ESCOLA SECUNDÁRIA DE LATINO COELHO - LAMEGO

FILOSOFIA 10º ANO| 2018/2019

FICHA DE AVALIAÇÃO SUMATIVA 10º C 25/03/19

VERSÃO A
GRUPO I
1- Selecione a opção que lhe permite obter afirmações verdadeiras. (5 p X 10 q = 50 pontos)
1.1. Se afirmarmos que à dignidade se contrapõe a indignidade, estamos a falar de…
(A) … valores estéticos.
(B) … valores religiosos.
(C) … polaridade dos valores.
(D) … hierarquia dos valores.

1.2. Considerar que os valores são objetivos significa considerar que os valores são…
(A) … objetos de preferência.
(B) … relativos ao sujeito que valora.
(C) … objetos estimáveis.
(D) … independentes do sujeito que valora.

1.3. Os valores éticos são…

(A) … critérios para a escolha da melhor ação.
(B) … formas determinadas de ação.
(C) … normas legais para regular a ação.
(D) … programas orientadores de ação.

1.4. Pessoas de culturas diversas…

(A) … têm conceções similares acerca do que e certo e errado.
(B) … divergem no que respeita às conceções de bem e mal.
(C) … concordam que ações como o infanticídio são erradas.
(D) … partilham conceções idênticas acerca do bem e do mal.

1.5. Se considerarmos as diferenças culturais, pode ser tentador defender…

(A) … que existem factos morais absolutos.
(B) … que a moral escapa ao relativismo cultural.
(C) … que o bem e o mal são objetivamente universais.
(D) … que a moral é sempre relativa a uma cultura.

1.6. Para o relativismo cultural…

(A) … a única coisa que podemos fazer é descrever os diferentes costumes.
(B) … existem factos morais absolutos e critérios universais de certo e errado.
(C) … é legítimo comparar culturas diferentes e formular juízos de valor.
(D) … há consenso relativamente aos costumes que são moralmente maus.

1.7. Um dos principais méritos do relativismo cultural consiste no facto de…

(A) … apelar a aceitação de todas as práticas e padrões de comportamento.
(B) … nos convidar a reflexão crítica sobre os nossos padrões culturais.
(C) … apelar à convivência pacífica entre as diversas culturas.
(D) … nos convidar ao conformismo relativamente aos padrões culturais.

1.8. O diálogo entre culturas implica…

(A) … a valorização da cultura ocidental.
(B) … a desvalorização da racionalidade.
(C) … a possibilidade de acordo valorativo.
(D) … a indiferença relativa a costumes e a valores.

1.9. Analise as seguintes afirmações sobre subjetivismo e objetivismo dos juízos de valor morais.
1. O subjetivista defende que, em questões morais, cada qual tem a sua verdade.
2. O subjetivista diz que todas as perspetivas sobre o certo e o errado são corretas.

1
 3. O objetivista diz que todas as perspetivas sobre o certo e o errado são corretas.
4. O objetivista defende que, em questões morais, cada qual tem a sua verdade.

(A) 3 e 4 são corretas; 1 e 2 são incorretas.

(B) 1 e 2 são corretas; 3 e 4 são incorretas.
(C) 2 e 3 são corretas; 1 e 4 são incorretas.
(D) 1 e 4 são corretas; 2 e 3 são incorretas.

1.10. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, proclamada pela Assembleia-Geral das Nações
Unidas, em 1948 corresponde:
(A) A uma perspetiva subjetivista, pois diz-nos que os direitos humanos são relativos.
(B) A uma perspetiva objetivista, pois diz-nos que há direitos humanos universais.
(C) A uma perspetiva subjetivista, pois diz-nos que há direitos humanos universais.
(D) A uma perspetiva objetivista, pois diz-nos que os direitos humanos são relativos.
GRUPO II

1. Distinga os seguintes juízos: a) «A pena de morte é aplicada na Arábia Saudita» e b) «A pena de

morte é injusta». 20 pontos
2. Tendo em atenção o problema da natureza dos valores, esclareça o que distingue a posição
relativista da posição objetivista? 30 pontos
3. Refira e explique, pelo menos duas objeções frequentemente dirigidas ao subjetivismo ético? 20 pontos
GRUPO III

1. Leia o texto seguinte.

“Enquanto ato de autoproteção (…), podemos fazer o que for necessário para nos
defendermos, mesmo que isso implique a morte do atacante (…). O efeito bom é a preservação da
nossa vida, sendo o efeito mau a perda da vida do atacante”. ODERBERG, David S., Ética Aplicada, Principia,
2009, p. 233.
1.1. Relacione a noção de preferência valorativa com a situação descrita no texto. 20 pontos

2. Leia o texto seguinte.

“O bom relativismo chamou a atenção para o facto de as representações, as normas e os

valores variarem segundo os meios sociais, as culturas e as épocas. O mau concluiu daí que as
representações, as normas e os valores são desprovidos de fundamento: que são construções
humanas inspiradas no meio, o espírito do tempo, as paixões, os interesses ou os instintos. Atribuir
qualquer objetividade às representações, aos valores e às normas seria sempre uma ilusão.” BOUDON,
R. (2009). O relativismo. Lisboa: Gradiva, p. 7.

2.1. Clarifique por que razão é que o relativismo cultural não pode ser, para alguns autores,
confundido com tolerância. 30 pontos

3. Leia o texto sequente.

“Ao mesmo tempo que as distâncias se anulam pelas vias eletrónicas da comunicação,
tornando vizinhos os que tão longe habitam nesta aldeia global, apagam-se as referências doadoras
de sentido, que permitiam outrora desenhar os mapas da nossa orientação e reconhecer no céu
infinito estrelas privilegiadas como guias da nossa caminhada.” ANDRÉ, J. M: (2006). Identidade(s),
multiculturalismo e globalização. Comunicação apresentada no XX Encontro de Filosofia.

3.1. Clarifique o sentido do texto, usando os conceitos de globalização, identidade cultural e padrões
de cultura. 30 pontos

BOM TRABALHO!

2 Professor: Vítor Rodrigues