Juan Linares Cruz

Maestría en Criminología
24 de agosto de 2014
El miedo a la Libertad

En la lectura del libro se habla de un tema muy interesante, la libertad y todo lo

que a ella se refiere, se empieza a hablar como desde el principio, es decir, de la
persona, y de la relación que esta tiene con la libertad a lo largo de la historia, la
libertad podría ir ligada al individualismo y eso hace que el hombre como tal no
pueda llegar a la libertad ya que algunos individuos siempre están pensando en el
que dirán o también dejan influenciarse por lo que la sociedad dice o hace sin
tomar decisiones propias. También da los puntos clave donde se puede encontrar
el concepto de libertad, la búsqueda de la libertad, los modos para poder obtener y
vivir esa libertad. Uno de los puntos que da es como los factores psicológicos del
entorno social llegan a intervenir en esta búsqueda de la libertad.

Pero también es cierto que cuando un persona quiere ser libre y dejar atrás a la
sociedad sin seguir lo que ella hace o dice y volverse en realidad libre, eso da
miedo al individuo ya que cuando uno tiene más libertad esa persona poco a poco
se ira sintiendo más sola más individual y por ese miedo que están viviendo
empiezan a buscar a alguien a quien seguir, y que por esa misma razón del miedo
empieza a reaccionar de manera autoritaria, violenta y de manera conforme
dejando claro que el hombre por naturaleza le tiene miedo a la libertad.

El hombre nace como un ser completamente antisocial, los factores o el mundo

social donde se empieza a desarrollar son estos los factores que lo empiezan a
moldear, desde ahí se forma parte de una sociedad como tal.

Miedo; es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente

desagradable ante algo que asusta o se cree que puede hacer daño. Es
provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o
incluso pasado
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Libertad; es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su
propia voluntad a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.

El libro y propiamente el autor explica cómo mientras el hombre va creciendo va

tomando más libertad pero al mismo tiempo la inseguridad que se presenta frente
a él es mucho más grande y es aquí cuando piensa, si era mejor tener me libertad,
pero más tranquilidad. El hombre que viene cambiando a lo largo de la historia
además de la vida va mostrando que desde que es pequeño hasta cuando es un
adulto se va encontrando con situaciones que le hacen valorar y pensar que lo que
va a realizar es lo correcto. Son miedos con los que se tiene que ir lidiando día con
día y que se debe de superar porque si se permite que estos miedos le consuman,
no va a lograr las metas y sueños que tiene en mente lograr para ser mejor
persona y superarse en la vida.

La definición de los mecanismos de evasión nombrados por Fromm, son: El

autoritarismo: es un mecanismo de evasión de la libertad que consiste en la
tendencia a abandonar la independencia del yo individual para fundirse con algo o
alguien exterior, a fin de adquirir la fuerza de la que el yo mismo carece. Es decir,
busca nuevos vínculos secundarios como sustituto de los primarios que se han
perdido; por ejemplo: los impulsos de sumisión y el masoquismo aparece como un
sentimiento de inferioridad, impotencia e insignificancia individual. En cambio, el
sadismo se manifiesta como una tendencia de someter a otros, como el deseo de
hacer sufrir al otro. El sadismo y el masoquismo se corresponden en el
psicoanálisis, respectivamente a la voluntad de poderío t a los sentimientos de
inferioridad.

La destructividad: difiere del sadomasoquismo por cuanto no se dirige a la

simbiosis activa o pasiva con el objeto, sino hacia la destrucción de este. Es
igualmente un mecanismo de evasión contra el aislamiento porque aplaca la
soledad al compararse el sujeto con el mundo que lo rodea. Destruyendo cosas y
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personas. La destrucción del mundo es un intento desesperado para no sucumbir
a él.

La conformidad automática: este mecanismo se da por ejemplo cuando hay

retraimiento Del mundo exterior, o en la inflación del propio yo. Otra situación muy
diferente aparece cuando el individuo deja de ser él y asume una personalidad
que la sociedad le asigna.

Una de las causas por las que el miedo a la libertad es, según Fromm, es el lazo
materno, Fromm dice que el ser humano posee un instinto que une con nuestra
madre, como también en las sociedades primitivas podríamos observar que los
individuos primitivos están ligados instintivamente a su clan, se puede dar cuenta
de que desde las primeras etapas del ser humano tendemos a la necesidad de
seguridad y orientación, las cuales hacen perder individualidad. Posteriormente
después de esta etapa, surge una etapa de individualización que según Fromm,
las personas van desarraigándose de sus vínculos primarios, como es el lazo
materno. Al conseguir esto el ser humano debe encontrar orientación y seguridad
que necesita mediante procesos diferentes a los lazos mater, porque ya no es
posible volver a unirse a estos lazos primarios, por lo cual, el individuo tiende a
sentirse solo y con una necesidad de cuidado.

Se habla de cómo se da esta necesidad del hombre de ser parte o pertenecer a

algo, esto se da con la necesidad de entender que como persona se es totalmente
independiente de todo y todas las personas que rodean, que no necesita estar al
lado de alguien más para poder vivir, gracias al capitalismo, el hombre dejó de
estar encadenado por un orden social fijo, ya que ahora era materia de él su
ascenso o descenso dentro de la sociedad para obtener una mejor posición
personal. Ya no era necesario nacer en una determinada familia para pertenecer a
la elite, porque ahora no había una distinción de sangre como lo fue en toda la
Época Medieval. Es decir, se fue liberando de las limitaciones de la naturaleza.
Los más beneficiados con el Capitalismo fueron los miembros de la clase media,
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debido a que ellos poseían las oportunidades para triunfar de acuerdo a sus
acciones y propios méritos.

Otras ventajas que adquirieron fueron las libertades políticas, marcadas por las
revoluciones de Inglaterra y Francia y la independencia norteamericana. El punto
de inflexión lo marcó el Estado democrático moderno, el cual se basaba en el
principio de igualdad. El Capitalismo logró liberar a la clase media mental, social y
políticamente. Al ver la libertad a lo largo de la historia, en la edad media había
ausencia de libertad, el hombre todavía no era individual ya que el orden social le
proporcionaba seguridad y estaba encadenado a él.

Fromm menciona que las ideologías y la cultura se hallan arraigadas en el

carácter social, la función del carácter para una persona normal es la de
conducirlo a obrar conforme a lo que es necesario y a experimentar una
satisfacción psicológica derivada de su actividad. Pero el punto crítico del
problema es ese miedo que tiene el hombre a estar solo y aislado, mientras este
miedo no se pierda el hombre siempre le rehuirá a su libertad, y como puede
perder ese miedo Fromm dice que siendo espontaneo pero tendríamos que
cambiar a la sociedad o a otros mismos para no poner esas trabas para poder
lograr ser espontáneos de verdad lo cual costara trabajo porque esta sociedad
lleva años con esos tabúes.

Al haberse liberado de las trabas exteriores, el hombre olvidó una fundamental,

que tiene que ver con la opinión pública y el sentido común, ya que éstos, son
factores realmente importantes dentro de la vida del ser humano, puesto que
siempre estamos ajustando a los requerimientos de los demás para así, no
parecer distintos y ser apartados.

La consecuencia inversa del Capitalismo fue que hizo inspirarle al individuo un

sentimiento de insignificancia e impotencia. Su economía, generó un principio de
actividad individualista. Abandonó al individuo y lo que hacía y cómo lo hacía le
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correspondía a él. A diferencia de la Iglesia Católica, en ésta, existía la necesidad
de pertenecer a un grupo, ya que la relación del individuo con Dios se basaba en
la pertinencia a la Iglesia misma, restringiéndose así, su individualidad y
enfrentando a Dios como parte de un grupo, no solo. En este dice que el hombre
nacía y moría en la misma clase social, ósea que no poseía libertad pero esto
hacia que la gente se sintiera segura porque se sentía atada a algo. Después
aparece la burguesía y esta hace que se rompan las clases sociales causando
inseguridad y angustia en el hombre, permitiendo el surgimiento del calvinismo y el
luteranismo imponiendo un Dios todopoderoso dando la seguridad que las
personas habían perdido. La importancia del capital, y la importancia de la
competencia, en las empresas fue fuerte porque estas ya no se ayudaban una a
otra y tenían que sobrevivir, y a pesar de esto se podría decir que libero al hombre
en hacer cambiar su forma de vida, liberarse de la esclavitud, del régimen en el q
se encontraba pero también se libera de los vínculos primarios, y al mismo tiempo
se incrementa la inseguridad.

En la reforma, se veían más a los campesinos y obreros en el renacimiento un

grupo de personas ricas que tenían el poder, fue una diferencia muy marcaba
entre clases sociales, lo que en si se quiere dar a notar es como la liberación de
los vínculos afecta en la forma de vida de las personas. En esta etapa se vio una
necesidad del hombre por aferrarse a algo para sentirse seguro, y esto fue la
religión.

La insignificancia del hombre, hecha por causa del capitalismo, provocó la soledad
con el resto de la sociedad en sí. Pero dirigiendo hacia las personas que no tienen
gran aporte del capital, al igual que los pertenecientes a clases más altas,
trabajaban para el éxito y más específicamente para sobrevivir. Pero aparte de
esta situación de dependencia del obrero con el empleador, la sumisión y el
ascetismo, influyeron a la mente de la sociedad. Esto provocaba que las personas
siguieran a los grupos más poderosos, y ocurre porque los mismos grupos están
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relacionados a tener ese poder sobre el sistema, ya sea educacional, escolar,
iglesia, prensa y teatro.

El modelo de producción del capitalismo ha hecho que el hombre se convierta en

un instrumento de fines económicos donde aumenta el espíritu de despegarse de
lo material. Sin embargo, el hombre moderno ya no busca tal sentido de
despojarse de las cosas, sino que cada vez se acerca más al egoísmo y a la
búsqueda de un interés netamente personal.

El hombre de la modernidad no se interesa en lo que produce, sino que solo utiliza

el producto como un fin para obtener un beneficio de la inversión del capital y
depende fundamentalmente de las condiciones del mercado. Es así como esta
característica no se da tan solo en las relaciones económicas, sino que también en
las personales. Por ejemplo, médicos, comerciantes y empleados venden su
personalidad si quieren vender sus productos. En este caso, es al mercado al que
le corresponde fijar el valor de sus productos, y la sociedad, la que delimita las
características de cuando considerar como mercancía a las personas. Si las
cualidades de la personalidad no hallan empleo, simplemente no existen, así como
cuando los productos no tienen valor económico dentro del mercado. Si no tienes
éxito con la personalidad, se pierde la confianza en sí mismo y pensamos que si
no buscan, no somos alguien en la vida y carecemos de popularidad. Este libro
sugiere que en la época de la sociedad contemporánea, gracias a que se ha
podido lograr el individualismo la sociedad comienza a tener sentimientos de
soledad, haciendo que la libertad se mas difícil de llevar. En este libro el autor
hace pensar que, en la época contemporánea las personas son guiadas por el
egoísmo y el individualismo pero se podría decir que, el hombre cree que sus
acciones están motivadas por el interés personal, pero en realidad dedica su vida
a fines aje su persona, de este modo según Erich Fromm, se produce la alienación
de la persona. La libertad que la sociedad contemporánea presenta no es más
que la que ella requiere de otros, y como tenemos que mover en ella dentro de los
labores que imponen y que debemos cumplir como miembros de la misma. Esto
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no quiere decir que seamos esclavos de la sociedad si no que la forma en la que
podemos librar de esta sociedad requiere que el ser humano pase por
sentimientos de soledad.

Al fin y al cabo con todo lo dicho anteriormente, ha hecho sentir al ser humano
como si fuera uno más en este mundo. Pero aun así sin tener ningún valor. Este
actúa y se mueve, pero no piensa. Pero el ser humano hace esto de una forma
completamente inconsciente, es como si todo este tiempo desde que obtuvimos la
libertad por tradición, estuviéramos luchando para seguir estando controlados por
un sistema. Desde que conseguimos la libertad ya no somos libres.

En el existencialismo existen dos tipos, los que son cristianos y los que son ateos
pero aunque las creencias no sean las mismas lo que comparten es que la
existencia precede de la esencia ósea que el hombre empieza existiendo y que
con el paso del tiempo se va definiendo poco a poco.

En este libro Erich Fromm hace un muy importante análisis del nazismo y como es
que un país democrático y libre, pudo a ver votado por un líder racista y autoritario
que llevo a Alemania a un holocausto y a un horror tan grande, que fue la
demostración más grande de opresión que allá ocurrido en la historia. Hitler dio
seguridad a los seres humanos que conformaban Alemania, dando un liderazgo y
un ideal por el cual luchar, la falta de espiritualidad de la iglesia en la sociedad
occidental ha generado un vacío. La decadencia de la familia, de la economía y de
la monarquía dio paso para que el führer, pudiera convencer a la nación alemana,
que esta nación podría volver a ser lo que antes, sin mencionar que además dio a
su país una estructura en la que en que todos los que fueran “raza perfecta (aria)”
tenían un lugar asegurado.

El humano siempre quiere volver a los lazos de seguridad maternales, pero al no

poder lograrlo genera una rebeldía y un odio que al final conlleva a evadir la
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responsabilidad de ser libre al final el hombre solo podrá ser libre cuando este
mismo se preocupe realmente en sí mismo y en las necesidades que él requiere.

Al ver a la libertad a lo largo de la historia se continua con la libertad moderna, que

desde la antigüedad, se puede dar a notar como dos clases de libertad, este se
sintió solo al separarse de su grupo, pero tuvo la libertad de desarrollarse, de ser
independiente de ser dueño de su destino, la división de esta libertad en dos; se
puede explicar como consecuencia de las clases sociales o más bien de cómo
estas clases las levaron acabo; la clase alta pudo expandirse, acumular riqueza,
ellos llevaron a cabo su libertad en manera positiva porque pudieron elegir su
propio como destino, en cuanto a las clases inferiores llevaron a cabo el uso de su
libertad pero esta fue como una amenaza para ellos, porque a pesar de que
podían elegir su destino, al como odiar a las clases altas, la jerarquización, les
hicieron tener sentimientos de insignificancia y por ello se respaldaron en las
doctrinas religiosas, se sometieron a ellas y así volvieron a sentir que formaban
parte de alguien ,respaldándose en Dios, ejerciendo la libertad negativa, porque
dejaron que alguien mas decidiera su destino, eligiera por ellos.

En el autoritarismo es un medio por el cual la persona busca a otra u otro objeto

que se le imponga o el ser el impositor, para poder depender de alguien y así que
este se encargue de tomar sus decisiones; en este mecanismo Fromm da la
diferencia entre masoquista que es a quien le gusta sufrir, y sádico, que es a quien
le gusta hacer sufrir a los demás, y explica igual diferentes variantes y como
afectan en la sociedad, o más bien como se representan.

Fromm menciona como se manifiesta la libertad en la modernidad, donde se han

privado de la inocencia por así decirlo de otros solos buscar o comportar como
vaya surgiendo, pero esto es difícil de cambiar porque si no lo son nuestros padres
o nuestras escuelas es la sociedad la que hace que dirijamos así una forma de
pensar de actuar que tal vez no es la nuestra, estas emociones o sentimientos que
no dejan expresar no los podemos cambiar porque son parte de nuestro ser, y
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como recompensa tenemos los sentimientos falsos que la sociedad como tal
acepta. Muchas veces esto se ve reflejado o es aceptado por otros porque
realmente si conociéramos a otros mismos podríamos saber quiénes somos y
salir de esa cotidianeidad a la que estamos acostumbrados y poder ejercer
nuestra libertad, pero eh ahí el problema, al no conocer no sabemos que es lo que
realmente queremos y estamos perdidos en lo que “según” queremos que tales es
lo que ha hecho creer ese mismo sistema.

Pero el punto crítico del problema es ese miedo que tiene el hombre a estar solo y
aislado, mientras este miedo no se pierda el hombre siempre le rehuirá a su
libertad, y como puede perder ese miedo Fromm dice que siendo espontaneo, y si
concuerdo con el pero tendríamos que cambiar a la sociedad o a otros mismos
para no poner esas trabas para poder lograr ser espontáneos de verdad lo cual
costara trabajo porque esta sociedad lleva años con esos tabúes, como podemos
empezar a cambiar eso, viviendo nuestra vida enfrentar a nuestro yo interior,
volver espontáneos, disfrutar para poder llevar a cabo nuestra libertad, y ya con
ella elegir nuestro destino y no refugiar en alguien o algo que va a hacer “vivir” las
cosas, sin que realmente la vivamos.

El libro es muy interesante, abre o deja ver más a fondo una realidad de la
sociedad, y que es fundamental para conocer cómo se va dando ese miedo y
como lo seguimos viviendo, y como tal ves seguirá. Uno de los problemas que
Erich Fromm hace hincapié en este libro es que el hombre cuanto más gana
libertad, entendiendo la libertad como la aparición de individuo alejado de su
primitiva unidad con los demás y la naturaleza. Cuanto más se transforma en
individuo, se presenta una contradicción de la libertad del hombre moderno, la que
dice que para que un individuo pueda formar parte de una sociedad libre este
individuo tiene que acatar los estándares que esta misma sociedad impone. Y
según el libro al acatar estas normas o estar estos estándares es cuando el
hombre moderno como individuo cae en los mecanismo de evasión, los cuales
destruirán la libertad que el busca junto con su individualidad.
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Fromm estudia el concepto de libertad del individuo, tratándolo desde un punto de

vista clínico, sociológico, económico e histórico. La libertad según Fromm está
íntimamente ligada al individualismo, se alcanza en la medida en la que somos
capaces de renunciar a factores que protegen, implica asumir la posibilidad de
equivocarse. El proceso de individualización, de aceptar la verdadera
personalidad a costa de desligarse de dirección de la sociedad, da miedo, el
aislamiento moral que conlleva es muy duro.

Para protegerse de ese miedo a la libertad, reaccionamos de diversas maneras, la

forma más común de evitar el miedo a la libertad es la búsqueda de un líder al
que someterse. El sometimiento a un líder, o cualquier figura, ya sea persona o
no, a la que se atribuyen poderes casi mágicos y a la que concedemos que
marque nuestra vida. Otras formas de evadir ese miedo son la destructividad
(reaccionando de manera violenta contra aquello que creemos que impide
realizar), la conformidad automática (integración en la sociedad, o en un grupo
pequeño de ésta, perdiendo por completo la individualidad, y dejando que el
conjunto decida por otros.

El hombre cuando nace como un ser completamente maleable, antisocial, los

factores sociales a los que se encuentra expuesto son los que lo moldean; desde
ahí vemos que forma parte de una sociedad, esto lo menciono porque a pesar de
ser una persona sola, nunca puede estar sin convivir con los demás, porque si no
se moriría, este debe expresarse, interactuar, porque sin esto la persona no viviría,
y aunque estas no son condiciones fisiológicas estrictamente necesarias, las
realiza, esto con el fin de no estar solo, ni con angustia. El libro termina con una
seria advertencia. La democracia no salva del peligro de los totalitarismos. Cuanto
más libertad tienen las personas, más individuales y solas se sienten, más miedo
acumulan, y más fácil es que surja en ellas el deseo de que alguien les conduzca:
un líder religioso, cultural, político.