LOS INCAS

Cuadro cuzqueño del siglo XVII con los linajes incas mencionados por las crónicas coloniales y su relación
con las panacas reales del Cuzco, que esconden tras de sí una compleja representación de la organización
social incaica.

Inca (en quechua: inqa o inka, ‘inca’)? fue el soberano del Imperio incaico, entidad que existió en el
occidente de América del Sur desde el siglo XIIIhasta el siglo XVI. También eran usados los
términos Cápac Inca (en quechua clásico: Qhapaq Inqa, ‘el Poderoso Inca12’)? y Sapa
Inca (en quechua: Sapa Inka, ‘el Inca, el único’)? cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo
del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título de inca fue Inca
Roca, fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último inca en el gobierno fue Atahualpa.
Posteriormente el título fue empleado por los jefes de la resistencia a la conquista del Perú,
como Manco Inca o Túpac Amaru I, conocidos como incas de Vilcabamba.
La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los miembros de la sociedad incaica
consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cápac, héroe cultural
que introdujo la vida civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del régimen político incaico.3
De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores
como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello era poseedor no sólo de las tierras
del Tahuantinsuyosino de todo aquello que se encontraba dentro de él, incluyendo las vidas de sus
súbditos.
 Imperio incaico: Ubicación
geográfica

12 de Octubre de 2015 5:00 am.

Los incas eran un pueblo que vivía en la parte occidental de América del Sur, en
particular en los Andes, en la intersección de Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile.

La expansión de la civilización Inca duró aproximadamente desde 1438 hasta 1532.

El reino fue destruido por los españoles, dirigidos por Francisco Pizarro.
Extensión:
La extensión y la localización del Tahuantinsuyo fueron amplias.

Las fronteras del imperio, alrededor de esta época, fueron:

Por el norte, río Ancasmayo, al norte de la ciudad de Pasto (Colombia).

Por el noreste, la selva amazónica entre la corriente del Perú, Bolivia y Brasil.
Por el sureste, abarcaron la actual provincia de Tucumán (Argentina).
Por el sur, se extendieron hasta el río Maule (Chile)
Por el oeste, el océano Pacífico.

LOS CUATRO SUYOS:

Los cronistas afirman que el Imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos
conocidos como suyos: Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de esta
división era el propio Cusco. Se ha atribuido al inca Pachacútec la creación de este
sistema de organización del territorio.

DATO

Con respecto a la organización, cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas

o partes en las cuales habitaba un número variable de ayllus.

ESTRUCTURA SOCIAL
En la estructura social, los Incas estaban divididos en una sociedad fuertemente jerarquizada:

El "hijo del sol" como jefe supremo y representada por los "orejones" quienes formaban una cerrada
clase social aristocrática.

Sacerdotes: Encargados del culto a los dioses.

Curacas: Jefes de comunidades locales.

La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su

medio ambiente.

(ver la Cosmovision Andina).

La religión Incaica era politeísta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o

etnias donde existía una gran cantidad de dioses andinos. La mayoría de las religiones de los pueblos que

constituían el Imperio Inca tenían rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama (adoración a la tierra)

y un Viracocha (adoración a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares del imperio Inca, junto al Dios

inti o "Sol".

Características de la Religión de los Incas: Se caracterizo por ser

1.Politeísta: La religion de los incas fue politeísta. Es la creencia y adoración a varios dioses o deidades.

Etimología de Politeísmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (theós), "dios"

2.Panteísta: La religion incaica fue panteísta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural, ríos,

lagunas, lluvia, etc.

Había una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la

misma cosa. No habría entonces, en esencia, distinción entre Dios y el mundo.

Etimología de Panteísmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios).

3.Heliolatra: La concepción religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol, por

eso era una de los símbolos más adorados en todo el imperio.

Etimología de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latreía" (culto y adoración)

La organizacion religiosa Incaica

Dioses en el Imperio Inca

- Principales Dioses

Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitología Inca, Inti es el dios Sol, Así como una deidad patrona del imperio

Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia más común dice que él es hijo de Viracocha (Apu Kon Titi

Wiracocha), dios de las Varas, dios creador de la civilización.

El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es también conocido

como el dador de la vida. Fue adorado por la mayoría de agricultores que confiaban en el sol para recibir buenas

cosechas. Aunque él era el dios más venerado después de Viracocha, Recibió el mayor número de ofrendas. El

Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse ser descendiente del propio

dios Inti o Sol.

 Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad

 El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran

considerados deidades benévolas. Según un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y Mama Ocllo

y les enseño las artes de la civilización, luego fueron enviados a la tierra para difundir este conocimiento a la

humanidad. Otra leyenda no obstante, afirma que Manco Cápac era hijo de Viracocha.

El dios Inti ordenó a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cuña divina de oro que llevaban con ellos se

hundiera en la tierra. Los Incas creían que esto ocurrió en la ciudad de Cuzco, y es así que la convirtieron en su

capital.

El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posición lo colocó como una de las personas más

influyentes del imperio Inca, y era común que sea el hermano del Inca.Los hatunrunas (hombre común) creían

que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti (dios del sol) y por eso consideraban como el representante de él.

Arquitectura incaica
Piedra de los doce ángulos en la Calle Hatum Rumiyoc (Ciudad del Cuzco), es considerada por muchos como
la figura más representativa de la perfección lograda en la arquitectura inca. Corresponde al estilo
arquitectónico: Cuzqueño, al tipo arquitectónico: Engastado o Enchased y a la Fase incaica: Regional o de la
Confederación.

Muro del templo de Coricancha en Cuzco, la capital incaica. Corresponde al estilo arquitectónico: Cuzqueño, al
tipo arquitectónico: Imperial o Rectángular y a la Fase incaica: Imperial o de la Expansión.

Se denomina arquitectura inca al estilo arquitectónico que estuvo vigente durante el imperio inca,
especialmente a partir del gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui hasta la conquista española
(1438-1533).
La arquitectura desarrollada en el incanato se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez,
su simetría y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades
costeñas como la chimú, los incas utilizaron una decoración bastante sobria. El principal material
utilizado fue la piedra, en las construcciones más simples era colocada sin tallar, no así en las más
complejas e importantes. Los constructores incas desarrollaron técnicas para levantar muros
enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban
perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan
grandes que resulta difícil imaginar su colocación, las mejores muestras de esta habilidad se
encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas,
provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.

Características de sus construcciones[editar]

Detalle arquitectónico de una ventana en Machu Picchu. Corresponde al estilo arquitectónico: Cuzqueño, al
tipo arquitectónico: Pirqa o Rústico y a la Fase incaica: Imperial o de la Expansión.

Sencillez[editar]
Las construcciones incas carecen de adornos o decoraciones complicadas. El tallado, escultura,
altos o bajos relieves no se utilizaron de manera excesiva o decorativa. Esta austeridad se refleja
también en la disposición de los ambientes dentro de los templos, ambos o incluso dentro de la
misma habitación del Inca gobernante.
A pesar de esta sencillez, las crónicas hispánicas hablan de un decorado especial en
el Coricancha en donde destacaban los relieves y esculturas en oro. Al parecer este templo sería el
único que ostentaba este tipo de decoraciones.
Solidez y Materialidad[editar]
Emplearon la piedra en grandes bloques sin ninguna necesidad de utilizar argamasa. Las piedras
eran usadas de tal manera que encajaba una con otra. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra
en el templo de Sacsayhuaman.
Simetría[editar]
Maqueta inca del Tambo Real de Huancabamba (Yauya, Áncash).

Los muros incas son perfectamente ensamblados.

Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta, la simetría es difícil de
apreciar ya que los espacios están superpuestos, aunque suelen converger en un ápice o en
algunos casos, en una sala principal.
Monumentalidad[editar]
Por sus grandes proporciones. Las piedras, que eran muy grandes, ayudaban a que las
construcciones fueran también grandes, por lo que se puede encontrar varios sitios en la ciudad del
Cuzco con monumentos de piedra bastante grandes. Tenía una adaptación a la topografía y los
accidentes geográficos de la zona. Los incas, querían demostrar que ellos podían hacer lo que ellos
quisieran con la piedra, por lo que hicieron una de sus más grandes obras: la piedra de 12 ángulos.

Agricultura incaica
Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Písac).

La agricultura inca constituye el conjunto de técnicas y saberes utilizados en el territorio

del Tahuantinsuyo por los pobladores del Imperio Inca para cultivar la tierra. Al desarrollarse en
los Andesuna sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron aprovechar al máximo el
suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el accidentado terreno andino y las inclemencias
del clima. La adaptación de técnicas agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas
partes, permitió a los incas organizar la producción de diversos productos, tanto de
la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían acceso a otras regiones.
Los logros tecnológicos, alcanzados a nivel agrícola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de
trabajo que se encontraba a disposición del Inca, así como la red vial que permitía almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. El desarrollo
agrícola inca y las técnicas usadas fueron tan efectivas que muchos expertos consideran que si se
reutilizaran hoy en día se solucionarían los problemas de nutrición de la gente de los Andes por
muchas décadas.12 Sin embargo, hay que tener en cuenta que el aumento de población durante más
de cinco siglos y, sobre todo, la transformación de las técnicas agrícolas y la expansión de la tierra
agrícola a zonas menos pobladas y llanas, pero más aptas, invalidarían por sí solas la especulación
con el uso de técnicas ya obsoletas. No pasa en balde un tiempo tan largo y pensar en volver a las
técnicas Escritura Inca.
Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha. Su manera de escribir era el "quipu"
que consistía en un conjunto de cuerdas, unas largas principalmente, de las cuales
colgaban otras mas pequeñas. El sistema consistía en una especie de soga pequeña de la
que colgaban varios hilos. En esos hilos se hacían nudos de distintos tamaños y colores
que si estaban mas juntos o mas separados tenían significados diferentes. No todo el
mundo sabia descifrar el quipu los quipucamayoc eran los especialistas encargados de
hacerlo, leerlos y guardarlos. Los hijos de los nobles aprendían en la escuela la lectura de
quipus. Por medio de los quipus se podía saber que asuntos importantes habían pasado
durante el gobierno de un antiguo inca, cuanta gente vivía en un pueblo, cuanto maíz o
unidades de otros alimentos habían en los depósitos.
En las provincias habían cronistas encargados de consignar hechos importantes, que
transmitían por relación oral con la ayuda de los quipus para ordenación de los sucesos.
De todos modos estaba muy lejos de poseer una escritura jeroglífica y pictórica como la
de los aztecas.
del pasado no deja de ser una idea romántica pero totalmente impracticable. El abandono de las
tierras agrícolas de Machu Picchu, aún en la época indígena, serían la mejor prueba de que la
adaptación de la agricultura a técnicas anticuadas no resulta factible ahora.

Calendario incaico

Cápac Raymi, inicio del año inca, según Guaman Poma.

El calendario inca es el sistema de medición del tiempo empleado por los incas, en el Cuzco. Estaba
determinado a partir de la observación del Sol y la Luna.
El año, de 365 días, estaba dividido en 12 lunas de 30 días cada una. La organización mítico-
religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las 12 lunas. Correspondientes a
festividades y actividades cotidianas:
 Cápac Raymi Quilla, Luna de la Gran Fiesta del Sol, equivalente al mes de diciembre o descanso.
 Zamay Quilla, Pequeña Luna Creciente, enero, mes del crecimiento del maíz.[cita requerida]
 Hatun Pucuy Quilla, Gran Luna Creciente, febrero, tiempo de vestir taparrabos.
 Pacha Pucuy Quilla, Luna de la flor creciente, marzo, mes de maduración de la tierra.
 Ayrihua Quilla, Luna de las espigas gemelas, abril, mes de cosecha y descanso (sosiego).
 Aymoray Quilla, Luna de la cosecha, mayo, el maíz se seca para ser almacenado.
 Haucai Cusqui Quilla, junio, cosecha de papa y descanso, roturación del suelo.
 Chacra Conaqui Quilla, Luna de riego, julio, mes de redistribución de tierras.
 Chacra Yapuy Quilla, Luna de siembra, agosto, mes de sembrar las tierras.
 Coia Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar.
 Uma Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de espantar a los
pájaros de los campos recién cultivados.
 Ayamarca Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de
regar los campos.

LA CONQUISTA DEL IMPERIO INCA

También fue durante el reinado de Carlos de Habsburgo cuando se sometió a otro poderoso imperio

americano, el Inca. Esta conquista la llevó a cabo Francisco Pizarro, un hombre perteneciente a la baja

nobleza extremeña.

En 1524, Pizarro se asocia con Diego de Almagro y Hernando de Luque, para dirigirse hacia el litoral de

América del sur, para conquistar el “Pirú”, del que tenían vagas noticias. Existen noticias de un cuarto

asociado, el licenciado Espinosa, que no quiso figurar oficialmente y que habría sido el financiador principal

de las expediciones hacia el Perú. Entre 1524 y 1528, Pizarro y sus socios hicieron dos intentos de conquista

(1524-1525 y 1526-1528). En ambas fracasaron, pero las noticias y la captura de algunos indígenas y algunas

piezas de oro les hicieron intentar la conquista una tercera vez.

Después de las dos primeras expediciones, y ante la negativa del gobernador panameño Pedro de los Ríos de

continuar apoyando más expediciones hacia el sur, Pizarro se dirigió a España en 1529 a pedirle al rey Carlos

I los títulos y el apoyo necesario para la conquista. El rey dispone la redacción de un convenio y se firma la

Capitulación de Toledo el 17 de Agosto de 1529. Pizarro obtiene ayuda y muchos beneficios, principalmente

para él, cosa que en el futuro le traerá serias complicaciones con uno de sus socios, Almagro.

Específicamente, la capitulación le nombra a él únicamente gobernador, capitán general y adelantado de las

nuevas tierras conquistadas. Se da tiempo para ir a Trujillo y convence a sus hermanos y allegados para que

lo acompañen en la empresa. Sus invitados más valiosos son Francisco de Orellana, futuro descubridor del

Amazonas, y Hernando, su hermano.

Cuando en 1531 Pizarro y sus conquistadores llega a Perú, el Imperio Inca se estaba desmoronando. Se había

formado solo cien años antes, cuando los incas se desplegaron desde su capital en Cuzco para aplastar a los

muchos pueblos indígenas de la región, pero en esos momentos se estaba produciendo una guerra civil en el

Imperio que enfrentaba a Atahualpa y a su hermano, Huáscar, ambos hijos de Huayna Cápac. Pero Pizarro y

sus hombres ignoraban lo que les aguardaba realmente en esta tierra, los incas observaban cada uno de sus

movimientos.

En 1532, muchos de los habitantes del imperio estaban hartos de la dominación inca y estaban dispuestos a
aliarse con los españoles para deshacerse del dominio inca. Para los españoles recién llegados fue un
autentico golpe de suerte, aun con sus enormes avances tecnológicos no eran desde luego un ejército

formidable.

Pero Atahualpa decidió no enfrentarse con los españoles, pues no considero a estos hombres como una gran

amenaza. El podía reunir un gran ejército en cuestión de días. Durante el viaje el calor y el hambre hicieron

mella entre los españoles. Para estos hombres no había vuelta atrás. Se habían marchado de España para

escapar de la pobreza, estaban preparados para arriesgar sus vidas ante la posibilidad de hallar una fortuna.

Pizarro se impacientaba cada vez más, el rey de España le había dado el derecho de conquistar esa tierra,

pero los rivales de Pizarro en la corte española querían que el rey revocara esa cesión al primer inicio de

fracaso. Pizarro necesitaba dar un golpe rápido y decisivo para asegurar su derecho.

Los españoles comprendieron que conquistar a los incas no sería fácil ya que se trataba de un pueblo

avanzado que poseía sistemas de agricultura completamente desarrollados, una rica cultura y un ejército

poderoso. Finalmente tras haber recorrido 400 km los españoles se aproximaron a la fortaleza de

Cajamarca. Su llegada no constituyo ninguna sorpresa para el rey, los mensajeros lo habían mantenido

informado sobre el avance de los españoles.

Mientras las tropas de Pizarro aguardaban inquietos en Cajamarca, Atahualpa descansaba en unos

manantiales de aguas termales cercanos. Tenía la certeza que este pequeño grupo de extraños no constituía

amenaza para él. Sin embargo, Pizarro estaba ansioso por conocer a Atahualpa y envió emisarios. Atahualpa

y su corte recibieron a los españoles. Los incas nunca antes habían visto caballos, por eso los españoles

permanecieron sobre sus monturas para inspirar asombro y miedo. Ellos asustaron a sus caballos para que

se encabritaran y dieran coces esperando asustar a los incas, pero Atahualpa no se inmuto.

En lugar de eso bebió a la salud de los españoles, del cráneo de un prisionero ejecutado, ofreció algo de beber
en copas de oro a los españoles, entonces Atahualpa declaró que iría a Cajamarca al día siguiente. Pizarro

sabía que su pequeño grupo tenía pocas posibilidades en una batalla contra esta enorme fuerza y que su

única oportunidad era un ataque sorpresa.

Con las primeras luces Pizarro ordenó a sus hombres prepararse para la batalla, aunque la muerte parecía

más probable que la victoria. Permanecieron ocultos rodeando la plaza, transcurriendo horas sin señales de
Atahualpa. De repente aparecieron guerreros incas y los españoles se inquietaron pero solo podían esperar.

Más tarde, en medio de un espectáculo extraordinario entro la elite incaica. Los nobles incas más

importantes rodeaban a Atahualpa, quien iba en un suntuoso trono de oro. Los conquistadores quedaron

atónitos ante esta exhibición de poder y riqueza.

El clérigo de Pizarro se aproximo al rey con un crucifijo y la Biblia. Exigió a Atahualpa que renunciara a sus

creencias paganas y que se sometiera a la corona española. El sacerdote le entrego la Biblia, pero los libros y

la escritura carecían de significado para los incas. Atahualpa inspecciono la Biblia pero no encontró valor en

ella y la arrojó al suelo, para los españoles eso fue blasfemia.

Pizarro ordenó a sus hombres que atacaran a los incas. El enorme ejercito inca quedo paralizado ante este

feroz ataque. El rey sol fue derribado y arrestado al instante, pues sabía que conservando a Atahualpa con

vida tenia a todo su imperio detenido. El rey inca fue encerrado en un calabozo y se le mantuvo bajo estricta

vigilancia, pero Pizarro le proporciono cierta libertad, conservaba a sus tres esposas principales y continuó

conduciendo los asuntos de estado.

Durante un breve periodo la paz pareció posible, los españoles cansados de batallas dejaron de lado los

combates e hicieron planes para establecerse. Pero a los españoles todavía les faltaba algo. A pesar de sus

victorias los conquistadores habían visto muy poco de lo que habían venido a buscar, el oro. Los incas

intentaron ocultar todo lo que pudieron a los españoles. Un secreto, la ciudad de Machu Picchu se mantuvo

oculta a los extraños durante 400 años.

Con la certeza que los incas estaban escondiendo grandes tesoros, los españoles se volvieron más suspicaces.

Pizarro y sus hombres marcharon a través del imperio en busca del oro. Cuanto más oro buscaban más

desesperados y salvajes se volvían. La tortura se convirtió en un método común para los conquistadores. La

codicia de oro y el deseo de convertir a los indígenas al cristianismo alcanzo un punto máximo de tortura y

de brutalidad. Gradualmente los nativos se convirtieron y aceptaron la religión de los españoles pero la

interpretaron a su manera.

En 1532, la búsqueda de tesoros de los españoles se concentro en el jefe incaico Atahualpa. Los hombres de
Pizarro empezaron a sentirse engañados y empezaron a desconfiar de la amistad que los dos líderes parecían
compartir. El conquistador presiono a Atahualpa buscando respuestas sobre el oro inca. El soberano intento

apaciguar a su captor pues sabía que si revelaba todo ya no sería útil para los españoles.

Los españoles concentraron su creciente frustración en Atahualpa. Pizarro lo acusó de mantener oculto el

tesoro y lo amenazó con ejecutarlo. El rey inca se había quedado sin opciones. Atahualpa ofreció a Pizarro

una alternativa, llenaría una habitación entera con oro a cambio de su vida. Pizarro acepto rápidamente.

Atahualpa convoco a sus súbditos, llegando de todas partes del reino trayendo oro para pagar su vida. Tras el

pago de un fabuloso rescate en oro y plata, Pizarro, reforzado por la llegada de Almagro con un centenar de

arcabuceros, no sólo no cumple su promesa de liberar a Atahualpa, sino que inventa cargos en su contra y

Atahualpa es ejecutado el 26 de julio de 1533.

A continuación se alió con la nobleza de Cuzco, partidaria de Huáscar, lo cual le permitió completar sin

apenas resistencia la conquista de Perú. Tras nombrar rey a un hermano de Atahualpa, Túpac Hualpa,

marcha hacia Cuzco, capital del Imperio Inca, ocupándola en Noviembre de 1522. El 18 de Enero de 1535,

fundó en la costa la Ciudad de los Reyes, pronto conocida como Lima, con lo que se inició la colonización de

los territorios conquistados.

Grandes cantidades de oro y plata fueron transportadas hacia España, el rey Carlos I necesitaba pagar

enormes deudas, causadas en gran parte por las guerras. Parte del tesoro nunca llego a España, ya que estos

barcos cargados pesadamente eran presas fáciles de los piratas. Además, docenas de barcos se hundieron

durante tormentas, junto a sus tripulaciones muchos tesoros incas desaparecieron en el océano. La

conquista del Perú por los españoles fue un ejemplo consumado de la ineficacia de las armas de la edad de

piedra, las únicas que conocían los indígenas, contra el armamento de la edad del hierro de los invasores.