чай, газированную воду. Воздержитесь от
употребления алкоголя и стимуляторов (кофе). Если Вамана и насья — две из пяти карм — происходят в
пациент проходит панчакарму в клинике, он питается верхней капха-зоне тела и используют для удаления
по месту лечения, где врачи знают, какая еда ему амы движение дош снизу вверх. Связанные с капхой
подходит лучше. токсины накапливаются преимущественно в верхней
В том случае, если на всех этапах панчакармы вы- части тела. Дважды вдень, в периоды активизации
полняются требования, перечисленные в данной кни- капхи, доши вытягивают капхистые яды из глубоких
ге, очищение будет иметь огромный успех. У пациен- тканей в пустоту желудочно-кишечного тракта. По-
та появится сильный аппетит, наладится пищеваре- скольку именно в этом месте накапливается капхи-
ние, появится чувство легкости в теле, будет доста- стая ама, для избавления от нее в панчакарме ис-
точно силы и энергии для выполнения самых слож- пользуют ваману — терапевтическую рвоту. Потому
ных жизненных задач. Сознание прояснится. Пациент что рот самое близкое отверстие к этой зоне, и путь

56
через рот — самый короткий путь избавления от кап- при некоторых вирусных заболеваниях (герпес зос-
хистых токсинов. тер).
Насья, или шировиречана, является вспомогатель- Эта процедура противопоказана ослабленным, ис-
ной процедурой, цель которой помочь при выполне- тощенным, пожилым людям, маленьким детям и бе-
нии ваманы открепить аму и удалить избыток капхи ременным женщинам, больным туберкулезом, плев-
из горла, носа, придаточных пазух и других структур ритом; лицам, страдающим пневмосклерозом и дру-
головы и шеи. Насья представляет собой введение гими формами сниженной жизненной емкости легких,
лекарственных средств в носовой проход. Она стиму- гепатитом, жировой дистрофией или циррозом пече-
лирует секрецию, которая способствует удалению ни, тяжелыми заболеваниями сердца и гипертонией.
токсинов из этой области. Первостепенным эффек- При указанных заболеваниях, а также при серьез-
том этой процедуры является улучшение связи меж- ном нарушении функции ваты вамана может оказать-
ду чувствами и органами чувств за счет открытия ся слишком тяжелой процедурой.
шрот, по которым передается чувственная информа- Перед тем как перейти к описанию ваманы, я хотел
ция. бы привести для примера один случай из моей кли-
Виречана и басти используют движение ваты вниз нической практики. Ко мне пришел человек с серьез-
для удаления связанных с ней токсинов и отходов. ными кожными проблемами. Все тело этого человека
Виречана работает с зоной питты, основными орга- было покрыто сыпью и красными пятнами, которые
нами которой являются тонкий кишечник и печень. чесались и мокли. Все врачи, с которыми больной
Басти очищает зону ваты и сосредоточивается на имел дело, были озадачены этими симптомами, так
толстом кишечнике. Питта- и вата-ассоциированная как заболевание напоминало экзему и псориаз одно-
ама выбрасывается из организма через прямую киш- временно. Лекарства приносили временное облегче-
ку и анус вследствие близости этого выхода из тела. ние. Человек был на консультации у гомеопата и по-
Виречана очищает организм от избытка питты и от лучил гомеопатическое лечение. Однако эффект от
питта-ассоциированной амы, которая естественным этого лечения длился всего три месяца. Затем все
образом накапливается в зоне питты в период питты. симптомы возобновились, состояние ухудшилось и
Терапия басти вводит лекарственные субстанции в совсем вышло из-под контроля. Больной был несча-
толстую кишку через анус для стимуляции изгнания стен и плакал, что не может больше терпеть. Я уви-
вата-ассоциированной амы, которая собирается там дел, что человек страдает от кризиса ядовитой амы,
в период ваты. Последняя из перечисленных проце- объяснил ему панчакарму и пригласил на лечение.
дур, рактамокшана, удаляет питта-ассоциированные Удивительно то, что уже после трех дней снеханы и
токсины из крови. сведаны покраснение кожи и зуд уменьшились, маце-
Пять перечисленных процедур в совокупности со- рация (намокание пятен) прекратилась. Еще до нача-
ставляют панчакарму. Теперь рассмотрим данные ла основных процедур, к седьмому дню пурвакармы,
процедуры в подробностях. симптомы у моего пациента уменьшились почти на
Вамана (терапевтическая рвота) 85%. После завершения шодханы и лекарственных
Вамана — одна из самых загадочных терапевтиче- процедур кожа пришла в порядок.
ских процедур аюрведы. Большинство людей связы- Похожий случай был со мной и в первые годы прак-
вают рвоту с тошнотой и слабостью. По этой причине тики. Ко мне привели 34-летнюю женщину с хрониче-
они «не успевают подумать о рвоте, как их уже тош- ской аллергической бронхиальной астмой. Она при-
нит». Терапевтическая рвота — на удивление гладкая нимала стероидные гормоны и использовала бронхо-
и безболезненная процедура, вызывающая минимум дилататоры уже в течение многих лет. Каждый месяц,
тошноты, потуг и дискомфорта. Эта процедура для или раз в два месяца, с приступом она попадала в
удаления избытка капхи и капхистой амы была соз- больницу, где ей с большим трудом подбирали лече-
дана так, чтобы быть максимально удобной, легкой и ние, но и оно не могло контролировать ее состояние.
естественной. Если организм был правильно подго- Женщина находилась в депрессии, к ней приходили
товлен, вамана не требует усилий и эффективно уда- мысли о самоубийстве.
ляет токсины из зоны капхи. При осмотре выяснилось, что эта больная с детства
Залогом успешной ваманы является использование страдает плохим пищеварением и удалением отходов
специальных трав, обладающих рвотным действием. (запорами). Следуя моему предложению, я провел
К ним относятся яштимадху — лакричник и маданп- несколько курсов панчакармы с акцентом на ваману,
хал (Рандия димоторум). Эти горячие, сильные и насья и басти. Десять месяцев спустя приступы пре-
проникающие травы стимулируют агни и вайю бхуты. кратились. Мы стали сокращать дозу гормональных
Действие этих трав достигает тонких каналов зоны препаратов и ингаляций, и после очередного курса
капхи, в которых оно разжижает и приводит в движе- женщина полностью освободилась от лекарственной
ние аму. Как огонь всегда стремится вверх, так и дей- зависимости. Моя бывшая пациентка вышла замуж,
ствие этих трав устремляет капхистую аму вверх от родила ребенка и ведет нормальную жизнь. Она при-
места ее пребывания в желудке. училась следовать здоровому питанию, образу жизни
Вамана подходит не всем. Обычно ее применяв ют и время от времени пьет кой-какие настои, чтобы
только при заболеваниях, связанных с дисфункцией поддерживать силу пищеварительного агни и свое-
капхи или накоплением капхистой амы. К ним отно- временно удалять из своего организма токсические
сятся все болезни дыхательной системы, бронхиаль- вещества.
ная астма, аллергии, хронические простуды, сахар-
ный диабет, атеросклероз, ревматические заболева-
ния, артрит и некоторые хронические проблемы кожи
(псориаз, экзема, витилиго). Вамана помогает также

57
сить температуру тела и обеспечить расширение тон-
ких каналов. Большинство людей не испытывали на
себе терапию вамана, поэтому очень важно, чтобы
для технической поддержки и ободрения с человеком
всегда был аюрведический врач. Хочу предупредить,
что вамана — очень деликатная процедура, и ее
должен проводить только тот врач, который специ-
ально обучен панчакарме.
Проведение ваманы
Ваману всегда проводят рано утром, когда в окру-
жающей среде доминирует яла бхута, а в теле —
капха-доша. Нормальная деятельность дош приводит
к тому, что в это время в зоне капхи находится наи-
большее количество водянистых выделений, которые
поступают с токсинами из дхату в пустоту желудка.
Поскольку ранним утром наибольшее количество
капхистой амы доступно для удаления, это самое
благоприятное время для ваманы.
Процедура начинается с того, что пациент съедает
300 мл жидкой каши, приготовленной из пшеницы и
молока. Это еще больше стимулирует выработку во-
дянистых выделений и увеличивает объем желудка.
Правильная подготовка к вамане Каша имеет приятный сладковатый вкус, который
В качестве подготовки к вамане в течение семи уменьшает тревожность пациента относительно ле-
дней пациент получает снехану и сведану до наступ- чения. Покончив с кашей, пациент принимает травы,
ления признаков полного внутреннего и внешнего стимулирующие рвоту. Они сильно активизируют агни
промасливания. Как уже говорилось, аюрведический и вайю, имеют вяжущий и горький вкус и вытягивают
врач убеждается в этом, главным образом, по со- в желудок нечистоты из окружающих тканей. В клас-
стоянию кожи — она должна стать мягкой, блестящей сических текстах упоминаются 355 веществ рвотного
и маслянистой. Он также оценивает фекалии, кото- действия. Обычно используются плоды дерева ма-
рые приобретают слегка маслянистые свойства и дан, которые называются мадан фал. Высушенный и
увеличиваются в объеме (количестве). При полном истолченный плод размешивается с медом, смесь
промасливании дхату избыток масла и ги придает оставляется на ночь и затем доводится до состояния
телу и фекалиям маслянистый запах. Пациент готов и пасты. Примерно 1/2 чайной ложки этой приятной на
на следующее утро можно планировать ваману, кото- вкус пасты дают пациенту, он слизывает ее языком.
рая проводится в период активности капхи. Пациенту Чтобы обеспечить минимум усилий и дискомфорта
советуют воздержаться от физической деятельности при рвоте, пациент должен выпить большое количе-
в вечер перед ваманой и рано лечь спать, чтобы не ство теплого лакричного чая, который был заранее
отвлекать доши от выполнения основной задачи. Все- (накануне вечером) приготовлен методом холодного
гда полезна медитация, которая успокаивает ум и настоя. Лакричник (солодка), или яштимадху
тело. Ночью перед процедурой пациент принимает (Glycirizza glabra), является великолепным
пищу, которая стимулирует капху, — сладкую, тяже- активатором и посредником движения липкой
лую, прохладную, клейкую и маслянистую, как, на- тяжелой амы из тканей. Она принадлежит к классу
пример, йогурт, молоко, бананы и суп из урад дала. трав, которые стимулируют выделения, не становясь
Попадая в желудок, такая пища увеличивает его объ- при этом частью тканей (не ассимилируясь). Она
ем и стимулирует капха-ассоциированные токсины к движется по всему телу, собирая субстанции,
изгнанию, поскольку желудок не может удержать та- которые не принадлежат дхату, и затем изгоняется.
кое количество капхи. Лакричник быстро увеличивает объем желудка. В
Перед отходом ко сну пациент принимает травяной какой-то момент пациент чувствует, что начинается
настой для увеличения секреции желудка, что еще спонтанное опустошение желудка, которое
больше увеличивает последний в объеме. Эта трава происходит приступами, но без рвотных позывов. При
— вача (аир, Acaromus Calamus) — использовалась непереносимости лакричника можно заменить его
мастерами аюрведы в течение тысяч лет. Ей свойст- соком сахарного тростника или соляным раствором.
венна горячая энергия, которая вызывает разжиже- Во время ваманы пациент должен выпить как можно
ние амы в желудке. Поскольку действие вачи сопро- больше лакричного чая, чтобы наполнить желудок (до
вождается повышением температуры, эта трава «ра- 4 л). Это помогает сделать его содержимое жидким, а
ботает снизу вверх» и поддерживает рвоту. В общей затем эффективно удалить. Через несколько минут
сложности пациент принимает менее грамма вачи. после наполнения желудка пациент почувствует жар,
После приема вачи пациент не пьет и не ест до са- и вскоре начнутся спонтанные сокращения (рвота).
мой процедуры. Врач поощряет пациента не сопротивляться. При
Просыпаясь на рассвете, пациент мочится и опо- правильной подготовке рвота происходит без напря-
рожняется, как обычно, но ничего не ест и не пьет. жения и дискомфорта. Необходимо помнить, что рво-
Запустение желудка стимулирует выделения из окру- та — это такой же естественный рефлекс, как дефе-
жающих его тканей. После этого пациент получает кация или чихание. Телу не приходится сильно напря-
легкое промасливание и прогревание, чтобы повы- гаться.

58
Рвотные вещества действуют в течение 30 — 40 нацию (снабжение кислородом) и поток праны, что
мин. Затем их действие стихает. Вся процедура длит- оказывает весьма благотворное влияние на мозговую
ся около часа. Из-за пшеничной каши и лакричного деятельность. Насья показана при заболеваниях го-
чая первоначальный вкус рвоты будет сладким и до- ловы и шеи. Она с успехом применяется при сухости
вольно приятным. Пациент должен продолжать рво- носовых проходов, заложенности придаточных пазух,
ту, пока не почувствует горький или кислый вкус. Это при простуде, хронических ринитах и синуситах (в т.ч.
указывает на полное опустошение желудка — начи- аллергических); она приносит облегчение при хрони-
нается выброс содержимого зоны питты (тонкого ки- ческих сосудистых головных болях, мигрени, эпилеп-
шечника). В этот момент позывы, как правило, пре- сии, а также оказывает положительное влияние при
кращаются, и процедура заканчивается. Если некото- умственной отсталости и дегенеративных заболева-
рое количество лакричного чая прошло в кишечник, ниях мозга. Насья помогает при проблемах с глазами
он выйдет со стулом. Необходимо предупредить па- и ушами, среди которых Дефицит слезной жидкости и
циента, что жидкий стул — два или три раза в тече- слезоточивость, хроническом раздражении склеры,
ние последующих часов — это вполне нормальное конъюнктивите, глаукоме, потере слуха и звоне в
явление. ушах, а также при потере обоняния. Насья противо-
После прекращения рвоты пациенту необходимо показана в единичных случаях: ее нельзя выполнять
отдохнуть и на протяжении остатка дня избегать на- младенцам при обезвоживании, а также лицам, нахо-
грузок, стресса и половой активности. Вамана исто- дящимся в состоянии сильной паники или страха (в
щает пищеварительный огонь. В течение 4-5 часов частности, при маниакально-депрессивном психозе)
после процедуры следует воздержаться от пищи и Ее нельзя проводить непосредственно после приня-
всякого питья, кроме слабого рисового отвара. Неко- тия ванны При проведении насьи у беременных жен-
торое время пациенту потребуется пища, которую щин следует соблюдать осторожность. За исключе-
легко переваривать и которая позволит пищевари- нием указанных случаев, можно с уверенностью про-
тельному огню постепенно восстановиться. водить насью любому человеку в возрасте от 8 до 80
Во время ваманы повышается частота сердечных лет.
сокращений и давление крови. Поэтому их нужно от- В моей практике был классический случай Мой па-
слеживать (по необходимости). Врач измеряет и циент в течение 20 лет страдал от мигрени и аллер-
сравнивает общее количество выпитого чая и съе- гии. Чтобы работать, он каждый день принимал боле-
денной каши с количеством изгнанных рвотных масс. утоляющие средства. Во время осмотра выяснилось,
Как правило, отношение составляет 3:4 (на 3 л выпи- что если этот человек почувствует тошноту и его вы-
той жидкости 4 л рвотных масс). Разница складыва- рвет, ему обыкновенно становится лучше. Я понял,
ется из объема амы и избыточной капхи, удаленных что этот человек страдает от амы, скопившейся в об-
из организма. Врач внимательно наблюдает за цве- ластях головы и желудка. Для этого пациента была
том, консистенцией и запахом рвоты. Это дает ему разработана очищающая программа, в начале кото-
подробную информацию об эффективности лечения. рой планировалось провести семидневный курс насьи
Вамана помогает при всех болезнях капха-типа. По- в сочетании со снеханой и сведаной. Результат был
сле нее пациент чувствует легкость и прояснение удивительным. Пациент сообщил, что в первый раз
сознания. Чувства обостряются. Дышать становится за десять или пятнадцать лет он проснулся утром без
легче и свободнее. Если после ваманы провести пра- тяжести и боли в голове. Состояние больного улуч-
вильно подобранные последующие процедуры, паци- шилось, и затем, когда я почувствовал, что он пра-
ент также обнаружит существенное улучшение своего вильно подготовлен к вамане, виречане и басти, мы
пищеварения. начали основные процедуры. Симптомы полностью
Телу присуще естественное желание избавиться от исчезли. Ама, препятствовавшая нормальной работе
токсинов, и вамана является естественной процеду- органов зоны капхи, рассеялась (была изгнана).
рой для удаления нечистот, связанных с капхой. При С тех пор я лечил многих пациентов, страдавших
хорошей подготовке и правильном проведении вама- хроническим отеком слизистой носа и мигренями. В
на не требует усилий и протекает почти столь же лег- некоторых случаях болезнь была настолько запущен-
ко, как зевание или чихание. Она задействует внут- ной, что развивался звон в ушах, потеря слуха и дру-
ренние очистительные механизмы. В результате па- гие осложнения. Очистительные процедуры неизмен-
циент получает немедленное облегчение симптома- но приводили к полному излечению либо к значи-
тики, вызванной капха-ассоциированными токсинами. тельному улучшению.
Другим примером эффективности насьи является
Насья (терапевтическое очищение органов го- случай пациента, который пришел ко мне с симпто-
ловы) мами, напоминавшими хроническую простуду и ал-
Существует два взаимозаменяемых термина — ши- лергию. Он страдал от этого в течение 10 — 15 лет. С
ровиречана и насья. «Шир» на санскрите означает наступлением весны и осени его состояние ухудша-
«голова», «виречана» — «очищение». Процедура лось. Мой пациент перепробовал многие виды лече-
шировиречана очищает и омолаживает ткани и орга- ния, но пользы было мало. Я провел ему два трехне-
ны головы и шеи. В этом случае лекарственные ве- дельных курса насьи непосредственно перед наступ-
щества вводятся назально, так как нос является са- лением весеннего и, затем, осеннего сезонов. Это
мой близкой точкой доступа к органам головы. Широ- очистило пазухи. Он стал реже простужаться. Аллер-
виречана удаляет аму и токсины из носоглотки, при- гия почти исчезла.
даточных пазух, гортани, ушей и глаз. Согласно аюр- Варианты насьи
веде, нос — это дверь, ведущая к мозгу. Насья от- Традиционно для проведения насьи используются
крывает и очищает каналы головы, улучшая оксиге- два типа веществ — лекарственные порошки и ле-

59
карственные масла. Согласно «Чараке», существуют бым действием, которые не проникают глубоко в но-
три различные цели использования веществ обоих совые ходы. Большинство трав готовятся в виде от-
типов: 1) способствовать секреции, открепляющей и вара и затем смешиваются с кунжутным маслом в
выносящей токсические вещества из организма (это качестве основы. При марша насье в ноздри закапы-
— шодхана насья); 2) для достижения успокаивающе- вают по 2 — 4 капли масляной субстанции каждые 2
го эффекта (это — шамана насья) и 3) для обеспече- — 4 часа.
ния питанием тканей этой области (это — брухана При прати марша насьи пациент наносит масло на
насья). В зависимости от потребностей пациента ка- внутреннюю поверхность крыльев носа несколько раз
ждый из перечисленных эффектов может быть уси- в течение дня. Для этого он пользуется мизинцем,
лен специфическим подбором действующих интрана- который смачивает в лекарственной субстанции. В
зальных веществ. Тишна шировиречана относится к обоих случаях после аппликации масла следует от-
процедурам насья типа шодханы. В этой процедуре клонить голову назад и мягко втянуть воздух носом.
используются травяные субстанции на основе кун- Эта процедура очищает, смазывает и укрепляет сли-
жутного масла. Травы, используемые в приготовле- зистые оболочки носоглотки, уменьшает их прони-
нии, — горячего, острого и проникающего свойства. цаемость для посторонних агентов и позволяет носо-
Они усиливают секрецию, способствующую удалению вым проходам оставаться максимально открытыми.
амы из носа и головы. Этот тип лечения эффективно Подготовка к процедуре насья
избавляет от головной боли, тяжести в голове, зало- Правильная подготовка имеет важное значение для
женности носа и увеличения миндалин. всех процедур панчакармы, в т. ч. и для насьи. Перед
Шамана и брухана относятся к успокаивающим и применением лекарственных капель и порошков в
питающим типам насьи. В них обычно используются лицо пациента энергично втирают теплое травяное
сладкие субстанции типа ги, лакричника и других масло с особым акцентом на область пазух. Затем к
сладких трав, а также сметаны. Шамана («успокое- лицу и шее прикладывается компресс в виде горячей
ние») смягчает симптомы и не устраняет причину за- грелки, завернутой в горячее, влажное полотенце Это
болевания. Например, при заложенности носа из-за делается для того, чтобы расширить носовые ходы.
отека слизистой вача (аир) в кунжутном масле быстро Интересно, что в аюрведе запрещается применение
снимает отек и возвращает легкость дыхания. Эта тепла к голове, и этот процесс является одним из ис-
средство особенно полезно для людей с бронхиаль- ключений.
ной астмой. Оно также позволяет контролировать чи- Проведение насьи
хание и носовые кровотечения. После такой местной снеханы и сведаны пациент
Брухана («питание») — это скорее питательная, не- запрокидывает голову, ему закапывают травяное
жели очищающая процедура. Она обостряет чувства, масло или вдувают порошок. При этом пациент дол-
увеличивает способность к концентрации при рас- жен втянуть носом воздух, чтобы донести субстанцию
стройствах внимания, помогает при эпилепсии, умст- до проходов придаточных пазух. Для еще более глу-
венной отсталости и дегенеративных заболеваниях, в бокого прохождения лекарственного вещества перед
частности, при болезни Альцгеймера. Начальная до- следующим вдохом он зажимает нос рукой и потом,
за масляного настоя составляет 8-12 капель в каждую при попытке вдоха, внезапно отпускает пальцы. Такое
ноздрю. Ее постепенно увеличивают до 15 капель. действие нужно повторить от пяти до десяти раз.
При указанных заболеваниях обычно используется Вдохи при этом должны быть достаточно сильными.
масло ванчандрия вартхана. Травы, использующие- Если в состав субстанции входит много горячих и
ся в этом составе, известны на протяжении тысяч лет проникающих трав, пациента нужно предупредить о
своим омолаживающим влиянием. Среди них ашва- возможности появления кратковременного сильного
ганда (Vittaria somnifera), пиппали (Viter langum), бала жжения. Разговоры с окружающими во время проце-
(Sida cordifolia), а также семь других омолаживающих дуры необходимо сократить до минимума. Через не-
трав. которое время пустота носоглотки начинает запол-
Проведение насьи няться открепленной амой. Пациент высмаркивает
В «Чараке» описываются несколько вариантов на- или откашливает накопленный секрет. Жжение при
сьи. В первом из них, который называется апай пида- лечении насьей возникает прежде всего, если носо-
на, или «выжимание», сок из свежей травы закапы- вые ходы пациента воспалены вследствие избытка
вают в носовые ходы. Это очищает и успокаивает об- питты. От этого можно избавиться, закапав по две
ласть придаточных пазух. Соки обычных вяжущих капли ги в каждую ноздрю или положив прохладное
трав могут использоваться для остановки носового полотенце налицо. Сосуды сужаются и травы не ока-
кровотечения. В аюрведе апай пидана используется зывают столь проникающего действия. После насьи
для лечения головных болей, тревожно- пациент должен отдохнуть и избегать стресса, на-
депрессивного синдрома и носовых кровотечений. пряжения и гнева. Начальная доза масла — 4 капли в
Второй вариант насьи называется прадхамана каждую ноздрю. Однако при повышенной чувстви-
(«втискивание»). Она обладает сильным очищающим тельности пациента и применении очень сильных
действием и приносит сильное облегчение при голо- трав можно начинать даже с одной капли. Обычно
вокружении, обморочных состояниях, сильных голов- лечение проводится в течение семи дней подряд, за-
ных болях и потере ориентации. При прадхамане тем следуют несколько дней отдыха. После отдыха
травы, растертые в порошок, попадают в нос пациен- возможны повторные курсы последовательно увели-
та через трубку во время глубокого вдоха. чивающейся длительности (14 дней, 21 день). По-
Марша насья и прати марша насья (марша насья в вторные курсы применяются при лечении мигрени,
курсовом варианте) являются щадящими вариантами эпилепсии и аллергии.
насьи. Они используют меньше трав, травы со сла- При болезнях капхи очищающая насья должна вы-

60
полняться в период капхи (утром или рано вечером).
При дисфункциях питты и ваты процедуры насьи бы-
вают успокаивающими и питательными. При рас-
стройствах питты, сопровождающихся ощущением
жжения и носовыми кровотечениями, часто использу-
ется закапывание ги в полдень или полночь. При бо-
лезнях ваты насью проводят после полудня, ближе к
вечеру. В качестве компонента программы панчакар-
мы насью желательно проводить каждый день, сразу
после снеханы и сведаны. Насья позволяет пациенту
почувствовать легкость в голове и полное отсутствие
заложенности. Ум станет ясным, чувства — острыми.
Появится ощущение комфорта и счастья. Диском-
форт возможет лишь в случае неверно подобранных
дозировок. Насья работает с очень чувствительной
зоной тела, поэтому очень важно правильно выпол-
нять эту процедуру. Нос — входная дверь, ведущая к
мозгу. Поэтому следует содержать носовые проходы
ВИРЕЧАНА( ЧИСТКА С ПОМОЩЬЮ СЛАБИТЕЛЬ-
и пазухи свободными от токсинов и от избыточной
НОГО)
слизи. Носовые проходы приносят прану, то есть Виречана является процедурой для чистки тонкого
жизненную силу, в мозг и окружающие ткани. Они кишечника и органов зоны питты — печени и желчно-
также защищают мозг от патогенов, вдыхаемых с
го пузыря. Она работает в направлении сверху вниз
воздухом, — цветочной пыльцы, пыли и микроорга- для удаления питта-ассоциированной амы в виде
низмов. кислых выделений. В силу тесной связи питты с кро-
вью эта процедура также способствует очищению
последней.
Понос как болезненный симптом (диарея) и тот по-
нос, который возникает под действием слабительных
трав, используемых при виречане, сопровождаются
совершенно разными физиологическими эффектами.
Диарея возникает при отравлении. Если продолжи-
тельную диарею не остановить вовремя, создается
угроза обезвоживания организма наряду с ухудшени-
ем пищеварения и всасывания питательных веществ.
Напротив, виречана представляет собой естествен-
ный очистительный процесс, инициируемый с помо-
щью трав, и прекращающийся как только организм
очищается от амы. Остаточные эффекты от слаби-
тельных быстро проходят, и у пациента появляется
ощущение легкости и жизненности благодаря тому,
что организм освободился от токсинов. Виречана —
это контролируемый процесс, который собирает аму
из многих мест пребывания питты в теле, концентри-
рует ее в тонкой кишке и затем изгоняет. Посредст-
вом виречаны функция питты восстанавливается.
Соответственно, все метаболические процессы уси-
ливаются и становятся гармоничнее.
Терапия виречаны подходит при всех типах заболе-
ваний, связанных с питтой, среди которых повышен-
ная кислотность, язвенная болезнь, колит, крапивни-
ца, геморрой, хронические головные боли, некоторые
типы диабета, аллергий и заболеваний кожи (угревая
сыпь, дерматит, псориаз, экзема), проказа, витилиго и
плоский лишай. Она также бывает эффективна при
мигренях и малабсорбции. Виречану не используют у
младенцев, беременных женщин и в преклонном воз-
расте Она противопоказана при выраженной слабо-
сти пищеварения, язвенном колите (болезни Крона),
обезвоживании, истощении и сильной лихорадке, а
также если в стуле пациента имеются следы крови.
В слабительных травах, используемых для виреча-
ны, преобладают яла и притви. Вода и земля, в отли-
чие от воздуха и огня, тяжелые. Притяжение тянет их
вниз; поэтому слабительные травы действуют тоже
сверху вниз. Они действуют с разной силой на разных
61
людей. У чувствительных людей небольшое количе- ты, но и на доши по всему телу.
ство слабительного может привести к большому объ- Пища, потребляемая непосредственно перед вире-
ему испражнений. Другим же необходима более вы- чаной, увеличивает секрецию органов зоны питты. Ее
раженная стимуляция, сильные травы и высокие до- свойства способствуют усилению питты — эта пища
зы. Тип и доза слабительного определяются консти- острая, пряная и кислая. Как только пища достигает
туциональным типом пациента (по дошам). тонкого кишечника, принимают слабительное (на вто-
Люди с преобладающей питтой, имеющие склон- рой — то есть кислой — стадии прапака). На кислой
ность к жидкому стулу, получают мягкие слабитель- стадии прапака увеличивается секреция органов пит-
ные, например, нишаттар (Epomea turpetum). Люди ты, что способствует успеху процедуры. Чтобы пища
капхи с тяжелым клейким стулом и медленным обме- достигла этой стадии пищеварения, требуется при-
ном требуют более сильного слабительного, напри- мерно два с половиной часа. В случае преждевре-
мер, амальтаса (Cassia fistula) или India lagurnum. менного приема слабительного (пища — еще в же-
Люди ваты имеют тенденцию к твердому сухому сту- лудке) очищение будет неэффективным.
лу и запору. Их труднее прослабить. Для этого ис- Поев, пациент должен расслабиться и воздержаться
пользуют семена джайпала (Croton tinglium) или мас- от физической и умственной деятельности. Иначе
ло из эранды (касторовое масло). Некоторые травя- кровь и активность дош будет отвлечена от желудоч-
ные слабительные сочетают множество ингредиентов но-кишечного тракта к периферическим зонам тела.
и хорошо работают при любом конституциональном При этом доши могут увлечь за собой токсины, со-
типе. В «Чараке» приводится описание 315 травяных бравшиеся в тонком кишечнике. Это существенно ог-
составов, которые можно использовать для проведе- раничит очистительную способность виречаны.
ния виречаны. Выбор слабительного для конкретного Проведение виречаны
пациента — задача и ответственность аюрведическо- Виречана проводится в часы наибольшей физиоло-
го врача. гической активности питты — около полудня или по-
Перед описанием процедуры я хотел бы привести луночи, когда агни бхута сильнее всего влияет на ок-
пример из клинической практики. ружающую среду. Если виречану планируется про-
Один из моих пациентов страдал хроническим дис- вести в дневные часы, то пациент получает завтрак,
балансом питты, который осложнялся желчнокамен- увеличивающий питту, около 11 ч утра, слабительное
ной болезнью, увеличением печени, хроническим га- же принимает около 13 ч. Но предпочтительнее вы-
стритом и геморроем. Я провел основную пурвакар- полнять эту процедуру ночью, перед отходом ко сну.
му, виречану и затем — расаяну из трав для усиления В это время организм спокойнее, и питта активнее.
ослабленных органов и укрепления иммунной систе- Прием пищи в таком случае происходит около 19 ч,
мы. Пациент избавился от проблем с пищеварением, слабительного — в 21 ч 30 мин, как раз в начале пе-
от пищевой аллергии и желчных камней, функции пе- риода питты. Следует повторить, что прием пищи и
чени пришли в норму. слабительного в правильное время способствует
максимальному выделению питты и питта-
ассоциированных токсинов.
Спустя несколько часов после приема слабительно-
го пациент чувствует необходимость опорожниться. В
течение первого часа с этого момента стул может
произойти от 4 до 10 раз. В каждом случае — свои
особенности. Индивидуальный отклик различен, в
зависимости от конституционального типа и от коли-
чества скопившейся амы. У одного человека будет 6
испражнений, у другого — 15. В идеальном варианте
стул произойдет 6 — 8 раз. Как только кишечник ос-
вободится от токсинов, позывы естественным обра-
зом утихнут. Консистенция стула в ходе процедуры
постепенно меняется с твердой на жидкую. Могут
появиться легкие колики или чувство жжения в облас-
ти заднего прохода. Эти симптомы возникают из-за
наличия в стуле питта-ассоциированной амы и не яв-
ляются причиной для беспокойства. Однако, если они
становятся слишком сильными, для облегчения этих
Подготовка к виречане симптомов пациенту можно предложить небольшое
К виречане пациента подготавливает проведение количество тикта гриты. Это единственный случай,
снеханы и сведаны. Полное промасливание исполь- когда во время виречаны допускается прием пищи.
зуется для открепления токсинов и их выведения из Пациент не должен пить. В случае крайней необхо-
тканей зоны питты в тонкий кишечник. Это помогает димости он может сделать один-два глотка чистой
добиться полного и комфортного очищения. Как объ- воды с небольшим количеством высушенного сока
яснялось в предыдущей главе, промасливание быва- сахарного тростника (чадра) и черной соли (саиндха-
ет не только внешним, но и внутренним. Последнее ва). После каждого стула во избежание обезвожива-
выполняется с помощью приема внутрь маслянистых ния он может также получать некоторое количество
субстанций на основе ги. Тикта грита — лучшая из сахарно-солевого раствора, который исполняет роль
них. Приготовленная с использованием минимум 53 электролитной смеси. Еще лучше — коллоидный ми-
трав, она воздействует не только на органы зоны пит- неральный концентрат.

62
Виречана считается успешной, если пациент имел клизма. Буквальное значение слова «басти» — «пу-
стул не менее 4-6 раз. Иначе процедуру следует по- зырь». Процедура имеет такое название, вероятно,
вторить в течение нескольких часов. Небольшое ко- потому, что в старые времена в качестве емкостей
личество опорожнений предполагает недостаточ- для клизмения использовали полые органы (пузыри)
ность очищения тонкого кишечника от амы. Чистка животных или сумки из кожи. Другое значение слова
обречена на неудачу, если плохо работает вата. В — «оставаться на месте». В этом смысле процедуру
этом случае пациент испытает вздутие живота в око- можно понимать как имеющую отношение к тому, что
лопупочной области или напряжение брюшной стен- сохраняется или удерживается внутри. Суть басти
ки. Задержка газов и фекальных масс, насыщенных (клизмы) состоит во введении лекарственных ве-
токсинами, может вызвать дискомфорт, привести к ществ в толстый кишечник через прямую кишку. Хотя
появлению кожного зуда и металлического вкуса во данная процедура непосредственно воздействует на
рту. Если это происходит, пациент получает горячий толстый кишечник, ее нельзя считать лишь «мест-
чай из свежего имбиря или специальные травяные ным» лечением. Толстый кишечник редко подверга-
препараты для усиления способности пищеваритель- ется лечению для его собственной выгоды. Скорее,
ного огня к удалению амы. Кроме этого, пациент дол- басти применяется в силу жизненной связи толстого
жен пить теплую воду. На брюшную область накла- кишечника с другими органами и тканями. Следова-
дывается теплый компресс. Через несколько часов тельно, оказывает сильное влияние на состояние
необходимо повторить снехану и сведану, и затем всего тела, на все доши и дхату.
еще раз принять слабительное, чтобы завершить В «Чараке» строение организма сравнивается с
очистительный процесс. Частоту стула необходимо большим деревом. На дереве есть цветы, плоды,
записывать, отмечая количество, цвет, запах, конси- ветви, ствол и корни. От корней зависит питание всех
стенцию, наличие слизи, крови и паразитов. По вре- остальных частей. Через корни в тело дерева посту-
мени полного завершения очищения у пациента бу- пают вода и питательные вещества (минеральные
дет совершенно жидкий стул с примесью слизи, кото- соли), которые затем циркулируют по всем органам
рый указывает на полное опустошение тонкого ки- дерева и преобразуются в материю ствола, ветвей и
шечника. Слизь выходит при этом из желудка (зоны т.д. Поэтому корни можно считать главным органом,
капхи). Процесс завершен и прекращается сам собой. поддерживающим жизнь дерева. Аналогично древес-
После проведения виречаны пациента предупреж- ным корням толстая кишка поддерживает жизнь орга-
дают о необходимости избегать холодных напитков и низма человека.
холодной ванны, которые сужают шроты, возбуждают Роль толстого кишечника в жизнеподдержании
вату и мешают естественному потоку энергии. Хо- складывается из трех факторов: он является главным
лодная жидкость сильно нагружает пищеварительный органом всасывания питательных веществ при пище-
огонь, и без этого уже ослабленный. Пациенту сове- варении прапака; это место сосредоточения ваты —
туют отдохнуть, провести некоторое время в тепле, в движителя двух других дош, и, следовательно, всей
расслабленном состоянии, избегая сексуальной ак- физиологической активности; он является «первич-
тивности. Для успокоения желудочно-кишечного трак- ным получателем» всех отходов. Басти балансирует
та ему следует пить теплый чай из ромашки или со- и питает вата-дошу. Если вата работает нормально,
лодки. Виречана сильно влияет на ятхар агни, поэто- она способствует выходу токсинов из дхату и их уда-
му в течение нескольких дней после процедуры сле- лению. Вата играет ключевую роль в развитии болез-
дует придерживаться специальной диеты. Это позво- ней, так как она переносит аму из мест ее образова-
лит огню восстановить обычную силу и обеспечит ния к глубоким органам и тканям. Устраняя дисфунк-
оптимальное пищеварение. цию ваты, мы приобретаем контроль над болезне-
В очень редких случаях виречана вызывает обезво- творным процессом до того, как он перейдет в фазу
живание и или головокружение. Для преодоления распространения (прасару) — третью фазу болезни.
этих последствий необходимо оставаться в кровати и Басти похожа на процедуру клизмения. Вместе с тем
постоянно понемногу прихлебывать из стакана рас- есть существенные, кардинальные отличия басти от
твор электролитов до полного возвращения сил. обычной клизмы, или промывания ободочной кишки,
После виречаны пациент чувствует себя чистым, по способу проведения, цели и эффектам процедуры.
легким и сильным. Функция питты приходит в норму. Обычная клизма способствует дефекации и лечит
Улучшаются пищеварение, всасывание и аппетит. большей частью локальные симптомы запора. Она
Уходят вздутие живота и тяжесть. Сознание очищает- вымывает кал, который накапливается в прямой и
ся, ум набирает остроту. Симптомы болезней питта- сигмовидной кишках (то есть затрагивает последние
типа исчезают. 25 — 30 см толстого кишечника). Промывание толсто-
Виречана усиливает действие расаяны — процеду- го кишечника использует большие объемы клизмен-
ры омоложения дхату, очищая пищеварительный ной жидкости, вычищает фекалии по всей его длине и
тракт и улучшая пищеварение. имеет вид многократного промывания водой. В по-
следние годы люди, практикующие промывание, ста-
БАСТИ (ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ ТОЛ- ли экспериментировать с добавлением в воду разных
СТОГО КИШЕЧНИКА) веществ.
Басти, возможно, можно назвать самой сильной из С точки зрения аюрведы увеличенное внимание к
всех процедур панчакармы. Ее хвалят в один голос толстому кишечнику как к главному пути удаления
все аюрведические научные трактаты, включая «Ча- отходов вполне оправдано, однако многократное
раку». Считается, что вамана, виречана и насья, вме- промывание водой, равно как и введение в неё ки-
сте взятые, составляют половину пользы панчакар- слорода, может привести к ослаблению и иссушению
мы. Другая половина — это басти, или лечебная слизистой, ещё сильнее нарушая нормальную дея-

63
тельность вата-доши. При проведении промывания и жалась почти все сутки, независимо от того, в какой
клизм не принимается в расчёт питательная способ- позе он находился. Пациент и его семья перепробо-
ность толстого кишечника. Тем временем, если басти вали все возможные средства без какого-либо поло-
используется как часть панчакармы, она чистит не жительного результата. Человек отчаялся, не мог
только толстый кишечник, но и всё тело. Обеспече- спать и есть твердую пищу. Выяснилось, что, помимо
ние нормальной деятельности толстого кишечника, икоты, он страдает от хронического колита и повы-
помимо избавления от фекалий, предполагает много шенной кислотности.
других аспектов. Вата, склонная к лёгкому возбужде- Свое лечение больной начал с гомеопатии. Икота
нию и иссушению, должна успокаиваться и подпиты- не прекратилась. Больной обратился к западной ме-
ваться. Поистине, через толстую кишку можно питать дицине, конкретно — к гастроэнтерологу. Обследова-
весь организм. Успокаивающие и питательные свой- ние показало наличие незначительного гастрита и
ства процедуры басти полностью соответствуют дан- гастродуоденита. Было назначено медикаментозное
ным потребностям. лечение этих заболеваний, от которого икота не
При басти в нижний отдел кишечника вводятся мас- уменьшилась. В конце концов пациент пошел к нату-
лянистые лекарственные субстанции, которые удер- ропатам. В течение двух суток ему ставили припарки,
живаются там и впитываются в тело. Толстая кишка давали рвотные и делали клизмы с кофе, но состоя-
лечится на всём своём протяжении от илеоцекально- ние не улучшилось. В отчаянии семья пациента ре-
го сфинктера до ануса. При этом удаляются не только шилась положить его в далекий бомбейский госпи-
накопленные фекальные массы, но также ама и ток- таль, но там не оказалось мест. Случайно зять паци-
сины, подтянувшиеся из дхату. Кроме избавления от ента услышал о моем существовании и пригласил
токсинов, басти приносит восстановление всех функ- меня приехать. Честно говоря, мной овладела ро-
ций толстого кишечника, а также питание и восста- бость. Много докторов безуспешно пытались помочь
новление всем органам тела. человеку. И кто я такой? Молодой человек в начале
своей медицинской практики. Однако я оценил бро-
шенный мне вызов и решил испытать силу древнего
знания. Во время осмотра я узнал, что больной шесть
дней не опорожнял кишечник. Родственники считали,
что это — результат отсутствия твердой пищи в его
рационе. Я подтвердил для себя наличие всех дис-
функций, установленных другими докторами, но так-
же почувствовал, что они проглядели какой-то важ-
ный момент. Я задумался и понял, что ответ надо
искать в «Чараке», точнее — в описаниях ваты и ее
субдош. Вата подразделяется на пять вайю (субдош).
Каждая из субдош управляет в теле одним из на-
правлений движения. Апана вайю движется сверху
вниз, отвечая за удаление мочи и каловых масс. Она
явно «сбоила», так как дефекации не было в течение
длительного времени. Я понял, что вместо того, что-
бы двигаться вниз, она могла двигаться вверх, и это
Показания для басти отклонение от естественного движения вмешивалось
Басти является наиболее эффективным способом в деятельность другой субдоши — удана вайю. От
лечения заболеваний, происходящих от дисфункции этого возникал кризис взаимодействия, который мог
ваты. К этому кругу проблем относятся запор, пояс- быть причиной икоты.
ничные боли, ишиас, ревматизм, подагра, артрит и Я знал, что при всех дисфункциях ваты рекоменду-
различные нервно-мышечные заболевания (геми- и ют басти. Я объяснил пациенту, что требовалось
параплегии, то есть параличи; полиомиелит, болезнь сделать, но он не верил в то, что «клизма» может
Альцгеймера, болезнь Паркинсона, множественный принести облегчение. К счастью, его теща была зна-
склероз, а также дистрофия и атрофия нервов и кома с аюрведой и уговорила зятя попробовать. «В
мышц). Басти помогает при эпилепсии, умственной конце концов, если это поможет, нам не придется
отсталости и нарушениях деятельности чувственного ехать 600 миль до Бомбея».
аппарата. Я начал с очистительной водной нируха басти. Че-
Второе место пребывания ваты и «подведомствен- рез три часа я выполнил пациенту питательную мас-
ный» ей орган — это кости. Поэтому басти очень бла- ляную анувасан басти. Еще через три часа — вторую
готворно сказывается на заболеваниях астхи дхату нируха басти. На следующий день я, к огорчению,
(костной ткани), например, при остеопорозе. Басти узнал, что состояние пациента не изменилось. Семья
приносит огромную пользу многим пациентам, кото- была разочарована тем, что ничего не произошло. Но
рые не могут получать ваману и виречану. Басти про- я почему-то был уверен в правильности выбранного
тивопоказана младенцам, а также лицам, страдаю- пути. Благодаря этому, мне позволили продолжить
щим диареей, ректальным кровотечением, язвенным лечение. Я произвел анувасан басти, затем — через
колитом, дивертикулитом, раком прямой или толстой три часа — нируха басти и после ушел домой. Когда я
кишки, полипами, высокой лихорадкой и некоторыми вернулся вечером, чтобы поставить еще одну анува-
типами диабета. В эффективности басти я убедился сан басти, пациент встретил меня на пороге. Он был
на опыте в первые месяцы медицинской практики. Ко счастлив. «Вы — великий доктор! — сказал он. — По-
мне явился человек с сильной икотой. Она продол- сле вашего ухода я пошел в туалет. Вышли фекалии,

64
твердые как камень. К моему удивлению, после этого возникают в результате повреждения астхи либо
стула икота прекратилась. Спасибо!» Я был счастлив маджа дхату. Воспаления позвоночника, обычные при
и немного удивлен успехом такого простого лечения. заболеваниях костей и костного мозга, являются ре-
Вернувшись домой, я стал раздумывать над тем, как зультатом накопления амы, которая серьезно блоки-
здорово все-таки, что человек получил такие замеча- рует работу ваты в этой области.
тельные результаты за считанные часы, с помощью Поскольку вата управляет костями и костным моз-
простого лечения. Все предыдущие методы фокуси- гом, басти и особенно — масляная басти являются
ровались на воспалении верхних отделов пищевари- существенной частью лекарственных программ. Тя-
тельного тракта. Они не принимали в расчет возмож- желая, маслянистая природа лекарственных ве-
ность того, что отходы и токсины, пребывая в орга- ществ, используемых при таких басти, хорошо проти-
низме пациента, нарушали нормальную деятельность востоит легкой, подвижной природе возбужденной
ваты (нормальное движение). ваты. Эти пациенты нуждаются в тщательном внут-
Я не лечил гастрит или икоту. Я воздействовал на реннем и внешнем промасливании. Такое промасли-
апана вайю, восстанавливая ее способность к пра- вание удаляет аму из позвоночника, корректирует
вильному движению сверху вниз, а значит, нормаль- дисфункцию ваты, устраняет боль и восстанавливает
ную перистальтику кишечника. Это уменьшило взду- подвижность. Я получал замечательные результаты,
тие живота и количество газов, а также удалило ма- используя масляную басти при полиомиелите и мы-
лы, накопившиеся в толстом кишечнике. Как только шечной дистрофии.
апана вайю начала течь в правильном направлении и ВАРИАНТЫ БАСТИ
кишечник освободился от части токсинов, остальные Басти используется для многих нужд, поэтому кон-
субдоши тоже стали работать правильно. Икота про- кретный вариант басти подбирается в соответствии с
шла, как только была устранена гиперактивность целью лечения. Один тип басти удаляет аму, которая
удана вайю. скапливается в толстом кишечнике после подготови-
Другой пример эффективности басти — пример тельных процедур. Другой вариант басти нормализу-
мужчины, который на момент обращения страдал по- ет деятельность ваты.
следствиями инсульта шестимесячной давности. Ле- По причине своей разносторонности, басти, безус-
вая сторона его тела была полностью парализована. ловно, является самой важной процедурой панчакар-
В диагнозе звучала «вялая сгибательная гемипле- мы. Вамана и виречана также очищают организм от
гия». Его семье было сказано, что кроме как поддер- токсинов, но, кроме этого, басти выполняет две дру-
живать жизнь этого пациента, ничего другого не оста- гие функции. Успокаивающая басти успокаивает до-
ется. Доктора назначили ему физиотерапию, но со- ши, уменьшает симптомы и улучшает состояние па-
мневались в ее эффективности. Действительно, циента. Питательная басти питает и восстанавливает
шесть месяцев физиотерапевтического лечения не дхату, усиливает их деятельность и укрепляет имму-
принесли никаких улучшений. Его привезли ко мне на нитет.
кресле-коляске, и он не мог даже приподняться на Несмотря на то что во всех основных аюрведиче-
руках. Согласно текстам аюрведы, такие состояния ских текстах басти отводится первое место среди
ясно приписываются блокировкам в течении ваты. Я процедур панчакармы, существует несколько систем
разработал для этого пациента специальную про- ее классификации. Наиболее емкой является клас-
грамму, включавшую снехану, пинда сведану, насья и сификация по месту применения. Другая классифи-
специальную разновидность басти, предназначенную цирует басти по назначению. Третья — по частоте и
для восстановления мамса дхату и нервно-мышечных длительности. Давайте обсудим эти системы.
функций. За два года лечения пациент почти полно- Классификация басти по месту применения
стью восстановил подвижность своего тела и коорди- Это основная классификация басти. Она учитывает
нацию движений. Правда, ему приходится концентри- место применения и органы, на которые басти воз-
роваться на движениях при быстрой ходьбе и встава- действует. Различают четыре вида басти: паквашайя
нии. Он живет полноценной жизнью. гата басти — лекарственные вещества вводятся в
По причине неполноценного питания и физических толстый кишечник через анус и прямую кишку, утта-
нагрузок многие пациенты в Индии страдают от спон- ра басти — лекарственные вещества вводятся в
дилеза — воспаления шейных и поясничных позвон- матку через влагалище и шейку матки для питания
ков, а также от дисковых грыж. Даже после хирурги- матки, мутрашайя гата басти — лекарственные
ческого вмешательства многие люди с этой патоло- вещества ввод