Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Текст
Ватуланатха-сутры с комментарием Ананташактипады. Перевод: Аюрарогьянанданатха, 2003 г.
Этот трактат содержит сутры, [на их написание] славного Ватуланатху вдохновили божества-
покровители монастырей. В них в свете тринадцати теорий, важных из-за их сокровенности,
описывается неопределимый вселенский высший принцип, не подверженный осквернению порядком
или хаосом, бытием или небытием, правдой или ложью, множественностью или единством, мыслью
или отсутствием мысли, выделением или поглощением, вместе с полным объяснением невыразимого
учения Утшусхмапада, намного превосходящего все теории, начиная с шести философских систем и
четырех откровений и заканчивая мелапой (учения о тождестве субъекта-объекта-познания).
॥१॥
mahāsāhasavṛttyā svarūpalābhaḥ ..1..
[ ] ॥२॥
tallābhā[cchuritā yu]dyugapadvṛttipravṛttiḥ ..2..
॥३॥
ubhayapaṭṭanānmahāśūnyatāpraveśaḥ ..3..
॥४॥
yugmagrānnaravakāśasaṁvinniṣṭhā ..4..
॥५॥
siddhayoginīsaṁghaṭṭānmelāpodaya ..5..
॥६॥
trikañcukaparityāgānnirārkhyapadāvasthitiḥ ..6..
॥७॥
vākcatuṣṭayodayavirāmaprathāsu svaraḥ prathase ..7..
Комментарий. Вначале опишем четыре формы речи. Первая форма известна как пара.
Она является единой и тождественной с первым колебанием, представляющим
движение в высшем и спокойном эфире, содержит в себе весь алфавит и все оттенки.
Пара становится пашьянти, отождествляясь с субъектом и принимая форму ещѐ
непроявленного звука, она неопределѐнна и содержит в себе все буквы в их зачаточном
состоянии, подобно семени. Переходя на уровень буддхи, она становится мадхьямой,
образуя последовательности понятий и содержа в себе набор букв, как горошины в
стручке. Проходя через органы чувств в их естественном порядке, сердце, гортань,
небо и т.д., создавая фразы из множества букв и выражая весь мирской опыт таким
образом, она становится вайкари. Так четыре формы речи постоянно и
беспрепятственно следуют с уровня высшего сознания. Проявление и исчезновение
вышеописанных четырѐх форм речи означает их творение и разрушение. Явно или
неявно эти процессы всегда идут непрерывно. Через них без участия органов чувств в
тонком эфире, вне аналитического сознания, возникает звук, т.е. полное проявление
высшего звука. Смысл этого в том, что только звук существует постоянно, проходя
через четыре стадии без изменения внутренней сути в процессе произнесения
различных сочетаний букв, который есть ни что иное, как проявление
множественности.
Контекст. Так описывается происхождение звука и его проявление в соответствии с
четырьмя формами речи. Далее следует описание высшего состояния, проявляющегося
через наслаждение тройной радостью.
॥८॥
rasatritayāsvādanenānicchocchalitaḥ vigatabandhaṁ paraṁ brahma ..8..
॥९॥
devīcatuṣṭayellāsena sadaiva svaviśāntyavasthatiḥ ..9..
॥१०॥
dvādaśavāhedayena mahāmarīcivikāsaḥ ..10..
॥१२॥
mahābodhasamāveśātpuṇyapāpāsaṁbandha ..12..
॥१३॥
akathanakathābalena mahāvismayamudrāprāptyā khavasvaratā ..13..