Вы находитесь на странице: 1из 8

La Constitución sobre

la Sagrada Liturgia
del Concilio Vaticano II

La Constitución sobre la Sagrada Liturgia, “Sacrosanctum Concilium”


(SC) fue el primer documento promulgado por el Concilio Vaticano II, al
final de la segunda sesión (4 de diciembre de 1963). De alguna manera
reflejaba y visualizaba las grandes intuiciones del Concilio. A los 50 años
de su promulgación ofrecemos el esquema del documento y sus princi-
pales aportaciones. (La numeración corresponde a la indicación de los
párrafos de la propia Constitución).

Proemio
Fiel a sus objetivos, el Concilio
“cree que le corresponde de modo
particular procurar la reforma y el
fomento de la liturgia” (1), ya que
la liturgia contribuye “mucho a que
los fieles, en su vida, expresen y
manifiesten a los demás el misterio
de Cristo y la naturaleza genuina de
la verdadera Iglesia (...), robustece
de modo admirable sus fuerzas para
Ministerios

predicar a Cristo, y así muestra la


Iglesia, a quienes están fuera” (2).
Por eso se propone “recordar los
principios y establecer las normas”
para llevar a la práctica esta reconociendo “igual derecho y
renovación y fomento de la liturgia honor” a los distintos ritos, que han
(3). La mayoría de normas prácticas de ser “conservados, fomentados y 21
afectan solo al rito romano, aun revigorizados” (4).

2013-12 Hojas verdes.indd 1 26/06/2013 9:28:29


Capítulo I
Principios generales de restauración
y fomento de la Sagrada Liturgia
 Naturaleza de la Sagrada Liturgia y su importancia
para la vida de la Iglesia

gia terrena pregustamos y participa-


mos en la liturgia celeste” (8).
“La sagrada liturgia no agota toda
la acción de la Iglesia” (9), no obs-
tante “es la cumbre a la que tiende la
acción de la Iglesia y, al mismo tiempo,
la fuente de donde mana toda su
La obra de la salvación de los hom- fuerza”. “Por consiguiente, de la
bres querida por Dios desde el prin- liturgia, sobre todo de la Eucaristía,
cipio, “Cristo el Señor la realizó prin- mana hacia nosotros, como de una
cipalmente por el misterio pascual”; fuente, su gracia, y con la máxima
él es el “mediador entre Dios y los eficacia se obtiene la santificación de
hombres”, “instrumento de nues- los hombres en Cristo y la glorificación
tra salvación” (5). La Iglesia conti- de Dios” (10). “Sin embargo, para
núa esta obra de Cristo en la liturgia: asegurar esta plena eficacia es nece-
“nunca ha dejado de reunirse para sario que los fieles se acerquen a la
celebrar el misterio pascual” (6). sagrada liturgia con recta disposición
“Cristo está siempre presente en su de ánimo, pongan su alma en con-
Iglesia, principalmente en los actos sonancia con su voz... que los fieles
litúrgicos”: en el ministro que los participen en ella consciente, activa y
preside, en las especies eucarísticas fructuosamente” (11). La participa-
y en los demás sacramentos, en la ción en la sagrada liturgia no abarca
Palabra proclamada, en la misma toda la vida espiritual (12); “se reco-
Iglesia reunida en su nombre. La miendan encarecidamente los ejer-
liturgia “es el ejercicio de la fun- cicios piadosos del pueblo cristiano,
ción sacerdotal de Jesucristo en la con tal que vayan de acuerdo con
que, mediante signos sensibles”, la sagrada liturgia, en cierto modo
el hombre se santifica y “el Cuerpo deriven de ella y a ella conduzcan
místico de Cristo, esto es, la Cabeza al pueblo, ya que la liturgia, por su
y sus miembros” rinden culto a Dios naturaleza, está muy por encima de
(7). De alguna manera, “en la litur- ellos” (13).
2

2013-12 Hojas verdes.indd 2 26/06/2013 9:28:30


Necesidad de promover la educación litúrgica y la

participación activa
“La Santa Madre Iglesia desea ardien- dios teológicos, vinculada a la vida
temente que se lleve a todos los espiritual...) “para que comprendan
fieles a aquella participación plena, cada vez más plenamente lo que rea-
consciente y activa en las celebracio- lizan en las funciones sagradas, vivan
nes litúrgicas que exige la naturaleza la vida litúrgica y la comuniquen a los
de la liturgia misma y a la cual tienen fieles” (15-18). Igualmente “los pas-
derecho y obligación, en virtud del tores de almas deben fomentar con
bautismo” (14). Para conseguirlo, diligencia y paciencia la educación
es necesario asegurar la formación litúrgica y la participación activa de
litúrgica del clero (profesores prepa- los fieles, interna y externa” (19).
rados, asignatura central en los estu-

 Renovación de la Sagrada Liturgia


“Para que en la sagrada liturgia el esta renovación “la importancia de
pueblo cristiano obtenga con mayor la Sagrada Escritura es máxima” (24)
seguridad gracias abundantes, la y “se deben revisar los libros litúrgi-
santa madre Iglesia desea proveer cos” (25).
con solicitud a una reforma general
B) Normas derivadas de la naturaleza
de la misma liturgia. Porque la litur-
de la liturgia como acción jerárquica
gia consta de una parte que es inmu-
y comunitaria. “Las acciones litúr-
table por ser de institución divina, y de
gicas no son acciones privadas, sino
otras partes sujetas a cambio, que en
celebraciones de la Iglesia” (26). Por
el decurso del tiempo pueden y aun
tanto, deben preferirse las celebra-
deben variar... En esta reforma, los
ciones comunitarias, “con asistencia
textos y los ritos se han de ordenar
y participación activa de los fieles”,
de manera que expresen con mayor
a las celebraciones individuales y
claridad las cosas santas que signifi-
privadas (27). “En las celebraciones
can y, en lo posible, el pueblo cristiano
litúrgicas, cada cual, ministro o fiel,
pueda comprenderlas fácilmente y
al desempeñar su oficio, debe hacer
participar en ellas por medio de una
todo y solo aquello que le corres-
celebración plena, activa y comunita-
ponde “ (28); incluso “los acólitos,
ria” (21).
lectores, comentadores y los que
A) Normas generales. Solo puede pertenecen a la ‘schola cantorum’
modificar la liturgia la autoridad desempeñan un auténtico ministe-
competente (22), con una cuidadosa rio litúrgico” que han de ejercer con
investigación que asegure la conser- piedad, orden, y para el que precisan
vación de la sana tradición y la aper- también formación (29). “Para pro-
tura al progreso legítimo (23). En mover la participación activa, deben

2013-12 Hojas verdes.indd 3 26/06/2013 9:28:30


fomentarse las aclamaciones del la predicación, prever moniciones
pueblo, las respuestas, las salmodias, breves... (35). Pese a mantener el
las antífonas, los cantos y también uso de la lengua latina, “puede darse
las acciones, gestos y posturas cor- mayor cabida a la lengua vernácula”,
porales. Debe guardarse también el ya que “a menudo puede ser muy
silencio sagrado” (30); “debe tenerse útil para el pueblo” (36).
muy en cuenta la participación de los
D) Normas para la adaptación a la
fieles (31); y no se hará acepción de
mentalidad y a las tradiciones de los
personas (32).
pueblos. “La Iglesia no desea impo-
C) Normas derivadas del carácter ner una rígida uniformidad”, sino que
didáctico y pastoral “respeta y promueve
de la liturgia. “Aunque las dotes y cualidades
la sagrada liturgia es, de las distintas razas
principalmente, culto y pueblos... siempre
a la Divina Majestad, que armonice con el
contiene también una auténtico y verda-
gran instrucción para dero espíritu litúr-
el pueblo fiel” (33). gico” (37). Por ello,
Por ello, “los ritos “salvada la unidad
deben resplandecer con una noble sustancial del rito romano, debe
sencillez, ser claros por su brevedad dejarse un margen para las legítimas
y evitar las repeticiones inútiles, han diferencias y adaptaciones” (38); “en
de adaptarse a la capacidad de los diferentes lugares y circunstancias
fieles y, en general, no deben pre- [en las misiones] urge una adapta-
cisar muchas explicaciones” (34). ción más profunda de la liturgia”
“Debe establecerse una lectura de (40), siempre bajo la competencia de
la Sagrada Escritura más abundante, la autoridad eclesiástica (39).
más variada y más apropiada”; cuidar

 Necesidad de impulsar la vida litúrgica en la diócesis y


en la parroquia

Especialmente en la catedral en quial, sobre todo en la celebración


torno al obispo (41), “para que flo- común de la misa dominical” (42).
rezca el sentido de comunidad parro-

 Necesidad de impulsar la acción pastoral litúrgica

Se deberán establecer las comisiones comisiones de música sagrada y de


litúrgicas nacionales (44), diocesanas arte sacro, que trabajarán conjunta-
e interdiocesanas (45), y también las mente con la de liturgia (46).
4

2013-12 Hojas verdes.indd 4 26/06/2013 9:28:31


Capítulo II

El sagrado misterio de la Eucaristía


Jesucristo estableció, en la Última que la mesa de la Palabra de Dios se
Cena, el sacrificio eucarístico “para prepare con mayor abundancia para
perpetuar el sacrificio de la cruz”: los fieles” (51); se recomienda la
“memorial de su muerte y resurrec- homilía, “como parte de
ción, sacramento de piedad, signo de la misma liturgia” (52);
unidad, vínculo de amor, banquete el restablecimiento de
pascual en el que se recibe a Cristo, la oración de los fieles
el alma se llena de gracia y se nos da (53); “que en las misas
la prenda de la gloria futura” (47). La celebradas con asisten-
Iglesia intenta que los cristianos no cia del pueblo puede
asistan a este misterio “como espec- concederse un lugar
tadores mudos o extraños, sino que, apropiado a la lengua
comprendiéndolo bien, mediante materna” (54); se reco-
ritos y oraciones, participen cons- mienda la comunión
ciente, piadosa y activamente en de los fieles, incluso en
la acción sagrada” (48). Por esto, algunos casos bajo las
debe revisarse el ordinario de la misa dos especies (55). Se
“de modo que aparezcan con mayor destaca la unidad de las
claridad el sentido propio y la mutua dos partes de la misa: la
conexión de cada una de sus partes”; liturgia de la Palabra y la
hay que simplificar los añadidos inúti- liturgia eucarística, que constituyen
les y restablecer las cosas importan- “un único acto de culto” (56); y se
tes que se hayan perdido (50). Tam- amplía la posibilidad de la concele-
bién hay que renovar la lectura de bración (57), exhortando al estable-
la Escritura en la celebración, “para cimiento de un nuevo rito (58).

Capítulo III
Otros sacramentos y sacramentales
Se recuerda el significado de los tablece el catecumenado de adultos
sacramentos (59) y de los sacramen- (64) y, en tierras de misión, se admi-
tales (60), que tienen un gran valor ten elementos indígenas (65).
pastoral para los fieles (61). Por eso
Sobre el bautismo (66-70), hay que
es preciso también revisar sus ritos,
revisar los ritos del bautismo de adul-
pues “en el transcurso del tiempo se
tos y de niños, para los bautismos
han introducido en los ritos algunas
comunitarios y otros casos, para los
cosas que ahora oscurecen su natura-
ya bautizados... También hay que
leza y su fin” (62). También se admite
revisar el rito de la confirmación
el uso de la lengua propia (63), se res-
“para que brille con mayor claridad la

2013-12 Hojas verdes.indd 5 26/06/2013 9:28:33


del matrimonio para que se exprese
la gracia del sacramento y se incul-
quen los deberes de los cónyuges
con mayor claridad”, se abre la posi-
bilidad de adaptaciones (77) y se
pide explícitamente que se corrija
la oración por la esposa, “de modo
que inculque la igualdad de los dos
esposos” (78). Finalmente, se pide
íntima conexión de este sacramento también la revisión de los sacramen-
con toda la iniciación cristiana” (71), tales y las bendiciones (79), la pro-
la penitencia (72), el sacramento que fesión religiosa (80) y el rito funeral,
puede llamarse “aún mejor, unción que “debe expresar más claramente
de enfermos” (73-75), las ordena- el carácter pascual de la muerte cris-
ciones (76). También “se revisará y tiana” (81).
enriquecerá el rito de la celebración

Capítulo IV
El Oficio divino
Jesucristo introdujo en este mundo (90), revisar el Salterio y distribuir los
la alabanza que se canta eterna- salmos en más de una semana (91),
mente en el cielo. “Esta función revisar las lecturas (92), restablecer
sacerdotal se prolonga a través de los himnos (93). Se recuerda a las
su Iglesia” en la recitación del Oficio comunidades que tienen la obliga-
divino (83), que consagra, a través ción de recitar el Oficio en el coro
de las horas, todo el día a Dios (84). (95), pero también los presbíteros
A fin de que sea provechoso “debe (96) y muchos religiosos (97); en
restablecerse el curso tradicional de estos casos se recomienda que siem-
las horas, de modo que, en la medida pre que se pueda se rece en común
de lo posible, estas correspondan al y se cante (98). “Se recomienda que
tiempo natural (88-94): las Laudes también los mismos laicos reciten
por la mañana, las Vísperas en la el Oficio divino, bien con los sacer-
hora vespertina (estas son las dos dotes o reunidos entre sí, e incluso
horas principales), las Completas al solos”. Por ello también es preciso
acabar el día, las Maitines se pueden que se fomente que, por lo menos
rezar (fuera del coro) en cualquier los domingos y las fiestas más solem-
hora del día; se suprime la hora Prima nes, “la horas principales, sobre todo
mientras que, fuera del coro, de las las Vísperas... se celebren en la iglesia
horas Tercia, Sexta y Nona “se puede comunitariamente” (100). Sobre la
elegir una de las tres” (89). Se debe lengua, y aunque “los clérigos deben
adquirir formación litúrgica y bíblica conservar la lengua latina”, se abre
6

2013-12 Hojas verdes.indd 6 26/06/2013 9:28:33


la posibilidad de las traducciones en ceda el Ordinario y la traducción sea
lengua vulgar, siempre que lo con- aprobada (101).

Capítulo V
El año litúrgico
La obra salvadora de Cristo es cele- (108); “para que las fiestas de los
brada cada semana y también en el santos no prevalezcan sobre las fies-
curso del año; así se desarrolla “todo tas que conmemoran los misterios
el misterio de Cristo en el ciclo del propios de la salvación, debe dejarse
año” (102). La Iglesia “celebra el mis- la celebración de muchas de estas
terio pascual cada ocho días, en el día a las iglesias particulares, naciones
que se llama con razón ‘día del Señor’ o familias religiosas, extendiendo
o domingo... que es el fundamento a toda la Iglesia solo aquellas que
y el núcleo de todo el año litúrgico” recuerden a santos de importancia
(106). “El ciclo temporal debe pre- universal” (111). Hay que revisar el
valecer por encima de las fiestas de año litúrgico, especialmente la Cua-
los santos, para que se conmemore resma, para que quede más claro su
de modo debido, íntegramente, el sentido bautismal y penitencial (109-
ciclo de los misterios de la salvación” 110).

Capítulo VI
La música sagrada
“La tradición musical de la Iglesia uni- queciendo la mayor solemnidad los
versal constituye un tesoro de valor ritos sagrados. La Iglesia aprueba y
inestimable, que sobresale entre las admite en el culto divino todas las
demás expresiones artísticas, prin- formas de arte auténtico
cipalmente porque el que estén adornadas de las
canto sagrado, unido a debidas cualidades” (112).
las palabras, constituye Se da primacía a la litur-
una parte necesaria o gia solemne y cantada,
integral de la Liturgia se permite incorporar la
solemne”. lengua vernácula (113), se
Por esto es preciso que recomiendan las ‘scholae
la música sacra “esté cantorum’, pero siempre
unida a la acción litúr- que “la comunidad de los
gica, ya sea expresando fieles pueda aportar la
con mayor delicadeza la participación activa que le
oración o fomentando la es propia” (114).
unanimidad, ya sea enri-
7

2013-12 Hojas verdes.indd 7 26/06/2013 9:28:34


Es necesaria la formación musical y aptos o puedan adaptarse al uso
litúrgica (115), se reconoce el canto sagrado, convengan a la dignidad
gregoriano “como el propio de la del templo y fomenten realmente
liturgia romana” y no excluye la la edificación de los fieles” (120). Se
polifonía, siempre que responda “al anima a ampliar el repertorio con
espíritu de la acción litúrgica” (116). “melodías que presenten caracterís-
Hay que fomentar el canto popular ticas de verdadera música sacra... y
religioso (118) y admitir la música fomenten la participación activa de
sagrada propia de los pueblos de toda la asamblea de los fieles... con
misiones (119). El órgano de tubos textos tomados principalmente de
ha de ser tenido en gran estima, la Sagrada Escritura y de las fuentes
aunque “pueden ser admitidos otros litúrgicas (121).
instrumentos siempre que sean

Capítulo VII
El arte y los objetos sagrados
El arte sagrado tiene mera suntuosidad... Al
una gran dignidad, ya construir templos debe
que pretende “expre- procurarse que sean idó-
sar la belleza divina... y neos para seguir las accio-
conducir piadosamente nes litúrgicas y lograr la
el espíritu del hombre a participación activa de
Dios... Por eso las cosas los fieles” (124). “Man-
destinadas al culto han téngase firme la prác-
de ser realmente dignas, tica de exponer en las
elegantes y bellas” (122). iglesias a la veneración
“La Iglesia no ha tenido de los fieles imágenes
ningún estilo artístico sagradas... con modera-
como propio, sino que ción en el número y en
ha aceptado los estilos el orden debido” (125).
de cada época según el Es necesario, pues, pres-
carácter y circunstancias tar interés en la conser-
de los pueblos y las nece- vación de los objetos y
sidades de los distintos ritos”: por obras de arte, en ayudar a los artis-
esto el arte tiene libertad de estilo tas, revisar la legislación, mejorar
(123) siempre que se armonice y la formación de los clérigos... (126-
ayude a la fe. El arte sagrado debe 129).
“buscar más la noble belleza que la

Centre de Pastoral Litúrgica Hoja verde

2013-12 Hojas verdes.indd 8 26/06/2013 9:28:35

Вам также может понравиться