Indi Paredes

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Primer Trabajo Práctico de Literatura Alemana

- Analice alguna de las estructuras antitéticas de la obra.

En el siguiente trabajo vamos a focalizarnos en las distintas concepciones de educación que se

encuentran contrapuestas en María Magdalena de Friedrich Hebbel. Nuestra hipótesis de trabajo es
que la educación y conocimientos que poseen el maestro Antonio, Leonardo y Federico, se
encuentran relacionados con la mirada social y los valores de la burguesía de esa época.

En primer lugar, definiremos a que nos referimos cuando hablamos de educación en este texto.
Una manera que tenemos de pensar la educación es como la formación que ayuda a desarrollar la
capacidad intelectual de una persona, por ejemplo por medio de la alfabetización y enseñanza de las
normas de convivencia de la sociedad a la que pertenece. Otra manera de pensarla, es como una
formación que transmite conocimientos determinados a una persona, lo cual permitiría que la
persona se especialice en distintos campos, no sólo intelectuales sino también en aquellos que
requieran habilidad manual1.

Estas dos concepciones se ven contrapuestas en María Magdalena y en segundo lugar

procederemos a relacionarlas con algunos personajes de la obra. El maestro Antonio es analfabeto y
se llama a sí mismo “ignorante”, pero posee un oficio y una cualidad útil: es carpintero. Cuando le
cuenta a Leonardo la historia de cómo era su vida antes de ser carpintero le dice que “Mi máxima
pena era seguir siendo tan ineficiente […] como si yo en el seno materno me hubiera provisto sólo
de dientes para devorar y hubiese olvidado allí […] todas las disposiciones y cualidades útiles”
(Hebbel, 1968:57). El maestro Gebhard lo formó en su oficio y por medio de la transmisión de sus
conocimientos evitó que el maestro Antonio viviera como un parásito de su madre. Sin embargo,
cuando el alguacil Adán le pregunta si sabe leer, el maestro Antonio le responde: “¿He de saber lo
que ni siquiera sabía mi maestro de escuela?” (Hebbel, 1968:63), evidenciando que el dejar de ser
una persona inútil no le garantizó la mínima educación que podría haber recibido, la alfabetización.
Es importante que destaquemos antes de continuar con el análisis, al conocimiento que es propio del
maestro Antonio en el texto: el que viene con la experiencia y los muchos años de vida. Le dice a
Leonardo que él: “de los hombres no piensa nada, nada bueno, nada malo […] Sólo hago mis

1 Consultamos distintas definiciones de “educación” en la página web https://definicion.de/educacion/

y ellas nos sirvieron para que formulemos las dos maneras de pensar la educación que tenemos en este trabajo.
experiencias con ellos e imito a mi dos ojos que tampoco piensan sino que sólo ven.” (Hebbel,
1968:51). Él juzga según sus propias experiencias vividas con los hombres y a medida que pasa más
tiempo entre ellos actualiza su conocimiento. Es por eso que no necesita leer la carta que Leonardo
le escribe a su hija, él de antemano sabe como va a actuar: “¡Se retira! (Batiendo palmas.) ¡Bravo,
sinvergüenza!”. (Hebbel, 1968:64).
Leonardo y Federico son personajes que recibieron el otro tipo de educación que definimos
anteriormente, la cual los alfabetizó y los ayudó a desarrollarse intelectualmente. Leonardo tiene el
cargo de cajero “un hombre a quien está confiado el dinero de la comuna” (Hebbel, 1968:84) y al
poseerlo obtiene una posición más alta dentro de la sociedad. Federico es un secretario que estudió
en una academia y es reconocido por Leonardo como un igual, dado que ambos fueron compañeros
de escuela. No obstante, ambos son jóvenes y como anticipamos anteriormente, no tienen el
conocimiento de la experiencia que se adquiere con los años y sólo tienen conocimientos que se
obtienen mediante la lectura y escritura.
Por último, vamos a relacionar a los personajes y sus correspondientes conocimientos con los
valores del honor y la familia para la burguesía 2 y la mirada social. La madre de Clara hace
referencia a la importancia que tenía en sus tiempos ser un “escribiente eficaz” y después de contarle
a su hija una historia sobre un padre que pagó para que le lean una carta de su hijo en secreto así
nadie descubría su ignorancia, dice: “los escribientes mandaron e hicieron encarecer la cerveza.
Ahora las cosas han cambiado ¡y nosotros, los viejos que no sabemos leer ni escribir, hemos de
permitir que los mocosos de nueve años se burlen de nosotros!” (Hebbel, 1968:43). Pone en relieve
que si bien en el presente la alfabetización es común para los niños, antes era un lujo al que sólo
algunos podían acceder. Las personas analfabetas tanto en el pasado como en el presente tienen
miedo y resentimiento por esa ignorancia que poseen. La madre de Clara y el maestro Antonio son
analfabetos y aunque el Maestro Antonio posea una formación y oficio, sigue siendo un ignorante.
De nada le sirve ser carpintero ni tener ese conocimiento que nace de su propia experiencia de vida,
si no puede dar con esa educación más honor, respeto y dignidad a su familia. Cuando uno de los
alguaciles le dice: “Todos saben que sois el hombre más honrado de la ciudad.” (Hebbel, 1968:63),
él deja en claro que eso no importa si no es toda su familia la que es considera honrosa. ¿Cómo
puede honrar Clara a su padre? Llegando a ser una mujer como era su madre. “¡Tu hermano es el
peor de los hijos, conviértete tú en la mejor de las hijas!” (Hebbel, 1968:68). Con estas palabras el
maestro Antonio condena a su hija a su destino trágico, como analizaremos más adelante.
Leonardo al adquirir el cargo de cajero de la comuna, se siente muy orgulloso de sí mismo: “¡Ésta es
ya la sexta hoja escrita luego de la cena! El hombre cuando cumple con su deber ¡qué bien se siente!

2 Los valores burgueses presentes en María Magdalena son varios, están entre ellos el honor, el
respeto, la familia, la religión, etc. Creemos que es posible relacionar a todos ellos con la educación que
reciben los personajes mencionados, pero dada la extensión del informe lo dejamos para un próximo análisis.
¡por mí pudiera entrar por la puerta quienquiera que sea […] no me sentiría cohibido!” (Hebbel,
1968:83). Se considera un hombre que debe ser respetado hasta por el rey y ante el pedido de
casamiento de Clara, demuestra que desea fervientemente proteger ese respeto y honor que se le fue
otorgado con el cargo público. Tiene un conflicto interno porque tiene valores que están
desprovistos de contenido moral: aunque sabe que lo correcto es casarse con Clara porque la
deshonró y espera un hijo suyo, al mismo tiempo quiere protegerse y hacer crecer el valor de su
persona, por lo que corteja a “la pequeña jorobeta” para asegurarse el favor del burgomaestre y su
nuevo cargo. Federico también tiene marcados los valores sociales de su clase, pero los valores de él
son móviles y no estáticos como los del extremo del maestro Antonio. No puede aceptar casarse con
Clara porque fue deshonrada, la ama pero: “¡A esto no puede sobreponerse ningún hombre!”
(Hebbel, 1968:81), esa su respuesta cuando se entera del rechazo de Leonardo hacia ella. Empero, va
a lograr que ella recupere su honor si con eso puede estar tranquilo con su conciencia. Con su
respuesta al igual que su padre, la conduce a su muerte al no darle otra opción para proteger el honor
y dignidad de su familia.
Sobre la importancia de la mirada social de esa época dice Lukács: “Todos pueden asomarse a la
vida de todos; todos critican ásperamente cada acto de todos los demás” (Lukács, 2000:12). Es
honorable sólo aquel al que se considere como tal, ya que la concepción de honor depende de la
mirada de los otros. Clara es obligada a jurar por su padre que nunca lo va a avergonzar, ya que ella
es la única que puede proteger el honor de familia ante las acusaciones que recibe su hermano y es la
única que pueda darle más dignidad a su familia, casándose con un hombre que sea “escribiente”. Su
padre, la encarnación de los viejos valores burgueses, considera que “el hijo debe dar al padre el
último pulimento para que el pobre ingenuo en la tumba no tenga que avergonzarse ante los gusanos.”
(Hebbel, 1968:52). Leonardo no acepta casarse con ella porque no sería bien visto que un hombre
como él acepte a una mujer que tiene a su hermano en la cárcel, y anula el compromiso en cuanto se
entera de la acusación para que la ciudad no lo vea con malos ojos. En cuanto a la relación de Clara
y Federico, la madre de ella le recomienda (cuando él se va a estudiar a la academia) que para evitar
“burlas y mofas”, se asocie con gente de su clase y que mire a Leonardo. Todos estos prejuicios la
llevan al suicidio ya que como dice Lukács: “todos sienten que no se puede vivir sin honor”.
(Lukács, 2000:12).
Para finalizar, nos encontramos por un lado con la educación intelectual de Leonardo y Federico,
que si bien los coloca en un cargo importante ante la mirada de la sociedad y les da prestigio, no los
evita de verse conflictuados internamente por sus propios valores burgueses. Al proteger más su
bienestar personal y temer del “qué dirán”, condenan a Clara su trágico final. El maestro Antonio
también la condena, al darle la responsabilidad de aumentar y proteger el honor de su familia ante la
mirada de la ciudad. Es así como Hebbel logra demostrarnos que el elemento trágico de la voluntad
humana es la voluntad misma.
Bibliografía

- Hebbel, Friedrich, María Magdalena. Agnes Bernauer. Trad., pról. y notas de Ilse Brugger. Buenos
Aires: CEAL, 1968.
- Lukács, Georg, “Hebbel y la fundación de la tragedia moderna” (trad. de Florencia Martin), en:
Rohland de Langbehn, Regula; Setton, Román; Vedda, Miguel, Teatro contemporáneo. Buenos
Aires: Fac. de Fil. y Letras, 2000, Colección Ficha de Cátedra, 17/2/05, pp. 5-24.