Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
LA BIBLIA
Instituto Bíblico Ministerial Maranatha
PRESENTACIÓN
PANORAMA DE LA BIBLIA
DOCE PERIODOS DE LA HISTORIA BIBLICA
y gentiles.
INTRODUCCIÓN
Biblia: La palabra “Biblia” procede del griego “biblia” (libros). Nuestra palabra
“Biblia” significa sencillamente: Libro.
PRIMER PERIODO
PRINCIPIOS
(Génesis 1-11)
Al primer periodo se denomina “principios”. Génesis es el primer libro de la biblia.
Génesis es una palabra griega que significa “origen” o “comienzos”. Es un título
apropiado para el libro que narra en lenguaje religioso el origen del cielo, la tierra,
el hombre, el pecado, la muerte y los judíos. El título del libro indica el propósito
del mismo: Relatar el comienzo. Desde antiguo los judíos han adjudicado esta
obra a Moisés por ser este su personaje sobresaliente y su gran legislador por
más de 40 años. Su destinatario es el pueblo de Israel y su propósito es relatar
los comienzos y orígenes de todo lo creado.
SEGUNDO PERIODO
PATRIARCAS
(Génesis 12-50)
El segundo periodo se denomina “Patriarcas”; título dado al líder paternal de una
familia o tribu. Este término se aplica generalmente a las personas cuyos nombres
aparecen en las genealogías antes de Moisés, sin embargo más en particular se
refiere a Abraham, Isaac, Jacob, José y sus hermanos. (Cabezas de las tribus de
Israel) Génesis 12-50 registra la historia de estos cuatro patriarcas. Mientras que
Génesis 1-11 enfoca cuatro eventos, el resto de Génesis enfoca cuatro personas:
Abraham en Génesis 12-23; Isaac en Génesis 24-27; Jacob en génesis 28-36; y
José en Génesis 37-50.
TERCER PERIODO
EXODO
(Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio)
El tercer periodo se denomina “Éxodo”. La liberación que Dios le dio a Israel de
Egipto ilustra las luchas de cada persona que busca la liberación de la influencia
engañosa del mundo. Revela el poder de Dios de librarnos del pecado. Durante la
estancia en Egipto, las doce tribus de Israel se desarrollaron en una nación
distintiva, su cultura teocrática se estableció. Desarrollaron habilidades que más
adelante necesitarían en sus largos años en el desierto. Dios los estaba
preparando para la tierra prometida. Las condiciones que Israel experimentó en
Egipto cambiaron de las de la época de José. Los egipcios temían al creciente
poder de los israelitas, por lo que decidieron esclavizarlos. Dios preparó a Israel
en el fuego de la servidumbre y luego lo sacó de Egipto con gran liberación. La
historia de los israelitas desde el tiempo de su opresión en Egipto hasta la
ocupación de la tierra de Canaán se presente en los libros de Éxodo y Números.
Levítico y Deuteronomio también cubren este periodo pero desde otro punto de
vista.
Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29) El proveyó el sacrificio que
es suficiente para el perdón de nuestros pecados. (Hebreos 9:27,28; 10:10-
14)
División del Mar Rojo. Faraón primero consintió en dejar ir a Israel.
Después cambió de opinión, mandando a su ejército a perseguirlos. La
milagrosa “División del Mar Rojo” puso a Israel a salvo, mientras que los
egipcios se ahogaron sumergidos en las profundas aguas. El éxodo de los
israelitas de Egipto nos da un gran panorama de cómo Dios salva a Su
pueblo del pecado y de la destrucción de este mundo.
La Ley. Después de cruzar el Mar Rojo, los israelitas viajaron al Monte
Sinaí, donde Dios le dio la Ley de Moisés, Su voz seguramente resonó por
todo el valle. (Éxodo 20:1, 18,19) Los Diez Mandamientos son una
expresión del carácter santo de Dios mismo. Sus normas de vida son para
todas las personas, se pueden ver en estas leyes. Los principios perpetuos
que establecen el orden de la vida y declaran el señorío de Dios sobre Su
pueblo. Dios es santo, El requiere que Su pueblo sea también santo.
El Tabernáculo. Mientras Israel estaba en el Sinaí, Dios estableció una
manera especial para que ellos le adoraran. El lugar móvil de adoración y el
sacerdocio fueron dos partes principales de este sistema. Las instrucciones
de Dios para el “Tabernáculo” fueron dadas a Moisés mientras estuvo en el
Sinaí. Entonces el pueblo con gusto contribuyó con su tiempo, sus talentos
y sus posesiones para terminar este centro de adoración. La tribu de Leví
fue escogida para atender el tabernáculo. La familia de Aarón fue asignada
para servir como sacerdotes. Estaban a cargo de los sacrificios y
representaban al pueblo ante Dios. Hebreos 9 deja en claro que el
tabernáculo es una ilustración del sacrificio redentor de Cristo por nuestros
pecados.
CUARTO PERIOSO
ASENTAMIENTO
(Josué)
El cuarto periodo se denomina “Asentamiento”. En este periodo encontramos a
Josué y los hombres de Israel mientras invaden Canaán y hacen guerra en sus
territorios, su objetivo era reclamar y poblar Canaán como la tierra que les fue
dada por Dios. Canaán estaba compuesto de un número de ciudades
independientes que frecuentemente estaban en guerra la una con la otra. Sus ritos
religiosos incluían muchas prácticas degradantes como el sacrificio de niños, la
idolatría y la prostitución. La conquista de Israel fue el juicio de Dios contra la
inmoralidad corrupta tan arraigada de Canaán.
El Paso del rio Jordán. Fue la misma clase de milagro que Dios había
realizado para Israel al principio de su éxodo de Egipto. Ahora 40 años
después, para una nueva generación, Dios volvió a separar las aguas
guiando a Israel a cruzar el Jordán en tierra seca. El arca del pacto llevada
por los levitas, guiaba el camino. Mientras los sacerdotes se quedaron con
el arca en medio de rio, las personas cruzaron al otro lado (Cap.3). Se
erigieron piedras para hacer un memorial de la ocasión tanto en Gilgal
como en medio de rio. (Cap.4). Mientras estuvieron acampados en Gilgal,
cerca de Jericó, Josué amonestó al pueblo referente a su relación de pacto
con Dios, así preparándolos para la conquista. El decreto de la circuncisión
se renovó. La pascua se observó por primera vez en la tierra de Canaán.
EL maná que había sido provisto durante los años en el desierto ahora
cesó y los israelitas empezaron a vivir de los productos de la tierra.
La Conquista. Bajo la dirección de Dios mismo, el capitán de la salvación,
Josué dirigió a los israelitas en la conquista de la tierra de Canaán en tres
campañas brillantes. La primera campaña empezó con la conquista de
Jericó. Esto dividió la tierra de Canaán en dos partes. Al separar a los
enemigos del norte de los del sur, Josué impidió una coalición de toda la
tierra. En realidad no hubo guerra para conquistar Jericó. Lo que pudo
haber parecido ser un ridículo desfile fue el método que Dios utilizó para
mostrar que El era el que dio la victoria. Se habían dado instrucciones
precisas acerca de no disponer de los despojos de Jericó (Josué 6:18). El
pecado de Acán también muestra el efecto que la desobediencia de una
persona trae sobre todo el pueblo de Dios. Después de la campaña central
dirigida contra Jericó y Hai, los israelitas fueron convocados entre el Monte
Ebal y el Monte Gerizim para escuchar la lectura de la ley de Moisés (Josué
8:30-35). Poco después de esto los reinos del sur prepararon un ataque
unido contra el pueblo de Dios (Cap.9). Fue una guerra memorable, Dios
mandó una tormenta de granizo sobre los enemigos de Israel que
QUINTO PERIODO
JUECES
(Jueces, Rut)
El quinto periodo se denomina “Jueces”. El periodo de los jueces fue la “época
oscura” de la historia de Israel. En siete apostasías el pueblo abandonó al Señor y
se volvió a la idolatría, sufriendo terribles consecuencias por su pecado.
Samgar, Débora y Barac, Gedeón, Tola, Jair, Jefté, Ibzán, Elón, Abdón y
Sansón. Dos jueces posteriores, Elí y Samuel, se encuentran registrados en
1 Samuel. Samuel es el vínculo entre los jueces y los reyes de Israel. El
libro de jueces enfatiza el hecho de que Dios se deleita en utilizar lo débil y
lo poco común: El asesino zurdo, Aod; Débora, una mujer; Gedeón, un
desconocido de la tribu más pequeña; Samgar con una aguijada de bueyes;
Gedeón con su pequeña banda armada con cántaros, y la quijada utilizada
por Sansón.
Siete Apostasías. Durante los 400 años del periodo de los jueces, Israel
experimentó siete apostasías, cada una resultando en la servidumbre a un
pueblo enemigo. El patrón de Israel se puede ver en el primer ciclo. (Jueces
2:11-18). Este ciclo de cuatro fases se podría caracterizar con cuatro
palabras: Pecado, sufrimiento, súplica y salvación. (Jueces 2:19-23)
o El Pecado: Cada vez el ciclo empezaba cuando Israel caía en
pecado. Su asociación con los pueblos paganos le llevaba a la
apostasía que generalmente incluía la idolatría.
o El Sufrimiento: A causa del pecado, Israel fue juzgado por el Señor
con el sufrimiento del pueblo. Los opresores de Israel y el azote de
Dios entre Su pueblo fueron las naciones de Mesopotamia, Moab,
Filistea, Canaán, Madián, Amón y Amalec. Las fronteras de Israel
desaparecieron durante este periodo, pues la tierra era combatida
por las tribus que volvían a surgir en Canaán.
o La Súplica. En su aflicción, Israel finalmente se arrepentía y se
volvía a Dios con la súplica de que los liberara de sus opresores.
o La Salvación. Dios levantó jueces o líderes como Sus instrumentos
para traer salvación a Israel. Los nombres de los jueces más
destacados son: Débora, Gedeón y Sansón.
Débora y Barac sirvieron en el norte durante la tercera
apostasía y reunieron a los hombres de las tribus en la batalla
SEXTO PERIODO
EL REINO UNIDO
(1 y 2 de Samuel; 1 Reyes 1-11)
El sexto periodo se denomina “el Reino Unido”. Este fue uno de los tiempos más
brillantes, sin embargo hubo tiempos en que se regresó al pecado aún dentro de
este periodo, el cual cubre los reinos de tres reyes, cada uno de los cuales duró 40
años.
SÉPTIMO PERIODO
EL REINO DIVIDIDO
(1 Reyes 12; 2 Reyes)
El séptimo periodo se denomina “el Reino Dividido”. En este periodo el reino fue
dividido en dos partes. Roboam (931 AC), hijo de Salomón, continuó con los
impuestos altos de su padre. Bajo el liderazgo de Jeroboam, las diez tribus del
norte se rebelaron y establecieron un reino independiente, Israel, el cual
gobernaba desde Samaria. Las dos tribus que quedaban llegaron a ser el reino de
Judá (el nombre de la tribu más prominente) y permanecieron leales al trono de
David. Cada nación tuvo su propia sucesión de reyes. La historia del reino
dividido esté registrada en 1 Reyes 12 a 2 Reyes. Estos capítulos registran el
decaimiento y la caída tanto de Israel como de Judá. También proveen el
escenario histórico para los libros proféticos del Antiguo Testamento.
Los reyes de Israel, fueron: Jeroboam, Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri,
Acab, Ocozías, Joram, Jehú, Joacaz, Joás, Jeroboam II, Zacarías, Salum,
Manahem, Pekaía, Peka y Oseas. Los 19 reyes de Israel todos fueron
malos, ni uno solo prestó atención a la verdadera adoración a Dios. La
adoración pagana de los becerros instituida por Jeroboam fue una causa de
pecado para las tribus del norte.
Acab y Elías. El rey más infame fue Acab (1 Reyes 16:29-33). Acab se
casó con Jezabel, la hija del rey y sacerdote de Tiro para ratificar una
alianza con Tiro e Israel. Se hicieron provisiones para que ella continuara
adorando a su dios Baal en samaria (1 Reyes16:31-33). Jezabel clamaba
por la propagación del culto a Baal y la exterminación de los que adoraban
a Jehová (1 Reyes 18:4,13), esta actividad la puso en conflicto directo con
el profeta Elías, quien fue un personaje impresionante con pelo largo y
vestido de piel de cabra, muchos de los episodios de su vida eran conflictos
entre la adoración a Jehová y la adoración a Baal. Elías había predicho que
Dios juzgaría tanto a Acab como a Jezabel. En una guerra contra Asiria,
Acab fue mortalmente herido por una flecha que se disparó al azar (1
Reyes 22). Poco después, Jezabel llegó a su terrible fin (2 Reyes 9:30-37).
Elías fue sucedido por Eliseo, cuyo ministerio duró más de 50 años (2 reyes
2-9).
Los Reyes de Judá, fueron: Roboam, Abiam, Asa, Josafat, Joram,
Ocozías, Atalía, Joás, Amasías, Azarías, Jotam, Acaz, Ezequías, Manasés,
Amón, Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías. (1 Reyes 15:1-24; 2
Reyes 12-23; 2 Crónicas 10-36). Entre los veinte reyes de Judá, hubo ocho
buenos. Fueron: Asa, Josafat, Joás, Amasías, Azarías (Uzías), Jotam,
Ezequías y Josías.
Ezequías. Uno de los reyes sobresalientes de Judá fue Ezequías. El fue
usado por Dios para traer un gran avivamiento a la nación. Desde el
principio de su reinado procuró la reforma espiritual y política. La verdadera
OCTAVO PERIODO
CAUTIVERIO
(2 Reyes)
El octavo periodo se denomina “Cautiverio”. Israel había abandonado de manera
desastrosa la verdad y la fe al abrazar la adoración idólatra. Esto llevó a un
abandono casi total de su adoración al Señor. Primero Israel y después Judá
fueron llevados cautivos por poderes extranjeros. De Israel no se volvió a saber
nada, y Judá pasó 70 años de castigo en cautiverio. Sin embargo, Dios utilizó
estos años, pues Judá aprendió, de una vez y para siempre, a no inclinarse ante
ídolos paganos.
Luego fueron esparcidas las diez tribus de Israel en la parte oriental del
imperio de los reyes de Asiria. Fueron deportadas unas 27.000 personas
de la clase alta. La política de deportación una manera de impedir una
rebelión. Al asentar a los líderes naturales en lugares distantes entre
extraños era menos probable que iniciaran una rebelión. Muy pocos si
acaso algunos, jamás regresaron del cautiverio de Asiria. Por lo tanto, Israel
desapareció poco a poco por lo que sus tribus se conocen como las “tribus
desaparecidas” de la historia. La capital, Samaria estaba desolada, así
como se había predicho en Amos 5:2,3. Luego la tierra fue poblada con
gente que los asirios trajeron de otras partes del imperio (2 Reyes 17:124).
Estos extranjeros se mesclaron en matrimonio con los israelitas que habían
NOVENO PERIODO
RESTAURACIÓN
(Esdras y Nehemías)
El noveno período se denomina “Restauración”. Después de los 70 años de
cautiverio de los judíos en Babilonia, Dios volvió a establecer un remanente de su
pueblo en Jerusalén. Esdras y Nehemías registran la historia: Las historias que
ofrecen Esdras y Nehemías respectivamente, proponen la imagen de dos
personalidades muy fuertes, de dos hombres muy diferentes, protagonistas de la
complicada etapa que siguió al exilio babilónico. El uno sacerdote y el otro laico,
ambos se encuentran animados de un mismo sentido del deber y de un ferviente
anhelo de llevar a sus compatriotas a una profunda restauración espiritual y
material. Cada cual asume así su propia y específica responsabilidad. Esdras fue
celoso, custodio de la ley, es el gran reformador religioso del pueblo judío. El libro
de Ester agrega más luz en cuanto a la preservación de Dios de Su pueblo
durante la dispersación.
Esdras. Fue escrito cuando los judíos regresaron del exilio de Babilonia,
muchos años después de la destrucción de Jerusalén y del templo de
Salomón. Este líder le señaló a la comunidad la importancia de obedecer las
enseñanzas de Dios y de vivir según Su palabra. Después de la
reconstrucción del templo, el pueblo de Dios se volvió auto-complaciente, y la
DECIMO PERIODO
400 AÑOS DE SILENCIO
El décimo periodo se denomina “400 Años de silencio”. Antiguo Testamento
termina en un tono solemne. Desde el tiempo de Malaquías, la última voz profética
del Antiguo Testamento hasta el nacimiento de Jesús, ninguna revelación divina
se dio, por lo que este periodo recibe su nombre, 400 años de silencio.
Sin embargo la divina providencia seguía trabajando durante estos 400 años entre
los Testamentos. Dios estaba preparando al mundo para la venida del Mesías que
tanto tiempo se había esperado.
UNDÉCIMO PERIODO
CRISTO
Mateo escribió para los creyentes judíos y presenta a Cristo como el Rey.
Es el eslabón perfecto entre el antiguo y el Nuevo Testamento por ser el
más judío de los evangelios, su propósito es demostrar que Jesús es el
verdadero Mesías, el cumplimiento de las profecías del Antiguo
Testamento. Mateo introduce al Rey anunciado, Su genealogía real, Su
nacimiento, la visita de los magos y el precursor de Jesús, Juan el Bautista,
el bautismo y la tentación de Jesús. Los súbditos del Rey son descritos y
las leyes del reino son establecidas (Cap. 5-7). El poder del Rey se muestra
a través de Sus milagros (Cap. 8 – 9).Sus embajadores son comisionados y
se les concede poder para ejercer Su autoridad (Cap. 10). El plan de Rey
se revela en Sus reacciones a varios grupos (Cap. 11 y 12). El crecimiento
de Su reino se predice a través de las parábolas (Cap. 13). Predice Su
muerte y gloria venidera (Cap. 14 – 17). Muerte y resurrección del Rey
(Cap. 26 -28)
Marcos escribió su evangelio en Roma para los creyentes romanos y
presenta a Cristo como el Siervo obediente. A diferencia de Mateo,
contiene pocas referencias al Antiguo Testamento. Retrata a Jesús como
un hombre fuerte y muy humano, pero no omite el hecho histórico de la
encarnación. Solo Marcos nos dice que Jesús fue un carpintero, el libro
avanza rápidamente a través de la vida del Siervo. Se encuentran 20
milagros más que en los demás evangelios a la vez hay menos parábolas.
El Siervo trabaja, Marcos enfatiza la actividad, poder y autoridad de Cristo.
Lucas escribió para los gentiles convertidos al evangelio, presenta a Cristo
como el Hijo de hombre perfecto. Lucas era médico, historiador y único
escritor bíblico gentil. Quería dar a conocer que Cristo era el salvador de
todo hombre no solo de los judíos. “El vino a buscar y a salvar lo que se
había perdido” (Lucas 10:10). Este es el evangelio para los pecadores.
Mateo presenta la comisión de los doce de predicar a los israelitas (Mateo
10), mientras que Lucas presenta el relato de los 70 que fueron enviados
para predicar a toda la gente (Lucas 10). Se muestra el carácter mundial del
cristianismo. En Lucas las mujeres y los niños juegan un lugar importante,
la compasión de Jesús por los pobres y hambrientos, Lucas presenta más
detalles de sanidad que cualquier otro evangelio.
Juan era el discípulo amado. El cuarto evangelio no está destinado a un
específico grupo cultural, sino al mundo y también a los creyentes,
presenta a Cristo como el Hijo de Dios. La diferencia entre Juan y los
Sinópticos es que enfatiza la vida eterna gratuita que Dios da en el presente
a todos los que creen en Jesús. Los primeros tres evangelios son bastantes
DUODÉCIMO PERIODO
LA IGLESIA.
Parte I (Hechos)
14:27; 18:22)
Hechos.
LA IGLESIA.
PARTE II
La parte II del periodo “la iglesia” cubre las enseñanzas de la iglesia, según se
presenta en las epístolas y en Apocalipsis.
La epístolas Generales:
o Hebreos: Se desconoce su autor. Está ubicada entre las trece epístolas
de Pablo y las siete epístolas generales. Hebreos destaca la superioridad
de Cristo. Argumenta que la persona acerca de la cual hablaban las
Escrituras, es Jesús el Cristo y argumenta que el nuevo pacto que Jesús
vino a establecer y demostrar es superior al antiguo pacto.
o Santiago: Santiago escribe a “las doce tribus de la dispersión”; es decir,
judíos esparcidos por la persecución. Esta epístola es admirable por su
equilibrio y sana doctrina. Esta correcto lo de la justificación por la fe,
pero demostrada mediante las obras.
o 1 Pedro: Escrita por Pedro. El libro se ocupa de la actitud y disposición
del espíritu del creyente en medio del sufrimiento y Pedro, como buen
pastor da esperanza y aliento.
o 2 Pedro: En esta oportunidad Pedro escribe a una iglesia local, no
sabemos cuál. En ella afirma la segunda venida de Cristo, también clama
contra la herejía y los falsos maestros.
o 1 Juan: Escribe el apóstol Juan, el amado. El énfasis se pone en el amor,
la santidad y la vida espiritual.
o 2 Juan: En esta segunda epístola, Juan denuncia a los maestros
heréticos y hace énfasis en las doctrinas de Cristo y el amor cristiano.
o 3 Juan: Es la tercera epístola de Juan y en ella trata de trasmitir la idea
de que hay una profunda diferencia entre la buena y la mala conducta,
entre la conducta deficiente y la correcta.
o Judas: Escrita por Judas (según la tradición, el hermano del Seño. Mateo
13:55). La carta previene acerca de las falsas enseñanzas. Destaca la fe
una vez dada a los santos y es muy elocuente en la doxología.