TEMA 7 - La Psicología de La Conciencia

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA – 2ª PP Carolina Calvo Ayala
TEMA 7 – LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA
1. – PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA DE WILHELM WUNDT
1.1. - WILHELM WUNDT (1832-1920).
Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino ya

trazado a través de la fisiología, aceptando el camino de las ideas de Descartes y Locke
como base para convertir en una ciencia vinculada a la fisiología.
Sus innovaciones importantes fueron más sociales que intelectuales. Escribió un texto
sobre fisiología psicológica. Creó el primer laboratorio de psicología académicamente
reconocido y fundó la primera publicación periódica de psicología experimental.
Wundt reformó la psicología para convertirla en una autentica comunidad científica.
CRONOLOGÍA
Nace en Neckarau, Baden, Alemania, dentro de la elite intelectual de los

1832
mandarines.
Se gradúa en Heidelberg y decide dedicarse a la medicina. Su interés

1851
científico se inclinaba hacia la investigación fisiológica.
1855 Se doctoró con Summa cum laude.
Tras estudiar con el fisiólogo Johannes Müller recibió el 2º doctorado que

1857
exigían las universidades alemanas para impartir clases en la universidad.
Solicitó puesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz al

que admiraba. Nunca mantuvieron posturas teóricas cercanas y terminó
rechazando el materialismo de éste.
Impartió su primer curso sobre “La psicología como ciencia natural” y

1862
comenzaron a aparecer sus primeros escritos importantes.
Publicó la primera edición de su obra más importante “ FUNDAMENTOS DE

PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA”, donde presentaba los principios
1873/74
fundamentales de su psicología experimental que entusiasmó a los
defensores de la psicología científica de todo el mundo.
Cátedra de filosofía en Leipzig, donde mantuvo un excelente nivel de
1875
rendimiento a parte de dirigir y escribir artículos para la publicación
a
periódica que había fundado “ ESTUDIOS DE FILOSOFÍA” más tarde
1917
“ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA”.
Consiguió cierto grado de independencia para la psicología al fundar el

1879
instituto psicológico que hasta 1881 financió de su bolsillo.
1
Reconocimiento del Instituto psicológico por la universidad apareciendo en

1885
el Boletín de información académica.
Publica su obra “PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS ” donde desarrolla lo que

1900 él consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en la
sociedad como opuesto al estudio del individuo en el laboratorio.
Termina su último proyecto, sus memorias “ VIVIDO Y CONOCIDO” que

1920
terminó unos días antes de morir el 31 de agosto.
1.2. - LA PSICOLOGÍA DE WUNDT.
La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.
“FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” (1873) es la obra donde Wundt

definió por primera vez la psicología científica proclamando una alianza entre las dos
ciencias:
 La Fisiología, que nos informa a cerca de los fenómenos de la vida que

percibimos por nuestros sentidos externos.
 La Psicología, en la que el individuo se mira a sí mismo desde dentro.
Las tareas de esta nueva ciencia, la psicología fisiológica serían:
 Investigar los procesos de conciencia que estando a medio camino entre la

experiencia interna y externa, requieren la aplicación simultánea de ambos
métodos de observación, el externo y el interno.
 Iluminar la totalidad de los procesos vitales desde los puntos de vista

conseguidos por las investigaciones en esta área, y así de esta manera,
transmitir una comprensión total de la existencia humana.
Wundt transforma el Camino de las Ideas de Descartes y Locke en una ciencia. Hasta
entonces, la psicología se basaba en la observación introspectiva del mundo de las ideas
para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que se componen las ideas
complejas) y los procesos mentales (que integran esos elementos en los objetos
coherentes y con sentido de la experiencia ingenua). Estos elementos y procesos tendrían
que vincularse luego a sus sustratos fisiológicos.
La alianza que proponía Wundt, proporcionaba una estrategia para que su disciplina se
hiciera un hueco en el mundo académico. Desempeñando varias funciones importantes
en la lucha por la supervivencia de la psicología:
 Metodología. En el siglo XIX el término fisiología se utilizaba normalmente para

referirse a un enfoque experimental. En el caso de la psicología se adoptaron
instrumentos y técnicas de la fisiología (tiempo de reacción). Dada la
importancia del componente metodológico, Wundt también llamó a la psicología
fisiológica Psicología experimental.
2
 Plano filosófico. La alianza contribuyó a que la psicología entrara a formar parte

de la concepción científico-naturalista. Tradicionalmente psicología significaba
“estudio del alma” pero el alma sobrenatural no tenía cabida en la ciencia
naturalista por lo que pretender continuar el camino de la psicología según las
pautas tradicionales, sería excluirla de la ciencia.
La psicología fisiológica pudo constituirse como ciencia al insistir en que el

sistema nervioso era la base de todos los fenómenos mentales y al definir la
psicología como la investigación de las condiciones fisiológicas de los sucesos
conscientes. La nueva disciplina de la psicología fisiológica podía constituirse
como ciencia. Ej.: el proceso más importante de la psicología de Wundt era la
apercepción y propuso un centro de apercepción en el cerebro. Los psicólogos
podían tomar prestados los conceptos fisiológicos establecidos (excitación
nerviosa) para utilizarlos en las teorías psicológicas.
 Reduccionismo. Tomar prestados conceptos fisiológicos para fines psicológicos

y explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas
fisiológicas. Ej.: moderno, la depresión crónica, que es un trastorno de los
niveles determinados de neurotransmisores en el cerebro y no la existencia de
conflictos psicológicos reprimidos.
A los tres principales fundadores de la psicología (Wundt, Freud y James) les

atrajo la idea de explicar todas las teorías psicológicas a favor de una
explicación de la conciencia que la definiría como el producto de causas
nerviosas, sin reconocer la existencia de un nivel inconsciente que actuara
como mediador de los procesos psicológicos. Los tres acabaron rechazando
esta concepción reduccionista porque consideraron que la reducción podía
terminar en sustitución. No obstante el reduccionismo continuó presente en las
siguientes generaciones de psicólogos oculto durante algunos periodos, en la
actualidad, ha recobrado su vigor en el campo de la neurociencia cognitiva.
 Movimiento táctico. Wundt proponía propiciar un movimiento táctico en la

política académica de la Alemania del siglo XIX. La alianza con la fisiología era
una forma de ganar respetabilidad.
Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig.
La concepción de la psicología
Los mandarines del siglo XIX, cuyo objetivo era la educación clásica de la personalidad
(Bildung), se esforzaban por coordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en
un único esquema global de la vida del ser humano.
Podemos apreciar en Wundt en el inicio de la edición de 1873 de su obra

“FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” que ofrece la esperanza de que la
psicología fisiológica “transmita una comprensión total de la existencia del ser humano”.
Como buen Mandarín Wundt concibió la psicología como uno de los componentes del
esquema del conocimiento humano. Wundt y Freud, con personalidades diferentes, eran
3
considerados ambos Erizos ambiciosos, (Según Berlin, los intelectuales se dividen en dos
tipos: zorros y erizos. Los erizos son aquellos que, como Platón o Descartes, crean
sistemas cuyo pensamiento se guía por una visión general. Los zorros reflexionan muy
inteligentemente sobre múltiples conceptos pero no siguen una única visión global;
Sócrates era un zorro) compartían el rasgo de ser fundadores de un sistema general de
pensamiento.
Ofreció dos sistemas de psicología distintos:
 Heidelberg. Donde formuló su primer sistema que después repudió. Wundt

concebía la psicología como una ciencia natural, haciéndose eco de las ideas
de John Stuart Mill, escribió que la mente podía trasladarse al ámbito de las
ciencias naturales como un método experimental: “lo único que ha hecho
posible el progreso en las ciencias naturales ha sido la experimentación;
apliquemos pues la experimentación a la naturaleza de la mente”.
En su primera definición de psicología, no identificaba la mente con la

conciencia como lo hizo después. El objetivo de la experimentación era reunir
los datos necesarios para realizar ciertas inferencias sobre los procesos
inconscientes.
De éste sistema, aunque rechazado por Wundt, fue adoptada su definición de la

psicología como ciencia natural autónoma por estudiantes y lectores de su obra
en todo el mundo.
 Leipzig. Donde formuló su segundo programa, el cual fue cambiando

significativamente a lo largo de los años. Aquí fue solicitado como filósofo ya
que el sistema universitario de la Alemania de los Mandarines la filosofía seguía
ocupando un lugar predominante y Wundt tenía que encontrar un nuevo lugar
para la psicología dentro del esquema mandarín del conocimiento
Inspirados por Herder y Vico, los intelectuales alemanes solían distinguir entre:
 Naturwissenschaft. (Ciencia natural) el estudio del mundo físico y la

búsqueda de las leyes que lo rigen.
 Geisteswissenschaft. (Ciencia del espíritu) pero se utilizaba para referirse al

estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y
la búsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser
humano.
Según el concepto medieval neoplatónico del universo, el ser humano, mitad

animal corpóreo y mitad alma divina, se encuentra a medio camino entre el
mundo material y el espiritual. Según Vico, Herder y sus seguidores, el ser
humano ocupa un lugar similar, a medio camino entre el mundo material y el
mundo social. En ambos casos el cuerpo humano y las funciones elementales
de la mente que los humanos comparten con los animales pertenecen al mundo
de la materia y las ciencias naturales y pertenecen al mundo del
Geisteswissenschaft. Así la psicología constituye la transición de la
Naturwissenschaft a la Geisteswissenschaft.
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Solomon Diamond ha traducido al inglés los pasajes fundamentales de la obra

Wundt “FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” desde su primera
edición en 1873 hasta la última 1908-1011. Donde se aprecia que la alianza
establecida por Wundt entre la fisiología y la psicología se va debilitando. Al
igual que Freud y James, Wundt se fue alejando de su visión de la psicología
como simple rama de la fisiología.
Este sistema, vinculado a la peculiar percepción del mundo de los Mandarines

alemanes acerca del mundo, la mente y la educación, demostró ser un
autentico fracaso histórico.
Métodos de investigación para la psicología
Wundt definió los nuevos métodos sobre los que debía erigirse la psicología científica:
 Introspección. Una nueva forma de introspección controlada experimentalmente

y basada en el modelo de Fechner, a diferencia de la “introspección de sillón” de
la psicología filosófica que terminó siendo rechazada por algunos científicos y
filósofos que la consideraban subjetiva y poco fiable. Wundt introdujo técnicas
fisiológicas (experimentales) en el reino hasta entonces filosófico de la
psicología.
Distinguía entre dos procedimientos de observación psicológica:
 Percepción interna (Innere Wahrnehmung). Método precientífico y subjetivo

(Descartes, Locke). Este tipo de introspección se lleva a cabo de manera
asistemática, no se puede esperar que arroje resultados útiles para la
psicología científica.
 Auto-observación experimental (Experimentelle Selbstbeobachtung). Forma

de introspección científica válida en la que los observadores son expuestos a
situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la
experiencia resultante. El experimentador prepara la situación y recopila la
información que le transmite el observador.
La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que

la definición sistemática de psicología de Wundt se iba modificando.
 Heidelberg. Wundt mantenía que una experimentación cuidadosa podría

revelar fenómenos de los que podría inferirse el funcionamiento de
determinados procesos mentales inconscientes. Durante este período asignó
al método introspectivo un ámbito de aplicación más amplio que el que le
asignaría más adelante.
 Leipzig. Valoró la experimentación como el método que permitía recrear una

misma experiencia para diferentes observadores o para un mismo observador
en varios momentos diferentes. Este énfasis se limitaba estrictamente a los
procesos mentales simples, por lo que excluyó de la psicología fisiológica el
estudio de los procesos mentales superiores. Estas restricciones coincidían
con el idealismo kantiano. Kant situaba al Yo Trascendental fuera de toda
5
experiencia posible, restringiendo la introspección a los aspectos más

superficiales de la mente: la experiencia consciente inmediata.
El método de la introspección científica se limitaba, al estudio de las mentes

normales de los seres humanos adultos.
 Otros métodos de investigación psicológica. Implican el estudio de las

diferencias mentales:
 Comparado –psicológico (vergleichend-psychologische). Se aplicaba al

estudio de la conciencia en los animales, niños y los “perturbados”
 Histórico –psicológico (historisch- psychologische). Se aplicaba al estudio de

las “diferencia mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”.
La relación entre los estudios de la conciencia normal adulta, la animal, la que

presenta trastornos y la históricamente condicionada fue cambiando a lo largo
de los años pero el cambio más amplio fue la importancia que concedía al
método histórico o psicología de los pueblos.
Wundt siempre creyó, como Freud, en la Ley biogenética (el desarrollo del individuo
reproducía la evolución de las especies) y que lo necesario para elaborar una teoría sobre
el desarrollo psicológico de los individuos era estudiar el desarrollo histórico del género
humano.
En su primer programa de psicología (Heidelberg) el método histórico se presentaba

como un complemento a la introspección experimental. Cuando Wundt devolvió a la
psicología su puesto como disciplina fundamental entre la Naturwissenschaft y la
Geisteswissenschaft, el método histórico se equiparó al método experimental. En su
segundo programa (Leipzig) cuando Wundt devolvió a la psicología su puesto como
disciplina fundamental entre la Naturwissenchaft y la Geisteswissenchaf, el método
histórico se equiparó al método experimental; éste se orientaba hacia la Naturwissenchaft,
ya que se aplicaba a los aspectos más estrictamente fisiológicos de la mente, y el método
histórico se orientaba a la Geisteswissenchaft y se aplicaba a los procesos internos de la
creatividad mental revelados a lo largo de la historia, especialmente a través de la lengua,
el mito y la costumbre. Así cuando Wundt eliminó la introspección experimental del
estudio de los procesos mentales superiores la sustituyó por el método histórico de la
Psicología de los pueblos. Juntos, el método experimental y la psicología de los pueblos
constituirían una psicología completa, aunque no está fuera completamente del marco
científico natural.
1.3. - EL TRABAJO DE WUNDT.
La psicología fisiológica.
 ¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?
Lo que Wundt pretende es aplicar el método experimental de la psicología

fisiológica a una antigua pregunta de psicología filosófica. Como la
introspección filosófica tradicional no ofrecía ninguna respuesta fiable se
6
necesitaba de un experimento que la completara y perfeccionara

proporcionando resultados cuantitativos
El experimento. (En términos modernos)
Imaginamos que estamos mirando la pantalla de un ordenador en el que

durante 0.09 segundos aparece un estimulo que consiste en cuatro columnas
de cuatro filas de letras elegidas al azar. La tarea consiste en recordar tantas
letras como sea posible. Lo que recordamos constituye una medida de cuantas
ideas simples se pueden captar en un instante.
Resultados.
Wundt reparó en que los observadores que no tenían práctica podían recordar
unas cuatro letras y los que tenían experiencia hasta 6 (Cifras que coinciden
con experimentos más modernos acerca de la capacidad de memoria operativa
o de trabajo)
En el caso de que las letras del experimento cada línea de cuatro letras formara
una palabra probablemente se podrían recordar las cuatro palabras o al menos
tres de ellas, es decir 12 y 16 letras. En este caso los elementos-letras son
sintetizados por la apercepción en un todo más amplio que el individuo entiende
como una idea compleja Los estadounidenses en consonancia con el
empirismo británico explicaban la superioridad de las series organizadas en
palabras como resultado de la asociación, la Gestalt mantenía que la palabra
(Ej.: casa) es un todo con significado en sí mismo, y que la mente lo percibe
como tal. Wundt adoptó una postura intermedia, coherente con idealismo
kantiano: que “casa” es un todo significativo, pero que son las capacidades
organizativas de la mente las que imponen la totalidad a los elementos.
Otro resultado importante se refería a la percepción de letras que los

observadores no nombraban. Los observadores aseguraban haber percibido
clara y distintamente algunas letras pero que su percepción de otras era débil y
difusa. El foco de la conciencia está donde actúa la apercepción avivando los
estímulos para convertirlos en estímulos que se ven con claridad y distinción
(letras recordadas). Los que quedan fuera del foco de la apercepción apenas
son aprehendidos y no se ven claramente (letras que se sabe que están pero
no se recuerdan)
Apercepción.
La apercepción desempeña una función central en la psicología de Wundt, tanto

en su rama individual como en la social:
 Era responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades.
 Explicaba las actividades mentales superiores del análisis y el juicio.
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 Era responsable de las actividades de relacionar y comparar, que son formas

más simples de síntesis y de análisis.
 Era la base de todas las formas superiores del pensamiento, como el

razonamiento y el uso del lenguaje.
 Es un acto de la voluntad con el que controlamos y damos unidad sintética a

nuestra mente.
Los sentimientos de actividad, control y unidad definían el YO.
 Sentimientos y emociones. (Parte evidente de nuestra experiencia consciente)
Utilizó sentimientos observados por introspección como indicios de procesos

que tenían lugar en la mente en un momento determinado. Wundt propuso que
los sentimientos podían definirse según tres dimensiones: (algunos modernos
análisis factoriales del afecto han llegado a sistemas tridimensionales similares).
 Placer frente a desagrado.
 Activación alta frente activación baja.
 Atención concentrada frente a activación relajada.
Wundt insistía en la capacidad activa de síntesis de la apercepción, pero

reconocía también la existencia de procesos pasivos que él clasificaba en
términos de diversas formas de asociación o apercepción pasiva.
Reconocimiento(dos fases)
1º Sentimiento vago de familiaridad

2º Reconocimiento propiamente dicho
Asimilaciones en las que una sensación actual se asocia a un elemento más antiguo
Recuerdo: Acto de reconstrucción

no activación. Uno no puede volver a
experimentar un suceso anterior, pero si
puede reconstruirlo a partir de indicios
actuales y de ciertas reglas generales
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 Estados anormales de conciencia.
Wundt se ocupó de las alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.
La teoría de Wundt sobre la esquizofrenia (colapso de los procesos de atención)

influiría en la obra de Emil Kraepelin (1856-1926) que en sus primeros estudios
denominaría demencia precoz (dementia praecox) que después se denominó
esquizofrenia. En su obra se percibe la influencia de Wundt sobre la
enfermedad, según la cual la esquizofrenia implica el colapso de los procesos
de atención. El paciente esquizofrénico pierde el control aperceptivo del
pensamiento característico de la conciencia normal y se somete en su lugar a
los procesos asociativos pasivos. De esta manera, su pensamiento se convierte
en una mera sucesión de asociaciones, en vez de ser una serie de procesos
coordinados y dirigidos por la volición. (ha vuelto a recobrar fuerza en la
actualidad).
La psicología de los pueblos.
Durante el desarrollo de su sistema de Leipzig, Wundt defendió que la psicología

experimental del individuo no podía constituir una psicología completa, y elevó el método
comparado-histórico al mismo nivel que el método experimental. La mente de los
individuos vivos es el producto de una larga trayectoria de desarrollo de las especies, por
ello según Wundt debemos recurrir al estudio de la historia para comprender el desarrollo
de la mente. El estudio de los animales y los niños se ve limitado por su incapacidad para
la introspección. La variedad de culturas es un claro reflejo de las distintas fases de la
evolución mental y cultural del ser humano desde las tribus primitivas hasta los estados-
nación civilizados.
El término psicología de los pueblos se refiere al estudio de los productos de la vida

colectiva (el lenguaje, el mito, la costumbre…) que constituyen indicios de las operaciones
superiores de la mente. Wundt afirmaba que la psicología experimental sólo penetra en la
superficie de la mente mientras que la psicología de los pueblos profundiza mucho más
en ella, hasta llegar al YO Trascendental.
En los intelectuales alemanes del siglo XIX era habitual el énfasis en el desarrollo
histórico (heredado de Vico y Herder). Desde su punto de vista todo individuo nace de su
cultura natal, con la que tiene una relación orgánica. Además, las culturas tienen historias
complejas que determinan sus formas y contenidos. Por lo tanto, se tendía a creer que la
historia se podía utilizar como método para llegar a comprender la psicología humana y
las mentalidades de los diferentes grupos étnicos.
Muchos estudiosos del siglo XIX creían que las sociedades que existían en ese momento
con sus diferentes niveles de desarrollo económico, reflejaban el desarrollo histórico de la
humanidad. A mediados de siglo Wundt era el más destacado portavoz de la idea. La
contribución más importante corría a cargo del estudio del lenguaje.
Para Wundt el lenguaje formaba parte de la psicología de los pueblos. Dividía el lenguaje
en dos aspectos:
9
 Fenómenos externos. Que consistía en las expresiones producidas o percibidas

realmente. El lenguaje se puede describir como un sistema organizado y
asociado de sonidos que emitimos u oímos.
 Fenómenos internos. Que eran los procesos cognitivos que subyacen a la

producción externa de palabras. Procesos cognitivos más profundos que
organizan los pensamientos del hablante, preparándolos para su producción
oral y que permiten al receptor extraer un significado de aquello que escucha
Según Wundt, la producción de una oración comienza con una idea unificada que el
hablante desea expresar, la configuración mental global (Gesamtvorstellung). La función
analítica de la apercepción prepara la idea unificada para el habla, para lo cual deben
analizarse sus partes constituyentes y una estructura determinada que conserve la
relación existente entre las partes y el todo.
Gesamtvorstellung Un Todo
Sujeto Predicado
(Gato) (Negro)
Idea Idea
Fundamental Fundamental
En la comprensión del habla el proceso se invierte. En ese momento se recurre a la

función sintetizadora de la apercepción en vez de su función analítica. El oyente debe
utilizar las palabras y la estructura gramatical de la oración para reconstruir en su mente
la configuración mental global (Gesamtvorstellung) que el emisor pretende comunicar.
Wundt también escribió acerca de:
 Lenguaje gestual.
 Origen del lenguaje a partir de sonidos expresivos involuntarios.
 Lenguaje primitivo (basado más en la asociación que en la apercepción).
 Fonología y cambio semántico.
10
Podemos decir que se ha ganado el reconocimiento como fundador de la psicolingüística

tanto como el de fundador de la psicología.
2.– DESPUÉS DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOS.
A Wundt se le consideró como una figura de transición que une el pasado filosófico de la
psicología con su futuro como ciencia natural y aplicada. Wundt siempre consideró la
psicología como parte de la filosofía, mientras que sus discípulos lucharon para convertir
la psicología en una ciencia natural autónoma.
2.1. – EL GIRO POSITIVISTA DE LA GENERACIÓN SIGUIENTE: LA PSICOLOGÍA

COMO CIENCIA NATURAL
Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural y

psicología de los pueblos. Éstos recibieron una influencia mucho mayor del Positivismo,
creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos, los
procesos mentales superiores tendrían que ser sometidos a estudio experimental.
 Hermann Ebbinghaus (1850-1909). En 1879 ya se propuso estudiar los

procesos mentales superiores de la memoria (Procedimiento no introspectivo).
 Oswald Külpe y E.B. Titchener intentaron estudiar el pensamiento directamente

a través de la “introspección sistemática” (Se asemejaba más al psicoanálisis
que a la psicología experimental).
 Psicólogos de la Gestalt. Estudiarían la conciencia y la conducta así como la

percepción y la resolución de problemas con el objetivo de convertir la
psicología en un a ciencia natural autónoma y completa.
2.2. – LA PSICOLOGÍA ESTRUCTURAL DE E.B. TITCHENER. (1867-1927)
Edward Bradford Titchener, inglés que hizo llegar la psicología alemana a Estados Unidos,
convirtiendo el asociacionismo británico en un programa de investigación psicológica.
Contrasta su psicología introspectiva extrema (psicología estructural) con la creciente

importancia de la psicología de influencia evolucionista (psicología funcional).
Los psicólogos norteamericanos luchaban contra el sistema de Titchener considerándolo

un fiel apóstol de Wundt.
11
CRONOLOGÍA
1867 Nace en Chichester, Inglaterra.
Residió en Oxford, donde sus intereses variaron abarcando desde los

clásicos y la filosofía hasta la fisiología.
1885
1890
Tradujo la tercera edición de la obra de Wundt “Fundamentos de la
psicología fisiológica”
Se traslada a Leipzig, ya que no pudo encontrar en Inglaterra a nadie que

1890
le formara en psicología.
1892 Se doctora en Leipzig
“Esbozo de psicología” primer libro sistemático, en el que escribió que el

1897
punto general de partida del libro era el de la psicología tradicional inglesa
Tras un breve período de tiempo como profesor universitario de biología

en Inglaterra Se marchó a Estados Unidos para impartir clases en Cornell
1927 Muere en Estados Unidos
Titchener nunca llegó a conciliar sus ideas con las del Funcionalismo (J.R. Angell) ni con
el Conductismo (John B. Watson) sistemas dominantes en Estados Unidos. Fundó su
propio grupo, los Psicólogos Experimentales, que fueron fundamentales en el movimiento
de la psicología cognitiva en las décadas de los 50 y 60.
En la mente de Titchener todo tenía forma de imagen de sensación. Erigió su psicología

sobre la premisa de que la mente se componía de sensaciones o imágenes de
sensaciones lo que le llevó a rechazar varios conceptos propuestos por Wundt, como el
de la apercepción, que corresponde más a un proceso de inferencia que de percepción
directa.
La psicología de Titchener coincidía con la concepción del mundo de Hume como una
colección de sensaciones, más que con la kantiana según la cual la mente es
independiente de la experiencia.
Objetivos experimentales de la psicología de Titchener:
 Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos
complejos se podían reducir. Estos elementos son las sensaciones más simples
que se pueden encontrar en la experiencia. Éstos se podían descubrir a través
de la disección sistemática por introspección de los contenidos de la conciencia;
cuando una experiencia no podía diseccionarse en distintas partes, se la
consideraba una experiencia elemental.
12
El método de la introspección de Tichener (más sofisticado que el de Wundt) se

trataba de un complicado análisis retrospectivo de la misma, no muy distinto de
la introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo. Titchener escribió:
“Debemos permanecer tan atentos como sea posible al objeto o proceso que
provoca la sensación y, cuando el objeto desaparezca o el proceso se
complete, recordar la sensación a través de un esfuerzo de memoria tan vívido
y real como se pueda”. Aplicando repetidas veces este método se conseguiría
según Titchener, una descripción completa de los elementos de la experiencia
humana. No alcanzó este objetivo.
 Determinar como se conectaban entre sí las sensaciones elementales para

formar percepciones, imágenes e ideas complejas. Para Titchener una
asociación era una conexión de elementos que persistía aún cuando las
condiciones de la conexión original no pudieran volver a obtenerse. Rechazaba
la etiqueta de asociacionismo, ya que los asociacionistas hablaban de
asociación de ideas con significado no de las simples sensaciones sin
significado que le interesaban a él.
 Explicar el funcionamiento de la mente. La introspección sólo podía

proporcionar una descripción de la mente y Titchener creía que una psicología
científica requería algo más que una mera descripción, la explicación debía
buscarse en la fisiología. Según el sistema de Titchener, todo lo que se puede
encontrar en la experiencia son elementos sensoriales, no procesos como la
atención, la cual consideraba como un simple atributo de la sensación generado
por ciertos procesos nerviosos. El esfuerzo mental que acompañaba a la
atención también lo redujo a sensaciones. Un atributo evidente de la sensación
es la claridad y Titchener afirmaba que las sensaciones a las que se presta
atención son simplemente sensaciones más claras. Consideraba que recurrir a
la apercepción (poco observable) era ilegitimo, lo que revelaba su positivismo.
Así, intentó explicar la mente mediante referencias a la fisiología nerviosa, que
era observable.
La psicología de Titchener nunca gozó de gran popularidad ni ejerció gran influencia más
allá de su propio círculo. El estructuralismo murió con Titchener.
2.3. – ALTERNATIVAS FENOMENOLÓGICAS.
La psicología del acto de Franz Brentano.
La mayoría de los psicólogos pretendían analizar, desde el marco cartesiano del Camino
de las Ideas, la conciencia y los elementos que la componen, máximo exponente de esta
práctica Titchener. Daban por hecho que si el mundo físico se compone de objetos que
pueden analizarse en componentes elementales, los objetos de la conciencia también han
de estar compuestos de sensaciones y de sentimientos analizables. Existían ciertas
13
diferencias entre los psicólogos cartesianos acerca de la naturaleza del análisis

psicológico y de las fuerzas que unen las unidades elementales en objetos de
experiencia.
Wundt concebía el análisis psicológico como un instrumento que permitía a la psicología

ser considerada como una ciencia. Los asociacionistas como Titchener creían en la
realidad de los elementos sensoriales y como Hume, consideraban la asociación como la
única fuente de organización mental. Pero a pesar de estas diferencias el enfoque
dominante en el estudio de la conciencia consistía en analizarla dividiéndola en sus
distintos componentes.
Existía una corriente disidente cuyo origen era el Realismo perceptivo (Si estamos en más
o menos contacto con el mundo, en vez de analizar la experiencia deberíamos describirla
simplemente tal y como se presenta ante nosotros) este enfoque de la conciencia es lo
que se llama Fenomenología.
Franz Brentano (1838-1917). Teólogo católico que rompió su relación con la iglesia
cuando esta proclamó la doctrina de la infalibilidad del Papa. Fue el primer representante
del Realismo, elaboró una versión del realismo psicológico que ejerció una gran influencia
y que dio origen a la Fenomenología en filosofía y al movimiento de la Gestalt en
psicología.
Como era de esperar en un filósofo católico el concepto de la mente que tenía Brentano
estaba arraigado en el realismo Aristotélico, que habían conservado y desarrollado los
filósofos escolásticos del Medievo y que había quedado abandonado durante la
Revolución Científica.
Brentano consideraba el camino de las ideas una imposición artificial de una falsa teoría
sobre la experiencia. Según Brentano la mente se compone de actos mentales a través
de los que captamos los objetos mismos, los que divide en tres tipos: Idear, Juzgar y
amar/odiar. La mente no es sólo un mundo mental conectado accidentalmente con el
mundo físico, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa el
mundo exterior.
Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas.
El historiador Wilhelm Dilthey (1833-1911), vinculaba la intencionalidad a la distinción

entre Naturwissenschaft y Geisteswissenschaft, plantea que la aproximación a la
explicación de los fenómenos debe ser distinta en las ciencias físicas que en las sociales:
las ciencias naturales explican los sucesos físicos para poder controlarlos y predecirlos;
las ciencias sociales (historia, psicología) deben intentar entender los motivos y razones
que subyacen a las acciones humanas (intencionalidad). Puede darse un mismo
acontecimiento o suceso físico, pero sin embargo el significado del acto variar (Ej.:los
motivos para un asesinato). La ciencia natural no sirve para resolver estas cosas,
tampoco puede hacerlo la psicología fisiológica científica, puesto que el sentido de una
acción mental no reside en las neuronas sino en la mente subjetiva.
Dilthey afirmaba “Explicamos la naturaleza, comprendemos la vida psíquica” Los

científicos de la naturaleza explican los sucesos físicos para poder predecirlos y
controlarlos en el futuro. A los historiadores les interesan las acciones humanas únicas
14
registradas a lo largo de la historia y su objetivo es estudiar y llegar a comprender las

razones y motivaciones que se esconden tras las mismas en el momento que ocurren. De
manera similar.
Dilthey afirmó que los psicólogos deben intentar entender los motivos y razones que
subyacen a las acciones aquí y ahora. Estudiar la intencionalidad – razones y
motivaciones- significa ir más allá de lo que la ciencia natural puede ofrecer. Una
psicología que se limita al estudio de la fisiología y la percepción consciente se
distanciaría enormemente de la vida del ser humano. El concepto de intencionalidad y la
importancia de las razones y motivaciones continúan siendo temas controvertidos para la
psicología.
La idea de convertir la psicología en una disciplina puramente fisiológica vuelve a

proponerse hoy, y sus defensores quieren reemplazar los conceptos intencionales de la
psicología por conceptos puramente fisiológicos. La ciencia cognitiva propone que la
mente humana es una especie de programa informático ejecutado en el cerebro e intenta
explicar el pensamiento y las acciones del ser humano como resultado de un
procesamiento de la información computacional
2.4. – LA INTROSPECCIÓN SISTEMÁTICA: LA ESCUELA DE WURZBURGO (1901-

1909)
Uno de los discípulos de Wundt de mayor relieve y éxito fue Oswald Külpe (1862-1915).
Estuvo influido por el positivismo e intentó que la psicología dejara de ser una rama de la
filosofía basada sólo parcialmente en la experimentación, para pasar a convertirse en una
ciencia natural completa. Podemos suponer, entonces, que el ámbito de la psicología
como ciencia especial ha quedado establecido definitivamente, Incluye:
 la reducción de los hechos de la conciencia más complejos a los simples.
 la determinación de las relaciones de dependencia entre los procesos psíquicos y

los procesos físicos (nerviosos) paralelos a ellos.
 la aplicación del experimento para obtener una medida objetiva de los procesos
mentales y un conocimiento exacto de su naturaleza
Külpe abandonó Leipzing para ir a la universidad de Wurzburgo emprendiendo el estudio

introspectivo del pensamiento, liderando la causa de la psicología como ciencia
estrictamente natural.
El método que desarrolló Külpe para estudiar el pensamiento se denominó Método de las
Preguntas (Método Ausfragen) resultados del cual fueron muy polémicos.
Sus investigaciones dieron lugar a dos resultados importantes:
 Primero. A diferencia de lo establecido por el “Camino de las Ideas” algunos

contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones o sentimientos.
15
Külpe difería de la práctica de la introspección de Leipzig, sus objetivos

comenzaron a ser más complicados y la tarea de la introspección más
elaborada.
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Los resultados fueron muy polémicos ya que algunos de los contenidos de la

conciencia no podían relacionarse con sensaciones, sentimientos o imágenes
de los mismos según lo establecido por el Camino de las Ideas (primer artículo
de Wurzburgo, 1901 por A.M. Mayer y J. Orth).
Detractores.
 Wundt. Aseguraba que es muy difícil que un observador piense en la

pregunta que se le ha planteado y a la vez atienda el proceso mental que le
ayuda a resolverla, por lo que el supuesto descubrimiento de pensamientos
sin imágenes no era válido.
 Titchener. Repitió los estudios de Wurzburgo para rebatirlos y defender su

tradición asociacionista. Afirmaba que las explicaciones que los observadores
daban de los denominados “pensamientos sin imágenes” no eran en absoluto
descripciones de la conciencia, sino invenciones basadas en creencias sobre
cómo deben resolverse las preguntas planteadas en los experimentos.
Otras interpretaciones
Algunos sugerían que sólo determinados tipos de mente poseen el denominado

pensamiento sin imágenes.
En Estados Unidos, la consecuencia más importante fue la sospecha de que la

introspección era una herramienta frágil y poco fiable.
Watson bautizaría la controversia del pensamiento sin imágenes como un gran

fracaso de la psicología introspectiva.
16
 Segundo. Socava el asociacionismo como explicación del pensamiento, y

sugería con Brentano que los pensamientos son actos, no representaciones
pasivas. Los partidarios de Wuzburgo mantenían que la fuerza de asociación no
puede explicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional, puesto que
debe haber algo más, aparte de los vínculos asociativos, que dirija al
pensamiento según las directrices adecuadas marcadas por la red asociativa
con el fin de llevar al observador a responder correctamente a preguntas o
tareas. Ellos proponían que es la propia tarea la que dirige el pensamiento.
Utilizando su terminología posterior, la tarea establece una disposición mental –
o tendencia determinante – que guía al observador a utilizar de manera
adecuada su red asociativa. Estos experimentos sugerían la existencia del
pensamiento inconsciente, por que los observadores se daban cuenta de que
cuando se les planteaba la tarea de responder con una “categoría subordinante”
(canario) la respuesta (ave) surgía en su cabeza sin que experimentaran un
elevado nivel de actividad consciente. En Wuzburgo llegaron a la conclusión de
que el estado mental lleva a cabo el proceso de pensamiento incluso antes de
que se plantee el problema; el observador está tan preparado para responder
con una categoría subordinante que la respuesta se genera de forma
automática.
El concepto de disposición mental refleja la influencia de la psicología de

Brentano, que los experimentadores de Wuzburgo cogieron de Hursserl. Los
pensamientos no son representaciones pasivas – objetos mentales- sino actos
mentales inherentemente referidos a otros aspectos de la mente o al mundo.
Külpe escribió “la característica fundamental del pensamiento es la referencia,
es decir, la dirección hacia algo”, lo que formula Brentano para la
intencionalidad.
Los estudios psicológicos de Wuzburgo fueron desarrollando, fueron

evolucionando desde la tradicional psicología analítica de contenidos hacia una
psicología de funciones – o de actos mentales, según la terminología de
Brentano – pero finalmente vieron que el pensamiento como acto escapa a una
descripción en términos de contenidos sensoriales. Como defendía Brentano, la
actividad mental – o función – es más importante y psicológicamente más real
que los supuestos átomos de la mente. Quedó demostrado que los contenidos
u objetos de la mente son algo efímero y mucho más difícil de definir que los
átomos de los que se componen los objetos físicos.
La introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo demostró ser un

callejón sin salida. Su concepto de disposición mental representaba un anticipo
a la futura psicología funcional. Un heredero más significativo de la
fenomenología que Brentano fue el movimiento de la Gestalt.
17
2.5. – LA FENOMENOLOGÍA CIENTÍFICA: PSICOLOGÍA DE LA GESTALT.
Los principales psicólogos de la Gestalt fuero:
 Max Wertheimer (1880-1943). Fundador y líder inspirador del movimiento (se

doctoro con Külpe en Wurzburgo).
 Wolfgang Köhler (1887-1967). Se convirtió en el primer teórico e investigador

del grupo.
 Kurt Koffka (1887-1941). Fue el primero en poner por escrito las ideas de
Wertheimer y difundir por todo el mundo las ideas de la psicología de la
Gestalt.
 Kart Lewin (1890-1947). Diseñó aplicaciones prácticas de la psicología de la

Gestalt (psicología Social)
 Christian von Ehrenfels (1859-1932). En vista que la teoría empirista-asociativa

se enfrentaba a enormes dificultades para explicar como los objetos de la
percepción se crean supuestamente a partir de elementos sensoriales carentes
de significado, Ehrenfels había empezado a formular un punto de vista
alternativo, introduciendo el término Gestalt (forma o totalidad) en la psicología.
Ejem: Una melodía es más que una secuencia de notas.
Proponía que además de elementos sensoriales, los elementos de la conciencia

también se componían de elementos o cualidades formales (Gestaltqualitäten)
El rechazo gestalista del marco de pensamiento cartesiano.
A los psicólogos de la Gestalt les horrorizaba las teorías atomistas de la conciencia, y

propusieron la psicología de la Gestalt como una revolución liberadora del antiguo
régimen de la psicología.
Sostenían que la antigua imagen, el Camino de las Ideas, se erigía sobre dos supuestos
erróneos:
 Hipótesis de la asociación. (atomismo esencialmente asociativo) al igual que los

compuestos químicos, los objetos de la conciencia se componen de elementos
atómicos fijos e inmutables. Wertheimer creía que esta hipótesis era un
supuesto teórico impuesto artificialmente a la experiencia, no una descripción
natural de la conciencia tal y como ésta se presenta ante nosotros.
 Hipótesis de la constancia. Representaba la cara fisiológica del Camino de las

Ideas. Todo elemento sensorial de la conciencia, correspondía a un estímulo
físico específico registrado por un órgano sensorial. (Rechazada por Köhler).
18
En la crítica de estas hipótesis, los psicólogos de la Gestalt rechazaron la filosofía

moderna de la mente casi en su totalidad, sólo continuaron la corriente minoritaria del
realismo filosófico.
El programa de investigación de la Gestalt.
El Fenómeno Phi.
El origen de la psicología de la Gestalt como programa de investigación tuvo lugar en el

año 1910 con las investigaciones sobre el Movimiento Aparente (Fenómeno Phi) dirigida
por Wertheimer con la ayuda de Köhler y Koffka.
Empíricamente descubrió que si dos líneas cercanas entre sí se exponen de forma

instantánea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no verá dos líneas
sino una sola que se desplaza de la primera a la segunda. Si se reduce el intervalo de
presentación más allá de un umbral determinado, el observador verá dos líneas inmóviles.
Pero si se aumenta mucho dicho intervalo, se verán separadas en el tiempo y el espacio.
En este fenómeno se basaron los antiguos kinescopios y, actualmente, la proyección de
películas. Esta explicación sostiene que no hay existencia del movimiento aparente dada
en la conciencia, sino que el movimiento es sólo “aparente”, lo que justifica la experiencia.
Sin embargo, Wertheimer y sus seguidores insistían en que la experiencia de movimiento
era real, de forma genuina en la conciencia, aunque no correspondiese a ningún estímulo
físico (en contra de lo que afirmaban la hipótesis de asociación y de constancia).
Esta idea de la psicología de la Gestalt queda reflejada en la percepción de los contornos

ilusorios (Fig. 7.1). Los contornos ilusorios muestran también cómo el estudio de la
Gestalt del fenómeno Phi podría ser pertinente al problema de la percepción de objetos.
En esta figura percibimos una forma o Gestalt a la que no corresponde ningún estímulo
físico. Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidades significativas,
no como agregados de sensaciones elementales.
El movimiento es una construcción perceptual a partir de imágenes sucesivas percibidas.

Wertheimer denominó Gestalt al factor unificante que combinaba elementos separados en
un todo, provocando dicha "ilusión".
Leyes organizadoras de la percepción.
Según Wertheimer cuando se nos presentan varios estímulos, normalmente no

experimentamos varios objetos individuales, lo que se da en la experiencia son
totalidades.
Wertheimer estableció un conjunto de principios organizadores. Por ejemplo el de

Semejanza entre otros.
19
La figura de arriba se ve más fácil como seis columnas que como filas horizontales. La
percepción agrupa las figuras por su similitud de forma.
Más tarde Köhler formuló una ley general de la organización global la Ley de la
Pragmancia (Tendencia de las experiencias a adoptar las formas más simples).
En la psicología de la Gestalt las formas o gestalten no son algo que la mente imponga a
la experiencia, sino, algo que se descubre en la experiencia.
Concepto de comprensión.
El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestaltica se extendió al estadio de la

conducta (Wertheimer aplicó al pensamiento humano el concepto de Comprensión
“Insight” como autoorganización de la conducta y Kurt Lewin aplicó el concepto de campo
dinámico de la Gestalt a la conducta social), incluida la conducta animal (El principal
estudioso de la conducta animal fue Edward Lee Thorndike).
A finales del S. XIX, los alemanes cultos temían las posibles concepciones atomistas del
universo. Para ellos el atomismo estaba vinculado a dos males: la Maquina (un objeto
hecho en partes separables) y el Caos (un vacío informe de átomos en el que las
máquinas pueden llegar a disolverse). La creencia en totalidades reales o Gestalten
ofrecía una tercera vía posible en la que el orden y el significado eran inherentes a la
naturaleza. Sin embargo, el término Gestalt estaba relacionado con las corrientes
conservadoras y racistas del pensamiento alemán que tendían a rechazar la ciencia
moderna
Recepción e influencias de la psicología de la Gestalt.
Con la llegada de los nazis al poder los principales teóricos de la Gestalt se ven obligados
a emigrar a Estados Unidos. Allí hicieron frente al conductismo en una sociedad en la que
el concepto Gestalt no tenía ninguna resonancia cultural. La excepción fue Kurt Lewin,
que remodeló su personalidad según los cánones norteamericanos como la dinámica de
grupos.
El mejor resumen del efecto producido por la psicología de la Gestalt, es el ofrecido por
uno de los últimos psicólogos supervivientes de este movimiento A.S. Luchins, quien
reconocía que algunos elementos de la terminología de la Gestalt aún se utilizan con
frecuencia hoy día, especialmente en la psicología norteamericana, pero negaba que se
hubieran asimilado los conceptos a los que esos términos se refieren.
Según Lunchis puede que la psicología de la Gestalt, con su énfasis en las totalidades, la
síntesis y la concepción de la psicología como parte de una compensación total de la
existencia humana fuera, como la de Wundt, de carácter demasiado mandarín.
La orientación práctica: La psicología aplicada.
En general, los psicólogos académicos alemanes se resistían a la idea de que la

psicología terminara convirtiéndose en una disciplina aplicada.
20
Los psicólogos académicos encontraban 3 razones para resistirse a la conversión de la

psicología en un campo de estudio práctico: la 1ª de ellas era el gran valor que los
Mandarines alemanes concedían a la formación puramente académica. En 2º lugar, los
alemanes académicos habían conseguido la libertad académica para estudiar lo que
deseasen como fruto de las negociaciones políticas con el Reich alemán Biskmarck. La 3ª
razón era que aún cuando la psicología alemana adoptó una orientación funcional
interesándose por los procesos mentales en vez por el contenido de la mente, su
funcionamiento no estaba vinculado, como lo estaría el funcionalismo estadounidense, a
la evolución darvinista.
En Francia, la psicología estaba íntimamente relacionada con las clínicas psiquiátricas, y

por lo tanto con la tarea práctica de comprender y curar las psicopatologías. En Alemania,
Stern diseño el influyente concepto de CI. Incluso en Alemania había una demanda
creciente de las ciencias prácticas, incluidas las ciencias naturales.
A pesar de la resistencia de los Mandarines, la psicología aplicada evolucionó junto con la

psicología científica en campos diferentes como la psicología del deporte, la psicología del
tráfico y la psicología ferroviaria.
21
TEMA 7 - LA PSICOLO GÍA DE LA CONCIENCIA
WILHELM WUNDT (1832-1920) - PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA
• Fundador de la psicología como institución.

• Creó el primer laborat orio de psicología.
• Su obra principal “Fundamentos de psicología fisiológica”.
• Psicología Fisiológica = Fisiología (fenómenos percibidos por nuestros sent idos externos) + Psicología (uno mismo desde dentro, interno).
• Investigar los procesos de conciencia (métodos de observación interno y ext erno) para llegar a la comprensión total de la
existencia humana .
• Adoptando inst rumentos y métodos de la fisiología Psicología Experimental.
•Tareas • Eliminar la t radición Psicología como “Est udio del alma” (no científica) haciendo del sistema
• Hacerse un hueco en el nervioso la base de todos los fenómenos ment ales.
mundo académico • Aliándose a la fisiología ganaba respetabilidad.
• Haciéndose eco de las ideas de J.S. Mill. La mente podía trasladarse al ámbito de las ciencias
• Heidelberg naturales como método experimental.
• No identificaba la mente con la conciencia.
•Sistemas psicológicos • Cambió significativamente a lo largo de los años.
• Encontrar un nuevo lugar para la Psicología dentro del mundo Mandarí n del conocimiento (Bildung).
• Inspirado por Herder y Vico distinguía entre Naturwissenschaf (ciencia natural) y
• Leipzig Geisteswissenschaf (ciencia del espíritu).
• El ser humano ocupa un lugar similar al concepto medieval noplat ónico en que se encuentra en
medio ent re el mundo material y el espiritual, en este caso en medio de Naturwissenschaf y
Geisteswissenschaf (Psicología como transición)
• Basada en el modelo de Fechner introdujo técnicas fisiólogicas, experimentales..
• Dos procedimient os de observación psicológica: Percepción int erna (Descartes, Locke - asistemática no se
puede esperar resultados útiles para la Ps. científ ica. Auto-observación experimental (Sistemática. Los
• Introspección . observadores describen las experiencias de sus observaciones).
•Métodos • Cambios de la introspección: Al principio podía inferirse el funcionamiento de determinados procesos mentales
inconscientes, más tarde excluyó el est udio de los procesos mentales superiores, se dedicó a los procesos
ment ales simples (idealismo kantiano) - Estudio de mentes normales adultas.
• Comparado psicológico: estudio de la conciencia en animales, niños y perturbados
• Histórico-psicológico: Dif erencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad Heiderberg (experimental) Leipzig (se
equipara al método experimental.
22TEMA 7 - LA PS ICOLOGÍA DE LA CONCIE NCIA
WILHELM WUNDT (1832-1920) - PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA

TEMA 7 - LA PS ICOLOGÍA DE LA CONCIE NCIA
EDWARD BRADFORD TI TCHENER (1867-1927) - PSICOLOGÍA ESTRUCTURAL
• Hizo llegar la psicología alemana a Estados Unidos.

• Convirtió el asociacionismo británico en un programa de investigación psicológica.
• Influenciado por el Posit ivismo.
• No concilió sus ideas con el Funcionalismo ni el conductismo que dominaban en Estados Unidos.
• Fundó su propio grupo “Psicólogos experimentales” que f ueron fundament ales en la Psicología cognit iva dels 50 y 60
• En la mente todo tiene forma de imágenes.
• La ment e se compone de sensaciones o imágenes de sensaciones.
• Rechaza la apercepción.
• Reduccionista at omist a (descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se pueden reducir.
• Asociacionista (Determina como se conectan entre sí las sensaciones para formar percepciones, imágenes de ideas complejas) aunque
rechazaba esta etiqueta ya que los asociacionistas hablaban de asociación de ideas con significado no de sensaciones sin significado.
• Explica el funcionamient o de la mente a través de la fisiologí a.
• No consideraba a la Atención como un proceso ment al, sino atributo de la sensación. El esfuerzo mental que acompaña a la atención lo
redujo a sensaciones.
FRANZ BRENTANO (1838-1917) – ALTERNATIVAS FENOMENOLÓGICAS - PSICOLOG ÍA DEL ACTO
• No divide la conciencia en dif erentes component es sino que describe la experiencia tal como se presenta (Realismo perceptivo) es lo que
se llama Fenomenología.
• El concepto de mente est aba arraigado en el Realismo aristotélico.
• Divide los fenómenos en Físicos (Ej. Árbol) y psíquicos (acto de ver el árbol).
• La mente se compone de actos a través de los que captamos los objetos mismos.
• Intencionalidad.
WILHWLM DI LTHEY (1833-1911) – ALTERNATIVAS FENOMENO LÓGICAS
• Vincula la intencionalidad a la distinción entre Naturwissenschaf y G eisteswissenschaf .

• Las ciencias naturales explican los sucesos físicos para poder controlarlos y predecirlos.
• Las ciencias sociales (hist oria, psicologí a) deben intent ar entender los motivos y razones que subyacen a las acciones humanas
(intencionalidad).
23
OSWALD KÜLPE (1862-1915) - ESCUELA DE WÜRZBURG
• Discípulo de Wundt
• Influido por el positivismo.
• Intentó que la psicología dejara de ser una rama de la filosofía para convertirse en una ciencia natural complet a.
•Est udio del pensamiento a través del mét odo de las preguntas “Ausf ragen”  Da lugar al Pensamiento sin imágenes
• A diferencia de lo establecido en el Camino de las I deas, algunos contenidos de la conciencia no podían

vincularse a sensaciones o sentimient os.
• Introspección sist emática: Pregunt a  Observador prest a atención a los procesos ment ales que se ponen
• Primero en marcha para explicar que ocurre en su mente mientras int ent a responder  Respuest a = Pensamientos
sin imágenes.l
• Wundt: Es muy difícil que un observador piense en la pregunta que se le ha planteado y a
la vez at ienda al proceso ment al que le ayuda a resolverla.
• Investigaciones • Det ractores • Titchener: Repitió los est udios para rebatirlos y defender su tradición asociacionista. Los
“pensamient o si imágenes son invenciones basadas en creencias sobre cómo deben
resolverse las preguntas planteadas en los experimentos.
• Sólo determinados tipos de mente poseen el denominado pensamiento sin imágenes.
• Ot ras • En Est ados Unidos la introspección era una herramienta frágil y poco fiable.
interpretaciones • Watson consideraba el pensamiento sin imágenes como un gran f racaso de la
psicología introspectiva.
• Segundo • Socava el asociacionismo como explicación del pensamient o, y sugerí a con Bretano que los
pensamientos son actos, no represent aciones pasivas.
PSICOLOGÍA DE LA GESTALT
• Max Wertheimer: Fundador y líder inspirador del movimiento.

• Wolfgang Köhler: Primer teórico e investigador del grupo. Concept o de “insight”
• Kurt Koffka: primero en poner por escrito las ideas de Wertheimer y difundir por todo el mundo las ideas dela psicología
de la G estalt .
• Representantes • Kart Lewin:Diseñó aplicaciones prácticas de la psicología de la G estalt . (Psicología social)
• Christian Von Ehrenfels: Introdujo el término Gestalt (f orma o totalidad) en la psicología. Ejem: Una melodía es más que
una secuencia de notas. Proponía que además de elementos sensoriales, los element os de la conciencia también se
componían de elementos o cualidades formales (Gestalt qualitäten).
24
PS ICOLOG ÍA DE LA GESTALT
• L os psicólogos de la G esta lt estaba n en contra de las teorías ato mistas.

• Rechaza ron la filosofí a moderna casi en su tot alidad, sólo continua ron la corriente minoritaria del realismo filosófico.
• E l Camino de las ideas se erigí a sobre dos supuestos erróneos: Hipótesis de la asociación y Hipóte sis de la constancia (cara f isiológica d el
camino de las ide as.
• Fenómen o P hi: (movimiento aparent e) invest igación dirigida por Wertheimer con la ayuda de Koffka y Köhler--> Dos
líneas cercana s entre sí se exponen de forma instantánea y suce siva a una velo cidad det erminada, el observado r no ve rá
do s líneas sino una sola que se d esp laza de la primera a a la segunda. S i se reduce el intervalo se verán dos líneas
• P rograma de inmóviles si se aument a se verán separadas en el t iempo el espacio--> proyección de películas.
invest igación • Leyes organizadora s de la percepción: Según Wert heimer cuando se nos presentan varios estí mulos, normalmente no
experime ntamos varios objetos individuales, lo que se d a en la expe riencia son t otalidades. E stableció un conjunt o de
pricipios organ izadores como el de Semejanza. Köhler formuló una ley general de la organ iza ción global (Ley de la
Pragmancia), es la t endencia de las experiencias a adopt ar la forma más simple.
• Concepto de comprensión : E l conf licto entre el ato mismo y la autoorganización gesta ltica se exte ndió al estadio de la
condu ctä: Wert heimer aplicó el pensamiento humano al concepto de comprensió n “ insight ” y Lewin aplicó el concepto de
campo dinámico a la con ducta so cial incluida la conducata animal (principal est udio so de la conducta anima l Thorndike)
• Con la lleg ada de los Nazis al poder los principales teó ricos de la Gestalt se ven obligados a emigrar a Estados Unidos ´donde hicieron
frente al Conductismo.
• K urt Lewin fue una excepción, remode lo su personalidad según los cáno nes norte americanos como la Dinámica de Grupos.
• Luchins, reconoce que algunos eleme ntos de la t erminologí a de la gest alt a ún se utilizan con f re cuencia especialmente en la psicología
nort eamericana p ero niega que se hayan asimilado los concept os a que esos t érminos se refieren.
• S e considera la psicología de la G estalt al igual que la de Wundt de caráctes demasiado mandarí n.
25

TEMA 7 - La Psicología de La Conciencia

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TEMA 7 - La Psicología de La Conciencia

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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA – 2ª PP Carolina Calvo Ayala

TEMA 7 – LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA

1. – PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA DE WILHELM WUNDT

1.1. - WILHELM WUNDT (1832-1920).

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino ya

Wundt reformó la psicología para convertirla en una autentica comunidad científica.

Nace en Neckarau, Baden, Alemania, dentro de la elite intelectual de los

Se gradúa en Heidelberg y decide dedicarse a la medicina. Su interés

1855 Se doctoró con Summa cum laude.

Tras estudiar con el fisiólogo Johannes Müller recibió el 2º doctorado que

Solicitó puesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz al

Impartió su primer curso sobre “La psicología como ciencia natural” y

Publicó la primera edición de su obra más importante “ FUNDAMENTOS DE

Consiguió cierto grado de independencia para la psicología al fundar el

Reconocimiento del Instituto psicológico por la universidad apareciendo en

Publica su obra “PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS ” donde desarrolla lo que

Termina su último proyecto, sus memorias “ VIVIDO Y CONOCIDO” que

1.2. - LA PSICOLOGÍA DE WUNDT.

La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.

“FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA” (1873) es la obra donde Wundt

 La Fisiología, que nos informa a cerca de los fenómenos de la vida que

 La Psicología, en la que el individuo se mira a sí mismo desde dentro.

Las tareas de esta nueva ciencia, la psicología fisiológica serían:

 Investigar los procesos de conciencia que estando a medio camino entre la

 Iluminar la totalidad de los procesos vitales desde los puntos de vista

 Metodología. En el siglo XIX el término fisiología se utilizaba normalmente para

 Plano filosófico. La alianza contribuyó a que la psicología entrara a formar parte

La psicología fisiológica pudo constituirse como ciencia al insistir en que el

 Reduccionismo. Tomar prestados conceptos fisiológicos para fines psicológicos

A los tres principales fundadores de la psicología (Wundt, Freud y James) les

 Movimiento táctico. Wundt proponía propiciar un movimiento táctico en la

Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig.

Podemos apreciar en Wundt en el inicio de la edición de 1873 de su obra

Ofreció dos sistemas de psicología distintos:

 Heidelberg. Donde formuló su primer sistema que después repudió. Wundt

En su primera definición de psicología, no identificaba la mente con la

De éste sistema, aunque rechazado por Wundt, fue adoptada su definición de la

 Leipzig. Donde formuló su segundo programa, el cual fue cambiando

 Naturwissenschaft. (Ciencia natural) el estudio del mundo físico y la

 Geisteswissenschaft. (Ciencia del espíritu) pero se utilizaba para referirse al

Según el concepto medieval neoplatónico del universo, el ser humano, mitad

Solomon Diamond ha traducido al inglés los pasajes fundamentales de la obra

Este sistema, vinculado a la peculiar percepción del mundo de los Mandarines

Métodos de investigación para la psicología

 Introspección. Una nueva forma de introspección controlada experimentalmente

Distinguía entre dos procedimientos de observación psicológica:

 Percepción interna (Innere Wahrnehmung). Método precientífico y subjetivo

 Auto-observación experimental (Experimentelle Selbstbeobachtung). Forma

La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que

 Heidelberg. Wundt mantenía que una experimentación cuidadosa podría

 Leipzig. Valoró la experimentación como el método que permitía recrear una

experiencia posible, restringiendo la introspección a los aspectos más

El método de la introspección científica se limitaba, al estudio de las mentes

 Otros métodos de investigación psicológica. Implican el estudio de las

 Comparado –psicológico (vergleichend-psychologische). Se aplicaba al

 Histórico –psicológico (historisch- psychologische). Se aplicaba al estudio de

La relación entre los estudios de la conciencia normal adulta, la animal, la que

En su primer programa de psicología (Heidelberg) el método histórico se presentaba

1.3. - EL TRABAJO DE WUNDT.

 ¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?

Lo que Wundt pretende es aplicar el método experimental de la psicología

necesitaba de un experimento que la completara y perfeccionara

El experimento. (En términos modernos)