Вы находитесь на странице: 1из 193

Карен и Рон Флауэрс

совместно с Роберто Баденас, Берни и Карен Холфорд,


Гари Л. Хопкинсом, Джойс У. Хопп, Элейн и Уилли Оливер,
Алисией Паттерсон, Кэти С. Рассел и Ларри Йеагли

ВЛИЯНИЕ СЕМЬИ
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ ДЛЯ ХРИСТА

15— 21 февраля 2004 г.


Неделя христианского дома и брака
12— 18 сентября 2004 г.
Неделя единения семей

Ежегодник отдела семейного служения — 2004 г.

Издательство «Источник жизни»


2003
Предисловие
Когда Господь представил детям Израиля Свои заповеди
и постановления, касающиеся их жизни, Он также дал сле­
дующее повеление: « И внушай их детям твоим, и говори о
них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая;
и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою
над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и
на воротах твоих» (Втор. 6 :7 — 9).
Действительно, родители по-прежнему являются пер­
выми учителями своих детей, а семья — наиболее влия­
тельным окружением, в котором дети готовятся к жизни в
обществе; Хотя существуют и другие люди и средства (п а с­
торы, ровесники, преподаватели, средства массовой и н­
формации), с помощью которых происходит социализация
детей, и другие места (церкви, игровые площадки, школы,
места развлечений), где это осуществляется, родители все
же остаются первыми и самыми влиятельными учителями,
устанавливающими для своих детей шкалу ценностей.
В книге «Христианский дом» Е. Уайт подчеркивает о г­
ромную ответственность родителей: «Дети — это наследие
Господа, и план спасения предусматривает их спасение так
же, как и наше. Они доверены родителям, которые должны
воспитывать их в страхе Господнем, чтобы они могли ис­
полнять свое дело для этого времени и для вечности»
...(Е. Уайт Христианский дом, с. 280).

3
В 1999 году Д ж ордж Варна провел исследование среди
христиан Америки и сделал следующее утверждение отно­
сительно возраста, в котором люди наиболее открыты для
принятия Иисуса Христа: от 5 до 13 лет — 3 2 % готовы
стать Его последователями; от 14 до 18 лет — 4 % ; от 19 и
до конца жизни — 6 % . Очевидно, что чем раньше мы зало­
жим луховное основание в жизни своих детей, тем больше
вероятность того, что они станут учениками Христа.
И не удивительно, что Господь повелел израильтянам
усердно и настойчиво рассказывать своим детям о ценно­
стях Божьего Царства. Другими словами, от Божьего наро­
да ожидалось, что они будут постоянно напоминать своим
детям о предназначенном для них замысле Божьем./В этом
и состоит воспитание и ученичество. П оэтому-то наш еж е­
годник семейного служения на этот годи назван «В оспита­
ние детей и подростков для Христа».
М ое величайшее желание состоит в том, чтобы каждая
община Северной Америки — и других стран, где будет из­
дан этот ежегодник — молилась об излитии Духа Божьего
на родителей, учителей и детей, дабы в их ежедневной ж и з ­
ни проявлялась Божья благодать. Я надеюсь, что материа­
лы, содержащиеся в этом издании, послужат неким
катализатором, который поможет всем, работающим
с детьми, завершить их миссию подготовки своих подопеч­
ных и самих себя к пришествию Христа.
И пусть Господь поможет нам стать орудием, созидаю­
щим Его мир в общении с собственными детьми и с теми
детьми и подростками, на которых мы — по доверенной
нам чести — оказываем влияние. Маранафа!
Уилли Оливер,
директор отдела семейного служения
Северо-Американского дивизиона
Церкви христиан адвентистов седьмого д н я

4
Вступление
Прошлую субботу мы провели с нашим сыном Джеффом.
Он вместе со своей женой Пэм работает в Азербайджане, пре­
доставляя небольшие кредиты фермерам и представителям ма­
лого бизнеса, ищущим лучшей жизни для себя и своих детей.
Возможно, на нас оказало влияние то, как далеко он живет от
нас и как мало дней мы провели вместе, отдыхая у камина. А мо­
жет быть, все дело в том, что нам уже за пятьдесят. М ы не зна­
ем точно. Но мы вдруг обнаружили, что смотрим на нашего
сына и улыбаемся сами себе, радуясь тому, каким чудесным мо­
лодым человеком он стал. Наш младший сын будет ждать нас на
следующей неделе, на День Благодарения, дома. Он приведет
домой девушку, чтобы познакомить нас с ней. М ы с нетерпени­
ем ждем этот день. Так или иначе, но когда все сказано и сдела­
но, семья остается для нас самым важным.
Среди пеленок, походов в библиотеку, научных проектов и
счетов за оплату обучения в колледже мы никогда и не дума­
ли, что взрослые дети будут такой наградой для своих родите­
лей. М ы удивляемся тому, как мы могли понимать
замечательного генетика и выдающегося философа-истори­
ка, каждый из которых умнее, чем мы вместе взятые. Но
они — наши дети, и мы чрезвычайно гордимся ими.
Конечно, бывают ночи, когда не идет сон, и мы, думая о своих
детях, хотим стать более совершенными родителями. Важней­
шие вопросы жизни кажутся нашим сыновьям угрожающими. И
диалог с ними побуждает нас к размышлениям, рождает идеи,
заставляет переосмысливать и анализировать. Иногда такие бе­

5
седы приносят успокоение, а иногда — тревогу. Но всегда есть
мир — мир для нас и мир, распространяющийся на тех, кого мы
дюбим — потому что слова Евангелия и сегодня звучат так же
отчетливо, как и звездной ночью две тысячи лет назад: «Слава в
вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Пони­
маете ли вы во всей полноте значение этой евангельской песни?
Благоволение Божье в родителях и детях! И не потому, что мы
совершенны или обрели это все вместе. И даже не потому, что
мы прикладываем для этого неимоверные усилия. Божье благо­
воление лежит на наших семьях благодаря Иисусу Христу.
Е. Уайт радуется этому, описывая крещение Христа:
«Слова, сказанные Х р и п у на Иордане: „Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение44, — относятся и
к нам. Господь говорил их Иисусу как представителю каждого
из нас. Несмотря на все наши грехи и слабости, мы все же не
отвергнуты Богом как недостойные, потому что „О н облагоде­
тельствовал нас в Возлюбленном44 (Еф. 1:6). ...Тот же голос,
который обратился к Иисусу, говорит каждому верующему:
„Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволе­
ние"» (Е. Уайт. Желание веков, с. 113).
I I mciiiio с этого славного и выгодного пункта отправления
мы начинаем и заканчиваем наш труд в качестве родителей,
воспитывающих своих детей и подростков учениками для
Иисуса Христа. А в отношении обдуманного, твердого, окон­
чательного выбора наших детей отказаться от спасительной
благодати Христа — решения, которое они могут принять
как личности, вольные выбирать — «так говорит Господь
Бог... Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей
твоих Я спасу» (И с. 49:22, 25).
М ужества и мира вам!
Карен и Рон Флауэрс,
руководители отдела
семейного служения,
Генеральная конференция
Церкви христиан адвентистов седьмого дня

6
Впечатляющие супружеские
отношения
Карен и Рон Флауэрс

Тема
Модель брака родителей может оказать значительное
влияние на представление детей о браке и их отношение к
нему, равно как и на их настоящее и будущее благополучие.

Библейский текст
Втор. 6:6

Примечания
М атериал, предложенный в данном разделе, не является
готовой проповедью. Он лиш ь поможет вам при составле­
нии одной или нескольких проповедей на данную тему, под­
скажет интересные мысли и иллюстрации. Вам захочется
по-своему изложить эти идеи, опираясь на свои собствен­
ные исследования и личный опыт, чтобы восполнить кон­
кретные нужды своей общины. На протяжении всего
текста надстрочные цифры 1 ,2 ,3 будут указывать на иллю ­
страции, цитаты и другой материал, который можно найти в
разделе «Пояснения к проповеди». Они помогут вам при
составлении и чтении проповеди.

7
Mg i уммомио
• /In пуду i 1 M'Hin «пи, х и т р ы е Я заповедую тебе сегодня,
и сердце I моем » ( Итор. (’»:(>).
Моисей передал ни слова Бога сразу же после повторения
Десяти ^.тповеден во Втор. 5:7— 21. Здесь и в других местах
Писания мы находим множество наставлений относительно
брака, так как он является важной частью Божьего замысла
для Его народа. «Брак у всех да будет честен» (Евр. 13:4).
Христос вновь подтвердил Божий план создания брака и пред­
ставил его символом Своих взаимоотношений с Церковью
(М ф . 19:4— 6; М к. 2:19,20; 2 Кор. 11:3; Откр. 21:2). Сегодня,
как и во времена Моисея, на родителях лежит ответственность
внуши II. своим детям волю Божью, в том числе и в отношении
f *1• h i I уиружеекпе отношении родителей оказывают огром­
ное влияние ц,| нх дс left. 11и I |римере родителей дети ярче всего
ito iiilM B io i полю I )ожио относительно супружества.

«Десять Заповедей» и брак


Если бы мы провели глубокое исследование Десятисло-
вия, то обнаружили бы в каждой заповеди наставления,
применимые к браку. Например, первая заповедь: «Да не
будет у тебя других богов пред лицом М оим » (H ex. 20:3;
Втор. 5:7) призывает нас сделать Бога центром своей ж и з ­
ни. Брак будет надежным и прочным, если внимание супру­
гов будет сосредоточено на Господе, Которому они
поклоняются. I I когда Бог занимает центральное место в
сердцах супружеской пары, то они в первую очередь ориен­
тируются на Его волю. Они высоко ценят свой брак, потому
что это установление Господа. Они просят о Его руково­
дстве в выборе партнера и позволяют Ему развивать их о т­
ношения. В поиске единства они смотрят на крест Христов,
потому что, только будучи в единении с Богом через Христа,
мы можем быть действительно едины со своим супругом.

а
Своей крестной смертью Иисус Христос объединил нас
с Богом и друг с другом (Еф. 2:14, 16).
Посмотрите также и на шестую заповедь в качестве еще
одного примера. Христос открыл нам всю глубину ее значе­
ния: «Вы слышали, что сказано древним: „не у б и в а й . А
Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего на­
прасно, подлежит суду» (М ф . 5 :2 1 ,2 2 ). М у ж и жена, любя
друг друга и Бога, повинуясь Ему, конечно же, не будут уб и ­
вать и причинять физический вред друг другу. Ни эмоцио­
нально, ни духовно они не навредят своему супругу.
Напротив, они будут стремиться помогать друг другу во
всей полноте наслаждаться жизнью. Они будут избегать
таких мыслей, слов и дел, которые обидят другого человека.
Они будут стараться «делать друг друга более счастливы­
ми» (Е . Уайт. Христианский дом, с. 106). Они будут учиться
обращать свои гневные чувства в конструктивное русло
вместо того, чтобы деструктивно выражать их, разрушая
свои взаимоотношения.
ЗАПОВЕДИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ И ВОЖ­
ДЕЛЕНИЯ. Каждая заповедь Закона Божьего таким же обра­
зом может пролить свет на представление о браке. Однако
давайте рассмотрим заповеди относительно прелюбодеяния
и вожделения, так как они особым образом относятся к бра­
ку. Эти две заповеди говорят об обязанности человека ува­
жать и почитать супружеские взаимоотношения, на которых
основана семья как часть общества. «Проявление неверно­
сти этому священному союзу или вовлечение в него другого
человека означает пренебрежение к святому и совершение
преступления... Эта заповедь одинаково относится как к
мужу, так и жене (Евр. 13:4; Откр. 2 1 :8)» (Библейский ком­
ментарий Церкви АСД, т. 1, с. 607).
Эти две заповеди демонстрируют, что сексуальные ж е ­
лания человека также являются прелюбодеянием. Более

9
того, они указывают на то, что человеку по природе своей
не свойственно сохранять верность своему сексуальному
партнеру. П о определению Доналда Д ж оя, мы — «не со­
вершенно соединяемый вид»1. Однако, из этих заповедей
мы понимаем, что не должны ж ить исключительно в соот­
ветствии со своими инстинктами. М ы — свободные нрав­
ственные личности. Бог даровал нам право выбора. Его
замысел состоял в том, чтобы брак отражал Его связь
с людьми, связь, которая основывается на сознательном
выборе, добровольном решении избрать одного партнера и
оставаться ему верным. Часто используемое в Писании
словосочетание «жена юности твоей» (П ритч. 5:18; Не.
54:0; М ал. 2:1 4 ) передает идею того, что даже когда оба
супруга стареют, их обязательства по отношению друг к
другу остаются прежними. Даже спустя годы муж по-преж -
пему должен восхищаться (в Притч. 5:19 — « б ы тьупоен»)
привлекательностью своей жены.
Кроме того, Христос помогает нам увидеть всю глубину
седьмой заповеди: «Вы слышали, что сказано древним: „не
прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит
на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в
сердце своем» (М ф . 5:27, 28). Похоть — это взлелеянная
греховная мысль, которая «находитудовольствие в безнрав­
ственных зрелищах» (Е. Уайт. Нагорная проповедь Христа,
с. 60). Это понимание прелюбодеяния, о котором говорит
Христос, и десятая заповедь, касающаяся вожделения, по­
могают нам увидеть наше истинное состояние.
Десятая заповедь «проистекает из девяти других... Этот
шпрот ьт! рагивает основы человеческих переживаний, так
как пока ibiaae r, что за видимыми поступками человека сто-
я г его мотивы. Это говорит нам о том, что Б ог видит сердце
человека... и Его больше волнуют не совершаемые челове­
ком поступки, а мысли, которые стали причиной этих

10
поступков» (Библейский комментарий Церкви АСД, т. 1,
с. 607). Способность человека создавать доверительные и
долговременные связи ослаблена грехом. В сердце своем
мы склонны к прелюбодеянию и вожделению. Чтобы со ­
хранять верность друг другу, мы нуждаемся в присутствии
Бога в нашей жизни и работе в нас Святого Духа.
БЛАГАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ НАС И НАШИХ ДЕТЕЙ. Апостол П а ­
вел говорит, что его размышления о десятой заповеди «Не
пожелай» позволили ему увидеть свое истинное состояние.
Он был мертв в грехе. И только после этого он обрел Благую
весть Евангелия духовного воскресения к новой жизни во
Христе Иисусе (Рим. 7 :7 — 11,24, 25; 8 :1 ,2 ). Верой он при­
знал Христа своим Спасителем, а себя — мертвым для греха
и живым для Бога во Христе Иисусе (Рим. 5 :6 — 10; 6:11).
Безгрешная жизнь Христа дает нам уверенность в том, что
справедливые требования закона исполнятся «в нас, ж и в у­
щих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:4). В этом и состоит
благая весть для нас и наших детей, относящаяся не только к
супружеству, но и ко всем аспектам христианской жизни.

Почему не эффективно требование


«не поступай так, как я поступаю, а делай
так, как я говорю»
Как мы будем внушать эти истины своим детям? Дети на-
блюдаютза людьми, окружающими их. Это и есть основной
способ, посредством которого они учатся, как следует себя
вести, и решают, что для них имеет значение. О ни смотрят
на то, что люди делают, говорят, как поступают. Дома, на
примере взаимоотношений отца и матери у них формирует­
ся представление о браке и супружеской ж изни2. Они все­
гда чувствуют эмоциональную атмосферу, царящую в
семье. Спустя некоторое время они решают, кто им нравит­
ся, а кто — нет, и на чьем примере они будут строить свою

11
жизнь. Одним словом, дети отождествляют себя с людьми и
подражают им. Они перенимают их ценности и убеждения.
М ногие родители говорят своим детям: «Н е поступай
так, как я поступаю, а делай так, как я говорю». И все же
дети повторяют ваши поступки. Действительно, чем чаще
они видят какие-то ваши действия, тем больше они запе­
чатлеваются в их сознании. « И внушай их детям твоим, и
говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и
вставая» (Втор. 6:7). Слова «сидя — идя» и «ложась —
вставая», употребляемые в этом тексте, говорят о том, что
формирование христианских ценностей продолжается все
время. Наш и дети всегда наблюдают за нами, поэтому мы
всегда находимся «при исполнении обязанностей».
ДЕТИ ПЕРЕНИМАЮТ ВАШИ УВЛЕЧЕНИЯ. «И люби Гос­
пода, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою тв о ­
ею, и всеми силами твоими. И да будут слона сии, которые Я
заповедую тебе сегодня, м сердце твоем» (Втор. 6:5, 6).
« I l l ПК, положим* спи слова М ои в сердце ваше и в душу
lumiy- (И гор I I IМ) ( )Ор,пите внимание на слова «в серд-
in» итоги ■ И да будут слова сии... в сердце твоем» — это
ммри/Ю'ШВ1указывает на необходимость личного духовного
о п ы т родителей. В еврейском Писании под «сердцем»
подразумеваются мысли, эмоции, сама сущность человека.
Религия Иеговы оказывает влияние на поведение и поступ­
ки человека, но в первую очередь она затрагивает сердце,
внутренний дух верующего. В Новом Завете прослежива­
ется та же идея: « И не сообразуйтесь с веком сим, но пре­
образуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).
Если родители стремятся поделиться духовностью со
своими детьми, то в первую очередь их собственные сердца
должны быть «согреты любовью Христа» (Е . Уайт. Н а ­
глядные уроки Христа, с. 196). Их любовь к Богу происте­
кает из воспоминаний одеяниях Его любви в прошлом (ср.

12
Втор. 4:37; 7:8; 10:15), свидетельствует о том, что в настоя­
щее время в их жизни проявляется Его любовь (ср. Втор.
23:5), и провозглашает их веру в обетования Его любви,
которые исполнятся в будущем (ср. Втор. 7:13). Для тех ро­
дителей, которые хотели бы, чтобы их дети унаследовали
представления о христианском браке, любовь к Богу явля­
ется необходимым условием.
НО ЕСЛИ НАША ЖИЗНЬ НЕСОВЕРШЕННА? М ы уж асну­
лись бы, если бы осознали, насколько дети копируют наше
поведение. Иногда нам хотелось бы, чтобы они не подража­
ли нам, потому что знаем, как далеки мы от совершенства.
Павел верно говорил: «Подражайте мне, как я Христу»
(1 Кор. 4:16; 11:1; Флп. 3:17). У него не было завышенного
самомнения, высокомерия или чрезмерной самонадеянно­
сти, но он проявлял себя как настоящий духовный настав­
ник, руководитель и отец(ср. 1 Кор. 4:15, где он сравнивает
себя с отцом). Павел знал и открыто признавал свои слабо­
сти. К примеру, он писал Тимофею, своему ученику, которо­
го он звал «мой истинный сын в вере» (1 Тим. 1:2):
«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос
Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я пер­
вый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне
первом показал все долготерпение, в пример тем, которые
будут веровать в Него к жизни вечной» (1 Тим. 1:15, 16).
В этом и заключается надежда для нас, родителей. Наша за­
дача состоит не в том, чтобы представить своим детям образец
совершенства. Верная Богу христианская супружеская пара
наверняка будет допускать ошибки, и в их жизни будут несо­
вершенства, но при этом они стремятся направить своих детей
к совершенному Спасителю, Которого они некогда познали,
чтобы их чада могли сами встретиться с Ним и довериться Ему.
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ХРИСТИАНСКОЕ ПОДРАЖАНИЕ. Это озна­
чает стремление человека идти по стопам Христа посредством

13
силы Его Духа. Конечно же, мы будем допускать ошибки,
но мы признаем их, говоря: «Я был не прав. Я совершил
ош ибку». М ы несем ответственность за свои слабости и
проступки и принимаем их неизбежные последствия.
Это означает, что мы показываем своим детям, как по­
ступают христиане, столкнувшись с конфликтной ситуаци­
ей или разногласиями. Это означает, что мы стараемся о т­
страниться от того, что вызвало наш гнев по отношению к
другому человеку, и делаем это открыто, чтобы наша бл и­
зость друг с другом могла расти. Это значит идти путем вос­
становления отношений, а не искать возможности отмщ е­
ния. Это означает находиться в процессе прощения, гово­
ря: « М н е очень жаль, что так получилось. Извини. П о ж а ­
луйста, прости меня»; и всегда оставлять возможность для
того, чтобы начать все сначала.
Подражание христианскому супружеству — это демонст­
рация того, как христианские супружеские пары справляются
с разочарованиями, как они признают, что периодические за­
труднения и сомнения — это часть жизни, но при этом свиде­
тельствуют о том, что Бог через Слово Свое дарует утешение,
мир и уверенность. В конечном итоге подражание — это
наша реальная жизнь, в которой дети должны видеть прояв­
ления живого Бога, становясь, таким образом, новыми граж ­
данами Его царства среди неустройства нашей жизни.3

Неизгладимые впечатления
Кто-то сказал: «Самое важное, что отец может сделать
для своих детей, это любить их мать». Джей Кеслер так
описывает свой опыт:
«Когда мы с Джени впервые обедали как супруги, я
встал из-за стола, подошел к ней, поблагодарил за приго­
товленную еду и сказал, что лю блю ее. В этот момент я
вспомнил, что мой отец именно таким образом завершал

14
каждый обед. Не говоря ни слова, отец научил меня тому,
как мужья должны относиться к своим женам.
Будучи маленьким мальчиком, я часто видел, как мои ро­
дители проявляли свои чувства друг к другу, и никогда не
испытывал тревоги по поводу их взаимоотношений. Только
после того, как я сам женился, я понял, как сильно это по ­
влияло на меня. Это чудесно — сохранять такую традицию
в своей семье» (с. 3).
Исходя из этого, Кеслер сформулировал принцип; « Л ю ­
бите своего супруга больше, чем детей». «Такие прочные
взаимоотношения между супругами становятся краеуголь­
ным камнем, на котором подростки строят свою концепцию
любви, верности, преданности, доверия, авторитета, уве­
ренности и всего ряда человеческих ценностей, которые мы
не можем передать им только на словах. Именно так начина­
ется здоровая эмоциональная жизнь подростков» (с. 6, 7).
ВЛИЯНИЕ РАЗРУШЕННОЙ СЕМЬИ. Изучая жизнь моло­
дых людей и подростков, чьи родители развелись, получаешь
глубокое представление о необычайной важности супруже­
ских взаимоотношений. Джудит Валлерштайн проводила
исследование детей, в чьих семьях был развод, и проследила
за жизнью некоторых из них, начиная с 1971 года. Сначала
она опрашивала их, когда они были детьми, а затем делала
это периодически по мере их взросления. Ее исследование
показало, насколько важно влияние взаимоотношений ро­
дителей на ихдетей. В книге «Неожиданное наследие разво­
да» она писала:
«Основной вывод моего исследования заключается в том,
что дети идентифицируют себя не только со своей матерью
или отцом по отдельности, но и с их взаимоотношениями.
Они переносят образец этих взаимоотношений во взрослую
жизнь и, ориентируясь на него, создают свою новую семью.
Отсутствие доброго примера оказывает негативное влияние

15
на их поиски любви, стремление вступать в близкие отнош е­
ния и выполнять обязательства. Страх заставляет многих
принимать неверные решения во взаимоотношениях, по­
спешно сдаваться при встрече с затруднениями или вообще
избегать близких отношений» (с. xxix).
Таня была одной из молодых женщ ин, участвовавших в
исследовании. В десятилетнем возрасте, когда ее интер­
вьюировали, она выразила довольно необычную просьбу
просмотреть записи доктора Валлерштайн, относящиеся к
ней и ее семье. Валлерштайн пишет:
«Во время разговора постепенно становилось очевидно, что
она хочет услышать что-нибудь хорошее о взаимоотношениях
своих родителей. Она особенно интересовалась: „Они вообще
когда-нибудь любили друг друга? Аони когда-нибудь мирились и
обнимались после ссоры?“ Похоже, ей было чрезвычайно важ­
но обрести хорошие воспоминания о совместной жизни своих
|Н)дигелей. 11е имея таких воспоминаний о родителях, которые
любили друг друга, она не могла верить в возможность собст­
венных близких взаимоотношений с мужчиной.
...Дети, пережившие развод родителей, стремятся узнать
о том, что их родители когда-то любили друг друга, для того,
чтобы утвердиться в ощущении своей внутренней ценности
и ценности своего происхождения»4 (с. 164).

Выводы
Каждый человек будет воспринимать изложенное на этих
страницах со своей собственной позиции. Некоторые из нас —
разведенные родители с детьми, и для таковых эти идеи и пред­
ставления могут увеличить то бремя, которое они уже несут.
Пусть Божья благодать пребудет с вами и поддержит вас. Ре­
шение развестись никогда не дается легко, и в этой очень не­
простой ситуации вы наверняка сделали все, что было в ваших
силах. М ы же пытаемся понять сложившиеся обстоятельства

16
ради блага детей. Глубже осознав случившееся, мы сможем
более эффективно помогать им. Хотя негативные аспекты на­
шего прошлого брака могут затруднить для нас, разведенных
родителей, разговор о бывшем супружестве с нашими детьми,
давайте все же ради них вспомним все положительные стороны
нашей совместной жизни. М ож ет быть, это откроет новые
пути для общения и лучших взаимоотношений.
М ож ет быть, кто-то переживает трудности в браке и даже
подумывает о разводе. Это исследование помогает нам по­
нять: то, что кажется лучшим выходом для родителей, не все­
гда таковое для детей. Для них развод — это не временное яв­
ление. Это дает нам основание еще более обдуманно подхо­
дить к принятию наших взрослых решений, если для детей они
имеют такие долгосрочные последствия. Хотя некоторые се­
мьи, возможно, пришли к тому, что восстановление отноше­
ний уже невозможно или неразумно, сегодня существует мно­
жество способов, которые помогают супружеской паре, пе­
реживающей затруднения, разрешать их и развивать свои
взаимоотношения. Наше стремление уделять внимание нуж ­
дам детей может способствовать укреплению нашего брака.
Всем нам, чья жизнь и супружество развиваются благо­
получно, необходимо быть источником ободрения друг для
друга. Давайте будем более гостеприимны, давайте уделять
больше внимания наставлению наших детей и с благодат­
ным дерзновением Павла призывать других следовать нам,
как мы следуем за Христом. Давайте являть нашим детям и
окружающ им нас людям, что в нашем сердце обитает Х ри с­
тос. Давайте доверимся Его Духу, чтобы Он производил
доброе впечатление и влияние.

Примечания к проповеди
1 Исследователи, изучавшие моногамные образцы тепло
кровных видов животных... среди прочего сообщали, что неко­

17
торые виды настолько исключительно моногамны, что если их
партнер умирает, они никогда не создают новый союз и продол­
жают одинокое существование. К этим идеально соединяе­
мым видам относятся беркуты, мартышки, вяхири, койоты и
волки. Но биологи и антропологи сходятся во мнении, что хотя
человек и является определенно моногамным существом, од­
нако при этом относится к «не совершенно соединяемому
виду». Это означает, что нас привлекает идея одного пожиз­
ненного брака, но при этом мы не можем устоять перед оболь­
стительным окружением или взаимоотношениями.
2 Один ребенок рос, наблюдая за тем, как его родител
разрешают конфликты. Он отмечал, что, как только возни­
кала конфликтная ситуация, они всегда шли в спальню и
закрывали за собой дверь. Когда же они выходили оттуда,
проблема выглядела уже решенной. П риш ло время, он ж е ­
нился, и впервые по-настоящему поссорился с женой. Не
зная, что предпринять, он предложил ей пойти вместе с ним
в спальню. С)и закрыл дверь. И только тогда он осознал, что
у н е ю ho i ни малейшего представления о том, что делать
дальше! 11икто никогда не говорил ему, что же происходило
за закрытой дверью родительской спальни!
’* Однажды Ален и М арк пришли из своей начальной ш ко­
лы с ошеломляющей новостью о том, что мать их однокласс­
ника вчера ушла из дому. В записке она просто сообщала о
том, что уехала очень далеко из этого города и никогда боль­
ше не вернется. М у ж и отецделал все, что мог, чтобы утешить
своих, теперь лишенных матери, детей, однако душеразди­
рающая история о произошедшем в этой, казалось бы, креп­
кой христианской семье распространилась по всей школе.
Как и все их школьные друзья, Ален и М арк были опечалены,
смущены и напуганы. Они знали, что иногда их мама и папа
тоже ссорились. Ощутив страх в их голосах и осознав необхо­
димость вселить в мальчиков уверенность, их родители решили

18
этим вечером провести особое семейное богослужение. Они
достали свои свадебные фотографии и показали их сыновьям.
Они просмотрели видеокассету, на которой было записано их
бракосочетание. Затем, в то время как их мальчики смотрели
на все с широко открытыми глазами, они повторили свои
брачные обеты, вновь подтверждая обязательство быть друг
с другом, «пока смерть не разлучит их». В этот вечер ребята
отправились спать, все еще переживая за своих друзей, но не
опасаясь уже, что однажды они могут прийти из школы и об­
наружить дома такую же записку.
4 «Дети младшего возраста из семей, переживших развод,
особенно часто использовали проводимое с ними интервью
во время какой-либо из наших встреч для того, чтобы вер­
нуться к обсуждению родителей и услышать больше пози­
тивной информации об их браке. Одна молодая женщина в
возрасте двадцати лет позвонила своей матери после пятна­
дцати лет наблюдения в нашем исследовательском экспери­
менте и сказала: „М ама, я хочу поговорить с тобой об отце,
но на этот раз я хочу услышать только хорошее44. Позже она
с волнением поделилась: „Вы знаете что? Когда-то они л ю ­
били друг друга!44»

Источники
Joy D. Bonding: Relationships in the image o f God. Waco, TX: Word
Books, (1985).
Kesler J. Emotionally healthy teenagers. Nashville, TN: Word Pub­
lishing, (1998).
Nichol F. D. (Ed.) The Seventh-day Adventist Bible commentary,
vol. 1. Hagerstown, M D: Review and Herald Publishing Association,
(1953).
Walierstein J. S., Blakeslee S. Second chances: Men, women, and
children a decade after divorce. New York: Ticknor&Fields, (1989).
Walierstein J. S., Lewis J. M ., Blakeslee S. The unexpected legacy of
divorce: A 25 year landmark study, (2000).
Предлагаемая молодежи сила
Карен и Рон Флауэрс

Тема
На родителей возложена ответственность и им дарована
уникальная возможность наставлять своих детей, подго­
тавливая их к успешному переходу к периоду взрослого уче­
ничества.

Библейские тексты
Втор. 15:13, 14; Ин. 20:21.

Примечания
М атериал, предложенный в данном разделе, не являет­
ся готовой проповедью. Он лиш ь поможет вам при состав­
лении одной или нескольких проповедей на данную тему,
подскажет интересные мысли и иллюстрации. Вам захо­
чется по-своему изложить эти идеи, опираясь на свои со б ­
ственные исследования и личный опыт, чтобы восполнить
конкретные нужды своей общины. На протяжении всего
текста надстрочные цифры 1 ,2 , 3 будут указывать на и л ­
лю страции, цитаты и другой материал, который можно
найти в разделе «П ояснения к проповеди». Они помогут
вам при составлении и чтении проповеди.

20
Вступление
Втор. 15:13, 14 имеет особое значение для родителей.
Фактически он является частью закона Моисея, касающего­
ся отношения к рабам. Когда пребывание человека в услу­
жении достигало шести лет — максимального срока, разре­
шенного израильским законом, его должны были освобо­
дить. И хозяину раба дается наставление: «...Не отпусти его
с пустыми руками , но снабди его... дай ему, чем благословил
тебя Господь, Бог твой» (Втор. 15:13, 14). Отпускаемого
раба должны были обеспечить всем необходимым для его
самостоятельной жизни. Сегодня мы размышляем не об ос­
вобождаемых рабах, а о подготовке молодежи к тому време­
ни, когда они начнут свою собственную жизнь отдельно от
родителей. Если в ветхозаветные времена так обращались
с рабами, то насколько более активно родители и те, кому до­
верено воспитание детей, должны сегодня подготавливать
молодых людей к началу их самостоятельной жизни!? Н а ­
сколько прилежнее необходимо воплощать данное настав­
ление: «...Н е отпусти его с пустыми руками , но снабди его...
дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой».
Если мы хотим помочь подростку перейти во взрослую
жизнь, то наше содействие должно представлять собой нечто
большее, чем просто пассивное напутствие. Необходимо по­
святить время его активной подготовке к будущему. Для наших
детей гораздо важнее не финансовые и материальные ресурсы,
с которыми они покинут дом, а приобретенные ими духовные
активы: ясное самоопределение, которое происходит из веры в
Евангелие; уверенность в любви Бога и своих родителей; пред­
ставление о цели своей жизни; социальные навыки, необходи­
мые для формирования взаимоотношений и образования своей
собственной семьи. Христос послал учеников на служение, го­
воря: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин.
20:21). Он поручил им миссию, поставил перед ними цель и

21
ш.||>м nut ( 'мое доверие им. On обещал послать Святого Духа,
Который будет им Утешителем и Помощником (И н. 14:26).

Воспитание, которое дает молодежи


возможности
Апостол Павел призывал нас «увещевать друг друга и на­
зидать один другого» (1 Фес. 5:11). Этот новозаветный совет
в такой же мере относится к воспитанию детей, назиданию и
подготовке учеников для Христа в собственной семье, как и к
ободрению братьев и сестер в церкви. Основываясь на таких
библейских стихах, Д ж ек и Джуди Балсвик представляют
процесс христианского воспитания как наставление детей и
обеспечение их возможностями для взрослой жизни:
«Обеспечение возможностями можно определить как
попытку развить силы в другом человеке... Обеспечение
возможностями — это процесс, во время которого мы по­
могаем человеку распознать свои силы и возможности и в
то же время направляем его и воодушевляем развивать эти
качества» (1987, с. 44, 45).
СИЛА ПРИКОСНОВЕНИЯ И ОБОДРЯЮЩИХ СЛОВ. Этот
способ поддержки и наставления детей описан также Гари
Смолли и Джоном Трентом как следствие ветхозаветного об­
ряда благословения детей. Благодаря прикосновению и сло­
вам родителей взрослые дети получали подтверждение роди­
тельского одобрения и поддержки. Дети понимали, что их
личность высоко ценится. Они видели перед собой особое бу­
дущее. Современная молодежь также нуждается в подобных
родительских прикосновениях и словах поддержки. Христи­
анским семьям необходимо проводить специально отведенное
время со своими детьми, выражая им такое ободрение.
ЗАВИСИМЫЕ, НЕЗАВИСИМЫЕ ИЛИ ВЗАИМОЗАВИСИ­
МЫЕ? Некоторые родители воспитывают своих детей так,
чтобы они зависели от них. Это происходит, когда родители

22
создают слишком тесные эмоциональные связи, не позво­
ляя детям автономно развиваться и самостоятельно прини­
мать решения. Некоторые родители настолько нуждаются
в том, чтобы быть востребованными, что решают воспиты ­
вать зависимых от себя детей. Других детей растят для не­
зависимости. Крайне важно, чтобы взрослеющие дети
развивались как самоуправляющиеся личности и проходили
процесс естественного отделения от родительской семьи1.
Однако, зрелость человека определяется не только его о т­
дельным от родителей существованием и самоуправлени­
ем. Настоящая зрелость предполагает, что человек умеет
жить с другими людьми, являясь функциональной частью
общества — быть самостоятельным, но в связи с другими
людьми. Родители должны уделять внимание тому, чтобы
воспитывать детей как взаимозависимых личностей, кото­
рые, становясь взрослыми, отдают себя обществу.
«Христианские семьи помогают своим детям стать л ич­
ностями не только ради их собственной реализации и дости­
жения успеха. У христианских семей есть данное Богом
призвание воспитывать таких индивидуальностей, которые
будут жить, учитывая интересы окружаю щ их людей, всего
человечества, и проявляя о них заботу».

Примеры библейского назидания


В Слове Божьем описываются такие взаимоотношения,
когда старшие люди наставляли тех, кто младше. Среди
прочих это примеры взаимоотношений Елисаветы и М а ­
рии, Варнавы и Иоанна М арка, Иисуса Христа и Иоанна.
Изучая жизнь этих библейских героев, родители, воспита­
тели и молодежные руководители могут обрести понимание
того, как наладить отношения с детьми, чтобы помочь им
исполнить Божий замысел в их жизни, развить бережное
отношение к окружающим людям и научить их взаимозави-

23
еимоетн. Несмотря на различия героев и обстоятельств
этих историй, некоторые характеристики являются общ и­
ми: старшие, более опытные верующие берут под свою
опеку младших, вселяя в них уверенность, давая советы и
разделяя возложенную на них ответственность.
ЕЛИСАВЕТА И МАРИЯ. На фоне волнующих событий
Первого пришествия Христа мы видим замечательный при­
мер назидания. Елисавета, немолодая мать предтечи М е с ­
сии, Иоанна Крестителя, наставляет юную М арию , мать
Самого М ессии, Христа. В 1-ой главе Евангелия от Л уки
повествуется об их взаимоотношениях и о том, как Бог свел
их вместе, чтобы они стали благословением друг для друга.
Взволнованная явлением Ангела Гавриила и его словами:
« 11 вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему
имя: 11псус», М ария задала вопрос о том, как же это может
глуш и вся, если она еще девственница. Гавриил ответил ей,
ч и > н о Д т я уникальным образом объединит в Себе Боже-
п п е н н у ю н человеческую природу — станет Единым Свя-
M.IM Сыном Божьим. 11опимая, как нужна была для М арии
поддержка, чтобы принять эту ошеломляющую новость,
Бог через Гавриила указал ей на Елисавету — на того,
с кем она могла поговорить и кому могла доверить известие
о своей необычной беременности, на того члена ее семьи,
который мог укрепить ее веру и подтвердить, что «у Бога не
останется бессильным никакое слово» (Л к . 1:37). Елисаве­
та сама, будучи в течение всей своей жизни бесплодной, чу­
десным образом забеременела, хотя и не так, как М ария. В
своем престарелом возрасте она была уже на шестом меся­
це беременности от своего мужа Захарии и носила в себе
ребенка, о котором Гавриил сказал, что он будет провозве­
стником М ессии.
Узнав об этом, Мария ответила: «Се, Раба Господня; да
будет М не по слову твоему» (ст. 38). И не теряя времени, она

24
отправилась к Елисавете. Уже следующий текст в повество­
вании Луки указывает, как сильно она желала быть рядом
с ней: «Мария... с поспешностью пошла в нагорную страну, в
город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Ели-
савету» (ст. 39, 40). Елисавета была «родственницей по кро­
ви и духу М арии из Назарета» (Е. Уайт. Христианский дом,
с. 242). В ее лице Мария обрела родственную душу, в присут­
ствии которой ее не смущали вопросами, не заставляли испы­
тывать стыди не искушали сомнениями. Более того, Елисаве­
та «отметила ее веру и поздравила с той высокой честью, ко­
торая выпала на ее долю» (Библейский комментарий Церкви
АСД, т. 5, 1956, с. 685,686). «Блаженна Уверовавшая, пото­
му что совершится сказанное Ей от Господа» (ст. 45). Эти
благодатные слова очень много значили для молодой ж енщ и­
ны. Они укрепили ее и утвердили ее веру в Божий промысел.
В ободряющей атмосфере этого дома Мария провела первые
три месяца своей беременности, оставшись, возможно, до ро­
ждения сына Елисаветы и Захарии, Иоанна2.
Общение Марии и Елисаветы дало им возможность поддер­
живать друг друга и вместе размышлять о схожих переживани­
ях — явлении Ангела Гавриила и Божьем участии в их
беременности — для того, чтобы понять Божий замысел отно­
сительно сыновей, которых они носили в утробе, чтобы подго­
товиться к своему материнству и, более всего, чтобы вместе
молиться и поклоняться Господу. Именно во время этого со­
вместного пребывания Мария стала автором поэтической
молитвы. В этой величественной, радостной песни выражена
благодарность Марии, ее доверие Богу и глубокое понимание
Ветхого Завета, повествующего об истории спасения Божье­
го народа и Его плане искупления (Л к. 1:46— 55).
ВАРНАВА И ИОАНН МАРК. Варнава предстает перед нами
сначала как Иосия, высокопоставленный землевладелец
с острова Кипр. Будучи в Иерусалиме, он услышал Еванге­

25
лие Иисуса Христа, и с тех пор его жизнь изменилась. Он
продал все свое имущество и отдал вырученную сумму не­
давно образованной Церкви. За этот щедрый дар и его уме­
ние ободрять ученики назвали его «Варнава», что значит
«сын утешения» (Деян. 4:36, 37). О Варнаве периодически
говорится в первых главах Книги Деяния: он представляет
Савла (позже переименованного в П авла) церковным ру­
ководителям в Иерусалиме (Деян. 9:27); его посылают
евангелистом из Иерусалима в Антиохию, чтобы совер­
шать служение вместе с другими выходцами с Кипра (Деян.
11:22); он пригласил Савла совершать евангельское слу­
жение в Антиохии (Деян. 11:25); и он был одним из делега­
тов, посланных из Антиохии с денежным даром в
Иерусалим, чтобы поддержать находящуюся там в затруд­
нительных обстоятельствах церковь (Деян. 11:29, 30).
Из этих упоминаний о Варнаве можно заключить, что он
с оптимизмом оценивал живущих рядом с ним людей. Он
обладал редким даром видеть в других достоинства. Он
е I ремилея увидеть и несовершенных личностях их потенци­
ал. «О н был муж добрый и исполненный Духа Святого и
веры» (Деян. 11:24). Неудивительно, что его участие в рас­
пространении Благой вести способствовало последовав­
шему процветанию Евангелия в Антиохии. А что, если бы
такой человек был членом вашей семьи? Одна из самых
трогательных историй Нового Завета повествует о взаимо­
отношениях Варнавы и его племянника Иоанна М арка.
У М арии, сестры Варнавы, и ее сына, Иоанна М арка (ср.
Кол. 4:10), был дом в Иерусалиме. Верующие постоянно
встречались здесь для совместных молитв. После освобо­
ждения из тюрьмы Петр отправился прямиком в этот дом и
рассказал собратьям о том чуде, которое произошло с ним
(Деян. 12:11 — 17). Когда Варнава и Павел доставили де­
нежную помощь из Антиохии, вероятно, они остановились

26
в этом же доме. А когда эти два евангелиста возвращались
обратно в Антиохию, они взяли с собой Иоанна М арка
(Деян. 12:25). Впоследствии, когда Варнаве и Павлу было
поручено особое служение за границей, Иоанн М а р к с о ­
провождал их в качестве помощника (Деян. 13:5).
Поначалу на Кипре все было хорошо, но на острове Пер-
гия их команда столкнулась с трудностями, и Иоанн М а р к
покинул их (Деян. 13:13). Вполне вероятно, что он не впер­
вые бежал от проблем. Возможно, описание нагого юноши,
бежавш его при аресте Христа, которое он позже включил в
свое евангелие, носит автобиографический характер (ср.
М к . 1 4 :5 1 ,5 2 ; Библейский комментарий Церкви АСД , т. 5,
с. 6 5 4 ,6 5 5 ). Последствия отплытия М арка из Пергии стали
очевидными во всей своей полноте, когда Варнава и Павел
планировали свое следующее миссионерское путешествие.
Варнава настаивал на том, чтобы молодой человек опять
сопровождал их. Однако Павел не согласился, полагая, что
он не заслуживает доверия. Варнава же не считал своего
юного родственника безнадежным. Команда Варнавы и
Павла распалась. Павел избрал себе другого спутника,
Силу, а Варнава отправился в путешествие с Иоанном
М арком (Деян. 15:36— 39). И куда же они в первую оче­
редь направились? Вместе они вернулись на свою родину,
Кипр, где у них был такой удачный первый миссионерский
опыт. Варнава знал, что испытает разочарованный юноша,
вернувшись туда, где он «в последний раз видел свет»3.
Как же мы должны поддерживать и ободрять молодежь!
Нам нужно демонстрировать им ту зрелость веры, которой
обладают старшие люди. В последний раз в повествовании
о жизни ранней Церкви Варнава упоминается в связи с его
решением взять с собой Иоанна М арка. Больше мы ничего
не заем о нем. Был ли он успешен в попытке помочь возро­
ждению М арка? Несомненно! Возможно, Иоанн М а р к —

27
самое пел и кос наследие Варнавы. Спасенный для дела слу­
жения М арк впоследствии работал вместе с Петром, и по
всеобщему представлению Евангелие от М арка, самое
раннее из четырех, в большой мере отражает именно про­
поведь I Ierpa. 11озже М а р к стал также доверенным лицом
и соратником Павла (2 Тим. 4:11).
ИИСУС И ИОАНН. Иоанн был грубоватым, вспыльчивым
молодым человеком, которого Христос назвал «сыном гро­
ма» (М к . 3:17). Однажды он попытался добиться опреде­
ленных преимуществ, убедив свою мать обратиться
с просьбой об этом к Иисусу (М ф . 20:21). Он полагал, что
самаряне, отвергшие Христа, заслуживают того, чтобы быть
истребленными огнем (Л к. 9:54, 55). В преклонных летах он
размышлял об этих годах своей молодости и вспоминал, что
Христос всегда проявлял к нему любовь. Он был «учеником,
которого любил Христос» (буквально — «постоянно люби-
м ы й » )(И н . 13:23; 19:26; 2 1 :7, 20).
Иисус любил Иоанна, несмотря на все его черты харак­
тера. Несомненно, Он видел глубокую потребность этого
молодого человека в любви. Христос ввел его в круг самых
близких Своих учеников. Он говорил об их взаимоотноше­
ниях как о дружбе (И н . 15:13, 15). Это была Его семья
(М ф . 12:49), и Он проводил с ними много времени наедине
в откровенном общении (И н . 6:3; 11:54). Христос действи­
тельно проникся любовью к Иоанну (И н . 2 0 :2 )4. Он даро­
вал ему особые откровения, как, например, на горе
Преображения (И н . 20:2 и далее). Христос знал, что прояв­
ленное доверие порождает ответное доверие. И исус искал
поддержки Иоанна в Гефсимании (М ф . 26:37, 38). М о л о ­
дые люди чаще выражают большую готовность оценить
себя и свои возможности в присутствии человека, который,
несомненно, честен и открыт с ними.

28
Л ю бовь Иисуса к Иоанну выражалась и в обличениях в
тех случаях, когда его поведение не соответствовало стан­
дартам Христа (М ф . 2 0 :2 2 — 24; Л к. 9 :5 2 — 56). Делая
Иоанну замечания, Христос не стыдил его, а использовал
возможность сделать более понятными принципы жизни в
Его небесной семье. Когда Его распинали на кресте, Он дал
Иоанну почетное поручение — заботиться о Его матери.
Это свидетельствует о том глубоком доверии и привязанно­
сти, которые И исус обнаружил в Своем молодом ученике
(И н . 19:26, 27). Л ю бовь Христа к Иоанну произвела свое
действие. Результатом того наставления, которое Христос
преподал Иоанну, стало не только церковное руководство,
которое осуществлял Иоанн, но и вклад в Новый Завет, ко­
торый он сделал, написав пять книг: Евангелие, три посла­
ния и Книгу Откровение.

Выводы
Без сомнения, взаимоотношения Христа и Иоанна явля­
ются воплощением библейской модели наставничества. И с ­
тория этих отношений не только демонстрирует принципы
заботы, обучения, воспитания и наделения возможностями,
но она имеет большее значение, так как представляет учени­
ка Христа таким человеком, которого нелегко полюбить. Не
всякий опыт родительского воспитания или учительского
наставления оборачивается таким благоприятным исходом.
Христос хорошо знал этот неутешительный факт на примере
Своих отношений с Иудой. И , возможно, самая лучшая
весть для нас сегодня состоит в том, что этот величайший из
всех Наставников все еще доступен нам. Он находится рядом
с родителями, которые могут просить Его о помощи в воспи­
тании своих детей. Родители в свою очередь также могут ис­
пытывать нужду в отцовском отношении вследствие того,
что, будучи детьми, пережили боль и одиночество. Христос

29
дарует исцеление и восстанавливающую силу любви всем
жаждущим сердцам родителям, чьи сердца жаждут этого.
Христос также находится рядом с детьми, изо всех сил пы ­
тающимися разрешить свои личные проблемы или свои взаи­
моотношения с другими людьми; а также с теми детьми, у
которых, возможно, никогда не было таких родителей или на­
ставников, которые бы направляли их на жизненном пути,
подготавливали их или вели за собой в их путешествии во
взрослую жизнь. И родители, и дети могут обрести Бога в Его
Слове, воззвать в молитве к воскресшему Господ/ и ощутить
воодушевляющее и утешающее присутствие Духа Святого.

Примечания к проповеди
1 «Ц ель дисциплины — научить ребенка управлять со ­
бой... Родителям и учителям необходимо знать, как воспи­
тывать ребенка, не мешая его развитию усиленным
контролем. Чрезмерное руководство так же плохо, как и
его отсутствие» (Е . Уайт. Воспитание, с. 287, 288).
2 ч<Вполне вероятно, что М ария оставалась с Елисаветой
вплоть до рождения ее сына Иоанна, хотя в повествовании
Л уки, похоже, подразумевается, что она ушла еще до этого
события. Однако это не вполне соответствует характеру
М арии — покинуть Елисавету как раз тогда, когда она
больше всего нуждалась в ее сочувствии и нежной под­
держке. Возможно, евангелист Лука упомянул тот факт,
что М ария покинула дом Елисаветы, для того чтобы завер­
шить эту часть повествования, касающуюся визита М арии.
Д ругой пример такого литературного приема, встречающе­
гося как в Ветхом, так и в Новом Завете, мы находим в Л к.
3:20, 21, когда прежде говорится о заключении Иоанна, а
потом — о крещении Христа, хотя в действительности со ­
бытия происходили в ином порядке. Тот факт, что Лука не
упоминает имени М арии в 57-м и 58-м стихах первой главы

30
ни в коей мере не свидетельствует о том, что она не участво­
вала в упомянутых событиях» (Библейский комментарий
Церкви ЛСД, т. 5, с. 688).
3 «Когда тебя одолевают сомнения (а они непременно
придут), когда со всех сторон тебя будут теснить проблемы и
переживания, когда ты будешь близок к отчаянию, тогда об­
рати свой взор туда, где оком веры ты в последний раз видел
Небесный Свет, и тьма, окружающая тебя, исчезнет в ярких
лучах Его славы. Когда грех овладевает твоим сердцем и тя ­
готит твою совесть, когда неверие омрачает твой разум, иди
к Спасителю. Его благодать сильна искоренить всякий грех,
и ты получишь прощение и будешь иметь радость в Госпо­
де...» (Е. Уайт. Вести для молодежи, с. 107, 108).
4 В тексте греческого оригинала здесь используется форма
слова «филео», означающего «привязанность», «дружбу» в
отличие от слова «агапэ», которое встречается, к примеру,
в Ин. 13:23.

Источники
Balswick J., Balswick J. A theological basis for family relationships
/Journal o f Psychology and Cristianity, (1987, Spring).
Lee S. H. The importance of the family: A reformed theological per­
spective. In L. Sawyers (Ed.), Faith and families. Philadelphia: The
Geneva Press, (1986).
Nichol F. D .(E d .). The Seventh-day Adventist Bible commentary ,
vol. 5. Hagerstown, M D: Review and Herald Publishing Association,
(1956).
Smalley G., Trent J. The blessing. Nashville, TN: Thomas Nelson
Publishers, (1986).
E. Уайт. Вести для молодежи.
Е. Уайт. Воспитание.
Е. Уайт. Христианский дом.
Несовершенный образец
Ларри Йеагли

Тема
Хотя Бог может и проявляет Свою преизобильную бла­
годать в таких взаимоотношениях, которые нельзя назвать
образцом, среди семейных кризисов и конфликтов, силой
этой же благодати подобные отношения могут быть преоб­
разованы и стать более гармоничными, являя собой пример
жизни, ориентированной на Евангелие. Свет Его любви
может засиять еще ярче в наших семьях и церквах.

Библейские тексты
Рим. 15:4; Евр. 1 2 :1 ,2 .

Примечания
М атериал, предложенный в данном разделе, не являет­
ся готовой проповедью. Он лишь поможет вам при состав­
лении одной или нескольких проповедей на данную тему,
подскажет интересные мысли и иллюстрации. Вам захочет­
ся по-своему изложить эти идеи, опираясь на свои собст­
венные исследования и личный опыт, чтобы восполнить
конкретные нужды своей общины.

32
Вступление
Представьте себе, что вы путешествуете, погрузив все
свое имущество в фургон, на повозку или, может быть, в
мешки на спину ослам. Вы уговорили всю свою семью о т­
правиться вместе с вами, но вы не можете ответить на их
вопрос: «А куда мы направляемся?» На самом деле, вы и
сами не знаете, куда держите путь. В конце этого путеш ест­
вия вас не ждет какой-то особый, принадлежащий вам дом
или земля. Вы оставили единственный дом, который у вас
когда-либо был и в котором вы провели все семьдесят пять
лет вашей жизни. Подумайте о том стрессе и чувстве одино­
чества, которые вы испытаете. Я уверен, что испытал бы в
полной мере эти переживания. Возможно, большую часть
дороги я бы плакал. Не могу представить себе, как можно
вырвать те жизненные корни, которые развивались на про­
тяжении более семи десятка лет. Тем не менее, все это про­
изошло в жизни Авраама ( Быт. 11:31).

Взирая на трудности сквозь веру в Бога


Аврам оставил позади себя город Ур. В то время это был
современный город, обеспеченный всеми известными тогда
благами цивилизации. Через неделю Аврам с семьей подо­
шли к Харрану, преодолев около 1000 километров. Здесь
они намеревались остановиться и отдохнуть. Это было
очень привлекательное место. Прош ло какое-то время, за­
тем Господь призвал Аврама продолжить путешествие:
« И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от род­
ства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу
тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю
тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих
тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот.

2 Влияние семьи 33
Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана»
(Быт. 12:1— 4).
Однако к этому моменту многие из тех, кто сопровождал
Аврама, соблазнились красотами Харрана и хотели остать­
ся ж ить там. М ногие из его родственников остались в этом
городе. Представьте себе момент расставания! Сначала
Аврам покинул Ур, свою родину, а теперь он опять оставля­
ет значительную часть своей семьи. Какое горе! И все же
Писание говорит нам, что он последовал призыву Божьему,
и встретил эти жизненные невзгоды с достойной подража­
ния верой.
«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел
Л от. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Х ар­
рана» (Б ы т. 12:4).
В печали и одиночестве этот верный последователь Бога
прибыл в Ханаан. Здесь к нему опять обратился Господь:
«4 Ь том ству твоему отдам Я землю сию» (Б ы т. 12:7). Аврам
поклонился B oiy, воздвигнув на этом месте жертвенник
Тому, Кто привел с го сюда. Однако в Ханаане, на земле, ко ­
торую Бо 1' обещал ему, не все было благополучно — здесь
свирепствовал голод. В надежде найти пропитание Аврам
со своими близкими отправился на юг, в Египет.

Нестойкая вера
СТРАХ. Достигнув границ владения могущественного еги­
петского народа, Аврам испытал такие эмоции, которые за­
ставили его измениться. До сих пор он проявлял твердую
веру, покинув комфортные Ур и Харран, оставив часть своей
семьи и перенося все тяготы путешествия. Но здесь, в Е ги п­
те, его охватил страх за свою жизнь. Сара, его жена, была
очень привлекательной женщиной, и Аврам был обеспокоен
тем, что египтяне будут вожделеть ее.

34
Поддавшись своему страху, Аврам убедил самого себя,
что египтяне захотят убить его, чтобы завладеть его женой.
Он разработал тщательно продуманный план и представил
ее своей сестрой. Ради сохранения своей жизни Аврам ре­
шил солгать и поставить под угрозу честность и порядоч­
ность Сары. Сам фараон увлекся Сарой и, полагая, что она
сестра Аврама, взял ее в свой гарем, одарив предполагае­
мого брата множеством даров.
М ож ете ли вы представить себе, какой униженной, о т­
вергнутой и использованной ощущала себя Сара, когда ее
ввели в покои фараона? Ее переполняло отчаяние и чувст­
во одиночества. К счастью, Бог не оставил Аврама, несмот­
ря на его недоверие Ему. Господь послал язвы на фараона и
на дом его. В конце концов египетский владыка обнаружил
обман и точас отпустил Сару. Он распорядился, чтобы А в ­
рама и его семью выпроводили из страны.
БЕЗДЕТНОСТЬ. Вернувшись в Ханаан, Аврам и Сара ос­
тановились там и попытались наладить свою семейную *
жизнь. Д олжно быть, Сара не могла забеременеть.Обычные
способы в этом случае были не эффективны. Они и вовсе о т­
чаялись, когда у Сары наступила менопауза. Потерявшая ду­
шевное равновесие жена пыталась как-то облегчить
ужасное бремя и изгладить позорное клеймо бездетности.
Для того чтобы достигнуть некоего уровня семейной жизни,
она придумала план. « И сказала Сара Авраму: вот, Господь
заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к слу­
жанке моей» (Бы т. 16:2). Сара хотела воспользоваться у с ­
лугами суррогатной матери. Ее служанка забеременела бы
от ее мужа, а так как служанка принадлежит ей, то она могла
бы считать и ее ребенка своим. Это был неудачный план
с тысячелетними последствиями. Н о Аврам последовал ему.
«О н вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она

35
стала презирать госпожу свою... И Сара стала притеснять
ее, и она убежала от нее» (Б ы т. 16: 2 — 6).
Они пытались разрешить стоящие перед ними проблемы
своими собственными усилиями. Идя этим путем, они под­
вергли испытанию свой брак и сексуальное единство. Вме­
сто того чтобы помочь им в преодолении семейных
затруднений, это решение лишь усугубило ситуацию. Стра­
дание и одиночество по причине бесплодия теперь соедини­
лись с ревностью и враждебностью. Сара не только была
резка в отношениях с Агарью, но и возложила ответствен­
ность за свое несчастье на мужа: «В обиде моей ты виновен»
(Быт. 16:5)! Попытки решить свои проблемы без веры и до­
верия Богу привели Аврама и Сару к взаимному недоверию,
безответственности и переложению вины за содеянное на
кого-то другого.
Благодарность Господу за Его долготерпение! Он заклю­
чил с Аврамом (изменив его имя на «Авраам») завет (Быт.
21:1 — 5) и исполнил его, даровав находящимся в преклонных
летах Аврааму и Сарре обещанного сына (Быт. 21:1 — 3).
ОДИНОЧЕСТВО В СУПРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ. Веро­
ятно, в своих супружеских отношениях Авраам и Сарра
должны были испытывать то, что псхихологи называют
«одиночество в браке». Этот вывод можно сделать на осно­
вании того, что происходило после долгожданного чудесно­
го рождения сына. Господь повелел Аврааму принести
мальчика в жертву на горе М ориа. Н о в Писании нет уп о ­
минания о том, что Авраам и Сарра обсуждали это самое
непонятное повеление Божье. Очевидно, что между ними
не было близкого общения. Рано утром Авраам вместе
с Исааком незаметно покинули дом. М о ж н о только догады­
ваться, что испытала Сарра, когда обнаружила, что ничего
не знает об этой немыслимой миссии. Несмотря на все о б ­
стоятельства, Бог приводит этот опыт веры и доверия, ко ­

36
торый Авраам пережил на горе М ориа, в качестве примера
того, как человеку вменяется праведность (Рим. 4 :1 — 5).
Несовершенные поступки в жизни Авраама демонстриру­
ют, что праведность обретается не благодаря достоинствам
человека.
ПОВТОРЕНИЕ ОШИБОК. Авраам еще раз предпринял по-
11ытку обмана, как это уже было в Египте, являя тем самым оче­
редное доказательство греховности плоти. Чтобы спасти свою
жизнь, на этот раз он представил Сарру своей сестрой Авиме-
леху, царю Герарскому, и тот «взял ее» (Быт. 20:1 — 18). И
вновь Господь милостиво защитил Сарру, послав царю дурной
сон. В этом случае, так же как и в предыдущем, Авраам выслу­
шал суровый выговор от царя. Негативные образцы поведения
глубоко запечатлелись в его сознании.

Образцы поведения,
передаваемые по наследству
СЫН ПОХОЖ НА ОТЦА. В жизни потомков Авраама мы
видим повторение некоторых образцов поведения, пере­
дающихся из поколения в поколение. К примеру, когда
Исаак женился на Ревекке, она преданно любила его, но в
свою очередь пережила похожий опыт отверженности,
унижения и лишения своего статуса, каторый дважды в ы ­
падал на долю ее свекрови, Сарры. Исаак выдал Ревекку за
свою сестру (Бы т. 2 6 :6 — 10). Было что-нибудь подобное
раньше? И спы тав страх, Исаак произнес те же слова, кото­
рые прежде звучали из уст его отца.
ИСПОРЧЕННЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ — БОЛЬШЕ ОБ­
МАНА И МАНИПУЛИРОВАНИЯ. В конце концов, большую
часть своей любви Ревекка обратила на своего сына, И а ко ­
ва. Возникает вопрос, насколько ложь, которую практико­
вал муж Ревекки, оказала влияние на ее решение обмануть
его (Б ы т. 27)? В этой истории мать объединяется с И а к о ­

37
вом и обманывает Исаака ради того, чтобы благословения
первородства достались не старшему сыну, Исаву, а л ю б и ­
мому ею младшему. Когда же Исав вернулся с охоты и, ж е ­
лая получить отцовское благословение, обнаружил, что
оно уже отдано Иакову, то был оскорблен таким надува­
тельством со стороны своего брата.
Созданный собственными же усилиями кризис породил не­
выразимые душевные муки. Увидев намерения Исава убить
Иакова, Ревекка повелела своему любимому сыну бежать в
Харран, в дом его дяди Лавана. И для того, чтобы Иаков после­
довал ее совету, Ревекка выразила свое недовольство хеттей-
скими женами Исава (см. Быт. 27:46). Тогда патриарх послал
Иакова на поиски жены среди их родственников, в Харран. П и ­
сание не говорит нам о том, как эта супружеская пара разре­
шила возникшую в их семье затруднительную ситуацию, но
очевидно, что Исаак и Ревекка вынуждены были пожинать
плоды своих разрушенных взаимоотношений, своего недове­
рии друг к дру|у, которое с годами лишь увеличивалось, и по-
СЛГДС1ННЙ, оказавших влияние па взаимоотношения между
всеми членами семьи. Конечно же, после того, как Иаков поки­
нул дом, Ревекка глубоко переживала свое одиночество. Она
больше никогда не увидела своего любимого сына. Иаков го­
ревал из-за того, что покинул свой родной дом и семью. П рой­
дут годы, прежде чем братья помирятся. И все же, несмотря на
эти печальные переживания, через которые прошла семья, в
конце концов, они примирились, и через Иакова Бог продол­
жил тот род, с которым Он заключил завет.
ДИСФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЦЫ ПОВЕДЕНИЯ НАХО­
ДЯТ СВОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ. Однако и в доме его дяди Л ава­
на жизнь Иакова не была благополучной. Благодаря обману
Лавана женой Иакова стала Лия. И только на том условии,
что Иаков отработает второй семилетний срок, вероломный
Лаван согласился отдать ему в жены Рахиль, его возлюблен-

38
иую. Четырнадцать дет каторжных работ и множество не­
счастий быди дишь первой частью жизненных страданий,
выпавших на додю Иакова. «М ады и несчастны дни жизни
моей», — скажет он позже фараону (Б ы т. 47:9). Иаков пе­
рестал доверять Лавану. Лия чувствовада себя одинокой и
отверженной, зная, что Иаков больше лю бит Рахиль. Ра­
хиль ревновала к своей рожающей детей сестре и серди­
лась на Иакова за то, что сама не могла родить. В попытке
завоевать большую любовь мужа две сестры повторили
ош ибку своей бабушки, Сарры, предложив ему своих слу­
жанок, чтобы те родили для них детей.
Ж изнеописание этой семьи, народа Божьего завета,
продолжается и повествует нам о том, как разрушительная
сила фаворитизма опять проявилась в следующем поколе­
нии. Иаков, как некогда и его родители, стал оказывать
предпочтение детям Рахили и одевал Иосифа в особую оде­
жду, в то время как его сводных братьев отправил пасти
скот. Ярость, подобная той, которую испытывал Исав к л ю ­
бимцу матери, теперь была обращена против Иосифа. Б ра­
тья продали его в рабство и затем солгали отцу, сказав, что
его любимого сына растерзали дикие звери.
СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ, РАСПРОСТРАНЯЮЩИЕ­
СЯ НА ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ. Теперь нам становится очевидно,
что устои этой семьи разрушались кризисами, вероломством,
предательством, нечестностью, одиночеством и недоверием.
Примеры неправильных отношений и поступков передава­
лись от одного поколения другому. И если эти примеры не
подвергались проверке и анализу, они лишали людей душев­
ного мира и уничтожали стабильность семьи. Некоторые чле­
ны семьи страдали молча, другие становились жертвами
насилия, и непреодолимое чувство обиды почти навсегда раз­
делило их.

39
Как можно противостоять
дисфункциональным образцам поведения
Но в истории этой семьи есть светлое пятно. Иосиф,
жертва насилия, не последовал дурному примеру. Конечно,
он испытывал страх и одиночество, он горевал на чужой
земле, с ним несправедливо обошлись, когда он был рабом.
Но он остался верен Богу. Влиятельные люди той страны
заметили благородные черты характера этого юноши, ко­
торые возвышали его над всеми остальными. Он стал вто­
рым человеком Египта. Умело управляя страной, он сбере­
гал излишки урожая в годы изобилия и заботился о народе
во время голода. И именно в тот период, когда повсюду сви ­
репствовал голод, в помещение, где продавались продукты,
пришли путники. Его братья! Как же он хотел обнять их! В
течение всех этих лет они были в его сердце, простившем
все их злодеяния. Быт. 45:1 — 15 повествует нам о том, как
он, наконец, открылся своим братьям.
Иосиф уговорил всю свою семью перебраться в Египет и
поселил их в земле Гесем. Интересно заметить, что Иаков,
тем не менее, все еще придерживался своего старого образ­
ца поведения и выказывал предпочтение. Он сказал И оси ­
фу, что даст ему на одну часть наследства больше, чем
остальным братьям (Быт. 48:22), обозначив таким образом
двух сыновей Иосифа, Ефрема и М анассию, как своих соб­
ственных сыновей. Позже колена Ефрема и М анассии зай­
мут равное положение среди остальных колен Израильских.
ВЕРОЙ И ПРОЩЕНИЕМ РАЗРУШАЯ НЕПРАВИЛЬНЫЕ ОБ­
РАЗЦЫ ПОВЕДЕНИЯ. Иаков не уничтожил тот образец о т­
ношений, основанных на недоверии, который царил в его
семье. После его смерти братья в страхе пришли к Иосифу,
предлагая себя в качестве рабов. Они полагали, что теперь,
когда их отец умер, Иосиф наверняка начнет мстить им
(Б ы т. 5 0 :1 5 — 18). Но Иосиф по-прежнему проявлял ми­

40
лость и прощение по отношению к своей семье. « И так, не
бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и
говорил по сердцу их» (Бы т. 50:21). Это чудесная ветхоза-
ветняя картина того, что может совершить в человеческом
сердце евангелие Божьей любви.
Это дыхание свежего воздуха, эта сила, принесшая пере­
мены в семью Авраама, Исаака и Иакова, должна вооду­
шевлять нас, когда мы встречаемся с затруднениями, раз­
очарованием или одиночеством. Хотя Бог может и проявля­
ет Свою преизобильную благодать в таких взаимоотноше­
ниях, которые нельзя назвать образцом, среди семейных
кризисов и конфликтов, силой этой же благодати они могут
быть преобразованы и стать более гармоничными, являя
собой пример жизни, сориентированной на Евангелии.
Свет Его любви может засиять еще ярче в наших семьях и
церквах.

Выводы
В церкви точно так же, как и в семье, иногда практикуются
и поддерживаются неправильные образцы поведения, кото­
рые приводят ее членов в замешательство. Одна маленькая
церковь столкнулась с казалось бы непреодолимыми пробле­
мами. Ее деспотичный пастор требовал, чтобы все выполняли
его решения. Во время одного конфликта он зашел так дале­
ко, что решил построить новую церковь за свои собственные
деньги. Когда здание церкви было завершено, несколько че­
ловек ушло туда вместе с ним. Небольшая горстка членов ре­
шила остаться в однокомнатном старом здании школы.
Местное население знало о ссоре, произошедшей между чле­
нами церкви, и отказывалось посещать служение как в новой,
так и в старой общине. Сегодня в этом городке нет ни одной
церкви адвентистов седьмого дня.

41
В течение своего сорокалетнего пасторского служения я
проводил много времени с семьями, которые переживали
один за другим кризисы, вызванные неправильными образца­
ми решения конфликтов. Они пренебрегали Божьими требо­
ваниями относительно их жизни и пытались справиться со
всем собственными силами. Если вы живете в такой семье
или являетесь членом такой церкви, то пример Иосифа дарует
вам надежду. Посредством Божьей благодати можно избе­
жать повторения негативных образцов поведения. Наш
Господь по-прежнему творит чудеса. Он преображает церк­
ви, семьи и сердца людей. Он жаждет восстановить нежность,
мир и любовь во всех'неблагополучных взаимоотношениях.
Благодарность Богу за Его исцеляющую и восстанавливаю­
щую силу, которая возрождает разрушенное.
Головные уборы Бога
Карен Холфорд,
отдел семейного служения
Южно-Английской конференции
Трансъевропейского дивизиона

Для того чтобы помочь детям лучше понять Бога, в этой


истории качества Божьего характера проиллюстрированы
особенностями различных головных уборов.
Рассказ будет более эффективным, если вы сможете по ­
казать детям соответствующие головные уборы. Б ольш ин­
ство из этих вещей можно на время занять или приобрести
за небольшую цену в магазине игрушек или одежды. П арик
судьи можно смастерить самостоятельно из ниток.
Головные уборы помогают детям понять характер Бога.
Вы можете попроситьдетей старшего возраста помочь вам.
Пусть они называют различные головные уборы и выска­
зывают предположения о том, что эти вещи говорят нам о
Боге. М о ж н о также пригласить детей младшего возраста
примерить на себя шляпы или просто подержать их в руках,
чтобы все видели их, пока вы будете о них рассказывать.
Будьте тактичны по отношению к тем детям, которые не за­
хотят надевать шляпу. Пусть они сами решают, надеть ли
им или просто подержать в руках.

43
Эту идею можно также развить в проповеди на служе-
нии, рассчитанном на разные поколения, или в детской
церкви. Н о в таком случае вы можете использовать лиш ь
несколько головных уборов. Вы можете выбрать такие
шляпы, которые имеют особое значение в вашей культуре
и которые также могут послужить иллюстрацией качеств
Божьего характера в доступной для детей форме.
ФУРАЖКА ПОЛИЦЕЙСКОГО. Некоторые люди представ­
ляют Бога этаким полицейским, который стоит за углом и
ожидает, пока мы совершим какое-нибудь правонарушение,
чтобы поймать нас. Но Бог скорее похож на такого полицей­
ского, который защищает пас и указывает нам дорогу, если
мы заблудились.
ПАРИК СУДЬИ. Некоторые люди думают, что Бог похож
на сурового судью, который только и ждет, чтобы объявить
нас виновными и наказать. Н о в действительности Он по­
добен верховному судье, который вносит плату за наше
преступление и избавляет нас от наказания, так что мы о б ­
ретаем свободу.
ШАПКА ДЕДА МОРОЗА. Иногда люди полагают, что Бог
похож на Деда М ороза, который приносит им подарки толь­
ко в том случае, если они очень-очень хорошо себя ведут.
Но Господь дарует нам Свои дары каждый день. Он лю бит и
заботится о каждом человеке, даже если тот не лю бит Его.
Некоторые люди ж ивут так, как будто о Боге надо вспоми­
нать только один или два раза в году, во время праздников.
Но мы знаем, что Бог пребывает с нами не только во время
Рождества, Пасхи или Нового года, но каждый день нашей
жизни!
КАСКА ПОЖАРНОГО. Некоторые люди считают, что ну­
ждаются в Боге только в случае крайней необходимости,
когда им нужен кто-то, кто немедленно появился бы и ре­
шил их проблемы или спас от того, что может причинить

44
боль. Но Бог все время наблюдает за нами, следит, чтобы у
нас было все необходимое для жизни. Он не упускает из
виду те мелочи, которые делают нас счастливыми, печаль­
ными, обеспокоенными или испуганными так же, как и
чрезвычайные обстоятельства нашей жизни.
НОЧНОЙ КОЛПАК. Некоторые люди уверены в том, что
если Бог и существует, то Он наверняка спит, потому что в
этом мире так много проблем. Но на самом деле Он всегда
бодрствует, наблюдая за тем, чтобы в конце концов все со­
вершалось ко благу.
КОРОНА. М ы знаем, что наш Господь — Царь, но неко­
торые земные цари алчны и жестоки. Они воюют друг с дру­
гом за право обладать лучшим. Но наш Господь —
миролюбивый Царь, правящий с любовью. И единственная
битва, в которую Он вступает — это битва с сатаной за
наше спасение.
КАСКА СТРОИТЕЛЯ. Наш Бог подобен строителю, но
только Он строит дома не из стальных конструкций, кото­
рые со временем разрушатся или будут снесены, когда
кто-то решит построить другое здание. Бог строит для нас
на небесах удивительные дома, которые будут стоять вечно!
ПАПИНА ШЛЯПА. Это особенная шляпа. Я лю блю ее
больше всех остальных! Это — папина шляпа! У многих из
пас замечательные отцы. Но иногда отцы могут разочаро­
вывать, когда они, например, должны уйти по делам вдень
вашего рождения, или когда они не исполняют свои обещ а­
ния, или когда они допускают ошибки, или, возможно, даже
обижаю т вас. Н о Господь — удивительный Отец! П ред­
ставьте себе самого лучшего отца, какого вы только може­
те себе вообразить, но и тогда вы получите лишь
небольшое представление о том чудесном Отце, Каким яв­
ляется наш Бог. И исус называл Своего Отца «Авва». Этим
словом во времена Христа иудейские дети звали своих отцов.

45
Б ог — такой Отец, Который:
• всегда рядом с вами;
• находит различные пути, чтобы показать вам, как
сильно Он лю бит вас;
• всегда лю бит и принимает вас, даже если вы ош и б ­
лись;
• защищает вас и помогает вам, когда вы чувствуете
себя потерянными и одинокими;
• предусмотрел удивительный план относительно ва­
шего будущего.
Всякий раз, когда вы увидите один из этих головных уб о ­
ров, вспомните о том, какой наш Бог на самом деле, а еще
лучше — подумайте о Нем как о самом лучшем Отце, К ото­
рого вы только можете себе представить.
Время, которое мама
провела с Богом
*

Алисия Паттерсон,
мать троих детей, вместе со своим мужем
совершает пасторскую работу, основывая
новую церковь, пишет и читает монологи,
в которых представлены женщины Писания.

Однажды в субботу мама проснулась рано утром. Она


посмотрела на часы. «Еще рано, — подумала она. — С уб ­
ботнее утро такое хлопотное, но если я сейчас встану, то
смогу посвятить время общению с Богом, пока еще не про­
снулась вся семья».
Она очень осторожно встала с кровати, потому что рядом
спал ее малыш, Аарон, и она вовсе не хотела разбудить его
или его отца. Она взяла свою Библию и другие книги, рас­
сказывающие о Боге, и тихо — очень тихо — на цыпочках
вышла из комнаты. Она осторожно прикрыла дверь своей
спальни... Н о когда она вышла в коридор, то заметила, что
дверь в комнату сыновей открыта. Тогда она подошла, что­
бы закрыть ее, но тут до нее донесся чей-то голос.
— М амочка, — кто-то позвал ее. Это был Гейбл.

47
« Н у вот! Наверное, ему опять приснился дурной сон, —
подумала она. — Я присяду рядом с ним на минутку, а по­
том пойду почитаю и помолюсь».
— Да, милый? — сказала она, опустившись на край кро­
вати. — Тебе опять приснился дурной сон?
— Гмммм, — пробормотал Гейбл, еще не проснувшись.
— Хочешь, я посижу с тобой? — спросила мама.
— Гмммм, — опять промычал Гейбл и снова закрыл глаза.
Мама укрыла его плечи одеялом и обняла его. Вскоре его
дыхание стало спокойнее и...
— Н у ладно, — сказала сама себе мама. — Теперь-то я
пойду и проведу время в общении с Богом.
Но потом она подумала: « Н о прежде чем уйти, я прове­
рю, хорошо ли накрыт Натан». И она встала на цыпочки,
чтобы взглянуть на расположенную сверху койку Натана.
Ч то-то было не так! Ноги Натана покоились на подушке, а
голова была там, где должны были быть ноги!
— Н у и глупыш! Как же он так перевернулся? — удиви­
лась она. — Я не могу укры ть его, потому что все одеяло
скомкано под ним! Н о его ноги на подушке были холодны­
ми, и поэтому она подняла сына и перевернула его так, как
положено. «Н у, вот — улыбнулась мама сама себе, подо­
двигая плюшевого игрушку. — Теперь-то я смогу остаться
наедине с Господом».
Она начала на цыпочках выходить из комнаты — очень
тихо, — но нет! «Ч то это? Неужели плачет малыш?» Она
быстро повернулась и опять открыла дверь своей комнаты.
Это были всего лишь коты, Артур и Боксер. Что же они д е -.
лают здесь?
— Тссс! — сказала она им, но они продолжали громко
мяукать, спускаясь по лестнице к входной двери.
Было чудесное утро, и мама мечтала о том, как она про­
ведет немного времени, читая и разговаривая с Богом. М о ­

48
ж ет быть, она устроится на заднем крыльце... Боксер
быстро выбежал на улицу, но Артур остановился в дверном
проеме, выглядывая наружу. «П охож е, там неплохо, — по­
думал он и сделал шаг вперед. — Но никогда не знаешь, ко ­
гда грянет гром...» Он попятился и принюхался. «Пахнет
хорошо, — подумал он и медленно двинулся вперед. — Ну
да, действительно, на улице неплохо сегодня, и пахнет хо­
рошо, но ведь где-то в кустахдолжен быть пес». Он внима­
тельно осмотрелся вокруг. Его тело наполовину было на
улице, наполовину — в доме.
— Ну, давай же, Артур, — сказала мама. — На улице чу­
десный день, выходи!
Время шло, и она беспокоилась, что могут проснуться ее
птицы и как обычно шумно заявить миру о том, как они
рады встретить живыми новый день. Так и есть. «Ф ыоить,
ф ыоююить», — пронзительно защебетали Д ж иллигэн и
Скиппер, два австралийских попугая, когда Артур решился
наконец выйти на улицу.
— Эй вы, пернатые, нет, нет! Пожалуйста, тише! —
прошептала мама. — Вы разбудите малыша! А я только со­
бралась выйти во двор, чтобы немного поговорить с Богом!
Н о было уже поздно. Тут же раздался плач ребенка. Она
взбежала по лестнице в спальню и прилегла рядом с малы­
шом. Он был очень рад увидеть ее и придвинулся поближе,
чтобы попить теплого молочка. «К ак только он покушает, я
смогу уделить время Богу», — засыпая, подумала она. В
семь часов она опять проснулась. «О го! Если я сейчас же
не встану, то не смогу вовремя собрать всех на субботнюю
ш колу!» И она вскочила с постели.
«Сейчас у меня нет возможности побыть с Богом наеди­
не, — сказала она себе. — Но, может быть, это удастся поз­
же». И она положила в свою сумку с детскими вещами
Библию и другие религиозные книги. «М о ж е т быть, я смогу

49
почитать в машине по дороге в церковь», — подумала она.
Но когда они ехали, малышу понадобились игрушки, и папа
хотел поговорить с ней, а на обратной дороге она занималась
едой. Когда же они оказалисьдома, то к ним пришла соседка,
которая хотела побеседовать с ними, а потом наступило вре­
мя ужина. И только когда она уложила всех своих мальчи­
шек спать, ее осенило: «Я так и не почитала сегодня!»
«Дорогой Иисус, — молилась она. — Прости меня, что
я не нашла сегодня времени для Тебя». Но тут ей показа­
лось, что она услышала тихий голос: «Я сегодня очень мно­
го времени провел с тобой!»
« Н о когда же, Иисус? — спросила она. — У меня так
ничего и не получилось, помнишь?» Но потом ей показа­
лось, что Он ответил: «М н е приснился дурной сон, и ты у с ­
покоила М еня. М не было холодно, а ты укрыла М еня. Я
жаждал и был голоден, и ты напитала М еня. Я хотел пого­
ворить с тобой, и ты слушала М еня».
« Н о , как же, Иисус, — сказала она, — ведь это Гейблу
приснился сон, а Натан замерз, малыш хотел кушать, а со­
седка — поговорить».
И опять тихий голос ответил: «Что ты сделала одному из ма­
лых сих, тем, кто нуждается, ты сделала Мне». «Иисус, — ска­
зала женщина, — неужели это правда? Неужели Ты так
любишь мою семью и всех людей на земле, что даже когда я де­
лаю что-либо своим детям, это то же самое, как если бы я делала
это Тебе?»
«Да, это так. Помнишь, Я говорил тебе об этом в Библии. У
нас еще будет время, которое мы проведем наедине, только ты
и Я, но М не нравится быть с тобой рядом, когда ты заботишься
обо всех этих малых — и больших тоже — обо всех, кто нуж­
дается в познании Моей любви. Я так сильно люблю их! И
Я люблю тебя!» Так закончился еще один хлопотный день
мамы. Но, в конце концов, он оказался очень особенным днем.

50
Блудный Джо
Карен Холфорд

Заметки для рассказчика


В этом рассказе представлена хорошо известная
библейская история в контексте, понятном современ­
ным детям. Он должен проходить в интерактивном
режиме, когда дети участвуют, производя определен­
ные действия или издавая соответствующие звуки
после того, как услышат ключевые слова. Перед тем,
как рассказывать историю, вам необходимо выучить и
несколько раз повторить с детьми все слова и дейст­
вия. Сначала повторите все звуки и действия, а потом
назовите на выбор некоторые ключевые слова, чтобы
проверить, запомнили ли дети, что они должны де­
лать. Вы можете воспользоваться помощью взрослого,
который будет направлять детей и подсказывать им
соответствующие звуки и действия.
Эту историю необходимо рассказывать как можно
более эмоционально, оставляя после ключевых слов
достаточно времени для участия детей. В конце эт о­
го рассказа дети становятся в круг и обнимают друг
друга. Возможно, им надо будет помочь сформиро­
вать круг. Если у вас недостаточно места для этого,

51
предложите детям выполнить то, что они должны
делать после ключевого слова «обнимать».
Вместе с детьми вы можете представить этот
рассказ взрослым. Скажите детям, что вы нуждае­
тесь в том, чтобы с помощью различных звуков и дей­
ствий сделать эту историю более интересной.

Звуки и действия
Фермер/ферма: Пусть дети покажут, как будто они обу­
вают сапоги, или выберите какое-либо другое действие,
характерное для земледельцев вашего региона. Если
дети знают какую-нибудь песню на эту тему, то в качест­
ве альтернативы этому действию они могут спеть первую
строчку или куплет этой песни.
Работа/работать: П усть вытрут пот со лба и скажут:
«О х!»
Трактор: Трр-трр!
Коровы : М у-м у!
Свиньи: Х рю -хрю !
Куры: К о-ко-ко!
Овцы: Беее!
Пицца : Пусть погладят животик и скажут:
«М -м м м , вкусно!»
Деньги : Дзинь-дзинь!
Пахнуть: Пусть зажмут нос ипроизнесут: «Ф ууу!»
Обниматься: Пусть скрестят руки на груди, как будто
л они кого-то обнимают.

Рассказ
Давным-давно жил фермер, у которого было два сына.
Один сын, Джим, очень хорошо себя вел, ну... почти всегда.
Другой же сын, Джо, хорошо себя вел, ну... время от времени.

52
Почти все время оба они усердно работали на ферме
своего отца. Они присматривали за овцами, кормили кур,
ремонтировали тр актор и доили коров.
Д ж о показалось, что вся его жизнь проходит в работе на
ферме, и он подумал: «В жизни должно быть что-то еще,
кроме этой работы. Я хочу пойти развлечься». Н о когда он
открыл свой кошелек, то обнаружил, что его денег хватит
только на большую вегетарианскую пиццу с кукурузой и
перцем и три порции жареного картофеля.
Д ж о задумался: « У моего отца много денег. Однажды я
получу от него наследство, но к тому времени я буду сл иш ­
ком старым, чтобы наслаждаться жизнью. Я попрошу отца
отдать мне деньги сейчас, чтобы я мог пойти куда-нибудь и
повеселиться». Так он и поступил, хотя его отцу пришлось
из-за этого продать половину своей фермы.
На следующий день Д ж о уложи л свои вещи, взял деньги,
сказал «до свиданья» своей семье и отправился в долгий
путь к большому городу. Он нашел очень красивую гости ­
ницу, поселился в ней и купил себе модную одежду. Затем
он устроил большую вечеринку для всех своих новых при­
ятелей. Им понравилось есть пиццу с кукурузой и перцем,
жареный картофель и мороженое. Все прошло так весело,
что Д ж о решил опять повторить вечеринку на следующей
неделе, а потом еще на следующей. И это продолжалось в
течение нескольких месяцев, пока в его чемодане не закон­
чились деньги. Не на что было больше проводить вечерин­
ки и покупать пиццу. К сожалению, не осталось у Д ж о и
друзей.
Д ж о подумал, что ему надо бы найти работу, но единст­
венное, что он умел делать — это работать на ферме. П о ­
этому он ушел из большого города и преодолевал километры
за километрами, пытаясь найти фермера, которому нужна

53
помощь. Наконец, один фермер сжалился над ним и сказал,
что он может присматривать за его свиньями.
Надо сказать, это была очень дурно пахнущ ая работа.
Д ж о был постоянно голоден, потому что у него была только
еда, приготовленная для свиней, а она совсем не была по­
хожа на пиццу. Он очень уставал, потому что тяжело рабо­
тал и мало спал. (С виньи были такими толстыми, что ему
не оставалось места прилечь в свинарнике.)
Однажды Д ж о подумал: « Н у, надо же! Даже коровы на
ферме моего отца пахнут лучше, чем эти свиньи! Я был бы
рад спать в хлеву и работать с утра до ночи, лиш ь бы вер­
нуться домой и иногда есть пиццу вместе с помощниками
моего отца. Все же это лучше, чем жизнь здесь!»
И так, Д ж о отправился домой. Это была очень длинная
дорога, во время которой он думал только о том, что же ска­
ж ет его отец. Наконец, он увидел вдали ферму своей семьи.
Кто там стоит в воротах? Это отец! О тец тоже увидел его. И
когда он рассмотрел, какой он уставший и какая грязная
одежда на нем, он завел тр а кто р и поехал навстречу сыну.
Д ж о думал, что отец будет очень сердит, ведь он забрал у
него половину денег и натворил таких дел. Н о Д ж о ош ибал­
ся. О тец все обнимал и обнимал его, хотя от него еще пах­
ло свиньям и. Затем он повез его обратно на ферму.
М ама и его брат Джим вышли, чтобы посмотреть, что за
шум поднялся. Когда мама увидела Д ж о, она тоже броси­
лась его обнимать. Затем она зашла в дом, чтобы пригото­
вить ему ванну и найти чистую одежду. Тем временем отец
позвонил всем старым друзьям Д ж о и пригласил их на
уж ин. Он заказал двадцать штук любимых пицц Д ж о с ку­
курузой и перцем и много жареной картошки.
Это была отличная вечеринка! Все были рады видеть
Д ж о, все, кроме его брата Джима. Джим был расстроен

54
тем, что все эти годы он так усердно работал на ферме и
был хорошим человеком, а отец никогда не разрешал ему
устроить такую вечеринку с пиццей. Отец заметил, что
Д ж им сердится. Он подошел и обнял его. «Д жим, — ска­
зал он ему. — Я очень ценю твою помощь. Все, что у меня
есть, принадлежит тебе. Я должен был раньше сказать тебе
об этом. И если ты захочешь устроить вечеринку с пиццей,
ты только скажи мне! Я одинаково лю блю и тебя, и твоего
брата. И я лю блю вечеринки с пиццей!»
«Н а следующей неделе я устрою свою вечеринку с п и ц ­
цей, — подумал Джим, — но моя пицца будет с грибами и
ананасами!»
И Джим обнял отца. Он вернулся на вечеринку, чтобы
обнять также и своего так долго пропадавшего брата. К о ­
гда гости увидели, как Джим обнял Д ж о, они широко за­
улыбались и тоже стали обнимать друг друга, потому что
Д ж о был потерян, а теперь нашелся. И теперь они опять
были все вместе на ферме — в счастье и благополучии.

55
Вопросы супружества
Карен и Рон Флауэрс

Скетчи или небольшие постановки бывают весьма инте­


ресными и к тому же побуждают супружеские пары к обсу­
ждению и диалогу. Писание сохранило для нас небольшие
описания жизни отцов и матерей, их супружеских отнош е­
ний. Господь оставил эти истории для нашего обсуждения,
потому что они приподнимают завесу над тем, как супруж е­
ские пары справлялись с нелегкой задачей родительских
обязанностей, которые могут как укрепить супружеские
отношения, так и сделать их весьма напряженными. Боль­
шинство семей, в которых есть дети, переживают и то, и
другое. Эти библейские истории о совместной жизни суп­
ругов помогают нам соприкоснуться с мудростью прошлых
веков. Если мы приподнимем завесу и посмотрим, как биб­
лейские герои вели себя в качестве супругов или родите­
лей, то мы сможем найти применение этим историям и в
своей повседневной жизни.
Эти постановки и последующие вопросы могут быть ис­
пользованы для того, чтобы начать обсуждение на занятиях
по развитию и обогащению супружеских отношений, чтобы
инициировать диалог между родителями и детьми на суб­
ботней школе или молодежной встрече, они могут стать ча-

56
стыо богослужения, евангельской программы или серии
молитвенных встреч и т. д. М ы сли, приведенные после ка­
ждого сценария, предназначены для того, чтобы супруги
обсуждали их друг с другом наедине в специально отведен­
ное на семинаре время или у себя дома.
Конечно же, можно сделать лиш ь несколько постановок
на основании библейского описания жизни семей с детьми.
Возможно, вы захотите написать свои собственые истории,
которые побудят к размышлениям о вопросах, имеющих
особое значение в вашей жизни.

Постановка 1. Мы ждем ребенка!


История Маноя и Анжелы* (Суд. 13— 16)
Анжела ( взволнованно, но с некоторым сомнением).
«Мапой, мне кажется, я беременна! То есть, я точно жду ре­
бенка, но мы так долго молились об этом, что я боюсь поверить
в случившееся — не хочу, чтобы мои страхи оправдались!»
М а н о й . О, Анжела! Ты серьезно, да? ( Маной обнимает
Анжелу, затем берет ее за плечи и держит на рас­
стоянии вытянутой руки, задавая вопросы.) У нас бу­
дет ребенок? Ты уверена? Как ты узнала? О, да о чем я
спрашиваю. Ж енщ ины всегда знают об этом!
А нж ела. М аной, милый! Я так переживаю. Я хотела ре­
бенка больше всего на свете и так долго, сколько я себя
помню! Но я боюсь всяких неожиданностей. О чем мы про­
сили Бога, М аной? Что же мы наделали? Подумай об о т­
ветственности. Не знаю, справлюсь ли я! Наша жизнь
изменится и уже никогда не будет прежней!
М а н о й . Знаю, дорогая. У меня тоже кругом пошла голо­
ва. Но этого ребенка даровал нам Бог, я уверен. Давай про-

* Писание не сообщает нам имени жены Маноя.

57
сто помолимся вместе за нашего малыша, за нас — прямо
сейчас, пока мы еще не сделали первых шагов на этом пути.
(Вместе преклоняют колени.) «Господи, умоляю Тебя...
научи нас, как растить и воспитывать этого ребенка, кото­
рый должен родиться у нас...»

Обсуждение в группе
1. Предложите супругам, тем, кто изъявит желание, поде­
литься со всей группой, что они чувствовали и о чем д у­
мали, когда узнали о предстоящем рождении в их семье
первого ребенка.
2. Как появление ребенка изменило ваши супружеские
отношения?
3. Какие благословения принесло рождение ребенка в вашу
совместную жизнь?
4. Зная историю Самсона (см. Суд. 13— 16), какие, по-ваше­
му мнению, переживания и потрясения пережили в своем
супружестве Маной и Анжела, будучи его родителями?
5. Какое утешение и ободрение для родителей содержится
в заключении этой истории?

Мысли для супружеской пары


1. Ты бы л(а)для меня, как отеи/мать, источником обод­
рения в те времена, когда...
2. Рождение ребенка принесло в нашу жизнь такие не­
ожиданные для меня перемены...
3. Иногда выполнение нелегких родительских обязанно­
стей ставило под удар наш брак...
4. История М аноя и Анжелы вселяет в меня мужество,
потому что...
5. Я хотел(а) бы помолиться вместе с тобой о наших суп­
ружеских отношениях, о наших родительских обязан­
ностях, о наших детях...

58
Постановка 2. Как бороться со страхами:
Амрам и Иохаведа (Исх. 2:1— 11)
Иохаведа(сидит в кресле-качалке и держит на р у ­
ках малыша). О, Амрам, ну разве он не красавчик! П о ­
смотри на эти ножки! Уже видно, что он будет таким же
высоким, как и ты. А эти ясные глазки! Ну, во всем он хо­
рош! Не могу поверить, что его родили мы — ты и я...
Ам рам. Он и в самом деле молодчина! Разве может
кто-нибудь понять, что ты чувствуешь, когда он спит у тебя
на груди или своими маленькими ручками обхватывает твой
палец. Это — восхитительно!
Иохаведа. Амрам, я так счастлива и в то же время так бо­
юсь! А что, если солдаты найдут его? Нам и так непросто
было ж ить здесь все эти месяцы, скрываться, утаивать мою
беременность, не иметь возможности поделиться своей ра­
достью, бояться того, что длинные языки раскроют нашу
тайну. Н о теперь я просто в ужасе! Каждый раз, когда он
издает малейший звук, я вся трясусь. Я просыпаюсь в хо­
лодном поту от самого страшного ночного кошмара: я вижу,
что солдаты вырывают его из моих рук...
Амрам ( пытаясь успокоить жену). Знаю, дорогая.
Это действительно кошмар. Я прокручиваю в уме миллио­
ны планов, но не могу ни на одном остановиться. Всегда на­
ходится причина, по которой этот план слишком
рискованный или просто не осуществимый для нас.
Иохаведа {настойчиво). Ну, что ж , рискованно или нет,
но мы должны предпринять что-то! Амрам, я не могу боль­
ше нянчить его в тишине! Он уже начинает гулить. Дети во­
обще часто плачут, даже если ты для них делаешь все, что
нужно! Послушай, я знаю, я хотела ребенка, но мы и пред­
ставления не имели, что свалится на нас... Знаешь, я поду­
мала... Обещай, что выслушаешь меня. А что, если мы
положим его в корзинку и спрячем в тростнике у берега

59
реки. Там раздается множество разных звуков, и, может
быть, плач младенца затеряется в них. А мы могли бы по­
слать М ариам, чтобы он была рядом с ним и наблюдала за
ним. Я знаю, что это опасно, но у нас нет другого выбора.
Если только ты не придумаешь что-то еще... Я уже почти
закончила плести корзину. (Амрам смотрит на нее, не
зная, что ответить.)

Обсуждение в группе
1. Какие опасности угрож аю т если не жизни, то благопо­
лучию вашего ребенка?
2. Как необходимость жить среди этих опасностей влияет
на уровень напряженности во взаимоотношениях суп­
ружеской пары?
3. Почему для физического, эмоционального и духовного
благополучия ребенка так важны крепкие взаимоотно­
шения в семье?
4. Как история о жизни М оисея вселяет мужество и дару­
ет надежду тем родителям и семьям, которые заботятся
о физическом, эмоциональном и духовном благополу­
чии детей, дарованных им Богом?

Мысли для супружеской пары


1. Бывают времена, когда я могу расслабиться и просто
наслаждаться нашими детьми как чудесным даром
Божьим...
2. Ты заслуживаешь благодарность за то, как ты заботишь­
ся о наших детях, за то, какой ты отец/какая ты мать...
3. Я очень сильно беспокоюсь о благополучии наших де­
тей... и о благополучии нашего брака, когда...
4. Я хотел(а) бы, чтобы мы таким образом поддерживали
и защищали наших детей, вместе готовили их к реаль­
ностям этой жизни...

60
Постановка 3. Вместе и порознь:
Исаак и Ревекка (Быт. 27)
Ревекка (стоит в стороне, отвернувшись от Исаа­
ка, который сидит, сгорбившись, на стуле и опирает­
ся на свой посох). Просто ненавижу, когда он так молчит!
Как можно делиться чем-нибудь, что-нибудь обсуждать
с человеком, из которого и слова не вытянешь? Он знает
точно так же, как и я, в чем состоит воля Божья в данном
случае. Очевидно, Бог знает, что делает! Исав совсем не
подходит для того, чтобы получить благословения перво­
родства. Он упрямый, необузданный и к тому же женат на
этих двух язычницах, из-за которых я так несчастна. Но
Исаак не хочет слушать ни мои аргументы, ни откровение
Божье! Он даже не хочет поговорить со мной об этом. (По­
ворачивается к Исааку и жестикулирует.)Г\осмотрите
на него — согнулся скорее под грузом своих забот, чем пре-
клонныхлет. Я все делаюдля него и забочусьо нем, но в на­
шей жизни нет больше радости.
Исаак ( слабым голосом). Тяжело стареть... Ч увство­
вать, что приближается твое время... Оглядываться на­
зад... знать... хотеть... Смотреть вперед... Чувствовать себя
обманутым, загнанным в трудное положение... и таким оди­
ноким! О , да, у меня хорошая жена и благополучный дом.
Н о мне не с кем поговорить, кто бы действительно понимал
меня. М не остается только в одиночестве делать то, что я
должен делать... Я люблю свою жену с того дня, как увидел
ее. М н е хотелось бы поговорить с ней, но в этом нет ника­
кого смысла. Легче держать свои мысли при себе. Так мно­
го раз мы спорили с ней по поводу Исава и Иакова... Как я
ненавижу спорить! Совершенно не важно, насколько убе­
дительны мои мысли, потому что я не могу состязаться с ней
в аргументах! Ее мысли летят как стрелы, а мои застывают.
Она все время говорит: «Б ог сказал мне это и Бог сказал

61
мне то...» Кто же будет спорить с вестью Божьей? Н о если
Бог действительно хочет, чтобы я благословил Иакова, по­
чему Он не скажет об этом мне , а не ей ? Будь, что будет.
Н икто не сможет обвинить меня! Обычай все равно на моей
стороне. Прежде чем я умру, я благословлю моего первен­
ца! (Вздох.) Я хочу только...

Обсуждение в группе
1. Писание особо отмечает, что Исаак с самого начала по ­
любил Ревекку (Б ы т. 24:67). Как же появление детей
может разделить любящ их друг друга супругов?
2. Л ю ди, знающие о том, как функционируют семьи, о т­
мечают, что создание неуместного союза между ребен­
ком и одним из родителей часто свидетельствует о том,
что в семье не все в порядке. Какие свидетельства того,
что в супружеских отношениях Исаака и Ревекки не все
было благополучно, вы отмечаете во взаимоотношени­
ях Исаака и Исава, Ревекки и Иакова?
3. Как вы думаете, почему Исаак и Ревекка прекратили
общаться?
4. Как Исаак и Ревекка разрешили свой конфликт? В чем
вы видите неприемлимость методов Ревекки? А мето­
дов Исаака? Как дети оказались вовлеченными в этот
конфликт? Как можно было разрешить разногласия
другим путем?
5. Соломон был убежден, что любовь может устоять пе­
ред множеством бурь. Прочитайте П. Песн. 8:6, 7. П о ­
чему так крепки узы любви? Как Исаак и Ревекка могли
сохранить свою любовь, которая опять сблизила бы их?

Мысли для супружеской пары


1. Та любовь, которую я испытывал(а) к тебе, когда мы
только поженились...

62
2. Иногда дети и вопросы их воспитания встают между
нами...
3. Наша лю бовь друг к другу поддерживает нас в этих не­
простых переживаниях...
4. Как я могу сохранить наше общение и способность ре­
шать конфликты так, чтобы учитывать обоюдные н у ж ­
ды и не делать детей заложниками...
5. М оя клятва любви и верности тебе остается в силе на
всю жизнь...

Постановка 4. Лучше, чем десять сыновей:


Елкана и Анна (1 Царств 1:1— 8)
Елкана ( насвистывая сам себе). Куда уходят наши
годы... Надо же, опять пришло время идти в Силом. Ну, что
я могу сказать? Я — самый благословенный человек! П р и ­
готовлю Господу жертву благодарения. И в этом году...
(Сзади к нему подошла Анна. ) О , Анна, ты напугала меня!
Что ты хотела, дорогая?
А нна. Просто я хочу всегда быть с тобой. Помочь тебе?
Елкана. Н у, что ж , я делаю приготовления к нашему пу­
тешествию в Силом. Принеси мне, пожалуйста, мешок. Не
хочу оставлять все на последний момент. Ты же знаешь, ка­
кая суматоха поднимается с этими детьми и всем осталь­
ным... (Анна опустила глаза. Она ничего не сказала,
когда принесла Елкане мешок. Елкана, кажется, ниче­
го не заметил. Анна опять обрела самообладание и за ­
говорила. )
А нна. М н е нравится ходить в Силом. Храм дарует такой
мир душе... М не нравится ходить туда молиться.
Елкана. Ты привносишь в нашу семью такую духовную
восприимчивость, Анна... Принеси мне, пожалуйста, вон
тот клубок веревки, который висит на гвозде. Хочу надежно
перевязать этот багаж. Ты же знаешь, маленький Бен все­

63
гда хочет что-нибудь нести... (Анна опять опустила гла ­
за. Когда она шла за веревкой, то вытирала глаза
углоком своего фартука, борясь с выступающими сле­
зами. И опять Елкана проявил рассеяность, посмеива­
ясь сам про себя и продолжая говорить.) Помниш ь, как
в прошлом году Бен пытался поднять свой мешок и по­
скользнулся в грязи — упал сам и потащил за собой весь
мешок? Я думал, что Феннана... Анна, что случилось? Да ты
плачешь! ( Елакана подошел к ней и обнял ее.)
А нна ( прилагая усилие, чтобы ответить). Ничего
страшного. Все хорошо. ( Она склонила голову на его
плечо и начала громко рыдать, несмотря на все свои
благие намерения успокоиться.)
Елкана ( раздраж енно ). Ты опять ревнуешь к Феннане,
ведь так? Разве я не говорил тебе, что лю блю тебя вне за­
висимости от того, есть ли у тебя дети или нет? Чего же ты
еще хочешь?
А нна. Просто мне так больно видеть Феннану с детьми. Я
не завидую ей, просто я хочу, чтобы у нас тоже были дети,
Елкана.
Елкана. Анна, есть такие вещи, которые надо принять
просто как должное. М ы ведь делали все, что советовали
нам повивальные бабки. Скажи еще спасибо, что это не
имеет для меня такого значения. Другой бы муж развелся с
тобой, но я лю блю тебя и могу пережить это. Ты только
должна...
А нна. Н о я все время молюсь и не понимаю, почему это­
го не происходит! Когда я слышу ее язвительные замеча­
ния, это так глубоко ранит меня...
Елкана. Ну, полно тебе, Анна. Я должен был раньше по­
нять это. В последнее время ты ничего не ешь... Н о сколько
раз мы с тобой говорили об этом? Если Феннана досаждает
тебе, все, что ты должна сделать — это прийти и рассказать

64
обо всем мне. Я разберусь с ней. А что касается тебя, то я
каждый день повторяю, что дюбдю тебя. Разве я не выде­
ляю для тебя двойную порцию еды? Разве я не провожу
с тобой больше времени? Что еще я могу сделать? Чего же
ты хочешь от меня? Разве я для тебя не значу больше, чем
десять сыновей?.. Вот что я тебе скажу. В Силоме мы
встретимся с самой лучшей повивальной бабкой, и ты еще
забеременеешь! А если... ну, это не беда. Господь ответит
на твои молитвы.
I ' .♦* . J < . '* ].. i ; ! . • • » .' * ,

Обсуждение в группе
1. Что вы вынесли для себя из этой истории о том, какую
боль причиняет бездетность?
2. Какая особая напряженность возникает в отношениях
той семьи, которая хочет родить ребенка и молится об
этом, но беременность так и не наступает?
3. Какие слова Елканы были поддержкой для Анны , а ка­
кие нет?
4. Что на самом деле было необходимо Анне от Елканы?
О т всех членов ее семьи? О т того общества, в котором
она жила?
5. Как Елкана мог бы лучше выразить свою любовь Анне,
если бы выслушал ее и одобрил, а не предлагал различ­
ные решения проблемы?

Мысли для супружеской пары


1. Ты выслуш ивал(а) меня, одобрял(а) меня, и я чувство­
в а л ^ ), что ты меня понимаешь, когда...
2. Иногда мне казалось, что Бог не слышит меня, а ты ока­
з ы в а л ^ ) мне поддержку в моменты разочарования,
уныния и скорби, когда...
3. М ы должны вместе справляться с разочарованиями и
потерями...

3 Влияние семьи 65
4. Каким образом я хотел(а) помочь тебе в моменты боли...

Постановка 5. Застольная беседа:


воображаемая встреча Евники, Лойды
и Марии за обедом (Деян. 12:11,12, 25;
13:4—6, 13; 15:36—40; 2 Тим. 4:11; 1:2,5, 13;
2:1—3; 1 Тим. 1:2, 18; 5:20)
М а р и я . М о гу сказать вам, что мне нелегко было одной
воспитывать Иоанна М арка. Он хороший парень, но я пе­
реживаю, что много лет подряд он не видел перед собой
пример мужчины. Конечно же, моя семья помогала мне во
всем, но мать, в одиночку воспитывающая мальчика, всегда
беспокоится об этом.
Е вника. Да, я не сомневаюсь, что тебе было тяжело. Я
помню, когда мы с мамой стали христианками, я так усерд­
но молилась о своем муже. Я так хотела, чтобы он присое­
динился к нам и разделил с нами нашу радость — ради него
самого, ради нас как супругов, ради Тимофея! М о й муж —
неплохой человек. Он обеспечивает нас и, я знаю, любит
нас. Н о он не принял Благую весть. Существует так много
причин, которые, как ему кажется, становятся препятстви­
ем на пути принятия решения следовать за Христом. Я ка ж ­
дый день молюсь о нем и стараюсь быть для него самой
лучшей женой, но не знаю... Теперь же, благодарение Гос­
поду, Тимофей обрел свое счастье в церкви. У него много
друзей среди молодежи...
Л ойда. И слава Богу за таких людей в церкви, как Павел,
которые проявляют такое участие к этим молодым людям.
Он стал как будто вторым отцом для нашего Тимофея. К о ­
гда он говорит Тимофею о духовных вопросах, тот действи­
тельно прислушиватся к нему. Похоже, парни чувствуют,
что Павел на самом деле заинтересован в каждом из них —
в том, что они думают и что делают.

вб
М а р и я . Да, я всегда буду благодарна Павлу за то, что он
взял М арка в то миссионерское путешествие. Я знаю, мой
сын соскучился по дому и вернулся домой раньше времени.
Павлу тяжело было понять этот его поступок. Н о рядом
был Варнава, который видел его возможности и дал ему
еще один шанс. Теперь даже Павел признал достоинства
Иоанна М арка, и благодаря этому он чувствует свою осо­
бую значимость для церкви.
Л ойда. Да, наша церковь так заботится о нас, так под­
держивает и помогает. Не знаю, как бы я перенесла тя ж е ­
лые времена без участия членов церкви. Не могу
подсчитать, сколько раз они помогали мне, как только в
этом возникала необходимость.
Евника. Да, и с моим мужем... Церковные руководители
помогли мне понять необходимость того, чтобы любым воз­
можным способом оставаться частью жизни моего мужа
при том, что я активно участвую и в жизни церкви. С упру­
жеские пары из церкви приглашают нас вместе проводить
время, и их дружба заполнила определенную пустоту в на­
шей жизни. М оем у мужу действительно нравятся многие из
них. Наверное, потому что он знает, что тоже нравится им.
М а р и я . Разве не удивительно, как Евангелие изменило
нашу жизнь. Я раньше не была такой общительной. Д ейст­
вительно, нет другого такого свидетельства силы Еванге­
лия, как та любовь, которую христиане проявляют друг к
другу. Я знаю, что вы чувствуете то же, что и я. М не каж ет­
ся, что когда мы все встретимся в Царстве Небесном, то это
произойдет благодаря той любви, которую мы нашли в этой
церкви. Наша жизнь не из легких, но когда ты знаешь, что
ты не одинок, это так поддерживает тебя!

67
Обсуждение в группе
1. С какими препятствиями встречаются те супружеские
пары, в которых один из супругов не принадлежит к
Церкви? Как наличие детей в таких семьях осложняет
ситуацию?
2. Почему так важно, чтобы церковь стремилась укреп­
лять браки, особенно когда один из супругов еще не пе­
режил радость принятия Евангелия и общности веры?
3. Как христианские супружеские пары могут проявлять
любовь и заботу, оказывать поддержку всем семьям,
с которыми они соприкасаются?

Мысли для супружеской пары


1. В нашем браке есть такие сильные стороны, которые
дают нам возможность помогать другим супружеским
парам...
2. Бывают времена, когда мы как супружеская пара н у ж ­
даемся в поддержке...
3. Супружеские пары из церкви сказали или сделали —
или могли сказать и сделать — нечто такое, что могло
бы помочь нам в тяжелые времена...
4. Есть супружеские пары, которые, мы знаем, нуждают­
ся в нашей любви и поддержке...
5. М ы можем сделать что-нибудь для таких пар, чтобы
привлечь их к дружеским взаимоотношениям с другими
семьями и к нашей общей вере, например...
$ ■ ' •? ■ C . i . "

Постановка 6. Дитя обетования: Вооз и Руфь


(Руфь 4:13—22)
(подняла малыша с одеяла на полу и, крепко
Ноем инь
обняв его, стала укачивать на руках). Н у, ну, малень­
кий мой. Пора тебе вздремнуть. Т с-с-с. Закрывай глазки
Да, ты бабушкин драгоценный малыш, да-да... ( Напевает

68
колыбельную, продолжая качать ребенка, затем по­
ворачивается к аудитории и произносит монолог.)
Так много перемен произошло за последний год! Я едва ли
смогу описать то время, когда я вернулась в Вифлеем в на­
чале жатвы ячменя.О! М о и друзья в деревне хорошо при­
няли меня, со всей моей горечью и гневом по отношению к
Богу и ко всему миру! И Руфь... Какой дочерью она была
мне! М не не хочется вспоминать, что я наговорила ей, когда
она выразила желание пойти вместе со мной в Вифлеем.
«Н ародтвой будет моим народом», — сказала она мне с та ­
ким сочувствием.
А я так саркастически ответила ей: «Какой народ? Разве
ты не видишь, я уже пожилая женщина. М ой муж и сы но­
вья мертвы! Я не смогу больше родить. Не будет больше
никакого моего народа!»
« И твой Бог будет моим Богом,» — продолжала Руфь
с удивительной для моавитян твердостью веры.
«Ч то это за Бог, Который так поступил со мной», — та ­
ков был мой ответ.
Кто бы мог подумать, что наступит утро, когда я буду
улыбаться, глядя в лицо ребенка Руфи. Боль от утраты
мужа и сыновей успокоилась, день мой полон света и радо­
сти, и в моем будущем есть надежда. И все это благодаря
моему родственнику-избавителю.
Каким же добрым сыном стал для меня этот Вооз! В пер­
вый же день, когда Руфь вернулась с полей и рассказала
мне, где она собирала колосья, я подумала, что у Вооза доб­
рые намерения. И с того дня его щедрости не было границ!
Та любовь, которую он проявил к Руфи и ко мне, достойна
стать темой для стихов. Каждый день она рассказывала мне
о том, как он обеспечивает ее, о том, какой он вниматель­
ный, заботливый, предупредительный, о его словах ободре­
ния, заверения, обязательства и любви. Именно тогда,

69
когда они полюбили друг друга, я почувствовала, что мой
гнев и горечь уступили место предвкушению и радости.
Я говорила Руфи: «Н е волнуйся, он наш близкий родст­
венник и он не успокоится, пока все не будет решено. Ты
навсегда станешь его, а он — твой. Просто подожди и ув и ­
диш ь!» День их свадьбы стал самым счастливым днем в
моей жизни, если не считать дня рождения этого малыша.
Только посмотрите на него! {Делает паузу и улыбается.)
Я думаю, а вдруг он станет М ессией, или Его отцом, или де­
душкой... Если и есть дитя обетования, так это он...

Обсуждение в группе
1. Прочитайте Книгу Руфь. Какие доказательства глубо­
кой любви, возникшей между Воозом и Руфью, вы на­
ходите в этом повествовании? О собо отметьте
поступки, демонстрирующие доброту и поддержку Во-
оза во 2-й главе; его защиту и заботу — 3 :9 — 14; его
необычный дар любви — 3:15; и его блестящий план
сохранения ее удела в качестве его жены в 4 -й главе.
2. Как представление о том, что Вооз символизирует со ­
бой Христа, обогащает ваше понимание истории любви
Вооза и Руфи и понимание Божьей лю бви, изливаемой
на нас через Христа?
3. Как рождение малыша Овида является живой иллю ст­
рацией слов мудреца: «В от наследие от Господа: дети...
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!»
(П с . 126:3— 5).

Мысли для супружеской пары


1. Когда я думаю о самых ярких моментах истории нашей
любви, я вспоминаю...
2. Когда ты таким образом выражаешь свою любовь ко
мне, это так много значит для меня...

70
3. Каким образом дети приносят в нашу жизнь радость и
благословения...
4. Когда мы с тобой вместе успешно переживаем трудные
времена, я обретаю мужество...
5. Благодаря тому, что ты лю биш ь меня, я обрел(а) более
глубокое понимание Бога и Его любви, явленной нам в
Христе...
Это касается церкви
Гари Л. Хопкинс,
доктор медицины и доктор здравоохранения
и Джойс У. Хопп,
доктор философии и магистр здравоохранения
совместно с Карен Флауэрс

Этот материал основан на недавно изданной книге Гари Хоп­


кинса и Джойс Хопп «Это касается церкви». Доктор Хопкинс и
доктор Хопп занимаются исследовательской деятельностью на
факультете здравоохранения в Университете Лома-Лицда. Они
регулярно выслушивают сотни подростков, поэтому как никто
лучше знают, что творится в их головах. Эти исследователи —
настоящие друзья родителей и руководителей адвентистской
церкви. Они готовы посвятить нас в то, что доверяют им наши
дети, и могут предоставить родителям и деятелям церкви заклю­
чение по этой проблематике — в форме доступного практиче­
ского руководства, которое может на самом деле изменить
взаимоотношения взрослых и подростков. Вы, конечно, не захо­
тите пропустить то, что они должны сказать.
Предполагается, что родители и/или руководители церк­
ви будут встречаться еженедельно или раз в две недели на
час-полтора для того, чтобы рассмотреть идеи, возникшие
после прочтения этой книги или, по крайней мере, представ-

72
ленных выдержек из нее. Вопросы, которые приведены в ру­
ководстве, можно использовать для того, чтобы начать
дискуссию. Если вы будете придерживаться предложенного
расписания, то все обсуждение может пройти в течение че­
тырех занятий.
Занятие 1: главы 1— 3
Занятие 2: главы 4 — 6
Занятие 3: главы 7 — 9
Занятие 4: глава 10 и приложение.
Для более глубокого ознакомления и применения идей
авторов было бы хорошо, чтобы каждая семья приобрела
для себя экземпляр этой книги. Ее можно купить в адвенти­
стском книжном центре или в Интернете на сайте*. Особую
благодарность выражаем издательскому дому «П асиф ик
Пресс» за предоставление права использовать выдержки
из каждой главы книги.

Занятие 1

Глава 1: Мэтт и его мир


М этт — среднестатистический ученик средней школы,
оставленный на второй год, который в своей жизни совер­
шает гораздо больше доброго, чем плохого. Его мама не
считает, что должна заставлять его учиться лучше, потому
что его оценки не та к уж плохи («хорош о» и «удовлетвори­
тельно»), и в общем он ведет себя вполне сносно как дома,
так и в школе. Она не тратит время на то, чтобы читать ему
нотации о том, что необходимо избегать таких вещей как
алкоголь, табак и наркотики. Но каждый вечер она прово­
дит какое-то время в дружеской беседе с с М эттом — про­
сто разговор мамы и сына.

* http://adventistbookcenter.com

73
Она часто говорит ему о том, как она беспокоится за него
и как часто она боится того, что он может увлечься нарко­
тиками или подвергнуться одной из множества опасностей,
которые окружаю т детей его возраста. Н икакой резкости и
угроз — только слова заботливой матери. М э т т знает, что
мама волнуется о нем и хорошо понимает ее позицию отно­
сительно того, с чем он сталкивается почти ежедневно. Его
мама считает главной причиной такого благополучия сво­
его сына то, что их семья каждую неделю посещает цер­
ковь, не пропуская ни одного богослужения...
Если вы увидите М этта в магазине, школе и церкви, то
наверняка заметите его широкую улыбку и цветущую моло­
дость. Вы не можете прочесть на его лице и определить все,
что каждый день происходит вокруг него, или узнать обо
всех ловушках, которые подстерегают его на жизненном
пути. М э тт растет в мире, где ужасающее количество л ю ­
дей могут пойти неверным путем.

Вопросы для обсуждения


1. Чем был бы заполнен обычный день М этта в вашем
культурном окружении?
2. Что из мира М этта можно отнести к «правильному»?
3. Какие «ловуш ки» подстерегают на жизненном пути»?
4. Что уже предпринимается в вашей семье, церкви и о б ­
ществе для того, чтобы «в жизни М этта не происходило
ничего плохого»?

Глава 2. Образование/информация
В начальных классах М этт изучал те же предметы, которые
преподаются и вашим детям илидетям ваших соседей: матема­
тику, историю, географию, чтение и т. д. Когда он перешел в
старшие классы, в учебном курсе появилось больше информа­
ции о здоровье человека... Он изучал, как устроены и работают

74
сердце и мускулы; а затем мозг, легкие и желудочно-кишечный
тракт. Он узнал о том, как различные вещества, такие как та­
бак, алкоголь и другие наркотики могут навредить этим орга­
нам. Позднее учителя начали рассказывать им о репродукции
человека... Ш кольники узнали о зачатии и о том, откуда появ­
ляются дети. Наконец, они узнали о сексе...
Ш кольные методы... обычно основаны на предоставлении
информации... Одним из способов, используемых наряду
с информированием, является возбуждение страха — попыт­
ка напугать ребенка, чтобы он не употреблял табак (алкоголь,
наркотики, или не вступал в добрачный секс). Стратегия, со­
стоящая в том, чтобы предоставлять... факты и цифры, осно­
вана на предположении, что молодые люди, ведущие себя
подобным образом, не знают об оказываемом на их здоровье
влиянии... Дети просто не обладают полной информацией, так
что большее знание сможет решить проблему...
М э т т и его ровесники знают об этих вопросах все, что не­
обходимо, но это почему-то не удерживает их от потенци­
ально опасных поступков...
Всем молодым людям необходимо знать об очевидном вре­
де наркотиков и добрачных сексуальных отношений, а также и
о тех искушениях, которые содержатся в телевизионных про­
граммах, видеофильмах и на сайтах Интернета. Обучение
этому не только желательно, оно должно стать обязательным.
Всем нужно знать об этом. Но сама по себе эта информация
не удержит ваших детей от опасностей. Образование и зна­
ние важны и необходимы, но если это все, на что направлены
ваши усилия, то, возможно, это не поможет.

Вопросы для обсуждения


1. Когда вы были в возрасте М этта, откуда в основном вы
черпали информацию об опасности курения, алкоголя,

75
других наркотиков и добрачных сексуальных отнош е­
ний?
2. А откуда ваши дети получают эту иформацию? Н а ­
сколько эти источники заслуживают доверия?
3. Посетите сайт отдела семейного служения Генераль­
ной конференции Церкви АСД*, где вы сможете полу­
чить информацию о том, как приобрести копию книги
«Благой Божий дар сексуальности: общий план поло­
вого воспитания в Адвентистской церкви». Какую и н­
формацию вы сообщили своим подросткам?
4. Как вы думаете, почему родители лучше, чем осталь­
ные, могут рассказывать детям о сексе? Как церковь и
школа могут поддерживать семью в этом важном деле?
5. Как бы вы оценили попытки взрослых, окружающ их
М этта, предоставить ему те сведения, в которых он ну­
ждается?
6. Почему вы полагаете, что одной лиш ь информации не­
достаточно?

Глава 3. Самооценка
Самооценка — это отношение человека к самому себе.
Это утверждение собственных достоинств и собственной
ценности. Это не гордость, не тщеславие, не бахвальство и
не преувеличенное представление о своих способностях.
На самом деле все это, напротив, свидетельствует о низкой
самооценке. Люди с позитивной самооценкой, как правило,
реально оценивают самих себя. Они осознают свои досто­
инства и готовы признать недостатки. Люди с позитивной
самооценкой не сравнивают себя с другими и не сводят на
нет успех окруж аю щ их их людей...

*Сайт отдела семейного служения http://familyministries.gc.adventist.org

76
Психолог Кули говорит о том, что самооценка базирует­
ся на мнении других людей— реальном или воображаемом.
Как же мы поддерживаем в наших детях... позитивную са­
мооценку? М ы безусловно принимаем их такими, какие они
есть. Для того чтобы сделать это, нам необходимо сфокуси­
роваться на любви к нашим детям, а не оценивать их на ос­
новании их поведения или академических успехов... Им
необходимо чувствовать, что мы искренно заинтересованы
в них и по этой причине способны отложить наши обязан­
ности и повседневные занятия...
Детям необходимо знать, в чем заключаются их достоин­
ства и недостатки. Кое-что они узнают, сталкиваясь с испы ­
таниями и совершая ошибки. Н о основную информацию по
этому поводу они получают, когда родители или другие
взрослые находятся рядом с ними и определяют, что они де­
лают хорошо, а что — нет. Не менее важно оказывать де­
тям помощь, подсказывая, что они могли бы сделать лучше
или в чем у них нет очевидного таланта...
Для того чтобы развивать позитивную самооценку, дети
нуждаются в присутствии других людей в своей жизни... Им
необходимо, чтбы рядом с ними были те, к кому они могут
обратиться с вопросами, иногда очень личными, и если у
вас нет прочных взаимоотношений с детьми, они даже и не
догадаются о том, что могут обратиться к вам за помощью.

Вопросы для обсуждения


1. Какие еще свидетельства позитивной самооценки, бытую­
щие в вашем культурном окружении, вы можете назвать?
2. Кто содействовал формированию вашей позитивной
самооценки? Что они делали или говорили, чтобы по­
мочь вам принять себя как личность?
3. Составьте список молодежи вашей церкви. Сделайте,
по крайней мере, пять утверждений относительно ка ж ­

77
дого из них. Поговорите о тех возможностях, которые
есть у вас как у родителей и членов общины, чтобы под­
держать этих молодых людей и вселить в них уверен­
ность. Составьте план, согласно которому в течение
следующей недели вы выразите поддержку каждому из
этого списка.
4. На этой неделе отмечайте в дневнике найденные вами
возможности поддержать каждого из ваших детей. З а­
писывайте также и негативный опыт вашего взаимного
общения. Эксперты говорят, что если вы хотите помочь
вашим детям развить позитивную самооценку, то соот­
ношение должно быть 10:1 (1 0 позитивных моментов
взаимоотношений по отношению к 1 негативному).

Занятие 2

Глава 4. Социальная поддержка


Социальная поддержка — это основанное на эмоциях
соприкосновение двух или более людей. Это просто содер­
жательные отношения. Когда вы знакомитесь с человеком,
называете его по имени и интересуетесь его жизнью, вы
становитесь его другом — так начинается доброе влияние.
Э тот человек обретает эмоциональную поддержку и стано­
вится здоровее физически. Если он и так здоров, возможно,
вы поможете ему оставаться в этом состоянии. Ваше ж ела­
ние строить взаимоотношения не сделает его совершен­
ным, но даст ему силу...
Социальная поддержка или взаимоотношения с другими
людьми, особенно взрослыми — это часть того, в чем так ну­
ждаются дети в своем трудном путешествии по неспокойным
водам жизни. Если рядом с ними находятся заботливые люди,
дети становятся более сильными и стойкими, у них появляет­

78
ся больше способностей к выживанию и благополучию во­
преки многочисленным угрозам их жизненному успеху...
Социальная поддержка, взаимоотношения с другими
людьми, общество заботливых друзей, одним словом, л ю ­
бовь имеет огромную силу! И это не требует от вас сл иш ­
ком больших усилий или денежных трат!

Вопросы для обсуждения


Доналд Д ж ой в своей книге «Скрепляя узы: взаимоотно­
шения по образу Божьму» полагает, что для поддержания
здоровья человеку необходимо сообщество из 2 0 — 30 чело­
век, оказывающих ему социальную поддержку. Он пред­
ставляет это сообщество как батут, когда семья, коллеги,
члены церкви и соседи как бы натягивают батут с разных
сторон для того, чтобы обеспечить хорошие «пры ж ки» в
жизни человека. Если вы включены в круг таких людей, ока­
зывающих поддержку какому-то человеку, и поддерживаете
с ним добрые взаимоотношения, значит в случае необходи­
мости он может положиться на вас, поскольку вы поддержи­
ваете с ним постоянную связь и готовы пойти ему навстречу.
1. Пусть каждый в группе составит свой список членов
вашей церкви не старше двадцати лет. Посмотрите,
кого назвали другие. Чьи имена вы знаете? А сколько
человек может назвать ваша группа?
2. Подумайте о каждом из них. Кто держит и натягивает их
«батут»?
3. Достаточное ли количество взрослых находится в числе
поддерживающего их сообщества, по сравнению с ко ­
личеством их ровесников?
4. Сильным или слабым выглядит это сообщество в целом?
5. Что вы можете сделать, чтобы укрепить эту поддержку?
6. Нарисуйте «батут» каждого ребенка или подростка ва­
шей семьи. Отметьте, где поддержка достаточно крепкая,

79
а где — нет. Разработайте план укрепления поддержки
вашей семьи.

Глава 5. Устойчивость
В исследованиях человеческого поведения обычно рас­
сматриваются причины, побуждающие молодыхлюдей со ­
вершать опасные для них поступки. Недавно возникла но ­
вая и достаточно обоснованная концепция, дарующая на­
дежду исследователям и педагогам. Это концепция усто й ­
чивости. Устойчивость — это способность человека под­
держ ивать надлежащее функционирование, несмотря на
превратности судьбы и стрессы. Устойчивость развивает­
ся как результат поддержки окруж аю щ их. Устойчивые
личности — это те люди, которые вопреки серьезным за­
труднениям и наличию факторов, способствую щ их опас­
ному выбору, развивают те характеристики или воспроиз­
водят те способности, которые помогают им преуспеть
в жизни.
При внимательном изучении исследования о том, что спо­
собствует формированию устойчивости у молодых людей, об­
наруживается неоднократно повторяющийся важный фактор.
Это значимые, искренние и прочные взаимоотношения...
Взаимоотношения с людьми, которые заботятся о под­
ростке, проявляю т к нему теплые чувства и безусловную
лю бовь, поддерживают стремление преодолевать ж и з ­
ненные трудности. Одно исследование выявило, что «у
всех молодых людей, проявляющ их устойчивость, в жизни
есть по крайней мере один человек, который безусловно
принимает их, независимо от особенностей их темпера­
мента, физической привлекательности или умственных
способностей».

80
Вопросы для обсуждения
1. Расскажите в своей группе о том человеке в вашей
жизни, который «принимает вас, независимо от осо­
бенностей вашего темперамента, физической привле­
кательности или умственных способностей». Как
взаимоотношения с этим человеком помогают вам быть
более устойчивым к непростым обстоятельствам ж и з ­
ни?
2. Есть ли в церкви особо ранимые подростки, которые
нуждаются в вашей поддержке?
3. Что вы можете сделать для того, чтобы сформировать и
развить с ними такие отношения, чтобы однажды и они
могли рассказать в такой же группе, как эта, о вашем
влиянии в их жизни?
4. Поговорите на этой неделе со своей семьей о том, что,
как выдумаете, является сильными ее сторонами, кото­
рые стали очевидны в трудное время.

Глава 6. Общение и секс


«Риск заражения заболеваниями, передающимися поло­
вым путем (З П П П ), является основной и быстро надвигаю­
щейся опасностью, угрожающей здоровью и благополучию
подростков...»
Рост количества З П П П и распространения этих инфек­
ций среди молодежи напрямую связаны с уменьшением воз­
раста начала половой жизни. Средний возраст вступления в
первый сексуальный контакт составляет менее 16-ти лет, а в
определенных группах и еще раньше. Ж енщ ины , первый
сексуальный опыт которых состоялся в возрасте 15-ти лет, в
четыре раза более склонны к тому, чтобы в течение жизни
иметь связь с десятью и более сексуальными партнерами,
чем женщины, пережившие это в двадцать лет.

81
Было проведено исследование того, как подростки обсу­
ждают сексуальные вопросы с матерями, отцами и друзья­
ми. Сообщается, что как мальчики, так и девочки склонны
говорить на эти темы скорее с матерями, чем с отцами.
Подростки, о которых говорится в этом исследовании и ко ­
торые обсуждали некоторые сексуальные темы со своими
матерями, менее склонны к вступлению в сексуальные о т­
ношения и более склонны к тому, чтобы быть более кон­
сервативными в этом вопросе. И мальчики, и девочки
предпочитают обсуждать свои сексуальные отношения
с друзьями, а не с родителями...
Диблазио и Бенда сообщают, что сексуально активные
подростки менее склонны говорить о чувстве близости с ро­
дителями, чем сексуально неактивные дети. Первые' пола­
гают, что родители расстроятся, если узнают о том, что они
приобрели сексуальный опыт.
В семьях многих молодых людей родители не посвящают
время тому, чтобы формировать прочные взаимоотноше­
ния со своими детьми или общаться с ними. Очень большое
количество детей живет в семье с одним родителем, кото­
рый настолько занят материальным обеспечением, что они
остаются без внимания. Чаще всего это происходит днем,
после того, как они приходят из школы... Это означает, что
вы ответственны не только за своих детей. Вы должны уча­
ствовать и в жизни других детей.

Вопросы для обсуждения


1. С какими трудностями, которые не возникали у предыду­
щих поколений, сталкивается современная молодежь,
управляя своей сексуальностью? Подумайте о влиянии
того факта, что возраст полового созревания постоянно
уменьшается, что требования к образованию на совре­
менном рынке труда увеличиваются, а достойная работа

82
и карьера часто недоступны молодым людям, пока они не
приблизятся к тридцатилетнему рубежу.
2. Почему трудно вести разговор о сексуальных отнош е­
ниях? В чем поведение современных родителей должно
отличаться от поведения их собственных родителей,
чтобы добиться большего эффекта в сексуальном вос­
питании своих детей?
3. Какое ободрение содержится в доказанном исследова­
телями факте, что «когда подростки видят дружеский,
заботливый стиль общения родителей, они проявляют
меньшую сексуальную активность в средних и старших
классах и в колледже. И , напротив, когда подростки
сталкиваются с родительской придирчивостью, резко­
стью и властностью, они демонстрирует большую сек­
суальную активность»? Как вы думаете, что для
подростков означает «дружеский, заботливый стиль
общения»? Как родители могут стать более приветли­
выми и заботливыми по отношению к детям?
4. В исследовании также подчеркивается важность на­
блюдения и контроля за деятельностью молодых людей
для того, чтобы снизить вероятность таких поступков,
которые подвергают опасности их благополучие. М н о ­
гие родители работают вне дома. Согласны ли вы с ав­
торами в том, что этот факт делает вас ответственными
«не только за своих детей»? Как вы будете нести ответ­
ственность и поддерживать других родителей, органи­
зовывая занятия церковной молодежи и наблюдая за
ними?

8?
Занятие 3

Глава 7. Школа как сообщество


«Едва ли кого удивит важность позитивного межлично­
стного общения для осуществления нравственной социали­
зации человека. Будучи социальными существами, нам
необходимо принадлежать к какой-либо группе, быть п ри ­
знанными и по достоинству оцененными другими людьми.
М ы стремимся к взаимоотношениям с теми людьми, кто
восполняет эти потребности, и стараемся поддерживать
эти отношения, учитывая желания тех, кто заботится о нас,
перенимая их убеждения и ценности, подражая их поведе­
нию. И хотя относительная важность этих людей варьиру­
ется в зависимости от направления развития человека, эта
тенденция проявляется как во взаимоотношениях с особо
значимыми взрослыми, такими, как родители и учителя, так
и во взаимоотношениях с ровесниками. Следовательно,
школьное окружение, которое характеризуется взаимоот­
ношениями заботы и поддержки между преподавателями и
учениками, а также такими взаимоотношениями в среде
учащихся, должно наиболее благоприятно воздействовать
на социальное и нравственное развитие личности. Таким
образом, это окружение предоставляет различные модели
поведения, согласующиеся с социальными и нравственны­
ми ценностями и позициями, и в то же время оно побуждает
учащихся перенимать и усваивать эти ценности, позиции и
поведение^
Исследователи из Университета Миннесоты изучали пред­
ставление студентов о том, что значит быть «связанными
с другими людьми» и как это соотносится с проблемным пове­
дением молодых людей. «Быть связанными с другими людь­
ми» очень похоже на «чувство общности», как это описано
выше. Задаваемые вопросы касались того, насколько моло­

84
дые люди чувствуют свою связь с родителями, а также их
взаимосвязей с другими людьми в учебном заведении. И снова
прозвучали убедительные выводы:
«Независимо от наличия обоих родителей в семье, неза­
висимо от материального положения семьи или от расовой
и этнической принадлежности, дети, которые чувствуют
связь с другими людьми... защищены от множества различ­
ных опасностей, включая эмоциональную подавленность,
суицидальные мысли и предпринимаемые попытки их осу­
ществления; употребление табака, алкоголя и наркотиков;
агрессивное поведение и ранний сексуальный опыт».

Вопросы для обсуждения


1. Как выдумаете, насколько ваша церковь/школа является
тем местом, где молодые люди чувствуют себя связанны­
ми с другими людьми, частью гармонично функционирую­
щего сообщества?
2. Оцените по десятибалльной шкале, насколько ваше со ­
общество в церкви/ш коле передает христианские цен-,
ности современному молодому поколению. Что вы
можете сделать, чтобы увеличить свой вклад в осущ е­
ствление этого?
3. Попробуйте предположить, как подростки вашей церк-
ви/ш колы ответят на приведенные ниже утверждения.
Затем попросите одного из них анонимно опросить на
этой неделе не менее десяти подростков. Пусть он /она
задаст им следующие вопросы и сообщит о результатах,
обеспечив этому опросу анонимность. Обсудите, как их
ответы соотносятся с вашими предположениями и рассу­
ждениями по вопросу № 1. Чему это может научить вас?
Вы совершенно согласны, согласны, не согласны или ка­
тегорически не согласны со следующими утверждениями:

85
• Ц ерковь/ш кола, которую я посещаю — это то о б ­
щество, которое заботится обо мне и принимает
меня таким(ой), какой(ая) я есть.
• В церкви/ш коле, которую я посещаю, есть, по край­
ней мере, один взрослый человек, с которым я могу
обсудить деликатные вопросы.
• Взрослые в моей церкви/ш коле прислушиваются к
мнению молодежи.
• Взрослые в моей церкви/ш коле проявляют заботу,
интересуясь тем, что происходит в моей жизни.
• Взрослые в моей церкви/ш коле предоставляют свои
дома для молодежных встреч.
• М олодежь действительно вовлечена в деятельность
моей церкви/ш колы .
• Взрослые в моей церкви/ш коле могут предоставить
достаточно информации о наркотиках, алкоголе и
сексе.
• ' Взрослые в моей церкви/ш коле сами ж ивут в соот­
ветствии с тем, что они говорят о наркотиках, алко­
голе и внебрачном (добрачном) сексе.

Глава 8. Алкоголь, наркотики и вы


...М ы опросили 1748 студентов, из которых 9 3 ,3 % явля­
лись членами Церкви АСД... о том, употребляли ли они ка­
кие-либо наркотики, и соотнесли результаты этого опроса
с тем, употребляли ли их родители алкоголь, табак или ма­
рихуану. М ы обнаружили, что если родители употребляли по
крайней мере одно из перечисленных веществ, то резко воз­
растала вероятность того, что их дети будут употреблять все
выше упомянутое...
Кроме того, мы изучили зависимость употребления раз­
личных наркотиков детьми и их родителями и сексуального
опыта учащихся. М ы обнаружили, что те учащиеся, которые

86
употребляли или пробовали наркотики, имели больший сек­
суальный опыт, чем те, кто не делал этого. М ы также обна­
ружили, что те студенты, чьи родители употребляли алко­
голь, табак и марихуану, более склонны к вступлению в сек­
суальные контакты. Результаты этого исследования весьма
убедительны. Среди тех учащихся, которые никогда не про­
бовали наркотики и чьи родители также не употребляли их,
только 3 ,5 % имели сексуальный опыт. Если же и учащиеся,
и их родители употребляли какой-либо наркотик, тогда ве­
роятность наличия сексуального опыта у детей увеличива­
лась в десять раз. Секс и употребление наркотиков в моло­
дежной среде тесно взаимосвязаны...
Когда наши дети экспериментируют с наркотиками или
сексом... мы не должны сдаваться и отвергать их. М ы д ол ж ­
ны стать еще ближе к ним и найти возможность помочь им
принимать лучшие решения в будущем.

Вопросы для обсуждения


Один специалист по профилактике и лечению наркоза­
висимости сказал во время интервью на радио: «Прежде
чем это произойдет, поговорите с вашими детьми о том, что
они будут делать или говорить, когда им будут предлагать
наркотики или секс».
1. Вы обнаружили сигарету с марихуаной в кармане ваше­
го сына. Проиграйте эту ситуацию и подумайте, что бы
вы сказали ему, так чтобы ваш ребенок смогдовериться
вам и правдиво рассказать, откуда у него появилось это,
и поведать вам о тех трудных решениях, с необходимо­
стью принятия которых он сталкивается в среде своих
ровесников.
2. Почему так важно то формирование ценностей, кото­
рое мы пытаемся передать своим детям?

87
3. Попросите преподавателя, школьного консультанта или
молодежного руководителя рассказать вашей группе о
тех сценариях развития событий в связи с наркотиками,
алкоголем и сексом, с которыми ваши подростки сталки­
ваются каждый день. Как вы можете помочь своим детям
и подготовить их к тому, чтобы находить безопасный
путь развития этих ситуаций?

Глава 9. Порнография
У наших подростков есть доступ к такому множеству
веб-сайтов сексуального содержания, что человек может
проводить двадцать четыре часа за компьютером и при этом
за год не посетить всех сайтов подобного толка. П орногра­
фия в Интернете — это одна из самых прибыльных облас­
тей. Предполагается, что годовой доход этого бизнеса
составляет от полумиллиона до миллиарда долларов. Утвер­
ждается, что ежедневно такие сайты посещает 60 миллионов
людей... И все эти сайты доступны... любому ребенку, кото­
рый может пользоваться компьютером...
Порнография очень широко распространена в И нтерне­
те. М о ж н о сказать, что она там уже укоренилась и, похоже,
никогда не будет полностью уничтожена. Каждый день в
Интернете появляется примерно 400 новых порносайтов.
П о статистике в Соединенных Ш татах Америки 10 мил­
лионов детей ежедневно пользуются Интернетом. И почти
все они хотят завести новых виртуальных друзей во время
общения в чате. Недавно проводилось исследование почти
1500 детей в возрасте от 10 до 17 лет, и было обнаружено,
что каждый четвертый ребенок неожиданно для себя стал­
кивался с изображением в разной степени обнаженных л ю ­
дей или людей, совершающих половой акт. И з 33 детей
один ребенок подвергался агрессивному домогательству в
Интернете, когда кто-то просил его о встрече, просил дать

88
номер телефона или регулярно посылал ему письма, день­
ги, подарки.
Д женкинс сообщает: «Интернет делает порнографиче­
ские изображения еще более доступными, причем фактиче­
ски в неограниченном разнообразии. Было бы удивительно,
если бы ребенок не обнаружил их, даже если учитывать те
фильтры, которые устанавливают его родители или интер­
нет-провайдеры... Если эти изображения формируют терпи­
мость, которая только усугубляет положение дел, то наличие
неограниченного количества порносайтов, легко доступных
каждому пользователю, производит такое влияние на общ е­
ство, которое мы еще не в состоянии оценить».

Вопросы для обсуждения


1. Пригласите специалиста по компьютерам и попросите
его продемонстрировать вашей группе, насколько л е г­
ко получить доступ к порносайтам в Интернете. С в я ж и ­
тесь с вашим интернет-провайдером и спросите его о
том, как можно ограничить доступ к порнографическим
ресурсам для ваших детей и контролировать, какие сай­
ты они посещают.
2. Поговорите в группе о том, как вы, родители, можете
открыто обсудить этот деликатный вопрос с вашими
детьми-подростками.

Занятие 4

Глава 10. Религия, молитва и преимущества


Что вы можете сказать о молитве и духовности? С ущ ест­
вует ли свидетельство их влияния?..
На употреблении наркотиков:
Религиозные факторы, включающие в себя посвящение
человека Христу и его веру в Бога, семейные ценности, уче­

89
ние Церкви, а также его личную христианскую жизнь, связа­
ны с более низким показателем употребления наркотиков
среди подростков в консервативной деноминации.
Положительные христианские установки и посвящение
себя Богу связаны с меньшим употреблением наркотиков и
алкоголя среди подростков и их менее терпимым отнош е­
нием к такой практике.
Влияние религии и родителей — это наиболее общ еиз­
вестные факторы, способствующие воздержанию от уп о т­
ребления алкоголя.
Духовность и вовлеченность в религиозную жизнь может
быть самым важным фактором, противодействующим зло­
употреблению алкоголя и наркотиками.
На сексуальное поведение:
Наличие религиозных установок и посещение церкви
родителями и детьми, а также менее терпимое отношение к
подростковому сексу... связано с более низким уровнем
сексуальной активности среди подростков.
Девуш ки и юноши, достаточно часто посещающие кон­
сервативную церковь и выросшие в полноценной семье
с двумя родителями, менее склонны вступать в добрачные
сексуальные отношения, чем другие христиане.
Высокий уровень религиозной посвященности связыва­
ется с более консервативными взглядами на секс.

Вопросы для обсуждения


1. Если членство в церкви и ее регулярное посещение яв­
ляется фактором, противодействующим опасным моде­
лям поведения, что вы можете сделать для того, чтобы
ваша церковь стала приятным и привлекательным ме­
стом для подростков?
2. Что вы можете сделать для того, чтобы создать поддер­
живающее сообщество среди родителей подростков в

90
вашей церкви? Как вы можете способствовать тому,
чтобы родители подростков объединились для взаимо­
помощи?
3. М олитесь о подростках, называя каждого из них по
имени.

Глава 11. Заключение


Это время, отведенное для любви. Это время, предназна­
ченное для того, чтобы познакомиться с каждым молодым
человеком, узнать имя каждого из них. Пусть сила любви
проявится в тех взаимоотношениях, которые начинаются
с малого. Испытайте силу Господа и воспользуйтесь Его л ю ­
бовью, помогая молодежи противостоять опасным моделям
поведения.
Воплотите это в жизнь! П усть ваша церковь станет та ­
ким заботливым сообществом, в котором так нуждается
наша молодежь.

Вопросы для обсуждения


Прочитайте 13-ю главу Первого послания к Коринфянам.
1. Представьте, какой была бы ваша церковь, если бы
13-я глава Первого послания Коринфянам и в самом
деле описывала ее.
2. Если бы ваша церковь соответствовала представлен­
ному вами образу, то какие бы изменения в первую оче­
редь отметили подростки?
3. Расположите эти изменения в порядке значимости и со­
ставьте план, как одно за другим воплотить их в жизнь.

Приложение. Подростки и заболевания,


передающиеся половым путем
Распространено мнение, что воздержание от вступления
в добрачные сексуальные отношения обусловлено всего

91
лиш ь религиозными представлениями и что необходимо
позволять молодым людям исследовать свою сексуаль­
ность до брака и даже поощрять их в этом. Однако в дейст­
вительности существуют объективные причины для того,
чтобы утверждать, что молодые люди по своему развитию
еще не готовы к сексуальным отношениям.
Доктор Аллан Хэндисайд, директор отдела здоровья в Ге­
неральной конференции Церкви АСД, профессионал в
этом вопросе. Доктор Хэндисайд — врач, дипломирован­
ный педиатр и акушер-гинеколог. Он говорит:
« У большинства людей нет твердых представлений о
ценностях, когда речь заходит о сексе. Так, многие пред­
ставляют себе сексуальные отношения всего лиш ь как не­
большой антракт — без всякого значения, последующих
осложнений или обязательств.
Н о сексуальность человека имеет значение. Невзирая на
все доводы, сексуальные отношения являются одним из са­
мых важных компонентов того, что соединяет супружескую
пару. Психологическая совместимость, интеллектуальное
равенство, дружба и эмоциональное равновесие важны в
супружеском союзе, но сексуальные отношения всегда
были его решающей частью. Если же такие отношения ста­
новятся обыденными, если в такие отношения вступают
с любым или даже с целым рядом партнеров в так называе­
мой „серийной моногамии4*, то при этом растрачивается
большая часть их потенциала, таинственности и силы. В
этом и состоит самое значительное влияние „свободной
л ю бви44 — она ослабляет узы супружества.
В современном мире неумеренное выражение своей сек­
суальности влечет за собой различные осложнения. Забо­
левания, передающиеся половым путем, делают этот факт
очевидным...

92
Национальное исследование подростков, проведенное
в С Ш А , демонстрирует, что родители, которые ясно вы ра­
ж аю т свое мнение детям — и в словах, и в делах — влия­
ют на поведение своих детей, даже если их мнение может
быть подвергнуто обсуждению или оспариванию. Родите­
лям необходимо высказываться прямо и знать, о чем они
говорят. М олодые люди также нуждаются в том, чтобы
знать правду».

Вопросы для обсуждения


Пригласите врача для того, чтобы он рассказал вашей
группе о физическом и эмоциональном вреде беспорядоч­
ных сексуальных связей вне брака и ответил на ваши во­
просы о заболеваниях, передающихся половым путем,
включая З П П П /С П И Д .

Источники
Battistich V. The effects of classroom and school practices on students’
character development. Presented at the Character Education Assessment
Forum, Bonner Center for Character Education and Citizenship, California
State University, Fresno, California ( http://www.devstu.org), (1998).
Beck S. H., Cole B. S., Hammond J. A. Denomination and premari­
tal sex among young adults/УоилАш/ for the Scientific Study o f
Relligion, (1991).
Brooks R. Children at risk: Fostering resilience and hope./American
Journal o f Orthopsychiatry, (1994).
D ’Angelo L. J., DiClemente R. J. Sexually transmitted diseases in ­
cluding human immunodeficiency virus infection. In DiCiemente R. J.,
Hansen W. B., & Ponton L. E., Handbook o f Adolescent Health Risk
Behavior, New York: Plenum Press, (1996).
DiBlasio F. A., Benda В. B. Adolescent seual behavior: Multivariate
analysis of a social learning model/Journal o f Adolescent Research,
(1990).
DilorioC., Hockenberry-Eaton M . Communication about sexual is­
sues: Mothers, fathers and friends/Journal o f Adolescent Health,
( 2000).

93
Dudley R. L., Mutch P. B., Cruise R. J. Religious factors and drug
use in Seventh-day Adventist youth/'Journal for the Scientific Study o f
Religion, (1987).
Hadaway С. K., Elifson K. W., Petersen D. M. M . Religious comm it­
ment and drug use in adolescents/Journal for the Scientific Study o f
Religion, (1984).
Haerich P. Premarital sexual permissiveness and religious orienta­
tion /Journal fo r the Scientific Study o f Religion, (1992).
Hopkins G. L., Hopp J., Hopp Marshak H., Neish C., Rhoads G.
AIDS risk among students attending Seventh-day Adventist Schools in
North America /Journal o f School Health, (1998).
Hopkins G. L. Hopp J. W. It takes a church. Nampa , ID: Pacific
Press, (2002).
Hughes J. Protecting kids from pom. Christian Science Monitor ,
(2001, March 21).
Hughes J., Stewart M ., Barraclough B. Why teetotalers abstain/
British Journal of Psychiatry, (1985).
Jenkins H. W. Pornography, Main Street to Wall Street/Policy Re­
view, (2001, Feb-Mar).
Joseph J. M. The resilient child. New York: Plenum Press, (1994).
Joy D. M . Bonding: Relationships in the image o f God. Nappanee,
IN: Evangel Publishing House, (1996).
Kaplan С. P., Turner S. et al. Promoting resilience strategies: A
modified consultation model/Social Work in Education, (1996, July).
M iller W. R. Researching the spiritual dimensions of alcohol and
other drug problems/Addiction, (1998).
Mueller К. E., Powers W. G. Parent-child sexual discussion: Per­
ceived communicator style and subsequent behavior/Adolescence,
(1990).
Resnik M. D., Bearman P. S., Blum R. W., Bauman К- E., Harris K.
M ., JonesJ.,TaborJ., BeuhringT., SievingR. E., ShewM ., Ireland M .,
Bearinger L. H., Udry J. Protecting adolescents from harm: Findings
from the National Longitudinal Study on Adolescent Health /Journal of
the American Medical Association, (1997).
Thornton A., Cambum D. Religiosity and sexual behavior and a tti­
tudes ammong adolescents and mothers/Journal o f Marriage and
Family, (1989).
Созидая связи
Берни и Карен Холфорд
совместно с Карен Флауэрс

Часто занятия, направленные на укрепление веры, про­


водятся в группах. Эти занятия организуются для того, чтобы
разные поколения могли развлечься, чему-то научиться,
сблизиться друг с другом и с той семьей, о которой для нас
записано в Священном Писании, потому что их жизнь может
пролить свет на нашу собственную жизнь.
При планировании таких занятий необходимо помнить о
нескольких важных пунктах:
Занятия предназначены для взаимодействия различных
возрастных групп. Успех такого межвозрастного предпри­
ятия зависит как от взаимосвязи, которую оно порождает
между участниками, так и от содержания той вести, кото­
рую оно несет.
Основная цель таких занятий — вовлечь каждого при­
сутствующ его в формирование «семьи». Н икто не должен
оставаться пассивным наблюдателем. П усть участники
создают небольшие группы (от четырех до восьми человек),
что побудит членов семьи участвовать в одной группе и в то
же время будет вовлекать в этот процесс одиноких людей и
тех, чьи родные не присутствуют на занятии. Лучш е, когда

95
группы формируются самостоятельно, но вам необходимо
наблюдать за тем, чтобы никто не остался в стороне.
Обучение происходит более эффективно, если присутст­
вует практическая часть, а не только теоретическая.
Занятия сами по себе просты, однако уроки часто содер­
ж ат глубокую весть.
Ш ум и суета вполне совместимы с обучением и ростом.
Основательная предварительная подготовка — ключ к
успеху.
Возможно, вы захотите начать занятия с небольшого
представления какого-либо эпизода из жизни семьи Авраа­
ма. Вы можете попросить несколько семей заранее подго­
товить пятиминутные (или более ко роткие )п остановки ,ос­
нованные на Книге Бытие. М о ж н о использовать костюмы
в соответствии с обычаями библейских времен или переде­
ланными на современный лад, что сделает больший акцент
на очевидное в этой истории развитие семьи. Н ет каких-то
конкретных инструкций относительно проведения этих п о ­
становок, пусть семьи проявят творческий подход. Поддер­
живайте каждого в том, что он участвует в этом представле­
нии, чтобы он проникнулся жизнью семьи Авраама. П р и ­
веденные ниже занятия, рассчитанные на взаимодействие
различных поколений, могут быть адаптированы.
Вы можете привлечь всю группу к участию в разных задани­
ях, делая переход от одного к другому с помощью пения, чтения
Библии, рассказов и т. д. В этом материале содержится много
идей, которые можно воплотить на одном занятии. Для того
чтобы упорядочить программу, выберите по своему усмотре­
нию четыре-пять из предложенных идей. Успех напрямую за­
висит от того, сможете ли вы сделать занятия настолько
короткими, чтобы и взрослые, и дети еще сохраняли желание
продолжать его, а не стремились поскорее закончить!

96
В самом начале занятия позвольте различным семейным
группам выбрать одно из упражнений, которое они могли
бы выполнить вместе. Когда все группы выполнили свои
упражнения, пусть каждая из них поможет другим пройти
через выполненное ими упражнение.
Сделайте буклет, в котором перечислялись бы все идеи
для занятий, чтобы семьи могли воспользоваться ими во
время домашних богослужений.

Собираясь в путешествие
Ознакомление с историей
Прочитайте историю Авраама и Сарры в Быт. 12:1 — 9.
Что, по вашему мнению, подразумевается под словами
они взяли с собой «все имение, которое они приобрели»?
П усть каждый назовет по одной вещи, которую Авраам и
Сарра могли взятье собой в это длинное путешествие.

Необходимые материалы
Бумага.
Безопасные для детей ножницы.
Карандаши, маркеры и т. д.

Занятия
Дайте каждому участнику лист бумаги. Сложите его по­
полам. Оставляя сгиб нетронутым, вырежьте из бумаги
форму чемодана с ручкой. Разверните лист.
Попросите каждого нарисовать внутри своего «чемода­
на» или написать десять предметов, которые он взял бы
с собой, если бы собирался в путешествие в неизвестное
место и не знал бы, когда вернется. Начиная с самых млад­
ших участников, дайте возможность каждому по очереди

4 Влияние семьи 97
рассказать о содержимом своего чемодана и объяснить, по­
чему он взял эти вещи.
Всей группой создайте «семейный чемодан», в котором
были бы три вещи из чемодана каждого участника. Взрос­
лые могут выбрать из своего списка те предметы, которые
окажутся наиболее полезными во время путешествия!
Подумайте о том, что было бы, если бы ваша семья была
вынуждена ж ить в пустыне в палатке с одним этим чемода­
ном. Подумайте о том, как можно было бы использовать са­
мые необычные предметы для того, чтобы облегчить и
разнообразить вашу жизнь.

Двойное благословение
Ознакомление с историей
Попросите самого младшего участника вашей группы,
умеющего читать, прочитать в Быт. 1 2 :2 ,3 Божье обетова­
ние завета, данное Аврааму. Затем попросите самого стар­
шего в семейной группе прочитать Гал. 3:29. Павел говорит
нам, что это обетование относится не только к семье Авраа­
ма, но и ко всем семьям во Христе. •

Необходимые материалы
Большие листы бумаги или ватман.
Карандаши и маркеры. . ,,
, Полоски бумаги ярких цветов, достаточно широкие и
длинные для того, чтобы в склеенном виде их можно было
одеть на запястье.
Клей.

Занятия
Еще раз прочитайте Божье обетование в Быт. 12:2, 3.
М ож ете ли вы увидеть два пути осуществления этого бла­

98
гословения? Сначала Бог сказал: «Я благословлю тебя...»,
а затем: « И благословятся в тебе все племена земные».
Напиш ите на большом листе бумаги алфавит. С помо­
щью букв составьте список тех благословений, которые
Бог даровал вашей семье (Например, напротив буквы «А»
вы можете написать: ангелы, ароматы, абрикосы, аккурат­
ность, активность).
В семейной группе совершите молитву, в которой пусть
каждый скажет по одному предложению, в которой возбла­
годарите Бога за все Его благословения.
Дайте каждому участнику полоску яркой бумаги. Пусть
он напишет или нарисует то, посредством чего он хотел бы
на следующей неделе стать благословением для других.
Расскажите о своих идеях всем группам. Склейте концы по­
лоски вместе и оденьте- получившийся браслет себе на
руку, чтбы он напоминал вам о данном Богом обетовании
благословить через вас все семьи на земле.

Строители алтаря
Ознакомление с историей
Какими обычными делами занимались Авраам, Исаак и
Иаков? См. Быт. 12:6, 7; 2 6 :2 3 — 25; 3 3 :1 8 — 20. Что вы
можете узнать о том, как строился жертвенник? Например,
см. Ис. Нав. 4 :1 — 9 и 3 Цар. 18:30— 32.

Необходимые материалы
Глина.
Камешки.

Занятия
И Иисус Навин, и Моисей использовали камни, из кото­
рых строился жертвенник, для того, чтобы напомнить народу

99
о том времени, когда Б ог был особенно близок к сынам Из­
раилевым, заботился о них и избавлял от невзгод.
Соорудите из глины и камней семейный жертвенник.
Кладя камень, рассказывайте друг другу историю о том вре­
мени, когда Бог был особенно близок к вам и заботился о
вашей семье.

Несогласные родители
Ознакомление с историей
Прочитайте Быт. 27:1 — 11.
Что свидетельствует о том, что Исаак и Ревекка не все­
гда были единодушны в том, как обращаться с детьми? Как
вы думаете, почему они не соглашались друг с другом? Как
это влияло на их детей?

Необходимые материалы
М н о го цветных пластиковых деталей из конструктора.
Коробка, сумка или одежда, достаточно большие для того,
чтобы спрятать там небольшие конструкции.
:Ч псртг.-^ у О : : . ! С
Занятия
Каждая группа должна выбрать двух взрослых на роль
родителей.
Каждый «родитель» быстро конструирует небольшую
модель, используя не более десяти деталей так, чтобы о с­
тальные не видели.
Когда оба «родителя» закончат свои небольшие модели,
они должны спрятать их.
Затем родители поворачиваются ко всей группе и начина­
ют давать инструкции о том, как соорудить модель, подобную
той, которую сделали они. Каждый член группы пытается
следовать инструкциям обоих родителей и конструировать

100
модель из оставшихся деталей. (И нструкции родителей, ко­
нечно же, будут противоречить одна другой, смущать участ­
ников и затруднять творческий процесс, так как каждый
родитель дает советы о том, как строить его собственную мо­
дель. Но вам пока не следует вмешиваться в происходящее.
Пусть члены семьи сделают лучшее, следуя даваемым инст­
рукциям.)
Спустя примерно пять минут оба родителя должны пока­
зать свои модели, а семья сравнить их. Скорее всего, они
будут не похожи.
Предложите семейной группе обсудить полученный только
что опыт. Что затрудняло выполнение этого задания? Н а ­
сколько конструкция, сделанная членами группы, отличается
от моделей родителей? Что случается в семье, когда родители
не согласны между собой? Что при этом чувствуют дети? Кого
они слушают и почему?
Это неизбежно происходит, когда в семье возникают
разногласия по какому-либо вопросу. Как разрешаются
конфликты? Если семья пытается найти решение ка­
ких-либо важных вопросов, принимая во внимание мнение
каждого ее члена, то какие преимущества она обретает
благодаря этому?
С ',-Г Г г- и

Что в имени твоем?


гмчд.'м. !хв4
Ознакомление с историей
Иногда родители называют ребенка в честь какого-ни ­
будь родственника, а порой выбирают имя, ориентируясь
на его значение. В библейские времена иногда Бог давал
человеку имя, которое особым образом характеризовало
его. Порой можно многое узнать о человеке, если вы знае­
те его имя и то, при каких обстоятельствах оно было дано

101
ему. Э то в полной мере относится и к семье Авраама.
С ко л ь к и х членов его больш ой семьи вы м ожете назвать?

Необходимые материалы
Библия и библейская справочная литература, например,
библейский словарь, в котором перечислены библейские
герои и приводится значение их имен.
Бумага и карандаши.
Значки с именами.
М аркеры .

Занятия
Составьте список всех известных вам родственников А в ­
раама и Сарры.
Посмотрите на значение их имен. Какие имена кажутся
наиболее соответствующими характеру персонажа? Какие
имена самые интересные?
Аврам великий отец
Сарра княгиня
Авраам отец многих
Исаак он смеется
Иаков он держит за пяту — обманщик
Исав волосатый
Ревекка корова
Рахиль овечка
Л ия корова
Измаил Б ог слышит
Иосиф пусть он добавит
Рувим се, сын
Асир счастливый
Гад удача
Неффалим моя борьба
Завулон честь

102
Л евий присоединившийся
Симеон тот, кто слышит
Дан он доказал
Иссахар награда
Вениамин незаменимый
Иуда хвала
Израиль он боролся с Богом

Расскажите в вашей семейной группе о собственном


имени. Каково его происхождение? Что вы знаете о тех
причинах, которые побудили ваших родителей выбрать
это имя? Что оно означает? Почему так важно знать имя
человека?
Иногда мы называем друг друга не самыми лучшими име­
нами, такими, как Л ентяй, Увалень, Глупец, Трус, Грубиян
и т. д. Какие имена мы можем дать человеку, чтобы под­
черкнуть какую-нибудь хорошую черту характера и поддер­
жать его, а не наклеивать на него ярлык?
Каким именем или фразой, вы назвали бы себя? Н а п р и ­
мер, хотели бы вы, чтобы вас звали Верующ ий, Он любит,
Поддержка, Заботливая Сила, Улыбчивый и т. д.
Сделайте друг для друга значки, на которых были бы на­
писаны новые имена, описывающие достоинства человека,
его позитивные характеристики и/ил и духовные дары.

Хорошая еда, хорошие друзья,


хорошая беседа
Ознакомление с историей
Совместные завтраки, обеды и ужины — это очень в аж ­
ная часть семейной жизни. В повествовании о большой се­
мье Авраама есть несколько случаев, когда принятие пищи
становилось особенно важной частью их жизни. Иногда

103
ему. Э то в полной мере относится и к семье Авраама.
С ко л ь ки х членов его больш ой семьи вы м ож ете назвать?

Необходимые материалы
Библия и библейская справочная литература, например,
библейский словарь, в котором перечислены библейские
герои и приводится значение их имен.
Бумага и карандаши.
Значки с именами.
М аркеры .

Занятия
Составьте список всех известных вам родственников А в ­
раама и Сарры.
Посмотрите на значение их имен. Какие имена кажутся
наиболее соответствующими характеру персонажа? Какие
имена самые интересные?
Аврам великий отец
Сарра княгиня
Авраам отец многих
Исаак он смеется
Иаков он держит за пяту — обманщик
Исав волосатый
Ревекка корова
Рахиль овечка
Л ия корова
Измаил Б ог слышит
Иосиф пусть он добавит
Рувим се, сын
Асир счастливый
Гад удача
Неффалим моя борьба
Завулон честь

102
Левий присоединившийся
Симеон тот, кто слышит
Дан он доказал
Иссахар награда
Вениамин незаменимый
Иуда хвала
Израиль он боролся с Богом

Расскажите в вашей семейной группе о собственном


имени. Каково его происхождение? Что вы знаете о тех
причинах, которые побудили ваших родителей выбрать
это имя? Что оно означает? Почему так важно знать имя
человека?
Иногда мы называем друг друга не самыми лучшими име­
нами, такими, как Лентяй, Увалень, Глупец, Трус, Грубиян
и т. д. Какие имена мы можем дать человеку, чтобы под­
черкнуть какую-нибудь хорошую черту характера и поддер­
жать его, а не наклеивать на него ярлык?
Каким именем или фразой, вы назвали бы себя? Н а п р и ­
мер, хотели бы вы, чтобы вас звали Верующий, Он любит,
Поддержка, Заботливая Сила, Улыбчивый и т. д.
Сделайте друг для друга значки, на которых были бы на­
писаны новые имена, описывающие достоинства человека,
его позитивные характеристики и/ил и духовные дары.

Хорошая еда, хорошие друзья,


хорошая беседа
Ознакомление с историей
Совместные завтраки, обеды и ужины — это очень важ ­
ная часть семейной жизни. В повествовании о большой се­
мье Авраама есть несколько случаев, когда принятие пищи
становилось особенно важной частью их жизни. Иногда

103
даже можно узнать их меню! И вы будете удивлены, узнав,
кто занимался приготовлением пищи!

Необходимые материалы
Копия таблицы «О собые обеды и уж ины » (см. образец
на с. 114).
Бумага для меню (вы можете использовать пергамент­
ную бумагу или бумагу с узором и т. д.).
Ручки и карандаши.

Занятия
Что вы узнали о семье Авраама, читая об этих совмест­
ных семейных приемах пищи? Какую еду по особому слу­
чаю готовят в вашей семье? Что делает эту пишу особенной
для вашей семьи?
Составьте вместе праздничное меню для своей семейной
группы. Обязательно учтите пожелания каждого участни­
ка. Составленное меню необходимо положить перед к а ж ­
дым человеком на стол, как это делается в ресторанах.
Выберите время, когда вы сможете все вместе пригото­
вить эти блюда. Продумайте, где вы будете вкушать их, как
вы украсите стол и кто будет заниматься этим, кого вы при­
гласите в гости и что будете делать после еды. Если в вашей
группе есть люди, не являющиеся членами вашей семьи,
обсудите возможность пообедать/поужинать в доме одного
из участников.
^ г 'г С' - w

Родословные
Ознакомление с историей
В библейские времена люди очень внимательно следили за
родословной. М ногие семьи гордились своими предками и се­
мейным наследием. Это было важно для наследования иму­

104
щества и особенно для того, чтобы сохранять родословную
семьи завета, в которой однажды должен был родиться М е с ­
сия. Когда вы читаете Библию, возможно, вас посещает иску­
шение пропустить такие отрывки, как Быт. 11:27— 32; Быт.
2 1 :20— 23 и Быт. 24:23,24. Н о не спешите пролистать их. Вы
многое можете узнать о семье по ее генеалогическому древу!
Очень интересно отметить, что Б ог называет их по име­
ни, казалось бы, не самых значительных людей. К примеру,
прочитайте Быт. 35:8. М ы могли бы и не обратить внима­
ния на этот стих, если бы комментарии Е. Уайт не помогли
нам понять значение этого текста:
«В Вефиле Иаков понес тяжелую утрату. Умерла корми­
лица его матери, Девора, которая сопровождала свою госпо­
жу из Месопотамии в Ханаанскую землю. Она долгое время
жила в семье его отца, где все ее почитали. Для Иакова осо­
бенно дорого было присутствие этой старой женщины, с ко­
торой его связывали воспоминания о детстве и особенно о
матери, которая так нежно и сильно любила его. Девора была
оплакана с такой искренней скорбью, что дуб, под которым ее
похоронили, был прозван,лубом плача“ . Нельзя не отметить,
что память об этой женщине, чья жизнь явилась подвигом
верного служения, память о старом друге этой семьи, не ис­
чезла бесследно, но по праву сохранена на страницах Слова
Божьего» (Патриархи и пророки, с. 206).

Необходимые материалы
Бумага.
Карандаши.
Пуговицы различных размеров и цветов.

Занятия:
Напиш ите родословную своей семьи, начиная со своих
дедушки и бабушки. Каких особых людей вы должны навер-

105
инка назвать? А как насчет ваших домашних питомцев, ко ­
торые являются почти членами вашей семьи?
В журнале «Ридерз Дайджест» (октябрь 2001 г.) был на­
печатан отрывок из произведения неизвестного автора:
«Попробуйте назвать имена пятерых самых здоровых
людей в мире. Назовите имена пятерых последних победи­
тельниц конкурса „М и с с Вселенная4*. Назовите имена де­
сятерых людей, получивших нобелевскую или пулитцеров­
скую премию.
А теперь назовите имена троих друзей, которые оказали
вам помощь в трудное время. Назовите имена пятерых че­
ловек, научивших вас чему-то важному. Подумайте о не­
скольких людях, которые заставили вас почувствовать себя
особенным и по достоинству оцененным.
Л ю ди, которых вы никогда не забудете, порой не самые
образованные, не те, у которых больше всего денег или на­
град. Люди, которые что-то значат для вас, это те, кто про­
явил заботу. И они будут ж ить в вашей памяти вечно».
Выберите пуговицу, которая напоминает вам об особом
человеке в вашей жизни — в вашей семье, или церкви, или
школе, или среди соседей. Расскажите о том, что этот чело­
век значит для вас.
В качестве альтернативы вы можете представить досто­
инства каждого члена вашей семейной группы. Это можно
оформить в виде плаката, стихотворения, песни или даже
мини-постановки. Старший член группы может объеди­
ниться с младшим. Например:

Наша мама хороша!


Всех накормит не спеша!

106
Семейные ценности
Ознакомление с историей
Каждая семья передает определенные ценности от одно­
го поколения другому. Часто они представляют собой ту
мудрость, которую люди обретали на собственном опыте. А
иногда семьи хотят поделиться со своими детьми какими-то
важными достижениями, передающимися родственниками
или широким слоем культуры. Большинство семей хотят
передать те ценности, которые помогут членам семьи по ­
строить гармоничные, позитивные отношения друг с другом
и с окружающ им миром. Однако есть и такие идеи, которые
передаются многими поколениями, но являются результа­
том греха и не способствуют развитию и благополучию че­
ловека. Передаются и такие представления, которые
можно понять как в позитивном, так и в негативном ключе.
Сможете ли вы распознать эти вести, хорошие и плохие,
передающиеся в семье Авраама. К примеру, посмотрите на
следующие отрывки:
БЫТ. 15:1— 6. В Быт. 15:1— 6 повествуется о том, как
Б ог сказал Аврааму, что произведет от него великий народ,
что потомков его будет больше, чем звезд на небе — так
много, что невозможно будет сосчитать. Для пожилой без­
детной супружеской четы это было исключительным обе­
тованием. Также оно служило особым напоминанием всем
поколениям о том, что у Бога от начала есть замысел — во
Христе восстановить благословения Едема для всего чело­
вечества.
БЫТ. 16:13. Когда Агарь и Измаил сражались за свою
жизнь в пустыне, Б ог привел их к источнику, где они смогли
найти еду и питье. Агарь первая из библейских персонажей
дала Богу имя. Она назвала Его « Б о г видящий меня». Это
имя представляет собой одну из тех вестей, которые были

107
переданы нам через семью Авраама для того, чтобы заве­
рить нас, что Бог видит наши нужды, когда мы находимся в
затруднительном положении.
БЫТ. 25:21— 24. Бог сказал Ревекке, что ее старший сын,
Исав, будет служить младшему, Иакову. В Писании часто
прослеживается идея о том, что Бог совершает Свою волю
не так, как мы ожидаем (см., например, М ф . 20:26; М к .
10:31; М ф . 10:39).
СРАВНИТЕ БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ, ЗАПИСАННЫЕ В
БЫТ. 12:14— 20; 26:1— 7; 27:1— 36. Какими словами вы могли
передать весть, связанную с непрерывной ниточкой обма­
на, прослеживающейся в истории этой семьи? (Например,
эту идею можно было бы передать так: «Говори то, что не­
обходимо, чтобы защитить себя»).

Необходимые материалы:
Библии, i. ;>
Л исты ватмана.
Набор бумаги ярких цветов.
М аркеры.
Клей.

Занятия:
П усть каждый участник напишет на кусочке листа цвет­
ной бумаги самую лучшую весть, которую ему передала его
семья. Разорвите лист с написанными там идеями на части
различной формы, и пусть дети самого младшего возраста
создадут плакат, наклеивая эти кусочки в виде коллажа на
лист ватмана.
В то время как дети заняты созданием плаката, прочи­
тайте Иез. 18:1 — 4. В этом отрывке Бог говорит, что хотя в
пословице говорится, будто дети являются жертвами выбо­
ра родителей, на самом деле Бог дал право выбора каждому

108
человеку, и каждый пожинает плоды своего собственного
выбора. Благая весть этого отрывка Св. Писания заключа­
ется в том, что и отдельные люди, и целые семьи могут о т­
вергнуть те ценности, которые передавались их семьями и
обществом и которые не способствовали их благополучию
и развитию гармоничных взаимоотношений.

Научиться жить в обществе


Ознакомление с историей
Авраам и его потомки жили и путешествовали большой
семьей, где каждый нуждался в поддержке и помощи других
членов семьи. Например, если пастушок не уследил за ов­
цами, то, вероятно, членам его семьи не хватало еды или
одежды. Если бы родители привели семью в безводное ме­
сто, то все они умерли бы.
Прочтите несколько историй, перечисленных ниже, и
обратите внимание на то, как много людей и ж ивотных
жили вместе. Как вы думаете, какой была их жизнь?
Быт. 12:1— 5
Быт. 13:1 — 13 , р,,
о Быт. 14:14— 16
Быт. 2 6 :1 2 — 16
Быт. 32:1 — 21

Необходимые материалы
Библии.
Клубок веревки или нитки для каждой группы.

Занятия
Просмотрите следующие тексты и перечислите те воз­
можности оказывать друг другу взаимную заботу, о чем гово­

109
рит нам Библия. Вы можете обратиться и к другим текстам
Писания.
1 Фес. 3:12
Рим. 15:7
Еф. 5:21
Еф. 4:2
Еф. 4:29
Кол. 3:16
Рим. 15:14
1 Фес. 4:18
Гал. 5:13
Кол. 3:13
1 Фес. 5:15
Иак. 5:16
Пусть в конце каждая группа встанет. Образуйте круг.
Дайте одному участнику клубок веревки. Пусть он бросит
этот клубок другому члену семьи. Когда они соединятся ве­
ревкой, пусть бросавший подумает о том, как можно поддер­
жать и ободрить того, кому он бросил клубок. Вы можете
воспользоваться теми идеями, которые вы почерпнули при
чтении Библии. Затем человек, держащий клубок, бросает
его следующему участнику, проделывая то же самое. После
того как клубок пройдет через руки всех членов группы, об­
разуется сеть, соединяющая всю семью.
Сматывая веревку, поговорите о важности семейных свя­
зей и связей с более широким кругом семьи — церковной
семьи, школьной, коллегами, всем обществом. И в хорошие,
и в плохие времена это может стать источником силы для се­
мьи. Сколько людей поддерживает и укрепляет вашу семью?
Как мы можем создать еще более основательную сеть, под­
держивающую друг друга?

110
Подарки
Ознакомление с историей
Прочитайте Быт. 2 4 :4 2 — 54. Составьте список тех да­
ров, которые Авраам послал через своего слугу семье буду­
щей невесты своего сына Исаака и ей самой.

Необходимые материалы
М аленькие полоски бумаги.
Ш л япа или какая-нибудь емкость.
Оберточная бумага.
Безопасные для детей ножницы.
Различные ленты или нитки.
Клей.
Различные инструменты.
- ... ; ;.,Н /. Э' . ч’ ■' ; » X. ;/< j-M.» . С , ' . } i ГМ O ' ! i
Занятия f ., i; ,
Иисус отметил, что родители испытывают естественное
желание дарить своим детям подарки. Сейчас у вашей груп­
пы есть возможность подарить друг другу подарки без вся­
кого повода, просто чтобы порадоваться.
Напиш ите на полоске бумаги имя каждого участника и
положите ее в шляпу. Затем пусть каждый вытянет бум аж ­
ку, назовет имя и подарит символический подарок назван­
ному человеку. Подумайте, если бы вы могли подарить
этому человеку самый лучший подарок, что бы это было. А
затем подарите этот символический «подарок», который
выражает ваши мысли и вашу любовь.
Раздайте подарки.

111
Семейное благословение
Ознакомление с историей
В 4 9 -й главе К ниги Бытие описано, как И аков собрал
своих сыновей и «дал им благословение, каждому свое»
(ст. 28). В иудейской семье отец и мать каждую неделю в
пятницу вечером, при наступлении субботы , б л агосл ов­
ляли своих детей. Благословение подобно молитве за ч е ­
ловека.

Необходимые материалы
Карточки.
Карандаши.

Занятия
Напиш ите на карточках имена всех членов вашей гр уп ­
пы. Смешайте карточки и раздайте их, так чтобы каждый в
группе мог молиться за другого, чье имя написано на кар­
точке. 1 :
Проведите несколько минут в размышлении о том, какие
благословения вы хотели бы пожелать этому человеку, по­
молитесь за него. Вы также можете написать свои мысли на
карточке.
Благодарственная молитва за этого человека...
Слава Богу за его особенные дары...
Ходатайство о нем...
Совершите молитву благословения в кругу своей группы.

112
Особые обеды и ужины
Кто готовил
Писание Меню Г ость(и)
(если известно)

Быт. 18:1— 8 Хлеб, нежное


Авраам с помо­
мясо теленка, Ангелы
щью Сарры
масло и молоко

Быт. 19:1— 3

Быт. 25:29— 34

Быт. 27:5— 17

Быт. 29:22
Посвящение чистоте
Семейная церемония, помогающая
подросткам принять верное решение
относительно сексуальных отношений

Элейн и Уилли Оливер

Тема
Родители могут помочь своим детям сохранить себя от
вступления в интимные отношения до брака.

Пояснение к материалу
В современном мире зачастую широко распространяют­
ся различные неверные идеи относительно сексуальной
жизни. Сегодня более чем когда-либо родители обладают
привилегией быть первыми учителями и корректорами сек­
суальных ценностей своих детей, и они несут за это ответст­
венность. Каким образом родители могут помочь своим
детям плыть по бурным волнам подростковой сексуально­
сти и следовать Божьему идеалу воздержания от интимных
отношений до брака? Этот материал поможет родителям
перестать оставаться пассивными в надежде, что их дети
решат отложить сексуальные отношения до вступления в
брак. Авторы предлагают модель семейной церемонии,

114
проводимой родитедями для того, чтобы посвятить своих
подростков сексуальной чистоте и непорочности.

Вступление
Молчание не является золотом для родителей-христиан,
когда дело касается обучения детей здоровому и ответствен­
ному отношению к сексу. Для гармоничного развития детям
жизненно необходима соответствующая их возрасту инфор­
мация о сексуальности. Родители, которые отказываются от
этой немаловажной ответственности, упускают значитель­
ные возможности, что может привести к образованию про­
белов в нравственном развитии детей и причинению им
эмоциональной и физической боли. А в худшем случае это
может обернуться даже физической и/или духовной смер­
тью. Для того чтобы передать своим детям здоровое и ответ­
ственное отношение к сексу, родители должны сами
понимать то глубокое значение, которое Бог придает этому
важному аспекту человеческой природы, и овладеть собст­
венной сексуальностью, прекратив уходить от разговора на
эту тему со своими развивающимися детьми.

Чтобы дети были чисты


Статистика показывает, что показатель сексуальной а к­
тивности современных молодых людей, причем более ран­
него возраста, выше, чем это было раньше. М ы понимаем
необходимость помочь нашим детям вступить в подростко­
вый возраст с сознательным обязательством отложить сек­
суальные отношения до вступления в брак. М ы вспомнили
исторические ритуалы, которые всегда играли важную роль
среди различных культур и народностей и отмечали переход
ребенка из детства в подростковую пору. Поэтому мы ре­
шили создать для нашей дочери Джессики церемонию

115
взросления, которая укрепила бы ее решение сохранять
целомудрие до вступления в брак.
Д вижение «Ожидание настоящей лю бви» было основа­
но несколько лет назад христианами, переживающими о
том же, о чем волнуемся и мы. И х предпосылка заключает­
ся в том, что когда дети и подростки при свидетелях дают
обещание оставаться непорочными, то показатель их сек­
суальной активности будет ниже, чем у тех детей, которые
не дают такого обещания. Такой же предпосылки с успехом
придерживается антинаркотическая кампания в своих по­
пытках удержать детей и подростков от курения и употреб­
ления наркотиков.
В духе движения «Ожидание настоящей лю бви» мы п о ­
говорили с Д жессикой, с которой мы много беседовали о
сексуальной жизни, и выразили желание провести особую
церемонию в день ее рождения, знаменующего ее переход в
подростковую пору. В этот момент она могла бы подтвер­
дить свое решение сохранять целомудрие до вступления в
брак. Джессика приняла наше предложение. Тогда мы при­
гласили родственников — дедушек и бабушек, тетей и дя­
дей, ее двоюродных сестер и братьев и ее родного брата —
а также друзей нашей семьи сдетьми и ровесников Д ж есси­
ки, с которыми она часто общается и играет. День рожде­
ния, а, следовательно, и сама церемония, выпадали на
субботу. М ы провели ее в своем доме после возвращения
из церкви и перед совместным субботним обедом.

Церемония
Наша семья и друзья собрались в гостиной. М ы , родители,
стояли по обе стороны ее стула. Я (Элейн) пригласила наших
гостей и рассказала им о цели встречи: «Спасибо, что вы при­
шли. Сегодня мы собрались, чтобы отпраздновать день рож ­
дения Джессики Даниель Оливер и подтвердить ее желание

116
оставаться целомудренной до брака. Джессика приняла Х ри­
ста как своего Спасителя и уже была крещена, публично вы­
разив, таким образом, это очень важное решение. В течение
всей ее жизни ее отец и я говорили с ней о Божьем замысле,
касающемся взаимоотношений людей. Наши беседы затраги­
вали и особый Божий дар — секс, который можно разделить
с особым человеком в контексте супружеских отношений. И
сегодня семья и друзья Джессики собрались для того, чтобы
поддержать ее в принятом ею решении и отпраздновать пере­
ход из детства в подростковую пору».
Я (Уилли) продолжил церемонию: «Джессика — наш пер­
венец, чудесный дар Бога, который мы с мамой глубоко це­
ним. Я помню день ее рождения, как будто это было вчера.
Это произошло в понедельник после полудня в вечно занятом
Нью-Йорке. Н о мы не обращали внимания на стремительное
движение, сутолоку и шум за стенами нашей палаты. М ы так
радовались и гордились нашей дочерью, Божьим благослове­
нием. Последующие годы нашей совместной жизни были на­
полнены великими моментами и моментами испытаний. М ы
наслаждались путешествиями в зоопарки, музеи и парки. М ы
вместе поклонялись Богу во время семейных богослужений,
на уроках субботней школы, на богослужениях в церкви, ла­
герных собраниях, на сессиях Генеральной конференции в
Индианаполисе, Утрехте и Торонто. М ы были рядом с ней,
когда она училась ходить, говорить, читать, писать, кататься
на велосипеде, плавать и погружаться для подводного плава­
ния. Я никогда не забуду тот день, когда мне выпала честь кре­
стить ее на слете следопытов в Ошкоше, штат Висконсин.
Сегодня — кульминация этих празднований и многих других
событий, свидетелями которых вместе с нами были и вы. Ко­
гда Джессика вступает в новую пору жизни, становясь подро­
стком, мы хотим перепосвятить ее Господу и подтвердить ее
обещание оставаться до брака целомудренной».

117
Обещания
Затем я (Уилли) руководил Джессикой и нашими друзьями,
членами нашей семьи во время церемонии: «Джессика, в
присутствии Бога, семьи и друзей, основываясь на твоей л ю б­
ви к Христу и вере в Его совершенный замысел относительно
твоей жизни, хочешь л и ты и обещаешь л и ты сохранять цело­
мудрие до вступления в брак с помощью силы Божьей, всегда
доступной тебе?» Джессика ответила: «Да, я хочу и обещаю».
Потом я повернулся к родственникам и друзьям, особо
стараясь смотреть в глаза присутствующих здесь мальчи­
ков-подростков, и спросил: «Хотите ли вы подтвердить ж е ­
лание Д жессики оставаться целомудренной до брака и
обещаете ли вы торжественно перед Богом, что с помощью
Его силы и благодати вы будете делать все возможное, что­
бы помочь Д жессике быть верной своему обещанию, кото­
рое она дала сегодня? Заявляете ли вы об этом?» Они
также ответили: «Да, мы заявляем».

Посвящение
М ы совершили обряд помазания, помазав лоб Джессики
несколькими каплями оливкового масла, которое символи­
зировало силу Святого Духа, Который дарует силы, необхо­
димые для того, чтобы оставаться верным своим обещаниям.
Затем мы, родители, объединились в молитве посвящения:
Элейн: «Дорогой Господь, несмотря на все испытания,
искушения и волнения, встречавшиеся на нашем жизненном
пути, я благодарю Тебя за то, что Ты был так благ к нашей
семье. Спасибо Тебе за Джессику и за ее решение следовать
Твоей воле, сохраняя целомудрие до вступления в брак. П о ­
моги, Господи, ей понять, что своими силами она ничего не
сможет сделать, а с помощью Твоей силы ей все доступно».
Уилли: «Господи, Ты обещал дать нам все необходимое и
быть с нами до конца. Сегодня мы просим Тебя, чтобы Ты да­

118
ровал Джессике желание, решимость и силы следовать ее обе­
щанию сохранять целомудрие до вступления в брак. Пусть она
поймет, что Твоя воля всегда самое лучшее для человека и что
если она будет следовать Твоему руководству, то испытает ту
радость, которую Ты предусмотрел для нее. Пусть она знает,
что Ты Н И К О ГД А не оставишь ее. Благослови присутствую­
щих здесь, особенно сверстников Джессики. Помоги им по­
нять, что произошло здесь сегодня. Пусть они знают, что Ты
также поможешь им следовать тому обещанию, которое сего­
дня дала Джессика. Дай Джессике здоровье и силы, будь всегда
рядом с ней. Во имя Иисуса Христа молитва наша. Аминь!»

Поддержка
После молитвы посвящения несколько родственников и
друзей выступили с речью, в которой выражали Джессике
свою поддержку. М ы также дали возможность сверстникам
Д ж ессики, мальчикам и девочкам, сказать ей слова под­
держки и ее решению сохранять целомудрие до вступления
в брак. М ы обняли ее и сказали, что гордимся ее муж ест­
вом, которое она проявила, дав такое обещание перед
своими родственниками и друзьями.

Подарок
Затем мы подарили Джессике небольшой подарок*, ко ­
торый должен был напоминать ей о том обещании, которое
опадала. Я передал ей его со словами: «Пожалуйста, возь­
ми этот подарок как напоминание тебе о твоем обещании
хранить целомудрие до вступления в брак. М ы с твоей ма­
мой надеемся, что ты сможешь подарить его своему мужу в
день вашей свадьбы как символ твоей непорочности. М ы

*Мы не даем строгих указаний относительно подарка, но он должен


иметь значение в культурном контексте вашей страны.

119
любим тебя и будем продолжать молиться за тебя, поддер­
живать тебя всеми возможными средствами, чтобы ты м ог­
ла прославить Господа в своей жизни».

Заключение
Как вы думаете, достаточно ли проведения вышеописанной
церемонии для того, чтобы ваш ребенок сохранял целомудрие
до брака? Конечно же, нет. Это только часть воспитательного
процесса. Тем не менее, мы полагаем, что публичное заявле­
ние Джессики о ее решении имело огромное значение в этом
процессе.
Однако важно, чтобы родители понимали, что сексуальное
воспитание начинается еще до рождения ребенка посредст­
вом развития гармоничного библейского представления о
роли секса в нашей жизни. Бог создал эти отношения для на­
шей радости и для того, чтобы мы были благословением миру.
Пожалуйста, молитесь о Джессике и о Джулиане, нашем
сыне, для которого мы вскоре проведем такую же церемонию,
чтобы также помочь ему хранить целомудрие до свадьбы. Есть
в жизни то, о чем мы должны заботиться, а не просто надеяться
на счастливый исход. М ы должны принять решение, трудиться
и молиться. М ы помним обетование, данное Богом всем роди­
телям, доверяющим Ему: «Я буду состязаться с противниками
твоими и сыновей твоих Я спасу» (И с. 49:25).

Источники
Jones S. L. В. В. How and when to tell your kids about sex: A life­
long approach to shaping your child’s character. Colorado Springs,
CO: Navpress, (1994).
Laaser M . Talking to your kids about sex. Colorado Springs, CO:
Waterbrook Press, (1999).
Payne D. True love waits takes a look at courting, dating & hang-
ingout. Nashville, TN: Lifeway Press, (2000).

120
Продолжая духовное наследие
своей семьи
Карен и Рон Флауэрс

На каждое поколение возложена ответственность за по­


знание истины Божьей и передачу их последующим поколе­
ниям. Моисей ясно выразил это: « И да будут слова сии,
которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай
их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя доро­
гою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да
будут они повязкою над глазами твоими; и напиши их на кося­
ках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6— 9). Эхо слов
Книги Второзаконие слышится и в словах мудреца: «Слушай,
сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери
твоей» (Притч. 1:8). Что могут сделать родители для того,
чтобы те истины, которыми они дорожили, были привлека­
тельными для их детей и стали частью их жизни?

Жажда истин Божьих


«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от
него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Еврейское слово
«наставь» относится к древнему арабскому слову «вводить,
ознакомлять». Этим словом описываются действия пови­
вальной бабки, когда она помогает младенцу, который не-

121
охотно берет материнскую грудь. Смазывая его губы чем-нибудь
вкусным, например, финиковым соком, она побуждада его на­
чать сосательный процесс. Слово «путь», вероятно, означает
«путь, по которому он должен идти», то есть «путь мудрости,
путь добрый» (Притч. 2:20; 4:11). Хотя в христианской лите­
ратуре по воспитанию детей становится популярным читать
слово «путь его» или «путь, которым он должен идти» как
«путь, соответствующий его склонностям». В целом этот стих
говорит нам о том, что, как повивальная бабка пытается при­
влечь младенца к сосанию грудного молока его матери, так и
воспитание детей и подростков заключается в том, чтобы сде­
лать христианские ценности привлекательными для них. Н е ­
обходимо пробудить в них такую жажду к духовному, чтобы
эти ценности стали для них неотразимыми. Роджер Дадли
развивает эту мысль:
«Я представляю себе передачу духовных ценностей как не­
кий шведский стол, где представлены аппетитные блюда раз­
ных конкурирующих идей. Здесь молодые люди, наконец,
выберут те представления и ценности, которые им понравятся.
Что же они изберут? Они выберут самые яркие, привлекатель­
ные, восхитительные и вкусные блюда! Наша ответственность
заключается не в том, чтобы навязать молодежи свои ценно­
сти. Нам нужно представить их такими привлекательными,
чтобы эти молодые люди не нуждались в нашей помощи и, вцдя
их безусловную превосходность, добровольно выбрали их».

Основные ценности
Что представляют собой наши ценности? Сущ естви­
тельное «ценность» означает «нечто, имеющее значение,
достоинство». Ценности — это тот набор истин, установок,
убеждений, поведенческих моделей, целей и т. д., которые
мы считаем важными, особенно когда в практической ж и з ­
ни мы вынуждены делать выбор между ними и альтернатив­

122
ными вариантами. М ертон Строммен, широко известный
исследователь проблем молодежи, в своей книге «И зуче­
ние поколений» (A Study of G enerations) пишет:
«Ценности — это представления людей о „хорошей жизни44
и о ее составных. Это те идеи, которые мы используем, говоря о
том, нравится нам что-нибудь или нет, важно для нас это или
нет, испытываем ли мы страх или удовлетворение, когда речь
идет о цели, событии, образе действия или о человеке».
В конечном итоге ценности определяют все, что происхо­
дит в нашей жизни. Необходимость сделать какой-либо важ­
ный выбор всегда заставляет человека обратиться к списку
ценностей. Когда же мы сталкиваемся с такой ситуацией, ко­
гда мы не можем действовать в соответствии с ними, тогда мы
вынуждены выделить из них самые приоритетные. «Обучение
молодых людей процессу такого выбора и решения таких кон­
фликтов лежит в самом основании передачи ценностей от од­
ного поколения другому».

Источники ценностей
Источники ценностей могут быть представлены в виде
схемы, которая похожа на мишень для стрельбы.
И сточники ценностей

123
Предпочтения человека иди, как мы это называем, личный
выбор включает в себя различные вкусы в еде, одежде, чте­
нии, музыке, прическе и даже в выборе друзей. Часто родите­
ли ведут со своими детьми сражения по разногласиям,
проистекающим из личных предпочтений. Однако эти вопро­
сы необходимо рассматривать как ценности меньшей значи­
мости, чем другие. Культурное наследие формирует основу
других ценностей. Родители, как правило, хотят, чтобы дети
перенимали их национальные и культурные особенности, ве­
рования и обычаи, которые соответствуют их наследию.
Культура содержит в себе широкий круг представлений и ус­
тановок, касающихся социальной структуры, образа жизни, а
также традиций, связанных с знаменательными жизненными
событиями, такими, как рождение, свадьба, похороны. Н е ­
редко многие религиозные обычаи отождествляются с духов­
ными ценностями, однако, по всей вероятности, они
относятся больше к категории культуры или субкультуры. И в
конечном итоге культурные ценности имеют гораздо меньшее
значение, чем основные духовные ценности, которые должны
формировать основу нашей христианской жизни.
Источник ценностей человека является важным фактором
в определении степени их важности. К примеру, христиане
придают большее значение тем ценностям, которые основаны
на ясном указании «так говорит Господь», то есть на духовных
утверждениях, подобных тем, что содержатся в М ф. 5:3— 9;
6:25— 33; 16:24— 26; Флп. 4:8; Евр. 11:24— 26; а не тем
ценностям, которые появились в их жизни благодаря культур­
ному окружению или собственному выбору. Уровень нашей
духовной зрелости, наш жизненный опыт, качество наших
взаимоотношений, открывающиеся нам альтернативы также
находятся среди факторов, которые определяют ту степень
важности, которую мы придаем определенным ценностям.

124
Христос так обобщил духовные ценности: «„Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою тво­
ею и всем разумением твоим44 — сия есть первая и наиболь­
шая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего
твоего, как самого себя44; на сих двух заповедях утверждает­
ся весь закон и пророки» (М ф . 22:3 7 — 40). В понимании
Христа любовь — вечная, жертвенная, происходящая от
Бога и сохраняющая завет любовь-агапе — превосходит по
ценности все остальное (см. также Ин. 3:16; Флп. 2 :5 — 8;
1 Кор. 13; 1 Ин. 4 :7 — 21). В стремлении передать свою веру
следующему поколению мы должны обратить первоочеред­
ное внимание на основные духовные ценности.

Опыт «первого поколения»


В Суд. 2 :6 — 12 представлена одна из основных трудно­
стей процесса передачи ценностей другому поколению: « И
когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал по­
сле них другой род, который не знал Господа и дел Его, ка­
кие Он делал Израилю» (ст. 10). Изучение процесса
передачи ценностей в обществе, организации или религии
установили, что у первого поколения, определявшего цен­
ности в этой группе, было ясное представление о причинах
своего выбора. Например, пионеры адвентистского движ е­
ния точно знали, почему они верят в то, во что верят. Они
участвовали в процессе серьезного исследования Библии,
молились и благодаря этому выявили определенные ценно­
сти и решили сделать их значимыми в своей жизни. Второе
поколение, гораздо большее по численности, переняло
ценности первого, но в основном благодаря влиянию своих
родителей, хотя они все же понимали причины, оказавшие
влияние на развитие их системы ценностей. Тем не менее,
молодые люди третьего поколения в значительной степени
утрачивали представление о принципах, стоящих за ценно­

125
стями, хотя большинство из них все же продолжало жить
с поведенческими привычками, отражающими эти ценно­
сти. К несчастью, в последующем поколении возникала
тенденция отказываться от этих привычек, и если моло­
дежь не переживала опыт «первого поколения», ценности
могли оказаться полностью утраченными.

Контакт с молодежью
Подростки проявляют заинтересованность в убеждениях
и представлениях тех людей, с кем у них складываются теп­
лые взаимоотношения. Согласно недавним исследованиям
молодым людям важно, чтобы в их жизни был хотя бы один
человек, принимающий их безусловно, не взирая на их тем­
перамент, внешнюю привлекательность или интеллектуаль­
ные способности. В национальном исследовании здоровья
подростков в С Ш А в 1997 года принимало участие 90000
подростков и 18000 родителей по всей стране. Были выявле­
ны факторы, располагающие современных детей и моло­
дежь к опасному поведению, и те факторы, которые в
большой степени защищали их от этого: «Когда подростки
чувствуют взаимосвязь с семьей и когда родители участвуют
в жизни своих детей, тогда младшее поколение оказывается
защищенным».
Н иж е приведены основные «защитные» факторы, кото­
рые связываются с уменьшением показателя вовлеченно­
сти среди молодежи в такие модели поведения, которые
подвергают риску их здоровье, безопасность и благополу­
чие в целом:
• Ощущение близости с родителями.
• Удовлетворенность взаимоотношениями в семье.
• Ощущение любви и заботы.
• Участие в совместной деятельности с родителями.

126
• Присутствие родителей дома в важное для детей вре­
мя, то есть утром, в часы после занятий, в обед и ве­
чернее время (хотя доступность родителей и их
контроль могут оказаться более важными, чем опре­
деление волшебных часов совместного пребывания).
• М алая вероятность появления в доме оружия, сига­
рет алкоголя и наркотиков.
• Большие ожидания родителей относительно успехов
ребенка в школе.
• Очевидное родительское неодобрение тех моделей
поведения, в которых дети подвергаются риску.

Подражание вере
Подростки особенно внимательны по отношению к окру­
жающим их людям. Они изучают их поступки, слова и общее
поведение. Они наблюдают, как строятся взаимоотношения
других людей, и особенно чутко воспринимают отношение и
чувства, проявляемые к ним со стороны других людей. Спустя
некоторое время они определяют, кто нравится им, а кто —
нет, и по образцу чьей жизни они будут строить свою. В этом
смысле дети не «учатся» ценностям, а просто перенимают их
у других. Они не составляют список тех ценностей, которых
им хотелось бы придерживаться, но отождествляют себя
с другими людьми и перенимают их ценности.
М ы бы ужаснулись, если бы мы осознали, насколько наши
дети копируют наше поведение. Иногда нам хотелось бы, что­
бы они не подражали нам, потому что мы знаем, как далеки от
совершенства. Но для нас есть надежда, потому что подража­
ние, как средство передачи ценностей, не требует совершен­
ства. Наша задача состоит не в том, чтобы вырастить
совершенного ребенка, который не будет испытывать нужды
в Спасителе. Напротив, нам, нашедшим в своей жизни совер­
шенного Спасителя, доверена честь привести к Нему для ис­

127
целения и возрождения наших детей. Подражание
подразумевает, что мы покажем своим детям, как поступают
христиане, когда они совершают ошибку; как последователи
Христа ищут прощения и даруют его другим; как они обретают
мужество, чтобы начать все сначала. Подражание также озна­
чает, что на примере нашей жизни дети узнают, как христиане
справляются с разочарованиями, демонстрируя, что сомнения
и разочарования являются частью жизни; увидят, как Христос
может даровать утешение, мир и уверенность. Подражание —
это наша реальная жизнь, в которой дети должны видеть про­
явления живого Бога, становясь, таким образом, новыми гра­
жданами Его царства среди всех неустройств нашей жизни.

Формирование авторитетного
стиля правления
Из всех перечисленных факторов, увеличивающих вероят­
ность того, что дети сделают ценности родителей своими цен­
ностями, стиль семейного руководства является самым важ­
ным. В Писании сказано: «О, человек! сказано тебе, что —
добро и чего требует от тебя ГО СПО Д Ь: действовать справед­
ливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить
пред Богом твоим» (М их. 6:8). Во взаимоотношениях взрослых
и детей особенно важно «действовать справед ливо» и «любить
дела милосердия». «Справедливость» отвечает основной нуж­
де человека в честности и беспристрастном обращении. П ро­
явление «милосердия» удовлетворяет потребность человека в
теплом отношении, сочувствии и сострадании.
Е. Уайт часто говорит о необходимости проявления «нежно­
сти» и «твердости» в обращении с детьми: «Влияние авторите­
та и любви сделает возможным удерживать твердо, но нежно
бразды семейного правления» (Христианский дом, с. 308). С о­
временные исследования воспитательного процесса показы­
вают важность родительского контроля и поддержки для

128
развития эмоционально здоровых, благополучных детей. Под­
держка подразумевает проявление сердечного отношения,
расположения и чувства общности, свидетельствующих об
уважении родителей кдетям. Контроль относится к родитель­
ской структуре обеспечения, регулирования, ограничений и за­
претов, которые помогают детям уважать себя и других людей.
«Нежность» и «поддержка» выражают те качества, о которых
говорит библейская концепция «милосердия». «Твердость» и
«контроль» передают идею «справедливости».
Если нежность и твердость или поддержку и контроль пред­
ставить в вцде диаграммы (см. рисунок ), то получится четыре
стиля родительского управления, характеризующиеся различ­
ным уровнем проявления перечисленных качеств во взаимоот­
ношениях с детьми.

Четыре стиля родительского управления

СИЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА

(нежность, любовь) («неуместная доброта»)


Авторитетный Дозволяющий

(разумные ограничения) (попустительство)


СИЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ -----СЛАБЫЙ КОНТРОЛЬ
(чрезмерные ограничения) (недостаток упорядоченности)

Авторитарный Небрежный
(враждебность) (неудовлетворенные потребности)

СЛАБАЯ ПОДДЕРЖКА

Небрежный стиль управления подразумевает слабое про­


явление нежности или вообще ее отсутствие, недостаток или
отсутствие твердости и порядка. Правила либо противоречат
одно другому, либо вообще не установлены; нет определен­
ного режима и заботы о нуждах детей. Дозволяющ ий стиль

5 Влияние семьи 129


практикуют родители добрые, но проявляющие немного
твердости или вообще ее не проявляющие. Они непоследо­
вательны в установлении ограничений и дисциплины, хотя
и полны внимания и любви. А вторитарны е родители (или
диктаторы) проявляют малую толику любви или вообще не
делают этого, зато демонстрируют твердость и устанавлива­
ют властный контроль. Для этого стиля руководства харак­
терны нереальные требования, жестокое наказание,
недостаток сочувствия и внимания к нуждам детей, минимум
общения между родителями и детьми.
Оптимальный стиль родительского управления — это
проявление авторитета и любви. В этом случае родители
полны любви и нежности, но при этом устанавливают соот­
ветствующие ограничения. Они привязаны кдетям и щедро
выражают им свою поддержку. И х ожидания вполне соот­
ветствуют реальности и возрасту ребенка. В семье установ­
лено небольшое количество правил, но они остаются неиз­
менными во всех ситуациях. Правила преодолевают о б ­
стоятельства. Родители передают часть ответственности
детям по мере их взросления. Во время общения этой семьи
обращается внимание на то, чтобы каждый ее член был у с ­
лышан и понят.
В 1983 голу М аккоби и М артин опросили более 500 сту­
дентов по вопросу общения родителей и детей, обращая
особое внимание на фактор поддержки и контроля, а также
на результаты стилей семейного управления, проистекаю­
щих из различных комбинаций этих двух составляющих. Из
авторитарного,
четырех основных стилей управления —
дозволяющего, небрежного и авторитетного —
именно модель авторитетного управления оказалась наи­
более эффективной, потому что:
• Больший процент детей из таких семей переняли
и сохранили религиозные ценности своих родителей.

130
• Дети, воспитанные авторитетными родителями,
склонны демонстрировать более высокий уровень
нравственного развития.
• Дети, выросшие в семьях с таким стилем правления,
склонны проявлять чуткость и заботливость.

Время семейного богослужения


Исследования показывают, что семейные богослужения
являются важным фактором в формировании веры моло­
дых людей. Семейное богослужение дает возможность:
О бновить семейный завет с Богом и друг с другом.
Вспомнить религиозное наследие семьи.
Наставлять относительно необходимых ценностей.
Строить семейные взаимоотношения.

Этические вопросы
и нравственные дилеммы
Люди не продвигаются по стадиям нравственного разви­
тия только потому, что кто-то сказал им о необходимости
этого или что их «научили» высоким нравственным ценно­
стям. Рост происходит тогда, когда человек вынужден глуб­
же размышлять над нравственными вопросами и дилемма­
ми. Когда человек сталкивается с ситуацией, в реальной ли
жизни или во время изучения жизненных ценностей, когда
система его убеждений оказывается несовершенной или ну­
ждается в некотором переосмыслении, тогда возникает наи­
лучшая возможность для личностного роста. Не важно, на­
сколько ценности, которые мы стремимся передать нашим
детям, хорошие или правильные, конечный успех зависит от
того, как наши подростки смогли определить для себя эти
ценности, усвоить их и применить на практике.
«Каждый человек, сотворенный по образу Божьему, на­
делен свойствами, схожими со способностями Создателя,

131
индивидуальностью, способностью думать и действовать...
Истинное воспитание и предполагает развитие у человека
именно этих качеств, способности думать, а не просто отра­
жать мысли других» (Е . Уайт. Воспитание, с. 17).
«Все мы слишком часто вручаем нашим детям уже срезан­
ные цветы, в то время как должны учить их выращивать свои
собственные растения. М ы забиваем их головы последними
новшествами вместо того, чтобы учить их совершать откры­
тия самим. М ы думаем, что разум — это некий склад, кото­
рый необходимо чем-то заполнять, а должны были бы
воспринимать его в качестве инструмента, которым необхо­
димо пользоваться. Вместо того чтобы внушать молодым л ю ­
дям, что их цель состоит в монотонном следовании старым
ценностям, мы должны были бы сказать им, что они должны
постоянно обновлять их в своей жизни, сталкиваясь с дилем­
мами и катастрофами своего времени» (Джон Гарднер).

Участие семьи в служении


Служение другим людям дает возможность претворить
ценности в практическую жизнь. Такое служение может
включать в себя широкий спектр действий: уборка мусора в
парке или на дороге; помощь в местной столовой для без­
домных; приготовление печенья для обучающихся вне
дома; помощь в строительстве церкви или участие в мис­
сионерской деятельности.

Слова ободрения
Когда Христос сказал: «Пустите детей и не препятствуйте
им приходить ко М не, ибо таковых есть Царство Небесное»
(М ф . 19:14), то Его слова ободрили родителей. Иисус понимал
детей всех возрастов. Главнейшей Его заботой было их нравст­
венное и духовное развитие. Когда происходит развитие подро­
стков, которое изменяет взаимоотношения взрослых и детей в

132
семье, когда воспитание родителей и их наставления способст­
вуют подражанию и передаче ответственности детям, которые
переходят во взрослую жизнь, родители могут довериться Хри­
сту с мыслью о том, что Он знает нужды их детей и их жизнен­
ный путь. В Его глазах подростки представляют большую
ценность. Когда родители жаждут оказать своим детям по­
мощь, которая оказывается невозможной для них, Христос да­
рует мир, надежду и успокоение их тревожащимся сердцам.
«Эти драгоценные слова должна хранить в своем сердце
не только мать, но и отец. Эти слова должны воодушевить
родителей, чтобы они привели к Нему своих детей, прося во
имя Христа, чтобы О тец благословил всю их семью. Не
только самым любимым людям следует уделять особое вни­
мание, но также и беспокойным, своенравным детям, кото­
рые нуждаются в заботливом воспитании и ласковом
руководстве» (Е. Уайт. Христианский дом, с. 275, 276).

Источники
Blum R. W. Rinehard Р. М. (n. d.). Reducing the risk: Connections
that make a difference in the lives o f youth. Division of General Pedi­
atrics and Adolescent Health, University of Minnesota, Box 721, 420
Delaware St., S. E., Minneapolis, M N 55455.
Dudley R. Passing on the torch. Hagerstown, M D : Review and Her­
ald Publishing Association, (1986).
Habenicht D. J., Murdoch R. R. A Christian perspective on the
psichology o f character development. Department of Educational and
Counseling Psychology, School of Education, Andrews University,
Berrien Springs, M I, (1991).
White E. G. Education. Nampa, ID: Pacific Press Publishing Associ­
ation, ( 1952a).
White E. G. The Adventist home. Hagerstown, M D : Review and
Herald Publishing Association, (1952b).
Можем ли мы передать веру
своим детям?
Роберто Баденас,
директор отдела семейного служения
Евро-Африканского дивизиона

Трудно представить, что кто-нибудь испытывает боль­


шую тревогу, чем верующие родители, наблюдающие, как
их дети отказываются от веры. Было ли это открытое вос­
стание или постепенное отдаление — результат один и тот
же. Боль переполняет родителей, и часто они испытывают
разные чувства:
• Неудачу, разочарование, вину. Родители могут обви­
нять себя: « М ы плохо воспитали его».
• Неприятие. Родители чувствую т увеличивающ уюся
дистанцию в общении с ребенком. « О н не хочет
больше ничего делать вместе с нами, а мы так мно-
гим пожертвовали, чтобы он был в субботней ш к о ­
ле, в клубе следопытов и т. д.»
• Страх и тревогу. Родители могут испытывать неутеш­
ное душевное страдание, размышляя о возможности
того, что их сын или дочь могут не только оставить цер­
ковь и ее ценности, которые они пытались передать им,

134
но и что он/она может в некотором смысле порвать от­
ношения с Богом, если уже не сделал/а этого.
• Беспомощность. « М ы не знаем, что делать. Молчать,
вроде бы, не совсем правильно, но если мы скажем
что-нибудь, ситуация может только ухудшиться».
• Стыд. Церковь, другие члены семьи и даже друзья,
вместо того чтобы выразить семье сочувствие и под­
держку, заставляют ее испытывать стыд из-за отступ­
ления их ребенка. Распространяющаяся молва может
оказывать разрушительное воздействие, особенно на
семьи руководителей церкви: «Подумать только, а
ведь она — дочь пастора! Разве не его отец пресви­
тер, который постоянно учит нас?»
• Неловкость, растерянность, чувство обиды. Родители
могут обращаться к Богу с выражением обиды или за­
давая вопросы. «Господи, мы сделали все, что могли.
Разве Ты не говорил нам: „Наставь юношу при начале
пути его: он не уклонится от него, когда и состарится"?
Что же произошло с нашим ребенком? Почему в на­
шей жизни не исполнилось это обетование? Посмотри
на других детей, они часто пропускали уроки субботней
школы. Их родители не прилагали таких усилий, в кото­
рых была заинтересована церковь, и все же один из них
учитель субботней школы, а другой молодежный руко­
водитель...» Некоторые родители могут предпринимать
попытки договориться с Богом: «Я обещаю посвятить
Тебе всю свою жизнь без остатка, если только мой сын
вернется обратно и будет спасен» и т. д.

Помощь родителям в обретении надежды


Что мы можем сделать в данной ситуации? Как мы мо­
жем наилучшим образом послужить тем родителям, дети
которых отказались от исповедуемой семьей веры и отвер­

135
нулись от Бога? А как насчет Притч. 22:6? Гарантирует ли
Бог, что все блудные дети вернутся?
Во-первых, в этих или любых других обстоятельствах не
стоит отчаиваться. Со временем все может измениться и часто
именно так и происходит. То, что кажется постоянным, может
оказаться всего лишь временным, относящимся к переходному
этапу. В большинстве случаев взбунтовавшиеся подростки ус­
покаиваются и возвращаются обратно. Ксчастыо, это случает­
ся гораздо чаще, чем мы, возможно, думаем. И потом, давайте
не будем забывать, что Бог продолжает оставаться заинтересо­
ванным в наших детях, потому что они и Его тоже! Д/ш того
чтобы ободрить нас, Христос рассказал три притчи, указываю­
щие на то, что Он всегда ищет потерянную душу и небеса с ве­
ликой радостью празднуют ее возвращение (Л к. 15).
Но, несмотря на эти воодушевляющие слова Писания,
некоторые, тем не менее, могут поддаться искушению
вспомнить о тех многочисленных детях, которые ушли из
церкви и никогда туда уже не вернулись. Даже в престаре­
лом возрасте они не выражали намерения вернуться. « К а ­
кое значение имеет все это для меня? — могут сказать такие
родители. — Какая мне разница, что другие вернулись, если
мои дети не возвращаются?» Что мы можем сказать, чтобы
утешить эти страдающие родительские сердца?

Повторный взгляд на Притч. 22:6


Некоторы х людей тяготит библейское выражение «не
уклонится от него, когда и состарится» (П ритч. 22:6). Они
испытывают озабоченность, особенно когда слышат в
церкви рассказы об обращении, в то время как их дети про­
должаю т ж ить собственной жизнью «в мире». М ногие ро­
дители с грустью заключают: « М ы думали, что научили
своих детей тому пути, по которому они должны идти, как и
.сказано в притче. Н о, очевидно, не научили. Или научили

136
не тому. П о всей видимости, мы не знали, как надо воспи­
тывать детей».
Давайте пока остановимся на этом. Прежде чем нами овла­
деют негативные, разрушительные мысли, нам необходимо
глубже рассмотреть этот текст. Нам следует задаться вопро­
сом: «Является ли этот текст обетованием, как мы, возмож­
но, полагали, или в этой притче делается акцент на другом?»
ОБЕТОВАНИЕ? Исполнение обетования зависит от той
личности, которая взяла на себя ответственность за это.
Если в исследуемом нами тексте действительно содержится
обетование того, что Господь берет на Себя ответствен­
ность за наших детей, то мы должны доверять ему, как все­
гда исполняющемуся. Однако если мы внимательнее
посмотрим на это «обетование», то обнаружим, что в нем
содержится оговорка. Это не безусловное обетование, а у с ­
ловное. И его важное условие состоит в следующем: для
того чтобы дети «не уклонились», родители или воспитате­
ли должны дать им совершенное наставление о том пути,
который Б ог предусмотрел для них. Итак, в данном случае
перед нами условная ситуация, главная ответственность за
выполнения условия в которой возложена на человека.
Однако, если это и в самом деле обетование, то перед
нами встает проблема. Хотя большинство людей гордятся
тем, что они — родители, я никогда не встречал тех, которые
бы заявляли, что как родители всегда все делали правильно.
Напротив, большинство из нас признает, что совершили
множество ошибок, особенно когда речь идет о старших де­
тях, потому что они первенцы, или о младших, потому что
они остаются для нас всегда малышами, или об особенно
трудных детях. Родители, у которых «примерные» дети, как
правило, не могут поделиться с нами своим секретом и не
считают это своей заслугой. На самом деле происходит все
наоборот. Обычно они затаивают дыхание, стучат по дереву,

137
порождают в них ненужное чувство вины. Давайте не будем
забывать о том, что мы всего лиш ь родители своих детей, а
не их спасители. Несмотря на то, что на нас возложена о т­
ветственность за воспитание детей, наши действия не обес­
печат им спасения. Они нуждаются в Спасителе, а их
обращение — это плод работы Святого Духа. О но происхо­
дит не из-за семейного наследия и не является ответом на
выполненные условия. Наши дети — не собачки Павлова.
Даже если эта библейская пословица воодушевляет нас
предпринимать ради детей все возможное со своей сторо­
ны, она не сообщает нам волшебный рецепт и не дает неру­
шимых гарантий. Это не страховой полис. Дар спасения,
который Б ог предлагает как родителям, так и детям, досту­
пен каждому. Но единственный наш Посредник — Иисус
Христос. Божий замысел спасения, предусмотренный для
наших детей, в немалой степени касается и нас, но Господь
всегда принимает во внимание свободу выбора ребенка и
его личную ответственность, отдаляется ли он от Него или
опять возвращается.
Когда нас переполняет невыразимая боль из-за наших
блудных детей, давайте будем помнить, что и Б ог тоже но­
сит эту боль в Своем сердце каждый день так же, как и мы.
Разве Он не наставлял своих детей, Адама и Еву, о том
пути, по которому им следовало идти? Давайте будем по­
добны Ему, когда в своей бесконечной любви Он продол­
жает уважать свободу Своих детей и в то же время ищет
заблудшие души и радуется их возвращению.
После того как мы сделали все, что могли, чтобы научить
своих детей «в начале пути» их, мы можем сделать для них
кое-что еще. М ы можем непрестанно молиться о них. Д р у­
гими словами, положиться на Бога, потому что Он лю бит их
полнее и сильнее, чем мы. Он заинтересован в спасении ка­
ждого из нас больше, чем даже мы сами.

140
Бог даровал нам в Слове Своем чудесные обетования и
прекрасные пословицы. И для того, чтобы понять содержа­
щиеся в них истины, необходимо видеть их различие. М ы ни­
когда не должны забывать обетования, которое Бог уже
исполнил, когда Его Сын, Иисус Христос, понес ради нас всю
боль разделения со Своим Отцом. Давайте молиться о том,
чтобы наши дети сами обрели эту истину. Это самое чудесное
обетование, самая великая истина: «Я буду состязаться с про­
тивниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (И с. 49:25).

Источники
Case S. And when he is old/Adventist Review, (1999, September
16).
Doran S. When your children abandon your faith/S/gns o f The
Times, (1999, October).
Помогая подросткам управлять
своей сексуальностью

Карен и Рон Флауэрс

Вступление в пубертатный период знаменует начало ос­


новного этапа сексуального развития в подростковом воз­
расте. Важной частью этого развития является осознание
себя и других людей как сексуальных существ — как инди­
видуально, как мужчин и женщ ин, так и во взаимоотноше-
нияхдруг с другом. Подростки сталкиваются с необходимо­
стью сформировать основную шкалу сексуальных ценно­
стей, которые будут служить им в управлении своей сексу­
альной энергией, защищать их от практикования моделей
поведения, подвергающих риску их благополучие, и помо­
гать их переходу во взрослую жизнь.
Оказание помощи подросткам в их попытках научиться
жить со своей сексуальностью — это одна из самых трудных
задач родителей-христиан. Ш ир око распространенные цен­
ности светского общества, в котором мы живем, часто про­
тиворечат ценностям христианским. В среде подростков
нередко можно услышать такие суждения: «Девственность
не в моде! Секс — это естественно». Однажды смягчившее­
ся негативное общественное мнение относительно вступле-

142
ния девушек в сексуальные отношения сегодня и вовсе
невелико. В распоряжении современных подростков гораздо
больше неконтролируемого взрослыми времени, которое
они проводят дома, и возможностей для проявления сексу­
альной активности, чем у предыдущих поколений. Эти дети
растут в той атмосфере, где очень много общественного при­
знания, что сексуальные отношения — это естественная и
нормальная часть взаимоотношений не только связанных
супружескими узами пар.
Обсуждение с подростками темы сексуальных отношений
может повергнуть нас в замешательство. Не многие родите­
ли могут спокойно поговорить об этом со своими детьми.
Лаазер указывает, что результатом грехопадения первых
людей стало ощущение стыда при столкновении с вопросами
секса. «Со времени грехопадения частью нашей природы
стало то, что мы испытываем затруднения в разговоре о сек­
се», — пишет он (с. xiv). Но далее он добавляет, что молча­
ние является величайшим врагом гармоничных сексуальных
отношений. И никогда не поздно поговорить с детьми о здо­
ровых сексуальных отношениях, потому что люди всю жизнь
учатся этому. Наставления в сексуальной сфере — это часть
близких взаимоотношений родителей и детей.
В этом материале мы предлагаем несколько практиче­
ских способов, которые помогут вам эффективно настав­
лять подростков в вопросах секса.

Обратитесь к собственным представлениям


относительно сексуальных отношений
«Одна из основных причин того, что родители не говорят
со своими детьми о сексе, заключается в испытываемом ими
самими чувстве неловкости... Первой задачей родителей яв­
ляется изучение и обсуждение собственных представлений о
предмете разговора и испытываемых в связи с этим чувств».

143
И стория нашего собственного сексуального развития,
сексуальные травмы, пережитые нами в прошлом, и /и л и
сексуальные склонности, которые приводили нас в отчая­
ние, могут способствовать возникновению у нас замеша­
тельства во время разговора о сексе. Самостоятельные
размышления по этому поводу, а также диалог с людьми,
которым вы доверяете, — супругом, консультантом, пас­
тором или другом — может содействовать исцелению и
принятию собственной сексуальнсти.
М ногие христиане исповедуют философский дуализм —
убеждение в том, что все, связанное с физической природой,
греховно, в то время как духовная часть человека остается
святой — это препятствует здоровому подходу к вопросам
секса. Писание утверждает, что сексуальные отношения да­
рованы нам Богом и что они проникают в каждый аспект на­
шей жизни. Сегодня нам доступно множество христианских
книг, которые могут оказать неоценимую помощь в изучении
Библии и понимании Божьего замысла относительно секса.

Доступ к информации на эту тему


Подростковый возраст — это пора для обретения пред­
ставлений о мужской и женской репродуктивной системе и
о тех физиологических изменениях, которые происходят в
этот период как у мальчиков, так и у девочек. Это время для
утверждения личностной ценности каждого человека и ува­
жения к самому себе и окружающим тебя людям. Расш иря­
ется сеть взаимоотношений с противоположным полом, и
будет лучше, если сначала это будет происходить в группо­
вом окружении, что способствует развитию дружеских о т­
ношений и предоставляет возможности для социальных
взаимодействий. П о мере взросления сексуальное воспи­
тание обогащает понимание подростков, они осознают, что
значит быть влюбленным, дает представление о высоком

144
уровне близости и доверия, необходимых для создания гар­
моничных и прочных связей, и о том риске и ответственно­
сти, которые связаны с сексуальной жизнью.
Родители могут заранее позаботиться о том, чтобы в
доме были книги и другие источники, содержащие полную и
достоверную информацию о сексе. Если они будут доступ­
ны, то подростки охотнее обратятся к ним, хотя, вероятно,
сделают это в отсутствии родителей. Также родители могут
обратиться к учителям своих детей, консультанту, врачу,
пастору, молодежному руководителю и т. д. для того, чтобы
включить их в сообщество тех взрослых, кто предоставляет
дополнительную информацию о сексе и кому можно зада­
вать вопросы на эту тему.

Желание разговаривать о сексе


Как правило, подростки заинтересованы в получении
большей информации. Однако если родители поднимают эту
тему, то обычно дети проявляют некоторое сопротивление.
Эта реакция не должна удерживать родителей от обсужде­
ния с детьми представлений о сексе и ценностей этой сферы.
Альберта М ацат предлагает следующую тактику: «Когда я
был(а) в твоем возрасте, взрослые не говорили с детьми о
сексе, так что, вероятно, я буду не лучшим собеседником. Но
если бы ты с м о гл а ) уделить мне пятнадцать минут, то я хо-
тел(а) бы обсудить с тобой несколько вопросов, потому что я
твой отец (твоя мать) и чувствую ответственность за тебя».
Пусть ваша беседа будет короткой, и вам следует сознавать,
что она приводит в смущение вас обоих, но при этом очень
важна. М а р к Лаазер предполагает, что родителям полезно
было бы задать себе некоторые вопросы, как, например:
«Когда я был ребенком, в чем я нуждался? Что было бы по­
лезно мне услышать? Какая информация была интересна

145
мне? Что рассеивало мои страхи?» Н иже приведено не­
сколько вопросов, которые подростки задают себе:
• Как узнать, что секс приемлем для тебя?
• Как узнать, заботиться ли о тебе твой партнер или
просто использует тебя?
• Как часто пары вступают в интимный контакт?
• М о ж е т ли сперма протечь через джинсы?
• Как остановиться, если ты действительно чувствуешь,
что твой партнер лю бит тебя и хотел бы более близких
отношений, но ты боишься забеременеть?
• В чем преимущества и недостатки различных спосо­
бов контрацепции?
• Правда ли, что ты можешь забеременеть, даже если
твой партнер прервал половой акт до семяизвержения?
• Если секс с презервативом безопасен, то в чем проблема?
• Когда наибольшая вероятность забеременеть?
Одним из самых больших подарков, которые мы дарим
своим детям, является наше желание обсуждать с ними во­
просы секса. « М ы должны стать настолько заинтересован­
ными в обсуждении вопросов секса и различных жизненных
ситуаций, оказывающих влияние на поведение нашихдетей,
насколько мы увлечены разговорами о семье, школе, здоро­
вье и безопасности... Наша цель состоит в том, чтобы рас­
сматривать все темы как достойный, интересный предмет
для обсуждения». Предлагаем вам принять во внимание не­
которые советы:
• Обсуждение, которое фокусируется на праве выбора и
последствиях, более приемлемо для подростков, чем
простое «м ож но— нельзя».
• Утвердите свою собственную приверженность библей­
скому идеалу, внимательно выслушивая, как ваш под­
росток выражает вам свои чувства и убеждения.

146
• Начните диалог с новостей в газетах или в телепро­
граммах, касающихся, например, улучшения показате­
ля сексуального здоровья, то есть самоисследования
груди, маммограммы и контроля состояния простаты;
изнасилования, С П И Д а, сексуальной агрессии, совра­
щении малолетних и т. д.
• Как можно чаще высказывайте свое одобрение детям,
в том числе и за то, что они делают правильный выбор
в отношении секса.
• Выражайте неодобрение проблемному поведению
своего ребенка, но не раздражайтесь:
«Я знаю, что ты посещал(а) порносайт в Интернете. Я не
злюсь на тебя, но я волнуюсь. Это нормально для тебя —
интересоваться сексом. Но большая часть содержания это­
го сайта совсем не то, что Бог предусмотрел для нашего на­
слаждения. Я хотел(а) бы поговорить с тобой о Божьем
замысле, когда Он сотворил мужчину и ж енщ ину и преду­
смотрел для них радость сексуальных отношений в браке.
М еж ду прочим я знаю, как эти картинки Привлекают. Это
вполне нормально. Н о мне хотелось бы рассказать о сексе
кое-что такое, что никогда не скажут тебе на сайте или на
видеокассете».
• Помогите своему ребенку развить способность проти­
востоять натиску его сверстников и выработать линию
поведения в таких случаях:
Как объяснить, почему вы не ходите на свидание ?
«М еня приглашали несколько раз, но мне всего лиш ь пят­
надцать. Я согласна со своими родителями, что мне не стоит
встречаться с парнями до шестнадцати лет».
Как избежать неприемлемого для вас поведения?
«Я знаю, ты хочешь, чтобы я пришла к тебе домой сегодня
днем, но я решила не ходить к ребятам домой, когда там нет
родителей. И я следую этому решению».

147
• Признавайте свои ошибки и свою ограниченность.
« М ы хотим поговорить с тобой, потому что мы осозна­
ли то, что раньше не совсем понимали. Есть некото­
рые темы, которые мы с тобой не обсуждали. Одна из
них — секс. М ы знаем, что наш разговор может вы ­
звать смущение, и, возможно, мы не самые лучшие со ­
беседники, поэтому долго говорить не будем сегодня.
М ы не вынуждаем тебя общаться с нами прямо сей­
час, но мы интересуемся тем, что ты думаешь и о чем
переживаешь. Надеемся, это только начало множест­
ва бесед, которые доставят нам радость».
• Будьте такими родителями, к которым можно обра­
титься с вопросом. У таких родителей позитивное о т­
ношение к себе, и они часто общаются друг с другом: У
них есть чувство юмора, и они понимают, что не ка ж ­
дое неудачное происшествие — трагедия. И х дети до­
веряют им, признавая наличие у них здравого смысла.
Такие родители могут сказать: « У нас есть шанс вос­
питать ребенка, который будет уважать наши ценно­
сти, и это лучше, чем растить ребенка, не сознающего
свои сексуальные нужды и не удовлетворяющего свое
любопы тство».

Сохранение целомудрия
СВИДЕТЕЛЬСТВО ПИСАНИЯ В ПОЛЬЗУ СОХРАНЕНИЯ ЦЕ­
ЛОМУДРИЯ. Бог сотворил человеческую сексуальность и от­
нес ее к разряду того, что Он назвал «хорошо весьма» (Быт.
1:31). Греховные сексуальные отношения — это характери­
стика падшего мира, в котором мы живем (Рим. 1:26— 32).
Наши тела, включая и их сексуальность, искуплены Христом
и принадлежат Богу. В теле верующих обитает Святой Дух
(1 Кор. 6:19, 20). Поскольку тело принадлежит Богу, то оно
не должно быть средством удовлетворения сексуальной без­

148
нравственности (1 Кор. 6:13). Соединение мужа и жены в
«одну плоть» — физически, эмоционально и духовно —
это и есть Божий план супружества (Б ы т. 2:24). М у ж и
жена владеют телами друг друга (1 Кор. 7:4). Если же муж
или жена предают свои тела другим, то супружество оказы­
вается оскверненным ( Евр. 13:4). Сексуальные отношения
вне брака продают то, что принадлежит Богу и что Он со ­
храняет для супружества (1 Кор. 6 :1 5 — 17). Будучи холо­
стым человеком, Иосиф сознавал, что сексуальная
безнравственность— это грех против Бога (Б ы т. 39:9).
Братья Суламиты признают важность ее сексуальной непо­
рочности, образно говоря об этом как о «стене» и «двери»
(П . Песн. 8:9). Суламита сохранила целомудрие («Я —
стена») (П . Песн. 8 :1 0 ) и в брачную ночь пришла к мужу
девственницей (П . Песн. 4:12). Не состоящим в браке
предписано избегать выражения своей сексуальности и
любовной близости, не будучи связанными узами брачного
завета (П . Песн. 2:7; 3:5; 8:4). Для дальнейшего изучения
этого вопроса обратитесь к статье «Больше, чем птицы и
пчелы», содержащейся в этом пособии.
ОСЛАБЛЕНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ.
Изучение моногамии в человеческой среде выявляет поступа­
тельное развитие взаимодействия между мужчиной и женщи­
ной, ведущее ко все более глубокой близости. Видимые
физические проявления этих отношений символизируют пол­
ноценный процесс, в который вовлечен весь человек: глаза —
тело (привлечение), глаза — глаза (взаимная заинтересован­
ность), голос — голос (успокаивающее обаяние), рука — рука
(заботливое прикосновение), рука — плечо (чувство принад­
лежности), рука — талия (мечтания, сознательно объедине­
ние), лицо — лицо (поцелуи, ласки, открытость), рука —
голова (увеличение степени защищенности и доверия), рука —
тело (близость и глубокое принятие другого человека), губы —

149
грудь, руки и гениталии, гениталии — гениталии (сексу­
альная стимуляция, кульминационный момент отношений,
полная открытость и чувство защищенности).
Божий замысел состоит в том, чтобы сексуальная связь
стала кульминационным моментом более глубокого уровня
отношений. И чем дальше продвигается пара в развитии о т­
ношений, тем труднее им остановить свой выбор на воздер­
жании. Кроме того, развитие отношений можно сравнить
с поездкой на такси, в том смысле, что чем дальше ты
едешь, тем больше заплатишь, выходя из машины. Глубо­
кие сексуальные отношения могут породить такие эмоцио­
нальные трудности, что участники не в состоянии будут
справиться с ними. М ногие подростки переживают тя ж е ­
лый стресс, пережив влюбленность и расставшись со сво­
им партнером на поздних стадиях взаимоотношений.
Некоторые, в особенности мальчики, испытывают огром­
ное разочарование и не могут сами выйти из депрессии.
Они вполне серьезно могут задумываться о самоубийстве.
Ранний опыт сексуальных отношений укорачивает про­
цесс формирования отношений, и в результате уровень «од­
ной плоти» — самый глубокий уровень близости — может
остаться так и недостигнутым. Более того, исследования вы­
являют, что беспорядочные связи ставят под угрозу способ­
ность человека поддерживать постоянные отношения.
Гордон говорит о сексе, как об исцеляющем бальзаме, кото­
рый помогает людям, состоящим в браке, преодолевать
трудные времена. «Когда же человек вступает до брака в
сексуальные отношения с другими партнерами, то при каж ­
дой такой встрече расходуется часть бальзама, и, таким об­
разом, остается лишь небольшая толика (если вообще
остается) для того, чтобы пользоваться им в трудные време­
на супружества». Те же, кто прежде состояли в беспорядоч­
ных связях, но впоследствии сделали выбор в пользу

150
моногамного брака, могут развить такие отношения, кото­
рые будут наполнены доверием и удовлетворением. Однако
обычно это требует от партнеров большей решимости и по­
стоянного внимания к их союзу, и часто они нуждаются в
поддержке со стороны в виде консультаций и терапии.
ОПАСНОСТЬ ВЕНЕРИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ И СПИДА.
Сексуально активные подростки подвержены высокому
риску заражения заболеваниями, передаваемыми половым
путем. Этот риск более высок для девочек, у которых шейка
матки еще находится в стадии развития и особо уязвима для
воздействия микроорганизмов, передаваемых половым пу­
тем. Венерические заболевания провоцируют серьезные
осложнения репродуктивной системы, в том числе воспа­
лительные процессы в области малого таза, бесплодие и
осложнения последующей беременности. В Соединенных
Ш татах С П И Д занимает седьмое место среди причин смер­
ти молодых людей в возрасте от 15 до 20 лет. М олодежь от
13 до 20 лет составляет примерно четверть всех больных,
недавно заразившихся С П И Д ом и венерическими заболе­
ваниями.
ОПАСНОСТЬ ЗАБЕРЕМЕНЕТЬ. Чем младше девушка, тем
больше вероятность того, что она забеременеет во время
своих первых сексуальных отношений. Подростки, у кото­
рых есть дети, чаще других не получают среднее образова­
ние. М ногие из них исполняют родительские обязанности в
одиночку или переживают травму аборта, получая лиш ь не­
большую поддержку со стороны семьи и друзей. М ногие
дети несовершеннолетних родителей не получают необхо­
димого ухода и заботы, которую могут предоставить зрелые
родители, подготовленные для этого наилучшим образом.
БЕЗОПАСНОГО СЕКСА НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Нет ни одного
безопасного вида секса. Когда происходит сексуальный кон­
такт, то всегда присутствует риск забеременеть или зара­

151
зиться различными заболеваниями. Презервативы сущ ест­
венно сниж аю т риск незапланированной беременности и
инфицирования. Н о они не дают 100% -ной защиты.
Ш ир о ко обсуждается вопрос предоставления подросткам
информации о контрацепции. М ногие придерживаются мне­
ния, что информация такого рода не должна поощрять идею
приемлемости добрачного секса. Наличие широкого спектра
доступных контрацептивов делает еще более необходимым
наставление о Божьем замысле относительно секса.
«Исследования не подтверждают мнение о том, что разго­
вор подростка с ответственным взрослым на любые сексу­
альные темы, в том числе и о контрацепции, провоцирует его
сексуальную активность. Напротив, скорее всего в данном
случае, как и в отношении других ситуаций, где необходимо
принимать трудные решения, чем большим количеством ин­
формации будет владеть подросток, тем легче ему будет
справиться с возникшими затруднениями».
Первостепенной задачей родителей должно быть пре­
вознесение прекрасного замысла Божьего о сексуальных
отношениях, представленного в Писании. Есть веские и
привлекательные доводы в пользу следования Божьему
плану и сохранения самых глубоких уровней сексуальной
близости для брака. Кроме того, что благодаря такому ре­
шению осуществляется защита продолжающегося всю
жизнь брачного завета, очевидно, что сексуальные отнош е­
ния слишком многое ставят под угрозу. Н о даже если мы
постоянно говорим о библейской модели отношений, мы не
должны оставлять своих детей не подготовленными к ре­
альности тех искушений, с которыми они столкнутся, и к
тем обстоятельствам, в которых необходимо будет делать
выбор. Несмотря на все наставления родителей о сексуаль­
ном воздержании и целомудрии и по причинам, которые не
всегда выглядят понятными и рациональными, многие под­

152
ростки не прислушиваются к Божественному призыву со ­
хранять непорочность. Совершаются ош ибки, исповедуют­
ся неверные представления, а иногда даже делается созна­
тельный выбор, результатом которого становится поведе­
ние, далеко не соответствующее Божьему идеалу.
Рассказывая своим детям о сексуально безнравственном
мире и моральной неустойчивости человека, ответственные
родители должны утверждать Божий замысел как нравст­
венный стандарт для христиан и жить в соответствии с ним.
В то же время они должны проявлять заботу о безопасности
молодых людей, которые могут быть вовлечены в отноше­
ния, подвергающие их риску заболевания С П И Д ом , зара­
жения венерическими и другими опасными для жизни
человека инфекциями, равно как и другим возможным физи­
ческим и эмоциональным последствиям распущенности. Н е ­
обходимо проводить соответствующее обучение молодежи
способам контрацепции и использования профилактических
мер, но не оправдывая сексуальные контакты вне брака, а
рассказывая об их опасных последствиях. Родителям необ­
ходимо проявить особую заботу о том, чтобы это обучение
происходило в контексте библейского понимания Божест­
венного плана о сексуальной близости в браке, и предста­
вить этот материал в доступной нравственному развитию
подростков форме так, чтобы он не остался непонятым.

Источники
Buth L. How to talk confidently with your child about sex. St.
Louis, M O: Concordia Publishing House, (1998).
Flowers K., R. Love afam e. Hagerstown, M D : Review and Herald
Publishing Association, (1992).
Gordon J. Those turbulent teen years. Grand Rapids, M l: Fleming
H. Revell, (2000).
Gordon S., and Gordon, J. Raising you child conservatively in a
sexually permissive world. New York: Simon & Schuster Inc, (1989).

153
Joy D. Bonding: Relationships in the image o f God. Nappanee, IN:
Evangel Publishing House, (1996).
Laaser M . Talking to your kids about sex. Colorado Springs, CO:
WaterBrook Press, (1999).
Mazat A. Captivated by love. Silver Spring, M D : Ministerial Asso­
ciation, General Conference of Seventh-day Adventists, (1996).
Smedes L. B. Sex for Christians. Grand Rapids, M I: William B.
Eerdmans Publishing Company, (1994).
Tracy L. F. Grounded fo r life?! Seatle, WA: Parenting Press, Inc,
(1994).
Wheat E., G. Intended for pleasure. Old Tappan, NJ: Fleming H.
Revell, (1980).
Wolf A. E. Get out my life, but first could you drive me and Cheryl
to the mall?: A parent’s guide to the new teenager. New York: Farrar,
Status, Giroux, (1991).
Узнайте их имена...
Карен и Рон Флауэрс

Это могло произойти почти в любом городе, в любом мес­


те. Дети пробовали себя в сексуальных отношениях и экспе­
риментах с различными химическими веществами, а их ро­
дители пребывали в тревоге. И их волнение было настолько
велико, что они вкладывали немалые деньги в предотвраще­
ние опасных последствий. Действительно, каждый тратил
деньги на своего ребенка. Они вложили свои самые лучшие
ресурсы и самые привлекательные средства. Дети даже ска­
зали «спасибо»! Им это понравилось. Но спустя год отцы го ­
рода опять заявили о существовании проблемы подростко­
вой беременности, злоупотребления алкоголем и наркоти­
ками. П о всей видимости, мало что изменилось. Возникла
необходимость в том, чтобы жители города собрались вме­
сте. И в этом заключалась причина, по которой была произ­
несена следующая речь.
Долговязый фермер, сидящий на заднем ряду в своих ков­
бойских сапогах, не был хорошим оратором и речь его не
была длинной. Н о ома была глубоко продуманной. «Если хо­
тите знать, что я думаю, — начал он, растягивая слова, — то,
полагаю, мы должны начать с того, чтобы узнать их имена».

155
Л ю б ой , кто жил в семье рядом с подростком, знаком
с тем изумлением и восторгом, который испытываеш ь, к о ­
гда наблюдаешь, как эти невероятно интересные сущ ест­
ва переступаю т границу детства. Н о в этот деликатный
подростковый период высушивания кры лы ш ек и обучения
полетам, родители, конечно ж е, сталкиваются с опреде­
ленными трудностями. На ихдетей оказывается различное
влияние, так много опасностей их подстерегает, и столько
жизненно важных решений они должны принять. Н еоб хо­
димо столько согласований в изменении взаимоотноше­
ний от «родитель— ребенок» до «родитель— подросток»,
«родитель— молодой человек».
Собрание жителей города могло бы состоять также и из
адвентистской аудитории. Исследование, проведенное среди
адвентистской молодежи, посещающей 69 адвентистских
школ на территории С Ш А и Канады*, определило, насколь­
ко широко в их среде распространено употребление алкого­
ля и наркотиков, а также внебрачные сексуальные связи. Но
есть и хорошая новость. Был выявлен более низкий показа­
тель употребления одурманивающих веществ и сексуальной
активности среди адвентистской молодежи по сравнению с
тем же показателем среди их неверующих сверстников.
А вот и плохая новость. Это исследование демонстрирует от­
сутствие у адвентистской молодежи иммунитета против такого
поведения, которое подвергает риску их жизнь и благополучие.
Значительное количество адвентистских учащихся употребля­
ют алкоголь и наркотики. Некоторые из них начали практико­
вать это еще до вступления в подростковый возраст. Примерно

*G. L. Hopkins; J. Норр; С. and G. Rhoads, AIDS Risk Among Students


Attending Seventh-day Adventist Schools in North America / J o u rn a l o f S c h o o l
H e a lth , 68 (1998), 4:141— 145.

156
один из пяти студентов, участвовавших в проводимом исследо­
вании, вступал в добрачные сексуальные отношения.
Исследование адвентистских семей, проведенное по ини­
циативе отдела семейного служения Генеральной конферен­
ции и охватившее примерно 8000 человек из семи отделений
Церкви по всему миру, определило, что Церковь во всемир­
ном масштабе сталкивается с теми же проблемами, которые
были выявлены проведенным в Северо-Американском диви­
зионе исследованием. Глобальная угроза эпидемии С П И Д а и
других передающихся половым путем заболеваний — полно­
стью предотвращаемых болезней, которые угрожают уничто­
жить целые поколения и в большинстве случаев затрагивают
молодежь в возрасте от 15 до 25 лет — повышает необходи­
мость безотлагательно найти ключи к тому, как помочь моло­
дежи делать лучший жизненный выбор.
Не следует заблуждаться по поводу этих вопросов. В ол ­
нующие нас проблемы не новы. Нельзя сказать, что совре­
менные папы и мамы не лю бят своих детей-подростков, и
при этом пытаются быть хорошими родителями. Это не оз­
начает, что в церкви, школе или обществе взрослые прила­
гают лиш ь незначительные усилия к тому, чтобы совершать
активное служение детям и молодежи. Напротив, необхо­
димо поаплодировать многим позитивным результатам их
стараний! Н о проблема не решена, и мудрые слова ковбоя
с последнего ряда могут дать нам дополнительный совет от­
носительно того, что представляет важность в ее решении.

Узнайте имена детей!


Удивительно, какие перемены может совершить нечто
очень простое, как, например, знание имени.
М оя подруга рассказала мне историю. Она посещала до­
вольно большую церковь. Именно в большой церкви ребен­
ку легче всего потеряться, особенно тому, который ходит в

157
государственную школу и не выделяется ничем примеча­
тельным. М оя подруга узнала, что в ее общине есть девушка
с таким же именем, как и у ее дочери. Она познакомилась
с ней и показала ей фотографию своей дочери, которая к
тому времени уже выросла и покинула ихдом. Она рассказа­
ла ей, как увидела ее в церкви и узнала, что она носит имя ее
дочери, и как это вызвало в ней теплые чувства.
После этого моя подруга каждую субботу уделяла внима­
ние этой девушке, поддерживая с ней теплые отношения.
Она боролась с трудностями подросткового кризиса, и у нее
был ребенок, хотя она и не состояла в браке. Неделя за неде­
лей моя знакомая была рядом с ней, дружественно улыбаясь
и говоря ей ободряющие слова. Теперь она преодолела этот
трудный подростковый период, вышла замуж и по-прежнему
остается в Церкви. Она все так же поддерживает отношения
с моей подругой. А все началось просто с имени.
После двухмесячной командировки мы вернулись в свою
церковь. Карен вместе с командой из пяти человек несет
ответственность за еженедельный детский раз, так что все
дети стали ее друзьями. Во время богослужения, когда дети
выходят вперед на время детского рассказа, они собирают
пожертвования. Когда Карен положила банкноту в один
доллар трехлетнему любимчику, проходившему мимо, он
остановился рядом. Прищуриваясь и сморщивая свой но­
сик, как если бы он не был полностью в чем-то уверен, он
поинтересовался: «Ты бабушка?» ( У нас нет своих внуков,
но мы усыновили нескольких детей.)
«П ож алуй, да! — ответила Карен. — Я давно тебя не
видела».
« Н у, — объявил он, — чтобы ты случайно не забыла,
меня зовут Эндрю». И с этими словами он взял доллар и по­
шел дальше.

158
Эта история кажется вам слишком простой или забав­
ной? На самом деле у нее есть авторитетное основание. В
1997 году в С Ш А проводилось национальное исследование
здоровья подростков, собравшее данные о 90000 подрост­
ках и 18000 их родителях. В этом исследовании предостав­
лен необходимый материал для научных изысканий,
дающих нам представление о тех факторах, которые распо­
лагают современных детей, юношей и девушек, практико­
вать опасное для их жизни и благополучия поведение, а
также о тех факторах, которые препятствуют этому. Ре­
зультаты всех этих исследований можно выразить несколь­
кими словами — объединенность с другими людьми. Иначе
говоря, дети, которые чувствуют связь с семьей, Ц ерковью,
школой и обществом, гораздо меньше склонны участвовать
в опасных для их жизни предприятиях*.

Как поддерживать связь с детьми?


Вопрос заключается в том, что дает детям ощущение
связи с другими людьми. Для того чтобы у них возникло это
ощущение, необходимо помнить, что у Сьюзи сегодня тест
по биологии, и пообещать ей, что вы будете молиться за
нее. Необходимо уделять время для совместных развлече­
ний. П риглаш ать домой ее друзей и других детей. Устанав­
ливать разумные ограничения и в то же время проявлять
приемлемую уступчивость. Всегда быть доступным. Зада­
вать вопросы, которые продемонстрируют вашу заинтере­
сованность в жизни детей. Отмечать то, что они сделали
хорошо. В общении с детьми проявлять честность и спра­
ведливость. Устанавливать высокую планку ожиданий и

* R. W. Blum and Р. М. Rinehard, R e d u c in g th e R is k : C o n n e c tio n s T h a t M a k e a


(Minneapolis: Division of General Pediatrics and
D iffe re n c e in th e L iv e s o f Y outh
Adolescent Health, University of Minnesota, n. d.).

159
ясно выражать свое неодобрение опасным моделям пове­
дения. Быть заслуживающим доверия источником инфор­
мации. Внимательно выслушивать их. Быть осторожным,
чтобы не ранить уязвимых детей.
Д октор Гари Хопкинс и доктор Брюс Хейскобер*, врачи
Л ом а-Л инды , специализирующиеся на изучении опасных
моделей поведения молодежи, написали семинар для роди­
телей, посвященный тому, как построить связи, которые
внесут перемены в жизнь детей и молодежи. М ы приводим
основные положения их труда.
Для того чтобы создать прочные связи взаимоотношений
с детьми, необходимо посвятить этому время. Необходимо
искренно интересоваться молодыми людьми и их проблема­
ми. Это означает быть там, где бывают дети. Это включает в
себя способность выслушивать, вести диалог и говорить са­
мому с ними. Взаимосвязь взрослых и детей основывается на
теплых чувствах, заботе, любви и дружбе. Н о она также под­
разумевает установление ограничений и контроль. Необхо­
димо формировать доверие и поддерживать его в трудные
времена.
Установление связей с детьми — это воспитание, бла­
годаря которому истинные ценности становятся привле­
кательными для них. Это требует готовности передавать
детям полномочия и ответственность по мере их взросле­
ния. Это означает, что вы полноценно участвуете в этом
процессе и отдаетесь ему. Ч то вы заботитесь о детях, кото­
рые переж иваю т разочарование и испы ты ваю т тревогу.
Ч то вы помогаете тем, кто совершил ош ибку, начать все
сначала. Поддерживаете родителей и семьи. Это означает,

*G. L. Hopkins; В. Heischober; and К. Flowers, Connections That Make a


Difference: Risk-Proofing Youth in a High-Risk Society, F a m ily M in istrie s P lanbook:
F a cin g F a m ily C rises (Silver Spring, Md., 1999), 45-62.

160
что вы открываете круг своей семьи для других людей, за­
ботясь о них и проводя вместе с ними время. Формирование
взаимосвязей — это процесс формирования общества.
Н о этого не случится, если такие люди, как мы с вами, не
начнут узнавать имена друг друга.

Перепечатано из журнала «Ministry», ноябрь 2002 г.


Приводите детей ко Христу
Вирджиния Смит

В 6 0-х годах Х Х -го века Церковь АС Д насчитывала о ко ­


ло полутора миллионов членов по всему миру. Том Аш лок,
который в то время был сотрудником отдела субботней
школы Генеральной конференции, задался вопросом, что
было бы, если бы наша Церковь не предпринимала никаких
попыток евангелизировать мир, а постоянно заботилась о
том, чтобы дети, растущие в адвентистских семьях, остава­
лись в церкви.
Он достал калькулятор и посчитал среднее количество
членов семьи в каждом поколении, начиная с 1848 года идо
времени проведения этого исследования. Его ожидало ш о­
кирующее открытие. Если бы Церковь не проводила еван-
гелизацию, а лиш ь заботилась о сохранении детей из
адвентистских семей в церкви, то на время проведения под­
счета, в 1960-м году, количество ее членов составляло бы
128 миллионов!
Каждое субботнее утро церковь упускает из виду самую
большую группу людей, которую необходимо будет вернуть
обратно в церковь, и это наши дети. Не малыши, а те, кто в
младшем возрасте обычно бывал в церкви.

162
В чем же дело? Как мы можем удержать в церкви детей?
Как мы можем вернуть тех, кто оставил церковь?
В классе субботней школы малышей царит атмосфера
счастья. Дети с большой радостью участвуют в программе
урока и наслаждаются этим. В классе для детей, посещ аю­
щих начальные классы школы, примерно та же картина. Но
в классах для детей постарше и подростков происходит не­
что иное. М ногие из них утрачивают интерес к субботней
школе. Скорее их можно встретить слоняющимися по ко ­
ридорам здания церкви или на улице. Конечно, в это время
происходят значительные перемены их физического, эмо­
ционального и умственного состояния, но нельзя только
этим объяснить то равнодушие к посещению церковных со­
браний, которое появляется у детей в этом возрасте.
Как только дети начинают сами определять свои ценно­
сти, мы видим, как они начинают отдаляться от церкви. Н о
в этом возрасте они не впервые принимают решение отно­
сительно принадлежности Христу и церкви. Серьезные
мысли по этому поводу посещали их гораздо раньше, воз­
можно, когда им было пять или шесть лет, и их решения не
основывались на доктринах или изучении Библии. Нет, они
основывались на примере вашей и моей жизни.
В сознании детей взрослые заменяют Бога. В раннем
возрасте у детей возникает подсознательный вопрос: «А хо­
рошо ли мне со взрослыми? Л ю бят ли, ценятли они меня?»
Таким образом они и принимают свои первые решения о
том, что будут делать, когда обретут самостоятельность.
Наша задача должна заключаться в том, чтобы создать
тесные взаимосвязи между нами и детьми, между детьми и
Церковью, потому что в этом случае у них появляется боль­
ший шанс в конце концов прийти к единению со Христом.
Существует четыре способа достигнуть этой цели.

163
Как привлечь детей
1. Будьте их друзьями. Улыбайтесь, не хмурьтесь. Раз­
говаривайте с ними, особенно о Боге и Его Слове. С луш ай­
те, что они говорят, и проявляйте уравновешенность. Если
они видят в вас друга, вы имеете на них огромное влияние.
Н о как только вы одергиваете их из-за того, что они сказали
нечто, не понравившееся вам или с чем вы не согласны, они
опять замолкают. Вы можете подумать, что причиной их
молчания является обыкновенный «конфликт отцов и де­
тей», но в действительности они потеряли веру в искрен­
ность вашего обещания выслушивать то, что они думают и
чувствуют.
Если мы с уважением будем выслушивать детей, то и они
в свою очередь будут проявлять желание слушать нас.
Представляя собой надежный сейф для их идей, мы будем
выслушивать такое, чего и представить себе не могли, но
благодаря этому будем сохранять возможность оказывать
влияние на их мысли и поступки. Дети приходят туда, куда
их влечет, и остаются там, где есть любовь.
2.Привлекайте каждого из них к активному уча­
стию в жизни церкви. Люди всех возрастов предпочитают
приходить туда, где они чувствуют себя нужными, где их це­
нят. М аленьким детям необходимо давать какие-то поруче­
ния. Они могут быть достаточно простыми, например,
помогать взрослым дьяконам, приветствующим входящих в
церковь людей; расставлять стулья в каком-нибудь поме­
щении или даже включать и выключать свет — что-то, что
дарует им чувство гордости от того, что они делают, и ощ у­
щение значимости их вклада.
П о мере роста детей необходимо увеличивать возлагае­
мую на них ответственность: они могут быть дьяконами для
детей старшего возраста, старшими в группах младших или
помощниками в одном из детских отделов церкви. В озм ож ­

164
но, не все они окажутся достойными доверия, впрочем, как
и взросдые. Поддерживайте, воодушевляйте и утверждайте
детей любым возможным способом, помогая им обрести
большие возможности. Каждый ребенок, ощ утивший себя
частью церкви и свою в ней значимость, скорее всего оста­
нется в ней.
3. Предоставляйте детям возможность расти в
благодати и познании Господа нашего и Спасителя
Иисуса Христа (см. 2 Петр. 3:18). Благодать — это все те
чудесные дары, которые исходят от Бога: любовь, милость,
раскаяние, мири утешение. Он общается с нами через Свое
Слово. Для того чтобы формировалась настоящая христи­
анская зрелость, необходимо, чтобы милость и познание
Бога через Его Слово шли рука об руку. Подумайте о том
влиянии секулярного мира, которое окружает сегодня на-
шихдетей: телевидение, видео, компьютеры, занятия спор­
том, увлечение музыкой, друзья и т. д. Этот список велик, и
большую часть дня дети подвергаются влиянию этих факто­
ров. Список же того, что дает детям возможность духовно­
го развития, гораздо меньше, но было бы весьма полезно
рассмотреть его:
• Субботняя школа, один час в неделю.
• Возможно, семейное богослужение (согласно иссле­
дованиям только 2 5 % адвентистских семей проводят
такое богослужение).
• Богослужение в церкви, которое было бы интересно
для детей и давало бы возможность принимать в нем
участие.
• Клуб следопытов, который могла бы основать каждая
церковь.
• Библейская школа во время каникул — одна неделя в году.
• И , конечно, христианская школа, но сколько детей ее
посещает?

165
Эту очевидную разницу в количестве и качестве того, что
мы предлагаем и что предлагает окружающий нас мир, м ож ­
но изменить, если только мы действительно заинтересованы
в том, чтобы наладить тесную связь со своими детьми, сде­
лать их частью церкви и любым способом привести к Богу.
4. Крестите детей еще до того, как они станут
подростками. Чудесно видеть подростков и молодежь,
приходящих в церковь с энтузиазмом и рвением. Все, что
они открываю т для себя в Библии, воодушевляет их и имеет
для них огромное значение. Н о очень редко это случается
с детьми, выросшими в церкви. Библия для них — давно из­
вестная и неинтересная книга. Они и прежде были здесь,
делали все это и все слышали.
Исследования в нескольких отделениях нашей Церкви
по всему миру выявили, что 8 5 % молодых людей, которые
не были крещены до 14 лет, ушли из церкви. И лиш ь 15
процентов позже приняли крещение.
М ногие взрослые в церкви придерживаются следующе­
го мнения: «О ни всего лиш ь дети. Вырастут, все поймут».
Н о на самом деле только в тот период, когда они являются
детьми, для нас открыты двери возможности, привлечь их к
себе, дать им ощущение единства с церковью, наполнить их
разум мыслями Божьими и Его Словом, иначе говоря —
сделать все со своей стороны для их спасения.
Подростковый период — это бурные годы. То, что в ж и з ­
ни ребенка состоялось крещение, и даже сама память об
этом является для него защитной стеной даже тогда, когда
он спит, и невероятно увеличивает вероятность того, что он
останется в церкви, продолжая возрастать в благодати.
Ради будущего блага детей и даже ради роста церкви, очень
важно крестить детей в этом податливом возрасте.

166
Как вернуть детей
В чем заключается наша ответственность за тех детей, ко­
торые остались в церкви? В том, чтобы критиковать их, ко­
мандовать ими, «проповедовать» им или упрашивать их? Но
с другой стороны, мы не должны упускать возможность ска­
зать им слова ободрения и вселить в них надежлу. М ы не мо­
жем знать, какое влияние окажут наши добрые слова или
насколько облегчит чье-то бремя наше участие. «Заблудшим
нельзя помочь иначе, как только в духе кротости, мягкости и
нежной любви» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5,
с. 613). В данном случае применимы два простых принципа:
1. Будьте друзьями. Пока дети видят в нас друзей, мы
влияем на них. С помощью благодати Божьей мы можем
решить никогда не критиковать или не противостоять их
поведению. М ы должны внимательно наблюдать за ними,
чтобы увидеть в них доброе, и поощрять их любыми воз­
можными способами. Они не забыли то, что узнали в церк­
ви. И х память лучше нашей. На долгом жизненном пути,
возможно, именно наше отношение к ним определит, будут
ли они чувствовать себя в безопасности, делая правильный
выбор.
2. Молитесь за них. Бог лю бит наших детей больше,
чем мы сами, и Он использует все возможные средства,
чтобы обратить их к Себе. И , более того, Христос умер,
чтобы у каждого человека была свобода выбора.

Вовлечение в социальную деятельность


Существует еще один принцип, который применим как
к тем, кто остался в церкви, так и к потерявшим к ней интерес.
Организовывайте социальную деятельность. Почти
во всех частях света вечер субботы — приемлемое время
для проведения социальной работы. Возможно, мы не ч у в -.
ствуем в этом необходимости. М о ж е т быть, мы уже доста­

167
точно пожилые для того, чтобы дорожить тишиной
субботнего вечера, но молодые люди хотят проводить это
время вместе со своими друзьями. Используйте это для
того, чтобы сделать вечер субботы частью того процесса,
который объединяет молодежь с церковью.
Когда дело касается такой церковной деятельности в вы ­
ходные дни, необходимо избрать молодежный комитет, ко ­
торый бы планировал ее. Хотя им не помешает руководство
зрелых и дружественно настроенных членов церкви. Н еко­
торые семьи по ошибке предоставляют свои дома для встреч
только одной определенной группы молодежи. Другие оста­
ются не приглашенными, и негативные чувства, порожден­
ные таким отношением, увеличивают вероятность того, что
эти молодые люди будут искать возможность реализовать­
ся за пределами церкви.
Не каждый ребенок изберет сторону Бога вне зависимо­
сти от того, насколько было совершенно его окружение. Н о
мы можем и должны — с помощью Божьей благодати —
принять решение сделать все, что в наших силах, чтобы
привлечь молодого члена Божьей семьи к себе, к церкви и к
Господу, чтобы мы могли радоваться вместе здесь и в мире
грядущем.

Перепечатано из журнала «Ministry», ноябрь 2002 г.


Чему мы учим своих детей?
Бертил Уикландер,
Президент Трансъевропейского дивизиона
Церкви АСД

И все сыновья твои будут нау­


чены Господом, и великий мир бу­
дет у сыновей твоих.
И с. 54:13

В официальной статистике церковного членства мы не


учитываем детей, но они имеют для нас решающее значе­
ние, а в глазах Божьих — огромную ценность. Они могут
сыграть важную роль в Божьей миссии, предназначенной
этому потерянному миру. Поэтому церковь взяла на себя
задачу учить детей истинам Божьим с помощью христиан­
ских семей, школ, субботних школ и клубов следопытов.
Чему должна учить церковь? И как это учение принесет
нашим детям мир? Исайя ставит перед нами три вопроса.

Чему мы будем учить своих детей?


Исайя говорит, что чему бы мы ни учили своих детей, это
должно приносить им Божий мир. М и р часто ассоциирует­
ся со свободой, а свобода сравнивается с полетом. Столе-

169
тиями люди пытались освободить себя от ограничений,
связанных с отсутствием крыльев. Около тысячи лет назад
один английский монах, предпринял одну из первых из­
вестных миру попыток летать. Он привязал крылья к своим
рукам и ногам и прыгнул с башни. Он управлял полетом на
протяжении более чем 230 метров, но его приземление
нельзя было назвать удачным.
С тех пор предпринималось множество попыток совер­
шить полет. Люди полны любознательности, воображения
и мужества. И , тем не менее, этого недостаточно для того,
чтобы добиться успеха в таком предприятии. Проблема за­
ключалась в ограниченных знаниях этих людей. И только в
конце девятнадцатого столетия люди начали овладевать ис­
кусством скольжения в воздухе, благодаря которому чело­
вечество узнало законы аэродинамики.
История человеческих попыток взлететь говорит нам
кое-что о желании человека преуспеть в жизни. Как мы мо­
жем жить с ощущением свободы и достоверности? Для это­
го недостаточно иметь любознательность, мужество и уметь
мечтать. Недостаточно быть просто одаренным, быть заин­
тересованным, иметь воображение, усердно трудиться или
обладать творческой энергией и действенной силой. Преус­
певающий человек должен иметь адекватное представление
о жизни, знание того, кто мы есть и почему мы здесь живем.
Это применимо и к тому, чему мы учим наших детей.
Е. Уайт говорит: «И сточник истинного знания и настоя­
щего развития — в познании Бога. Куда бы мы ни обрати­
лись в физической, умственной или духовной сферах, куда
/ бы мы ни посмотрели, удаляясь от греховного, всюду нам
открывается это познание. В какую бы область знания мы
} ни окунулись с искренним желанием дойти до истины, мы
обнаружим невидимый и могущественный Разум, пребы­
вающий во всем и везде. Разум человека соприкасается

170
с Разумом Божьим, ограниченный — с Безграничным. Н е ­
возможно в полной мере оценить облагораживающее дей­
ствие такого общения на тело, разум и душу» (Воспитание,
с. 15). Знание, которое мы преподаем нашим детям, должно
проистекать из общения с Богом. Знание Бога дарует сво­
боду и мир, потому что Бог расширяет способности нашего
разума превыше всего, о чем мы можем подумать или что
мы можем представить. Христос сказал относительно сво­
боды: «Если пребудете в слове М оем , то вы истинно М ои
ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободны­
ми» (И н . 8 :3 1 ,3 2 ). Когда Христос говорит об «истине», Он
имеет в виду Бога. Ж и зн ь детей формируется под влиянием
их знания Бога. Они находят это знание под руководством
Святого Духа во Христе.
Поэтому наша конечная цель должна заключать в себя
большее, чем просто проводить с детьми много времени,
развлекать их или давать им информацию, как будто это мо­
ж ет спасти их. Наша конечная цель заключается в том, что­
бы сделать их учениками Христа, способных понимать и
знать Бога, Который делает нас свободными и способными
летать в духовных просторах.
Иногда то, что мы предлагаем нашим детям в церкви, ис­
кажает образ Божий, нанося им вред и ослабляя их, а не де­
лая свободными. Это парализует их, а не помогает летать,
наполняет их гневом, чувством вины, страхом, а вовсе не
миром.
Я помню свое детство в церкви. Посвященные и благо­
честивые мужчины и женщ ины учили меня, как следует
себя вести. Рассказы дядюшки Артура лиш ь подкрепляли
их наставления. Чтобы укрепить свои позиции, они говори­
ли мне о Великом Судье, Боге, Который всегда наблюдает
за мной, не сделаю ли я что-либо неподобающее. М еня учи ­
ли петь песни о том, как нужно быть осмотрительным в сво­

171
их поступках, потому что Небесный О тец взирает на меня
с высоты небес. У этой песни много куплетов, и каждый из
них упоминал, какая именно часть моего тела должна про­
являть осторожность: глаза, рот, уши, руки и ноги. Смысл
жизни заключался в том, чтобы вести себя хорошо, а Бог
представлялся главным Полицейским.
Такие наставления внушили мне чувство вины, а вовсе не
мир. Они порабощали меня и лишали свободы и чувства соб­
ственного достоинства. С большой неохотой побуждали они
меня к полету, но с головой, полной таких неопределенных
инструкций и страхов, мои полеты часто заканчивались не­
удачей. М еня научили тому, что Бог делает жизнь тяжелее,
чем она есть сама по себе. М еня не научили всегда видеть
Бога своим другом, помогающим справиться с жизненными
трудностями. Я не был «научен Господом». Меня учили сла­
бые люди, которые пытались воспроизвести в моей жизни за-
коннически совершенное поведение. Для них образ жизни
был важнее самой жизни.
Последствия такого обучения заключались в том, что
церковь не была для меня привлекательным местом. К сча­
стью, у меня была семья, которая безусловно любила меня,
и Господь был терпелив со мной. Н о я не всегда мог обрести
в церкви «великий мир», обещанный Богом.
М ы должны учить детей познавать Бога в общении, а не
преподавать им только лиш ь сухую теорию о Нем. Они
должны научиться любить Бога и доверять Ему, состоять
с Ним в таких взаимоотношениях, чтобы всегда иметь воз­
можность вернуться к Нему. Наш Господь — О тец, всегда
ждущий нашего возвращения, даже если мы потеряли свое
наследство, положение в обществе и друзей. Даже если мы
годами будем заблудшими в далеких странах, Он тот Бог,
Который ждет нас и готов обнять нас, когда мы вернемся.

172
М ы не можем учить этому детей, если сами не пережива­
ем опыт ж ивого общения с Богом. Если мы не приходим к
Христу сами, будучи грешниками, полностью зависимыми
от Бога, наши дети не увидят, что можно иногда ошибаться
и идти дальше благодаря Его благодати. Если же они не
увидят этих доверительных отношений в нашей жизни, то
не имеет значения, насколько дорогие и красивые подсоб­
ные материалы находятся в нашем распоряжении, мы не
сможем преподать им истину. И они не будут свободны. И
не обретут мир.

Какие результаты мы хотим увидеть?


Когда Библия приподнимает завесу над сотворенным
миром, как этого и хотел Бог, мы созерцаем баланс и гар­
монию, мир в покое. Божий замысел в сотворении нашей
земли состоял в том, чтобы поделиться тем миром, который
был в Его разуме. Поэтому Божий мир воплощает в себе
глубочайший смысл жизни и виден повсюду в сотворенной
им Вселенной.
Библия также говорит о том, что Божий мир необходимо
защищать от разрушительных сил. Поэтому Бог постоянно
находится в действии. В непрерывной борьбе Он стремится
восстановить Свой мир в жизни людей.
Для верующих людей, доверяющих Библии, тьма ночи,
бесплодная пустыня и бурные морские волны являются по ­
стоянным напоминанием о двух противоположных силах:
об угрозе сил разрушителя, хаосе зла, и о Божьей всемогу­
щей, подкрепляющей силе и Его мире.
Все позитивное происходит от Господа жизни, хотя и
считается само собой разумеющимся. Ежедневный хлеб на
нашем обеденном столе является источником глубокой ра­
дости и смиренной благодарности, потому что свидетельст­
вует о Божьем мире, одерживающем верх над тьмой. Когда

173
мы обучаем своих детей такому динамичному взгляду на
жизнь, мы даем им руководство к жизни. Это знание дает
им возможность ценить Божий мир, когда в их жизни про­
исходит что-то хорошее, и бороться со злом и тьмой.
П о всему миру увеличивается количество суицидов, со­
вершаемых детьми, и это тревожный сигнал. Несколько
лет назад в Ш веции двое детей предпринимали попытки са­
моубийства каждую неделю. В Дании 10% показателя
смертности мальчиков от 10 до 19 лет составляет смерть в
результате самоубийства. Причина этого заключается в не­
достатке близких взаимоотношений с родителями и твер­
дых этических принципов, основанных на мире Божьем.
Крайне важно то, что многие дети очень остро ощ ущают
свою ненужность. Они растут с родителями, у которых нет
времени для них. М ногие из них ищут утешения в наркоти­
ках и алкоголе. Следующий шаг — смерть.
Среди всего это беспорядка и человеческих страданий
находится церковь. Она говорит: « М ы — инструменты для
претворения Божьего мира в этом мире. М ы противостоим
разрушительным силам, действующим вокруг нас». Из это­
го следует, по крайней мере, два вывода.
Во-первых, мы направляем своих детей к жизни служ е­
ния, к жизни соработников Творца и Созидателя других л ю ­
дей. Во-вторы х, мы не фокусируем свои наставления
только на собственных детях. Воспитательный подход, ко­
торый направлен на решение внутренних проблем, порож ­
дает и церковь, занимающуюся только собой. Важнейш ая,
но забытая церковная доктрина говорит о том, что заблуд­
шие души имеют для Бога огромное значение, а значит и
для нас тоже. Насколько энергичны наши усилия по насаж­
дению во всех наших детях основ сострадания и любви к
другим людям. «Л ю бите друг друга, как и Я возлюбил
вас», — таково повеление Христа.

174
Как мы учим своих детей?
Наш текст говорит: « И все сыновья твои будут научены
Господом» (И с . 54:13). Это означает, что кто-то должен
бытьпредставителем Бога для детей. Дети учатся на приме­
ре жизни взрослых людей.
Служение детям включает в себя и подражание жизни,
посвященной служению. Вместо того чтобы концентриро­
вать свое внимание на правильном поведении, часто статич­
ном и определяемом установками, мы можем научить детей
радости служения. Лучший способ сделать это — продемон­
стрировать им, как мы совершаем служение для них.
Когда я был ребенком, перед моими глазами были чудес­
ные примеры христианского служения. Я помню незамуж­
нюю женщ ину средних лет, которая проводила субботние
вечера и воскресенья с детьми и молодежью, прививая нам
любовь к церкви. Она устраивала для нас различные игры и
была счастлива от того, что мы наслаждались общением
друг с другом. Она делала все, чтобы мы чувствовали себя
частью церковной семьи. Она была великолепным приме­
ром христианского служения. И никакие рассказы, чтение,
теория не могут заменить пример ее жизни.
Христос явил нам пример истинного духа христианского
служения. Он пришел в этот мир, наполненный страдания­
ми, и понес все человеческие слабости и нужды. Он ото­
ждествлял Себя с грешниками, страдал вместе с ними и за
них для того, чтобы принести исцеление их телам и душам.
Как и в истории Израиля во времена Исайи, наше буду­
щее зависит от детей, которые «научены Господом». Рабо­
та, которую мы проводим с детьми, нуждается в новом
основании. Сам Господь должен стать их учителем, и когда
это произойдет, «великий мир будет у сыновей твоих».
'/ : ; ПС- >.■ . ; ..'"г.
Перепечатано из журнала «Ministry», ноябрь 2002 г.

175
Больше, чем птицы и пчелы
Карен и Рон Флауэрс

В Книге Песни Песней только один раз братья Суламиты


говорят о ней, как о ребенке:
« Е с ть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нету нее;
что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут сватать­
ся за нее?
Если бы она была стена, то мы построили бы на ней па­
латы из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили
бы ее кедровыми досками» (П . Песн. 8:8, 9).
М ы не знаем, была ли та ответственность, которую ис­
пытывали братья Суламиты из-за ее развивающейся сек­
суальности, следствием культурных обычаев, или они
взяли эту ответственность на себя, потому что в семье, оче­
видно, отсутствовал отец. Н о одно нам понятно: они ж ела­
ют ей и как ребенку, и как девушке, вступающей в пору
зрелости, самого лучшего. И нтуитивно они понимают, что
эта ответственность заключается в том, чтобы подготавли­
вать и воспитывать Суламиту по мере ее взросления.

Огранка личности ребенка


М ы пришли к мысли, что половое воспитание и обучение за­
ключается в подготовке разных граней личности ребенка к буду­

176
щим взаимоотношениям с другим человеком. В идеальном
случае эта привилегия принадлежит в первую очередь родите­
лям. Как плотник готовит поверхности изделия, которые он со­
бирается склеить, равномерно распределяя клей и позволяя ему
высохнуть до того момента, когда нужно будет соединить две
части, так и родители могут осторожно подготавливать ребенка
к полноценным отношениям последующие годы его жизни.
ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЗЕЙ ПРИ РОЖДЕНИИ РЕБЕНКА.
Процесс подготовки начинается во время рождения, когда
в течение нескольких минут после появления ребенка на
свет он обнаруживает тепло материнских или отцовских
объятий. Счастлив тот малыш, который в течение первых
двух или трех поистине волшебных часов наслаждался все­
ми видами объятий и поцелуев, воркования, ласк и прикос­
новений и взаимным восхищением на руках матери и отца.
Сценарий этого связующего его участников переживания
был написан Богом и помещен в сердца родителей и младен­
цев. В большинстве случаев мамы, папы и их новорожден­
ные нуждаются только в том, чтобы быть вместе, и они
интуитивно знают, что делать дальше. Вскоре взаимоотно­
шения с родными братьями и сестрами будут формировать
семейный круг. С самых первых проявлений привязанности
начинается шлифовка ребенка для полноценных взаимоот­
ношений, длиною во всю жизнь.-
САМЫЕ ПЕРВЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ ПОЗИТИВНОГО ОТНО­
ШЕНИЯ. Наш друг Альберта Мацат, врач, занимающаяся во­
просами семьи и брака и особенно сексуальных отношений, в
своих книгах «Та пятница в Эдеме»* и « Вопросы, которые вы
задавали о сексуальности»** предлагает родителям мудрые

*Alberta Mazat, T h a t F rid a y in E d e n (Boise, ID: Pacific Press Publishing


Association, 1981).
** Alberta Mazat, Q u e s tio n s Y ou’ ve A s k e d A b o u t S e x u a lity (Boise, ID: Pacific
Press Publishing Association, 1991).

177
и тактичные советы. М ы позаимствовали название этой
главы из ее книги и доверяемся ее вдохновению и компе­
тентности во многих изложенных нами ниже идеях. М ы на­
стойчиво рекомендуем ее книги семьям, которые ищут
христианские ответы на вопросы сексуальных отношений и
лучшие возможности, как их можно было бы обсудить в
кругу семьи. М ацат пишет относительно подготовительной
работы, которая начинается, когда родители начинают про­
являть позитивное отношение к телу ребенка:
«У родителей есть чудесная возможность в самом начале
проявления своей заботы о малыше выказать свои позитив­
ные чувства по отношению к его телу. Поглаживая, похлопы­
вая и лаская его, они выражают не только свою нежную
заботу, но и демонстрируют осознание того, что их младенец
может испытывать приятные физические ощущения. Посто­
янно и с нежностью удовлетворяя его нужды, они учат его до­
верию. Ласковым тоном и улыбкой они свидетельствуют о той
радости, которую испытывают от общения с ним. Все эти мо­
менты... могут быть частью приготовления ребенка к гармо­
ничным сексуальным отношениям в его взрослой жизни»*.

Более полное раскрытие позитивной вести


По мере роста детей родители могут постепенно все б о ­
лее полно раскрывать позитивное представление о сексе.
Хорош о быть девочкой, и точно так же хорошо быть маль­
чиком. М еж ду мальчиками и девочками существуют опре­
деленные физиологические различия, но и те, и другие
достойны любви и уважения. М истер Роджерс так объяснил
это тем детям, которые смотрят его телевизионную переда­
чу: « У девочек отличия внутри, а у мальчиков — снаружи. И
каждый — особенный. Каждый достоин уважения». Части

*Там же, с. 9

178
нашего тела, имеющие очевидно сексуальное предназначе­
ние, и их функции называются надлежащими словами. М ы
не должны смущаться или стыдиться этих органов нашего
тела, хотя есть уместное и неуместное время и место для
того, чтобы говорить о них и показывать их.
Альберта М ацат предлагает, чтобы до того, как ребенок
пойдет в школу, мы расширили их познания тем фактом,
что «малыши растут в животиках своих мам, но это про­
изошло благодаря и маме, и папе» и что «мамы могут кор­
мить своих младенцев грудным молоком»*. Дети также
должны быть осведомлены о том, что никому не позволено
касаться области их гениталий. Необходимо дать им разре­
шение на то, чтобы они могли ответить категорическим
«нет» на любые попытки такого рода, и научить их после­
дующим действиям. Они должны бежать и рассказать дру­
гому взрослому о произошедшем вне зависимости от того,
что сказал ей обидчик.
РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ СРЕДНЕЙ ПОРЫ ДЕТСТВА. К о ­
гда дети пошли в школу, появляется множество возможно­
стей наставлять их о чудесном устройстве человеческого
тела и развивать в мальчиках и девочках чувство ответст­
венности за заботу о своем теле. В те времена, когда роди­
телям было доступно лиш ь небольшое количество советов
о том, как проводить половое воспитание детей, Елена Уайт
настойчиво рекомендовала им статью из периодического
издания «Реформатор здоровья» за январь 1873 года. В
этой статье порицалось пренебрежение молодых девушек к
своему развитию и выражалось огорчение по поводу той
едва различимой вести, которую сообщало детям нежела­
ние их родителей предоставлять информацию на тему сек­
са. Автор указывает на ревностность, с которой мы

*Там же, с. 13.

179
прилагаем усилия, чтобы показать руку Творца в природе, и
продолжает далее, говоря о молодых девушках:
«О ни, самое величественное творение Божье, они ос­
тавлены в пренебрежении. Гораздо лучше было бы, если
бы их наставили относительно их строения и развития, ко ­
гда они были маленькими детьми... научили их прослеж и­
вать в этом Божий замысел и руку, чем в этом возрасте,
когда они наиболее нуждаются в заботе и расположении,
когда их одолевают таинственные чувства, когда перед
ними встают великие вопросы жизни, их партнеры вы нуж ­
дают их узнать то, научить чему — привилегия матери, и о
святости чего они не имеют достойного представления!»*
Средняя пора детства — это период быстрого интеллек­
туального развития и глубокой любознательности и хорошее
время для того, чтобы узнать из достоверного источника о
том, как рождаются животные, и о той нежной заботе, кото­
рая необходима человеческим младенцам для роста и разви­
тия. В этом возрасте также уместен рассказ о дальнейшем
развитии ребенка, о роли отца и оплодотворении.
Это важное время для установления дружеских отнош е­
ний со сверстниками своего пола. Они дают уверенность в
том, что хорошо быть девочкой, хорошо и мальчиком, в тот
период, когда мальчики и девочки склонны отвергать ком­
пании противоположного пола. М ы нашли у себя на черда­
ке чудесную папку с «документами», относящимися к этому
периоду развития нашего сына. Рон построил дом на дереве
в саду, который являлся предметом зависти всех соседских
мальчишек. Вскоре компания мальчишек разместила в вет­
вях свой штаб и проводила часы напролет, создавая секрет­
ные коды, карты, схемы, чтобы не допустить к себе
девчонок. Н о было одно примечательное исключение. О д­

*Mazat, T h a t F rid a y in E d e n , p. 139.

180
ной девочке было позволено стать членом их команды, в о с­
новном потому, что ее брат часто не мог прийти без нее.
Когда же мы разобрали записи своего сына, то обнаруж и­
ли, что ее обязали подписать официальное заявление, что
под страхом немедленного изгнания она никогда не будет
вести себя как девочка!

Сексуальные отношения в подростковом


возрасте: живя, учась и делая выбор
Тем не менее, точно так же, как дерево, на котором был
устроен домик, весной пускает побеги, так и этот период
развития подойдет к концу. Однажды, возможно, в мгнове­
ние ока, особы противоположного пола, которые еще не­
давно были так невыносимы, неожиданно стали красивыми
и по-настоящему привлекательными. Поэтому теперь к
друзьям одного пола присоединятся и представители про­
тивоположного пола, которые подтверждают формирова­
ние мужской и женской зрелости другим важным образом.
Перед тем как дети подвергнутся натиску половозрело-
сти, они должны узнать о тех изменениях, которые этот
важнейш ий период принесет им. Родители захотят подго­
товить девочек к наступлению менструации и мальчиков к
первым поллюциям. Необходимо объяснить, что это есте­
ственная часть взросления мужчины и женщ ины — таким
образом природа готовит тело к выполнению сексуальной
роли в будущем. Родители, открыто беседующие с детьми
о тех физических и эмоциональных изменениях, которые
приносит с собой подростковая пора, еще прежде их на­
ступления, предоставляют детям возможность приходить
к ним с вопросами и проблемами, когда эти изменения
произойдут. П ринятие и поддержка родителей, особенно
родителя противополож ного пола или играю щ его значи­
тельную роль в семье, никогда не бывает так важно, как в

181
этот переходный возраст, когда молодые люди убеждены,
что глаза всего мира обращены на них.
Начальный этап отрочества — это период, когда проис­
ходит формирование более полного представления о м уж ­
ской и женской репродуктивной системе и основных методах
контрацепции. В это время появляется большее понимание
собственной ценности, следствием чего становится уважение
и к самому себе, и к другим людям. Это время для развития
межполовых взаимоотношений, в идеальном варианте —
во время совместной деятельности, которая способствует
зарождению дружбы и предоставляет возможности для
социального взаимодействия. Позднее процесс познания
сексуальности достигает того этапа, когда происходит пони­
мание, что значит любить, обретается знание о глубоких
уровнях близости и доверия и принимаются ответственные
решения относительно сексуальной жизни.
СТЕНА ИЛИ ДВЕРЬ? В то время как наши дети, будучи
подростками, сталкиваются с усиливающимися нападками
и необходимостью делать выбор, родители по всему миру
могут отождествлять себя с братьями Суламиты. О ни пере­
ж иваю т о том же, о чем и ее братья в далекой древности:
«Будет ли мой ребенок стеной или дверью? Сохранит ли
мой ребенок непорочность, направит ли он или она свое
развитие к зрелости с соответствующим уровнем интимной
близости, будет ли он или она шаг за шагом идти в соответ­
ствии с Божьим замыслом? Или мой ребенок будет дверью,
легко вступая в преждевременную физическую близость
вне контекста зрелости, обязательств и ответственности
брачного завета? Как я могу помочь ему/ей понять, что вы ­
бор, сделанный им /ею сегодня, окажет влияние на его/ее
будущее и на будущее его/ее друзей?»
Но родители не одиноки в своих тревогах и заботе. М ы
обнаружили, что молодые люди по всему миру задают себе

182
одни и те же вопросы, хотя могут и не высказывать их о т­
крыто. В чем состоит Божий замысел относительно моих
сексуальных отношений? Как я могу наверняка знать, что
Его план самый лучший для меня? Подходит ли это мне?
Как я могу одновременно угодить Богу, моим родителям,
друзьям и делать то, что мне хочется?
Суламита сделала важное заключение, которое не ос­
тавляет сомнений относительно ее ценностей. Решительно,
в недвусмысленных выражениях она заявила: «Я стена»
(П . Песн. 8:10). Она говорила это бесчисленному множе­
ству молодых мужчин и женщ ин, противостоящих соблаз­
нам и воздействию этого мира и сохраняющим самые
интимные моменты любви для супружеских отношений. И в
брачную ночь Соломон подтверждает ее заявление в сло­
вах, выражающ их радость вступления в близость с тем, кто
дождался тебя:
«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный ко­
лодезь, запечатанный источник» (П . Песн. 4:12).
Ее решение сберечь свою непорочность до того дня, когда
она станет достаточно зрелой, чтобы отдать себя своему из­
браннику во взаимоотношениях завета, взаимоотношениях
любви, которая «крепка, как смерть» (П . Песн. 8:6), очевид­
но продиктовано не решимостью ее братьев защитить ее или
удержать от чего-то. Напротив, это ее собственный выбор,
основанный на том, как она понимает и насколько принимает
Божественные законы, управляющие эмоциональной и фи­
зиологической жизнью человека. Обратите внимание, что три
раза в Книге Песни Песней Суламита делает паузу, — в са­
мые страстные и сокровенные моменты любви, описанные
здесь — чтобы обратиться с искренней просьбой к тем, кто
следом за ней идет по пути приближения к супружеской бли­
зости: «Заклинаю вас... не будите и не тревожьте возлюблен­
ной, доколе ей угодно» (П . Песн. 2:7; 3:5; 8:4).

183
Складывается впечатление, что сам опыт пережитой ею
близости подкрепляет те убеждения, которые она исповедо­
вала всю жизнь. Физическое единение — это такой всеобъ­
емлющий и глубокий процесс, во время которого партнеры
полностью отдают себя друг другу, что вне рамок пожизнен­
ного завета представляется опасным. Наблюдения, сделан­
ные теми, кто изучает процесс соединения людей, и личный
опыт многих подтверждают убеждения Суламиты и премуд­
рость Божьего замысла, предусмотревшего образование
«одной плоти» в контексте супружеского завета.
Более десяти лет назад, когда наши дети пошли в школу,
я работала в редакции журнала «In sig h t» . М ы с Роном час­
то размышляли об одной рукописи, которая была прислана
к нам в редакцию и оказала на меня очень сильное впечат­
ление. Я не знаю имени молодого автора, хотя я писала ей
тогда и часто думала о ней. Я хочу, чтобы вы услышали ее
историю в ее собственном изложении:

Когда я начала дружить с Джейсоном, я все­


гда могла сказать ему «нет». Но по мере того,
как мы сближались, мне становилось все т руд­
нее прекращать происходящее у тех границ,
которые я установила для себя. Через ка ­
кое-т о время я уже не могла сделать этого. Но
в любом случае, я была уверена, что он и есть
тот единственный...
Первый раз, когда мы «дошли до конца», это
было великолепно. Когда все было позади, Джей­
сон посмотрел на меня и сказал: «Теперь мы
должны пожениться». Мы искренно молились о
прощении, очищении и даровании нам новых
возможностей. Но разрушение уже было произ­
ведено. В следующий раз, когда нас захлестнули

184
эмоции, мы не могли или не хотели остановить­
ся. У нас было все, но поскольку мы были еще
слишком молоды, наши отношения стали т е­
рять свою наполненность.
Я отдалась Джейсону, потому что любила
его. Я пыталась убедить себя, что это Джейсон
лишил меня непорочности, но понимала, что
виноваты мы оба. Кроме той боли, которую я
испытываю сейчас, меня тревожат еще много
вопросов. К примеру, что будет, если я опять
влюблюсь ? Смогу ли я доверять другому челове­
ку, подвергаясь риску пережить боль и обиду ?
Как же я смогу рассказать ему о своем прошлом ?
А возможна ли тогда настоящая близость без
откровенности ?
Никогда не думала, что буду говорить так...
Этакий бесшабашный бунтарь. Я чувствую не­
которое отчаяние, потому что мне кажется,
что вы не услышите то, о чем я должна сказать.
О том, как это ужасно, ощущать, что украдена
тайна твоего будущего, чувство собственного
достоинства, ощущение своей ценности и само­
уважение. Я любила Джейсона и так много ему
отдала! Теперь потребуется немало времени для
исцеления. Это не стоит моих слез. Мне только
пятнадцать лет, но я многое знаю*.

Не нужно выслушивать множество историй подростков,


необдуманно попавшихся в ловуш ку добрачных сексуаль­
ных отношений, чтобы понять, что в большинстве случаев
за ними по пятам следует боль. Д оналдД жой говорит о том,

* Выдержка из журнала «Insight», 5 февраля 1980 г.

185
что путешествие от глубокого уровня дружбы и доверия к
супружеской близости напоминает поездку по платной до­
роге или в такси. Чем дальше ты едешь, тем выше будет
плата. Когда же взаимоотношения разрушаются, как это
чаще всего и бывает в подростковом возрасте, степень
боли и обиды, переживаемой бывшими партнерами, напря­
мую зависит от уровня той сексуальной близости, которая
была между ними. Доналд Д ж ой отмечает, что тот этап о т­
ношений, когда пара вместе начинает мечтать о будущем,
является последней точкой, когда еще можно сойти с пря­
мой дороги сексуальной близости прежде, чем плата, взы­
скиваемая в качестве эмоциональной боли, резко возрас­
тет в случае разрушения отношений*.
Когда взаимоотношения слишком быстро переходят к стадии
сексуальной близости, то высока вероятность того, что сформи­
ровавшаяся связь будет некрепкой и уязвимой. Консультанты
по вопросам брака утверждают, что в жизни многих супруже­
ских пар, состоявших в сексуальных отношенияхдо брака, дол­
го присутствует подводное течение недоверия и водоворот тре­
воги, которые преследуют брак многие годы. В случае
беспорядочной половой жизни также высок риск подобных ос­
ложнений. Если взаимоотношения, подкрепленные сексуаль­
ной близостью, неоднократно порывались, то это может нанес­
ти такой вред человеку, вовлеченному в них, который повлияет
на его способность создавать в будущем постоянный союз,
если только он не будет исцелен Божьей благодатью**.
Несколько лет назад меня пригласили прочитать семи­
нар о свиданиях и сексуальных отношениях для студентов
академии. Я должна была выступать первой, и когда я стоя­

* Donald Joy, B o n d in g : R e la tio n s h ip s in th e Im a g e o f G o d (Waco Texas: Word


Books Publisher, 1985), p. 47.
** Там же, с. 153— 157.

186
ла перед этим большим собранием молодых людей, то пере­
жила один из тех моментов озарения, который дарует
глубокое понимание Божьей любви. Необходимо заверить
нашу молодежь, что Бог на все 100% за любовь! На 100%
за сексуальные отношения! С большой радостью Он даро­
вал этот дар человеческой семье еще в самом начале их
жизни, с большим удовольствием Он продолжает наделять
людей этой энергией и благословениями всякий раз, когда
каждый малыш формируется мальчиком или девочкой в ма­
теринской утробе, когда каждый ребенок достигает зрелого
возраста, становясь мужчиной или женщ иной, когда ка ж ­
дая пара оставляет отца и мать и объединяется в «одну
плоть». Это дар, рожденный самой сущностью Его лю б-
ви-агапе. Н о этот памятный подарок предназначен для
того, чтобы раскрывать свое богатство на протяжении всей
жизни человека подобно тому, как роза распускает свои л е­
пестки. И только тогда сладкий аромат глубоких сексуаль­
ных взаимоотношений наполняет всю жизнь, если он
раскрывается со временем, в контексте возрастающей зре­
лости, ответственности и меры обязательств.

Божье прощение и милость: вторая весть


Все то, о чем мы говорили, должно быть первой вестью,
которую мы сообщаем своим детям, пока еще у них есть
время сделать правильный выбор. Это надо сделать до того,
как они успею т пережить все тяжелые последствия, кото­
рые часто сопровождают вовлеченность в сексуальные о т­
ношения вне защиты, предоставляемой брачным заветом.
Другая и не менее важная наша задача состоит в том, чтобы
принести весть надежды тем детям, чей выбор уже повлек
за собой боль и замешательство.
Я сохраняю среди своих документов письмо от молодого
автора статьи в журнале « In sig h t» , подписанное «один во­

187
одушевленный подросток». Ее история так тронула всех
наших сотрудников, что мы не могли оставить без внимания
ее рукопись. Хорошо, что она сообщила обратный адрес, и
мы ответили ей. Приводим отрывок из этого письма:

Ты так хорошо выразила свои чувства и трево- •


ги, что, читая твое письмо, мы переживали вме­
сте с тобой. Особенно же мы надеемся на то, что
ты ощущала рядом с собой присутствие Бога. Он
испытывал все это вместе с тобой, Он любит и
принимает тебя, несмотря на тот опыт, через
который ты прошит. Конечно, в твоей жизни были
слезы и даже глубокие раны, но чудесная истина
состоит в том, что Бог может исцелить, восста­
новить тебя и даже помочь тебе простить себя,
как Он Сам уже простил тебя, и даровать тебе
возможность полноценных отношений в будущем.
Спасибо, что ты рассказала нам о себе. Надеемся,
что даже через расстояние ты сможешь ощутить
нашу любовь и любовь Господа.

Альберта М ацат говорит о возможности «восстановле­


ния духовной непорочности» тех молодых людей, которые
осознали, что сбились с пути, предусмотренного для них
Богом*. Полное прощение Бога, Который низвергает грехи
«в пучину морскую» (М и х. 7:19), всегда предоставляет че­
ловеку новые возможности независимо от того, какие ош иб­
ки тот совершил. Подростки ожидают от нас подтверждения,
что эта весть обращена и к ним. Письмо от «одного вооду­
шевленного подростка» — это только небольшая часть того

*Mazat, Q u e s tio n s You’ ve A s k e d A b o u t S e x u a lity , p. 51.

188
свидетельства, которое говорит нам, что «вторая весть» так
необходима и будет принята с такой радостью.
Когда пришло время завершить мою вступительную речь
перед собранием в академии, я обратила свой взор, как это
бывало уже не раз, на первый ряд, где сидели юноши и де­
вушки. Очевидно, им дали задание присутствовать на этом
собрании, и они благосклонно уделяли мне внимание. И те ­
перь я подыскивала такие слова, чтобы, когда они уйдут о т­
сюда, им было о чем подумать. Я решила, что можно
закончить теми словами, которые я написала в письме:

В следующий раз, когда рядом с тобой ока­


жется тот человек, который действительно
важен для тебя, и ты захочешь большего, пом­
ни, что в этом нет ничего плохого. Ты создана
Богом для большего. Но это большее можно най­
ти, пройдя все созидательные циклы любви, за ­
ложенные в тебя твоим Творцом, Который
никогда не отказывал тебе ни в чем добром.
Помни, Христос пришел, чтобы мы имели жизнь,
жизнь с избытком. Ты должна спросить себя: «В
чем заключается то большее, чего я действи­
тельно хочу?»

Перепечатано из книги Карен и Рона Флауэрс


«Любовь, объятая пламенем»
одержание

Предисловие ........................................................................... . 3

Вступление ............................................................................... . 5

Впечатляющие супружеские отношения.............................. . 7


Материал для проповеди о браке
Карен и Рон Флауэрс

Предлагаемая молодежи сила................................................ 20


Материал для проповеди о воспитании детей
Карен и Рон Флауэрс

Несовершенный образец......................................................... 32
Материал для проповеди о семье
Ларри Йеагли

Головные уборы Бога............................................................... 43


Детский рассказ
Карен Холфорд

Время, которое мама провела с Богом............... ..................... 47


Детский рассказ
Алисия Паттерсон

Блудный Д ж о ........................................................................... 51
Детский рассказ
Карен Холфорд

Вопросы супружества............................................................... 56
Материал для семинара о семье
Карен и Рон Флауэрс

Это касается Ц е р кви ............................................................... 72


Материал для семинара по воспитанию детей
Гари Л. Хопкинс и Джойс У. Хопп совместно с Карен Флауэрс

190
Созидая связи............................................................ 95
Материал для семинара о семье
Берни и Карен Холфорд совместно с Карен Флауэрс

Материалы для отдела семейного служения


Посвящение чистоте............................................................ 114
Матриал для руководителей
Элейн и Уилли Оливер

Продолжая духовное наследие своей се м ь и ..................... 121


Материал для руководителей
Карен и Рон Флауэрс

Можем ли мы передать веру своим детям?........................ 134


Материал для руководителей
Роберто Баденас

Помогая подросткам управлять своей сексуальностью . . 142


Материал для руководителей
Карен и Рон Флауэрс

Перепечатанные статьи
Узнайте их имена....................................................... ... 155
Карен и Рон Флауэрс

Приводите детей ко Христу . . . .■ t .<.............................. 163


Вирджиния Смит

Чему мы учим своих детей? ................................. 169


Бертил Уикландер

Больше, чем птицы и п ч е л ы ........................ ...................... 1 7 6


Карен и Рон Флауэрс

191
Ф лауэрс К арен, Ф лауэрс Рон
Влияние семьи

Перевод Г. А. Чикивчук
Ответственный редактор Ю. А. Комзолова
Редактор С. В. Щукин
Технический редактор А. И. Сущенко
Дизайнер обложки Е. Б. Зайкова
Корректор М . В. Корниенко

Подписано в печать 03.10.2003


Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Ньютон. Печать офсетная.
Уел. печ. л. 11,16. Уч.-изд. л. 7,0. Тираж 4 000. Изд № П-405. Заказ № 2797.

Издательство «Источник жизни*


301000, Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9
Тел. (08734)2-21-30,2-29-70
Факс. (08734)2-18-70
E-mail: notes@life.tula.net
Типография издательства «Источник жизни*

Karen & Ron Flowers. It Takes a Family.