Вы находитесь на странице: 1из 8

Выпуск № 88, 31 января 2019 г.

Электронный журнал издательства«Гопал-джиу»


(Шри Шат-тила Экадаши) (Gopal Jiu Publications)

Шри Кришна-катхамрита-бинду

Тава катхамритам
тапта-дживанам…
«Нектар Твоих слов и рассказы о Твоих деяниях    — 
 источник жизни для всех страждущих в материальном мире…»
(«рмад-Бхгаватам», 10.31.9)

Темы номера:
Такие люди не способны понять
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Обязательно ли нужен Гуру?


Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада

Жадность Господа
Шри Шримад Гоур-Говинда Свами Махараджа

Господин гопи стал попрошайкой


Средневековый вайшнав Шивананда

Такие люди не способны понять


Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Те, кто стремится причинить вред другим живым существам, не спо-


собны понять науку сознания Кришны. Таким людям закрыт доступ в цар-
ство трансцендентного любовного служения Господу. Есть и такие «уче-
ники», которые проявляют напускное смирение перед духовным учителем,
но на самом деле занимаются преданным служением, преследуя какие-то
корыстные цели. Им также никогда не удастся понять, что представляет
собой сознание Кришны и преданное служение. Философию сознания
Кришны не способны постичь и те, кто, получив посвящение в другую
религиозную веру, не понимает, что преданное служение является универ-
сальной основой всех методов достижения Верховной Личности Бога. Были
случаи, когда молодые люди присоединялись к нашему Движению, но, вос-
питанные в традициях другой веры, вскоре уходили и терялись в дебрях
материального мира. На самом деле сознание Кришны не является сектант-
ской религией, — это учебная практика, в ходе которой можно постичь
Верховного Господа и свои взаимоотношения с Ним. Каждый может
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 2
присоединиться к нашему Движению, отбросив все религиозные предрас-
судки. Но, к сожалению, есть люди, которые придерживаются иного мнения,
и таким людям не следует объяснять принципы науки сознания Кришны.
Материалистичные люди, как правило, движимы желанием создать
себе имя, прославиться и добиться материального благополучия. И если
такой человек обращается к сознанию Кришны в надежде достичь этих
целей, он тоже никогда не сможет понять трансцендентную философию.
Такие люди следуют религиозным принципам для того, чтобы прослыть в
обществе добродетельными и богобоязненными людьми. Они примыкают
к той или иной религиозной организации, заботясь только о своем пре-
стиже. Особенно часто это случается в наш век. Эти люди тоже никогда не
поймут философии сознания Кришны. Даже если человек не стремится к
материальным приобретениям, но слишком привязан к семейной жизни,
он тоже не сможет понять смысла сознания Кришны. На первый взгляд
может показаться, что такие люди не очень жаждут материальных благ, но
им мешает сильная привязанность к жене, детям и семейному благополу-
чию. И наконец, человек, который не имеет ни одного из перечисленных
выше недостатков, но, несмотря на это, не проявляет интереса к служе-
нию Верховной Личности Бога, иначе говоря, непреданный, также не спо-
собен понять философию сознания Кришны. ѕ
Комментарий к «Шримад-Бхагаватам», 3.32.40

Обязательно ли нужен гуру?


Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада

Вопрос: Можно ли поклоняться Кришне без руководства гурудева?


Шрила Прабхупада: Никогда. Единственной целью жизни является
развитие сознания Кришны. И это возможно только под руководством пре-
данного Кришны и следуя его наставлениям. Кришна любит Шри Варшаб-
ханави-деви, Шримати Радхарани, больше всех. Поклонение Ей — самый
благоприятный способ поклонения Кришне. Кришна никого так сильно не
любит как Шри Радху. Все наши духовные учители очень дороги Шримати
Радхарани. Мы, Гаудия-вайшнавы, поклоняемся Кришне, который принад-
лежит Радхарани. Гаудия-вайшнавы скорее на стороне Радхарани, нежели
на стороне Кришны. Шри Гурудева неотличен от Шримати Радхарани.
Развить сознание Кришны можно, только если к нам благосклонен
тот, кого Кришна любит больше всех. Не имея руководства такой лично-
сти, мы не найдем ничего благоприятного в том, чтобы развивать созна-
ние Кришны или в том, чтобы стремиться сделать Кришну счастливым.
Вместо этого, в сердце будет царить демоническое желание собственного
счастья. Tакие неблагоприятные для развития преданности тенденции
cледует отвергнуть. Нужно отбросить гордость и высокомерие. Предан-
ный сможет обрести все возможности служить Кришне только тогда,
когда пожелает служить Кришне под руководством гурудева. Но, к сожа-
лению, мы забыли о том, что нужно стараться доставлять радость Кришне.
Вместо этого, мы заняты погоней за собственным счастьем.
Увы! Вместо того чтобы сделать Кришну хозяином своего дома, мы
играем роль домохозяина и привязываемся к своей семейной жизни.
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 3
Но если мы желаем себе блага, нужно стать очень осторожным, живя в
этом человеческом теле. Иначе мы будем обмануты и упустим свою золо-
тую возможность. ѕ
Выдержка из книги «Прабхупада Сарасвати Тхакур».
Мандала Паблишинг Групп, Юджин, Орегон. 1997 г.

Жадность Господа
Шри Шримад Гоур-Говинда Свами Махарадж

Когда мы говорим о приходе Гауранги Махапрабху, следует понимать


причину Его прихода. Есть два вида причин — внешние и внутренние.
Внешняя причина в том, что Он хотел распространить любовь к Богу при
помощи хари-санкиртаны, воспевания святого имени. Воспевание святого
имени — это религиозная практика века вражды и лицемерия, Кали-юга
дхарма. Шрила Вриндавана дас Тхакур пишет в «Чайтанья-бхагавате»
(Ади, 2.22,23,26)
кали-юга дхарма хайа хари-санкиртана
этад артхе аватирна шри шачинандана
эи кахе бхагавате сарва-таттва-сара
киртана-нимитта гаурачандра-аватара

кали-юге сарва-дхарма хари-санкиртана


сарва пракашилена чайтанйа-нарайана
кали-юге санкиртана-дхарма палибаре
аватирна хаила прабху сарва-парикаре
Шачинандана Гауранга Махапрабху — отец хари-санкиртаны и Он
приходит вместе со Своими спутниками, Своими личными слугами и
Своей обителью, чтобы научить воспеванию святого имени. Высшим пло-
дом практики хари-нама-санкиртаны является достижение кришна-премы,
чистой любви к Кришне, благодаря которой можно обрести Кришну.
В «Чайтанья-мангале» Шрила Лочана дас Тхакур пишет:
брахмара дурлабха према сабакаре йачхе
дина хина патита памара нахи бачхе
Даже Господу Брахме очень сложно обрести такую прему. Но Маха-
прабху предлагает и раздает эту кришна-прему свободно, не проводя ника-
ких различий. Он дает ее даже самым деградировавшим и греховным
людям, апамарам йо витатара (Ч.-ч., Мадхья, 23.1). Он свободно раздает
любовь к Богу даже низшим из людей, таким как Джагай и Мадхай. Поэ-
тому Он известен под именем према-пурушоттама — Личность Бога, раз-
дающая кришна-прему.
Пять тысяч лет назад Кришна пришел в Своей личной сварупе, изна-
чальной форме. В курукшетра-лиле Кришна поведал Арджуне Свое
послание в виде «Бхагавад-гиты». Наставляя Арджуну, Он дал настав-
ления всему человечеству. Он дал ему сокровенные наставления, потом
еще более сокровенные, а потом наиболее сокровенные наставления. И
самым сокровенным Его наставлением является — ман-мана бхава мад-
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 4
бхакто мад йаджи мам намаскуру — «Всегда думай обо Мне, стань Моим
преданным, поклоняйся Мне и предлагай Мне свое почтение» (Б.-г.,
18.65). В заключение Он дает наставление : сарва дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа — «Оставь все виды дхармы и просто предайся
Мне» (Б.-г., 18.66). Однако Кришна рассказал это только теоретически.
Он никогда не учил на практике как предаваться.
Кришна — сухридам сарва-бхутанам — единственный доброжелатель
и друг всех живых существ (Б.-г., 5.29). Поэтому свернув Свои игры в
конце Двапара-юги, предыдущей эпохи, Он подумал: «Я раскрыл Арджуне
и всему человечеству сокровенное знание и дал еще более сокровенные
наставления, а потом и самые сокровенные. Но после Двапара-юги наста-
нет Кали-юга, самое порочное время. Из-за увеличения греховной дея-
тельности, сознание людей будет в высшей степени оскверненным. Они не
смогут понять пути предания себя Господу, шаранагати-таттву. Ведь я
рассказал ее лишь теоретически. Не показал на практике как предаваться.
Поэтому Мне нужно прийти снова». Вот Кришна и пришел в виде Гау-
ранги Махапрабху.
юга-дхарма правартаиму нама-санкиртана
чари бхава-бхакти дийа начаму бхувана
Кришна сказал: «Я приду и буду проповедовать юга-дхарму, воспевание
святого имени, и дам четыре вида преданного служения, бхакти: служение
в настроении слуги — дасья; в настроении дружбы — сакхья; в настроении
родительской любви — ватсалья и в настроении супружеской любви —
мадхурья». В линии Махапрабху отбрасывается вкус нейтральных отноше-
ний — шанта. Господь решил: «Я заставлю весь мир танцевать от экстати-
ческой любви к Богу, испытывая бхава-бхакти». (Ч.-ч., Ади, 3.19)
апани кариму бхакта-бхава ангикаре
апани ачари’ бхакти шикхаиму сабаре
апане на каиле дхарма шикхана на йайа
эи та’ сиддханта гита-бхагавата гайа
«Я приму настроение преданного бхакта-бхаву и буду учить бхакти.
Если Я не буду практиковать бхакти, шаранагати в собственной жизни, Я
не смогу обучить ей других». (Ч.-ч., Ади, 3.20,21)
Такова внешняя причина прихода Господа Чайтаньи, бахиранга-кара-
нам. Внешняя причина — ради блага других, ради блага людей Кали-юги.
Внутренняя же причина, антаранга-каранам, ради Самого Себя. В «Чайта-
нья-чаритамрите» (Ади, 1.6) описывается, что внутренней причиной слу-
жит исполнение трех желаний Господа:
шри радхайах пранайа-махима кидршо ванайаива-
свадйо йенадбхута-мадхурима кидршо ва мадийах
саукхйам часйа мад-анубхаватах кидршам вети лобхат
тад-бхавадхйах самаджани шачи-гарбха-синдхау хариндух
Эти слова произнес Сварупа Дамодара Госвами. А Рупа Госвами цити-
рует их в своей поэме «Лалита-мадхава». В кришна-лиле у Господа осталось
три неисполненных желания. Во-первых, Кришна хотел узнать какова
любовь Радхарани. Во-вторых, Он хотел ощутить какова рупа-мадхури, Его
совершенная красота, которой наслаждается Радхарани. И третьим жела-
нием было испытать Ему Самому наслаждение или счастье Радхарани,
которое oнa испытывает, наслаждаясь Его красотой. У Верховного Господа
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 5
Кришны развились эти три желания. Поэтому шачи-гарбха-синдхау харин-
дух — Он явился из чрева Шачи-маты. Таков Гауранга Махапрабху.

Жадность — это естественно


В вышеупомянутом стихе, используется очень важное слово лобха,
«жадность». У Господа есть жадность. Поэтому вполне естественно, что
у нас тоже есть жадность. Мы жадны — но наша жадность материальная.
Однако жадность в материальном мире порицается. Она считается одним
из наших врагов. В Бхагавад-гите (16.21) Господь Кришна говорит:
три-видхам наракасйедам
дварам нашанам атманах
каман кродхаш таттха лобхас
тасмад этат трайам тйаджет
Отбрось каму, кродху, лобху — вожделение, гнев и жадность. Если ты
попадешь под их влияние, тебе откроются ворота ада. Поэтому отвергни
их. Tем, кто жадно стремится к материальным вещам, непременно при-
дется страдать. В этой связи есть небольшая история.
Некогда один жадный мальчик увидел, как его мать положила ягоды
в глиняный кувшин с узким горлышком. С жадным желанием он захотел
достать эти ягоды — залез рукой в кувшин и захватил их в жменю. Но
когда он попытался вытянуть руку из кувшина, он оказался в ловушке, его
рука застряла в слишком узком горлышке кувшина. Он пытался вытянуть
руку, и это причиняло ему боль, поэтому он заплакал. Хотя он страдал, он
не выпускал из рук ягоды. Эта простая история показывает, что вследствие
жадности приходят страдания. Поэтому Бхагаван Кришна говорит в Гите:
«Откажись от жадности».
Но жадность можно занять в служении Кришне. Слово лобха — древ-
нее слово, не современное слово. Семя жадности есть и у бхагавана,
Господа, и у бхакты, преданного. Что касается бхагавад-бхакты, предан-
ного Господа, то Шрила Нароттама дас Тхакур говорит в «Према-бхак-
ти-чандрике» (2.10) — лобха садху-санге хари-катха. Как можно исполь-
зовать жадность? Развейте жадное желание обрести побольше садху-санги,
общения с садху, чистыми преданными и желание слушать от них
побольше повествований о Господе, кришна-катхи. Развивайте такую жад-
ность. Такая жадность — духовна, трансцендентна. От такой жадности не
следует отказываться. Наоборот ее нужно развивать как можно больше.
Чем больше человек развивает такого рода жадность, тем большее духов-
ное наслаждение он получает и тем больше духовно растет. Тот, у кого нет
такого рода жадности, не сможет продвигаться по духовному пути. Сле-
довательно, от материальной жадности следует отказаться, но духовную
жадность нужно культивировать.
Шрила Рупа Госвами сказал (Падьявали, 14):
кршна-бхакти-раса-бхавита матих
крийатам йади куто ‘пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукртаир на лабхйате
Чистого преданного служения в сознании Кришны не достичь, совер-
шая благочестивые поступки в течение тысяч жизней. Единственная цена,
за которую можно его приобрести — жадное желание обрести его. Если
оно где-то доступно, нужно немедля приобретать его.
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 6
В этом стихе слова лаулйа означает лобха, жадное желание. В коммен-
тарии к стиху говорится, что если у вас есть такая духовная жадность,
вы сможете обрести кришна-бхакти-расу, вкус любви к Кришне. Иначе
ее никак не обрести. Поэтому следует развить жадное желание побольше
общаться с чистыми преданными и слушать от них как можно больше о
Господе. Тогда вы будете продвигаться в преданном служении, в бхаджа-
на-садхане. Материалисты не знают, как использовать жадность. Они злоу-
потребляют качеством жадности, направляя его на материальные наслаж-
дения и приобретения, и потому страдают. Поэтому когда мы говорим о
приходе Шачинанданы Гаура Хари, мы говорим о духовной, а не о матери-
альной жадности. ѕ

Господин гопи стал попрошайкой


Вайшнав Шивананда (средние века)

(суха-и-рага)
пурве йе-и гопинатха шримати радхика сатха
се сукха бхавийа эбе дина
йе каре мурали байа данда камандалу тайа
кати-тате э дора каупина
Тот, кто в прошлом находился в компании Радхи и был господи-
ном гопи, теперь стал радостным бедным попрошайкой. Раньше
Он держал флейту в руке, теперь же Он держит данду и камандалу.
А пояс его перевязан каупиной.

адхаре мурали пури враджа-бадхура мана чури


кари сукха бадайе тахара
найана-катакша-бане мараме пашийа хане
се маране бахе ашру-дхара
Тот, кто раньше наполнял дыханием флейту, держа ее у Своих уст,
и похищал сердца гопи, кто наслаждался блаженными играми и
искоса выпускал стрелы взглядов в сердца гопи, теперь же из Его
глаз льются реки слез.

йамунара ване ване го-дхана ракхала сане


ната-веше виджайи бакхане
нахи джани сеха эбе ки джани кахара бхаве
виласайе санкиртана стхане
Тот, кто прежде одевался подобно танцору и гулял по лесам на
берегах Ямуны, где Он пас коров, теперь же Он охвачен любовью.
Наслаждаясь лилами санкиртаны, Он не ведает ничего кроме экс-
татической любви.

бхавите се саба сукха дви-гуна бадхайе дукха


вираха анале джари джари
э шиванандера хийа гадила пашана дийа
на дарабе се сукха сонари
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 7
Испытывая восторг встречи, Он наполняется блаженством. В аго-
нии разлуки, Его несчастье увеличивается дважды, и Он горит в
пламени страданий. Его воспевание святого имени наполняет бла-
женством даже сердце Шивананды, сделанное из камня. ѕ
Гокулананда Сен «Пада-калпа-тару». Бенгали. Шьямачаран Лайбрэри,
Калькутта, 438 Гаурабда. 1924 г.
Шри Кришна-катхамрита-бинду Выпуск 88, страница 8

Шри Кришна-катхамрита-бинду
Бесплатная рассылка осуществляется два раза в месяц

Подписаться на русскую версию журнала Вы можете здесь.


Подписаться на журнал, выпускаемый на английском, Вы можете здесь.

Издательство «Гопал-джиу» является частью Международного общества


сознания Кришны, ачарья-основатель Его Божественная Милость А.Ч. Бхакти­
веданта Свами Прабхупада.
Правообладателем цитат из книг, писем, лекций Его Божественной Мило-
сти А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады является «Бхактиведанта бук траст».
Остальные материалы, кроме специально отмеченных, принадлежат издательству
«Гопал-джиу», ИСККОН Бхуванешвар. Все права защищены. Журнал разреша-
ется распространять в электронном или печатном виде при условии воспроизве-
дения содержания без каких-либо изменений.

Контакты издательства «Gopal Jiu Publications»


Сайт: www.gopaljiu.org
Gopal Jiu Publications
c/o ISKCON Sri Krishna Balaram Mandir
National Highway No.5, IRC Village
Bhubaneswar, Orissa, India, 751015

Контакты русскоязычного издания


Сайт: www.gopaljiu.ru
E-mail: bindu@gopaljiu.ru
По вопросам работы сайта и проблемам с подпиской: wdev@gopaljiu.ru

Команда проекта
Англоязычный журнал (оригинальное издание):
Главный редактор и автор проекта: Мадхавананда дас
Помощники редактора: Хари Паршад дас, Кришна Кунд деви даси
Русскоязычное издание:
Координатор проекта: Варшана дас
Редактор: Варшана дас
Организация переводов и редакции: Чарана-рену даси
Переводчики: Махарани деви даси, Лисенко Жанна, Макналти Елена,
Зеленецкая Оксана
Корректоры: Чарана рену даси, Нарендра дас, Кононенко Алена
Верстка и дизайн: Нама-чинтамани даси
Русский сайт и рассылка журнала: Камьяван дас