EVOLUCION DEL DERECHO

ASPECTOS GENERALES
Época Árcaica

La Historia Se caracteriza en su primera fase, que dura más de dos

siglos, por un régimen monárquico protagonizado por los siete reyes
míticos, de Rómulo a Tarquinio el Soberbio. Durante esta fase, se
unen al originario núcleo latino de población otros grupos étnicos,
primero los sabinos y después los etruscos.
Con la violenta expulsión de Tarquinio el Soberbio (510-509 a.C.) al
reino le sustituye la república, dirigida por dos magistrados
(llamados cónsules o pretores), apoyados por el Senado (con -
potencias esencialmente consultivas) y los comicios populares (con
funciones legislativas, electorales y jurisdiccionales). La fase
republicana del período arcaico está caracterizada por una lucha
ultra secular entre las clases sociales de los patricios y de los
plebeyos. Estos últimos, fuertes por su predominante presencia en
el ejército, se organizan internamente y consiguen distintas
reivindicaciones, tendentes a cambiar su posición de in- ferocidad
con respecto a los patricios. Esto hace que sea muy inestable el
gobierno de la res publica, que no resulta confiado constantemente
a los cónsules, sino a veces, durante varios años, a los jefes
militares (tribuni militum) y, en los años 451-450, a un órgano
particular compuesto por diez miembros (decenvira- to), con el
doble objetivo de dirigir el Estado y de proceder a la redacción de
un cuerpo de leyes escritas, conocido con el nombre de Ley de las
XII Tablas.
El conflicto patricio-plebeyo se cierra definitivamente en el 367, con
las leyes Liciniae sextiae, que estabilizan el consulado en la cúspide
de la res publica, consintiendo a los plebeyos el acceder a uno de
los dos puestos de cónsules, y creando separadamente del
consulado una nueva magistratura, la pretura, con funciones
jurisdiccionales.
El período arcaico resulta muy pobre en fuentes de conocimiento y
nos parece casi una época legendaria, que excluye la posibilidad de
un estudio documental directo. El mismo cuadro histórico-
constitucional de referencia, arriba delineado, puede ser por lo tanto
(y en efecto ha sido) objeto de discusión en algunos aspectos o
incluso en sus líneas esenciales. En el origen de nuestro
conocimiento relativo a este período se encuentra la ‘tradición’, esto
es la narración de los acontecimientos de los primeros siglos de la
historia de roma, llegada hasta nosotros a través del relato de los
historiadores latinos y griegos de la tardía edad republicana o de la
primera edad imperial (Livio, Dionisio de halicarnaso, Diodoro
Sículo, etc.). Los propios escritores antiguos, sin embargo, dudaban
de la fiabilidad de la historia tradicional referida por ellos, en cuanto
eran perfecta- mente conscientes de la imposibilidad de reconstruir
fielmente la historia de los primeros siglos de roma, que atribuían a
la pérdida de todo el material documental con motivo del famoso
incendio galo (fecha tradicional: 390 a.C.) y por lo tanto la
necesidad de referir hechos y acontecimientos exclusivamente
sobre la base de una tradición oral. En realidad los romanos, a
diferencia de los griegos, tenían una escasa propensión a registrar
los acontecimientos contemporáneos más importantes.

La credibilidad del relato tradicional ha sido seriamente puesta en

duda por la historiografía moderna, en cuanto resulta fácil demostrar
en el mismo la presencia de:

Paracronismos, es decir, anticipación de acontecimientos, a veces

incluso de siglos, que llevan a veces a duplicidades de una misma
noticia. Pensemos, por ejemplo, que la equiparación de los
plebiscitos (deliberaciones asamblearias de los plebeyos) con las
leyes comiciales [n. 23], que se remonta a una lex hortensia del
287/86 a.C., viene atribuida por la tradición también a otras dos
leyes precedentes.

Concentraciones históricas, es decir, la tendencia a centrar en torno

a algunos personajes todos los hechos o las instituciones que
aparecen conforme a las características distintivas del mismo
personaje, tal y como es presentado por la tradición. Así, por
ejemplo, el relato tradicional relativo al período monárquico tiende a
atribuir a Rómulo todas las instituciones políticas (como la creación
del Senado, de las gentes, de las tribus e ¡incluso la división de la
población en patricios y plebeyos!), a Numa Pompilio todas las
instituciones de carácter religioso

La actividad agrícola en América datada del periodo arcaico es

evidente y demostrable, ante todo en cuanto al modo de
organización, éstas se organizaban en tribus exogámicas; esto
significa que cada tribu tenía un número determinado de miembros
que cuando superaban la capacidad alimenticia del conjunto, alguno
debía ser expulsado para dar nacimiento a una nueva tribu.
Durante este periodo, el hombre es fundamentalmente recolector,
cazador y/o pescador; posee la compañía de animales que lo
acompañen y su supervivencia se apoya en el pequeño grupo de
su banda.
Asimismo, el cambio en el modo de subsistir también influye en los
cambios tecnológicos, las armas se vuelven más pequeñas y
afiladas, destinadas a la caza de animales más pequeños como
conejos, venados, etc. El hombre crea el lanza HYPERLINK
"https://es.wikipedia.org/wiki/Propulsor_(arma)"
dardos, boleadoras y otro tipo de trampas.
Producto del descubrimiento de la posibilidad de producir una
cosecha anual, las tribus deben organizarse de otra manera; se
vuelven necesariamente más cooperativas entre sí. Todo lo que no
es recolectado se pierde y se pudre. Por ello, comienzan a
sofisticarse la organización económica y política, en lo que refiere a
división de territorios y establecimiento de vías comerciales, en el
intercambio de productos.
Más adelante se comprobará que lo que comenzó siendo una tribu,
derivará en aldeas para convertirse, en algunos casos, en grandes
imperios. Tal es el ejemplo de Egipto y Mesopotamia y Costa Este
de Estados Unidos, aparte de las civilizaciones sedentarias que
surgieron en América del Sur alrededor del 4000 a. C. Esto es
confirmado por números yacimientos arqueológicos que contienen
restos de herramientas líticas utilizadas para la labranza y
alimentos fósiles. Casi todos los países contemporáneos
de América tienen evidencias de actividad agrícola y se puede
saber que los productos de mayor cultivo
fueron maíz, calabaza y patatas entre muchos otros que en la
actualidad son productos contemporáneos y originarios del
continente.
El Lacio Antiguo
Es la zona geográfica comprendida entre los montes Lepinos
,Prenestinos Y Corniculanos por el Este ,los monte de Terracina por
el sur ,el mar por el oeste y el Tíber por el Norte. Se encontraban los
pueblos volscos, parte de los etruscos, samnitas y sabinos .Poseía
amplias ventajas económicas, destacándose la posibilidad de la
explotación agrícola y ganadera. Además, estaba abierta al mar, lo
que implicaba un fuerte punto de encuentro terrestre y comercial. A
pesar de esta potencialidad, no se explotaban mayoritariamente los
recursos, puestos que estos pueblos no se asentaron definitivamente
en esta región; principalmente, por motivos religiosos y bélicos. Con
la posterior conquista etrusca, se produce el fenómeno de la
sedentarización y, por ende el comienzo de la agricultura y la
escritura.
En esta Zona se asentó Roma a comienzos del siglo VIII a.C.

Magna Grecia
En el año 800 a.C conforman los griegos la región denominada
Magna Grecia, donde se asentaron definitivamente hasta el 500 d.C
aproximadamente. Se sabe a ciencia cierta, mediante estudios
arqueológicos, que los griegos poblaron esta Zona, pero se discute
si efectivamente poblaron o se insertaron dentro de la Zona
comprendida por el Lacio, lo cual implicaría la imposibilidad de la
participación helena en la fundación de Roma había sido fundada por
los griegos. Aristóteles, en la política, ya había escrito” “se habla de
una ciudad griega llamada Roma”; así mismo la Eneida de Virgilio
relata la travesía de Eneas .A su vez, se habla de que héroes
troyanos y aqueos tras la Guerra de Troya, relatada por Homero,
fundaron Roma y otras ciudades latinas .Los escritores griegos sobre
todos los pueblos primitivos de la península itálica, destacándose los
etruscos. Algunos autores afirman que la influencia griega también
se ve manifestada fuertemente en algunas instituciones del derecho
romano, como la hipoteca (prenda sin desplazamiento o pignus
conventum) o los demos (respecto de la gens).S influencia en la
religión es más que clara al comparar los dioses griegos y romanos.
Etruria
Hay amplia discusión respecto de los orígenes de los etruscos, ya los
historiadores antiguos (Dionisio de Halicarnaso y Heródoto)
planteaban diversas teorías: que era un pueblo autóctono o que tenía
orígenes orientales de Asia menor de los tirsenos que llegaron a esta
región huyendo del expansionismodorio.La zona de Etruria se ubico
al norte del Tíber y en parte de la actual Toscana y Umbria, al norte
de Roma .Esto ocurrió, aproximadamente, entre los años 800 a.C
hasta el 350 d.C.
Se destacaron por su afán expansionista y por su sofisticada cultura,
por cuanto influyeron en gran parte de sus contemporáneos.
Importante fue su lengua de raíz no indogermánica, una mezcla de
caracteres griegos, que aún no ha logrado ser descifrada en su
totalidad. Se cree que tuvieron una importante influencia en la religión
romana respecto de las creencias de ultratumba, la formación de los
manes, la triada capitolina (los dioses más importantes romanos:
Júpiter, Juno y Minerva) se ve reflejada en la triada de los etruscos:
Tiña, Uni y Menvra; y la férrea creencia en los augures. Importancia
particular tiene este último aspecto respecto del derecho romano
primitivo o preclásico, pues, como sabemos, era hermético, oracular
y sacerdotal.
Los etruscos lograron expandirse a lo largo de la península itálica,
incluyendo a Roma .Hay discusión entre los historiadores respecto
de si roma era en sus comienzos, una ciudad etruscas o no. Esta
tesis se sostiene principalmente por la coincidencia de los últimos
reyes etruscos con los reyes de la etapa monárquica de roma. A
pesar de esto, la tesis mayoritaria es que roma es una unión de de
diversos pueblos, entre los cuales contaron los etruscos. El
argumento quizás más fuerte al respecto es la lengua romana: el
latín, que no compartían con los etruscos y que, para los últimos era
desconocidos.
II.La fundación de Roma y la Monarquía
La fundación de roma se ve sumida aun hoy en un amplio misterio.
Diversas leyendas explican este proceso, como a su vez se
contrastan con evidencia Arqueológica. Los historiadores y
arqueólogos dan por confirmado que el flujo de diversos pueblos
migratorios tanto de Asia Menor como del Egeo, tales como los
sabinos, etruscos, griegos, entre otros formaron parte a la hora de
fundar la ciudad, aportando con influencias culturales, religiosas e
incluso jurídicas. En virtud de lo expuesto cabe hacer la siguiente
distinción: (a) la historia legendaria Y (b) la historia real.
La Historia Legendaria
“[En el año 1200 a.C aproximadamente], el príncipe troyano Eneas
logra huir con uss hombres de la destrucción de la ciudad. Luego de
arduas peripecias en el Mediterráneo y de su frustrada relación con
Dido, reina de Cártago, llega al Lacio, donde luego de luchar con una
coalición de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija
del Rey autóctono Latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa.
[En el año 753 a.C.], Rómulo y Remo, nietos de Númitor,
decimotercer rey de Alba Longa, fundarán una nueva ciudad:
Roma.
Rómulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100
patres, cuyos descendientes son los patricios.
La población de Roma se completa con el rapto de las sabinas y la
posterior unión con la comunidad sabina.
[En el 700 a.C} Al desaparecer Rómulo en pasmosas
circunstancias,accede al trono el sabino Numa Pompilio,quien
organiza los ritos ,el calendario y los consejos sacerdotales. Es
sucedido, luego de 43 años de reinado por Tulio Hostilio, de origen
latino, quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes,
A continuación la sabina funda el puerto Ostia.
[En el 600 a.C] Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia
sus obras de urbanización y vence a otros pueblos latinos y sabinos.
Su yerno, Servio Tulio, construye el primer muro de cintura de Roma,
divide la ciudad en cuatro circunscripciones y a la población, según
su posición económica, e cinco clases y la distribuye en centurias. Un
yerno de Servio, hijo de Tarquino y apodado el soberbio, tras
asesinar al suegro toma el poder ejerciendo tiránicamente y realiza
obras como la cloaca máxima y el Templo de Júpiter Capitolino.
Ante los abusos de Tarquino y su familia el pueblo reacciona y los
expulsa. Reunidas las centurias, son elegidos los primeros cónsules,
Junio Bruto y Tarquino Colatino, Lideres del “Movimiento
revolucionario” dando paso a la República.
Es importante recordar que los relatos legendarios romanos
cumplían, de cierto modo, una doble función. Por un lado mantenían
viva la historia romana, exaltando a sus héroes y refrescando
constantemente experiencias adquiridas y sus respectivos costos.
Por otro lado, tenían una función pedagógica y moral, enseñando e
inculcando a los jóvenes y al pueblo los valores de la cultura romana.
Además, respondían muchas veces a las necesidades del pueblo en
momentos difíciles y como lograban superar estas dificultades .Un
ejemplo de esto es el ya citado Rapto de las Sabinas:
Rómulo invito a sus vecinos sabinos a disfrutar de una fiesta en
honor a Neptuno y carreras de caballos. Mientras los hombres
estaban pendientes de la competencia, los romanos raptaron a las
hijas de sabinas y se las llevaron a sus casas. Los sabinos,
estupefactos, exigieron a los captores que las devolvieran, a lo que
estos e negaron, ya que las habían tomado como esposas. Así, el
rey de los sabinos declaró la guerra a Roma y las mujeres,
espantadas al ver que podían quedar viudas y huérfanas decidieron
irrumpir el campo de batalla exigiendo que ellas fueran asesinadas,
ya que no querían vivir en la desgracia de quedar sin Padres y sin
maridos. Dicho esto, sabinos y romanos miraron a sus esposas, hijas
y hermanas y soltaron las armas, proclamando la amistad entre
ambos pueblos.
La Historia Real
Gracias a evidencias arqueológicas y análisis de historiadores de la
época, se sabe que Roma era una pequeña ciudad estado que
poseía una posición predominante en la liga del septimontium o liga
latina. Por su ánimo expansionista y su actitud belicosa, se sumergía
en constantes guerras, destacándose la guerra contra Grecia que
acaba con la derrota del rey Pirro (275 a.C) y con la conquista de toda
Italia.
“Las relaciones entre Roma y sus confederados no eran siempre de
Paz, pero en las guerras contra los latinos fue Roma la que logro salir
victoriosa así también salió pero solo después de centurias de duras
peleas, contra las otras naciones de Italia.”
Roma es la unión de diferentes pueblos, principalmente etruscos,
latinos y griegos, explicados anteriormente. De estos pueblos,
derivan sus tradiciones religiosas culturales y su derecho primitivo.
Respecto de la organización social de Roma podemos distinguir
entre patricios y plebeyos .Los patricios eran los “primeros
fundadores”, aquellos que acompañaron y ayudaron a Rómulo en la
fundación de la ciudad. Como tales, fundaron también los principales
pilares culturales de la ciudad: La Religión y las tradiciones. Así, los
patricios conocían los métodos para adorar a los dioses,
establecerlos limites de las propiedades (limen), podían vivir dentro
del pomeríum o límite de la ciudad de Roma (urbis orbe) y tenían la
posibilidad de participar en la vida pública.
Los plebeyos al contrario de los patricios, fueron los segundos en
llegar, es decir, aquellos que no pertenecían a las familias de los
fundadores y que se asentaron en la ciudad de Roma. No
compartían ni la religión de los patricios ni todas sus tradiciones, así
como tampoco tenían la posibilidad de participar en la vida pública
de la ciudad, así como tampoco podían, en un comienzo, habitar
dentro de los límites urbanos de Roma. Esto, a lo largo de la historia
de roma, produjo serios conflictos e, incluso, algunos autores los ha
denominado “primeras revolucione de clases”. Los plebeyos, si bien
no tenían derechos civiles ni políticos, eran el principal sustento
militar de roma, lo que produjo que, en los conflictos de los patricios
con los reyes etruscos, estos últimos buscaran el apoyo de la plebe.
Los Patricios, por el contrario, se oponían a la denominación de los
reyes etruscos, buscando la posibilidad de expulsarlos y hacerse
con el poder. Tras lograrlo, se produce el paso a la república.
III. Las Principales instituciones
Solo para fines esquemáticos, se explicaran brevemente las
principales instituciones de este período.
Las Gens
“Constituía en tiempos de la formación de Roma un grupo humano
primordial, de unidad política, comunidad económica, religiosa y
jurídica y con fuertes lazos de solidaridad social.
Las gentes o gens tenían orígenes en las familias, es decir, este
grupo humano se originaba en base a un antepasado único o a un
héroe fundador. Era exclusiva de los patricios y era dirigida por un
pater o jefe de la gens. Se destacaba por ser prácticamente un “pre
Estado”, pues poseían un territorio propio, órganos de administración
(asamblea y el pater) e incluso poseían una especie de derecho
propio (normas de conducta antigua o mores maiorum), también
llamado ius gentilitatis. Podían existir además clientes en las gens,
quienes se veían en una posición de vasallaje o dependencia. El
patronus o jefe de la gens debía darle protección y algunas tierras
para su trabajo.
Las tribus
Dos clasificaciones son posibles respecto de las tribus gentilicias:
• Unidad política de base étnica cultural.
• Unidad resultante de una división administrativa de la
comunidad
Para la primera, se dividirían en 3 tribus gentilicias, a saber: ramnes
(latinos),titienses (sabinos) y los luceres (etruscos).La unión de
estas tribus originó a Roma.
Para la segunda, se refiere a una división que se produjo tras la
fundación de Roma (de la civitas.) y que se refiere a tribus de diez
curias cien caballeros y mil infantes por tribu.
También se habla de las cuatro tribus territoriales, las cuales fueron
producto de Servio Tulio con el fin de incluir pobladores que no
estaban encuadrados en gentes (es decir plebeyos).
Las curias y el comicio curiado
Conforme el último afán de superar la estructura gentilicia, que,
como vimos, era típica de los patricios, se crean los comicios curiados
con el fin de integrar cívicamente a los plebeyos.
“Constituyen el paso inicial de la formación de lo que se llamara el
populus, palabra con que originalmente se designaba al ejercito
formado por los integrantes de la civitas y que luego a través de la
estructura centuriada paso a significar la ciudadanía encuadrado en
los comicios.
Sus principales funciones eran dos:
• Reclutamiento Militar
• Funciones comiciales ,dentro de las que encontramos :
i. Reconocimiento de imperium
ii. Control de los actos e intereses de gentes
iii.Reuniones para informarse sobre asuntos de interés
público.
El senado (Asamblea)
No es propio llamar “Senado a la agrupación de patres gentis y otros
patres familias que se podían observar en esta época, puesto que
recién se vino a esgrimir el concepto de la República, anterior a esto
solo existió una asamblea que posteriormente dio origen al Senado
como tal. En este periodo, la asamblea n
o tenia mayor relevancia salvo como órgano consultivo del Rex.

Rex
El rex del latín- (ordenar dirigir)- en la primera época vio su accionar
muy acondicionado por la existencia independiente de las gentes
.Era el pontífice máximo (rex sacrorum) y además el jefe militar
supremo. Tras las reformas etruscas y la formación de las civitas,
paso a poseer todo el imperium (poder originario, unitario, absoluto
y soberano).
Colegios sacerdotales
Los distintos colegios sacerdotales cumplen las funciones de
acomodamiento o armonía de las civitas a la voluntad u
ordenamiento de la divinidad.
Se destacan:
• Augures asesoran al rey interpretando auspicios o augurios que
demuestran el ánimo imperante de los dioses, ayudando a al
toma de decisiones.
• Pontífices: asisten y supervisan todos los actos sacerdotales
sacrales públicos y privados, llevan el archivo y registro de los
principales acontecimiento y son los intérpretes de la mores
maiorum.
• Feciales: se ocupan de los ritos referidos a las relaciones
internacionales.
• Flamines: encargados de los cultos capitolinos (dioses del
capitolio, dioses comunes o publico y principales).

DERECHO ROMANO

El derecho romano fue el ordenamiento jurídico que rigió a

los ciudadanos de la Antigua Roma, en un espectro histórico se a la
par de la fundación de HYPERLINK
"https://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_de_Roma"
Roma (según la tradición, el 21 de abril de 753 a. C.) y que se
extiende hasta mediados del siglo VI d.C., época en la que tuvo lugar
la labor compiladora del emperador Justiniano I, que desde
el Renacimiento se conoció con el nombre de Corpus Iuris
HYPERLINK
"https://es.wikipedia.org/wiki/Corpus_Iuris_Civilis"Civilis.
El Corpus es sin duda el texto legal más influyente de la historia de
la humanidad, pues es la base del derecho de gran cantidad de
países de todo del mundo.
El derecho romano se divide, a grandes rasgos, en derecho público y
en derecho privado, igual que el derecho contemporáneo. Asimismo,
ramas del derecho actual, como el derecho penal, el derecho
tributario o el derecho administrativo, existieron en la Antigua Roma.
Se puede dividir en los siguientes períodos:
• La monarquía, desde mediados del siglo VIII a.C. (fundación de
Roma) hasta la expulsión de Roma del rey Tarquinio el
Soberbio el 509 a. C..
• La República romana, desde el 509 a.C. En los años 451 y 450 a.
C. se publicó la Ley de las XII Tablas, que constituyen la base del
derecho romano republicano. En esta época, el Estado se basa
en el equilibrio de poderes: así, los magistrados son elegidos
democráticamente por los hombres libres en las asambleas
populares, que además aprueban las leyes; los magistrados
ejercitan las funciones que les son asignadas, mientras que el
 Senado se encarga de dictar resoluciones,
llamadas senadoconsultos, que en la práctica tenían fuerza de
ley. La crisis política que atraviesa Roma en el siglo I a.
C. finalmente termina con la degeneración total del sistema
republicano, que culmina con el otorgamiento, en la práctica, por
el Senado del poder absoluto del Estado romano a Octavio
Augusto el 27 a. C..
• El Principado, desde el 27 a. C. hasta mediados del siglo II. En
esta época, el Estado era autoritario, sometido a la auctoritas del
emperador o Príncipe, de ahí su nombre. Algunos emperadores
célebres son: Augusto (27 a. C.-14 d. C.), Calígula (37-
41), Nerón (54-68) o los hispanos Trajano (98-117)
y Adriano (117-138). Bajo estos últimos Roma alcanzó su máxima
dimensión territorial: 5 millones de km².12, configurándose como
una de las grandes potencias mundiales de la época.
• El Dominado o Imperio absoluto, desde mediados del siglo II
hasta el 476, año en el que desaparece el Imperio Romano de
Occidente. En esta época, el Emperador tiene el poder absoluto.
El Emperador es quien dicta las llamadas «constituciones
imperiales» (no confundir con las modernas Constituciones). En
el 380, se produce la conversión del Imperio de la antigua religión
romana al cristianismo mediante el Edicto de Tesalónica, bajo el
gobierno de Teodosio
• I el Grande. Este emperador divide el
Imperio Occidental y Oriental y lo cede a sus
hijos Honorio y Arcadio, respectivamente. Las invasiones
germánicas llevan al declive y desaparición del Imperio
Occidental, que separa la Antigüedad Tardía de la Alta Edad
Media.
• Finalmente, el gobierno de Justiniano I (527-565) en el Imperio de
Oriente, época en la que se realiza la Compilación justinianea,
cuya publicación data del 549 d. C. La obra está compuesta por
el Código, el Digesto o Pandectas, las Instituciones y las Novelas.
La Compilación es la base del derecho romano y gracias a ella
textos jurídicos de juristas romanos de gran técnica jurídica y valor
histórico han logrado ser conservados. Los textos del Corpus han
sido trabajados por juristas desde su publicación y hasta la
actualidad. Con capital en Bizancio (luego Constantinopla y
actualmente Estambul), conquistó toda Italia, la costa del norte de
África y el sudeste de Hispania. Tras la muerte de Justiniano,
paulatinamente el Estado pierde gran parte de esos territorios y
se le suele denominar con un término distinto: Imperio bizantino;
 pues el Imperio pasa a transformarse en un Estado propiamente
medieval.
En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una
disciplina jurídica internacional, la romanística, cuya sede son las
facultades de derecho de todo el mundo. En virtud de este carácter
internacional, el derecho romano se cultiva en varios idiomas,
principalmente italiano («lingua franca» de la romanística), seguido
por el alemán y el español. Hasta la mitad del siglo XX hubo
importantes contribuciones en francés, pero en la actualidad esta
situación ha variado a la baja; el inglés es un idioma de uso
minoritario en el cultivo de la disciplina, aunque se acepta como
idioma científico en la mayoría de las publicaciones. El español se
consolidó como idioma científico en esta disciplina a partir de la
segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura científica que alcanzó
la romanística española, comandada por Álvaro HYPERLINK
"https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81lvaro_d%27Ors"d'Ors y
continuada por sus discípulos.
La definición del derecho romano se comprende mejor si se
construye a partir de la comprensión de sus nociones fundamentales
y de su sistema de fuentes. Sin embargo, éstas no permanecen
idénticas en el transcurso de la historia del derecho romano, sino que
varían tanto en su número, como en su valor dentro del sistema de
fuentes mismo. Es este sistema el que provee de nociones claves
para entender lo que en Roma se entiende por derecho. Con todo,
es posible adelantar que la expresión ius es la que se utiliza para
señalar al derecho. Esta expresión se opone a la de fas, que designa
a la voluntad divina. Esta clara delimitación entre derecho y religión
es patente en testimonios que datan desde el s. III a. C., pero ello no
es válido para los primeros tiempos, como se verá. A su vez, la
expresión ius servirá para la identificación de diversas categorías del
mismo, tales como ius civile, ius naturale, ius honorarium, o ius
gentium, por nombrar algunas de las más relevantes.

Etapa del derecho romano

1. Derecho antiguo o quiritario del 753 a. C al 450 a. C.
• Se extiende a lo largo de la Monarquía y principios de la
República.
2. Derecho preclásico del 450 a. C al 130 a. C.
• Se extiende hasta bien entrada la República.
 • Se inicia con la publicación de la Ley de las XII Tablas
(451 - 450 a. C).
3. Derecho clásico del 130 a. C al 230 d. C.
• Se extiende desde finales de la República hasta finales
del Principado.
4. Derecho postclásico del 230 d. C al 527 d. C.
• Se extiende a lo largo del Dominado.
• Fuerte influencia del cristianismo.
5. Derecho justinianeo del 527 d. C al 565 d. C.
• Se extiende en el Imperio de Oriente y coincide con el
gobierno del Emperador Justiniano.
• Importante trabajo recopilatorio realizado por Justiniano
con repercusión hasta la fecha de hoy.

Época Postclásico
Se denomina «derecho romano postclásico» al período de
la historia del derecho romano que comprende desde la primera
mitad del siglo III hasta la recopilación ordenada por Justiniano, que
coincide con el periodo político romano del Dominado o Bajo I
HYPERLINK "https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano"mperio
(ascensión al poder de Diocleciano en 284 d. C., hasta la muerte de
Justiniano en 565).

El Derecho del periodo postclásico se caracteriza por la influencia de

las tendencias del vulgarismo, la recopilación de las fuentes clásicas
y la separación entre el derecho oficial de las constituciones
imperiales y la práctica. El vulgarismo representa la reacción
popular, la tendencia práctica frente a nociones teóricas y complejas.
El derecho vulgar del Bajo Imperio aparece como resultado de la
simplificación y corrupción del derecho clásico, y de su adaptación a
la práctica provincial.