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A) PRESENTACIÓN de valores, las tradiciones y las creencias. Cada país tiene su propio
sistema social y político, sin entrar en juicios de valor sobre el sistema,
tiene además la obligación de exhibir los objetos y testimonios culturales,
La Arquitectura como medio de expresión es el elemento principal de la
usando los medios que ofrecen las técnicas actuales para la protección y
manifestación de la cultura de los pueblos y juega un papel muy
conservación de los mismos.
importante en la afirmación y fortalecimiento de la identidad cultural. La
arquitectura en la mayoría de los casos puede llegar a ser la
En el caso de nuestra propuesta hemos realizado un estudio acerca de la
representación del sentimiento cultural, social y económico de una época
relación que existe entre la arquitectura y la identidad cultural, la cual nos
en una sociedad y acoge los testimonios de las diferentes manifestaciones
servirá como base para establecer la necesidad de una entidad en la cual
de esta, su modo de vida, creencias, economía y arte.
se promueva el desarrollo de la cultura en la provincia de Azua, un centro
para manifestaciones culturales que le ofrecerá una oportunidad a esta
En su sentido más amplio, la arquitectura podría considerarse como el
ciudad de demostrar su riqueza cultural a todos los niveles de nuestra
medio de expresión de la cultura la que a su vez sirve como medio de
sociedad y a otras sociedades fuera del ámbito cultural de nuestro país, la
manifestación de la identidad cultural.
que además servirá como un ente para el auge, la preservación y el
desarrollo de nuestros potenciales culturales y de lo que somos como
La identidad se define como el Conjunto de rasgos propios de un individuo
dominicanos.
o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás y es además
la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las
El Centro para Manifestaciones Culturales estará dirigido a la preservación
demás.
del patrimonio histórico y cultural de la provincia y jugara un importante
La cultura podría considerarse como el conjunto de rasgos distintivos,
papel que encaminara de manera positiva la forma de vida de los
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
habitantes de esta provincia, sirviendo de enlace con otras instituciones
sociedad o grupo social. Ella engloba, además, las artes y las letras, los
que luchan en pro de que se desarrolle la cultura en nuestro país.
modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas
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B) PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Por esta razón se propone la formación de estructuras necesarias y
adecuadas para promover el desarrollo cultural de nuestros pueblos en
específico de la provincia de Azua, ya que la falta de estas causan un gran
Conforme al estado actual en que se encuentra sumergida nuestra
problema al momento de llevar a cabo las actividades para la propagación
sociedad se hace visible la carencia de entidades que promuevan el
de la cultura de dicha provincia.
desarrollo cultural de los pueblos de nuestro país.
Una de las razones que contribuye a ese deterioro es el progreso La expresión de la cultura dominicana se muestra de diferentes maneras;
acelerado de la globalización que toma las variables culturales más a través del folklor, el arte, la danza, las costumbres y las expresiones
difundidas de las sociedades y las transforma muchas veces de manera innatas del dominicano las que componen la formación de nuestra
negativa causando de esta manera que se pierdan los rasgos originales sociedad, dichas manifestaciones son la base principal de nuestra
que hacen único a un país o sociedad. identidad y de nuestra cultura, ya que las mismas exaltan, definen y
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diferencian la cultura dominicana del resto del mundo, pero a la vez nos Primero que nada nuestra propuesta de centro de manifestaciones
permiten formar parte de la cultura universal. culturales es dirigido a todo público, procedente de cualquier rincón de la
geografía Dominicana.
De la misma forma que subsisten diferentes hábitos, maneras de pensar
y proceder en la cultura universal, existe en la República Dominicana una Estará dirigida a individuos de cualquier clase social, credo, color de piel,
gran diversidad cultural, es decir, una identidad y una manera de ser nivel académico; es un centro de manifestaciones culturales y tendrá
diferente en las provincias que conforman la República dominicana. programas para desarrollar y afinar los conocimientos y aptitudes de los
usuarios y a trabajar por y para el desarrollo cultural.
Mantener a través del tiempo entidades e instituciones culturales a nivel
nacional mantiene una relación directa con el desarrollo, evolución y Nuestro centro estará bajo la dirección del estado Dominicano y será una
dispersión de la cultura a nivel nacional e internacional. dependencia del Ministerio de Cultura de la República Dominicana.
Por ende al fomentar la identidad cultural de la provincia de Azua, se Como plan piloto haremos propuestas de planes de trabajos provinciales
motiva a la salvaguardia y subsistencia de su patrimonio cultural, además para llevar la cultura cada rincón de la provincia y establecer vínculos con
de promover la autenticidad, dignidad y el respeto de sus ciudadanos, por las masas.
sus valores y costumbres. De acuerdo a esto encontramos que en la
provincia existe la carencia de infraestructuras que fortalezcan e impulsen Tendremos programas tanto en el orden municipal como provincial
el desarrollo cultural de sus habitantes, así como también contribuir a haciendo y estableciendo vínculos con escuelas públicas y privadas de
motivar y concienciar a la población a elevar su nivel de vida, a través del toda la zona.
conocimiento y la práctica.
D) ALCANCES E) OBJETIVOS
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OBJETIVOS GENERALES Contribuir con nuestra investigación a que se difundan las riquezas
culturales de la provincia de Azua, de manera que la población conozca
Forjar una nueva generación cultural en la región sur de la República mas de las mismas ayudando a que se integren en su desarrollo.
Dominicana.
Diseñar un organismo que vaya de acuerdo con las necesidades
Revalorizar la formación cultural de la región sur, a través de básicas que estén presentes en la zona y que fomenten el desarrollo
programas culturales a desarrollar en nuestro centro de de este, que tenga fuerza expresiva, unidad y coherencia.
manifestaciones culturales.
Nos entrevistaremos con encargados, directores y empleados de cada Una vez aprobado el programa, pasamos al taller donde se generan las
departamento de los distintos ayuntamientos, ayudándonos propuestas finales del proyecto y analizar mediante diferentes soluciones,
significativamente, ya que cada persona nos explicara el funcionamiento, como funcionará mejor el diseño arquitectónico. Luego de ordenadas todas
deficiencias y planes de las mismas. estas ideas pasamos a la elaboración final del diseño, los planos,
perspectivas y maquetas del proyecto.
Análisis y Evaluación de los Datos Obtenidos
CAPÍTULO IV
CAPITULO II
Contexto Geográfico
Identidad, Arquitectura y Cultura
CAPÍTULO VI
Conclusiones y Recomendaciones
1.4 Arquitectura
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El carácter es la conformidad de una obra con su programa particular, que El carácter es también el hábito de ver ciertas formas como asimiladas de
es la adecuación a su destino y que cuando esta adecuación es perfecta, antemano, al destino a que han sido consagradas. Algunos teóricos
constituye una modalidad formal que caracteriza en su tiempo y lugar consideran al carácter como un valor estético.
geográfico a cierto género arquitectónico. (José Villagrán García, TEORÍA
DE LA ARQUITECTURA, MÉXICO, UNAM. 1988. Pp.346). 1.1.2.1 Componentes de la estructura del carácter en
Arquitectura
Por otro lado, Zevi señala que: Todos están de acuerdo sobre la exigencia
expresiva de la arquitectura, pero las dificultades surgen cuando se
Existen componentes que conforman la estructura del carácter en la
pregunta ¿Qué es lo que debe expresar la arquitectura? Si se trata del
arquitectura.
sentimiento o de la personalidad del artista, o si se trata de expresión
psicológica. (Bruno Zevi, SABER VER LA ARQUITECTURA Buenos Aires,
A. Las interpretaciones formales que el arquitecto le da a la obra de
Argentina, Editora Poseidón, 1951. Pp.113.
acuerdo al análisis conceptual que realiza.
expresivo, consiguiendo que los usuarios se sientan identificados La envolvente es una tensión que deriva del control espacial, en que cada
con el proyecto. una de sus tantas herramientas potenciales sirven como generadora de la
forma, esta deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los
E. El orden visual de colocación de los elementos de proporción, elementos constructivos, que emana propiamente del vacío, del espacio
escala, orientación y el tratamiento de las entradas son otros interior, en el cual los hombres viven y se mueven.
factores que le dan a la obra un carácter diferente a otras sin 1.1.2.2.1.1 Composición de la envolvente
importar que estas pertenezcan al mismo grupo tipológico.
las formas, para así lograr que las mismas transmitan las ideas que el estrategias de la inteligencia para adquirir y expresar el conocimiento, la
arquitecto tiene en su mente. comunicación y la creación.
1.1.2.2.2 La imagen Son nuestras necesidades y las exigencias del intercambio quienes
suscitan las imágenes. La imagen cumple un papel fundamental en la
Es la representación viva y eficaz de una cosa por medio del lenguaje.
transformación del modo de vida del hombre.
Conjunto de formas y figuras dotadas de unidad y significado. Es una
realidad que cabalga entre lo real (el modelo) y lo ficticio (la
No basta con ser capaces de identificar, caracterizar y estudiar problemas
representación).
en los medios y modos para la producción de imágenes. No bastan, aun
siendo indispensables, los diagnósticos más conspicuos ni las casuísticas
Según Safri; imagen es consecuencia degradada del saber. Ya que todo
más originales. Hace falta la práctica, el trabajo científico, artístico,
conocimiento adquirido por medio de la imagen, es obtenido por medio de
académico organizado para intervenir socialmente la manera como la
la visual.
forma de la imagen reordena y rearma escenarios obedientes a su propia
La teoría Sir Herbert “imagen e idea” señala que toda creación de artes
ley y donde la interpretación de significados pierde parcialmente jerarquías
visuales es una forma de pensamiento, una ideología intangible.
para exigir interpretación de sensaciones.
diferentes grupos pueden tener imágenes sumamente distintas de la Los elementos primarios de la forma son el punto, la línea, el plano y el
misma realidad exterior. volumen. Toda forma pictórica se inicia con el punto que se pone en
movimiento. El punto se mueve y surge la línea, que es la primera
1.1.2.2.2.2 La imagen visual en arquitectura dimensión. Si la línea se extiende se produce un plano y conseguimos un
elemento bidimensional. En el salto del plano al espacio el impacto hace
La coherencia de las formas puede ser de distintas maneras. Aunque no
brotar el volumen (bidimensional)…estos cambios se producen por un
esté algo organizado, el observador puede crearse una imagen mental con
conjunto de energía cinética que cambia el punto en línea, la línea en
identidad debido al grado de familiaridad que tenga con el objeto.
plano y el plano en una dimensión espacial.
1.1.2.2.3 La forma La forma consta de propiedades visuales, estas propiedades son las que
permiten que la persona tenga una perfección de una composición
La forma es el punto de contacto entre la masa y el espacio. Las formas
arquitectónica. Estas propiedades son las siguientes:
arquitectónicas, las texturas, los materiales, la modulación de la luz y la
sombra, el color, todo se combina para infundir una calidad o espíritu que
El contorno: Es la principal característica distintiva de la forma,
articule el espacio.
este es fruto de la especifica configuración de las superficies y
aristas de las formas.
La calidad de la arquitectura estará determinada por la maestría que el
diseñador despliegue al utilizar y relacionar estos elementos tanto en los
El tamaño: Es el que determina la escala de la figura con relación a
espacios interiores como en los que envuelven el edificio.
otras formas del mismo contexto.
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El color: Es el matiz, la intensidad y el valor de tono que posee la proyecto arquitectónico es una problemática específica y en consecuencia
superficie de una forma. El color permite que se distinga la forma tendrán condiciones y requerimientos diferentes.
con gran facilidad de su propio entorno.
La textura: Es la característica superficial de la forma, la textura Cada espacio tiene su forma y cada forma tiene su expresión tangible y la
afecta tanto a las cualidades táctiles como a las reflexiones de la luz misma nos va a sugerir como se la puede deformar hasta lograr la solución
en las superficies de las formas. plástica adecuada y conseguir la expresión platica que el arquitecto desea
tener. Las cualidades espaciales (caras, bordes, dimensiones, etc.)
La posición: Es la localización de una forma respecto a su entorno constituyen las características físicas de los espacio, las mismas a su vez
o a su campo de visión. nos aportaran las herramientas que, sumadas a nuestra formación nos
permitirán utilizar criterios formales para estructurar una composición
La orientación: Es la posición de una forma respecto a su plano de plástica coherente y lograr transmitir el carácter compositivo que tiene la
sustentación, a los puntos cardinales o al observador. obra a través de la plástica.
La comprensión y percepción que tengamos de una composición depende 1) Organización central: Se desarrolla con un espacio central y
de la interpretación que demos a la interacción visual entre los elementos dominante, en torno al cual se agrupan cierto número de espacios
positivos y negativos situados en el espacio en que se desarrollara el secundarios.
proyecto.
2) Organización lineal: Es una secuencia lineal de espacios
La forma arquitectónica se produce en el encuentro entre la masa y el repetidos, estos espacios pueden estar interrelacionados
espacio. La textura y la realización de las representaciones graficas de un directamente o bien estar enlazados por otro espacio lineal
proyecto han de atender por igual a la forma de las que más contenga un independiente y distinto.
volumen de espacio y a la forma del propio volumen espacial.
3) Organización radial: Comprende un espacio central dominante, del
1.1.2.2.3.4 Organización de la Forma y el espacio que parten numerosas organizaciones lineales.
1.1.2.2.4 El lenguaje Expresa la intención del creador por medio de las formas arquitectónicas y
la forma como estas se articulan.
Es la capacidad del humano para manifestar lo que piensa o siente,
Los elementos del lenguaje en la arquitectura le confieren una
cualquier sistema de signos usados para ese ejercicio. Es un conjunto de
característica comunicacional que termina siendo parte intrínseca de la
señales que dan a entender una cosa.
misma: este lenguaje y su comunicación pasan a ser la obra
arquitectónica.
El lenguaje está constituido por un conjunto de signos articulados a través
de los cuales se comunican las personas, es decir, por medio de este el
El lenguaje de una obra depende del contexto histórico, las
ser humano puede comprender y expresar mensajes. Gracias al lenguaje
transformaciones históricas, las transformaciones socioculturales de los
se puede conocer un pasado, comprender un presente y organizar un
recursos utilizados de la disposición de los elementos materiales, la
futuro de la forma que el hombre elija.
función y la forma que el edificio adopta. La obra es capaz de transmitir su
carácter, de crear una imagen cargada de valor significativo, plásticamente
1.1.2.2.4.1 El lenguaje en arquitectura
y simbólico. Utiliza un léxico arquitectónico como forma de expresión para
crear identidad formal en su piel y comunicación en su contenido
La arquitectura entendida como obra de arte y la obra de arte entendida a intelectual. La obra arquitectónica consiste en: forma, escala, luz, color y
su vez como la expresión del espíritu del creador, requieren de un lenguaje textura.
o léxico. Para transmitir un mensaje, que se manifiesta a través de los
elementos arquitectónicos y sus composiciones. 1.1.2.2.5 El concepto
El concepto es el planteamiento de una idea que revela lo que se entiende Los conceptos deben considerarse como parte de la fase de diseño
que debe ser un proyecto arquitectónico. Existen varios enunciados acerca esquemática, de proceso de planeación.
de los conceptos arquitectónicos, que tomados en conjunto, pueden
darnos la idea de lo que es: En esta etapa es donde se generan las ideas para el diseño del edificio. En
esta fase de planeación, os conceptos pueden tener como propósito
Una idea inicial generalizada. desarrollar el diseño del edificio o asentar los procedimientos que habrán
Un brote que posteriormente se ampliara y explicara en detalle. de seguirse dentro de las fases del proceso.
Una idea acerca de la forma, que surge al analizar problemas.
Una imagen material surgida de la situación existente en el Detrás de todo buen proyecto arquitectónico-urbano, existe un concepto,
proyecto. un núcleo generacional, una idea, y su construcción se basa en nociones e
Una estrategia para pasar de las necesidades del proyecto a la generación de la forma matemático geométrica, y una base material que la
solución expresada en el edificio. sustente, aplicada en un contexto determinado.
realiza el proyecto y dirige la construcción de los edificios y estructuras, ya envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vacío, del espacio
que la palabra Τεχνη (techne) significa ‘saber hacer alguna cosa’. De ella envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven.
proceden las palabras «técnica» y también «tectónico» (‘constructivo’).
León Battista Alberti (De Re A edificatoria, 1452?) "... el arquitecto
1.2.1 Conceptos de arquitectura: (architectore) será aquel que con un método y un procedimiento
determinados y dignos de admiración haya estudiado el modo de proyectar
En su sentido más amplio, William Morris, fundador del Arts and Crafts, dio
en teoría y también de llevar a cabo en la práctica cualquier obra que, a
la siguiente definición:
partir del desplazamiento de los pesos y la unión y el ensamble de los
cuerpos, se adecue, de una forma hermosísima, a las necesidades más
La arquitectura abarca la consideración de todo el ambiente físico que
propias de los seres humanos" (del Proemio). "El arte de la construcción
rodea la vida humana: no podemos sustraernos a ella mientras formemos
en su totalidad se compone del trazado y su materialización (...) el trazado
parte de la civilización, porque la arquitectura es el conjunto de
será una puesta por escrito determinada y uniforme, concebida en
modificaciones y alteraciones introducidas en la superficie terrestre con
abstracto, realizada a base de líneas y ángulos y llevada a término por una
objeto de satisfacer las necesidades humanas, exceptuando sólo el
mente y una inteligencia culta" (del Lib. I, Cap. I).
puro desierto.
públicos y privados (...) conveniencia y economía son los medios que debe se sitúa en el mundo sin que exista exigencia alguna que la obligase a
emplear naturalmente la arquitectura y las fuentes de las que debe extraer nacer. La casa cubre una exigencia. (...) La obra de arte es revolucionaria,
sus principios (...) para que un edificio sea conveniente es preciso que sea la casa es conservadora. (...) ¿No será que la casa no tiene nada que ver
sólido, salubre y cómodo (...) un edificio será tanto menos costoso cuanto con el arte y que la arquitectura no debiera contarse entre las artes? Así
más simétrico, más regular y más simple sea" (de la Introducción al Vol. I). es. Sólo una parte, muy pequeña, de la arquitectura corresponde al
dominio del arte: el monumento funerario y el conmemorativo. Todo lo
John Ruskin (The Seven Lamps of Architecture, 1849) "La arquitectura es demás, todo lo que tiene una finalidad hay que excluirlo del imperio del
el arte de levantar y de decorar los edificios construidos por el hombre, arte".
cualquiera que sea su destino, de modo que su aspecto contribuya a la
salud, a la fuerza y al placer del espíritu" (del Cap. I). Le Corbusier (Vers une Architecture, 1923) "La arquitectura está más allá
de los hechos utilitarios. La arquitectura es un hecho plástico. (...) La
Eugène Viollet-le-Duc (Dictionnaire raisonnée..., 1854-1868) "La arquitectura es el juego sabio, correcto, magnífico de los volúmenes bajo la
arquitectura es el arte de construir. Se compone de dos partes, la teoría y luz. (...) Su significado y su tarea no es sólo reflejar la construcción y
la práctica. La teoría comprende: el arte propiamente dicho, las reglas absorber una función, si por función se entiende la de la utilidad pura y
sugeridas por el gusto, derivadas de la tradición, y la ciencia, que se funda simple, la del confort y la elegancia práctica. La arquitectura es arte en su
sobre fórmulas constantes y absolutas. La práctica es la aplicación de la sentido más elevado, es orden matemático, es teoría pura, armonía
teoría a las necesidades; es la práctica la que pliega el arte y la ciencia a la completa gracias a la exacta proporción de todas las relaciones: ésta es la
naturaleza de los materiales, al clima, a las costumbres de una época, a "función" de la arquitectura".
las necesidades de un periodo" (de la voz "Architecture").
Louis Kahn (de una conferencia en el Politécnico de Milán, 1967) "Ante
Adolf Loos ("Arquitectura", 1910) "La casa debe agradar a todos, a todo debo decir que la arquitectura no existe. Existe una obra de
diferencia de la obra de arte que no tiene por qué gustar a nadie. La obra arquitectura. Y una obra de arquitectura es una oferta a la arquitectura en
de arte es un asunto privado del artista. La casa no lo es. La obra de arte la esperanza de que ésta obra pueda convertirse en parte del tesoro de la
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arquitectura. No todos los edificios son arquitectura (...) El programa que Sin embargo, basta con leer el tratado para percatarse de que
se recibe y la traducción arquitectónica que se le da deben venir del Vitrubio exigía estas características para algunos edificios públicos muy
espíritu del hombre y no de las instrucciones materiales". particulares. De hecho, cuando Vitrubio se atreve a intentar un análisis del
En general, todos los grandes Arquitectos del siglo XX, entre los que arte sobre el que escribe, propone entender la arquitectura como
podemos mencionar a Mies Van Der Rohe, Le Corbusier, Frank Lloyd compuesta de cuatro elementos: orden arquitectónico (relación de cada
Wright, Louis Kahn o Alvar Aalto, han dado a su oficio una definición parte con su uso), disposición ("Las especies de disposición [...] son el
distinta, enfocando su finalidad de manera diferente. Muy interesante como trazado en planta, en alzado y en perspectiva"), proporción("Concordancia
compendio y reflexión sobre las diversas definiciones de arquitectura a lo uniforme entre la obra entera y sus miembros") y distribución (en
largo de la historia es la obra del crítico italiano Bruno Zevi "Architettura in griego oikonomía, consiste "en el debido y mejor uso posible de los
Nuce". materiales y de los terrenos, y en procurar el menor coste de la obra
conseguido de un modo racional y ponderado"). Sus dudas al respecto son
1.2.2 Reseña histórica de la Arquitectura: bastante intensas, pues cuatro páginas más adelante dividen la
arquitectura en tres partes:
dibujante, publica su traducción resumida del tratado de Vitrubio, que es capaz de asignar las razones suficientes para las formas que él adopta;
queda totalmente reorganizado. El resumen de Perrault es el medio por el y el arquitecto de teoría falla también, agarrando la sombra en vez de la
que se conoció Vitrubio y que desde entonces influyó en los tratados y substancia. El que es teórico así como también práctico, por lo tanto
teorías de los siglos siguientes. Y es en ese resumen en el que la tríada construyó doblemente; capaz no sólo de probar la conveniencia de su
vitrubiana va a ver la luz. diseño, sino igualmente de llevarlo en ejecución.
La diferencia sustancial entre la versión de Perrault y las anteriores radica, En el ámbito académico el proceso producción arquitectónica, o de
según José Luis González Moreno-Navarro, en que Perrault tergiversa "el proyecto, involucra la sensibilidad como medio de recorte de las diferentes
carácter sintético de la arquitectura en una visión estrictamente analítica y disciplinas asociadas, y aun cuando en épocas pasadas se escribieran
fragmentada en tres ramas autónomas [lo que] es una consecuencia de su extensos tratados, hoy en día lo legal y lo técnico dictan las normas, pero
estructura mental [...] formada a lo largo de una vida dedicada al análisis no los modos. Es entonces la arquitectura —desde lo contemporáneo y
de los organismos vivos, que evidentemente en ningún momento apoyada en los nuevos recursos tecnológicos— un ejercicio en el que
recomponía y volvía a dar vida". Por el contrario, según Vitrubio: efectivamente se envuelven orden, síntesis, semiología, materia, pero aún
más importante que aquello, es un trabajo creativo, innovador, inédito,
La arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras ciencias, y
siempre que se excluya la arquitectura producida desde la industria
adornada con muy variado aprendizaje; por la ayuda de que un juicio se
inmobiliaria.
forma de esos trabajos que son el resultado de otras artes. La práctica y la
teoría son sus padres. La práctica es la contemplación frecuente y
continuada del modo de ejecutar algún trabajo dado, o de la operación La importancia de la arquitectura en el siglo XX ha sido enorme, pues su
mera de las manos, para la conversión de la materia de la mejor forma y ejercicio fue responsable de no menos de la tercera parte de los materiales
de la manera más acabada. La teoría es el resultado de ese razonamiento acarreados por la humanidad en ese lapso.1
que demuestra y explica que el material forjado ha sido convertido para
resultar como el fin propuesto. Porque el arquitecto meramente práctico no
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Durante este periodo, no sólo se ha producido un gran aumento de 1.2.3 La práctica profesional de la arquitectura
población, con sus correspondientes necesidades edificatorias
“El arquitecto debe ser el individuo que domine todos los
(especialmente de viviendas), sino también importantes movimientos de
conocimientos científicos y artísticos de su época.”Leonardo da Vinci.
poblaciones, desde las zonas rurales a las urbanas y, terminada la Guerra
Fría, desde los países pobres a los países ricos. Los movimientos
migratorios han supuesto, no sólo un aumento de la demanda de nuevos Tradicionalmente, la arquitectura ha sido considerada una de las
edificios en las zonas urbanas, sino también el abandono del patrimonio siete Bellas Artes. Determinados edificios u otras construcciones son obras
construido que, en muchos casos, se ha perdido definitivamente. de arte ya que pueden ser considerados primariamente en función de su
forma o estructura sensible o de su estética. Desde este punto de vista,
aunque los medios de la arquitectura puedan consistir
Este constante cambio en las necesidades y usos asociados a la
en muros, columnas, forjados, techos y demás elementos constructivos, su
edificación permite explicar otra de las características de la Arquitectura
fin es crear espacios con sentido donde los seres humanos puedan
moderna. Este constante replanteo de conceptos, que se remonta hasta
desarrollar todo tipo de actividades. Es en este "tener sentido" en que
la Ilustración, se han desarrollado distintos y numerosos estilos
puede distinguirse la arquitectura (como arte) de la mera construcción. Así
arquitectónicos con el afán de dar una respuesta a esta interrogante; en el
es como ésta es capaz de condicionar el comportamiento del hombre en el
siglo XIX, se produce el abandono de la ortodoxia neoclásica en favor de
espacio, tanto física como emocionalmente. Aunque en la actualidad suele
un eclecticismo estilístico de carácter historicista, dando lugar
considerarse que la principal actividad de la arquitectura va dirigida al
al neogótico, neorrománico, neo mudéjar... Sólo con la llegada del siglo XX
diseño de espacios para el refugio y la habitación (las viviendas), sólo a
surgen estilos realmente originales, como el Arts and Crafts, el Art
partir del siglo XIX comenzaron los arquitectos a preocuparse por el
Nouveau, el Modernismo, el Bauhaus, el Estilo Internacional, el Post-
problema del alojamiento, la habitabilidad y la higiene de las viviendas, y a
Modernismo, etc.
ampliar su ámbito de actuación más allá de los monumentos y edificios
representativos.
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2.3.3.21 Interculturalidad Identidad es un concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el
2.3.3.22 Sincretismo Cultural carácter de todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo, pese
2.3.3.23 Cultura Popular a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de distinta forma.
2.3.3.24 Rasgos y Complejos Culturales La identidad se contrapone, en cierto modo, a la variedad, y siempre
2.3.3.25 Política Cultural supone un rasgo de permanencia e invariabilidad. En la historia de la
2.3.3.26 Sistema Nacional de Cultura filosofía, la afirmación de la identidad como uno de los rasgos del
2.3.3.27 Expresiones Culturales verdadero ser ha sido muy utilizada desde Parmenides, ya que afirmo el
2.3.3.28 Recursos Culturales carácter idéntico del ser. Por el contrario, otras posturas filosóficas han
2.3.3.29 afirmado que es precisamente la posibilidad de variación y modificación
(es decir, la ausencia identidad) la que caracteriza el verdadero ser (tal es
el caso de Heráclito y de las filosofías que admiten el cambio y el devenir
CAPITULO 2: Identidad, Arquitectura y Cultura como rasgos esenciales de la realidad).
Una de las aplicaciones mas empleadas del concepto de identidad se
El surgimiento de la Identidad Cultural se remonta al principio de la propia culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una
especie humana con la hominización biológica a través de la herencia identidad cultural a través del tiempo.
genética, base de la hominización cultural, que se refiere a los
comportamientos adquiridos. La perspectiva constructivista,
La identidad cultural abarca desde aspectos concretos del quehacer Esta perspectiva en cambio, señala que la identidad no es algo que se
humano hasta concepciones ideológicas y filosóficas. Este concepto hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo
encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable.
comparten rasgos culturales, como costumbres, tradiciones, símbolos, Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país homogéneo,
creencias ,valores y modos de comportamiento que funcionan como étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de ese año el país cayó en
elemento cohesionador y que actúan como sustrato para que los una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de cultural hasta entonces homogénea.
pertenencia. La identidad cultural es similar a todo aquello que nos (Identidad Cultural y Ciudadanía Intelectual por Encarnación Soriano
enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en práctica. Ayala)
Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno 2.1.2.1.1 Elementos de la Identidad Cultural
de la identidad cultural:
La identidad cultural de un pueblo esta históricamente definida a través de
múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, estos aspectos
La perspectiva esencialista:
conforman los elementos que componen la identidad cultural, estos son
los siguientes:
Estudia los conflictos de identidad como algo inminente y hereditario
culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos
La lengua.
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El comportamiento colectivo. Este encuentro biológico, étnico, por un lado, y, por otro, social y
Las relaciones sociales. cultural, produjo una nueva síntesis, un interesante crisol, un original
Los sistemas de valores y creencias. mosaico geo-histórico y cultural, que ha dado paso a una verdadera
Ritos y Ceremonias propias. civilización en este archipiélago caribeño.
Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter También en esta región la geomorfología fue tejiendo collares de
inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad. islas, grandes y menudas esparcidas por todo el mar. Allá, las
(Identidad Cultural un concepto que evoluciona por Olga Lucia Molano L.) sinuosas costas de Tierra Firme, con sus acantilados y la selva
desgreñada y, por todas partes, ensenadas en forma de herraduras casi
2.1.2.2 Identidad Caribeña perfectas; palmeras de penacho invertido que barren la arena y la
espuma del mar; el viento cálido, huracanado, salvaje y en todo el
Antes de hablar de Identidad Caribeña debemos describir principalmente
anillo caribeño-insular y continental -el cielo, el mar y la tierra,
lo que es el Caribe;
que conjugan su variadísima gama de brillantes colores.
El Caribe se puede describir desde distintos ámbitos: sociales influidas por la metrópolis a través de sus particulares modelos
coloniales.
Desde el ámbito geográfico, que toma como guía el llamado Arco Antillano, (Identidad Cultural y Sociología Popular por Carlos Andújar)
incluyendo en este todas las islas tocadas por el Mar de las Antillas o Mar
Caribe: desde las Antillas Mayores hasta el Archipiélago de las Bahamas. 2.1.2.2.1 Identidad Cultural Caribeña
Esta denominación nos relaciona con la noción histórica de las llamadas
La identidad cultural de los pueblos caribeños se desarrolló por muchos
Indias Occidentales.
años de manera incierta e imprecisa, por el sometimiento al poder colonial
de naciones europeas. Tal es el caso de España, Holanda, Gran Bretaña y
Aunque planteada desde el punto de vista estrictamente geográfico a esta
Francia.
perspectiva no parece ligarse la dimensión socio-cultural. Solo explica la
exclusión de las tierras continentales bañadas por el mar Caribe.
La llegada de los colonizadores marcó el comienzo de una nueva etapa en
el desarrollo de estos pueblos. Muchos de estos tenían un grado diferente
Una segunda definición se funda en una interpretación socio-económica,
de desarrollo cultural trayendo consigo que la penetración europea se
cultural e histórica. Define la región del Caribe en función de la llamada
tornara distinta en cada pueblo, ya fueran simples tribus de cazadores,
economía de plantación, a la que considera factor determinante en la
pescadores y recolectores hasta sociedades estructural y culturalmente
formación de la fisonomía socio-cultural de los pueblos caribeños. Este
complejas. No existieron muchos conflictos en los lugares donde había
modelo de explotación colonial es el artífice de la importación de mano de
poca población indígena y muchas de las tribus desaparecieron con el
obra negra para el trabajo en la caña de azúcar, común a la región, seria la
régimen cruel y hostil de los metropolitanos.
fuente principal de las semejanzas culturales.
Sin embargo, en las zonas donde existían muchos indígenas que eran
Desde el punto de vista histórico el Caribe es una realidad cultural
culturalmente avanzados, sedentarios y se dedicaban a la agricultura, la
marcada por similitudes y diferencias económicas, culturales, políticas y
penetración europea se produjo mediante exhaustivas y sangrientas
34
guerras de conquista. A esto se añade la introducción en las islas de mano La identidad nacional emerge no como una forma de identidad cultural
de obra esclava africana y a su vez barata para la consumación de sus misma, sino que su expresión surge del establecimiento de
ideales. transformaciones socio-económicas, las cuales crean las condiciones para
que se manifieste la identidad nacional, como resultado político social
La coexistencia de diferentes etnias y culturas hacían difícil la producto de una nueva forma económica. Este tipo de identidad implica
comunicación, según los colonialistas decían estar más equipados para acentuar determinados valores de la identidad cultural que le confiere un
gobernar al pueblo (colonizados); y a su vez se sentían superiores carácter cambiante de acuerdo con los momentos históricos que vive un
intelectual y culturalmente respecto a los dominados quienes se hacían determinado conglomerado social.
sentir inferiores.
A través de la identidad nacional se expresa una dimensión política,
Esta situación reafirmó mucho más el carácter impositivo del colonialismo sustentada en los valores, que con el proyecto nacionalista se definen y
tratando de imponer su cultura a esos pueblos los cuales irían asimilando consideran como propios de la nación, lo que conforma el contexto
paulatinamente la cultura metropolitana. simbólico con que se representa y proyecta la idea de nación.
Frente a esta situación, cuando los colonialistas trataban de borrar toda
huella de la identidad cultural, la creación cultural e intelectual jugó un La identidad nacional se expresa en los individuos pero no es ella en si la
papel importante en el desarrollo e implementación de recetas que sumatoria de lo que expresan en los individuos, y pone de relieve el
reafirmaran las identidades, en muchas regiones en el rescate de carácter psicosocial que la expresión tiene y la posibilidad de evaluarla
determinados valores, hábitos, costumbres y actitudes propias de cada cualitativa y cuantitativamente. No tiene existencia independiente en forma
cultura, y en otros en la creación o desarrollo de identidades culturales de productos históricos acumulados, incluidos documentos escritos,
propias a partir de una mezcla o hibridación de diferentes culturas o etnias tradiciones orales, arreglos institucionales y aparatos simbólicos, la
como resultado de un proceso de transculturación. identidad nacional siempre representa una combinación de realidades
históricas y de movilización deliberada.
2.1.2.3 Identidad Nacional
35
Así que podemos considerar la identidad nacional como un producto es similar en todos los grupos; mientras que para un grupo pueden ser sus
colectivo en la forma de un sistema de creencias, valores, suposiciones y instituciones, para el otro puede ser la comunidad lingüística, su
esperanzas que transmiten a los miembros de un grupo en el curso de su superestructura religiosa, su organización vital y sus sistemas de
socialización y se desarrolla a través de una serie de comunicaciones supervivencia, o bien elementos de varias formas en combinación.
durante el transcurso de sus vidas.
Las identidades étnicas constituyen hoy uno de los más interesantes a
La identidad nacional se considera y analiza como el conjunto de estudiarse dentro del contexto universal o nacional de la cultura. El
significaciones y representaciones que permiten a los miembros de un pluralismo étnico es hoy el toque para la desintegración de muchos
grupo social que comparten una historia, características y valores, procesos sociales en el mundo.
reconocerse y vincularse, es además una de las expresiones de la
identidad social construida por los individuos en función de otros Tradicionalmente han existido dos grandes enfoques sobre el tema de la
individuos, basada en elementos socioculturales compartidos y formando etnicidad: a) el enfoque objetivista y b) el subjetivista.
parte de un sistema de representaciones del cual la imagen nacional seria El primero remite la etnicidad a los datos biológicos de origen común,
una de las expresiones. ancestro, sangre, herencia, y a los datos de la cultura material y a las
(La Identidad Social y Nacional en Dominicana por Josefina Zaiter) prácticas observables. Aquí no hay lugar para la subjetividad. La etnicidad
es una cosa concreta, que existe casi independientemente de los
2.1.2.4 Identidad Étnica individuos.
pasan a ser la expresión de esa etnicidad. En cuanto al grupo étnico, este gastronomía y lenguaje, que han formando el legado cultural que
es concebido como la suma de la conciencia étnica. fundamenta la identidad del dominicano.
(Identidad Cultural e Identidad Nacional por Marcio Veloz Magiolo) La herencia cultural, es una herencia de costumbres, creencias y ritos
sociales que un pueblo contemporáneo ha traído del pasado para crear su
2.1.2.5 I identidad Dominicana identidad común en el presente. Se puede encontrar la herencia taina de la
República Dominicana en una cantidad extraordinaria de categorías, que
2.1.2.5.1 Formación e influencia incluyen características lingüísticas, técnicas agrícolas, el uso de la yuca y
casabe, de frutas y vegetales, del tabaco, la sabiduría medicinal, técnicas
Desde el momento del descubrimiento, en la isla de Santo Domingo se
de pescar, la crianza de los niños, técnicas de construir casas y otras
produce un complejo proceso de relaciones raciales y culturales, entre la
estructuras, herramientas y tecnología, el folclor y la religión, la artesanía,
cultura europea y la nativa.
el arte, la poesía y la literatura, la identidad popular y la cultura popular.
Los nativos dejaron de existir como grupo étnico dominante,
De la cultura taina solo nos quedan 700 vocablos en el español
conservándose algunos de sus rasgos a través de la mezcla que se
dominicano, y de la cultura material vajillas de barro. Dentro de la
produjo al aparearse con el español.
gastronomía dominicana: el casabe, la yuca, el panecito y otros platos.
Además de la música y sus instrumentos, África nos dejo en herencia 5. Complejo de Concho Primo
instituciones sociales tan complejas como el parentesco ritual –padrinazgo 6. Complejo de yanqui
y compadrazgo-, y sobre todo una concepción mágica del cosmos y de la 7. Complejo contemporáneo
Historia, que ha conformado las instituciones sociales y políticas. Incluso
nuestra concepción del tiempo, que choca con la exactitud europea, y El complejo extranjero, consiste en el grupo de prejuicios que inclina a
anglosajona en particular, obedece a una cosmología de marcada los dominicanos a considerar superior todo lo extranjero por el solo hecho
influencia africana. Sin embargo, en estos rasgos –tiempo, espacio, de serlo. Para ellos, cada cosa extranjera, por su origen, está dotada de
religiosidad, etc.- se confunden muchas veces los elementos culturales superioridad, de sublimidad inigualable. Estos los lleva a considerar sus
genuinamente africanos y los de origen hispano, influidos a su vez por asuntos nativos como terráqueo, lo cual impide un orgullo nacional.
siete siglos de dominación árabe.
El complejo haitiano, es el conjunto de pensamientos prejuiciosos que
2.1.2.5.2 Complejos del Dominicano nos inclina a sentirnos amenazados por Haití, o a considerar como
despreciables, perjudiciales o inferiores las cosas haitianas.
Complejo es un conjunto de pensamientos prejuiciosos que siguen
El complejo regional, es el conjunto de pensamientos prejuiciosos que
orientación determinada y están dotados de cualidades comunes entre sí.
impulsa a nuestros regionales o provincianos a considerarse superiores a
Para la definición y la comprensión de la psicología popular dominicana, es
los de otras regiones, así como a creer que sus respectivas comarcas y
necesario partir de los complejos. Son siete los complejos de las y de los
todo cuanto ellas encierran es lo más importante que tiene la nación.
dominicanos:
El complejo yanqui, es el grupo de pensamientos prejuiciosos originados 2.1.2.5.3 Identidad Cultural Dominicana
por la adopción de ideas y costumbres típicamente de yanquis, por
La convivencia de varios grupos de procedencia regionales y culturales
considerarlas originales y superiores a las nuestras.
distintas, hizo posible el encuentro y la asociación cultural que ha
producido esta mezcla sincrética que es el Caribe y en ella la República
La ocupación norteamericana fue la ruina del alma dominicana del siglo
Dominicana.
XIX. Con ella vino la civilización materialista, el arme general, el pacifismo,
Nuestro pueblo es el resultado de la síntesis cultural de pueblos que
el industrialismo, el utilitarismo, el pragmatismo, la reforma de la educación
visitaron la isla en distintos momentos históricos: españoles, africanos,
escolar y la utilización profesional de la mujer.
asiáticos, etc.
A partir del concepto de etnia o etnicidad podemos observar los diferentes La globalización es el proceso de creación de la base tecnológica y
grupos humanos que han conformado la estructura antropológica del económica a partir de la cual se puede hablar de transnacionalismo. El
dominicano: a través de diversas investigaciones se ha llegado a la término transnacionalidad habla de una dimensión diferente del mismo
conclusión de que la conformación étnica del dominicano es mulata, o proceso de globalización; la dimensión política-cultural que interactúa con
sea, una relación entre el africano y el español, esta investigación es sobre el nacionalismo como proyecto. La globalización implica procesos más
nuestras raíces dominicanas. En nuestro país no existe el mestizaje, ni deslocalizados, que ocurren sin referencia a la nación, como los
tampoco existe la categoría de indio claro, indio oscuro, zambo, mestizo o desarrollos tecnológicos en la comunicación masiva internacional.
trigueño, más bien existe un “mulataje” que algunos llaman “criollizacion”.
La globalización de la información y el desarrollo de tecnologías mediáticas
Sobre el concepto CRIOLLO, originalmente tuvo un significado biológico, y han originado cambios importantes en la forma como los individuos se
se considera criollo al español de segunda generación nacido en América, representan el mundo.
que no volvía a España y que las costumbres españolas las recibía a
través de los padres. Luego el concepto de criollidad se aplico a los El acceso a la información ha modificado significativamente la percepción
africanos nacidos en América. Los criollos eran los que nacían de de los límites del mundo, por lo que la posibilidad de la experiencia del
segunda y tercera generación, que comenzaban a presentar distancia con “otro” y la forma de delimitar el “adentro” y el “afuera” tienden a volverse
las madres patrias: África y España. cada vez más complejos. En esta experiencia también ha contribuido la
creciente amalgama de procesos políticos y económicos (internos y
Surge una criollidad cultural producto de la mentalidad de los españoles y externos) que conforman nuestra cotidianidad. El tiempo de exposición a la
africanos de cómo perciben a América, comenzando así a diferenciarnos información y la experiencia de condensación de la multiplicidad de
de nuestros fundadores.
40
códigos en un mismo espacio–tiempo, han creado pautas de referencia 2.2 Identidad Arquitectónica
cultural altamente diferenciadas en el seno de los Estados nacionales.
La arquitectura se torna significativa a la hora de describir una cultura; sus
obras se hacen eco de una realidad política, social, histórica ya que se
Hablar de Globalización se refiere a la intensificación en el ámbito mundial
crean en un contexto y espacio específicos.
de relaciones sociales que conectan a localidades distintas de manera tal
Sin embargo la arquitecta argumenta que la identidad es una construcción
que los sucesos locales son moldeados por eventos que suceden a gran
que se inventa en cada momento histórico y cambia; es dinámica. En
distancia y viceversa. Es el proceso de creación de la base tecnológica y
consecuencia, probablemente el concepto de identidad tenga que ser
económica.
inventado y renovado por lo menos una vez, por cada generación.
Es la arquitectura la que transmite estas realidades buscando que el ser En el Caribe, los poblados y las ciudades han quedado como
humano se sienta identificado con el medio ambiente que le rodea. moldeados al capricho de la naturaleza que los cobija. Los primeros
tienen una gran semejanza entre sí, en medio del vaho de soledad y del
Se entiende sobremanera que ninguna forma de arquitectura o estilo aislamiento en que viven. En las ciudades, el urbanismo
arquitectónico no puede permanecer estática e invariable, a menos que hispanoamericano dejó un común denominador que las acerca y las hace
este sea imprescindible para saciar las necesidades de una sociedad. El más iguales, ya sea que aparezcan resguardadas en el seno de tranquilas
ser humano edifica partiendo de sus necesidades, regido por una serie de bahías, o con el rostro combado en el Océano, como Cartagena, o San
cánones y leyes que retratan sus realidades y prioridades además de sus Juan de Puerto Rico, La Habana, Santo Domingo y otras. Pero no sólo
recursos y las capacidades con las que cuenta. en estas ciudades hay puntos comunes.
La arquitectura es el espejo en donde se refleja la cultura de las Dentro de esa diversidad extraordinaria del Caribe, también pareciera
sociedades, debido a que es a través de la arquitectura que se escenifican existir un denominador común en otras manifestaciones culturales y
y se ponen de manifiesto las expresiones culturales, es además testigo fiel artísticas como la música y la arquitectura. De la música de las Antillas,
de las realidades que conllevan al ser humano al desarrollo de las ideas Alejo Carpentier señaló que aún está por emprenderse un estudio paralelo
que la sociedad posee sobre sus expresiones culturales y sus realidades y comparativo.
en los escenarios religiosos y políticos, en sus proyectos e infraestructuras, En la arquitectura de la región caribeña hay también una serie de
instituciones, valores y tipos de familias que en ella se desarrollan, más constantes, o más bien de invariantes, unos principios rectores que se
claramente podemos decir que la buena arquitectura requiere un buen repiten y mantienen a lo largo de los países bañados por aquellas aguas.
cliente y un buen reflejo de la necesidades de ese cliente y del respeto por
los intereses del ser humano y de la sociedad. Esta arquitectura ofrece un interesante ejemplo de múltiples
paralelismos, como evidente consecuencia de un clima tropical y en
2.2.2 Identidad Arquitectónica Caribeña función de él un tipo de arquitectura condicionada también por
factores históricos, sociales y otros.
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El gran tajo de la conquista y la ocupación ayudaron a difundir ideas y étnicos impusieron mezquitas y templos indostánicos y en las Antillas
formas constructivas en la región del mar que le da su nombre. En las Holandesas quedaron pintorescos molinos y techos puntiagudos como
islas y costas caribeñas cada país colonizador ha dejado, en las los de Ámsterdam y Róterdam.
ciudades y pueblos, sus manifestaciones arquitectónicas.
2.2.2.1 Elementos de la arquitectura caribeña
Primero fueron los españoles quienes construyeron casas con patios Arquitectura del Caribe :::
y portales, o levantaron conventos, iglesias y capillas, donde se aprecia
la presencia del espíritu cristiano-español en América y las formas de Colorida, variada, simple y fresca....
arte que lo traducía. También pretendieron los españoles encerrar este
“mare nostrum” con un anillo de piedras, para resguardarlo del La arquitectura propia de las islas del Caribe es muy variada, rica en
ataque de corsarios, bucaneros y piratas. Así surgieron las fortalezas colores y propuestas.
de La Habana, Santo Domingo, San Juan de Puerto Rico, San Juan de
Ulúa, en México, San Lorenzo y Portobelo, en Panamá, Cartagena, Es la resultante de las diferentes dominaciones históricas y estilos de vida.
Puerto Cabello y otras.
En el pasado fueron islas en las que predominaban las plantaciones para
Luego, en una segunda etapa en que se levantaron poblados y se obtener riquezas primarias de un suelo conquistado. Así en todas ellas hay
erigieron edificaciones las que guardan relación con nuestro estudio - un gran componente en su población, de descendientes de esclavos
ingleses, franceses y holandeses dejaron casas con techos empinados traídos de África para estas plantaciones o las producciones de licores,
y mansardas, rodeadas de galerías ligeras en el archipiélago de San habanos, azúcar de caña y chocolate.
Andrés y Providencia, Jamaica, Haití, Guadalupe, Martinica, Trinidad, Tierras de piratas y corsarios, se desarrollaron lenta y simplemente
Barbados. Curazao, Puerto Limón y otros lugares. También quedaron incorporando elementos vernáculos, y extranjeros tanto de esclavos como
casas de estilo Victoriano caribeño y otros modelos que se alzan sobre las diferentes culturas dominantes, inglesa, holandesa, francesa, española
columnas de ladrillos, hormigón y madera. En Trinidad los nuevos grupos y portuguesa.
43
La arquitectura caribeña posee elementos que la hacen única y Bajo la influencia de Francia aparecen mansardas, herrajes y otras
representativa de todos los países que la conformen, entra estos manifestaciones; y de la de Holanda, algunas insinuaciones en las
elementos o características se encuentran los/as siguiente: siluetas de las empinadas techumbres de algunas construcciones de esta
región.
Variados e intensos coloridos.
Mezcla de estilos y propuestas variadas. Inglaterra exportó el estilo Victoriano; esta manifestación artística fue
Inclinación en los techos a 2 y 4 aguas. adoptada y asimilada en los Estados Unidos y en el Caribe, donde
Carácter fresco y vivo. aparece enmarcada entre 1870 y 1920.
Disposición rítmica de los vanos.
Uso generalizado de la madera. En el Caribe, esta modalidad victoriana deviene en la arquitectura “anglo
Uso de ventanas de celosías de madera y acanelada. antillana” y en la interesante vertiente conocida como “gingerbread”. Con
Empleo de materiales de origen nativo. el Victoriano “se multiplicaron salidizos, cornisas, aguilones (gabletes,
frontones, hastiales), ventiladores, columnetas y balaustres, torneados,
2.2.2.2 Transculturación de la arquitectura caribeña ménsulas y madera elaborada artísticamente, en recortes pequeños. Se
aplicaron estarcidos en madera; en frontones, barandillas y escaleras
La arquitectura caribeña -en su expresión honrada, directa y sencilla, cómo interiores. Los antiguos festones de los aleros de las casas se calaron
el hombre ha solucionado el problema del albergue- es uno de los vínculos haciéndolos floridos en muy diversas maneras y se extendió su uso a
más interesantes que ha creado el crisol racial y cultural en esta región. La topes de galerías -guardamalletas- fachadas laterales y otros sitios”. (3)
influencia de Inglaterra, Francia y Holanda que se proyectó en los países
del Caribe es inocultable y ofrece a simple vista un gran interés. Estos El ejercicio profesional de arquitectos e ingenieros también contribuyó a
países trasladaron, además de su cultura, sus formas y métodos esta transculturación arquitectónica. En Haití, a comienzos de siglo,
constructivos a las islas caribeñas. muchos arquitectos nativos de esta región, que habían estudiado en
44
Paris; retornaron a la Isla y construyeron los edificios gubernamentales y Desde el año 1880 estuvo circulando el “Catálogo Ilustrado de la Moldura y
muchas de las casas que todavía existen en las principales ciudades como el Adorno Arquitectónico en Madera”, editado en los Estados Unidos,
Puerto Príncipe, Jacmel, Cabo Haitiano y otras. documento que propició la propagación de estos detalles. También la
importación de estructuras prefabricadas contribuyó a difundir los métodos
Por otro lado el Siglo XIX fue escenario de grandes migraciones de y sistemas constructivos en el área del Caribe.
comerciantes, trabajadores y también de artesanos calificados, que
viajaron entre las Antillas Mayores, las Menores y Tierra Firme. 2.2.2.3 Realidades y esperanzas de la identidad Arquitectónica
caribeña hoy
Sobre estos últimos, en Puerto Plata, República Dominicana, se habían
avecinado un total de 175 carpinteros de diversas nacionalidades. La tendencia arquitectónica que sigue la región del Caribe se encamina
También en el Siglo XIX la estandarización y fabricación en serie hacía una reinterpretación de sus rasgos típicos, pero sin alejarse del
utilizando la madera como material de construcción, permitió que entorno globalizado en que se encuentra inmersa. Cuatro exponentes de
los elementos ornamentales se hiciesen por primera vez y se este arte coinciden en esta afirmación, pero cuidan de encasillar a la
produjeran en cantidades para la exportación, difundiéndose de esta región en un estilo particular porque, a su entender, limitaría el libre
manera atisbos de decoraciones victorianas, “gingerbread” y otras. abanico de formas que puede adoptar el diseño arquitectónico.
También se importaban al Caribe otros materiales de construcción como Los arquitectos Segundo Cardona, de Puerto Rico, Francisco Feaugas, de
balaustres de hierro, columnas de diferentes materiales, y otros. Venezuela, Antonio Vélez Catrian, de España y el dominicano Daniel
También en el Siglo pasado llegó a Trinidad la influencia de los Pons, trataron el tema durante el Segundo Convite de Arquitectura
trabajos en hierro forjado de Glasgow, Inglaterra. Caribeña Contemporánea, que realizo el Centro de Estudios de
Arquitectura, el Urbanismo y el Hábitat (CEDARQ) y Los Archivos de
En Puerto Plata, República Dominicana, “por el tráfico Comercial con Arquitectura Antillana.
Nueva Orleáns muchos de los materiales para fabricar procedían de allí.
45
Los cuatro profesionales dicen tener preferencia por una arquitectura Sin embargo, el arquitecto español Antonio Vélez Catrain exhorta a no
moderna, pero que tome en cuenta la realidad cultural y climática de cada desesperarse en forzar modas, porque si bien el Caribe ha empezado a
pueblo. definir rasgos y estilos, la producción de un modelo particular requiere de
mucha prudencia. “La arquitectura mediterránea es totalmente conocida,
Para el puertorriqueño Segundo Cardona la tendencia por lo caribeño se pero ésta se está produciendo desde hace muchísimo tiempo. Y la
evidencia en un uso consistente de los materiales característicos de la configuración de una arquitectura del Caribe, que tendrá que ser, tiene que
región, como el hormigón armado o aquellos elementos que protegen del nacer a base de acierto, de responder al medio y con mucha modestia y
sol y la lluvia. “Son elementos tradicionales del Caribe y que los arquitectos prudencia”.
tenemos y tratamos de redescubrir e reinterpretar”. Pero esta tarea es un
gran reto, según Cardona, porque “se trata de reinterpretar con nuevas El dominicano Daniel Pons difiere en parte de Catrain al decir que prefiere
técnicas y nuevos materiales”. que el país no tenga, ahora ni nunca, una tendencia específica y que los
trabajos en esta área se basen en intenciones urbanas. “No quisiera
De su parte el venezolano Francisco Feaugas considera “complicado” encasillar, ni que la arquitectura se encasille en ningún estilo, porque éstos
hablar de una arquitectura específica, porque el mundo actual y la desaparecen y se degradan y de lo que se trata es de mantener claras las
tecnología, según dice, “nos va uniendo a todos y el movimiento concepciones de las edificaciones tanto espacial como urbanamente, y ya
arquitectónico a nivel internacional está muy interesado en el mundo la plástica la pedirá el edificio” sostiene Pons. De su parte, el arquitecto
global”. Entiende que la región tiene muchas referencias importadas, las Feaugas también insiste en que los estilos son perecederos y que, de lo
cuales justifica como circunstancias geográficas y económicas, pero que se trata es de hacer una arquitectura, que si bien contemporánea, no
admite que cada vez más se arraiga el sentimiento por lo caribeño. “Creo tenga época, ni edad, sino que sea eterna. “El hecho de que estemos en el
que la arquitectura del Caribe cada vez se va a definir más basada en Caribe está marcado por un tiempo muy corto, tenemos 500 años apenas
elementos y condiciones que son particulares como el clima y la mezcla de que se nos conoce y formamos parte cada vez más del mundo
colores que tenemos, y que sin duda se van definiendo en cada globalizado. El Caribe tiene una importancia poco conocida y explotada,
arquitectura”, dice Feaugas. pero, con el tiempo evolucionará hacía una presencia particular”.
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2.2.3 Identidad Arquitectónica Latinoamericana no cambiaron y hoy en día siguen marginadas, así como algunas culturas
que se mezclaron y aún conservan una parte de su identidad original
La arquitectura latinoamericana es un producto históricamente reciente: protegiéndola como patrimonio y sacando provecho de ella. En 1880-1900
tiene cinco siglos desde la fundación originaria, pero menos de cien años Latinoamérica inicia el proceso de modernización influenciada por los
desde la conformación de sus estructuras definidas. movimientos europeos y norteamericanos, se crea una arquitectura
La propuesta arquitectónica latinoamericana ha evolucionado en el último variada llena de matices y culturas, se producen mezclas inéditas y
siglo hasta obtener, por mérito propio, un espacio en el contexto mundial. singulares.
El concepto contemporáneo de arquitectura Latinoamericana se fragmentó El interrogante básico que surge al abordar el tema de la Identidad
y diluyó, a lo largo de los años, en las perspectivas conceptuales de Latinoamericana, dentro de las discusiones teóricas es el de si ¿existe una
autores y países específicos. Si bien es cierto Latinoamérica es nombrada característica común, que nos destaque y nos identifique?
como una sola subregión –por su geografía y topografía, su riqueza no
puede dar pie a conjeturar sobre un único enfoque para su arquitectura. Para comenzar a desarrollar una respuesta a este interrogante es
necesario remontarnos a nuestro pasado en el cual antes de la llegada de
La arquitectura latinoamericana debe buscar su identidad local, sin espíritu los españoles, poseíamos una característica prehispánica es decir, los
xenófobo, insertada fuertemente en el lugar y en las tradiciones propias de antiguos pobladores de América que varían según su entorno y que eran
nuestros pueblos. autónomas, separadas entre sí, que ocupaban territorios limitados y
probablemente desconocidos unos para otros. Más de mil lenguas se
A raíz de la conquista española, se produjeron grandes acontecimientos, hablaban antes de la llegada de los españoles, esta identidad prehispánica
ésta imposición española contribuyó al surgimiento de la modificación es aun admirada por generaciones: Templos, pirámides y ciudades
arquitectónica de América Latina, para algunas culturas débiles que construidas sin la ayuda de herramientas avanzadas y la tecnología, que
adoptaron el esquema estructural español y que fueron modificadas por aún con el paso del tiempo perduran hasta nuestros días. Pero si vemos la
completo, como otras que estaban lejos del yugo español o que lucharon, arquitectura nos encontraremos con diversas construcciones totalmente
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diferentes, de igual manera si nos situamos en Brasil, Argentina, Ecuador, visualización de la arquitectura y con los ingresos generados presumen
Venezuela entre otras; encontraremos la misma diversificación. salvaguardar y realizar mantenimiento sobre las edificaciones expuestas al
público.
Con la llegada de los españoles a Latinoamérica se presentaron tres
grandes acontecimientos vistos desde el punto de vista arquitectónico una La segunda se refiere a las culturas que los Españoles atacaron tomando
se refiere a la Arquitectura que no cambió y se mantuvo con el transcurrir por fuerza y con el uso de armas, engaños y librando grandes batallas,
del tiempo, otra que desaparece por completo y que por fuerza y en contra esclavizando a los antiguos pobladores, robando sus pertenencias,
de la voluntad de los antiguas pobladores es borrada y recreada con trayendo su nueva lengua, su religión, sus pensamientos, su modo de
nuevos ideales, políticas y arquitectura y la última que es la combinación administración y producción económica que por política debían fortalecer y
de las dos antes mencionadas y que mezclan lo existente y lo nuevo traído que para ello se apropiaron y modificaron por completo las edificaciones ya
por los Españoles. existentes creando un nuevo concepto de arquitectura, borrando así su
identidad e imponiendo la que consigo traían.
La primera se refiere a la marginalidad para aquellas comunidades que
estaban lejos del alcance Español o que probablemente éstos La tercera que es una mezcla de las dos anteriores es producto de
desconocían de su existencia también a las otras comunidades que elementos de distinta naturaleza, esta mezcla es la tendencia más fuerte
lucharon y se mantuvieron fieles a su lengua y a sus costumbres, que no creada como consecuencia por la colonización de los españoles y que la
se asimilaron a la lengua común es decir el dialecto Español traído por los arquitectura de ese momento ha evolucionado través del tiempo unas
conquistadores, a los nuevos sistemas de producción y consumo, edificaciones que por tradición se mantienen y edificaciones que han
quedaron desde entonces y hasta hoy en día marginadas del desarrollo sufrido procesos de modernización
general de la nueva civilización aunque los pobladores de algunas de
estas civilizaciones marginadas hayan fallecido o migrado a la civilización El ejercicio profesional de arquitectos e ingenieros también contribuyó a
con el transcurrir del tiempo, las civilizaciones modernas han sacado esta transculturación arquitectónica. En Haití, a comienzos de siglo,
provecho de esta marginalidad creando planes turísticos y cobrando por la muchos arquitectos nativos de esta región, que habían estudiado en
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Paris; retornaron a la Isla y construyeron los edificios gubernamentales y La mezcla de estas características arquitectónicas y riquezas culturales
muchas de las casas que todavía existen en las principales ciudades como compuestas de lenguas, creencias, costumbres, entre otras. Que varían y
Puerto Príncipe, Jacmel, Cabo Haitiano y otras. se diversifican en el tiempo, espacio y lugar es en últimas nuestra
identidad latinoamericana.
Por otro lado el Siglo XIX fue escenario de grandes migraciones de
comerciantes, trabajadores y también de artesanos calificados, que Podríamos decir que en la conquista hubo una transculturación, un
viajaron entre las Antillas Mayores, las Menores y Tierra Firme. intercambio cultural que hubo balance en el encuentro entre la cultura
española e indígena, o una aculturación en la que hubo un desbalance
Sobre estos últimos, en Puerto Plata, República Dominicana, se habían entre las culturas.
avecinado un total de 175 carpinteros de diversas nacionalidades.
En contextos culturales como en Latinoamérica en el que las tradiciones
También en el Siglo XIX la estandarización y fabricación en serie no se han marchado, la modernidad no acaba de llegar. Los elementos
utilizando la madera como material de construcción, permitió que traídos de contextos diversos se han convertido en la característica común
los elementos ornamentales se hiciesen por primera vez y se de una Arquitectura identificada como “Latinoamericana”, A cerca de la
produjeran en cantidades para la exportación, difundiéndose de esta identidad de los edificios latinoamericanos se debe constituir una
manera atisbos de decoraciones victorianas, “gingerbread” y otras. característica dependiendo de la época. A través de esta característica se
puede elaborar un proceso de transformación en el pensar y producir la
También se importaban al Caribe otros materiales de construcción como Arquitectura Actual en algunos contextos de nuestra región.
balaustres de hierro, columnas de diferentes materiales, y otros.
También en el Siglo pasado llegó a Trinidad la influencia de los O una nueva Arquitectura Latinoamericana. Se identifica por ser un
trabajos en hierro forjado de Glasgow, Inglaterra y otras que han sido mestizaje, ya que la mayoría de los edificios no son puros con esto me
creadas con conceptos arquitectónicos modernos. Proceso que inicia refiero a que son edificios de Arquitectura mezclada, porque en la llegada
1880-1900 en pleno auge.
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de los españoles a Latinoamérica se traen la técnica de sus edificios y los espontáneamente apropiadas y no copiadas (nadie se habrá modernizado
nuestros tienen sus adaptaciones. antes) es nuestro caso la presión de modernización nos llego de afuera,
por el tan deseable potencial de propagación, del acontecer histórico.
Dependiendo de la época se puede hablar sobre la identidad de los Por otra parte resulta difícil tratar nuestros asuntos de modernización sin
edificios latinoamericanos, en la época de la colonia la conquista española hacer referencia al principal rol, que nuestras elites aristocráticas, políticas,
despoja y somete a los indígenas, hace desaparecer casi por completo su intelectuales, artísticas han jugado en ellos. A base de la enorme influencia
Arquitectura. Este proceso va seguido al establecimiento de las primeras que la alta jerarquización formal e informal que nuestras sociedades les
estructuras físicas españolas, para la denominación de un territorio. Las otorgan, y a la vez negando nuestra propia identidad de nuestro ser
ciudades fundadas crecerán por cerca de dos siglos, al ritmo lentísimo de histórico real, estas elites recurrentemente han sido los principales agentes
usos y costumbres en zonas precarias y económicamente de difícil de nuestros intentos de modernización.
subsistencia. En la Arquitectura se manifiestan las restricciones de los
elementales sistemas constructivos y se destacan, apenas, los edificios Los hispanoamericanos y también los españoles en lugar de repensar y
religiosos, es muy poco de lo que hoy queda como testimonio original de reelaborar esa tradición, en lugar de actualizarla y aplicarla a las nuevas
estos primeros siglos de conquista. La historia de esta arquitectura circunstancias, prefirieron apropiarse de la filosofía política de los
consiste en permanentes Alteraciones, y adecuaciones, nuevos usos, o su franceses, ingleses y de los norteamericanos. Pero no bastaba con
simple destrucción voluntaria. adoptarlas para ser modernos: habría que adaptarlas. La ideología liberal y
republicana fue una superposición histórica. No cambio a nuestras
La arquitectura del mundo ha avanzado muy rápido y América Latina se ha sociedades, pero si deformo las conciencias, introdujo la mala fe y la
visto impactada y entonces ha optado por copiar o traer el estilo moderno mentira en nuestra vida política.
desarrollado por otros países. Latinoamérica ha sido un imperativo de
otros países. Latinoamérica ha sido un imperativo de modernización a La modernidad apropiada no es un modo estilísticamente determinable de
presión a diferencia de las sociedades del norte, que se fueron arquitectura si no que es una actitud frente al hacer arquitectura; una
modernizando debido a su propia historia, según formulas por así decirlo, actitud determinada y común, que de llegar a existir y a propagarse puede
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y debe dar resultados arquitectónicos muy diferentes. la actitud común es conquista. y que hoy en día convive manteniendo su identidad
en lo fundamental el respeto de cada realidad; y los resultados original y que en la actualidad se conserva como patrimonio
arquitectónicos de esta misma actitud son tan diversos y variados como histórico, cultural y arquitectónico.
son las distintas realidades geográficas, climáticas, de tradiciones, de La identidad no se busca se construye trabajando.
ventajas comparativas, de situaciones socioeconómicas, de técnicas La mezcla de diversas características arquitectónicas y riquezas
disponibles, de contextos formales y de muchas más condicionantes, de la culturales compuestas de lenguas, creencias, costumbres, entre
realidad que quiere servir. otras. Que varían y se diversifican en el tiempo, espacio y lugar es
en últimas nuestra identidad latinoamericana.
De modo que la proposición de búsqueda de modernidad apropiada como La arquitectura del mundo ha avanzado muy rápido y América
actitud común de los arquitectos latinoamericanos, implica por definición, la Latina se ha visto impactada y entonces ha optado por copiar o traer
exigencia de diversidad apropiada a cada realidad, de los resultados el estilo moderno desarrollado por otros países.
arquitectónicos concretos. Los hispanoamericanos y también los españoles en lugar de
Con esto podemos entonces llegar a las siguientes conclusiones: repensar y reelaborar esa tradición existente, en lugar de
actualizarla y aplicarla a las nuevas circunstancias, prefirieron
La identidad latinoamericana es la riqueza surgida de la mezcla de apropiarse de la filosofía política de los franceses, ingleses y de los
cultura, arquitectura, raza, lengua, creencias, costumbres entre norteamericanos. No cambio nuestras sociedades pero si deformo
otras. las conciencias.
La conquista crea una marginalidad para aquellas comunidades que la presión de modernización es influenciada por los movimientos
se mantuvieron fieles a sus lenguas y a sus costumbres, que no se europeos Y se involucra en Latinoamérica sin respectar lo existente
asimilaron a la lengua común, religión a los nuevos sistemas de cambiándolo. Y no dando respuestas apropiadas a las diversas
producción y consumo, quedaron desde entonces y hasta hoy en condiciones del lugar, distintas realidades geográficas climáticas, de
día marginadas del desarrollo general de la nueva civilización. Una su entorno, tradiciones, situaciones sociales, económicas, políticas
marginalidad, es necesario recalcar que no existía antes de la y de muchas más condicionantes.
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2.2.4 Identidad Arquitectónica Dominicana haber querido reproducir, como en un escenario, el ambiente sevillano de
paredes blancas, faroles en las fachadas y ventanas enrejadas mientras el
El arte de la arquitectura en Santo Domingo heredo del arte europeo sus interior de las viviendas constituye un ejemplo de la versión andaluza de la
principales estructuras y modelos composicionales, habida cuenta de su casa romana con su patio y corral y su “martillo” encontrándose así mismo
instrucción estética, teológica, artística y étnica de los primeros maestros, muestras de arquitectura popular andaluza y extremeña.
arquitectos y constructores del periodo colonial.
El aporte hispánico ha permanecido, sobre todo, en la arquitectura urbana
Santo Domingo no produce el proceso que lo define estilísticamente como (civil y eclesiástica), en las instituciones educativas y en la literatura. Su
arquitectura, pintura o escultura, ya que las realizaciones de la española permanencia estriba naturalmente en el hecho de haber sido la cultura del
entran en vigor a la vez que son ejecutadas sin tener en cuenta el pasado colonizador, y en haberse mantenido como la única autorizada durante
propio de la isla. cuatro siglos.
Mientras tanto, la arquitectura militar y eclesiástica muestra influencias
El proceso evolutivo empieza a funcionar de golpe sin cumplir con las renacentistas en armonía con las formas del gótico isabelino,
predeterminaciones de para la constitución del arte nativo. De ahí que,
hasta bien entrado el silo XLX, no existía un estilo propiamente El proceso de transculturación que implicó la llegada de Colón a la
arquitectónico que definiera la tradición de o, propio en la perspectiva del española marca una primera fase de un proceso de sucesivas
arte latinoamericano y caribeño. integraciones culturales y sociales, fruto de la presencia posterior de los
esclavos africanos o de las migraciones antillanas originadas por los
En el aspecto urbanístico y arquitectónico, los españoles transformaron la avatares de la caída del imperio colonial.
sociedad taina en una sociedad urbanizada siguiendo el modelo europeo.
El trazado de la ciudad de Santo domingo, así como el estilo que Las sucesivas dominaciones de la isla por españoles, franceses, haitianos
predomino en las construcciones civiles recuerda el ambiente de las y hasta norteamericanos, señalan las presencias variadas de definiciones
ciudades andaluzas. Los constructores de la ciudad del Ozama parecen que sin duda impactan en las obras públicas y sus prioridades. La
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convergencia de muchas de estas manifestaciones que implican la La Catedral nos muestra justamente los procesos de renovación y cambio.
integración de modos de vida, sistemas constructivos y un Una catedral realizada en un cuarto de siglo, cuando las europeas iban
aprovechamiento intensivo de los recursos locales. madurando en los transcursos seculares. Una Catedral capaz de integrar
Los emigrantes negros enseñaron al español de Santo Domingo, sobre las tradiciones del gótico tardío con las primicias del renacimiento
todo en la zona rural, un tipo de construcción que, con ligeras variantes, “plateresco” y la presencia de un arco de herradura coronando el
permanece aun hoy día. presbiterio como ratificación de ese proceso integrador de culturas.
Los colores vistosos –más patentes en Haití, tanto en la arquitectura como En Santo Domingo el español ejerció su huella con total libertad ante una
en la decoración de vehículos- en el exterior de las viviendas, así como en realidad americana avasallada por el poder y la tecnología. De Sevilla
el vestuario, denotan el estilo africano, más en consonancia con la vinieron los Maestros de Cantería con sus oficiales y herramientas, pero
naturaleza tropical que la sobriedad estudiada del europeo. siempre la propia realidad del nuevo espacio habría de hacer distinta la
resultante y la “mestización” cultural estuvo presente desde el inicio. El
Santo Domingo es una ciudad que marca justamente una fase clara del propio español no fue el mismo y debió sintetizar sus específicas
proceso de transculturación, donde la cultura dominante se reformula a sí manifestaciones en un nuevo lenguaje arquitectónico. En esos 25 años de
misma en procesos de integración y síntesis. Integra las antiguas la Catedral es como si el arte de España se hubiera aplanado de sus
experiencias, selecciona entre sus propias tradiciones. No es el modelo de manifestaciones de varios siglos.
lo que se tendería a llamar equívocamente la ciudad de las “Leyes de
Indias” pues no nace de una plaza generadora, ni sus manzanas son del Santo Domingo nos testimonia a los americanos la génesis de nuestra
mismo tamaño, pero introduce calles tiradas a cordel que sorprenden a los arquitectura occidental con el tardío medievalismo de la Torre del
mismos españoles habituados a las experiencias de ciudades orgánicas Homenaje, o las ventanas de filigrana de piedra, los solares
medievales o las barriadas islámicas. estrechos y de largo fondo que exigieron viviendas en altura y patios
estrechos, es decir, modalidades de ocupación que los conquistadores
habían vivido y ejercitado. Junto a ellos la huella mudéjar de los ajimeces y
53
elalfiz de algunas portadas o los rasgos elocuentes del renacimiento a una presencia concreta en el espacio y, sobre todo, en el tiempo.
mediterráneo de la Casa de los Medallones. Aunque parezca irrelevante destacar este aspecto, es importante señalarlo
a fin de actuar de inmediato en pos de una concientización, tanto de la
2.2.4.1 Coherencia artística y rigor técnico de la Arquitectura empresa privada como de las autoridades públicas, dirigida a la
Dominicana consecución plena de obras de arquitectura de prestancia global.
En primer lugar, se reconoce que la arquitectura dominicana sufre de un Es por esto que la documentación de la memoria es fundamental.
mal generalizado, no tan diverso a lo que ocurre en otros países de
desarrollo cultural similar: es poco frecuente ejecutar los proyectos con el 2.2.5 Arquitectura Vernácula
rigor técnico necesario, con la calidad de ejecución impecable y la
coherencia artística propias de los países más avanzados. Diversas 2.2.5.1 Arquitectura Vernácula en El Caribe
razones explican este fenómeno, no sólo la económica. Además, cuando
se logra esa rara obra dotada de la fuerza y la belleza necesarias, su El plan del Caribe para los monumentos y sitios, plan CARISMOS utiliza el
permanencia integral es penosamente corta en el tiempo. Las obras se término Arquitectura Vernácula para definir la Arquitectura que
mutilan, se bastardizan, se reducen a un mero instrumento de producción, corresponde a una unidad familiar, a su forma de vida y uso, y a las demás
de tal manera que su legitimidad como representación artística y cultural edificaciones de actividades complementarias de la comunidad, que
se supedita a la función que desempeñan, salvo en las escasas mantienen sistemas constructivos específicos con el empleo de materiales
excepciones de edificaciones de importante representatividad institucional, naturales y la presencia de industriales o semi-industriales adaptados,
operadas por mecenas conocedores del bien que administran. cuyo resultado volumétrico y sus relaciones espaciales internas y externas,
el color y detalles la identifican.
En consecuencia, al hablar de Arquitectura Dominicana, con mayúsculas,
se refiere muy frecuentemente a un hecho casi efímero o inexistente. Estos criterios varían en su interpretación tanto en el campo socio-cultural
Es referirse a las intenciones, a las aspiraciones proyectuales, más que como en el físico-material. No obstante, todas las definiciones coinciden en
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que esta realidad es el resultado de tradiciones en el ejercicio del oficio de La parte de esta arquitectura fue erigida en madera, presenta en casi toda
construir y dar forma a los asentamientos humanos. el área características muy similares en cuanto a forma, técnica,
Arquitectura Vernácula del Caribe es el resultado de la mezcla e distribución y su relación espacial.
integración de las experiencias formales y constructivas de la población 2.2.5.2 Arquitectura Vernácula en República Dominicana
aborigen de la región y de los aportes africanos y europeos; de ahí su
riqueza cultural singular y distintiva, ya que se trata de una arquitectura Aunque la República Dominicana es un territorio pequeño, de algo más de
que responde a una unidad familiar y demás edificaciones de actividades 48,000 kilómetros cuadrados, encontramos modelos arquitectónicos
complementarias de la comunidad, con materiales propios de la región, diferentes, resultado de la conciliación de las necesidades de los
que mantiene sistemas constructivos específicos con la presencia de campesinos y demás ciudadanos urbanos con el clima, de los recursos
elementos simples cuyo resultado volumétrico, sus relaciones espaciales, disponibles y de la propia cultura del grupo humano.
el color y el detalle identifican al grupo que la produce, respondiendo a una
manufactura artesanal siempre con la participación del usuario. Siglos atrás, grupos migratorios provenientes de tierras continentales
Algunos la llaman “Arquitectura del pueblo”, principalmente caracterizada fueron poblando la isla La Española y con ellos trajeron, entre otras cosas,
por la autoconstrucción. Otros “la arquitectura de los pobres por la calidad sus modelos arquitectónicos y sus tradiciones constructivas. Pero ante las
de los materiales. Ingenuo, espontáneo o folklórico lo vernáculo tiene sus nuevas condiciones ecológicas, posiblemente tuvieron que hacer algunos
raíces en la tradición y su carácter en lo popular. Es en consecuencia una cambios de materiales, al no encontrar en la isla o en la región de la isla
parte importante del patrimonio cultural. donde se establecieron los materiales tradicionalmente utilizados por ellos.
En el Caribe es el resultado no solo del trabajo autóctono, sino también de Las más amplias descripciones de las casas indígenas quisqueyanas las
las aportaciones que recibe de los contactos con otras culturas a través de da Fernández de Oviedo en su Historia General y Natural de las Indias,
su desarrollo. donde nos describe dos tipologías utilizadas: una de planta circular y techo
cónico llamada caney, y otra rectangular llamado bohío, con techo a dos
aguas y las principales con galerías frontales.
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En cuanto a los materiales constructivos, sabemos que utilizaban de este siglo, se van perdiendo muchas de las tradiciones y conocimientos
productos vegetales típicos como yagua, cana, yarey, guano, palma, constructivos que fueron pasando de generación a generación,
bejuco, etc., y el método constructivo era con postes de madera que desarrollados por los diferentes grupos que han habitado esta isla.
enterraban en el suelo y cañas sujetadas por bejucos con los techos de
palma o paja, dejando en lo alto un respiradero, recubierto por un 2.2.5.2..1 Características de la Arquitectura Vernácula en República
caballete, para la salida del aire caliente y del humo de las brasas que Dominicana
siempre mantenían dentro de las casas.
Las casas rurales tienen un volumen simple que constituye el cuerpo
En la segunda mitad del siglo XIX, con el nacimiento de la República, se principal del hogar. El rectángulo es la forma más empleada.
solidifica la clase campesina y surgen nuevos poblados en el interior del
país. Las migraciones son más frecuentes, así como el intercambio Tradicionalmente no había división de solares en los poblados vernáculos.
comercial con las demás islas del Caribe, muchas de ellas colonias de Las verjas o empalizadas se hacían sólo en los corrales. La colocación de
diferentes países europeos como Francia, Holanda e Inglaterra. Por esa las casas no responde a ningún criterio establecido, siendo bastante
razón, el siglo XIX es más rico en influencias arquitectónicas y artísticas. desorganizada.
Teniendo La Española orígenes y similar historia a las demás islas del La vida se hace fuera de la casa, utilizando ésta sólo para dormir.
Caribe, podemos afirmar que nuestra arquitectura tiene características
regionales muy marcadas, siendo un resultado de influencias indígenas, Los pavimentos de estas viviendas son normalmente de tierra, aunque
españolas, africanas y finalmente de Europa occidental. cada vez más se encuentran pavimentos de cemento pulido, los cuales se
extienden hacia el exterior de la casa a manera de zócalo de protección o
Durante las últimas décadas del siglo XIX y a lo largo del XX, se introducen plataforma.
en la arquitectura popular nuevos materiales que no son apropiados para
nuestro clima caribeño. Con la introducción de éstos y con otros cambios
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Los muros, ya sean de horcones, tejamanil o tablas de palma, ocasiones con color, y las cubiertas de láminas de zinc tienden a ser más
normalmente van pintados de diferentes colores, con pinturas hechas con complejas.
pigmentos minerales, aunque cada vez más utilizan pintura industrial. El
modelo construido a base de un forro de yaguas, tanto en muros como en Aparecen elementos decorativos como tragaluces de madera sobre
techos, es el más simple y carente de color. puertas y ventanas, así como cresterías caladas en los aleros. El
color sigue siendo un elemento importante, tomando aún más fuerza que
En algunas zonas más prósperas, estas casas vernáculas son más en los modelos vernáculos, debido ante todo a la utilización de toda la
grandes, llegando en ocasiones a tener balcones en una esquina o en el gama de pintura industrializada, teniendo predilección por colores vivos
centro de la casa. Las cubiertas, normalmente de cana, pueden ser a dos como amarillo, rojo, rosado, verde y azul, con los detalles decorativos
o cuatro aguas. muchas veces en blanco o una combinación de los colores mencionados.
Por la carencia o alto costo de la cana, por modernización o por estatus?, Esta arquitectura a la que podríamos llamar también antillana, tiene más
los techos son sustituidos por láminas de zinc acanaladas, las cuales influencias francesas, inglesas y de otras naciones europeas establecidas
convierten el interior de la casa en un ambiente caluroso. Cuando las en el archipiélago de las Antillas, en el mar Caribe.
viviendas adoptan materiales industrializados, formas más complejas y son
construidas ya no por los usuarios ni en convites, sino por maestros 2.3 Cultura
constructores, entonces pasamos a otra categoría de arquitectura a la cual
2.3.1 Definiciones de Cultura
denominamos popular. Esta arquitectura la encontramos más en el ámbito
suburbano o urbano y a lo largo de carreteras.
Es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos
que caracterizan una sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las
Estas viviendas utilizan madera aserrada, ventanas de madera con
artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser
celosías, normalmente tienen balcones, pavimentos de cemento pulido, en
humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.
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Aunque existen diversas definiciones, en general, todas coinciden en que el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas
cultura es lo que le da vida al ser humano: sus tradiciones, costumbres, que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la
fiestas, conocimiento, creencias, moral. antropología y la sociología.
Se podría decir que la cultura tiene varias dimensiones y funciones La UNESCO, en 1982, declaró:
sociales, que generan:
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.
A. un modo de vivir, Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos,
B. cohesión social, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella
C. creación de riqueza y empleo, discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre
D. equilibrio territorial. se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca
“La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
pasado como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas
localmente. La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es 2.3.2 Elementos de la Cultura
proporcionar una estimación de sí mismo, condición indispensable para
La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de
cualquier desarrollo, sea este personal o colectivo” (Verhelst, 1994: 42)
vida. Se divide en:
2. Simbólicos o Espirituales: Creencias (filosofía), espiritualidad dentro de esos mismos grupos pueden darse otras subculturas como las
((religión), valores (criterio de juicio moral y/o ética), actos humanitarios, minorías étnicas. Aunque el concepto de subcultura no es unívoco, sirve
normas y sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), como herramienta de trabajo en los análisis de las estructuras sociales y
organización social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de las costumbres de los grupos
creencias y valores), arte (apreciación), lenguaje (un sistema de
comunicación simbólica) tecnología y ciencia. 2.3.3.2 Transculturación
presentes -como en todo cambio cultural- procesos de reinterpretación y considerada con frecuencia la raíz en que se inspira el nacionalismo e
de recombinación de elementos. Aunque es en el campo de la historia de identidad cultural.
las religiones, y de su estudio comparado, donde más sobresaliente es
(combinación de tradiciones diversas, surgimiento de estilos), de lo político La cultura popular incluye aspectos tan diversos y que dan un toque de
(nuevas ideologías políticas nacionalistas), de los sistemas económicos, originalidad a una comunidad o región como las lenguas, las artesanías, la
de las pautas alimentarias, etc. La globalización supone un nuevo música nativa, las leyendas, los cuentos, los mitos, las danzas, los
escenario en el cual las reflexiones en torno a los fenómenos de refranes, los dichos, las creencias, la magia, los ritos, etc.; y que cada una
sincretismo vuelven a cobrar valor. El paisaje étnico (ethnoscape) de las de estas aristas están expuestas a la creación popular, de ahí que sean
fronteras alimenta la hibridación cultural en la cual se funden tradiciones únicos, propios, representativos de una región determinada y que afirman
múltiples, desde el momento en que gentes itinerantes negocian y el concepto de identidad cultural.
construyen identidades compartidas y no compartidas el fenómeno, se han
analizado los fenómenos de mezcla cultural en el campo lingüístico 2.3.3.10 Rasgos y Complejos Culturales
(lenguas pidgrin, lenguas francas), de lo artístico y musical
Rasgos Culturales:
La definición de la UNESCO reza lo siguiente: política cultural es el distritales y en el nivel municipal las casas de cultura o instancias
conjunto de principios, prácticas y presupuestos que sirven de base para la homólogas. Hacen parte también de este eje entidades y empresas
intervención de los poderes públicos en la actividad cultural radicada en su privadas y de otra naturaleza como los fondos mixtos.
jurisdicción territorial con el objeto de satisfacer las necesidades sociales b). Los espacios de participación: Este eje se integra por los Consejos
de la población en cualquiera de los sectores culturales” Nacional de Cultura, del Libro y la Lectura y de Patrimonio, los Consejos
Departamentales de Patrimonio, Cultura y Áreas Artísticas y los Consejos
2.3.3.12 Sistema Nacional de Cultura Municipales de Cultura.
Este sistema cuenta con tres ejes fundamentales que se expresan en los
Definición del Sistema
diferentes niveles de gobierno, es decir en el nacional, departamental,
Consejos territoriales
municipal y distrital.
Consejos nacionales de las artes
Dichos ejes son:
Fondos mixtos de cultura
Sistema nacional de formación artística
a). Las instituciones culturales: De este hacen parte el Ministerio de
Creación del Ministerio de Cultura
Cultura, las dependencias o entidades culturales departamentales y
63
2.3.3.13 Expresiones Culturales "El concepto de recurso cultural está todavía en formación y desarrollo. Su
definición amplia incluye todo el patrimonio histórico y cultural de una
nación, comprendiendo no sólo sus evidencias materiales sino también sus
Expresiones culturales deben reflejar el concepto de la elaboración de una
costumbres, creencias, manifestaciones artísticas, folklore, etc. de las
creación original por parte de un grupo de individuos que constituyen una
cuales participan los distintos sectores de un país. Todo este complejo
comunidad y que ha ido elaborando estas creaciones autóctonas de forma
conjunto de elementos puede ser utilizado, fundamentalmente como un
ancestral, y que dichas creaciones, incluso sus modificaciones, han sido
medio educativo de difusión y cohesión social, el cual permite no sólo una
transmitidas de generación en generación y se han perpetuado en el
mejor identidad cultural, sino también un desarrollo más integral y creativo
tiempo hasta nuestros días, que siguen en vigor.
de las personas. Básicamente podemos dividir los recursos culturales en
arqueológicos (incluyendo los objetos, ruinas y construcciones históricas),
Forman parte de las expresiones culturales tradicionales (ECT)
los documentos escritos y los antropológicos (costumbres, folklore, usos
(denominadas “expresiones del folclore”) la música, las artes, los diseños,
tecnológicos tradicionales, etc.)." (81) Una característica de los recursos
los nombres, los signos y símbolos, las interpretaciones y ejecuciones, las
arqueológicos e históricos, es que se los puede considerar como no
formas arquitectónicas, la artesanía y los relatos.
renovables, ya que una vez destruidos no se los puede recuperar, lo que
hace particularmente importante su preservación de la degradación natural
Las ECT forman parte esencial de la identidad sociocultural de las
y entrópicas. Por otro lado, los recursos antropológicos pueden llegar a ser
comunidades indígenas y tradicionales, comprenden determinadas
no renovables, ya sea por la extinción del grupo social que lo tiene
capacidades y conocimientos especializados y transmiten valores y
integrado a su cultura (cosa que en nuestra América fue lamentablemente
creencias fundamentales. Como tales, su protección está vinculada a la
frecuente y aún lo es) o por la invasión de una cultura dominante, lo cual
promoción de la creatividad, el fomento de la diversidad cultural y la
es ciertamente una amenaza en este mundo actualmente globalizado.
preservación del patrimonio cultural.
CAPITULO 3: Centros Culturales Un Centro para la Cultura no es más que una edificación o conjunto de
edificaciones con intima relación, que contenga y posee los medios para
3.11 Concepto general y definiciones que un grupo culturalmente identificado descifre la herencia cultural de sus
antecesores al igual que para un grupo ajeno al contexto, mediante la
El concepto de centro proviene del latín centrum, se refiere al lugar donde confrontación directa objeto-hombre, libro-hombre, hombre-hombre.
las personas se reúnen con algún fin específico. Cultural, por su lado tiene
su origen en el vocablo latino cultus, el cual vincula las facultades 3.12 Antecedentes históricos
intelectuales del hombre y el cultivo del espíritu humano.
El origen de los centros culturales como los conocemos en la actualidad se
da a principios del siglo xx, pero toma forma a mediados de este. Surgen
Por lo tanto un Centro Cultural es un conjunto de edificios que son parte como edificios especializados en la enseñanza y difusión del conocimiento.
del equipamiento urbano que están destinados a albergar actividades de A principio del siglo xx se creó el cine y se conceptualizo primero como un
tipo cultural, recreativo y artístico; sirve además de apoyo a la educación y espacio de diversión y luego como medio de difusión del arte.
actualización del conocimiento.
Igualmente, el arte llega cada vez más a las clases sociales menos
Los centros culturales son además un grupo de espacios acondicionados favorecidas. Son los dramaturgos quienes se acercan a estos sectores y
para la realización de exposiciones, espectáculos, reuniones sociales y de esta forma el público tiene la posibilidad de acceso a la música, danza y
practica de la lectura. teatro.
Desde el punto de vista sociológico un centro para la cultura se define En el transcurso del siglo xx, los centros culturales fueros creados primero
como: la institución que se encarga de enfrentar los problemas en los países Europeos y posteriormente se difunden a los demás países
socioculturales y plantea soluciones. del resto del mundo. Poco a poco se empiezan a consolidar las actividades
culturales y se superan las cuestiones técnicas. Se empiezan a convertir
67
en sub-centros de atracción urbana. Se convierten en lugares comunes De centralidad: son aquellas edificaciones únicas que marcan un hito
de reunión, de esparcimiento y de convivencia social. visual y simbólico dentro de una ciudad por las características de su
infraestructura y sus grandes dimensiones. Tiene como objetivo ser
El centro de la cultura o centro cultural como tipología arquitectónica es centros claves para la difusión, conservación y desarrollo de grandes
bastante reciente, no aparece hasta después de la revolución industrial, acciones culturales, artísticas y/o patrimoniales.
cuando surge para revivir y conservar el arte en medio de una sociedad Según su enfoque o función pueden ser:
de bienes de consumo. Uno de los medios indispensables para mantener
vivas las tradiciones y conservar nuestra historia son los centros culturales. De polivalentes: estos ofrecen una mayor cantidad de servicios o
actividades (artístico-culturales, deportivos, de participación, ciudadana,
3.13 Clasificación de Centros Culturales etc.).
Privada La organización especial tipo “campus” que es una tipología muy usada en
Mixta. Universidades y entidades a desarrollar, cuyo esquema posee las
siguientes propiedades pueden emplearse al momento de organizar un
Es bueno aclarar que esta clasificación no es rígida, es difícil definir una Centro Cultural.
sola filosofía y concepto que caracterice a todos los centros culturales, ya
que estos pueden ir cambiando conjuntamente de acuerdo a las Los diferentes organismos del Centro para la Cultura se ubican en
necesidades y dinámicas que se vayan generando en la comunidad, diferentes edificaciones organizadas.
debido a que hoy en día existe una mutación en las conformaciones
artística-culturales, cambios en las necesidades de la audiencia o Generalmente en torno a áreas verdes o plazas que sirven para la
nacimientos de nuevos espacios culturales. De cualquier modo los realización de actividades culturales o simplemente para el
centros culturales son elementos claves para el desarrollo social una descanso.
Comunidad.
Ofrece las ventajas de que permite un diseño relativamente sencillo
Y a pesar de la diversidad de centros culturales no podemos olvidar que de cada edificación.
este no es un fin en sí mismo, sino que es un medio. Por tanto hay que
tener claros los objetivos a la hora de concebir un centro cultural, para Los problemas de iluminación se resuelven de una forma idónea y
mantener siempre la diferencia cultura-espectáculo y que no se elimine la económica.
esencia cultural de una sociedad.
Se mantiene la escala humana en el proyecto y hay una mayor
3.14 Referencias tipológicas integración con la naturaleza y el entorno.
3.4.1 Características de Tipologías Básicas La organización espacial de una sola edificación de bulto cerrado es
el otro esquema que se utiliza, responde a limitantes de espacio y
69
alberga todas las áreas en un mismo edificio. guiadas, cursos, talleres, actividades para niños (talleres, cineclub),
librería, cafetería, música y artes escénicas.
La ubicación de un Centro para la Cultura próximo a un parque o
jardín ofrece ventajas considerables, reduciendo el riesgo de fuego Construido en un predio de 35,445 metros cuadrados el Centro Cultural
ofreciendo una relativa protección contra ruidos, contra polvo, Tijuana (CECUT) se incorporó de manera casi instantánea al paisaje
vibraciones, gases saturados de maquinarias, fabricas, humo, etc. citadino. Simultáneamente se convirtió en icono de la ciudad, tanto por su
ubicación en el corazón de la zona más moderna de Tijuana, como por la
La belleza de un Centro para la Cultura es considerable si esta rodeado de forma esférica de uno de sus edificios, el Cine Imax, conocido
un jardín o parque, si el clima local es propicio, puede que sea usada esta popularmente como “La Bola”.
ventaja para exhibir cierto tipo de obras, como esculturas u obras
arqueológicas. Centro Cultural JEAN-MARIE TJIBAOU
3.4.2 Referencias Internacionales Totalmente inspirado en las tradiciones culturales y constructivas del lugar,
el Centro cultural Jean Marie Tjibaou es una de las obras más particulares
Centro Cultural Tijuana (CECUT)
realizadas por Renzo Piano, porque encarna el espíritu de los Kanaki, la
población de Nueva Caledonia que acoge este grande y sugestivo
Se trata del recinto cultural más importante del noroeste y uno de los
complejo.
mejores de México.
de hecho, en una secuencia, precisamente en 3 aglomeraciones. La ejemplo de arquitectura contemporánea que se adapta y se adelanta a su
primera, que hace también de entrada, alberga una exposición permanente tiempo, para convertirse en el eje de un proceso de transformación y
sobre la civilización Kanak, además de un auditorio y de los servicios de reordenación urbanística que quiere convertir a la ciudad asturiana en un
restauración. Una biblioteca, una sala de conferencias y las oficinas se referente cultural a nivel mundial.
encuentran en cambio en el segundo grupo, mientras que el tercero está
compuesto por las salas para las actividades creativas, de la música a la Situado sobre un terreno llano que se abre sobre el paisaje, la obra está
pintura. compuesta por cuatro edificios y estructuras categóricas, formados por
una gran masa de hormigón armado. Este es una cúpula destinada para
Lo que conecta las 10 estructuras es un paseo cubierto, que mira hacia el exposiciones, la cual se conecta mediante una marquesina curva, con un
océano, mientras que en la parte opuesta se encuentra la espesa auditorio que tiene capacidad para 1.000 espectadores. Justo al lado de
vegetación de la isla. Las cáscaras salpican el paisaje como las cabañas estos dos edificios, se encuentra una edificación destinada para el Film
de los Kanaki y como éstas se dejan atravesar por la brisa, escondiendo Center, así como salas de ensayo, reuniones, conferencias, la cafetería y
además un eficiente sistema de ventilación pasiva. la librería. Y por ultimo esta la Torre mirador el cual es un elemento
vertical de 20 metros de altura que permite tener una panorámica de 360º
El respeto por la tradición y por la cultura del lugar, la sensibilidad hacia la sobre la ciudad.
naturaleza, la capacidad de dialogar con un pueblo tan diferente hacen de
este proyecto una obra realmente ejemplar de la arquitectura que busca la 3.4.3 Referencias Nacionales
universalidad en los valores auténticos.
Centro cultural Perelló, en Baní
esta es una región con un historial de grandes aportes a la cultura Dominicana y el Caribe.
dominicana. Además de que físicamente reúne una gran biodiversidad,
tomando en cuenta su pequeño territorio. Esta nueva institución cultural se inaugura en ocasión del centenario de la
fundación de La Aurora, primera empresa del Grupo León Jiménez.
Este moderno centro cultural, viene como una forma de aportar al
desarrollo cultural de la zona, así como también al desarrollo social, La realización de esta obra, para beneficio de la nación dominicana,
turístico y por al tanto al económico. Este complejo cuenta con un consolida la trayectoria de apoyo al arte y la cultura que ha venido
auditorio, sala de exposiciones, mediateca, dos salas de usos múltiples, desarrollando la familia y el Grupo León Jiménez.
cafetería, terraza al aire libre, jardines, parqueos y áreas administrativas.
El Centro Eduardo León Jiménez, es un ente que fomenta la cultura, el
Centro Cultural Eduardo León Jiménez arte y la preservación del medio ambiente con una visión integradora que
facilita la educación cultural, la difusión de valores cívicos, nacionales y
Este centro se encuentra ubicado en Santiago de lo Caballeros, es un artísticos, además del disfrute, la inspiración, la auto-identificación del
proyecto realizado en el 2003 por Arquitectura del Sol, pertenece a la pueblo dominicano. El mismo esta dedicado a alojar, organizar y presentar
Fundación Eduardo León Jiménez, entidad sin fines de lucro, dicha al público colecciones valiosas de artistas plásticos de manera
institución está dedicada a la preservación, investigación y dinamización permanente.
de la cultura, así como también de las artes visuales dominicanas y
caribeñas{
3.4.4 Conclusión
El Centro León es un espacio para la creatividad, la investigación, el
En la Guía de Estándares Equipamientos Culturales en España, se
encuentro y los disfrutes de todo público, dominicanos y extranjeros. Su
describe el centro cultural como aquella “infraestructura que tiene carácter
misión es la de preservar, fortalecer y difundir los múltiples valores y
territorial, que realiza una actividad cultural y social prioritaria-
elementos que se conjugan en el arte y la cultura de la República
72
CAPITULO 4: Contexto Geográfico pequeña y una variación diaria notable (diurnas y nocturnas).
4.1 El País Las exigencias climáticas nos han obligado a tomar muy encuentra la
presencia del sol ya que las construcciones deben ser orientada
4.1.1 Situación Geográfico correctamente, para realizar un diseño adecuado que lo ajuste a nuestras
necesidades, aprovechando de antemano los demás factores climáticos.
La República Dominicana se ocupa las dos terceras partes de la Isla La
Española.
La temperatura en nuestro país está condicionada por los factores de
latitud, relieves, mares, vecinos y tierra insular.
Sus fronteras son:
La temperatura máxima absoluta varía entre los 30 grados C y 35 grados
C con una media de 25 grado C y una mínima de 21 grado C.
Norte: Océano Atlántico.
Sur: Mar Caribe.
La República Dominicana está sometida a cuatros tipos de vientos, que
Este: Se separa de Puerto Rico por el Canal de la Mona.
son:
Oeste: País vecino Haití
(Fuente: Enciclopedia Universal Ilustrada Espasa Editores)
-Vientos alisios
-Brisas de valle
4.1.2 Variantes Climáticas
-Brisas marinas
-Los tornados
Clima en la República Dominicana es tropical isleño, con temperaturas
cálidas, humedad relativa alta, precipitaciones en 1,500 milímetros Existen dos leyes de origen de vientos:
anuales, nubosidad media anual de cielos semi nublados y vientos de
velocidades medias de 10 km por horas con una variación mensual 1.- El viento siempre sopla a un área de alta presión y otra de baja
75
en los cuales estaba dividida la isla) gobernado por el nitaino Cuyocagua y El primer escribano del cabildo de Azua fue, de 1504 a 1511, Don Hernán
bajo la jurisdicción del Cacique Caonabo. Cortes, el célebre conquistador de México.
La villa marítima española de Azua de Compostela, llamada a veces A pesar de ser saqueada por corsarios franceses, su población en 1737
Compostela de Azua, fue fundada en 1504 por el adelantado Diego era de 500 habitantes. El temblor de tierra del 16 de octubre de 1751
Velázquez de Cuellar, quien sería posteriormente el conquistador de Cuba, derribó todas sus casas. El mar penetró hasta los puntos donde la ciudad
durante el gobierno de Don Nicolás de Ovando, cerca de una heredad estaba edificada, por lo que hubo que trasladarla hacia el actual Pueblo
perteneciente a Don Pedro Gallego, español radicado en la zona cercana Viejo, a orillas del río Vía.
al nitainato, procedente de la ciudad de Santiago de Compostela, en la
región de Galicia. Los inicios de su fundación surgen en la hacienda del En el periodo de la segunda Dominación Española, 1809-1821, la ciudad
mariscal Pedro Gallego, llamada “Compostela”, que se levantaba al lado fue cabecera del partido de Azua. Durante las invasiones Haitianas de
de un poblado indígena. Azua es la cabecera más antigua de las Dessalines y Boyer, Azua fue afectada por una nueva ley de división
provincias sureñas Este hacendado recibió en su casa a Diego Velázquez territorial pasando a formar parte del departamento Haitiano del Oeste.
de Cuellar y a su comitiva en su marcha hacia el sur de la isla, cuando se Según la constitución del 6 de Noviembre de 1845, Azua pasó a ser
disponían a visitar el Cacicazgo de Jaragua, gobernado por la reina provincia con las mismas comunas que cuando era departamento, Azua,
Anacaona. San Juan de la Maguana, Las Matas de Farfán, Neiba y Las Caobas. Para
1861, anexada la República Dominicana a España, la provincia de Azua
Por Real Cédula de 7 de diciembre de 1508, dada en Sevilla por el rey fue convertida en gobierno político y militar de Azua con las intendencias
Fernando El Católico, a la Villa de Azua de Compostela se le otorga su de San Juan de la Maguana y Las Matas de Farfán y las comandancias
escudo heráldico, tras haber prosperado la propuesta de los procuradores de armas de Barahona. No obstante, en 1865 readquirió su categoría de
Diego de Nicuesa y el bachiller Antonio Serrano, y con el apoyo provincia.
incondicional del gobernador Nicolás de Ovando.
78
La primera iglesia fue construida entre 1511 y 1514, por órdenes del fraile 4.2.4 Datos generales
García de Padilla, primer obispo de Santo Domingo. Esta iglesia, que
4.2.1 Geología
originariamente se construyó con tablas de palma cana fue sustituida por
una segunda, saqueada y destruida por una partida de corsarios de los
La formación geomorfológica del municipio de Azua pertenece a la era
tantos que desembarcaban en los puertos cercanos a la ciudad. Una
Cuaternaria o Antropozoica. En esta época surgieron los llanos del Norte
tercera iglesia, en 1666, hecha de madera, ardió tras otro ataque corsario,
o del litoral Atlántico y las llanuras Orientales, así como los Valles de
en 1677. La iglesia de piedra construida tres años después del incendio de
Peravia, Neiba, San Juan y Oviedo. Las principales rocas de este periodo
la ciudad sucumbió con el terremoto de 1751.
son sedimentarias, tales como caliza de corales y calizas costeras.
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Azua es la cabecera más antigua de las provincias sureñas y una de las
Asuntos Urbanos CONAU)
primeras ciudades fundadas en el Nuevo mundo.
Se convirtió rápidamente en un centro urbano importante en la isla, tanto
4.2.2 Topografía y Geomorfología
por su puerto como por ser el paso obligado entre los poblados del
Suroeste y la ciudad de Santo Domingo. Pero el 16 de octubre de 1751, la
La llanura de Azua es la que caracteriza topográfica y geográficamente a
primitiva ciudad de casas de piedad quedó sepultada por un terremoto que
la ciudad de Azua. Es una llanura semiárida, de vegetación xerófila, con
provocó la entrada del mar al poblado. La ciudad tuvo que ser trasladada
lluvias anuales promedio de 700 mm. Parte del agua lluvia se filtra en su
unos ocho kilómetros más al norte, para situarla a orillas del Río Vida, en
manto freático, que es considerado como uno de los mayores potenciales
terrenos que fueran donados por la familia de Don Gregorio Díaz y de la
del país.
señora Luisa Guerrero.
La zona más baja corresponde a los barrios Sávica, Simón Stridel y las De ahí, todas las plantas más comunes son adaptativas a este clima, por
más altas, ubicadas de 75 a 125 msnm, a los barrios El Hoyo, La Cuchilla lo que son plantas xerófilas las cuales no requieren de mucha agua para
y El Prado. El Cerro de Resolí al norte y el Cerro Los Cacheos, al este son vivir y desarrollarse.
los puntos más altos del área. El centro de la ciudad es completamente
llano, constituyéndose en el lugar intermedio en altura con relación a los Entre estas plantas figuras; Candelón, Baitoa, Quebrajacho, Mora,
barrios señalados. Guatapaná, Guayacán, Guasábara, Cactus, Bayahonda y Cambrón.
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) En la ciudad la vegetación es variada y se localiza principalmente en los
parques el área céntrica, predominando árboles maderables como la
4.2.3 Clima y Vegetación caoba y el cedro, además de flamboyanes y diferentes árboles florales. En
los barrios se observa una mayor presencia de la vegetación con respecto
En la parte sur de la provincia, en el Llano de Azua, el clima es seco a las urbanizaciones.
estepario caliente con temporada doble de lluvias, con una vegetación (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
xerófila. En la parte norte de la provincia, el clima tiende a ser tropical Asuntos Urbanos CONAU)
lluvioso de sabana, también con temporada doble de lluvias.
4.2.4 Sectores que componen la ciudad de Azua
La precipitación media anual en Azua de Compostela, a 83 metros de
altitud, es de 665.3 mm con apenas 53 días de lluvia. Las mayores La ciudad está estructurada en 19 barrios ubicados alrededor del casco
precipitaciones ocurren en la primavera y el otoño, principalmente en los funcional. Los límites de la zona urbana son: al norte el Cerro Resolí, Las
meses de mayo y octubre. La temperatura promedio anual en la misma Yayitas y Vichí; al sur Pueblo Viejo y Las Clavellinas; al este el Cerro de
ciudad es de 27.0 °C. los Cacheos y al oeste Río Las Yayitas.
A medida que se asciende en la Sierra de Ocoa (Cordillera Central), la
temperatura disminuye ligeramente y aumenta la pluviometría. Los barrios que configuran la ciudad son los siguientes:
80
Al norte: Barrio las Marías, La Cuchilla, El Hoyo, Villa Esperanza, Los función residencial. Tal es el caso de los barrios ubicados al noreste y
Acostados y el Prado. noroeste, donde esta actividad es incorporada a la vivienda como una
salida de la economía informal.
Al sur: Barrio Los Cartones, Sávica, Altos de las Flores y Brisas del Mar. (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU)
Al este: Barrios Buenos Aires, La Colonia, Pajarito, Quisqueya y Nuestra
Señora de los Remedios. 4.2.5.2 Uso Comercial
Al oeste: Barrios Villa Esperanza, La Bombita, Los Parceleros, Simón La zona predominantemente comercial corresponde al centro de la ciudad
Stridel y Las Mesadas. y a lo largo de la carretera Sánchez y las calles Duarte y Emilio
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de Prudhomme. En los barrios, el comercio se desarrolla a menor escala y
Asuntos Urbanos CONAU) combinado con residencias dentro del mismo local. Su ocupación en la
ciudad equivale al 1.36% del uso de suelo total de la ciudad. Los
4.2.5 Uso de Suelo principales conflictos que genera este uso, es el del congestionamiento de
tránsito en las calles principales en los alrededores del mercado. La
4.2.5.1 Uso Residencial
ausencia de planificación del tránsito con los requerimientos de este tipo
de uso es la causa principal de estos conflictos.
El uso de suelo residencial predomina en el 93% del total de la superficie
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
urbana. Asimismo, un 1% de este tipo de uso de suelo es de tipo mixto al
Asuntos Urbanos CONAU)
conformar un espacio en común con el uso comercial. En la mayoría de los
casos, es un uso propiciado por la inversión privada o por la localización
4.2.5.3 Uso Institucional
de asentamientos informales en terrenos del estado. Este tipo de uso
provoca conflictos con otros, cuando incorporan pequeños talleres a la
81
Representa el 2.27% del área total de la ciudad y comprende a todos los (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
edificios de oficinas públicas, centros educativos y de salud y aquellos que Asuntos Urbanos CONAU)
bridan servicios del gobierno central y local a la población. Este tipo de uso
se concentra a lo largo de la ciudad y en algunos casos aislados en la 4.2.6 Conflictos de usos de suelo
periferia.
Los principales conflictos en el uso del suelo se manifiestan en dos
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
aspectos:
Asuntos Urbanos CONAU)
Los valores de la tierra en la ciudad de Azua varían entre RD$100.00 y Ángel Rivera, Escuela Ángel Fermín Noboa Ruiz, Liceo secundario Román
RD$1,500.00 por m2 según sea la calidad y cobertura de los servicios. Baldoriotti de Castro. Funcionan además una universidad (Universidad
Los de menos valor corresponden al rango entre RD$100.00 y RD$300.00 Tecnológica del Sur UTESUR) y un Centro Regional de Capacitación
por m2en las zonas ocupadas por los Barrios La Bombita, Villa Esperanza, Técnico Profesional (INFOTEP).
Los Acostados, Los Cartones, El Hoyo, El Prado y Brisas del Mar, que (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
están ubicados en la periferia del centro de la ciudad. Asuntos Urbanos CONAU)
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) 4.2.9 Salud
4.2.8 Educación La ciudad de Azua cuenta con un hospital regional que es el Simón Stridel.
Ofrece un servicio de todas las especialidades, con excepción de
La provincia de Azua pertenece a la regional de educación del mismo otorrinolaringología, gastroenterología y neurología.
nombre, que está registrada en la estructura administrativa de la Secretaria
de Educación con el número 03. Existen 26 clínicas rurales y 3 hospitales municipales en toda la provincia.
Entre ellos se destaca la policlínica del seguro social, IDSS, que solo
Para 1998, el municipio de Azua contaba con 105 centros educativos, de ofrece consultas medicas. Azua cuenta con 8 centros privados, entre los
los cuales, 21 pertenecían al sector privado. De este total 88% se localiza que figura la clínica Pelletier.
en la zona urbana. El sector público tenía 81 centros, de los cuales el 51%
se ubicaban en la zona urbana. Finalmente, completaban esta estructura 4 En cuanto al lugar de asistencia de la población en caso de enfermedades,
centros semi-oficiales ubicados en la zona urbana. el 73% asiste al hospital público, mientras que el 22% lo hace a centros
privados. El resto de la población no asiste a ningún lugar (3%), o se dirige
Los centros educativos más importantes de la ciudad en cuanto a la a consultorios públicos o a curanderos (2%). El 93% de los que asisten a
educación pública son; Escuela Bartolomé Olegario Pérez, Escuela Prof. algún centro es dentro de la misma ciudad de Azua, el 3.3% se dirige a
83
La Oficina Técnica de Transporte Terrestre (O.T.T.T) es la encargada de · En el centro de la ciudad, especialmente en las calles 30 de Marzo y
regular el transporte público interurbano de ciudad de Azua. Este Emilio Prud-homme, se observa un alto nivel de congestionamiento del
organismo no cuenta con una estructura exclusiva para Azua porque no tránsito, debido a la concentración del comercio en esta área. Este
hace mucho tiempo que se creó. Antes de ella no había mecanismos de la problema es producto del escaso control policial, la falta de lugares
regulación del transporte. En la actualidad, cuenta con un encargado, una apropiados para el estacionamiento, la ausencia de señales de tránsito y la
secretaria y tres técnicos. presencia de las paradas de transporte público interurbano en esta zona.
El transporte público urbano y los taxis no existen en la ciudad. El servicio · El elevado número de motores y moto conchos, que sin paradas fijas,
público lo realizan los moto conchos. El transporte interurbano se organiza transitan a toda velocidad por la ciudad. Ello dificulta el movimiento del
a través de la compañía Caribe Tours y los sindicatos, formados por los tránsito en general, especialmente en las vías primarias y secundarias.
diferentes minibuses, autobuses y camionetas, que se encargan del
recorrido diario de diferentes rutas. La ruta más fluida es la de Azua-Bani- · La localización del mercado público, donde las casillas de ventas se han
San Cristóbal-Santo Domingo, y la de Azua-Peralta y Azua-Sección del ubicado en las aceras y calles, lo cual provoca que las vías se vuelvan
Rosario. más estrechas para la circulación, siendo casi imposible el tránsito por
ellas.
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) Asuntos Urbanos CONAU)
eléctrica, aunque se estima que un 45% de los usuarios la obtiene de agua potable para un 40% de la población total. El 60% restante, lo recibe
manera ilegal. de manera discontinua debido a que el sistema de distribución no se
encuentra en buen estado. Sus fuentes de abastecimiento son por
El servicio de energía que se brinda no es suficiente para satisfacer toda la gravedad con agua del rio Vía y por bombeo por medio de 6 pozos, de los
demanda de la población. Para mejorar la situación energética de la ciudad cuales solo 3 están en funcionamiento.
se está tratando de mejorar la subestación. Las mayores inversiones (Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
realizadas después de la privatización han sido en equipos, que ha Asuntos Urbanos CONAU)
incorporado un sistema computarizado en lugar del anterior que era
manual. 4.2.16 Equipamiento urbano
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) 4.2.16.1 Cultura y Comunicación
El servicio de agua potable es suministrado por INAPA con un alcance Cuenta además con 3 bibliotecas: la Municipal, la Biblioteca Pública, y la
municipal. La ciudad cuenta con un servicio continuo de suministro de Biblioteca de la Universidad Tecnológica del Sur.
86
Como medios de difusión escrita se destacan el periódico Ecos del Sur y · Su ubicación geográfica es una gran ventaja ya que se ubica en el centro
las Revista Feproca Informa y Noti Revi Sur. Azua cuenta con 8 emisoras de la región sur esto le beneficia en cuanto al comercio se refiere con las
radiales, 2 de AM y 6 de FM, y una cristiana. demás regiones.
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) · La mayor parte de las calles y carreteras están pavimentadas y en buen
estado.
4.2.16.2 Áreas Verdes, Recreativas y Deportivas
· Posee un hospital regional que sirve de apoyo a los demás hospitales de
Las áreas verdes y recreativas son utilizadas frecuentemente por la la región.
población en general para su esparcimiento y recreo. La oferta de estos
lugares de sano esparcimiento y recreación es escasa, creando un déficit Oportunidades
de las mismas en la ciudad.
· Tiene gran potencial para los deportes de montañas por estar rodeada de
Los parques existentes son el Parque Recreativo Central y el Parque las mismas lo que le da la oportunidad de convertirse en un gran centro
Histórico 19 de Marzo. A ellos se agregan dos plays de beisbol y softball. para dicha práctica.
(Lineamientos de Políticas Urbanas de Azua: por el Consejo Nacional de
Asuntos Urbanos CONAU) · Es un gran centro cultural; en ella se han desarrollado encuentros
culturales de nivel internacional con países como México, Cuba, Puerto
4.2.17 Análisis FODA Rico y Venezuela en los que se han establecido fuertes relaciones para el
fortalecimiento de la cultura de la provincia.
Fortalezas
· Posee además un puerto que le sirve para establecer intercambio
comercial por vía marítima.
87
Debilidades
· La expansión de la ciudad en sentido horizontal con nuevos · La ubicación del vertedero (específicamente a 3 Km de la salida Azua-
asentamientos en toda la periferia del centro de la misma debido a que Santo Domingo) es un gran foco de contaminación en la ciudad.
estos asentamientos carecen de los servicios básicos de equipamiento
(energía eléctrica, agua potable, servicios sanitarios entre otros) e · La ubicación del mercado en la zona central de la ciudad es otro foco de
infraestructuras que impacten positivamente la vida de la población. contaminación visual y ambiental.
· La desorganización del servicio del transporte por la falta de señalización 4.2.18 Recomendaciones para el lugar partir del Análisis FODA
y de la ubicación adecuada de las paradas de autobuses y moto-conchos
en toda la ciudad causan un gran congestionamiento en el centro de la · Mejoramiento de los servicios básicos (agua potable, energía eléctrica,
ciudad. sistema cloacal, drenaje pluvial).
· Falta de comercios formales y de infraestructuras de servicios para los · Reubicación del vertedero y del mercado lejos del centro de la ciudad.
visitantes (hoteles y restaurantes) adecuados. · Organización de los comercios del centro de la ciudad.
· Falta de comercios formales y de infraestructuras de servicios para los · Reorganización del transporte y reubicación de las paradas de autobuses
visitantes (hoteles y restaurantes) adecuados. y moto conchos.
CAPITULO 5: Metodología Arquitectónica Un proyecto que tiene como interés primordial dar a conocer las
creaciones culturales de nuestros artistas, no solo nativos de la provincia
5.14 Planteamiento del Vehículo de Azua, sino de toda la región sur y de alguna manera de todo lo que
somos como sociedad y como país, donde no existan restricciones al
La carencia de espacios diseñados con los requerimientos necesarios para
momento de efectuar y crear eventos culturales y artísticos sino que su
la promoción , fomento y difusión de la cultura se hace visible en la ciudad
contenido y creatividad sea variado y que sean del agrado de todos,
de Azua de Compostela, para mermar un poco esa necesidad se plantea
locales y visitantes.
la creación de un Centro Cultural que acoja en su interior los organismos e
infraestructuras necesarias para llevar a cabo el desarrollo exitoso de
5.15 Justificación del Vehículo
todas las actividades culturales ( danza, teatro, música., canto, etc.) ,
debido a que estas se llevan a cabo en espacios inadecuados para la La proposición de un Centro para Manifestaciones Culturales en la Ciudad
practica de las mismas. de Azua de Compostela viene dada por que a través de la investigación
realizada se pudo comprobar que esta no cuenta con los espacios
Específicamente lo que se plantea es la construcción de que además de necesarios y adecuados para la realización optima del desarrollo de las
llevar a cabo las actividades culturales y educativas sirva para enriquecer actividades culturales.
el entorno de la ciudad con diseños que expresen lo que somos como
pueblo que posee una cultura rica y variada, con organismos Es por ello que este tipo de proyecto serviría para poder unificar estas
arquitectónicos que enriquezcan el entorno y que destaquen nuestros actividades y procuraría que las mismas se lleven a cabo de la mejor
valores culturales, con espacios y formas interesantes que llamen la manera posible. la concepción del mismo será para lograr el diseño de un
atención de nativos y visitantes y que inviten al libre esparcimiento sin organismo arquitectónico que sirva además para suplir la demanda de
perder de vista los elementos que caracterizan a este tipo de proyectos. espacios culturales, recreativos y artísticos que se necesitan para el
desarrollo de la cultura en la provincia de Azua.
90
Por esa razón hemos decidido diseñar una infraestructura en donde se 5.17 Objetivos del proyecto
puedan albergar las diferentes entidades que son necesarias para el
desenvolvimiento adecuado de las expresiones de las diferentes formas de Diseñar de una infraestructura que cuente con los espacios necesarios
arte, concibiendo una edificación de varios niveles para estos fines. Para y adecuados que permitan el desarrollo exitoso de las actividades
llevar este proyecto a cabo nos apoyamos en la gran variedad de culturales (Danza, Teatro, Actuación, Cine, Música entre otras).
expresiones culturales y en la manera en que el público interviene en el Proponer en la provincia de Azua un lugar para el intercambio social y
desarrollo de las mismas. cultural mediante acciones formativas, festivas y creativas.
Empleados administrativos. actividades que allí se realizarán, formalizando un ente que cumpla con
Empleados de servicios. una misión, y que además tenga un envolvente atrayente pero discreto
para el usuario complementando todo este proceso hasta materializar un
• Usuários no permanentes organismo con todos los requerimientos de diseño. Generaremos formas e
imágenes nuevas acorde con nuestra época con los elementos y
Artistas características
Expositores
Profesores La proposición de un Centro Cultural en la Ciudad de Azua de Compostela
Estudiantes viene dada por que a través de la investigación realizada se pudo
Publico en general comprobar que esta no cuenta con los espacios necesarios y adecuados
para la realización optima del desarrollo de las actividades culturales.
5.19 Conceptualización del
Proyecto Es por ello que este tipo de proyecto servirá para poder unificar estas
actividades, procurará que se lleven a cabo de la mejor manera posible, la
5.2.4 Concepto Filosófico constitución del mismo será para lograr el diseño de un proyecto con una
imagen en donde se aprecie la modernidad sin dejar de lado sus
En nuestro proyecto para la provincia de Azua, se evocaran espacios que
verdaderos elementos y fines y que sirva además para suplir la demanda
lleven hacia un todo, mediante un estudio, revisión y ordenamiento lógico
de espacios culturales, recreativos y artísticos que se necesitan para el
para materializar estos espacios de acuerdo a las variables de su uso,
desarrollo de la cultura en la provincia y en la región.
agruparemos las funciones, diseñaremos considerando las limitantes,
restricciones y las variantes, para formar, regular, ordenar y embellecer la
5.2.5 Concepto Funcional
comunidad.
Materializáremos una solución adecuada para sostener la canalización de
92
En el conjunto arquitectónico se diseñaran espacios que se concentrarán las ideas precedentes pero apoyado en la innovación y la tecnología. Este
en zonas y cada una de ellas con su finalidad nos llevará a ordenarlas de período hace de puente entre el Movimiento moderno y el Post
acuerdo a su utilidad, tomando en cuenta la integración que deben tener modernismo ; se insinúa en uno de esos períodos grises donde no hay un
cada una de estas, y que se manejen el tamaño, circulación, ventilación, límite claro entre el fin de un período y el inicio de otro. Podría decirse que
color, textura, confort y jerarquización adecuada para realizar las se retoma un estilo que agonizaba como el Movimiento Moderno, se lo
actividades dentro y fuera del organismo, de manera que con el diseño los reinterpreta a partir de darle una fuerte imagen tecnológica y se lo lanza
usuarios del volumen puedan desenvolverse y así obtener un optimo persistiendo hasta el presente.
rendimiento, y dar el mejor servicio.
Objetivos
Las Zonas con sus respectivas áreas se distribuirán de acuerdo a las La arquitectura High Tech se basa en muchos temas propios de la
necesidades principales que solicitan más continuamente los usuarios, Arquitectura Moderna, de los cuales se apropió reelaborando y
esto para que el usuario pueda minimizar su estadía y ahorrar tiempo ya desarrollando en base a las últimas tendencias. Los objetivos principales
que no tendrá la necesidad de trasladarse a otro lugar. de la arquitectura High Tech consiste en un juego creativo de crear
5.2.6 Concepto Arquitectónico cualquier cosa nueva evidenciando la complejidad de la técnica.
Es un estilo arquitectónico en donde la arquitectura es mezclada con alta La arquitectura moderna se esforzó en rebelarse contra los cánones
tecnología. Fue desarrollado en la década de los años 70. Su nombre fue establecidos para crear una nueva estética. La arquitectura High Tech
tomado del libro The Industrial Style and Source Book for The Home, continúa esa actitud de rebeldía. En el libro: "High-Tech: The Industrial
publicado en el año 1978 por Joan Kron y Suzanne. Style and Source Book for The Home", Joan Kron y Suzanne Slesin
discuten acerca de la estética High Tech, donde utilizan expresiones
Otro término utilizado para identificar este estilo es el de Tardo enfáticas como "...your parents might find insulting..." (NDT: es probable
Modernismo, de cualquier forma, inicialmente la arquitectura High Tech que tus padres lo encuentren insultante). Este espíritu demuestra
implicó una revitalización del Movimiento Moderno; un desarrollo natural de adecuadamente la actitud rebelde.
93
Características