Entrevista a Nancy Fraser, teórica del feminismo

“Necesitamos una definición totalmente diferente del concepto de clase

trabajadora”

Adriana M. Andrade y Elena de Sus

Ctxt

Nancy Fraser (Baltimore, 1947) tiene los ojos cansados. Su primera mañana
en Madrid la ha dedicado a dar entrevistas. Al acabar esta con CTXT, tiene
una hora para descansar antes de hablar con más periodistas. Por la tarde dará
una charla y al día siguiente, dos más. La activista feminista ha venido
invitada por el museo Reina Sofía en colaboración con Medialab y el Grupo
de Estudios Críticos (GEC) y nadie quiere perder la oportunidad de
escucharla. Mientras intenta acabar un café, la profesora de la New School for
Social Research de Nueva York se emociona al hablar de las nuevas
generaciones de mujeres demócratas, se enfada cuando se le sugiere que el
feminismo divide a la izquierda y defiende la participación de los hombres en
el feminismo.

En 2017, en otra entrevista con CTXT, predijo que la clase obrera

estadounidense acabaría rebelándose contra Trump porque no estaba
cumpliendo con lo que había prometido. ¿Cree que está sucediendo?

Es difícil de decir. Sospecho que sí, sospecho que tendrá problemas para ser
reelegido, no creo que pueda mantener su base de votantes de clase
trabajadora. Creo que la situación es muy volátil, lo más importante es que la
gente no quiere seguir viviendo bajo esta forma de capitalismo neoliberal
financiarizado y globalizado. Esto empeora sus condiciones de vida, y la gente
quiere un cambio. Trump lo prometió, pero resulta que no ha creado más
empleo ni nada parecido. Está empeñado en levantar el muro. Llegados a
cierto punto eso ya no es satisfactorio para, al menos, una parte de sus
votantes. Para algunos eso es suficiente, pero no para la gente que le hizo
presidente. Ganó las elecciones gracias a la clase trabajadora blanca de
Michigan, Wisconsin y Pensilvania. Estos no son racistas radicales, votaron a
un racista porque no había nadie más que ofreciese algo parecido a un gran
cambio. Antes, muchos de ellos habían votado a Bernie Sanders en las
primarias demócratas, los mismos que votaron a Trump. Y ocho millones de
ellos habían votado a Obama en 2012. Eso demuestra que no son racistas. Esta
gente sigue queriendo un cambio y si los demócratas eligieran al candidato
correcto, lo votarían. Por otro lado hay muchos racistas en Estados Unidos, y
estos seguirán con Trump. También está la pregunta de si el Partido
Republicano y los votantes acérrimos republicanos se quedarán con Trump o
acabarán hartos. Estos son votantes que, en cualquier caso, los demócratas
nunca han conseguido. Creo que Trump será vulnerable en 2020.

¿Cree que es más fácil votar a un racista que a una mujer?

No creo que ese fuese el problema. Era más fácil votar a un racista que iba a
hacer grandes cambios que a una mujer que decía que iba a continuar con las
políticas de Obama.

¿Las candidatas demócratas, nuevas como Alexandria Ocasio-Cortez o

antiguas como Elizabeth Warren, pueden ser una alternativa real?

La nueva generación de gente como Ocasio-Cortez es fantástica. Algunas de

ellas son socialistas democráticas como Bernie Sanders y tienen mucha
energía y destreza en el uso de las redes sociales, para mí son impresionantes.
Elizabeth Warren también es muy impresionante, incluso más que Sanders,
tiene propuestas concretas. No es tan buena como Sanders a la hora de
articular una visión general, pero en los detalles de las políticas es excelente.
Estas son mujeres de izquierdas, mujeres antisistema, que quieren hacer un
gran cambio estructural en el funcionamiento de nuestro país y del mundo.
Esto me da muchísima esperanza.

Mi candidato preferido sigue siendo Bernie Sanders. Es un milagro,

extraordinario y maravilloso. Ninguna otra persona ha hecho tanto en Estados
Unidos como él. Ha empujado al Partido Demócrata hacia la izquierda, ha
cambiado el discurso y, de momento, le apoyo a él. Pero también estaría muy
contenta si Elizabeth Warren fuese presidenta.

Hablemos de feminismo. Usted lleva militando y teorizando desde los

años 70. ¿Cómo ha cambiado el movimiento?

Para mí este es el momento más emocionante de mi vida desde los años 60 y

70. Creo que estamos viendo una ruptura con el feminismo corporativo liberal
que ha dominado las últimas décadas, el feminismo de Sheryl Sandberg,
Christine Lagarde o Hillary Clinton. Ahora las feministas más jóvenes se han
dado cuenta de que esa vía está muerta, de que ese camino solo nos lleva a
más Trumps. Porque eso conecta al feminismo con las fuerzas que,
básicamente, destruyen la vida de la gente en todo el mundo.

Hay un sentimiento de que necesitamos una nueva dirección, en gran parte

centrada en la lucha por la reproducción social, las escuelas, las viviendas, el
transporte público, la sanidad. Todas aquellas áreas donde el neoliberalismo
empuja a los Estados a “desinvertir” en nombre de la austeridad. Esto se ve en
las huelgas en aquellos trabajos donde predominan las mujeres: profesoras,
enfermeras… Se ve en cosas como el #MeToo, que es fundamentalmente una
lucha de clases (una revuelta contra los jefes) y sobre el derecho a tener un
espacio de trabajo libre de violencia, asaltos y abusos. Aunque los medios han
puesto el foco en Hollywood, el centro real de esta lucha está en la agricultura,
en las camareras de piso, en las empleadas domésticas, y también en las
actrices que son muy vulnerables al abuso. Muchos de estos colectivos tienen
menos recursos, no tienen papeles y no les queda más opción que rendirse.
Estas son las áreas vanguardistas de la lucha feminista, y no solo de la
feminista, también de la social, y punto. Dada la debilidad de los sindicatos en
los centros manufactureros tradicionales, la primera línea de la lucha ya no es
la industria como lo era en los años 30. Esta es una crisis que pone la
reproducción social como centro y frente de batalla. Y por lo tanto, a las
mujeres. Es una nueva situación estructural: tenemos nuevas generaciones de
mujeres a las que no les interesa el feminismo de las élites liberales. Es un
momento tremendamente fructífero, muy emocionante. Por supuesto, la
misma crisis que ha propiciado el cambio en el feminismo también ha causado
el auge de movimientos repugnantes, supremacistas, xenófobos, anti-
inmigración y racistas. Es un momento de riesgo y de oportunidad.

Para lograr un cambio, entendemos que el capitalismo tiene que ir

desapareciendo, poco a poco pero sin pausa. ¿O qué sistema se propone?

No sé si necesitamos un nombre para ese sistema, aunque yo lo llamaría

socialismo democrático, pero no soy dogmática, puede tener otros nombres.
Creo que la idea central es que ya no es suficiente el pensamiento de los
movimientos socialistas tradicionales, no basta con cambiar las relaciones de
producción y socializar la propiedad de los medios de producción. Lo que de
verdad tenemos que pensar es la relación entre producción y reproducción. La
relación entre la economía y el sistema político. ¿Cómo dibujamos la línea
entre las cuestiones que marcan las relaciones entre el mercado, los
propietarios de las empresas y las decisiones democráticas? Tenemos también
que pensar en una nueva relación con la naturaleza, que no esté basada en los
combustibles fósiles. El cambio es mayor de lo que propone el socialismo
tradicional. Porque no está centrado solo en la producción, sino en otros
aspectos de la vida.

Y no sé exactamente qué nombre dar a esto, pero lo importante es empezar a

analizar el alcance de lo que necesitamos. El cambio climático es suficiente
para entender que estamos al borde de una catástrofe y que necesitamos un
cambio de dirección rápido y transformador. Dudo que el capitalismo pueda
desfosilizar la economía a tiempo, y esto hay que hacerlo en unas pocas
décadas. Si resulta que estoy equivocada y hay una nueva forma de
capitalismo que aún no podemos imaginar, que puede hacer todas las cosas
que necesitamos, vale, dejemos que lo intenten. Pero si no pueden, tenemos
que estar listas para hacer otra cosa, el capitalismo no es sacrosanto, es un
sistema histórico que tuvo un inicio y puede tener un fin.
¿Entonces no necesitamos una revolución?

Tal vez no una revolución con la vieja idea de la toma de la Bastilla, ni de

cortar la cabeza al rey, ni de tomar el Palacio de Invierno, pero creo que será
una revolución. Si una revolución quiere decir un cambio transformador en las
estructuras básicas de la sociedad y no simplemente reformas, entonces creo
que sí, que estamos hablando de una revolución. No creo que estemos
hablando de un proceso largo y lento de cambio gradual. Primero, como he
dicho antes, con el cambio climático no tenemos tiempo. Segundo, estamos en
medio de una crisis tan severa como la de los años 30, que llevó a cambios
enormes. Fue el cambio de un tipo de capitalismo a otro, pero igualmente un
cambio estructural grande: la invención de la democracia social, del
capitalismo de Estado, todo eso vino tras dos guerras mundiales. Estamos en
una crisis aguda y esperemos no necesitar una tercera guerra para
solucionarlo. Los cambios suceden rápidamente. Deberíamos distinguir entre
reformismo en un determinado periodo que se desarrolla en varias décadas y
los periodos de crisis donde hay cambios más rápido y profundos. Y este es un
periodo de crisis.

Hay algo de controversia dentro de la izquierda porque algunos dicen que

el protagonismo del feminismo o el ecologismo favorecen la división de la
clase trabajadora. ¿Qué les diría?

Estoy completamente en desacuerdo. Lo han entendido completamente al

revés. Primero, ¿qué quieren decir con clase trabajadora? ¿No son las mujeres
parte de la clase trabajadora? ¿No lo son las personas trans? ¿Las migrantes,
las racializadas? ¿Quién creen que está haciendo el trabajo para que la
sociedad siga funcionando? Necesitamos una definición completamente
diferente de lo que es la clase trabajadora. No son solo hombres blancos en
fábricas, de hecho, de esos, cada vez hay menos dentro de la clase trabajadora.
El tipo de feminismo por el que abogo es un movimiento de clase, contra el
1% o el 10%, y eso tiene que ver con poner las preocupaciones de las mujeres
pobres, racializadas, migrantes y de la clase trabajadora en el centro, en vez de
integrar a las clases profesional y directiva en el feminismo. Estamos en plena
lucha de clases dentro del feminismo: debemos reorientarlo hacia la clase
trabajadora. Además creo que si le dices a la gente que no hable de sus
problemas reales no creas solidaridad, no consigues que se unan a tu
movimiento. Les llevas a un camino de exclusión, y no necesitamos un
feminismo excluyente, ni una clase obrera excluyente. Necesitamos una
posición en la que todas estas corrientes se comuniquen y se apoyen
mutuamente. Diciéndoles “shhh, estáis dividiendo”, les echas fuera. Tendrían
que estar diciendo justo lo contrario, deberían estar diciendo: “Queremos ser
parte de vuestra lucha y que seáis parte de la nuestra”.
Hablemos de los medios de comunicación. ¿Cómo están tratando los
grandes medios estadounidenses los temas de feminismos?

La cuestión principal es que son militantemente anti Trump. Esto es lo más

importante en cuanto a los medios tradicionales consolidados. Algunos tienen
mucho que hacerse perdonar, especialmente el New York Times, que
básicamente nos vendió la guerra de Irak en base a la mentira de las armas de
destrucción masiva, y ahora intenta enmendarse y recuperar su credibilidad.
Están investigando cualquier pequeña cosa sobre Trump para tratar de pillarlo.
Su línea editorial es profeminista, lo que siempre ha querido decir feminista
liberal, pero hoy buscan ofrecer un espectro de opinión algo más amplio. En
esto no son los líderes, pero siguen el asunto, si hay algo importante, lo
publican. El movimiento del feminismo del 99% en Estados Unidos no está
para nada cerca del éxito del 8M en España. Nosotras somos más pequeñas y
estamos más marginadas. Pero los medios empiezan a notar que algo está
pasando en el feminismo. The New Yorker tiene mucho más mérito por la
estupenda investigación sobre los abusos de Harvey Weinstein que realizó
Ronan Farrow.

¿Y la televisión?

La televisión está completamente dividida por Trump. Tenemos un paisaje

mediático polarizado, a todas horas, todos los días de la semana.

¿Los canales anti Trump apoyan el feminismo?

Sí, y están muy preocupados por la diversidad. Siempre tienen cuidado de

tener a mujeres negras, a hombres negros, a latinos, mujeres queer… Todo
está muy bien empaquetado, pero creo que su fuerza reside en su furia hacia
Trump. Las distinciones entre un tipo y otro de feminismo palidecen y se
vuelven insignificantes, y eso es un problema. Pero luego está la blogosfera,
en la que puedes encontrar de todo. Y por supuesto las redes sociales. Trump
es un mago de las redes sociales, especialmente Twitter. Pero Alexandria
Ocaso-Cortez y la nueva generación de políticas de izquierdas feministas
también. Así que hay un contrapeso desde ese lado.

El #MeToo, por ejemplo, empezó en las redes sociales.

Las redes sociales son importantes a la hora de que las mujeres cuenten sus
propias historias. Pero hay que decir que fueron los periodistas de
investigación los que de verdad consiguieron que las mujeres empezaran a
hablar.

O sea que seguimos necesitando buen periodismo y periodismo de

investigación.
Absolutamente, es extremadamente importante. Hay que distinguir el
periodismo de investigación, que es esencial, de los tertulianos [talking heads]
en el negocio de la opinión. Los programas de televisión 24/7 son bustos
parlantes. El problema es que los periódicos no son rentables y muchos no han
aprendido a usar su presencia online para crear beneficios. Con lo que han
tenido que hacer recortes en el periodismo de investigación, lo que es una
pena.

Para ir acabando, ¿qué papel deben jugar los hombres en esta nueva
etapa feminista? ¿Qué posición deben tomar?

Mi definición es muy simple: eres feminista si crees que la desigualdad de

género existe, si crees que no está bien y quieres cambiarla. Con esa
definición los hombres pueden ser feministas, y eso no quiere decir que quiera
que sean los líderes del movimiento. Es fantástico que en las manifestaciones
del 8M en España hayan participado tantos hombres, eso es maravilloso,
demuestra que el feminismo es un movimiento para la humanidad, no un
movimiento para los grupos de interés. Estoy muy contenta de ver a los
hombres apoyándolo y uniéndose. En tanto que es una lucha sobre la
reproducción social, también quiere decir que los hombres feministas se
comprometen a hacer su parte del trabajo de reproducción social. Estamos
intentando cambiar la relación entre producción y reproducción
y desgenerizar los trabajos reproductivos para que todos estén involucrados en
el cuidado de niños o en las tareas domésticas.

¿Y cómo lo conseguimos?

No creo que pueda responder a eso. Pero crear este movimiento es el primer
paso.

Fuente: http://ctxt.es/es/20190403/Politica/25374/nancy-fraser-feminsimo-
trump-adriana-m-andrade-elena-de-sus.htm