La ciudad de Pérgamo, aunque había sido fundada por griegos eólidas en el siglo VIII a. C.

ROMANOS
133 ac. Después de que la ciudad fue pasada a los romanos en 133 aC, Pergamon se
convirtió en una metrópoli y fue la capital de la provincia romana de Asia durante el
período imperial romano.
Los romanos mantuvieron las estructuras ya existentes del Período helenístico y
agregaron nuevas funciones como centro cultural e imperial de culto del imperio. En
consecuencia, durante el período romano, muchas estructuras importantes se
construyeron o se desarrollaron más,
incluso el Asclepion Sanctuary (Asclepion Sanctuary), un centro curativo bien
conocido cuya primavera sagrada todavía fluye; el teatro romano; uno de los
anfiteatros romanos más grandes; un gran acueducto; el Templo Trajano y el
Serapeum.
PERIODO BIZANTINO
Durante el Período Bizantino debido a la reubicación de las rutas comerciales y
centros políticos de la Región del Egeo al noroeste de Anatolia, especialmente a
Estambul (Constantinopla), Pergamon se transformó de un importante centro
helenístico y romano en una ciudad de tamaño medio, y continuó su importancia
cultural y religiosa como el hogar de una de las Siete Iglesias de Asia. Pergamon
ahora preserva y presenta esta transformación.
OTOMANOS
Después de la llegada de los otomanos, Pergamon experimentó un ajuste cultural
más, que es especialmente evidente en la llanura de Bakırçay. Los otomanos
proporcionaron a la ciudad todas las estructuras urbanas necesarias, como mezquitas,
baños, puentes, khans, bedestens (bazares cubiertos), arastas (mercados otomanos)
y sistemas de agua que superponían las capas de asentamientos romanos y
bizantinos. La superposición de todos estos períodos y culturas diferentes a través de
la habitación permanente en Pergamon, encuentra su reflejo en la forma y arquitectura
urbana de Pergamon como continuidades, formaciones, transformaciones y pérdidas
debido a la existencia material y el uso del espacio por diferentes épocas y culturas. La
reutilización de estructuras por culturas posteriores se demuestra particularmente por
la Iglesia de San Juan, anteriormente parte del Serapeum, un santuario dedicado por
los romanos a una deidad egipcia. Posteriormente se convirtió en una mezquita
otomana, además de incorporar una sinagoga judía
Desde el siglo 3 aC en adelante, la ciudad fue rodeada por un anillo de montículos de
tumbas de diversos tamaños, lo que demuestra la reclamación de Pergamon a la
llanura de Bakırçay. Además de túmulos funerarios, había santuarios, como el
Santuario Kybele en Kapikaya, ubicado en prominentes colinas y picos de montañas
en el área que rodea la ciudad. Pergamon es un testimonio del logro estético único e
integrado de las civilizaciones. Incorpora estructuras helenísticas, romanas, bizantinas
y otomanas, que reflejan el paganismo, el cristianismo, el judaísmo y el
islam; preservando sus rasgos culturales dentro del paisaje histórico.
Criterio (ii): Las obras de planificación urbana, arquitectura e ingeniería de Pergamon
reflejan una síntesis nutrida del trasfondo acumulativo de Anatolia. El Santuario de
Kybele en Kapikaya, con raíces locales de Anatolia, representa el uso continuo, la
síntesis de culturas y el intercambio de valores humanos a través del tiempo. El
Serapeum, un templo romano dedicado a una deidad egipcia exhibe el intercambio de
valores humanos, al igual que el traslado del meteorito Kybele a Roma, facilitado por
los atálidos.
Criterio (iii): 'Pergamon y su paisaje cultural multicapa' es un testimonio único y
excepcional de la planificación helenística urbana y paisajística. Los monumentos
arquitectónicos como el Asclepion, el Templo y Santuario de Serapis, el Santuario de
Kybele en Kapikaya y Tumuli son testimonios excepcionales de su época, cultura y
civilización.
Criterio (iv): La acrópolis de Pérgamo, con su planificación urbana y restos
arquitectónicos, es un destacado conjunto del período helenístico. El Templo y
Santuario de Serapis, Asclepion, el sistema de suministro de agua y el anfiteatro se
combinan para ilustrar el período romano en Anatolia como una etapa importante de la
historia. "Pergamon y su paisaje cultural multinivel" es un paisaje urbano histórico
sobresaliente que ilustra etapas significativas de la existencia humana en la geografía
a la que pertenece.
Criterio (vi):Pergamon se asocia con personas, escuelas, ideas y tradiciones
importantes relacionadas con el arte, la arquitectura, la planificación, la religión y la
ciencia. La escuela de escultura de Pérgamo contribuyó con el "estilo de
Pergamon". El culto de Kybele representa una tradición y una creencia continuas en
Anatolia. Debido a la consecuente colonización de los romanos en Anatolia, tras la
transferencia del ídolo de culto de Kybele a Roma por el rey atálido de Pérgamo y la
subsiguiente herencia de Roma de Pérgamo debido al legado de Attalid en 133 aC,
Pérgamo está directamente asociado con la creación de un romano oriental imperio. El
uso religioso continuo del Templo de Serapis, que se construyó primero como templo
durante la época romana, se convirtió y se usó como iglesia durante los períodos
romano y bizantino tardío, mientras que una de sus rotondas se usó como sinagoga, y
que luego continuó usándose pero como una mezquita que comenzó a partir del siglo
XIII en adelante, es un ejemplo de la continuidad del uso para fines religiosos en un
lugar particular. El médico, cirujano y filósofo Galen fue entrenado en Pergamon y sus
trabajos fueron diseminados desde allí. Por último, pero no menos importante, existe la
tradición de producción de pergaminos específicos de Pergamon

Pérgamo , griego Pérgamo , antigua ciudad griega de Misia , situada

a 26 km del mar Egeo, en una alta colina aislada en el lado norte del
amplio valle del río Caicus (moderno Bakır). El sitio está ocupado por
la moderna ciudad de Bergama , en la il (provincia) de
Esmirna, Turquía . Pérgamo existió al menos desde el siglo V a. C. ,
pero se volvió importante solo en la Edad helenística (323-30 a. C. ),
cuando sirvió como residencia de la dinastía Attalí.. Su fortaleza y
palacio estaban en la cima de la colina, mientras que la ciudad
ocupaba las laderas más bajas. Bajo el Imperio Romano, la ciudad
estaba situada en la llanura de abajo.