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Resumen Segundo Parcial Historia

EL MOVIMIENTO DE LA HIGIENE MENTAL-GROB:


Gerald Grob es un historiador contemporáneo. Este es un capitulo de su libro de 1983 en el q analiza los
modos a través de los cuales la sociedad norteamericana trato la enfermedad mental desde una
perspectiva medica pero tmb social. Se propuso reconstruir las complejas relaciones q se establecieron
entre los pacientes, los psiquiatras, las instituciones y el gobierno y sus transformaciones desde el asilo,
a fines del siglo XIX, hasta la emergencia del movimiento de la salud mental.
El movimiento de la higiene mental reforzó el abismo creciente entre la psiquiatría y los hospitales
psiquiátricos, al enfocar su atención en poblaciones y problemas no institucionales.
La higiene mental fue producto de modos “científicos” de pensamiento ligados al poder de ciertas
organizaciones privadas y la autoridad publica. Las nociones de prevención del siglo XIX reflejaban una
concepción del mundo basada en una tradición religiosa más antigua, q enfatizaba la ley natural, el libre
albedrío y la responsabilidad individual. El contraste entre esos dos enfoques fue especialmente
evidente en las carreras de los psiquiatras antes de la guerra y las de sus sucesores de principios del
siglo XX.
Los higienistas mentales de principios del siglo XX tenían concepciones diferentes. Las enfermedades
eran producto de deficiencias individuales, ambientales y hereditarias, y para erradicarlas había q
combinar el conocimiento científico con medidas administrativas. Confiados en q poseian los
conocimientos necesarios para prevenir y tratar la conducta patológica, los higienistas mentales se
lanzaron a una gran cruzada para crear una sociedad mejor. El destino del pueblo norteamericano ya no
debía quedar librado al azar o sujeto a las decisiones individuales, sino q debía ser guiado
intencionalmente en una dirección q favoreciera el bienestar y la felicidad de todos los ciudadanos.
Los psiquiatras comenzaron a cumplir un papel cada vez más central en la creación del nuevo orden
social. Tenían una idea utópica de una sociedad estructurada para maximizar la salud y minimizar la
enfermedad.
Para Salmon, la nueva psiquiatría tenia q traspasar los muros institucionales y cumplir un papel crucial
en los grandes movimientos para el mejoramiento social.
Los psiquiatras tenían q abrirse camino en la investigación y formulación de políticas e implementar
métodos en áreas como la higiene mental, el cuidado de los deficientes, la eugenesia, el control del
alcoholismo, el manejo de niños anormales, el tratamiento de los criminales, y ayudar en la prevención
del crimen, la prostitución y las adicciones.
En el cambio de siglo; se creo el Comité Nacional de Higiene Mental.
Clifford W. Beers  tuvo un intento de suicidio q le provoco varias heridas, dp de salir de un hpital
general, su condición mental se deterioro. En agosto de 1900 su flia lo envío a una institución privada.
Luego cuando su flia no pudo pagar más fue internado en un hpital mental. Y fue dado de alta finalmente
en 1903. Pero durante su estadía, q duro mas de tres años, sus desagradables experiencias le hicieron
creer q si esas instituciones querían cumplir con su misión terapéutica era indispensable realizar
cambios fundamentales en su estructura y su organización.
Su objetivo era nada menos q la creación de un movimiento para ayudar a cientos de miles de hombres
y mujeres, mejorando las condiciones de los hospitales psiquiátricos. Lo q se necesitaba era una
organización nacional apoyada por personas de alto poder adquisitivo.
Las críticas no estaban dirigidas puntualmente a los hospitales, sino q se centraban en el tratamiento, a
veces insensible y ocasionalmente brutal, a los pacientes.
El mejoramiento de los hospitales era solo un elemento en un plan mas amplio q incluía una mayor
difusión de los conocimientos, así como la ayuda a las personas al borde de un colapso mental.
La reorientación institucional hacia la promoción de la higiene mental significo un giro fundamental. Un
movimiento para promover la salud sustituyo a otro preocupado por mejorar el cuidado y el tratamiento
de un grupo especifico de pacientes.
El modo de organización era atractivo igualmente para una época en la q se ponía mucha fe en toda
estructura formal q unificara la ciencia con la administración racional. En especial, el objetivo de la
prevención parecía acertado para captar un amplio apoyo de un público cada vez más temeroso del
aparente aumento de la sífilis y otras enfermedades venéreas, así como tmb de la alta incidencia del
alcoholismo. O sea, que la higiene mental era tan amplia e inclusiva q despertó poca oposición.
En mayo de 1908 se organizo formalmente la Sociedad de Higiene Mental de Connecticut, pero desde
entonces la relación entre Meyer y Beers se deterioro rápidamente. Beers creía q las sociedades de
higiene mental debían estar organizadas y controladas por legos q pudieran influir en la opinión publica

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e, indirectamente, presionar políticamente para obtener fondos estatales mas generosos. Meyer insistía
en q los psiquiatras tenían q ser la fuerza dominante.
Objetivos del NCMH: proteger la salud mental de los ciudadanos, promover la investigación y difusión de
material referido a la etiología, el tratamiento y la prevención de enfermedades mentales, conseguir la
ayuda del gobierno federal y establecer sociedades estatales de higiene mental. Para alcanzar estas
metas era necesario establecer programas de seguimiento, desarrollar modos eficaces de educación y
crear una secretaria de salud publica dentro del gobierno federal. Pero en los tres años siguientes, el
NCMH siguió siendo en gran parte una organización solo en los papeles. Faltaba un programa concreto
y había problemas internos; además no tenían ingresos.
Los conflictos entre Beers y Meyer habían transformado las ideas del primero, sobre el mejoramiento de
las condiciones en los hpitales mentales, en un objetivo más general y amorfo de promoción de la
higiene mental.
Dadas la vaguedad de la enfermedad psiquiatrita y la falta de una etiología clara, cómo se podían
implementar metodologías de prevención?
Luego llevaron a cabo encuestas. Aunque no contaban con financiamiento.
Salmon quería expandir las funciones de la psiquiatría para fusionarla con un amplio movimiento
comprometido con la resolución de una serie de problemas sociales más q estrictamente médicos.
Insistía q el papel de la psiquiatría del siglo XX era extender sus fronteras para centrar sus principales
esfuerzos en las escuelas y cárceles y no en las instituciones para los llamados insanos. Salmon ya
había comenzado a reorientar el NCMH en una nueva dirección.
Rosanoff busco revelar el grado en el q las “inadaptaciones sociales” se correspondían con los
trastornos mentales. Utilizaron muchas categorías “sociológicas” como ausentismo escolar, inmoralidad
sexual, vagancia, dependencia, tendencia criminal, adicción a las drogas. Concluyeron en q la mayoría
de los individuos q necesitaban tratamiento psiquiátrico no estaban en instituciones.
Salmon comenzó a redireccionar la organización en forma lenta pero segura.
El NCMH y sus sociedades estatales constitutivas representaron el aspecto relativamente prometedor y
benigno del movimiento de la higiene mental. Quienes estaban asociados a el y a organizaciones
similares, creían q la prevención era el camino mas efectivo para lidiar con las enfermedades mentales.
Sin embargo, la higiene mental tenía otro aspecto muy diferente. Mientras muchos de sus partidarios
conservaban la esperanza y anhelaban una época en q la ciencia encontrase una cura adecuada, otros
tenían menos confianza. Ante el temor de q un supuesto aumento de la degeneración en general, y de la
enfermedad en particular, amenazara el bienestar biológico del pueblo estadounidense, apoyaban una
serie de medidas intervencionistas q incluían la regulación del matrimonio, la restricción de la
inmigración y la esterilización involuntaria.
Durante gran parte del siglo XIX, abundaban el miedo y la hostilidad hacia las personas definidas como
socialmente indeseables. Sin embargo, el factor miedo fue ocultado por un activismo optimista de base
religiosa y de fe en q el deseo y voluntad de cada individuo podían superar las imperfecciones del
carácter. Una interpretación plástica de la herencia modero la aversión social.
Por otra parte, dp de 1880, comenzó a surgir un tono más pesimista. Se expresaban formulaciones
cada vez mas hereditaristas en una terminología más dura q rechazaba las soluciones ambientales y las
sustituía con medidas coercitivas.
Durante las últimas décadas del siglo XIX, los factores miedo y la esperanza, del optimismo y el
pesimismo, empezaron a encontrar su expresión en un incipiente movimiento eugenésico. Al basar su
accionar en la idea de q los rasgos hereditarios fijos determinaban el carácter, los eugenistas pretendían
fomentar la multiplicación de los “aptos” y desalentar la propagación de los “no aptos”. Una versión
particular de la biología darwiniana y una nueva interpretación de la raza ayudaron a racionalizar las
proclamas de los eugenistas. En una sociedad cuyos cimientos parecían estar amenazados por las
tensiones sociales vinculadas a la depresión económica, los conflictos de clase, los crecientes niveles de
violencia y las organizaciones estructuradas burocráticamente cuyas actividades parecían subsumir los
logros individuales, los eugenistas ofrecieron una explicación y una guía para la acción correctiva.
El temor de q los gobiernos extranjeros estuvieran usando a los EEUU como un receptáculo de
personas débiles, lisiadas y enfermas mentalmente, así como de criminales, fortaleció un creciente
deseo de terminar con la inmigración irrestricta.
Durante la década de 1890, los conceptos eugenésicos obtuvieron un apoyo más amplio. En 1896
comenzaron a impedir el matrimonio entre personas con enfermedades mentales. Era una regulación del
matrimonio con fines eugenésicos.
Quienes promovían la esterilización involuntaria, estaban decididos a prevenir q los enfermos mentales,
los deficientes y la población criminal se reprodujesen, con el fin de prevenir la propagación generalizada
de amenazas indeseables. La inspiración de este tipo de medidas preventivas como la esterilización
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inicialmente, provino de la eugenesia moderna. En Inglaterra, Galton había establecido las bases de la
eugenesia, al tratar de demostrar q las aptitudes humanas eran hereditarias y los rasgos hereditarios no
estaban sujetos a las influencias ambientales. Galton tmb había desarrollado técnicas estadísticas.
Se mejoraron los procedimientos de ligadura de trompas y vasectomía, menos drásticos q la castración,
para estas esterilizaciones involuntarias. Había quienes enfatizaban la educación, algunos promovían la
aprobación de leyes de regulación matrimonial y otros fomentaban una segregación más efectiva de los
no aptos biológicamente. No obstante, cada una de estas alternativas tenía sus desventajas. La
educación no siempre producía los resultados esperados, la regulación matrimonial no impedía el
contacto sexual, y la segregación total era muy difícil debido al gran número de individuos involucrados.
La esterilización permitía superar estos defectos: era económica, simple y relativamente segura, y sus
beneficios eran claros y directos. Creían q el daño a los individuos era mínimo y el beneficio a la
sociedad era enorme.
Willian White se opuso a la esterilización inquebrantablemente.
Meyer fue un poco mas cauteloso pero no estaba convencido de q la esterilización, q describió como un
mero acto de poder y fuerza, fuera la solución.
La Iglesia se oponía a la esterilización voluntaria e involuntaria ya q violaban la ley natural.
Para el enfermo mental institucionalizado, el movimiento de la higiene mental tuvo consecuencias no
muy positivas. El NCMH, creado originalmente para mejorar la calidad de los hospitales, asumió otros
papeles. Ignoro los intereses de un grupo incapaz de hablar por si mismo.

APUNTES:
Movimiento de la higiene mental:
- activismo social + ciencia
- visión utópica de la sociedad
- énfasis en prevención (y no en atención)
- nueva identidad psíquica
Tres momentos de la psiquiatría:
Primer momento: Alienista
Segundo momento: Movimiento de la higiene mental
Tercer momento: Movimiento de la salud mental
El alienismo está más relacionado con la concepción q se tiene del psiquiatra.
Psiquiátricos-asilos-manicomios.
En un primer momento la psiquiatría nace con la preocupación de separar al enfermo de la sociedad.
Una sociedad q se considera en peligro ante estos individuos q debían ser separados. Psiquiatra más
como un juez o un policía q como un médico. Había q separar a los “insanos”, aislarlos.
Había q encontrar una tipología para cada enfermo, para su cuadro, para clasificarlo. La internación dp
del diagnóstico, terminaba siendo por tiempo indefinido. El enfermo quedaba aislado. Lo separaban de la
sociedad con el fin de defender dicha sociedad.
Dp, en un segundo momento, surge el auge de la higiene mental (fines SXIX principios S XX)  Grob.
Este movimiento empieza a pensar al enfermo en relación con la sociedad. El papel del psiquiatra
empieza como prevención, antes de q el enfermo caiga. Forma de intervención ligada a una concepción
biologicista. Nuevo papel de la psiquiatría en el exterior. Q no solo se dedica a encerrar a los locos, en
separarlos de la población.
En un tercer momento: movimiento de la salud mental. Creación de nuevas formas terapéuticas,
grupos, etc. (Menninger, Lacán). La sociedad influye sobre nuestro carácter, sobre nuestro pensamiento,
sobre nuestras conductas. Auge de las ciencias humanas. Ser humano no visto como biológico, sino
como influido por la sociedad.
Fines del Siglo XIX. Principios del Siglo XX. Mov de la higiene mental.
Preocupación por las políticas preventivas. Inicio de pensar políticas q interviniesen para prevenir las
enfermedades, la propagación.
Este movimiento tiene q ver con minimizar la enfermedad. Emparentado con la medicina. El psiquiatra
en ese entonces tenía una identidad desprestigiada, pero a partir del movimiento de la higiene mental
esto cambia. Nuevo rol del psiquiatra. Influencia sobre la población.
NCMH: Comité nacional de Higiene Mental
Institución q va a agrupar a psiquiatras, a distintas personas interesadas en la enfermedad mental. El
mov de la higiene mental, lleno viejos conceptos con nuevos contenidos. Un concepto no importa tanto
por su definición dogmática, sino por sus percepciones.

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- Beers  estuvo internado en un psiquiátrico. Lego en el mundo de la psiquiatría. Sin embargo, a partir
de su experiencia, una mala experiencia en una institución estatal donde recibió los peores tratos, pudo
ser uno de los impulsores de este movimiento. Quería mejorar las condiciones hospitalarias: no
prolongar las internaciones indefinidamente, mejorar la interacción entre pacientes, q hubiera
consultorios externos, etc. Fue un impulso hacía la promoción de la salud. Quería transformar las
condiciones de internación y de maltrato a los pacientes internados.
- Meyer  plantea un psiquiatra q salga del hospital y asuma nuevas responsabilidades sociales.
- Salmon  muy pocos logros. Sin embargo jugo un papel muy importante. Fue quien más se ocupó de
la relación entre el trastorno mental específico y los fenómenos de inadaptación en la sociedad.
Trastorno mental  inadaptación social
El enfermo mental empieza a ser pensado en términos de adaptación/inadaptación social en relación a
una sociedad normal. Término más social. El inadaptado, el alcohólico, la prostituya; esto amplía
enormemente el terreno de la psiquiatría. Diferente a la concepción anterior, biologicista e individual.
Estos inadaptados no tenían un origen específico.
En la psiquiatría no hay una etiología clara. La forma de intervenir en la población obedecía a ciertas
reglas.
Teoría de la degeneración: Heredabilidad de la enfermedad mental. Se hereda, y a parte, es cada vez
peor, por ese regeneramiento. Aspecto negativo indisociable. La idea de eugenesia. Galton fue uno de
los primeros impulsores de la eugenesia. Los “degenerados” de la población debían eliminarse para
rescatar a los deseables. Ejemplo: mayor tasa de locura en los inmigrantes. Se utilizaron recursos
científicos como la estadística.
Teoría de la degeneración. Varias formas de intervenir. Eficacia, rápido, económico, sencillo.
Ej de las intervenciones de la higiene mental: prohibir el casamiento entre dementes. Castrar
químicamente a los inadaptados.
El movimiento de la higiene mental combinó un discurso médico-científico, estadístico, biológico y no
moral, con intervenir activamente en la sociedad, visión tópica de la sociedad, para maximizar la salud y
minimizar la enfermedad.
Psiquiatra vinculado con intervenciones en mayor escala.
Este movimiento q en sus inicios tenia como interés mejorar las condiciones intrahospitalarias del
paciente, paradójicamente terminó con un abandono de los pacientes institucionalizados. Se ocuparon
tanto de lo exterior, q el paciente quedó olvidado; en vez de mejorar sus condiciones, los pacientes
fueron perjudicados. Este movimiento tmb brindo una nueva identidad al rol del psiquiatra, encontró en
esto una oportunidad para hacer su actividad más prestigiosa. Antes era visto solamente como “el q se
encargaba de los locos”. Tenían poco q ver con la medicina y con la sociedad en su conjunto. Ocupaban
un lugar marginal. Los neuropsiquiátricos eran como un depósito de pacientes sin familia q pueda
hacerse cargo de ellos.
La población de los hospitales psiquiátricos se cuadruplico por la guerra, y por la gran depresión.
El movimiento de la higiene mental y el movimiento de la salud mental comparten:
- El papel del psiquiatra como funcionario social, de evitar la enfermedad y promover la salud.
- El movimiento de la salud mental es una continuación del movimiento de la higiene mental.
En el movimiento de la higiene mental había dos líneas:
1) un movimiento positivo q tendía a querer mejorar las condiciones de los pacientes
2) un movimiento negativo, de eugenesia. Q buscaba regular sobre los matrimonios, se prohibían los
matrimonios entre enfermos para evitar q se reproduzcan, leyes para limitar la influencia de la
descendencia de las personas enfermas.
El mov. de la higiene mental tmb se abre a una prevención de la enfermedad.
Higiene mental: pone en cuestión las teorías de la enfermedad. Concepción materialista
El movimiento no cuestionaba la existencia del asilo. El movimiento anti-psiquiátrico si va a cuestionar la
existencia de asilos. Pensaban la enfermedad como algo social.
La higiene mental es un movimiento muy amplio q buscaba mejorar las condiciones de asistencia y la
prevención precoz de los trastornos para evitar la futura internacion de los pacientes.
Los objetivos de la salud mental: Concepto POSITIVO. El rol del psiquiatra es promover la salud mental
de la población.
Dp del nazismo (eugenesia) cae el modelo de Darwin ya q la gente no quería esas cosas. Y la psicología
se empieza a ver como una ciencia social. Las ciencias sociales adquieren una mayor autonomía
alejándose del naturalismo, de la biología. (Década del 50 aprox). Se impone otro modo de pensamiento
q tiene q ver mas con las ciencias sociales.

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EL PAPEL DE LA PSIQUIATRÍA EN EL MUNDO ACTUAL - MENNINGER
La psiquiatría es una ciencia médica pero también es, por necesidad, una ciencia social. El psiquiatra
debe preocuparse por la situación social de sus pacientes: necesidad de considerar el ambiente y las
relaciones personales. El psiquiatra debe interesarse en las unidades sociales, la familia, la comunidad,
el Estado.
La psiquiatría en el ejército tuvo que actuar en el campo, más que limitarse al tratamiento en el hospital o
en el consultorio. La situación demandó sus servicios en la selección, la clasificación y la asignación de
personas; requirió la preocupación por la moral y la toma de medidas preventivas, así como también
exigió el trabajo en instituciones correccionales y en criminología, tanto como en el tratamiento.
A comienzos de la Segunda Guerra mundial, 1941: tan poco preparados como en 1917. La psiquiatría
estaba lejos de ser totalmente aceptada por las autoridades militares y por los colegas médicos. No sólo
carecía de presencia, sino q tmb faltaban planes, no tenían la capacidad para formular políticas médicas.
Carecían de un conocimiento verificado sobre métodos de selección, asignación, tratamiento y sobre
todo prevención; así como de las funciones o contribuciones potenciales de trabajadores sociales y
psicólogos. La psiquiatría carecía de aceptación y comprensión por parte del público general.
Los psiquiatras consiguieron la atención del comando militar en gran parte debido a las pérdidas que se
produjeron en las FFAA a causa de problemas de personalidad; fueron convocados para explicarlas y
tomar medidas para reducirlas. La necesidad los obligó a ir más allá del papel tradicional del psiquiatra
de diagnóstico y tratamiento del individuo enfermo y así se expandieron los horizontes en cuanto a su
responsabilidad.
El mundo actual
Tensión, desconfianza, suspicacias y egoísmo marcan las relaciones a nivel nacional e internacional.
Sufrimiento físico y emocional afecta a la mayoría de las personas en el mundo actual. Estrés e
infelicidad.
En la vida civil, el psiquiatra procura comprender y tratar reacciones anormales frente a situaciones
normales. En la vida militar, el psiquiatra procura comprender y tratar reacciones normales frente a
situaciones anormales. Se pregunta si la condición del mundo no coloca a muchos constantemente en
situaciones anormales frente a las cuales responden con reacciones normales, aun cuando éstas sean
patológicas de acuerdo a los criterios anteriores. Frente a un mundo tan turbulento, la pregunta ¿qué es
una reacción normal? cobra legitimidad.
Hay evidencias de diferentes formas de inadaptación humana:
o La tremenda cantidad de rechazos para el servicio militar así como las bajas psiquiátricas del
ejército hicieron sentir que algo estaba mal en las experiencias tempranas y en el desarrollo de
un gran sector de la juventud norteamericana.
o Familia en crisis grandes cambios están teniendo lugar en su organización y estructura: baja
en la natalidad, divorcio, mujeres trabajando fuera del hogar. Los hogares no logran proveer
afecto, buenos ejemplos y seguridad, condiciones para el desarrollo saludable de un niño.
o Delito. Penales, reformatorios y cárceles superpoblados. Sube el índice de crímenes.
o Cambios en los usos y costumbres. Aumento de las relaciones extramaritales, de las
enfermedades venéreas y del alcoholismo.
o También es importante tener en cuenta el efecto q el desempleo causa sobre la salud mental. En
la mayoría de os casos el padre aparece como un fracasado ante los ojos de su esposa, sus
hijos, sus amigos, su comunidad, e incluso ante si mismo. Más trágico es el efecto en los niños.
El desempleo se vuelve entonces un problema de la salud mental q afecta, siempre, a dos
generaciones. Tmb la falta de viviendas q hace imposible tener un hogar o hallar una vivienda
adecuada a muchos veteranos y antiguos trabajadores de la época de la guerra. El desarreglo
resultante, el hacinamiento y la fricción familiar comportan un enorme costo emocional.
Los psiquiatras suelen ignorar los problemas sociales que llevan a los pacientes a consulta.
Probablemente estos problemas se puedan resolver y, formando un frente unido, la psiquiatría podría
estudiar y ofrecer soluciones constructivas. Los psiquiatras deben aceptar la responsabilidad de atacar
activamente las neurosis sociales, que constituyen una verdadera amenaza para los pacientes, las
familias y los psiquiatras mismos.
En EEUU el primer lugar en las neurosis sociales lo ocupan los fenómenos de prejuicios y discriminación
hacia las personas por su color o religión. Como psiquiatras, pueden hacer recomendaciones para la
reducción de este problema. Otros fenómenos sociales con efectos emocionales: desempleo, falta de
viviendas, huelgas, chanchullos políticos y mafias privadas, etc.

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Los psiquiatras, como grupo de científicos expertos que se interesan y preocupan por la manera en que
los hombres piensan, sienten y se comportan, deberían tener entre sus principales preocupaciones
estas enfermedades sociales.
El papel de la psiquiatría tal como se presenta en la actualidad:
o En EEUU, está cubierta apenas una décima parte de las necesidades de personal en psicología
clínica y trabajo social psiquiátrico, y la proporción es menor en enfermería psiquiátrica.
o Los médicos clínicos o especialistas de otros campos no tienen los conocimientos psiquiátricos
mínimos.
o La psiquiatría ha dado pasos vacilantes en el área de la salud pública.
o Marcada carencia de personal capacitado. Se carece de conocimiento verificado y se ha
prestado mínima atención y estudio a los problemas sociales y sus posibles soluciones; no se
han considerado medidas preventivas. Estos factores son los que limitan la presencia de la
psiquiatría en la práctica general de la medicina. Su visión está muy restringida, limitada, sin
consideración por su responsabilidad por los problemas del mundo.
o La psiquiatría ha incursionado en el abordaje de algunos de nuestros problemas sociales, no
obstante, y desafortunadamente, dichas incursiones han sido muy limitadas.
El papel de la psiquiatría en el futuro:
Cuando analizamos la situación de la psiquiatría en la actualidad encontramos una marcada carencia de
personal capacitado. Se carece de conocimiento verificado y se ha prestado minima atención y estudio a
los problemas sociales o sus soluciones posibles. Cualquiera q pretenda definir el papel de la psiquiatría
en el mundo de hoy, sólo puede hacerlo en términos de las limitaciones de su punto de vista
Necesidades:
1) Capacitación del personal (psiquiatras, psicólogos clínicos, trabajadores sociales y enfermeros
psiquiátricos). La preparación debe ser intensiva, integrada y bien planeada. Debe: brindar conocimiento
sobre la estructura y funcionamiento de la personalidad, así como sobre el uso de las habilidades de sus
colegas; proporcionar información relativa a las relaciones de la psiquiatría con el mundo; e introducir al
estudiante en los problemas sociales del momento.
2) Profunda ampliación del cuerpo de conocimientos verificados. Deben investigarse cada una de las
avenidas que conduzcan a los problemas sociales.
3) Perfeccionamiento de varias áreas del campo del tratamiento de la enfermedad mental, mediante el
desarrollo de tratamientos más cortos y más efectivos. Reflexión, junto con psicólogos clínicos y
trabajadores sociales, sobre su contribución a la psicoterapia. Desarrollo extenso del entorno de
tratamiento dentro del hospital.
4) Priorizar la integración de la psiquiatría con el resto de la medicina, para poder satisfacer la gran
necesidad de tratamiento.
5) La APA debe organizarse de manera que permita y estimule a los miembros a contribuir para la
solución de los problemas que enfrenta la psiquiatría.
Uno de los papeles esenciales de la psiquiatría debe descansar en el campo de la prevención de la
enfermedad mental, tal como enseñó la guerra. Sólo se podía aconsejar eficazmente a los líderes sobre
los factores inmediatos que afectaban la salud mental poniendo la psiquiatría en el campo y conviviendo
con los soldados, para así aprender sobre sus problemas, intentar modificar sus tensiones y desarrollar
sus apoyos. La mayor oportunidad para la psiquiatría consiste en un trabajo similar en los campos de
educación académica, salud pública, recreación, delincuencia e industria.
Las lecciones extraídas de la psiquiatría preventiva en el ejército enfatizaron 3 factores capitales en el
mantenimiento de la salud mental:
1) Calidad del liderazgo
2) Actitudes racionales positivas hacia el trabajo, motivación consciente.
3) Desarrollo de una identificación con el gripo, que provoca un sentimiento de orgullo y proporciona
seguridad, satisfacción y unidad de propósitos.
Estas lecciones elementales que se aplicaban al mantenimiento de la salud individual en el ejército
pueden aplicarse a la familia, el grupo, la comunidad y la nación.
Uno de los papeles esenciales de la psiquiatría debe descansar en el campo de la prevención de la
enfermedad mental. Si continuamos confinándonos solo al tratamiento, es inconcebible q podamos
alguna vez cumplir con esa obligación. Hasta q no hayamos aprendido efectivamente a prevenir la
enfermedad mental no podemos empezar a cumplir con nuestra responsabilidad. La psiquiatría en
guerra se asentó sobre la base de q el tratamiento era la única área y responsabilidad q le concernía a
los psiquiatras. Sin embargo, la experiencias nos enseño q nuestra mas grande contribución debería
haber sido en el campo de la prevención.

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La PSIQUIATRÍA PREVENTIVA debe preocuparse por la causa y alivio de la enfermedad mental. Debe
reducir los numerosos síntomas de las enfermedades sociales (delincuencia, crimen, divorcio,
analfabetismo, deficiencia mental), debe preocuparse por el desempleo forzoso, la discriminación, las
huelgas y los accidentes. Debe otorgar una alta prioridad a la educación en el campo de la HM, para
proporcionarle al hombre “medio” una mejor comprensión de su propia SM y enseñarle cómo fortalecerla
y mejorarla. Uno de los propósitos principales de la psiquiatría preventiva debe ser la educación de los
padres y todos los líderes sobre la importancia de desarrollar personas maduras.
Conclusiones
La psiquiatría puede dar un paso adelante para ofrecer su esfuerzo terapéutico a un mundo tan lleno de
infelicidad, inadaptación y desintegración social. El estudio del individuo puede llevar a una mejor
comprensión de su ambiente, de las fuerzas sociales que afectan su vida; y, esta comprensión puede ser
de ayuda para aliviar las enfermedades sociales, si se pone a disposición de los líderes correctos.
Intención: dirigir el pensamiento de los psiquiatras a un horizonte más amplio y exhortar a aceptar su
responsabilidad en orden a contribuir a la comprensión y a la terapéutica de los problemas de infelicidad
e inadaptación que existen en el mundo. Para ello: aumentar el personal capacitado, extender sus
fronteras de conocimiento, cristalizar sus metas, desarrollar su habilidad política y médica como para
que sus hallazgos y recomendaciones puedan ser presentados a los líderes de la alta administración en
muchos campos de actividad.

LA PSIQUIATRÍA INGLESA Y LA GUERRA – LACAN


Lacan: Psiquiatra y psicoanalista francés. Matriz filosófica ligada a la fenomenología con una clara
preocupación por las ciencias sociales.
Para Lacan la psiquiatría debe abandonar el alienismo clásico. Se empieza a articular un movimiento de
salud mental. (+ Menninger). El movimiento de la salud mental esta fuertemente asociado a la segunda
guerra mundial.
Lacan evalúa el papel que han tomado Francia e Inglaterra en la segunda guerra mundial; y reprocha a
los franceses su cobardía, su falta de valentía en la guerra. Valora la valentía de los ingleses.
Lacan da una hipótesis para pensar el papel de la psiquiatría en la guerra: la psiquiatría fue un
instrumento para ganar la guerra (es una afirmación bastante exagerada. Es una retórica de Lacan para
demostrar la importancia de la psiquiatría).
Señala q en su visita a Inglaterra conoce una serie de experiencias. Y q dos fueron fundamentales para
ganar la guerra:
1) El papel/rol de Rees en cuanto a la selección de grupos
2) Bion y Rikmann. Dos psicoanalistas ingleses q llevaron adelante experimentos de Northfield.
El papel de la psiquiatría en formas de selección: personas q se consideran aptas/no aptas para ir a la
guerra.
Psicólogo, psiquiatra como una especie de funcionamiento a disposición como experto. Atribución de
algún saber sobre como clasificar/ordenar las jerarquías. Permite aprovechar el recurso humano al
máximo.
Creación del ejército nacional. Este aprovechamiento de recursos humanos supone diferenciar la forma
en q funciona un ejercito y un grupo.
Débiles: personas rechazadas.
Se utilizaban exámenes de personalidad, proyectivos, institucionales.
Intervención negativa del experto para controlar; y tmb intervención positiva, en beneficio de la salud
mental.
Tests-grupos-conocimientos psicológicos aplicados-institucionales  es en estos puntos precisos q la
psiquiatría cambia su imagen a partir de la guerra.
Lo q Lacan trata esta muy en la línea de Menninger.

CLASE DEL 1° DE FEBRERO DE 1978. EN SEGURIDAD, TERRITORIO Y POBLACION FOUCAULT:


Durante la segunda mitad de la década de 1970, Michel Foucault se dedica a analizar la problemática
del gobierno. Su pensamiento sobre el gobierno derivó en el planteo de una serie de interrogantes q,
desde hace al menos dos décadas, forman el centro de la discusión de muchas corrientes actuales de la
filosofía política. Foucault plantea las nociones de biopoder y biopolítica: son dos conceptos q nos sirven
para entender ese pensamiento.
Construyo el concepto de biopolítica; y esa noción alude, a grandes rasgos, a un tipo específico de
ejercicio del poder, a una forma específica y novedosa de plantear el problema del gobierno de los
hombres. La biopolítica habría nacido alrededor del siglo XVIII, de la mano del surgimiento de un objeto
q le es inherente: la población. A partir de aquel siglo, el gobierno de los hombres sufre una serie de
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modificaciones q pueden ser tomadas como el signo de un cambio sin retorno: desde ese entonces, el
verdadero objeto del poder y del gobierno es la vida humana. Ya no los territorios o los titulos. Ya no se
trata solamente de conservar los estados o garantizar el reinado de ciertas costumbres o creencias.
A partir del siglo XVIII, el foco real y privilegiado de los gobiernos es el hombre como ser viviente, q tiene
un cuerpo y q participa de entidades colectivas. Esa cesura marca, por un lado, la veloz difusión de los
mecanismos de control corporal q Foucault estudiara bajo la nocion de disciplina, y por el otro, la mas
silenciosa proliferación de medidas q intentan incidir, ya no en el campo de lo individual y su salud, sino
en el bienestar de las poblaciones. A partir de mediados del siglo XVIII, los gobiernos comienzan a hacer
intentos por conocer y controlar objetos q nunca antes habían estado bajo sus miras: las tasas de
morbilidad, las epidemias, las tasas de natalidad o de reproducción.
Entre mediados del siglo XVI y fines del XVIII, aparece una extensa literatura sobre las “artes de
gobernar”, ligadas a distintas formas de gobierno: del sí mismo, de las almas, de los niños y de los
Estados. Esas nuevas formas de concebir el gobierno están ligadas a dos cambios profundos: primero,
la disolución de las estructuras feudales de poder y surgimiento de estados nacionales, y segundo, la
crisis de la religión, ligada a los movimientos de Reforma.
Los textos acerca del gobierno político fueron redactados en contra de El Príncipe (1513) de Maquiavelo.
Foucault se dedica a analizar los rasgos de esa literatura “antimaquiaveliana”. Desde el punto de vista
de esos textos, el príncipe maquiaveliano siempre presenta una relación de exterioridad hacia su
principado. No pertenece a él, no forma parte de él. Por ese motivo su poder es frágil: debe ser
protegido de enemigos externos, pero sobre todo de los súbditos, q no aceptan ese gobierno. Así, el arte
de gobernar maquiaveliano consiste esencialmente en proteger el lazo entre el príncipe y su principado.
No esta en juego un gobierno de los súbditos, de la población q conforman, sino del nexo entre el
gobernante y su estado.
La literatura antimaquiaveliana q se inicia en el siglo XVI, ubica al gobierno del estado como una forma
mas de gobierno, entre otras (gobierno de la familia, de un convento, etc.). Entre esas modalidades de
gobierno hay una continuidad ascendente: quien quiera gobernar un Estado deberá saber ejercer un
correcto gobierno de sí mismo, de su familia, etc. Y hay también una continuidad descendente –que por
ese entonces comienza a ser llamada “policía”–: cuando un estado está bien gobernado, los padres
gobiernan bien a sus hijos, y los individuos a sí mismos. En esa lógica, el tópico de la economía adquirió
un rol muy importante. La economía era definida como el buen gobierno que un padre hace del hogar
(de sus miembros y sus objetos). El gobierno del estado comienza a ser interpretado como el ejercicio
de una economía estatal: un control y una vigilancia de todos los habitantes y los objetos. Por otro lado,
esas formas de gobierno son interiores a la sociedad misma, son inmanentes con respecto al Estado.
Foucault señala la gran diferencia entre el texto de Maquiavelo y los nuevos tratados. En el caso de
Maquiavelo, el objeto sobre el q recae el poder es el territorio. Por el contrario, en los tratados
posteriores, recae sobre las cosas (los individuos, los recursos, las costumbres, las epidemias, etc.). Es
posible contraponer el esquema de la soberanía al esquema del gobierno. El principio de la soberanía,
tal y como es enunciado por Maquiavelo, es tautológico: lo q se propone la soberanía es q la gente
respete la ley, q la gente obedezca al soberano. Por el contrario, en la nueva literatura, el gobierno tiene
una finalidad distinta: el gobierno debe saber disponer bien de las cosas para dirigirlas hacia un “fin
oportuno”. Esto implica q hay multiplicidad de fines, pues para cada cosa habrá una finalidad distinta. Lo
importante ya no es la ley, sino la táctica. No se trata de imponer la ley a los hombres, sino de disponer
las cosas. Mas q tener fuerza, lo q un buen gobernante debe poseer es sabiduría (buen conocimiento de
las cosas) y paciencia.
La teoría del arte de gobernar estuvo ligada a todas las transformaciones del aparato administrativo de
las monarquías territoriales, también a la estadística en tanto ciencia del Estado. Se formuló porque
estaba empezando a establecerse el gran aparato de la monarquía administrativa.
Esa nueva manera de entender el arte de gobierno no pudo ponerse totalmente en práctica antes del
siglo XVIII. Hubo razones históricas que lo impidieron: guerras, crisis financieras. Pero también razones
ligadas a las estructuras institucionales y mentales. La preponderancia del problema del ejercicio de la
soberanía, como cuestión teórica y como principio de organización política, fue un factor fundamental en
el bloqueo del arte de gobernar. Ello se ve en el ejemplo del mercantilismo: fue la primera plasmación de
las nuevas artes del gobierno, pero su desarrollaba dentro de una estructura institucional y mental de
soberanía que lo bloqueaba. Por otro lado, el arte de gobernar no podía no asimilarse a ese modelo
exhaustivo que era el gobierno de la familia.
Foucault ubica el desbloqueo del arte de gobernar como una consecuencia del surgimiento del problema
de la población, ligado a la ciencia del gobierno y el recentramiento de la economía en otra cosa que la
familia. De a poco se descubre que las poblaciones humanas tienen sus propias regularidades (tasas de
mortalidad, de nacimiento, etc.) que no son reductibles al modelo de la familia. Así, la población permite
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el desbloqueo del arte de gobernar porque erradica el modelo de la familia como modelo del gobierno.
La familia pasa a ser un elemento al interior de la población, pero un elemento especial de carácter
instrumental. Para poder incidir en puntos esenciales de la población (su reproducción, por ejemplo) es
necesario pasar por la familia, incidir en ella.
A partir de entonces la meta esencial del gobierno es la población. Y el gobierno logra sus cometidos
operando sobre esa misma población. Esta última es meta e instrumento del gobierno, es sujeto de
necesidades y aspiraciones, pero también objeto en manos del gobierno. Será el objeto que el gobierno
deberá tener en cuanta en sus observaciones y su saber para lograr gobernar de manera racional.
La idea de gobierno de la población agudiza el problema de la fundación de la soberanía y la necesidad
de las disciplinas. La gestión gubernamental tendrá como blanco principal la población y sus
mecanismos esenciales serán los dispositivos de seguridad.
Gubernamentalidad
1) Conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, análisis y reflexiones, cálculos y táctivas
que permiten ejercer esa forma específica de poder que tiene por blanco principal la población, por
forma mayor de saber la economía política y por instrumento técnico esencial los dispositivos de
seguridad.
2) Tendencia que en todo Occidente condujo hacia la preeminencia del tipo de poder llamado gobierno
sobre todos los demás (soberanía, disciplina) y que indujo el desarrollo de toda una serie de aparatos de
gobierno y toda una serie de saberes.
3) Resultado del proceso en virtud del cual el Estado de justicia de la Edad Media, convertido en Estado
administrativo posteriormente, se gubernamentalizó poco a poco (Estado de gobierno).
4) Vivimos en la era de la gubernamentalidad.
5) Tres puntos de apoyo para el fenómeno de gubernamentalización del Estado: la pastoral, la nueva
técnica diplomático, militar y la policía.
Así, Foucault ubica el desbloqueo del arte de gobernar como una consecuencia de ciertos procesos q
pueden ser resumidos como el surgimiento del problema de la población. Las poblaciones humanas
tienen sus propias regularidades (tasas de mortalidad, de nacimiento, etc.) q no son reductibles al
modelo de la familia. Así, merced a la emergencia de la población, la familia deja de ser el modelo del
gobierno. Y pasa a ser un elemento al interior de aquella, pero un elemento especial. Para poder incidir
en los puntos esenciales de la población (su reproducción, por ejemplo) es necesario pasar por la
familia, incidir en ella. La familia se convierte, a mediados del siglo XVIII, en un instrumento privilegiado
del gobierno de las poblaciones. A partir de entonces la meta esencial del gobierno es la población. Y el
gobierno logra su cometido operando sobre esa misma población. Esta última es meta e instrumento del
gobierno.
El gobierno del alma es lo más importante.
Un eje q va desde las prácticas de soberanía hasta las prácticas de gobierno.
Las prácticas del gobierno se amplían, se diversifican. Derecho del soberano a matar
- Biopoder: Es el modelo en q el poder va a tomar como objeto a la población.
- Biopolítica: Tiene q ver con el modo en q se organizan las practicas de poder para maximizarse, para
ser mas eficientes. Son las políticas concretas q tienen q ver con las prácticas concretas de
racionalización de la población.
Se va ampliando la noción de gobierno. Gobierno de flia, gob de uno mismo.
Disciplinas: constituyen matriz en donde se desarrollan las cs humanas.
Biopoder: estudia al indiv en cuanto miembro de una población. Regularidad en la población. Supone
técnica de conocimiento como la estadística. H como ser vivo, que nace vive y muere.
Para Maquiavelo el príncipe se caracteriza: mantiene una relación de singularidad y exterioridad, de
trascendencia con su principado. El príncipe recibe su principado sea por herencia sea por adquisición
por conquista, de todos modos, no forma parte de el, es exterior a el. El lazo que los une es un lazo de
violencia o de tradición e incluso un lazo que ha sido establecido por el arreglo de tratados y la
complicidad o el acuerdo de los otros príncipes. El objetivo del ejercicio del poder va a ser sin duda,
mantener, fortalecer y proteger el principado. El arte de gobernar debe tener como objetivo ese lazo
frágil del príncipe con el principado.
La literatura antimaquiaveliana quiere sustituir el tratado de la habilidad del príncipe de su saber practico
por algo novedoso que es un arte de gobernar. Es una practica multiple pues muchas personas
gobiernan: el padre de flia, el superior de un convento, el maestro.. todos esos gobiernos son interiores a
la sociedad misma o el Estado. Hay pluralidad de formas de gobierno que se entrecruzan dentro de la
sociedad y el estado.
Hay tres tipos de gobierno:
- Gobierno de si mismo. Depende de la moral.
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- Gobierno de la familia. Depende de la economía
- Gobierno del Estado. Depende de la política.
Tienen continuidad ascendente en el sentido de quien es capaz de gobernar al estado debe saber ante
todo gobernarse a si mismo y una continuidad descendente cuando un Estado esta bien gobernado, los
padres saben gobernar bien a su flia.
El elemento central del gobierno es la economía. El arte del gobierno debe responder a como
introducirla a los individuos, los bienes, las riquezas, etc. Gobernar un estado será poner en acción la
economía. Para el príncipe el objeto de su gobierno es el territorio y la gente que lo habita.
El gobierno se opone a la soberanía. Gobierna al hombre y las cosas (sus bienes, riquezas, territorio,
fertilidad y los hombres en relación con esas cosas y con cosas como los accidentes los infortunios el
hambre las epidemias, la muerte).
La soberanía tiene siempre un fin, el bien común, la salvación de todos. El soberano no debe tener nada
ventajoso para si mismo si no lo es también para el Estado. El bien público es la obediencia a la ley. Lo
que caracteriza el fin de la soberanía es el bien común que no es sino en definitiva la sumisión de esa
ley. El gobierno en cambio no tiene un bien común sino un fin oportuno. Hay pluralidad de fines
específicos. El fin del gobierno esta en las cosas que dirige.
Un buen gobernador debe tener paciencia sabiduría y diligencia: paciencia y no ira. Sabiduría como
conocimiento de las cosas, de los objetivos susceptibles de alcanzarse si se actúa como se debe para
alcanzarlos y diligencia es lo que hace que el que gobierna solo deba gobernar en la medida en que
considere y actue como si estuviera al servicio de los gobernados.

UNIDAD 4
“Breve historia de la psicología en la Argentina” (1896-1976)
Dos problemas: historia resumida (sin matices) y una versión entre muchas posibles.
Periodización: en función de los “tipos” de psicología en cada momento histórico determinado (objetos,
problemas y concepciones del mundo).
Hablar de una historia, y no varias, presupone una unidad q no es tal. No hay una historia, ni una
psicología, sino variedad. Con lo cual, esta es una version entre muchas posibles.
1) El nacimiento de la psicología en la Argentina: positivismo y nacion (1896-1925)
2) La reacción antipositivista: psicología y filosofía (1925-1943)
3) Las psicologías aplicadas: psicotecnia y orientación profesional (1943-1955)
4) La “invención del psicólogo”: psicología y psicoanálisis (1955-1966)  José Bleger
5) El psicólogo como psicoanalista: la recepción del laconismo (1966-1976)  Oscar Masotta
Se propone una “periodización” de la “historia psi” en la Argentina. Es decir, una segmentación temporal
del período abordado, q como toda periodización, es tan arbitraria como necesaria. Según cuales sean
los criterios para demarcar el periodo estudiado, los resultados pueden ser muy diferentes.
La periodización siempre se hace en función de elementos específicos. Nunca es pq si.
Si se quisiera utilizar otro criterio de estudio, por ejemplo la profesionalización, se podría dividir hasta el
tercero o cuarto como periodo preprofesional, y luego desde el cuarto o quinto periodo como profesional.
Dagfal lo divide más en tipos de psicología.
IDEA DE RECEPCION:
No es lo mismo la historia q parte del “descubrimiento” o de la “fundación” q la q debe hacerse cargo de
las lecturas, traducciones o desplazamientos. Este es el nudo de la historia de la recepción. Hay que
tener en cuenta los contextos de apropiación. Esto se vuelve muy relevante en una cultura como la
Argentina, caracterizada por la inmigración y la recepción de ideas, lenguajes y costumbres. Dentro del
proceso de apropiación necesariamente se producen transformaciones, cuyo resultado nunca puede ser
una copia fiel.
Cuando uno recibe las ideas (de Freud por ejemplo) no es un recibir pasivo. Sino q hay actividad. Uno lo
amolda a la época, al lugar. Cada uno lo lee de forma distinta, cada uno lo recorta, o lo remarca, o
destaca cosas diferentes. De a cuerdo a como uno lo lea, su recepción produce efectos diferentes. Ej:
no es lo mismo la lectura de Lacan en Francia q la de José Ingenieros, ps criminólogo arg y de otra
época.
En general, en Argentina no priman los fundadores o creadores de nuevos conocimientos. Sino más bien
fue de recibir ideas de países del primer mundo. La hipótesis de Dagfal es q la psicología en Argentina
tuvo siempre un matiz francés, recibe ideas mas q nada de Francia.
La recepción de un texto implica un trabajo de selección y apropiación por parte del lector. Hay q situarlo
en su contexto, su política. Dejar de lado los compromisos ideológicos, etc.
Dos momentos fundamentales del desarrollo de la psicología en Argentina
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1 Los comienzos académicos de la psicología en la universidad durante las primeras décadas del siglo
XX y los usos de estos saberes psicológicos en distintos ámbitos profesionales (la clínica, la criminología
y la educación). Había un problema de definición disciplinar de la psicología como ciencia natural, en su
relación con las ciencias empíricas y las disciplinas filosóficas. Esos saberes académicos y sus usos
contribuyeron a la definición disciplinar de la psicología así como al desarrollo de conocimientos
específicos a partir del abordaje de los problemas de cada ámbito.
2 La creación de las carreras de psicología a mediados de la década de 1950, en el marco de una
universidad reformista, y los debates en torno al rol del profesional del psicólogo en la década de 1960.
Surge una nueva psicología focalizada sobre la obra de Bleger, la psicología de esa época estará “con o
contra Bleger”. Emerge un problema alrededor de la relación entre psicología y psicoanálisis.
PRIMER PERIODO-El nacimiento de la psicología en Arg: positivismo y nación (1896-1925)
Psicología como vimos en Danziger.
El nacimiento de la psicología en nuestro país puede situarse a fines del siglo XIX, en un contexto
estrechamente ligado al proyecto de la generación del `80 y a la fundación de la Argentina como estado
moderno y nación unificada.
La psicología era definida como una ciencia natural a partir de una visión positivista. Confianza
extendida en los métodos de las ciencias naturales y sobre todo en la experimentación y en la
observación. Psicología biológica. No había aun profesionalización pero si aplicación en ciertos
problemas como ser la educación, la clínica, etc.
Marco conceptual metodológico: positivismo
Gran hincapié en la experimentación. Era una psicología q en cierta medida estaba al servicio de la
constitución de una nueva nación.
Había dos cátedras: una con orientación experimental, y otra más teórica.
Para Ingenieros los conocimientos q no provenían de la clínica o del laboratorio carecían de valor
científico. Este primer periodo finalizo con la muerte de José Ingenieros en 1925.
En el pasaje del primer al segundo subperíodo puede encontrarse en argentina (treinta años dp) el
mismo pasaje del naturalismo al descubrimiento del sentido q Foucault sitúa en Europa entre fines del
siglo XIX y principios del siglo XX.
SEGUNDO PERIODO: La reacción antipositivista: psicología y filosofía (1925-1943)
Luego del periodo positivista con un naturalismo muy marcado, tuvo lugar en Argentina una “reacción
antipositivista” q se ocupo de señalar q el hombre no podía ser reducido a su dimensión natural.
Emparentados con la fenomenología. Importancia del lugar de la conciencia y la experiencia subjetiva.
Descubrimiento del sentido (Foucault, 30 años más tarde en Arg.). Donde antes primaba la
experimentación y la observación, ahora importa la comprensión y la interpretación.
Los datos más inmediatos eran los proporcionados por la conciencia, no por la experiencia.
Ese movimiento en Argentina llego mucho mas tarde y es incorporado en el campo de la psicología. Los
seres humanos tenían q ser estudiados por la filosofía. Van a reorientar a la psicología hacia procesos
filosóficos subjetivistas. El ser humano no puede ser reducido a la experimentación. Principal influencia:
Bergson
Se buscaba vincular a la psicología con procesos filosóficos generales. Psicología casi “apadrinada por
la filosofía”. Psicología q se preocupa por subjetividades o preocupaciones del sentido, valores, libertad,
creación, vida, ética, etc.
Los seres humanos tenían q ser estudiados por la filosofía. El hombre no puede ser reducido a la
experimentación. Se puede decir q hay un pasaje del naturalismo a la filosofía en Argentina al igual q en
Francia pero los referentes no son los mismos.
Francia: Husserl Foucault Dilthey
Argentina: Bergson
La psicología experimental argentina a partir de la década del 20/30 casi q deja de existir. Ya con el
segundo momento la dimensión del sentido y q la psicología se ocupe del sentido del hombre y no del
naturalismo del hombre como ser natural y experimentable es casi lo q va a primar. Desde el `20 hasta
nuestros días (sentido).
TERCER PERIODO: Las psicologías aplicadas: psicotecnia y orientación profesional (1943-1955)
Durante los años `40 se produjo en Argentina un proceso de industrialización q favoreció el éxodo de la
población rural hacia las ciudades, q a su vez se sumo a la última ola de aluvión migratorio europeo. Se
constituyo así una nueva clase obrera urbana q encontró en el peronismo una vía de acceso a la
representación política.
Surgimiento de una clase proletaria trabajadora q representa nuevos problemas: civilización, escuela
primaria, inmigrantes. Peronismo

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Escuela secundaria: formación técnica. Formar mano de obra. En ese punto de necesidad, de demanda:
psicotecnia. Psicología aplicada. Suministrar herramientas a los jóvenes estudiantes del secundario para
facilitar su formación como mano de obra. Tmb los docentes comenzaron a utilizar herramientas
psicológicas como tests.
Era indispensable formar nuevas generaciones de clase trabajadora.
Escuela secundaria, formación técnica, formación de mano de obra.
Demanda: psicotecnia, psicología aplicada.
Se buscaba suministrar herramientas a los jóvenes estudiantes del secundario para facilitar su
formación. La creciente industrialización requería nuevo tipo de mano de obra, mas motivada u mejor
formada. La elección de una profesión u ocupación ya no podía resultar de una decisión improvisada,
sino q tenia q ser el fruto de un proceso tan científico como fuera posible. La orientación profesional
adquiría relevancia. Función tutelar del estado. La mayor capacidad de elección de los jóvenes mejora la
productividad y evita el derroche de recursos personales.
Técnicas psicométricas, psicología aplicada a nivel mundial. Psicólogo visto como técnico (N. Rose). En
cambio en las cátedras de la UBA  filosofía. Permanecían en su orientación hacia los problemas
teóricos/filosóficos.
O sea, había una gran separación entre lo q sucedía en la practica, y lo q sucedía en la facultad.
Este periodo termina con el Golpe del `55. Derrocamiento de Arturo Illia.
CUARTO PERIODO: La “invención” del psicólogo: psicología y psicoanálisis (1955-1966)
El auge de los estudios universitarios se dio en este periodo. Paradójicamente, en esta franja temporal
situada entre dos golpes de estado tuvo lugar una asombrosa renovación social y cultural. Las
universidades se democratizaron. Incorporaron profesionales y docentes. Renovaron sus planes de
estudios.
Figuras importantes de este periodo: Bleger – Rivière
Este periodo fue muy importante en términos de la importación de teorías y creación de carreras.
Especie de primavera del intelectualismo. Mucha actividad cultural, mucha creación de carreras. Entre el
55 y el 66 se da esta especie de renovación cultural. La década del 50 y del 60 representa la llegada a la
universidad de muchos hijos de familias de inmigrantes, clase media q crece y exige nuevas
formaciones. El campo de las ciencias humanas como tal tiene una renovación en esa época. El campo
de la actividad artística y cultural tiene su auge. La industria del libro en general tmb. Empiezan a crecer
las primeras editoriales.
En 1957 se crea la carrera de psicología de la UBA. Ahora si comienza la historia del psicólogo como
profesional.
Las primeras carreras de psicología se crean con el impulso especialmente de médicos q tenían una
perspectiva objetivista/naturalista. Formadora de investigadores, científicos, psicotécnicos. Pero sucede
q estos proyectos de sus fundadores no van a funcionar y la carrera va a reorientarse rápidamente a la
psicoterapia.
`55 militares q permitieron desarrollarse a los intelectuales
El gran debate del cuarto periodo es sobre el rol del psicólogo. Proyecto de Bleger: psicólogo como
agente social del cambio.
Tres proyectos en la misma época:
- psicólogo como clínico, terapéutico, psa (es lo q prima)
- psicólogo como técnico
- psicólogo como agente del cambio social
De manera muy sintética, podría afirmarse q la identidad profesional de los psicólogos fue forjándose de
manera proactiva en relación con los modelos q les brindaban algunos psiquiatras reformistas, ciertos
psicoanalistas y algunos profesores. Y al mismo tiempo, esa identidad profesional se constituyo de
manera reactiva, en rechazo de los roles subalternos propuestos por los fundadores de las carreras, los
analistas mas tradicionales y los psiquiatras asilares, quienes esperaban q el psicólogo se desempeñara
como auxiliar del psiquiatra, como testista, como psicotécnico o como consejero.
Paralelamente al trabajo en el ámbito publico, los jóvenes psicólogos comenzaron a atender pacientes
en sus consultorios privados.
1966. La renovación social y cultural vertiginosa iniciada en 1955 llego a un punto de declinación. El
cuarto periodo termina con el Golpe del `66. El golpe de Onganía mostraba a las claras los límites q
imponía la situación nacional al proyecto de la universidad reformista. Queda claramente en evidencia q
el auge de renovación cultural profesional tiene un limite. Fuga de cerebros  primera generación q tuvo
q irse. Cada vez menos espacio para debates intelectuales y culturales.
QUINTO PERIODO: El psicólogo como psicoanalista. La recepción del lacanismo (1966-1976)

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La etapa anterior, marcada por el auge de proyectos como los de Rivière y Bleger, implico una alianza
entre psicología y psicoanálisis.
En esta nueva etapa (a partir de la segunda mitad de la década del `60), la recepción del estructuralismo
francés planteo una disyunción excluyente entre psicología y psicoanálisis. Al apropiarse de las
enseñanzas de Lacan, muchos psicólogos, además de utilizar el psicoanálisis como referencia teórica
privilegiada, lo adoptaron también como matriz identitaria.
El lacanismo va a ser recepcionado masivamente por los psicólogos. Lacan rechazaba a la psicología en
general, a la psicología ingenua.
El psicoanálisis no solo se presentaba como una psicología sino q pretendía superar a todas las
psicologías. La figura de Oscar Masotta permite ilustrar el pasaje ente una “psicología analítica” de
filiación existencial y un estructuralismo francés q pretendía reemplazar la psicología por el psicoanálisis.
Masotta filosofo autodidacta. Encarnaba mejor q nadie las oposiciones entre marxismo y psicoanálisis,
y conciencia y estructura. Masotta comenzaba a interesarse por lacan sin renunciar del todo a Sartre y
Merleau-Ponty. Se configuraba así un nuevo profesional q, en gran medida, sigue vigente hoy en día: el
del psicólogo psicoanalista de filiación lacaniana. En este pasaje, aunq las referencias teóricas hayan
cambiado, los modelos intelectuales y profesionales privilegiados seguirán estando ubicados en Francia.
Predominaba un espíritu interdisciplinario guiado por ideales de compromiso social.
El principal introductor de Lacan en Argentina.
`76 fin de este periodo. Golpe de estado. Persecución ideológica. Se cierra la facultad. Vuelve recién
con el retorno de la democracia y se termina de constituir el modelo del psicólogo psicoterapeuta con
formación lacaniana.
Desmantelamiento de instituciones. Persecución política. Represión sin precedentes. Docentes y
profesionales exiliados y cesanteados. Desaparecidos. Desintegración de equipos de trabajo.
Consultorio privado  refugio. Las prácticas grupales eran sospechosas y peligrosas.
Con la reapertura de la democracia (1983)  renovado auge de los estudios psicológicos. Se termina de
constituir el modelo del psicólogo psicoanalista con filiación lacaniana. Periodo máximo de recepción del
psa lacaniano, aunq mas alejado de las lecturas marxistas (Althusser) y mas cercano a teorizaciones
clínicas.
Gran predilección por el ámbito de la clínica.
El “boom” en las demandas de atención terapéutica de los años 80 ya no es tal.

BLEGER-PSICOANÁLISIS Y DIALECTICA MATERIALISTA (1958)


Psicología psicoanalítica y materialismo dialéctico
Triple contradicción psicoanalítica
SITUACION vs HISTORIA
DRAMA vs DINAMICO
DIALECTICA vs FORMALISMO
PRACTICA vs TEORÍA
Psicoanálisis como ciencia natural: esquemas referenciales o supuestos a priori: ideología a priori de
inspiración fundamental diferente del materialismo dialéctico, dialéctica en hechos mismos
Bleger  línea de Politzer, relectura de criticas de Politzer.
Toda ciencia construye un estudio q no es ingenuo
Esquemas referenciales  tienen una dimensión ideológica
Bleger parafrasea a Politzer
Para Bleger la vida dramática posee la vida interior y la conquista externa. Hay q pensar todo siempre en
relación a un sujeto. La clave básica para pensar el drama: totalidad. Relación dialéctica entre la base y
el todo.
El modo de producción de una sociedad determina como esa sociedad se concibe a si misma.
Bleger intenta pensar el psa desde las categorías del marxismo.
Para bleger la psicología posee cierta normatividad propia, cierta jerarquía propia, cierta autonomía
propia.
Esto es mucho mas atractivo q pensar q la ps es una practica/ideología burguesa
Bleger habla de cierta transposición de la realidad concreta a una segunda realidad. La realidad
concreta es el drama.
Abstracción, formalización, realismo: tres criticas. Elemento real consistente por si mismo. Plantea q la
persona existe independientemente de la realidad. Cierta consistencia real.
Abstracción: es la separación del resto
Realismo: da consistencia
Formalismo: plantear actividades autónomas, genéricas
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Bleger plantea una distinción. Dos momentos antes de una psicología científica (concreta) existen dos
momentos previos: el mito y la psicología
Plantea q el psa aporta hechos nuevos. Hechos reales q enriquecen el conocimiento. Politzer le aporta
al psa por primera vez un conocimiento. Si bien Freud aporto hechos de conocimiento, luego termina
cayendo en la metapsicología. En un cosismo. En tratar al icc como una cosa. Y esa es la crítica mas
importante q se le puede hacer al psa. El gran aporte del psa no es el descubrimiento del icc, es q nos
da una psicología nueva.
El primer y el segundo momento de Politzer son muy opuestos entre si. El primero se ocupa de
problemas teóricos. Y en el segundo, según Bleger, Politzer no es un crítico del psa como un todo, sino
de las malas lecturas de Freud. Eso es lo q a Bleger le permite salvar la continuidad entre el primer y
segundo Politzer.
Lo q pretende hacer Bleger es demostrar q estas dos etapas no son opuestas, sino solidarias,
sucesivas… para la catedra son dos momentos distintos, inconciliables. El primer Politzer tomaba
algunas cosas del psa y desechaba otras. El segundo critico acérrimo del psa y Freud. Abandono el
proyecto de una psicología concreta. Para el segundo Politzer, el problema del psa es q se había
quedado paralizado en una ciencia oficial.
Según Bleger el primer Politzer retoma las criticas del primero, ya q el primer Politzer tmb criticaba a
Freud; asiq para Bleger por eso no hay dos Politzer
El segundo Politzer criticaba al psa por burgués y eso era lo q mas le interesaba al marxismo. El psa le
brinda el objeto de estudio a la psicología.

OSCAR MASOTTA:
Masotta es usualmente reconocido como el introductor de las ideas de Jacques Lacan en Argentina. Sin
embargo, sus producciones previas muestran una fuerte inspiración en la fenomenología existencial de
cuño sartreano.
Se ubica en el periodo 5 “El psicólogo como psicoanalista: la recepción del lacanismo” (1966-1976).
Poder dar cuenta de como se aplica el concepto de "recepción" de una obra (en particular la de Sartre y
la de Roberto Arlt) en la figura de Masotta. Para eso se recurre en el texto al concepto de "estructuras
significativas", es decir, como está estructurado el texto según su contexto. La idea del texto es mostrar
que tipo de estructura significativa aparece en Masotta. En otras palabras ¿cual era la "configuración
ideológica" del Masotta de los años sesenta, anterior al cruce con el lacanismo y el estructuralismo
francés?
Diferencias entre periodo 4 y 5: primero se pretendía una alianza entre psicología y psicoanálisis.
Disputas acerca de a q se tenia q dedicar el psa.
Quinto periodo: el debate se va a empezar a definir hacia la orientación clínica. El cambio mas
importante en cuanto a la teoría es la entrada del lacanismo en el `60 aprox.
Lacan: retorno a Freud pero rechazo todas las lecturas q el consideraba desviadas de Freud. Destaca la
originalidad de Freud, al igual q lo hacen Politzer (proyecto más revolucionario) y Bleger (proyecto más
evolucionista). En cambio Lacan quiere tomar a Freud, estigmatizarlo y profundizarlo.
Quien recepciona a Lacan es Masotta.
Hay dos momentos en su obra:
Uno previo a su dedicación al psicoanálisis, dedicado a la carrera de filosofía. Y otro dedicado al psa. A
mediados del `60 comienza a dedicarse al psa.
Lo caracteriza la heterogeneidad de sus pensamientos. La tradición académica clásica no le interesaba.
Estudio filosofía pero tmb se dedico a la literatura, a la estética, a la semiología. Introdujo algunos de los
primeros aspectos estructuralistas del análisis del discurso.
Representaba cierta vanguardia, juventud. Había ciertos elementos contradictorios o heterogéneos. En
el índice de su libro se puede ver la variedad, la heterogeneidad de sus preocupaciones. Esta
heterogeneidad lo hacia un personaje muy presente en distintos círculos. Masotta estuvo mas abierto a
Lacan q Bleger.
Entre `50 y `60 se podría decir q masotta era un filosofo existencial. Sartre y M. Ponty son quienes
seguía este primer masotta
Segunda versión de masotta: cambio de orientación filosófica.
La conciencia interviene constituyendo el sentido del mundo. La cc constituye el sentido o la
significatividad q vive el sujeto. Ej: el cansancio o la fatiga no es lo mismo para todos, no todos lo viven
igual. Lo importante es el proyecto, la decisión. Esta orientación fenomenológica existencial va a cambiar
por una concepción estructuralista. Este cambio en Masotta tmb obedece a un cambio en Francia. El
movimiento estructuralista hacia hincapié en q habría cierto mecanismo previo en el cual los sujetos se

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vienen a ordenar. Ciertas reglas previas. El icc seria cierta estructura previa q rige al sujeto mas allá de
su voluntad.

SUJETO  CONSTITUYENTE  fenomenología existencial



 CONSTITUIDO  estructuralismo

Bleger y Masotta leen a Politzer de un modo distinto. Pero la cuestión principal pasa por ver si psa y ps
pueden juntarse.
Si para Lacan y para Masotta el psa y la ps no se pueden juntar es pq siguen dos estructuras
completamente excluyentes.
La ps queda de un lado y el psa del otro
En el periodo 4 era: psi + psa
Coincidencia con un sentido q constituye.
En el periodo 5: psi ≠ psa
El q cambia no es tanto el autor en particular sino la recepción, el modo en como se interpreta el psa.
Masotta escribe un ensayo sobre Arlt a partir de Sartre. Las categorías de pensamiento de Sartre le
permitieron leer a Arlt. El problema del para-si, del proyecto, le permiten leerlo. El texto marca un punto
de giro. Marca el viraje, un momento de transición. Todavía no había abandonado a Sartre y M. Ponty
pero tmp había tomado completamente a Lacan para dar el viraje completo.
En el medio paso algo fundamental en su vida, la muerte de su padre. Plantea q en esa época ya estaba
un poco loco. Cuando su padre fallece el “se vuelve loco”. Crisis de angustia muy fuerte. Tuvo q
buscarse un psicoanalista.
Cuando masotta se enferma, por un lado aparece el discurso de la salud mental “por un lado la sociedad
nos enseña”. La sociedad nos determina. “En sociedades enfermas como la nuestra”.
La sociedad nos enseña algo y nos plantea exigencias completamente contradictorias; la sociedad nos
enferma. Da ciertas órdenes y dp se contradice. Contradicción misma de la sociedad q se instala en los
individuos. Entonces masotta dice, la posición mas lógica de todas es la del enfermo mental. Pq se
enferma, crea síntomas, reacciona ante las contradicciones de la sociedad. Por ejemplo: la sociedad nos
plantea q hay q ser buenas personas, y tmb plantea q hay q tener éxito. Pero para tener éxito no
siempre vale esforzarte, sino ser un canalla. Entonces estas son las exigencias de la sociedad q se
contradicen. La enfermedad mental viene a cuestionar todo esto.
Se cuestiona la forma en q se piensa la relación entre el sujeto y el sentido.
La experiencia de la enfermedad: padecer algo q se hizo desde afuera, soportar algo, padecer algo más
allá de si mismo. El sujeto esta sometido a instancias q lo avasallan.
“Yo q amaba a Sartre como podía olvidarme de q uno es dueño de su enfermedad” DEL PROYECTO.
Dimensión constituyente del sujeto. Cual es el sentido, el proyecto de vida para una persona?
Como puedo sostener q yo hago mi enfermedad mental? Yo lo busco? Como entender q yo había hecho
mi enfermedad? Este relato de masotta expresa una contradicción de la sociedad; una cuestión mas allá
del texto. Dos formas de ver al sujeto y a la enfermedad.
Masotta describe su psa como un mal psa. No le sirvió de tanto, pero si le sirvió para pensar algunas
cosas. Masotta era de izquierda. Su psicoanalista voto a la derecha. Para el su psicoanalista era un
farsante. En ese momento se utilizaba mucho con la contratransferencia. El analista quería hacerle
rectificar las fijaciones libidinales mediante la frustración/regresión. Pero el en lugar de regresar a sus
fijaciones libidinales, decía q regresaba hacia el marxismo. Es muy ambigua su posición. Todas las
criticas q le hace a su psicoanalista son criticas lacanianas, ya q en ese momento se estaba interesando
en Lacan. En su psicoanálisis iba aprendiendo y comenzaba a curarse. Masotta marca dos relaciones
importantes para el: su relación con el dinero y su relación con el sexo. Siempre pedía dinero prestado.
Su padre era un trabajador bancario, sin dinero, sin estilo, sin intereses culturales, no sofisticado.
Masota tenía aspiraciones elevadas y sofisticadas. Plantea dos ejes: dinero y cuestiones personales.
Son dos preocupaciones del campo intelectual del momento, el sexo (psa) y la economía (marxismo).
Planteaba el problema de la militancia: asociarse o no al partido comunista. El no lo hizo, si bien era un
comprometido, no quería estar afiliado. Prefería mantenerse al margen en cuanto a militancia concreta;
no quería q nadie le baje línea. Quería pertenecer pero sin caer en sus estructuras avasallantes.
Entre el primer y el segundo masotta hay un “naufragio” de la fenomenologia. Ve el marxismo ya no
desde la fenomenologia sino desde el estructuralismo. Si bien masotta opta por la estructura,
igualmente no termina de abandonar su concepción sartreana. En masotta se encarnan los problemas
de la época. Masotta tomo un punto de implantación en el psa en Argentina: la recepción del lacanismo.
Psicólogo como psicoanalista lacaniano.
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La figura de masotta se ha mitificado bastante. Masotta como testimonio de una época q hace a la
psicología y al psicoanálisis.
Crisis y caída de masotta en relación a la enfermedad y la muerte de su padre. Masotta de alguna
manera tuvo una influencia muy grande en el psa en Argentina, aun sin tener esa intención. Enfoca el
psa desde las ciencias humanas y no desde la medicina. Dp de 1985 ya no es necesario ser medico
para ingresar a la APA y formarse como psicólogo.
Hay muchas mas diferencias q puntos en común entre bleger y masotta.
Masotta no se recibió, y sin embargo fue el introductor del lacanismo en argentina.
Clase media y alineación de la clase media.
Grupo contorno: grupo de intelectuales de izq. Revista contorno. Era muy importante la figura de Sartre
para masotta y para este grupo.
Hay un momento de transición en el masotta de la década del `60. No es q un día de golpe se intereso
en Lacan, sino q hay una transición.

SARTRE --------------------------- LACAN


(fenom exist) transición (estructuralismo)

La recepción de un texto no es una tarea pasiva. Hay q apropiarlo al contexto en q uno esta leyendo. Arlt
aparece como un escritor afín a los temas q le preocupan a masotta en ese momento: la traición, el
dinero, la clase media. Un tema q le interesa a masotta y q tmb esta en Arlt. Masota asocia todas estas
características, la traición, el mal, en cuestiones de clase.
Alteridad: el otro, lo q es distinto
En la recepción de un texto no hay q dejar de lado el contexto, la política y los compromisos ideológicos.
La humillación es pertenecer a la clase media para masotta. Una manera de responder a esta
pertenencia a la clase media. El dinero, el sueldo a fin de mes. La traición, el mal, tiene q ver con dejar
de pertenecer a la clase media. Masotta tiene un problema con pertenecer a la clase media. Lo plantea
como una salida imposible, y esto es lo q le molesta. Ve como una humillación pertenecer a la clase
media. Arlt casi es una excusa para masotta, para hablar de las cosas q le interesan a el.
Cuando enfermo se paso un año discutiendo con su psicoanalista.
Politzer: en masotta y en bleger. Dos figuras tan distintas utilizan a Politzer para hablar del psa. Por que?
Psa marxista.
Bleger tenia poco q ver con la fenomenologia. Era medico. Sus lecturas eran otras. En cambio masotta
llega al psa desde afuera.
El primer Politzer criticaba al psa destacando la interpretación de los sueños. El segundo Politzer, critico
acérrimo del psa.
Masotta si bien fue dejando de lado a Sartre, nunca abandono su compromiso con la política.
Masotta, además de objeto histórico, tmb se ha convertido en una figura cuyo papel en la historia del
psicoanálisis en Argentina, en general, y en la historia del lacanismo, en particular, no debería ser
olvidado y recordarlo constituye para algunos una tarea q se presenta siempre a la orden del día.
La reconstrucción de las producciones de masotta no puede reducirse a la exaltación de su papel en la
introducción del lacanismo en el país. Tampoco este hecho debe ser minimizado, sino q, para q su
comprensión sea mas precisa, no puede descuidarse un análisis detenido de su lectura de Sartre y de
los autores enmarcados dentro del movimiento fenomenológico y existencialista (Husserl, Heidegger, M.
Ponty, etc) de los diversos artículos q escribió entre comienzos de los cincuenta y mediados de los
sesenta así como de su posición respecto del marxismo. Hay q hacer una lectura “situacional”, del
contexto, del recurso a la trama económica y sociocultural, el abordaje del campo intelectual de esos
años.
No hay que hacer una lectura presentista como lo psicoanalistas lacanianos mas cerrados, como q esto
era algo q tenia q pasar necesariamente, y se olvidan y desconocen todo este pasado de la
fenomenologia en masotta. No es un proceso sencillo, sino q hay una transición.
Una visión presentista de la historia es intentar presentar una versión de los acontecimientos pasados a
los q se juzga a partir de las circunstancias actuales, descuidando sus características propias, la lógica
particular en la q están insertos y q conciben el transcurso de los acontecimientos históricos a partir de
una necesidad de q ellos desemboquen en el presente, de su inherente necesidad de llegar al estado de
cosas actual. No toman en cuenta los factores contextuales.
1960 marca para masotta la crisis de su vida anterior. La crisis desencadenada por la muerte de su
padre termino con su creencia en la autonomía y puso en duda la noción de libertad q se había forjado.

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Masotta y el pensamiento fenomenológico y existencialista desde los años cincuenta, hasta principios de
los sesenta, momento en q comienza a reforzarse su interés por el estructuralismo francés, así como por
los novedosos desarrollos de las llamadas “cs humanas”.
Recepción de la implantación de una obra o un discurso en terrenos temporal y/o espacialmente
diversos a los de su origen no es un proceso pasivo sino q implica todo un trabajo de selección y
apropiación por parte del lector. Una inserción en una estructura nueva q altera su sentido inicial
transformándolo de acuerdo a las características locales.
La relación de masotta y Sartre luego de un periodo de “idilio” sin rivales, comienza en ese momento un
explicito y progresivo desplazamiento q finalizara en su colapso.
Las temáticas q ejercieron un mayor impacto sobre masotta a la hora de confeccionar el texto fueron: la
traición, el mal, y la alteridad.

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