Вопрос: допустимо ли участвовать в выборах или вступать в
парламент?
Ответ:
Это куфр и ширк.
Во-первых,
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем,
что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44)
Во-вторых, законодательство принадлежит только Аллаху, Свят Он
и Велик.
«Скажи: «Я руководствуюсь ясным доказательством от моего
Господа, а вы считаете это ложью. Я не владею тем, что вы торопите. Решение принимает только Аллах. Он изрекает истину и является Наилучшим из судий» (6:57)
«Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые
придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40)
2 «Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом. Скажи: «Таков Аллах, мой Господь! Я уповаю только на Него и к Нему обращаюсь» (42:10)
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения
могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50)
«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в
ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (4:60)
В-третьих, подчинение законодательству – это поклонение (ибада)
«Они признали господами помимо Аллаха своих
первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (9:31)
‘Ади ибн Хатим рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Они (люди Писания) взяли книжников и монахов своих за господ себе, помимо Аллаха» (ат-Тауба 9:31). Я сказал ему: “Но ведь мы не поклонялись им!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А разве они не запрещали то, что разрешено Аллахом, и вы считали это запрещенным, и если они разрешали вам запрещенное Аллахом, то и вы разрешали себе это?» Я ответил: “Да”. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это и есть поклонение им»”. ат- 3 Тирмизи 3094, аль-Байхакъи 10/198, Ибн Джарир 16631. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.
Каково постановление относительно демократии и принятия
руководящих ролей в парламенте или на других уровнях демократического правительства? Каково постановление относительно голосования за кого-то в демократии? Как было организовано и управлялось исламское государство в прежние времена?
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Демократия – это выдуманная человеком система, означающая
правление народа для народа. Таким образом, это противоречит исламу, потому что правление принадлежит Аллаху, Всевышнему, Всемогущему, и недопустимо давать законодательные права кому- либо из людей, независимо от того, кем он является.
Сказано в «Mawsoo’at al-Adyaan wa’l-Madhaahib al-Mu’aasirah (2/1066,
1067)»:
«Несомненно, демократическая система является одной из
современных форм ширка в подчинении и следовании, или законодательстве, поскольку она отрицает Верховную Власть Творца и Его абсолютное право издавать законы, и приписывает это право людям. Аллах говорит:
4 «Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40)
«Решение принимает только Аллах» (6:57)
Конец цитаты.
Во-вторых:
Тот, кто понимает истинную природу демократической системы и
правит ею, а затем выдвигает свою кандидатуру или кого-то другого (на выборы), одобряет эту систему и работает в ней, находится в серьезной опасности, потому что демократическая система противоречит исламу, и ее одобрение, а также участие в ней – это действия, которые подразумевают вероотступничество и выход за пределы ислама.
Но что касается того, кто выдвигает себя или выдвигает других в
этой системе, чтобы присоединиться к парламенту, и предписывать добро и запрещать зло, и устанавливать доводы против них, и уменьшать их зло и нечестие, насколько это возможно, чтобы люди нечестия и не верующие в Аллаха не имели свободы распространять вред на земле и портить мирские интересы и религию людей, это вопрос, который подлежит иджтихаду, в соответствии с интересами, которые, как ожидаются, будут удовлетворены этим.
Ученых Постоянного Комитета по фетвам спросили:
5 «Допустимо ли голосовать на выборах и выдвигать на них людей? Пожалуйста, обратите внимание, что наша страна управляется не тем, что ниспослал Аллах».
Они ответили:
«Мусульманину не разрешается выдвигать свою кандидатуру в
надежде, что он сможет стать частью системы, которая правит не тем, что ниспослал Аллах, и действует в соответствии с чем-то иным, нежели шариат ислама. Мусульманин не может голосовать за кого- либо, кто будет работать в этом правительстве, если только тот, кто выдвигает свою кандидатуру или голосует, не надеется, что, участвуя в этом, они смогут изменить систему на ту, которая действует в соответствии с шариатом ислама, и они используют это как средство преодоления нынешней системы правления, при условии, что тот, кто выдвигает свою кандидатуру, после избрания не займет никакой должности, кроме той, которая не противоречит исламскому шариату».
Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз, шейх Абдур-Раззак Аль-Афифи, шейх
Абдуллах Ибн Гадьян, шейх Абдуллах Ибн Кауд.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (23/406, 407).
Их также спросили:
«Как вы знаете, здесь, в Алжире, у нас есть так называемые выборы в
законодательные органы. Есть партии, которые призывают к исламскому правлению, а есть другие, которые не хотят исламского
6 правления. Каково постановление голосующего за что-то, помимо исламского правления, даже если он молится?»
Они ответили:
«Мусульмане в стране, которая не управляется в соответствии с
исламским шариатом, должны сделать все возможное и стремиться к тому, чтобы добиться правления в соответствии с исламским шариатом, и они должны объединиться, чтобы помочь партии, которая, как известно, будет править по шариату. Что касается поддержки того, кто призывает к неисполнению исламского шариата, это недопустимо, и может привести человека к куфру, потому что Аллах говорит:
«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не
потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:49-50)
Следовательно, когда Аллах сообщил, что те, кто правит не в
соответствии с шариатом, повинны в куфре, Он предостерег от того, чтобы помогать им или принимать их как союзников или близких друзей, и Он повелел верующим, чтобы они боялись Его, если они действительно являются верующими. Он говорит:
«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание
было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и 7 считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими» (5:57)
И Аллах – источник силы. Мир и благословение Аллаха нашему
Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз, шейх Абдур-Раззак Аль-Афифи, шейх
Абдуллах Ибн Гадьян
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (1/373).
Краткие выводы:
Демократия – выдуманная человеком система;
Тот, кто правит не тем, что ниспослал Аллах, совершает куфр/ширк; Тот, кто поддерживает или продвигает эту искусственную систему, также совершает куфр; Поэтому голосование тоже харам и куфр; Однако исламские партии могут воспользоваться этой демократической системой, чтобы ввести шариат; Мусульмане обязаны поддержать тех, кто принесет шариат
