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César Leo Marcus
ISBN 978-1-4303-1043-3
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Kabbalah Judeo Cristiana
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El Uno – mi Kether
María “Maruca” Matzkin – mi Hokhmah
Israel “Isrul” Malcug – mi Binah
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Índice
Prologo - 08 -
Introducción - 09-
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César Leo Marcus
Prólogo
Los senderos de mi Árbol Sefirótico me condujeron a Jerusalén,
donde el Rabino Zev ben Itzjak permitió que me asomara a los mundos
secretos de la Kabbalah, fueron esos senderos sefiróthicos, los que me
llevaron a hurgar en la biblioteca Papal del Vaticano para sumergirme en
los Libros Sagrados, gracias a ello analice las religiones e investigué sus
divergencias y por sobre todo sus convergencias.
Comprendí las enseñanzas de los Enviados Divinos, como Adam,
Abraham, Moisés, Akiba, Buda, Jesús y Mahoma, descubriendo que ningún
camino nos llevará a la felicidad, pues la felicidad es encontrar nuestra
senda, en nuestro propio Árbol de la Vida.
Escribí este libro porque el siglo XXI abrirá a toda la humanidad un
espacio espiritual nunca visto. Es el siglo de las revelaciones, como dice el
Libro Sagrado, y este es el momento de la “evangelización cabalística”,
donde comprenderemos que no hay lugar para la mal llamada guerra
religiosa, porque la Kabbalah Judeo-Cristiana nos permite cruzar las
puertas hacia la unión de las almas, donde todos y cada uno de nosotros
somos piezas muy importantes en este Lógico Plan Divino.
Que el Cielo los ilumine.
César Leo Marcus - 2005
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Introducción
Desde el principio de la Creación Divina, cuando el agua, la tierra,
el aire y el fuego se combinaron para formar la vida, desde que los primeros
vegetales cubrieron la tierra, y los animales crecieron hasta convertirse en
dinosaurios, desde que los gigantes (vegetales y animales) desaparecieron y
dejaron espacio al mundo que hoy conocemos, desde que el primer hombre
comprendió que ya no era un mono y aprendió a usar su inteligencia, o sea
desde siempre, la Kabbalah Judeo-Cristiana estuvo presente, guiando a los
seres vivientes y revelando cada paso y cada línea de este Lógico Plan
Divino.
En este libro intentaremos responder las cuatro preguntas más
difíciles que nos hacemos los seres humanos:
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Kether
La Corona
El Antiguo Testamento
Los hebreos poseen tres escrituras: El Tanaj o Antiguo Testamento; El
Talmud o colección de comentarios eruditos sobre el Tanaj; y La Kabbalah
o interpretación mística de la Tora. De estos tres libros, los antiguos Rabinos
decían que el primero representaba el Cuerpo Divino, el segundo el Espíritu
Divino y el tercero el Alma Divina.
Las personas comunes pueden leer y obedecer con provecho el primero,
los eruditos pueden estudiar el segundo, pero los sabios son los que meditan
sobre el tercero.
El Tanaj
«Antiguo Testamento», llamado también El Libro de libros, está
dividido en tres partes:
La Torá: Ley que abarca los primeros cinco libros en hebreo
«Jumash» (5), llamados también «Pentateuco» o Ley de Moisés. Los cinco
libros son: Génesis (Bereshit), Éxodo (Shmot), Levítico (Vaikrá), Números
(Bamidbar) y Deuteronomio (Devarim). Abarcan el período que va desde la
creación del mundo hasta la muerte de Moisés en víspera a la entrada a la
Tierra Prometida (Canaán).
Neviim (Profetas): La segunda parte del Tanaj abarca un extenso
período que comprende desde la conquista hasta los últimos profetas. Los
libros que contiene son: Josué (período de la conquista), Jueces I y II, de
Samuel I y II, Reyes y los dedicados a los grandes profetas Isaías, Jeremías,
Ezequiel y Daniel y los profetas menores: Joel, Amos, Abdías, Jonás,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquias.
Ketubim (escritos): La tercera parte del Tanaj está formada por el
libro de los Salmos, Proverbios, Job, Esdras, Nejemías, Rut, Cantares,
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La Kabbalah o Cabala
El Talmud
La Halajá-Mishná-Agadá-Talmud Babli (de Babilonia) -Yerushalmi (de
Jerusalem) es una recopilación de la tradición oral transmitida de generación
en generación, que abarca todos los temas tratados en el Tanaj, incluye a:
La Halajá o La Ley, explica las normas y preceptos que se enuncian
en la Torá: normas de conducta, principios religiosos y rituales. Abarca una
extensa gama de temas que tienen como epicentro la vida individual, la de la
familia y la de la comunidad. La Halajá rige la vida desde hace siglos hasta el
presente.
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El Nuevo Testamento
Tomado el ejemplo de Jesús, sabemos que al nacer existían tres escuelas
de pensamiento religioso en Palestina: Los Fariseos y Saduceos, de los que
se habla frecuentemente en Los Evangelios y los Esenios, a los que nunca se
hace referencia. La Tradición Judeo-Cristiana afirma que el niño Emmanuel
Ben Yoseph, fue enviado por los mas importantes rabinos de Jerusalem a la
comunidad de los Esenios, próxima al Mar Muerto, al ser escuchado en el
Gran Templo cuando cumplió los trece años, para ser educado según la
Mística de Israel, La Kabbalah, en esta comunidad de los Escenios vivió y
estudio hasta cumplir la edad de treinta años.
Emmanuel Ben Yoseph, conocido como Jesucristo enseña la
continuidad de las Escrituras Hebreas:
"No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he
venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen
el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se
haya cumplido." (Mateo 5:17-18).
"Pero esto te confieso: que, según el Camino que ellos llaman herejía,
así sirvo al Dios de mis padres; creo todas las cosas que en la Ley y en los
Profetas están escritas" (Hechos 24:14).
“Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.(Mateo 4:4) donde hace
referencia al Deuteronomio 8:3 “…para hacerte saber que no sólo de pan
vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Dios vivirá el
hombre”.
En el capitulo Tipherzt, La Belleza veremos una explicación
mas detallada de la Kabbalah Cristiana y analizaremos al
Jesús Kabbalhista y sus apóstoles.
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El Corán o Qurán
El Corán o Qurán es el libro sagrado del Islam, que contiene la palabra
de Alá, revelada a Mahoma, quien recibió estas revelaciones a través del
ángel Gabriel (Gibrail o Yibril). Durante la vida del Profeta Mahoma, las
revelaciones eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras,
trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte de Mahoma, en el año 632, sus
seguidores comenzaron a reunir estas revelaciones, que durante el Califato de
Uthman ibn Affan tomaron la forma que hoy conocemos, 114 capítulos o
suras, cada uno dividido en versículos.
Para los musulmanes el Corán es la palabra eterna e increada de Dios;
por ello su transmisión debería realizarse sin el menor cambio en la lengua
originaria, el árabe clásico, lengua en consecuencia considerada sagrada a
todos los efectos.
Sin embargo en épocas recientes, el Corán ha sido traducido a muchos
idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son
árabes. Aún así los creyentes están obligados a leerlo en su idioma original,
ya que alegan que el contenido del Corán no ha sido modificado durante
siglos, y una traducción constituye una interpretación.
Mahoma o Muhámmad admite la continuidad de las Escrituras Hebreas
en los siguientes pasajes del Qurán:
"Y con toda certeza Nosotros le dimos el Libro a Moisés y Nosotros
enviamos apóstoles después de él, uno tras otro" (Corán 2:87).
"Ciertamente Nosotros revelamos la Tora la cual era guía y luz; con
ella los profetas que se sometieron a Dios, mientras juzgaban a
aquéllos que eran judíos". (Corán 5:44).
"Ciertamente Nosotros hicimos un convenio con los hijos de Israel y
Nosotros les enviamos apóstoles" (Corán 5:70).
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El Zohar
La formulación de la doctrina cabalista tal y como hoy la conocemos es
atribuida al “Rashbi” en el siglo II. El autor del Zohar, “El Libro del
Esplendor”, uno de los textos básicos de la Kabbalah, Simeón ben Yochai,
(80 – 160), conocido como el "Rashbi", fue discípulo del Rabino Akiba, (40 –
137), que había sido condenado a muerte por los romanos ante su rebeldía a
acatar la autoridad de Roma y su negativa a revelar algunos de los secretos de
la Kabbalah, incluso aunque el Zohar fue escrito por el Rabino Shimeon Ben
Yochai, se considera al Rabi Akiva su verdadero inspirador.
El Rabí Akiba ben Joseph nació al suroeste de Judea, cerca de la costa
del Mediterráneo. Su padre era un humilde campesino judío que desconocía la
literatura de su pueblo así como las tradiciones, nunca había leído la Tora ni
visitado el Templo. Debido a las precarias condiciones económicas en las que
vivía la familia Akiba ninguno de sus hijos recibió enseñanza formal en su
infancia. La realidad era que Akiba ben Joseph paso su niñez y adolescencia
como un analfabeto pastor mediterráneo, hasta que años más tarde contrajo
matrimonio con Ráchel, quien lo convenció de abandonar su actividad y
dedicarse a estudiar con los grandes maestros rabínicos.
Akiba enfrentó numerosas dificultades en su aprendizaje. Por ello junto
con su pequeño hijo, de cinco años, comenzó a estudiar el alfabeto hasta
lograr leer textos en hebreo para llegar al estudio de la Torá en la academia
del rabí Joseph ben Zakkai. Sus maestros, Eliezer ben Hyrkanos, Joshúa ben
Hananiah y Nahum de Gimzo, se convirtieron en sus mejores amigos, ya que
admiraban su mente ágil, lucida e investigativa. Años después comenzó su
obra monumental: la reconstrucción de la Ley y fundo su propia academia de
estudios permanente.
A los 57 años, en el año 97 Akiba era ya admirado tanto por sus colegas
como por el pueblo. Visitó a rabinos y estudiosos de la Torá con el objeto de
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El Zohar o “El Libro del esplendor” fue redactado por Simeón ben
Yochai y su hijo Eliécer, mientras permanecieron en una cueva, durante trece
años, escapando del ejército romano.
“Rashbi” salio de la cueva con el Zohar, un método acabado para el
estudio de la Kabbalah y el logro de la espiritualidad. El Rabí Shimón Ben
Yochai había alcanzado los 125 niveles que un ser humano puede lograr
durante su vida en este mundo.
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Hokhmah
La Sabiduria
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La Luz
Todos poseemos este sexto sentido, al que llamaremos el sentido
espiritual, indudablemente en algunos se encuentra dormido.
Al estudiar Kabbalah despertamos este sexto sentido espiritual para
apreciar la vida y el mundo, desde otra óptica, y comprendemos cosas que
anteriormente nos estaban veladas.
Este sexto sentido es también llamado "vasija espiritual" (kli) esta
vasija esta en todos los seres humanos y se rige por conceptos kabalísticos
básicos:
א. La vasija espiritual de algunas persona no se encuentra todavía
lo suficientemente desarrollada.
ב. La entrada de la luz en el punto del corazón o el alma de la
persona, provoca en uno la percepción espiritual.
ג. Nada es posible sin la luz, sin tomar la luz circundante para que
nos ilumine gradualmente el camino.
ד. Aunque no reconozcamos dicha luz, existe conexión entre el
punto del corazón y la luz que ha de llenarlo.
ה. Las luces le están destinadas; las luces circundantes esperan que
cada uno prepare su vasija para recibirlas.
ו. La luz que cada uno recibe al entregarse a la sabiduría, atrae un
encanto celestial, confiriéndole una abundancia de santidad y
pureza que lo acerca a la realización.
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El Deseo Espiritual
El Creador quiere que nos colmemos de placeres espirituales... que
seamos plenos. Ello sólo es posible a través de un deseo enorme de
perfección, y esto se logra mediante la corrección que el alma obtiene en su
constante ir y venir. Sólo mediante un deseo apasionado, con fuerza y
dedicación podremos alcanzar realmente el mundo espiritual, tornándonos
fuertes y activos. Un deseo pequeño no nos hará mucho daño, pero tampoco
mucho bien. El deseo apasionado sólo funciona a partir del estímulo Divino,
que lo obtendremos a partir de la Intuición, que es parte del Espíritu.
Existe una pirámide de almas, basada en el deseo de recibir.
En su base se encuentran muchas almas con pequeños deseos terrenales,
buscando una vida confortable, de tipo animal (alimento y afecto).
El nivel siguiente, con menor número de almas, aquéllas que desean
adquirir riqueza. Se trata de personas deseosas de dedicar su vida entera a
hacer dinero, y a sacrificarse en aras de la riqueza.
A continuación se encuentran las que harían cualquier cosa con tal de
controlar a los demás, gobernar y alcanzar posiciones de poder.
En el nivel más alto están las almas que buscan la espiritualidad, que
están abiertas a la luz.
El hombre a su vez posee la misma pirámide de deseos en su interior, la
cual debe invertir, de modo que el peso vaya al deseo más puro, el deseo
infinito de espiritualidad. Cuando uno de verdad desea aumentar su anhelo de
espiritualidad, la luz circundante, el mundo espiritual oculto, comienza a
reflejarse en él, haciéndoselo desear aún más. Si nos identificamos con la
materia, trataremos de calmar nuestra insatisfacción a través de ella, buscando
fuera de nuestro espíritu lo material, hasta que aquello material que
necesitemos no nos satisfaga y nos haga menos materialistas, descubriendo
nuestro verdadero espíritu.
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El Tetragrámaton
En la Kabbalah juega un rol de primer orden el concepto de Shem o
«Nombre Divino», y es muy lógico dado la importancia que tiene todo lo
relacionado con las emanaciones del Árbol Sefiróthico, el misterio de las
letras y la belleza de las palabras.
La meditación sobre el «Nombre de Dios» constituye uno de los pilares
de vía iniciática cabalística.
El Tetragrama o Tetragrámaton del griego cuatro (tetra) y «letras»
(gramaton)-, nombre formado por cuatro consonantes: una yod (Y), dos he
(H) y una vav (V). De la combinación de estas cuatro letras resulta la palabra
YHVH, el «Nombre Santo» o Yahavah (según su lectura literal), que en la
Cábala es denominado Shem herma forash, «nombre completo» o el «nombre
explícito».
Dicho «Nombre Sagrado» suele transcribirse por Jehovah o Yahveh; tal
descripción no pasa a ser, sin embargo, una restauración hipotética y
aproximativa, de ahí que la palabra YHVH, en la que se encerraban todos los
misterios y el poder salvador comunicado por Dios, sea designada en la
tradición como la «Palabra perdida».
El «Nombre completo» fue reemplazado por otros nombres que en la
Biblia son también atribuidos a Yahveh, como los de Adonai, El Shaddai o
Elohim. En sustitución del nombre completo de las cuatro letras se emplea
también a veces la mitad del Tetragrámaton, el llamado «Nombre de las dos
letras», HY, que se pronuncia “Hai” y se traduce como VIDA.
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Binah
La Inteligencia
El Árbol de la Vida
La Creación
El Árbol de la Vida
Las Columnas
Árbol, Sefiroth y Letra
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La Creación
Un ejemplo de la profundidad en la interpretación de la Biblia que nos
ofrece la doctrina cabalística es su versión del relato bíblico de la Creación,
contenido en el Libro del «Génesis», normalmente considerado como un
relato ingenuo y pueril para explicar un proceso que la ciencia moderna ha
demostrado que es mucho mas complicado. Con respecto a dicho relato
mítico-simbólico, semejante a otros muchos que contienen otras tradiciones
espirituales de la humanidad, la doctrina Kabbalística Judeo Cristiana hace
dos observaciones básicas que son de la mayor importancia:
A) La Creación bíblica se refiere no sólo al proceso mediante el cual
surge la manifestación universal, tal y como lo entiende la interpretación de
aquel proceso lógico que tiene lugar en el mundo Divino y a través del cual
toma forma la Divinidad, es decir, se determina y explicita el Ser Supremo,
pasando de la Nada al Todo que es la Realidad integral del mundo Divino.
Libro del «Génesis».- «Al principio creó Dios el cielo y la tierra» (según la
traducción usual y oficialmente admitida).
Las palabras claves son aquí las tres primeras, para cuya comprensión
exacta y rigurosa hay que remitirse al texto hebreo:
“Bereshith bara Elohim”
Beresnith, quiere decir «en el Principio», y según la interpretación
cabalista, no se refiere a un comienzo temporal, sino a un principio lógico: es
lo que está antes no en el tiempo sino en jerarquía y en su función.
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Kether
Atziluth
Hokmah
Binah
Briah
Geburah Hesed
Tiph
Yetsirah erzt
Hod Neshah
Yesod
Assiah Malkuth
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El Árbol de la Vida
El Árbol de la Vida es la Arquitectura Divina que simboliza el Alma del
Ser Humano y del Universo y como El esta dividido en cuatro niveles
conocidos como los Cuatro Mundos Interiores, estos son:
El Mundo Ideal - Atziluth, donde todo esta en estado potencial.
El Mundo Creativo - Briah, donde se encuentran las ideas de las
formas.
El Mundo Formativo - Yetsirah, donde esta el proceso de formación.
El Mundo Material - Assiah donde tiene lugar la manifestación física.
Este Árbol consiste en diez esferas fijas y una “virtual” y veintidós
senderos que las unen. En una visión muy amplia podemos decir que las
esferas o Sephiroth, son etapas en las emanaciones del Espíritu de Dios,
desde la Existencia Primordial hasta la manifestación física.
“Son centros de Fuerza inagotables”
El Árbol de la Vida, es un espejo y a la vez es síntesis del hombre, ya
que el hombre fue hecho a su imagen, y como El se divide en tres columnas o
pilares, esta división tradicional está en estrecha vinculación con los
Principios Alquímicos o mágicos, que fueron descubiertos por los
Kabbalhistas del siglo XII, y perduraran hoy y siempre.
Como sabemos toda manifestación se basa en la dualidad, o sea que en
el Árbol de la Vida esta representada esta dualidad, formando así las tres
Sephiroth de la derecha, el Pilar Activo, Masculino, y las tres Sephiroth de la
izquierda, el Pilar Pasivo, Femenino.
Esta dualidad también se manifiesta en cada Sephirath. La única Unidad
se encuentra en lo No-Manifestado, el cual esta por encima del Árbol.
Lo No-Manifestado es el estado puro de No-Existencia de donde surge
la Existencia, la primer Sephirath.
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Las Sephiroth del centro forman el Pilar del Medio o del Equilibrio.
Como puede observarse, una de las columnas es activa- masculina, y la
otra es pasiva-femenina, mientras que la tercera, o eje central, equidistante de
ambas, es neutra y permanentemente las armoniza.
La energía Activa le corresponde la Columna de la Fuerza, compuesta,
como podemos ver, por las Sefiroth Hokhmah (2), Hesed (4) y Neshah (7). A
la energía Pasiva, la Columna de la Forma, que está compuesta por las
Sefiroth Binah (3), Geburah (5) y Hod (8).
La columna o pilar central o axial, constituida por las Sefiroth Kether
(1), Tipherzt (6), Yesod (9) y Malkuth (10), es neutra, y perennemente realiza
la asimilación de los contrarios, dando lugar a nuevas posibilidades de
desarrollos indefinidos. Es llamada pilar o Columna del Equilibrio.
Esta es la imagen del orden permanente de la Creación. Es la idea en
donde se basan todas las ciencias y que llaman “Tesis, Antitesis y Síntesis”,
incluso la tecnociencia y la física moderna han “descubierto” formaciones
similares al Árbol de la Vida en el universo que nos rodea, como la estructura
quántica o el mapa del ADN de todos los seres vivientes (vegetales, animales
y humanos). Demostrando que El Árbol de la Vida es quien rige todas las
normas de la materia y el espíritu, desde el principio de los tiempos.
La Kabbalah nos enseña que las energías recorren el Árbol de la Vida
desde la Unidad, Kether, signada por el número uno, hasta la manifestación
formal y substancial del mundo y la materia tal cual los conocemos y las
perciben los sentidos. Este flujo de energías, o vibraciones, son llamadas
emanaciones, y conforman cualquier manifestación.
Las energías de las Sefiroth (todas ellas invisibles, menos Malkuth,
síntesis y recipiente de todo el Árbol) realizan un camino descendente
sucesivo desde (1) Kether, hasta el Reino de la Tierra o el Mundo Terrenal,
Malkuth (10), que es un reflejo invertido de Kether (10=1+0=1). Las demás
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Kether
Binah
Hokma
h
Leb
Geburah Hesed
Tipherzt
Hod Neshah
Yesod
Malkuth
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letras del alfabeto hebraico, las 22 láminas del Tarot y los 22 símbolos
astrológicos (12 signos más 10 planetas).
Dios creó el mundo pronunciando el nombre de las cosas, por lo tanto,
cada letra está asociada al descenso de las inteligencias o energías divinas y
encierra en sí un poder infinito.
El hebreo como el árabe, el sánscrito o el chino, son lenguas litúrgicas,
cargadas de las voces de millares de hombres que dialogan con la divinidad;
pronunciar un sonido en lugar de otro equivale así a trastocar y a modificar
la creación, basada en un sutil equilibrio vibratorio. En el mismo orden de
ideas, la oración, era en un principio súplica devota, para luego
transformarse en un sistema activo y enérgico que agita las Sephiroth
intermedias que separan al hombre de Dios.
La Kabbalah mística o práctica, bien sea que se dirija exclusivamente a
la especulación teórica o que proponga objetivos prácticos como la
fabricación de talismanes, recurre a instrumentos muy determinados
basados en el estudio de las Sephiroth, las veintidos sendas, el cálculo
astrológico y su correspondiente análisis de letras y número.
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Hesed
La Grandeza
Adám Kadmón
Las Sefiroth
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Adám Kadmón
El Adám Kadmón es descrito por el Zohar como «un árbol grande y
poderoso, cuya copa alcanza el Cielo, fuente de toda luz espiritual». En esta
figura humana las distintas sefiroth son colocadas en correspondencia con las
diversas partes del cuerpo humano, cada una de las cuales tiene una valencia
mística muy particular para la cosmovisión.
Las tres primeras sefiroth simbolizan la cabeza:
Kether (Corona) situada en la parte superior o en lo que la doctrina
cabalista llama el «cerebro oculto, Hokhmah (Sabiduría) y Binah
(Inteligencia) se asimilan a los lóbulos derecho e izquierdo del cerebro
respectivamente, o también a los ojos derecho e izquierdo. Las dos sefiroth
del nivel medio, Hesed (Grandeza) y Geburah (Justicia) son identificadas
con los brazos, siendo Hesed, Grandeza el brazo derecho y Geburah, Justicia
el brazo izquierdo. Las dos centrales son la sefirah Leb (Corazón) que es
Virtual y por eso no es representada y la sefirah Tipherzt (Belleza), que se
identifica con el centro energético del ombligo, fuente de conexión a la
madre y núcleo del cuerpo. Tipherzt encarna la plenitud, unión y armonía.
Las dos sefiroth del nivel interior, Neshah (la Estabilidad) y Hod
(la Gloria), se corresponden con las piernas, siendo la Estabilidad el muslo
derecho y la Gloria el muslo izquierdo.
La sefirah Yesod (el Fundamento), se sitúa en los genitales, porque
son herramientas y fundamentos de la procreación.
Por último, la sefirah Malkuth (el Reino), de donde brota la
manifestación cósmica y que está permanentemente en contacto con la
Tierra, es equiparada a los pies, que están siempre en contacto con la tierra.
En esta su aplicación al hombre, el Árbol Sefirótico muestra que todo en el
ser humano es susceptible de espiritualización.
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Las Sefiroth
KETHER - LA CORONA
La Primera Sefiroth es la Inteligencia Admirable, es la luz que da el
poder de comprensión al Principio que no tiene comienzo. Es el misterio
absoluto, la esencia pura de la que emanan las restantes Sefiroth.
Idea: Corona, Conocimiento, Principio, Esencia y Luz.
HOKHMAH – LA SABIDURIA
La Segunda Sefiroth es la Inteligencia Iluminadora, es la Sabiduría
Divina por la cual la Deidad se conoce a Sí Misma. Es el fuego puro y eterno,
lugar del Cielo donde residen los arcángeles y ángeles.
Idea: Sabiduria, Experiencia, Convergencia, Afecto, Intuición.
BINAH – INTELIGENCIA
La Tercera Sefiroth es la Inteligencia Santificante, es la Gran
Madre o Espíritu Creador, generador de todos los mundos y seres, a los que
forma sólo para devolverlos al Uno.
Idea: Inteligencia, Comprensión, Protección, Divergencia, Moral.
HESED – GRANDEZA
La Cuarta Sefiroth es la Inteligencia Receptiva, contiene todos los
Santos Poderes, y de ella emanan todas las Virtudes Espirituales, como la
Grandeza, el Amor y la Misericordia. Idea: Grandeza, Amor, Humildad,
Fuerza, Entrega.
GEBURAH- JUSTICIA
La Quinta Sefiroth es la Inteligencia Justiciera, contiene todos los
mandatos espirituales. Es la Justicia Divina. Idea: Justicia, Verdad, Libertad,
Forma, Control.
TIPHERZT – BELLEZA
La Sexta Sefiroth es la Inteligencia Proveedora de Alimentos
Espirituales. Es la Belleza Divina que entrelaza a todas las Sefiroth entre sí.
Centro de Centros, se relaciona claramente con el Sol, dador de la vida, luz y
calor. Idea: Belleza, Serenidad, Dulzura, Confianza, Familia.
NESHAH – ESTABILIDAD
La Séptima Sefiroth es la Inteligencia Oculta, es el Esplendor
Refulgente de las Virtudes Intelectuales que son percibidas por los Ojos del
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HOD – GLORIA
La Octava Sefiroth es la Inteligencia Absoluta, que no tiene Raíz por la
que Penetrar y Descansar, salvo en los lugares escondidos de Geburah, de
donde Emana su Esencia Idónea. Idea: Gloria, Reconocimiento,
Aprendizaje, Despertar.
YESOD – FUNDAMENTO
La Novena Sefiroth es la Inteligencia Pura, porque Purifica, Prueba y
Corrige las Emanaciones. Es el Fundamento que equilibra a todas las sefiroth
anteriores. Idea: Fundación, Construcción, Infancia y Filtro.
MALKUTH – EL REINO
La Décima Sefiroth es la Inteligencia Resplandeciente, es el Reino del
Cielo en la Tierra, es el descenso de Kether al mundo material y representa la
Omnipresencia Divina en las cosas. Idea: El Reino, La Tierra, El Cielo,
Mundo Real.
Cada una de estas Sefiroth tiene una cara oculta y otra visible. Es
receptiva con respecto a la anterior y activa en relación a la siguiente. En
toda Sefirah puede verse un Árbol Sefirótico completo, y en cada Sefirah de
este Árbol otro más, y así hasta lo infinitamente pequeño. Y cualquier Árbol
de la Vida, por grande que lo imaginemos es sólo una sefirah de otro Árbol
mayor, que a su vez es sólo otra Sefirah de uno aún mayor, “ad infinitum”.
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Geburah
La Justicia
Cuadro de Guematrias
De las letras Hebreas
Letra Hebreo Absoluto Ordinal Reducido Latino
Alefh 1 1 1 A-H
Beth 2 2 2 B
Guimel 3 3 3 G
Daleth 4 4 4 D
Hei 5 5 5 H-E-A
Vav 6 6 6 V-U-Y
Zain 7 7 7 Z
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Heth 8 8 8 Y-J
Thet 9 9 9 TH
Yod/Jod 10 10 1 Y-I
Kaf/Jaf 20 11 2 K-C
Lamed 30 12 3 L
Mem 40 13 4 M
Nun 50 14 5 N
Samej 60 15 6 S
Ayn 70 16 7 O-E
Peh/Feh 80 17 8 P-F
Tzadik 90 18 9 TZ-X
Reish 200 20 2 R
Taf/Tau 400 22 4 T
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La Gematría o
Numerología Hebrea
Como dijimos, en el hebreo cada letra posee un valor numérico. La
Gematría es el cálculo de la equivalencia numérica de las letras, palabras o
frases, y sobre esta base lograr un aumento de la comprensión de la
interrelación entre los diferentes conceptos y explorar la relación entre
palabras e ideas.
Se asume en estas técnicas que la equivalencia numérica no es una
coincidencia. De momento que el mundo fue creado a través de la palabra...
del "habla" del Creador, cada letra representa una fuerza creativa diferente.
Por lo tanto, la equivalencia numérica de dos palabras revela una conexión
interna entre sus potenciales creativos.
Hay cuatro modos de calcular las equivalencias de las letras
individuales y cada modo o forma pertenece a un mundo diferente del Árbol
de la Vida:
El Zohar explica que el concepto de valor reducido se relaciona con el
mundo espiritual de Ietzirá. Sobre esta base, se puede establecer una relación
entre estas cuatro formas de cálculo, los cuatro reinos espirituales y las cuatro
letras del nombre de Divino que son YHVH, o en hebreo, Yod, Hei, Vav,
Hei:
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entonces todas valen 2, etc. De esta manera las letras tienen sólo 9
equivalencias en vez de veintidos.
Valor Integral (en hebreo: mispar misparí)
La cuarta forma de calcular es el valor Integral. Aquí, el valor numérico
total de una palabra es reducido a un dígito. Si la suma de estos números
excede a 9, las cifras del total se siguen sumando una a otra hasta producir un
número de un sólo dígito. Se llegará al mismo resultado sin importar que se
hayan utilizado los valores absolutos, los ordinales o los reducidos.
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Hei: Dice el Talmud: Dios creó el mundo con dos letras que
representan Su Nombre: "la iod y la hei". Con la primera creó el mundo
venidero y con la segunda este mundo. Su forma está compuesta de dos
partes, una dalet y una iod. La daleth tiene una línea vertical y una línea
horizontal. Eso es este mundo, donde todo tiene medida y ocupa espacio. La
iod, que es sólo un punto, representa el mundo infinito, donde no rigen las
leyes físicas. O sea, también en este mundo está el componente espiritual o
Divino.
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indica el dominio que debemos tener sobre ella, a veces cerrada y otra
abierta, cuándo hablar o cuándo callar.
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Ángeles de la Cabala
El significado etimológico de la palabra Ángel es mensajero, del griego
"Aggelós", "Angiras" en Sánscrito, "Angaros" en Persa, en hebreo y árabe
"Malakh", o "Deva" para los hindúes. Las dudas sobre su existencia
desaparecen ante las coincidencias entre diferentes culturas y religiones que
los describen
Los ángeles nos recuerdan constantemente quienes somos, por el
mensaje que a ellos se atribuye. Para nosotros su ubicación es la misma que
la de Dios, están por encima y en nosotros mismos, entrar en contacto con
ellos nos puede llevar a dudar si en realidad lo hicimos con una realidad
superior o con nuestra parte más elevada.
La historia mítica de la kabbalah nos dice que tras la expulsión del
hombre del paraíso, los ángeles transmitieron las enseñanzas cabalísticas al
ser humano para que pudiese reconquistarlo mediante la imparable energía
divina que está presente en todo el Universo
72 ÁNGELES DE LA KABBALAH
Serafines:
Vehuiah – Elemiah - Jeliel – Lelahel
Sitael - Achaiah - Mahasiah - Cahethel
Querubines:
Haziel – Aladiah – Lauviah - Hahaiah
Iezalel – Mebael – Hariel – He Kamiah
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Tronos:
Lauviah – Caliel – Leuviah - Pahaliah
Nelkhael – Yeiaiel – Melahel - Haheuiah
Dominaciones:
Nith-– Haaiah – Yerathel - Seheiah
Reiyel – Omael – Lecabel – Basaría
Potencias:
Yehuiah – Lehahiah – Chavakiah - Menadel
Aniel – Haamiah – Rehael - Ieiazel
Virtudes:
Hahahel – Mikael – Veuliah - Ylahiah
Sealiah –Ariel – Asaliah - Mihael
Principados:
Vehuel - Daniel - Hahasiah – Imamiah
Nanael – Nithael – Mebahiah - Poyel
Arcángeles:
Nemamiah – Yeialel – Árale - Mitzrael
Umabel - Iah-Hel – Anauel - Mehiel
Ángeles:
Damabiah – Manakel – Eyael - Habuhiah
Rochel – Yabamiah – Haiayel - Mum
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Kabbalah
Judeo Cristiana
Tipherzt
La Belleza
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Jesús y la Kabbalah
El Antiguo y Nuevo Testamento
El Apóstol Mateo
El Sermón de la Montaña
El Padre Nuestro
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Jesús y la Kabbalah
Hasta ahora hemos analizado la Biblia desde el Tanaj y el Talmud,
incluso hemos visto la Tora como la base de la Kabbalah, pero el Nuevo
Testamento tiene un gran contenido cabalístico depositado en el por Jesús y
sus apóstoles.
Emmanuel ben Yoseph, conocido como Jesucristo, vivió entre los
trece y los treinta años con la Hermandad Esenia del Mar Muerto, donde
asimilo los secreto de la Kabbalah que su Padre había legado a los seres
humanos, incluso por su iluminación llego a ser nombrado como El Maestro
de la Justicia.
En el Nuevo Testamento los cuatro evangelistas analizaron a Jesús
desde los cuatro mundos kabalísticos, que ya hemos mencionado, y que son
únicos y diferentes:
Mateo es Assiah.
Mateo describe un Jesús físico, en el Mundo de Assiah
Las generaciones que lo precedieron y su relación con el pueblo de Israel.
Lucas es Yetsirah
Lucas relata la vida intima de Jesús, en el Mundo de Yetsirah
Describe imágenes conmovedoras del camino de Maestro.
Marcos es Briah
Marcos muestra un Jesús milagroso, en el Mundo de Briah
Su magnetismo Divino y sus rayos curativos del alma.
Juan es Atziluth
Juan transmite un Jesús metafísico, en el Mundo de Atziluth
El espíritu abstracto de Jesús, con visiones del mundo astral.
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Todas son emanaciones del Dios Padre y por lo tanto es un solo Ser. Es
la anunciación de la Trilogía Divina, apoyadas en la Inteligencia Admirable
de Kether, la Inteligencia Iluminadora de Hokhmah y la Inteligencia
Santificante de Binah
Si al Tanaj le quitamos su sustancia, que son los cinco libros del
Pentateuco, nos quedan 34 libros, o el número 7, que fueron las restantes
emanaciones con que Dios creo el Universo.
Los 27 libros del Nuevo Testamento suman el Nueve Cabalístico, que es
el número Divino o Completo ya que contiene a todos los números y cierra la
rueda, es decir el Nuevo Testamento no solo complementa, sino que contiene
al anterior, y lo completa.
La suma de ambos es 66 cuyo número Cabalístico es Tres y regresa a la
Santísima Trinidad o las Tres Sefiroth o emanaciones Divinas.
El Apóstol Mateo
En el Capitulo Uno de Su Evangelio, el Apóstol Mateo explica la
genealogía de Jesús, sumando 42 las generaciones de Abraham a Jesús, en
tres periodos de 14 generaciones cada uno. Esto lo hace desde el mundo físico
o Assiah, para explicar con hechos reales la descendencia de Abraham y
como Jesús era realmente el Rey de los Judíos.
Cuarenta y dos suma seis como las seis Sefiroth de la Creación (en la
séptima descanso), es decir que Dios descanso en Malkuth, el Reino del Cielo
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Padre
Santo
Espíritu Hijo
Santo Santo
Corazón
David Abraham
Salomón
Gloria Poder
Jesús
Reino
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El Sermón de la Montaña
En El Sermón de la Montaña, Jesús nos enseña los conceptos básicos
de la Kabbalah, para ser descifrados en varios siglos posteriores, ya que las
tierras de la tribu de Israel, a la que pertenecía Jesús, estaba dominada por el
Imperio Greco-Romano que deseaba imponer a sus propios dioses. Por eso el
mensaje de Jesús es más fuerte cuando mas profundo se lee, se debe ver como
se mira el océano, el reposo de sus aguas y las pequeñas olas no son quienes
gobiernan, sino las potentes corrientes existentes en las profundidades.
Alguien me dijo una vez que hasta un niño podría entender el Sermón, y
eso es cierto, pero eso demuestra la genialidad del Maestro, ya que El Sermón
de la Montaña encierra muchos niveles de comprensión.
Del Evangelio de San Mateo, Capitulo Cinco, podemos obtener la
esencia del Sermón de la Montaña, que esta contenida en los primeros nueve
versos, dos introductorios y siete que componen las Bienaventuranzas:
5:1 “Viendo las multitudes subió a la montaña,
y sentándose vieron a El sus discípulos”
5:2 “Y abriendo su boca les enseñó, diciendo…”
Subir a la montaña en la Kabbalah es elevarse al mas alto grado de
espiritualidad, (por ejemplo Moisés subió a la montaña para hablar con Dios),
es decir que subió a la Corona o Kether. Decir que abrió la boca para decir
algo, suena a redundancia, ya que nadie podría decir nada si no abriera la
boca. Pero debemos considerar que existen dos poderes en la Kabbalah, el
pensamiento o inteligencia o Binah y la palabra o sabiduría o Hokhmah,
Jesús usa el primero para accionar el alma de sus seguidores, y utiliza la
palabra para emitir la energía vibratoria o campo magnético a su alrededor, y
llegar al espíritu de las personas.
5:3 “Bienaventurados los pobres en espíritu
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Hod. Es decir que quienes tengan hambre y sed de verdad espiritual serán
saciados alcanzando la bendición y perfección buscada. Quienes abandonaran
esa búsqueda espiritual de la verdad, condenaran a su alma a volver infinidad
de veces hasta lograrlo.
5:7 “Bienaventurados los misericordiosos,
Porque ellos alcanzarán misericordia”
Ser misericordiosos es perdonar a otros, tener el poder o Neshah de no
albergar pensamientos, acciones o respuestas negativas a las agresiones de
nuestros semejantes. Guardar sentimientos negativos afecta nuestro cuerpo
espiritual y envenena nuestro cuerpo físico, alterando el sistema nervioso.
5:8 “Bienaventurados los puros de corazón,
Porque ellos verán a Dios”
Los puros de corazón son aquellos que alcanzan la belleza o Tipherzt
interior. Para tener el corazón limpio y bello debemos alimentarlo con amor y
no con odio, con perdón y no con venganza, con verdad y no con mentira o
falsedades. Debemos tener armonía en el cuerpo, el alma y el espíritu.
5:9 “Bienaventurados los pacificadores,
Porque ellos serán llamados hijos de Dios”
Paz en arameo es igual que armonía en griego, y ambas palabras
representan el fundamento de la vida en esta tierra o Yesod y Jesús nos
propone la Paz de los justos.
5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de
la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os
persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.
En estos dos versos Jesús profetiza las persecuciones que sufrirán sus
seguidores e incluso los cabalistas, anticipando la idea manifiesta de acceder
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Inspirar
Santísima Trinidad Atziluth
Pensar Hablar
Corazon
Sentimientos Briah
Respetar
Consolar
Amar
Sensaciones Yetsirah
Bendecir Aceptar
PAZ
REINO
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El Padre Nuestro
Jesús nos reafirma parte de la Kabbalah al recorrer el árbol sefirotico
nuevamente en su oración más importante:
6:9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los
cielos, santificado sea tu nombre.
Padre Nuestro, la Inteligencia Admirable o Conocimiento o Corona o
Kether, primer sefirath.
Que estas en los Cielos, la Inteligencia Iluminadora o Sabiduría o
Hokhmah, segunda sefirath
Santificado sea tu nombre, la Inteligencia Santificante o Binah, tercera
sefirath, completando la Santísima Trinidad.
6:10 Venga a nosotros tu reino. Hágase tu voluntad así también
en la tierra, como en el cielo.
Venga a nosotros tu Reino, la Inteligencia del Amor o Hesed.
Hágase tu voluntad, la Inteligencia Justiciera o Geburah
En la Tierra como en el Cielo, desde Kether hasta Malkuth
6:11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy
Danos el pan de cada día, la Inteligencia Proveedora de Alimentos
Espirituales y de bellezas o sea Tipherzt.
6:12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
Y perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros
deudores, la Inteligencia Oculta, que es el Poder, la Victoria y la Estabilidad
o Neshah
6:13 Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal;
porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amén.
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Santísima Trinidad
Padre Atziluth
Santos Cielos
Corazon
Sentimientos Briah
Justicia Consolar
Alimento
Espiritu
Sensaciones Yetsirah
al
Libertad Perdón
Fundamento
Pensamientos Assiah
Oración
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6:22 La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu
cuerpo estará lleno de luz;
6:23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así
que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas
tinieblas?
6:24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a
Dios y a las riquezas.
Hesed es la Grandeza, y Jesús nos muestra cuan grande somos, que la
Grandeza no es comer, beber o vestirse, y la Grandeza esta en el camino al
Kether o Corona.
6:25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de
comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No
es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho
más que ellas?
6:27 ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su
estatura un codo?
6:28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del
campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan;
6:29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así
como uno de ellos.
6:30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno,
Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?
6:31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos,
o qué vestiremos?
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6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre
celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas
6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os serán añadidas
6:34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de
mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.
Una vez conseguida la grandeza o Hesed, Jesús nos pide que
busquemos la Justicia, la proxima sefiroth, Geburah, y la justicia es aprender
a juzgar a los demás, y mirar mas con nuestro corazón que con los ojos.
7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.
7:2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la
medida con que medís, os será medido.
7:3 ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que está en tu propio ojo?
7:4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he
aquí la viga en el ojo tuyo?
7:5 ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás
bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
7:6 No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los
cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
Luego de Geburah viene Tipherzt, la belleza, que es la sefirath
proveedora de alimentos espirituales, por eso Jesús nos invita a pedir, buscar
y llamar y nos recuerda la ley de la Tora, ya que Tipherzt esta en el centro y
une lo anterior con lo actual, la ley de los profetas con la ley de Jesús.
7:7 Pedid, y os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y os abrirá.
7:8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrirá.
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7:9 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una
piedra?
7:10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?
7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a
vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas
cosas a los que le pidan?
7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con
vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los
profetas.
Neshah es la estabilidad, la sefirath de las virtudes intelectuales, el ojo
del intelecto, que nos muestra el camino de la vida y Jesús nos muestra ese
camino de tranquilidad.
7:13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y
espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por
ella;
7:14 porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la
vida, y pocos son los que la hallan.
Hod es la Gloria o el reconocimiento, Jesús nos muestra como
reconocer a aquellos que se titulan profetas o sabios. La mejor forma dice
Jesús, es por sus frutos o hechos, observando a los demás objetivamente
sabremos quienes realmente nos apoyaran y quienes desean aprovecharse de
nosotros.
7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos
de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
7:16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos?
7:17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos
malos.
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7:18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos
buenos.
7:19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
7:20 Así que, por sus frutos los conoceréis.
La novena es Yesod o el Fundamento que es la sefirath de la
purificación, donde Jesús separa los puros de los impuros, para apartar la
maldad de nuestro lado.
7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en
tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros?
7:23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí,
hacedores de maldad.
La décima sefirath es Malkuth, el Reino de la Tierra y del Cielo, donde
Jesús nos da un ejemplo del Libre Albedrío para que tomemos decisiones
sabias, y elijamos en el Reino en que deseamos vivir.
7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.
7:25 Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon
contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca
7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le
compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;
7:27 y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con
ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.
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Kabbalah
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Neshah
La Estabilidad
La Creación Divina
La Creación Divina
Adán, Eva y El Génesis
Gestación y Concepción
Desarrollo y Crecimiento
Maduración
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La Creación Divina
Desde el mono hasta Adám y Eva
En las primeras épocas de vida de la tierra, los nuevos seres pensantes
ocupaban la mayor parte de su tiempo en aprender a sobrevivir, los nuevos
humanos tenían que adaptarse e integrarse con los cuatro elementos o genios,
(el aire, el fuego, la tierra y el agua), y a relacionarse con los animales y las
plantas.
Los primeros humanos comenzaron a notar que todos los animales nacían
y morían como hecho natural, todos “entraban” (nacer), a este mundo desde el
vientre materno o desde un huevo y todos, irremediablemente, algún día,
desaparecían o “salían” (morir) de este mundo terrenal.
También vieron que todos los animales “cambiaban” de tamaño, (crecer),
es decir, que eran pequeños al “entrar” a este mundo, y a medida que pasaban
“los soles y las lunas”, (tiempo), se desarrollaban y crecían, teniendo mas
fuerza, hasta llegar a un punto que “desaparecían” (morir).
Por otra parte el aprendizaje era parte de ese “camino”, cuando
“llegaban” no sabían caminar o volar, no podían ver, sus padres debían
procurarles el alimento y protegerlos, es decir, eran débiles y dependientes,
con el tiempo aprendían a ser autosuficientes y vivir independientemente, a
pesar de formar parte de una manada o de un pueblo.
Desde todos los tiempos los pensadores y científicos se preguntan como
llegaron esos primeros humanos a evolucionar y ser quienes somos hoy en día.
La Kabbalah Judeo-Cristiana explica la “evolución” del ser humano en diez
pasos, sin chocar con la ciencia y recorre el Árbol Sefirótico a partir de la
Columna Femenina, recordándonos que la hembra es quien recibe la herencia
Divina de la Creación
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Luz
Divina
Darse
Experiencia
Cuenta
Respeto Hu
mildad
Dulzura
Conocer Equilibrio
Construir
Mundo
Real
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2. La Inteligencia o Comprensión
Indudablemente lo que diferenciaba a los humanos del resto de los
animales era ese “darse cuenta”, ya que todos sufrían los mismos cambios,
todos nacían, crecían y morían, todos veían cambiar el sol por la luna, todos
veían crecer los vegetales, pero las otras especies no lo notaban o no lo
asumían. En definitiva los humanos “pensaban”, la especie humana tenia la
“inteligencia” para “darse cuenta”, y eso la hacia diferente
3. La Sabiduría o Experiencia
A medida que paso el tiempo los humanos comenzaron a adquirir
experiencia, y la inteligencia sumada a la experiencia da por resultado la
“sabiduría”, esta sabiduría los hizo sobresalir por sobre las otras especies.
Esta sabiduría los llevo, en cierto modo, a aprender de ellas, y en muchos
casos a dominarlas.
4. La Justicia o Respeto
Los humanos comenzaron a darle utilidad a sus facultades y la primera
forma de usar sus nuevos dotes de inteligencia y sabiduría fue reconociendo la
“justicia”, pero el libre albedrío Divino les permitió aplicarla o no. Los seres
humanos comprendieron que sin justicia espiritual la inteligencia y la
sabiduría eran inaplicables
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5. La Grandeza o Humildad
Los humanos comprendieron que tener grandeza espiritual es saber
aplicar la justicia en todos los actos de su vida. Ser Justo y Grande es ser
Sabio e Inteligente. Aprendieron que ser Grande no es estar por sobre los
otros seres, sino aplicar su inteligencia y sabiduría para mejorar la vida y el
espíritu de los otros. Estos cuatro atributos deben ir juntos para que el ser
humano pueda continuar su evolución y alejarse del mono, sino quedara
estancado y el mono vencerá.
6. La Belleza o Dulzura
A medida que evolucionaron comprendieron que cada acto, bueno o
malo, así como todo pensamiento oscuro o luminoso va imprimiendo en la
fisonomía interior y exterior una particularidad definida, que ensombrece o
ilumina. Más real y permanente que la belleza de las formas es la belleza del
Espíritu. El secreto de esta belleza que enciende en las pupilas la serena luz
de las estrellas y brinda al rostro la suave dulzura de los ángeles, radica en la
justicia de la conducta y en la grandeza del pensamiento.
7. La Gloria o Reconocimiento
Al evolucionar interiormente el ser humano quiso ser reconocido por la
Divinidad, primero, y por sus semejantes, luego. “Gloria” es el
reconocimiento que hacen los demás del valor de cada ser. Todos los seres
necesitan ese reconocimiento físico y espiritual. El Justo tiene la Grandeza del
Espíritu, Belleza del Alma y la Gloria Divina.
8. La Estabilidad o Equilibrio
La estabilidad y el equilibrio emocional y espiritual del nuevo ser,
significo su crecimiento interior. La estabilidad fue acompañada por la solidez
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9. El Fundamento o Construcción
El fundamento o fundación de las comunidades marcan esta etapa del
nuevo ser. Fue como plantar una semilla y luego un árbol crece. Comprendió
que si el fundamento o la fundación eran correctos entonces construiría una
cultura completa para el futuro de la humanidad, en cambio, si por codicia,
avaricia, o egoísmo fallaba en el fundamento o fundación las comunidades se
disolverían en el tiempo. En esto debería aplicar correctamente todo el
aprendizaje y experiencia.
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La Gestación
Supra
Uno
Atziluth
Espíritu Alma
Corazon
Briah
Forma Fuerza
Nervios
Yetsirah
Músculos Huesos
Órganos
Nacimiento
Assiah
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La Concepción
Una persona nace en un momento determinado por una situación
concreta o para conectarse con personas específicas o un individuo
concreto. Es importante al hablar de gestación, asignar los mundos
arquetípicos a cada paso de este proceso:
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El Desarrollo
Al nacer el cuerpo físico se manifiesta en el Malkut de Assiah, o el
Reino de los Cielo y la Tierra, después de pasar por la secuencia de la
concepción. El nacimiento se produce a través del camino descendente desde
el Keter (Dios) hasta el Malkut (Tierra). En las fases del desarrollo el
camino se revierte y luego del nacimiento comenzamos a ascender desde
Malkut (Tierra) hasta el Keter (Dios).
La personalidad de un individuo adulto se reflejara en la etapa o sefiroth
donde se ha detenido o mas debilidad ha demostrado. Las etapas las podemos
asociar con los mundos, en forma ascendente, revirtiendo el camino de la
gestación.
Por ejemplo el Malkut de Assiah es el mundo material, donde el
individuo debe ver y tocar para aprender, necesita tocar el fuego para saber
que este quema o necesita golpearse para saber la rigidez de la materia y la
debilidad del espíritu.
El mundo de Yetsirah, es el mundo de la formación de la
responsabilidad, el mundo donde la mayoría de las personas ha quedado
detenida en algún momento de su vida, por no asumir alguna de las sefirath
que lo componen.
Quien quedo detenido en su infancia se ha detenido en la sefirath Yesod,
el que busca información o novedades o es un eterno estudiante esta en Hod
y el que busca placeres (sexo, comida, diversión, etc) aun recorre Neshah y
por ultimo el que busca la confianza en si mismo esta en Tipherzt.
El mundo de Briah es el de las personas maduras, donde la Justicia y la
Grandeza los ayudaran en el desarrollo de las enseñanzas adquiridas.
Los que han quedado en Geburah son los que viven sometidos a
constantes apremios, hasta que aprenden a dominarse y tras la calma dedicar
su existencia a buenos actos. Por otro lado los que no salen de Hesed son
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aquellos que negocian con la generosidad, son aquellos que dan para recibir,
que buscan comprar el amor, el afecto o el respeto.
Por ultimo el mundo de Atziluth es el cercano a Dios, el que nos lleva a
su presencia.
Los que están en la sefirath Binah son los preocupados por la muerte,
los que envejecen prematuramente y se quejan de sus enfermedades, casi,
continuamente.
Los que llegan a Hokhmah es porque tienen profundas visiones
iluministas, que en algunos casos y para determinados grupos sociales se
asemejan a la locura.
Llegar a Keter es regresar a Dios, al final de la vida terrenal, a la
emancipación del alma.
En el Mundo Material llamado Assiah es donde tiene lugar la
manifestación del nacimiento, donde el cuerpo sin formación, pero con
instrucción de Dios, genética e información de vidas anteriores, se conoce a
si mismo y a los que lo rodean.
En el Mundo Formativo llamado Yetsirah, en este mundo adquiere la
formación académica y vivencial que aplicara en el resto de su vida. Tendrá
el aprendizaje, la percepción, afirmación y confianza que quienes lo rodean
le procuren.
En el Mundo Creativo llamado Briah, esta es la etapa mas importante
del ser, donde podrá aplicar todo lo aprendido y observado en el mundo
anterior, las decisiones tomadas en este mundo afectaran doblemente al
mundo siguiente.
El Mundo Arquetípico llamado Atziluth, es el acercamiento a la
Divinidad, donde debemos realizar un balance y síntesis de nuestra
existencia. Donde observaremos los frutos aportados al crecimiento de
nuestras almas.
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Kabbalah Judeo Cristiana
Supra
Uno
Atziluth
Protección LUZ
Briah
Entregar
Control
Confiar
Yetsirah
Placer
Aprender
Infancia
Assiah
Nacimiento
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La Maduración
Recordemos que cada sefirath es un árbol en si misma, y cada mundo
contiene a los otros cuatro en su interior, por esa razón debemos analizar
nuestra maduración a partir del nacimiento, incluso en nuestras edades
evolutivas.
Según la Kabbalah Judeo-Cristiana cuando nacemos aun no esta
terminado de fundir nuestro “molde” de vida, es decir aun no se fundieron el
cuerpo, el espíritu y el alma.
Recién entre los cinco y siete años de vida la columna central formada
por Yesod, Tipherzt y la sefirath “virtual” Led han formado la personalidad
operativa, el Corazón, la Confianza y el Fundamento son la base del
desarrollo personal del niño.
A los trece años entra en acción Hod y Neshah, la estabilidad y la
gloria, la formación y los placeres, es la edad del despertar, del
conocimiento.
Entre los dieciocho y veintiuno se entrelazan Kether y Malkuth,
formando la estructura central del árbol y otorgándole sentido y dimensión
En los años siguientes se incluyen Geburah, Hesed, Binah y
Hokhmah realizando totalmente la encarnación de los planos.
Cuando vemos jóvenes rebeldes, que aun no han entendido los
conceptos de justicia o generosidad, (pandillas, drogas), es que no se han
encarnado totalmente y Geburah y Hesed no tomaron el lugar que les
corresponde. No hay una edad determinada para la encarnación total, ya que
depende de su entorno y vivencia social.
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Kabbalah Judeo Cristiana
El Árbol de la Maduración
Esencia
Divina
Comprensión Experiencia
Corazón
Verdad Humildad
Confianza
Despertar Poder
Fundamento
Mundo
Real
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Kabbalah Judeo Cristiana
Kabbalah
Judeo-Cristiana
Hod
La Gloria
El Ser Humano
El Alma y el Espíritu
Los Mundos del Espíritu
La lucha del Espíritu
Los Temores y Los Miedos
Situaciones Problemáticas
Los Problemas del Espíritu
Los Mundos Resolutivos
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El Alma y El Espíritu
Sabemos que ninguno de nosotros es un alma nueva; todos hemos
acumulado experiencias de vidas previas, en otras encarnaciones, sabemos
que esos seres celestiales que ocupan nuestro cuerpo han venido a lo largo de
los últimos miles de años, y sabemos que esta interrelación o conexión entre
el alma y el cuerpo colabora con la corrección del alma.
Ahora nos resta saber: ¿que es el espíritu?
El espíritu es nuestro Yo interior, nuestra mente, es lo que realmente
somos y es quien marca como somos. Esta formado por cuatro mundos. Cada
mundo se relaciona con el otro en base a procesos interactivos, y van
creciendo de abajo hacia arriba, es decir de lo concreto a los etéreo.
1. El Mundo Material llamado Assiah o el mundo de la Lógica, esta
apoyado en Malkut, pasa a Yesod y se bifurca en Hod y Neshah. El
pensamiento lógico es algo palpable, tiene fundamento, tiene estabilidad
y gloria.
2. El Mundo Formativo llamado Yetsirah, o el mundo de las
Sensaciones, esta apoyado en Tipherzt, abriendo sus brazos en
Geburah y Hesed. Las sensaciones del ser humano se basan en la
belleza, la justicia y la grandeza.
3. El Mundo Creativo llamado Briah, o el mundo de los Sentimientos, se
apoya en Leb (Corazón), y de allí a Binah y Hokhmah. Los
sentimientos son productos de la alquimia formada por la
sefirath“virtual”del corazón, la inteligencia y la sabiduría.
4. El Mundo Arquetípico llamado Atziluth, o el mundo de la Intuición,
que tiene una sola sefirath como base, Kether, en esta sefirath reside la
Divinidad, es decir, que la intuición es la conexión directa con la
Divinidad.
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Kabbalah Judeo Cristiana
Intuición Atziluth
Supra
Uno
Sentimientos Briah
Inteligenci Sabiduria
a
Corazón
Grandeza
Justicia
Sensaciones Yetsirah
Belleza
Gloria Estabilidad
Fundamento
Pensamientos Assiah
Lógicos
Material
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instinto o los sentimientos a la razón. Cuando se nos dio el libre albedrío fue
para racionalizar nuestros actos.
Hay dos formas de pensamiento, intuición y razonamiento, con
características muy diferentes.
Hay algunos pensamientos que vienen a la mente de manera espontánea;
en realidad, es lo que ocurre la mayor parte del tiempo. Porque Atziluth,
Briah y Yetsirah están latentes, para saltar y responder de un modo del
que no tenemos plena conciencia y que no controlamos. Las acciones de
estos tres mundos son rápidas, sin esfuerzo, asociativas y, con frecuencia,
cargadas de emociones; Son gobernadas por hábitos, por lo cual son
difíciles de modificar o controlar.
El Mundo de Assiah, en cambio, es el del razonamiento, que es
consciente y deliberado; es más lento, serial y demanda esfuerzo, sigue
reglas. Necesita más tiempo. Cuando algo nos desespera nos nubla la
razón se queda en los mundos superiores y no permite que tomemos
decisiones lógicas, es casi siempre por miedo a razonar.
Por ejemplo: la idea de que algo terrible pueda ocurrirnos si viajamos en
avión, aun cuando esa posibilidad sea remota, nos impedirá pensar en otra
cosa. Los mundos superiores se vuelven dominantes. Y la emoción está
dominada, por la posibilidad, por lo que podría ocurrir, y no tanto por la
realidad.
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Kabbalah Judeo Cristiana
Según Daniel Kahneman, Premio Nóbel de Economía 2002: “No son las
emociones, en general, las que influyen en la toma de decisiones, sino una
emoción en particular (el miedo) la que distorsiona la percepción del riesgo y
genera errores en la toma de decisiones”.
Para la Kabbalah Judeo Cristiana el miedo se origina en los mundos
superiores, pero si logramos llevarlo al mundo de Assiah o lógico se
desvanece en el aire.
Cuando tomado una razonada decisión, no mantenemos un registro de
haberla tomado, curiosamente no somos conscientes de haber cambiado
nuestra manera de pensar.
La mayor parte de las personas, después de haber cambiado de parecer,
reconstruye sus opiniones pasadas. Subestiman en qué medida han cambiado.
Además, cuando han sido persuadidas de algo, creen que siempre pensaron
así. Los mundos superiores se esconden tras la mascara que despliega la
razón y nos hacen creer que nunca estuvieron en la escena, nos creemos que
siempre pensamos racionalmente.
Es verdad que muchas personas admitirán alguna vez que han cometido
un error, usted puede ser uno de ellos, pero eso no significa que hayan
cambiado de manera de pensar sobre algo en particular, y tampoco significa
que no volverán a cometer el mismo error.
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Situaciones Problemáticas
En toda su vida, desde la infancia hasta la vejez, el ser humano se
enfrenta con actitudes y situaciones problemáticas, se encuentra en la
obligación de manejar procesos de pensamiento sistémicos para solucionar
problemas, pero desconoce sus enfoques. Todos los problemas se agrupan en
tres definiciones:
Urgente e Importante
Urgente o Importante
Ni urgente, ni Importante
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Conocer
Intuición Atziluth
Divergente Convergente
Corazón
Hechos Origen
Sentimientos Briah
Serenidad
Reconocer Equilibrar
Sensaciones Yetsirah
Filtrar
Pensamientos Assiah
Lógicos Acción
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Kabbalah Judeo Cristiana
Migrañas
Este síntoma esta compuesto con otros somátismos que van acompañan
de alteraciones en el estado de ánimo, propios de personalidad
perfeccionista. Es acompañada de contracción dolorosa en la musculatura del
cuelo, nauseas y vómitos
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La obesidad
El desarrollo de la obesidad suele ocurrir en un marco de ansiedades que
compensan las propias frustraciones y desengaños a través de su devoción
hacia la comida.
Hipertensión
La hipertensión vascular tiene su en la tensión emocional, en casos de
personas que demuestran serenidad y afabilidad aparente, pero encubre
emociones y predisposición a la hostilidad que debe reprimirse, por razones
sociales o laborales
Sistema cardiovascular
Se ha demostrado que el stress provocado por la angustia tiende a
aumentan la frecuencia de los latidos cardíacos, el gasto cardíaco, y la
presión sanguínea.
Sistema Respiratorio
El llanto y la risa, los gritos o el habla, implican cambios en la acción
respiratoria; la respiración excesiva o lo opuesto son repuestas típicas
durante períodos contrastantes de acción o descanso. Dentro de estas están el
síndrome de hiperventilación, el asma, etc.
Aparato gastrointestinal
Los síntomas de trastornos gastrointestinales son múltiples, los más
frecuentes son: anorexia, bulimia, náusea, indigestión nerviosa, vómitos y
diarrea.
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Kabbalah Judeo Cristiana
Kabbalah
Judeo-Cristiana
Yesod
El Fundamento
El Libre Albedrío
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Kabbalah Judeo Cristiana
Imaginar
Potencial Atziluth
Recordar Comprender
Creatividad Briah
Escuchar Ver
Sentir
Gusto Olfato
Intuición Yetsirah
Reflejos
Pensamientos Assiah
Lógicos
Razón
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damos cuenta del hecho que en los mundos superiores el enojo ha surgido)
entonces lo obligamos a bajar a Assiah, al mundo de la razón, y dejaremos de
estar enojados.
Al principio puede resultar útil si, durante el transcurso del día, uno se
repite mentalmente una formula como:
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Kabbalah
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Malkuth
El Reino De La Tierra
El Mundo Racional
La Educación y la Libertad
Derechos y Deberes
Las negociaciones diarias
Responsabilidades
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La Educación y la Libertad
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son nuestro único sustento, la contaminación creada por los seres humanos los
esta destruyendo y esto provocara nuestra destrucción, este es nuestro libre
albedrío, por eso existe una globalización más poderosa que la económica: la
globalización intelectual, afectiva y moral.
Esta es la única manera de lograr la Libertad a la que invita la Kabbalah
Judeo Cristiana, el mundo se une por la cultura, tecnología y el intercambio
económico y a la vez se divide por la política, y las religiones.
La Kabbalah nos enseña a entender que todo ser humano comparte las
mismas preocupaciones, sentimientos y el mismo destino, viva donde viva.
Los valores de la Kabbalah Judeo Cristiana son la solidaridad, la
hospitalidad, la tolerancia y el respeto a la dignidad de toda persona, esto
significa que cada cultura deberá aprender de otras culturas y cada sociedad de
otras sociedades.
Los ideales kabalísticos de libertad son respetar la individualidad y la
diversidad y promover la solidaridad y la comprensión.
Amar
Necesitar Conocer
Control Libertad
Felicidad
Respeto Dignidad
Libre
Albedrío
VIDA
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Derechos y Deberes
La Kabbalah Judeo-Cristiana basa su doctrina en los derechos y deberes
del todo ser humano. Cada persona posee ciertos derechos y deberes que se
transforman en responsabilidades básicas que asume en un ciento por ciento,
la responsabilidad a controlar y dirigir su propia vida, construyendo su plan de
vida y siguiéndolo mediante el cumplimiento de metas.
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Kabbalah
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Conclusiones
El Árbol de Árboles
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El Árbol de Árboles
A lo largo de este libro hemos aprendido a recorrer varios árboles
sefiroticos, la creación del universo, sus mundos y centros de fuerza, las
columnas sefiróthicas, el árbol de Adám Kadmón, la Genealogía de Jesús, el
Padre Nuestro, el Sermón de la Montaña, la evolución del ser humano, la
gestación, el crecimiento, la maduración, el espíritu, las decisiones, las
emociones, y hasta las responsabilidades.
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Kabbalah Judeo Cristiana
La única sefirath que tiene una sola interpretación o nombre es Leb que
es la del Corazón, y por esa razón es inalterable. Es virtual, aparece y
desaparece de acuerdo al árbol que estemos viendo, su poder es tan grande
que no necesita identificarse ni ocupar un lugar en el árbol, ella por si sola
es un árbol sefirotico, y es quien nos guía y protege.
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César Leo Marcus
El Libre Albedrío otorgado por Dios nos demanda ordenar nuestra vida
espiritual y filosóficamente, sin demora, para forjar un futuro digno y
enfrentar cada día como si fuera el último.
Que el Cielo los ilumine.
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Kabbalah Judeo
Cristiana
La Lógica Divina
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