EDUCACION PARA LA PAZ COMO CULTIVO DE LA HUMANIDAD

Por EDGAR A RAMIREZ

A los maestros:
- HECTOR ABAD GOMEZ por su promoción de los derechos humanos y la tolerancia como única salida
posible
- GUILLERMO HOYOS VASQUEZ por su educación para un nuevo humanismo y su ética para la
ciudadanía
- CARLOS GAVIRIA DIAZ por su defensa de la autonomía como condición de la democracia

Bogotá, julio de 2015

ISBN: 978-958-46-6888-2 (C.C.L.)
NOTA: A cada uno de los textos citados se puede acceder siguiendo los enlaces de pie de página.
Basta CONTROL + CLIC sobre el link.

1
CONTENIDO

PÁGINA
INTRODUCCIÓN 3
1 UNA "REFORMA" ANTIPEDAGÓGICA 7
2 UNIVERSIDAD EN PAZ Y PARA LA PAZ 13
3 CARÁCTER HUMANISTA DE LA UNIVERSIDAD QUE NOS MERECEMOS 18
4 EDUCACIÓN COMO CULTIVO DE LA HUMANIDAD 27
5 ESCUELA HUMANISTA PARA LA PAZ 36
6 RED DE INICIATIVAS EDUCATIVAS PARA LA PAZ 42
A MANERA DE CONCLUSIÓN 65

2
INTRODUCCIÓN

A nuestros abuelos les enseñaron que

“Matar un liberal es ascender un peldaño en la escalera que va hacia el cielo.”
Monseñor Builes

“Porque no es matando guerrilleros, o policías o soldados, como parecen creer algunos, como vamos
a salvar a Colombia. Es matando el hambre, la pobreza, la ignorancia, el fanatismo político o
ideológico, como puede mejorarse este país.”
Héctor Abad Gómez. Manual de Tolerancia. XXII.

Paz y educación interactúan, se afectan mutuamente. Y es lo mejor que les puede pasar: dejarse
interpelar por su interlocutor.

1
El autor de la frase es Pablo Andrés Lipnizky, Director de Mundo Montessori, Bogotá – Colombia:
http://www.mundomontessori.edu.co/
Al respecto recomiendo ver el video: https://www.youtube.com/watch?v=amkZKNdA5JQ
3
En Colombia pareciera que la educación no ha sido invitada a los diálogos de paz. Y, sin embargo, hay
amplio acuerdo en que sin educación no hay paz. O, por lo menos, una paz sostenible.

Sobre todo, una educación que haga paz con justicia social sin las que no es posible una paz duradera.

Por esto, se reúnen en este texto una serie de propuestas sobre la educación que necesitan los
acuerdos de paz en Colombia.

Son fruto del trabajo académico (artículos, ponencias, reflexiones…) con estudiantes de las
universidad públicas de Bogotá (Universidades Distrital y Pedagógica desde la filosofía y las
humanidades). Por lo que son, también, insumos para el debate académico y para seguir pensando y
construyendo alternativas de paz con justicia social desde la academia para nuestro país.

En asuntos de academia y paz lo mejor que nos puede pasar es que tengamos desacuerdos. El templo
donde todos están de acuerdo en el dogma oficial no pasa de ser una secta ideológica. Pero también
tenemos el deber de ser capaces de respetarnos en medio de las diferencias y del debate
argumentado. Esa es la esencia de la UNIVERSITAS: la unidad en medio de la pluralidad.

La academia ha de ser un ambiente para controvertir (de otra manera tampoco avanzaría el
conocimiento), para la superación de los paradigmas convencionales , como diría T. Kuhn. Pero por
medio de la capacidad analítica, la reflexión crítica y la proposición ética. Por medio del respeto en
medio de la diferencia pero mediado por el debate racional y el compromiso ético en la búsqueda de
la verdad, la verdad de todos.

Implica la honestidad para autocriticarse, para ponerse en el lugar del otro y para dejarse convencer
por la argumentación del contradictor de ser necesario.

“Estar en desacuerdo no quiere decir estar en contra” como dirían mis profesores cubanos. En
Colombia confundimos esto. Usualmente se cree que el que piensa diferente es el enemigo. Idea que

4
reproducen grupos de poder que se creen dueños de la única verdad posible y de las armas para
imponerla.

“El fanatismo, es decir la creencia de que uno tiene siempre la razón, y la tendencia a imponer esta
creencia por las buenas o por las malas, es una de las causas de las guerras, de las matanzas y de los
grandes sufrimientos de muchos seres humanos.”
Héctor Abad Gómez. Manual de Tolerancia. XXXVIII2

La ley según la cual “si no está conmigo, está contra mí” se traduce en la práctica en el “ojo por ojo,
diente por diente”. Y así llevamos tantos años de guerra agravada y prolongada por la riqueza
nacional, natural y humanamente hablando.

"La violencia prolongada durante más de 50 años y su degradación han generado impactos y daños
devastadores tanto para las víctimas, sobrevivientes, como para el conjunto de la sociedad
colombiana. En virtud de la impunidad, las víctimas han experimentado situaciones de horror extremo
en condiciones de indefensión y humillación absoluta."
Informe Basta ya!3

Violencias, tanto la de las armas como la generada por las condiciones infrahumanas en las que viven
las mayorías empobrecidas de nuestro país.

Violencia, la primera, que ha matado más de 220.000 colombianos durante las últimas cinco décadas
según el Centro Nacional de Memoria Histórica. Hecho agravado por que el 81% de estos muertos
eran civiles. Pareciera que “todos han enfilado sus fusiles contra quienes están desarmados”.4

Violencia, también, la que mata de hambre y/o de falta de oportunidades para vivir con dignidad a la
mayoría de nuestra población. Situación que nos hace uno de los países más desiguales del mundo.

2
Héctor Abad Gómez. Manual de Tolerancia. Planeta / Universidad de Antioquia. 2007.
3
https://files.acrobat.com/a/preview/931600d6-25a9-429d-8c93-b6380dcd4b22
4
Basta ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad. Centro Nacional de Memoria Histórica . 2014:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral /descargas.html
5
Matar lentamente de hambre (más de cinco mil niños en la Guajira, se reveló recientemente) es tanto
o más inhumano que matar a tiros.

Esta situación de violencia generalizada es la evaluación más descarnada de la eficacia de nuestra

educación para convivir en Colombia.

La educación no ha creado una cultura de paz. Pareciera, por el contrario, que ha estado al servicio de
las políticas de guerra o de los intereses de ciertos personajes que viven de la guerra.

Este compendio lo componen los siguientes textos:

1. “Reforma” antipedagógica
2. Universidad en paz y para la paz
3. Carácter humanista de la universidad que nos merecemos
4. Educación como cultivo de la humanidad
5. Escuela humanista para la paz
6. Red de iniciativas educativas para la paz

Al pie de cada uno se reseña el contexto en el que aparecieron y al que responden.

Se espera que la lectura y debate de estos textos propicie la creación de propuestas mejores hasta el
día en que nuestra educación encuentre en el conflicto una oportunidad de aprendizaje que nos
puede hacer mejores y convivir más racional y pacíficamente.

EDGAR A RAMIREZ 5
edgararamirez@gmail.com
01-07-15

5
https://sites.google.com/site/esguitar/
6
1. UNA “REFORMA” ANTIPEDAGÓGICA6

Estas reflexiones buscan llamar la atención sobre lo que pasa con la pedagogía en la Universidad
Distrital y en la formación de educadores a partir de la “reforma académico administrativa de 2013”.

- Los “acuerdos” derivados de la “reforma” (008 y 009) parten del desconocimiento de la pedagogía
como el “área fundante” de la formación de licenciados.

La formación de educadores queda reducida a los requerimientos de las “áreas disciplinares” (o

ciencias exactas): las matemáticas, la biología, la física, la química... Se da por supuesto que la
formación de un educador necesita solo del conocimiento de su área disciplinar.

- No se tiene en cuenta que ser pedagogo de una determinada área del conocimiento, implica tanto
saber del área como de la forma de aprenderla y enseñarla. Pero, usualmente los profesores
universitarios creen que basta saber algo para poderlo enseñar. Ello implica un desconocimiento de la
didáctica y de la pedagogía como áreas específicas del conocimiento educativo.

Desde la crítica de Habermas se trataría de reducir las ciencias humanas a los intereses de las ciencias
instrumentales. Hay una conexión del conocimiento con el interés que lo mueve: "las ideas sirven
bien a menudo para enmascarar con pretextos legitimadores los motivos reales de nuestras acciones"
(Conocimiento e interés).

- Por lo tanto, se desconoce lo pedagógico como un saber autónomo y se reduce la formación de

educadores a un saber (bancario), el de las ciencias disciplinares. 7

6
Este texto apareció el 5 de junio de 2014 en el marco del paro estudiantil en el que se encontraba la Universidad Distrital
de Bogotá. El Consejo Superior Universitario, tradicionalmente politiquero y con mayoría gubernamental, trata de
imponer de manera inconsulta los acuerdos 08 y 09. De hecho esta se convierte en una reforma antipedagógica que no
llevó a un paro de más de dos meses con graves consecuencias para la universidad. Este texto nace de los círculos es
estudio informales y voluntarios sobre la problemática de la universidad y contribuyó a cambiar lo votación al interior del
CSU hasta la derogación de los acuerdos y la superación del paro. Hecho que crea un proceso de reforma al interior de la
universidad liderada por estudiantes, profesores y trabajadores reunidos al interior de la Multiestamentaria. Proceso que
se encuentra en curso.
7
No porque exista un canon definido y unívoco sobre qué sea la pedagogía sino porque significa un
desconocimiento del saber pedagógico alcanzado en la historia y de su importancia (diría yo,
imprescindible) para la formación de educadores.

Por ejemplo, los profesores universitarios no se reconocen como pedagogos de su área del
conocimiento. Sin embargo viven de “enseñarla”. Ciertamente hay una distancia entre “saber algo” y
“saber enseñarlo”. Y ser coherente en la vida con ello, agregaría yo.

- De esta manera se desvirtúa la formación de educadores y la necesidad de licenciaturas y de una

facultad de educación.

Por ejemplo, adscribir una licenciatura como la nuestra (en educación básica con énfasis en
humanidades y lengua castellana) a una facultad de artes y comunicación (por crear) significa
desconocer su especificidad educativa y pedagógica, significa desconocer lo que son e implican hoy
las humanidades y significa limitar la lengua castellana al genérico “comunicaciones”. Todo ello sin
haber aclarado qué se entiende por artes y por comunicación.

- La legislación colombiana abandonó la pedagogía como área FUNDANTE de la formación de

educadores.

El decreto 272 de 1998 afirmaba que “Los programas académicos en Educación corresponden a un
campo de acción cuya disciplina fundante es la pedagogía, incluyendo en ella la didáctica, por cuanto
constituye un ámbito de reflexión a partir del cual se genera conocimiento propio que se articula
interdisciplinariamente.” (Artículo 2)

Este fue derogado por el decreto 2566 de 2003 “Por el cual se establecen las condiciones mínimas de
calidad y demás requisitos para el ofrecimiento y desarrollo de programas académicos de educación
superior.”

7
Al respecto recomiendo ver mis textos: Historia crítica de la pedagogía en Colombia y La pedagogía frente a la realidad
colombiana. En: https://sites.google.com/site/esguitar/
8
La formación de educadores pasa de su fundamentación pedagógica a la determinación de unas
condiciones mínimas de calidad. Condiciones (estándares, competencias…) claramente a favor de un
proyecto económico y social neoliberal.

“En teoría, todas las leyes de educación nos hablan de objetivos de des arrollo humano profundos:
valores humanos, cooperación, comunidad, solidaridad, igualdad, libertad, paz, felicidad; son llenas
de palabras hermosas. Pero la realidad es que la estructura básica del sistema promueve justamente
los valores opuestos: la competencia, el individualismo, la discriminación, el acondicionamiento, la
violencia emocional, el materialismo…”
Germán Doin (Arg) – La educación prohibida 8

Por lo que allí sobra / estorba una pedagogía necesariamente dirigida a la defensa y promoción de la
dignidad humana. Mucho más para una licenciatura ocupada de las humanidades (Sobre esto
recomiendo el texto Sin fines de Lucro de M. Nussbaum).

Al respecto Noam Chomsky denuncia cómo "El neoliberalismo tomó por asalto a las universidades." 9
Lo que más me preocupa es que esta intencionalidad se legitima en nuestras prácticas cotidianas
cuando dejamos que la educación sea una mercancía o que el dinero se convierta en mediación para
el acceso al conocimiento o que el conocimiento no se dirija a la emancipación del ser humano.

- Por otro lado, la aprobación de los “acuerdos” significa afirmar y dar continuidad a la ley 30 de 1992.
Significa desconocer que está cuestionada de fondo y en debate nacional (en el Congreso ahora) de
una ley alternativa de educación superior liderada por la MANE.

Aceptar los “acuerdos” significa legitimar la ley 30. Es otra forma por la que el gobierno nacional nos
hace “conejo” ya que no ha podido sustentarla con argumentos. Modelo tecnócrata de los últimos
gobiernos que ha empobrecido nuestra educación y ha incrementado el analfabetismo en la país.

8
http://www.educacionprohibida.com/
9
http://www.elespectador.com/noticias/educacion/el -neoliberalismo-tomo-asalto-universidades-noam-chomsk-articulo-
480438
9
Finalmente, aceptar los “acuerdos” significa, entonces, permitir que se imponga un modelo
mercantilista en nuestra educación al servicio de los intereses económicos neoliberales.

- El acuerdo 008 de 2013 busca crear un “Instituto de altos estudios en educación, didáctica y
pedagogía” que “depende directamente de la vicerrectoría de investigación, innovación, creación,
extensión y proyección social universitaria” que tendría bajo su responsabilidad los programas de
posgrado en Educación.

De esta manera, lo pedagógico queda circunscrito a la “investigación” en los posgrados. No a la

formación de licenciados. Hasta llegar al exabrupto de dejar sin importancia de lo pedagógico para la
formación de educadores y como área del conocimiento.

¿Qué “investigación pedagógica” puede llevarse a cabo marginada de la formación de educadores?

Una pedagogía descontextualizada que se queda en meras disquisiciones teóricas mientras la realidad
educativa nacional va para otro lado.

- Saber de pedagogía no implica ser buen educador pero no saber sí que menos. Esta es la tragedia de
la pedagogía en la docencia universitaria: “profesores que saben mucho pero que no saben enseñar”,
como dicen los estudiantes.

¿Puede ser educador quien no se ha planteado la pedagogía de su área del conocimiento ni evidencia
en sus prácticas educativas su vocación pedagógica?

- Un educador debería poder dar razón de la filosofía de la educación que orienta y da sentido a sus
prácticas educativas. La pedagogía, en cuanto filosofía de la educación, se hace antropología
(concepción del ser humano), epistemología (concepción del conocimiento y el aprendizaje), ética
(concepción del obrar moral)... Por lo que, la formación en pedagogía antropológica, pedagogía
epistemológica, pedagogía ética son necesarias a la formación de un educador honesto y preparado.
De no tener clara esta fundamentación, las prácticas educativas sirven a otros intereses (no
educativos) implícitos, el profesor se convierte en un instrumento (manipulable) (solo es un obrero
10
ejecutor de políticas que han diseñado otros) y la acción educativa se convierte en un instrumento de
un propósito económico y social predeterminado (los fines neoliberales, en nuestro caso).

- Por otro lado, y no menos importante, esta reforma desconoce que el propósito fundamental del
proyecto educativo nacional es la formación integral de la persona de los colombianos (Artículo 1 de
la ley general de educación o ley 115 de 1994). No se encuentra en esta “reforma” ningún atisbo de
ocuparse de cultivo de dimensiones del ser humano como lo ético, lo afectivo, lo corporal, lo estético,
lo comunicativo, lo socio-político… Y se reduce la formación de nuestros licenciados a lo meramente
cognitivo como si ello garantizara su integridad profesional.

Este intento de “reforma” desconoce los fines a los que se ha de orientar la educación colombiana.
Véanse los 13 fines de la educación nacional en el artículo 5 de ley 115 de 1994.

También, que a partir de 1991 en Colombia somos un Estado Social de Derecho en el que “La
educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y
en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para
la protección del ambiente.” Artículo 67 de la Constitución.

La educación no solo es técnica y para la formación de los obreros que requiere el TLC y la apertura
económica.

- Los “acuerdos” suponen una “reforma educativa” sin contar con los pedagogos de la universidad ni
con los afectados: las comunidades educativas. No es pedagógica ni en su forma ni en su fondo. Por lo
que se reduce a una burda imposición antipedagógica, más por la fuerza que por la razón. Por lo que
son una negación del carácter argumentativo propio de la academia. Y en últimas, una negación de la
universidad.

- Parodiando a De Souza Santos 10 todo, esta imposición unilateral de un “modelo” implica desconocer
“las pedagogías del sur” y toda la riqueza de las otras pedagogías que se han dado entre nosotros.

10
http://www.youtube.com/watch?v=hb1yUnf8TQU
11
Estas pedagogías hacen referencia al conocimiento pedagógico alcanzado entre nosotros y a la forma
como hemos dado razón de la formación de las nuevas generaciones.

Esta “reforma educativa” la tratan de imponer personas que han demostrado no saber de pedagogía,
ni ser educadores actualizados, siquiera.

- “Imponer unos acuerdos” es antipedagógico y por ello la reacción de la comunidad educativa. Se

equivocan al suponer que estudiantes, profesores, administrativos… son sujetos pasivos e incapaces
de pensar por sí mismos. La mínima racionalidad y democracia exige que la reforma educativa, y más
en una universidad pública, sea argumentada y consensuada. Ello implica un proceso y la capacidad
de reflexión y tolerancia propia de personas que buscan ser inteligentes. Por ejemplo, esto sería
pedagogía universitaria y la forma de que la reforma sea legítima.

Tal vez nuestra mayor tragedia consista en que gente que no sabe de pedagogía (el CSU) sea la que
está decidiendo e imponiendo una “reforma” académica (educativa) de la universidad.

- Los acuerdos significan una “pauperización” de la pedagogía y de la formación de licenciados. Si la

educación es la que nos hace humanos lo que está en juego es de primera importancia.

- Mientras la pedagogía no sea importante en la formación de educadores seguiremos delegando el

cuidado de nuestros niños a ingenieros frustrados que se ganan la vida enseñando matemáticas pues
se cansaron de manejar taxi.

¿Qué sociedad le delega el cuidado y educación de sus niños a personas que no tienen vocación ni
formación pedagógica?

EDGAR A RAMIREZ
Universidad Distrital, Facultad de educación, LEBEHLC
05 06 14

12
2. UNIVERSIDAD EN PAZ Y PARA LA PAZ 11

“Seríamos el país más rico del mundo...

Basta imaginar que no tuviéramos guerra
y que los recursos dirigidos a financiarla
por parte de los grupos armados y el Estado
(la mayoría del presupuesto nacional)
se destinaran a la educación y la inversión social.
Que nuestros recursos naturales sean nuestros:
para la verdad, la justicia social y la reparación de los colombianos.
Basta aprender a respetarnos en medio de las diferencias.
Nuestra paz se llama justicia social: vida digna para todos.” 12

En el marco de los diálogos de paz, la CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL se hace hoy el
propósito prioritario y el sentido de la educación nacional.

Necesitamos una educación para la superación del conflicto: una educación desde la s víctimas del
conflicto13 y para todos los colombianos.

Desde este fin puede y debe evaluarse su calidad y pertinencia. Cuanto se hace en la educación tiene
sentido si se dirige a este propósito y si propone alternativas de paz con justicia social para el país.

En el caso de la educación superior, en particular, se suele llevar a cabo desde sus “funciones
misionales”: la docencia, la investigación y la extensión.

11
Este texto aparece el 16 de abril de 2013 como parte de la reflexión sobre el papel de la universidad frente a los diálogos
de paz.
12
EDGAR A RAMIREZ, marcha por la paz del 9 de abril de 2013.
13
“Una ÉTICA DEL SENTIR en solidaridad con las víctimas, no reducida a "ninguna teoría ni elaboración erudita", "puede
hacer comprender el fondo de la dignidad y de los derechos negados." Pues la propia dignidad pasa por la de los demás.
Nadie se dignifica, humanamente hablando, a costa de los demás y la propia dignidad no está completa sin la de todos. Y
esta sensibilidad moral, sobre todo con los más débiles, es lo que nos hace humanos.” Ramírez, Edgar A. - La educación
como voluntad de vida digna: https://www.box.com/s/tvol9wbyyi5t58ux5rg6
13
Voy a caracterizar y proponer cómo debería darse una UNIVERSIDAD EN PAZ Y PARA LA PAZ en el
contexto colombiano y en la coyuntura que estamos viviendo:

DOCENCIA: Hace referencia a los procesos de enseñanza que propician el aprendizaje significativo y
valioso para los estudiantes y para el país.

Es decir, una docencia que:

 Enseña la dignidad de ser persona en un estado social de derecho como es Colombia. Véase el
artículo 1 de la ley general de educación. 14
 Realiza en sus prácticas educativas los fines de la educación colombiana. Véase el artículo 5 de
la ley general de educación.15

14
Ley 115 de 1994.
15
“Artículo 5. Fines de la educación. De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, la educación se
desarrollará atendiendo a los siguientes fines:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden
jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, éti ca,
cívica y demás valores humanos.
2. La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de
convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vi da económica, política,
administrativa y cultural de la Nación.
4. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia colombiana y a los
símbolos patrios.
5. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados, humanísticos, históricos,
sociales, geográficos y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.
6. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional y de la diversidad étnica y cultural del país, como fundamento
de la unidad nacional y de su identidad.
7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la investigación y el
estímulo a la creación artística en sus diferentes manifestaciones.
8. La creación y fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con
el mundo, en especial con latinoamérica y el Caribe.
9. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico y tecnológico nacional,
orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la calidad de la vida de la población, a la participación en la
búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país.
10. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad
de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de des astres, dentro de una cultura ecológica y del
riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la Nación.
11. La formación en la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración
del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.
12. La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas
socialmente relevantes, la educación física, la recreación, el deporte y la utilización adecuada del tiempo libr e, y
13. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se
requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.” Ley 115 de 1994.
14
  Ayuda a reconocer al otro como ciudadano y educa estudiantes como sujetos de derechos y
deberes. A los que el cumplimiento de sus deberes les da la autoridad moral para exigir sus
derechos.

INVESTIGACIÓN: Hace referencia al conocimiento que genera la universidad y a su pertinencia social.

Es decir, una investigación que:

 Acercando a nuestros estudiantes (y a todos los colombianos) al conocimiento universal y sus

metodologías, ayuda a construir el conocimiento que da respuesta a los grandes problemas de
Colombia.
 Cultiva la generación crítica, creativa y responsable de conocimiento pertinente y forma
estudiantes para ello. Por ejemplo, por medio de la investigación formativa y los semilleros de
investigación.
 Tiene al país como horizonte e intencionalidad de su quehacer investigativo.

“No sólo la filosofía, la educación en general y la universidad especialmente deben ser impertinentes
y cuanto más impertinentes tanto más críticas y tanto más abiertas a la utopía ”

Guillermo Hoyos V. - Educación para un nuevo humanismo16

EXTENSIÓN: Hace referencia a la socialización y proyección social de los aportes de la universidad a la

sociedad.

Es decir, una extensión que:

 Con la socialización de su investigación aporta paz con justicia social, sobre todo y primero,
para los que más han estado marginados de una vida digna.
 Decididamente esté dirigida a la construcción de vida digna para los colombianos (interés
emancipatorio).
 Acerca a todos los colombianos a los “productos” de la universidad y genera pensamiento
crítico y responsabilidad ética entre los colombianos.

16
https://www.box.com/s/bfobagd4jknqfugh7069
15
Propongo la Oración por la Paz de William Ospina (9 de abril de 2013) como una hoja de ruta para el
país que quiere la paz y como un programa para la educación colombiana. 17

Las comunidades educativas han de evaluarse y, sobre todo, auto-evaluarse con responsabilidad ética
e histórica desde este propósito: su aporte a la construcción de paz con justicia social.18 Así estaremos
construyendo desde la educación la paz que nos merecemos los colombianos y una universidad para
la paz y en paz.

O nuestra educación garantiza la defensa y promoción de los derechos colombianos o para qué
educación? O la universidad colombiana construye paz con justicia social desde la academia o,
entonces, para qué universidad?19

Pero “Se educa para la democracia en la democracia.” 20 Una universidad en paz es la que garantiza
condiciones dignas para el trabajo académico a sus comunidades educativas, primero en la
Universidad Pública que ha sido históricamente abandonada. Es para el análisis crítico pero también
para la creatividad propositiva. Es la que le apuesta a la argumentación racional sobre cualquier
principio de autoridad o de fuerza. Lo es para la protesta pacífica, inteligente y creativa pero también
para la construcción y demostración en sí misma de la Colombia que nos merecemos. Su modo de ser
y proceder es evidencia de la Colombia posible: plural pero capaz de respeto en medio de la
diferencia.

Así será una universidad que educa el país PARA la paz y EN paz. Aquí radica la legitimidad de sus
argumentos y su autoridad moral. De lo contrario, se auto-invalida.

Nota: Esta es una propuesta para el debate y un texto en construcción. Por eso son bienvenidos los
aportes y, ojalá, sean mejores que los que aquí se reseñan.

17
https://www.box.com/s/xvoq5vzg3r1d0srnmgxx
18
Al respecto recomiendo ver esta RED DE INICIATIVAS PARA LA PAZ:
https://docs.google.com/document/pub?id=1nJdiUdpTOqjTxntChmFV6W55GbH2j -F_2WnFDLI-z08
19
Mantenerla reducida a la profesionalización de desempleados ?
20
Ramírez, Édgar A. – Sobre el sentido de educar: https://www.box.com/s/6mx2ugkakfsbu3hil55d
16
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA: https://www.dropbox.com/sh/t3cwmfrb84xzowa/AAAV-
katpMnXDf2sB_0-p8Iua?dl=0

EDGAR A RAMIREZ

16 04 13

17
3. CARÁCTER HUMANISTA DE LA UNIVERSIDAD QUE NOS MERECEMOS 21

Propongo unos criterios, generales pero básicos, que, se deben tener en cuenta al plantearnos el
deber ético y pedagógico de la universidad y el carácter humanista que debería tener.

En particular, en el proceso de reconstrucción que está viviendo la Universidad Distrital (UD). Esto
luego del paro del semestre pasado en el que se tumbó la imposición de una reforma
antipedagógica 22 por parte del CSU (consejo superior universitario) y que abrió la posibilidad (Hoja de
Ruta) de que la universidad esté, por fin, en manos de la comunidad académica (estudiantes,
profesores y trabajadores) y al servicio de las necesidades de la ciudad y del país.

Corresponde a la academia construir y aportar el conocimiento que necesitan los bogotanos y

colombianos. La universidad ha de representar una salida racional y educativa o no es universidad.

Nuestro contexto hace referencia a la ciudad y país bellos y trágicos en el que nos correspondió vivir y
para los cuales hemos de ser academia, o sea, instancia de salida racional. País bello por nuestra
riqueza natural, ciudad bella por nuestra riqueza cultural y trágicos por la violación histórica de los
derechos humanos (desigualdad social, desplazamiento, “falsos positivos”...).

Coyuntura caracterizada por el proceso de paz en curso que trata de alcanzar un acuerdo político a
tantos años de guerra y la construcción de una paz con justicia social. Construcción que ha de estar
mediada por una educación humanista y humanizadora, si queremos que esta paz sea sostenible. LA
PAZ EN COLOMBIA SE LLAMA EDUCACIÓN HUMANISTA.

La Universidad Distrital es la universidad del Distrito Capital, es decir, de las mayorías populares de la
ciudad. Representa la esperanza de acceso a la educación superior de muchos estudiantes que

21
Este texto apareció el 31 de octubre de 2014 en el seno del debate alrededor de la autoreforma de l a Universidad
Distrital. En particular nos preguntamos por el aporte que desde las humanidades podemos y debemos hacer a este
proceso.
22
https://app.box.com/s/506m3h9ta06sg3kk5dug
18
históricamente han estado marginados de la educación superior. Es la posibilidad de
“democratización del conocimiento” como dice su misión actual.

Hay que tener en cuenta el movimiento estudiantil latinoamericano y colombiano por una educación
pública gratuita y de calidad y el intento de los gobiernos neoliberales por imponer una educación
superior mediada por el lucro.

En el caso colombiano, estos gobiernos que hemos tenido hacen todo lo posible por imponer una
educación con un enfoque tecnocéntrico, mercantil y de gestión empresarial (Véanse el informe del
Banco Mundial, Tras la excelencia docente de la Fundación Compartir y el “Acuerdo” por la Educación
Superior a 2034 del CESU).

Sin embargo, estamos en una coyuntura única. La lucha estudiantil y profesoral ha puesto en nuestras
manos la posibilidad de construir la universidad que nos merecemos.

Para Jacques Derrida en La universidad sin condición es "En la universidad, esta profesión de fe (la del
oficio del profesor) articula de forma original la fe con el saber y, especialmente, en ese lugar de
presentación de sí mismo del principio de incondicionalidad que denominaremos las Humanidades."
"… la deconstrucción… tiene su lugar privilegiado dentro de la universidad y de las Humanidades
como lugar de resistencia irredenta e incluso, analógicamente, como una especie de principio de
desobediencia civil, incluso de disidencia en nombre de una ley superior y de una justicia del
pensamiento."

Por universidad humanista podría inferirse esta "definición": "Me refiero aquí, por consiguiente, a una
universidad que sería lo que siempre debió haber sido o pretendido representar, es decir, desde su
principio, y en principio, una "cosa", una "causa" autónoma, incondicionalmente libre en su
institución, en su habla, en su escritura, en su pensamiento. En un pensamiento, en una escritura, en
un habla que no serían sólo unos archivos o unas producciones de saber, sino, lejos de cualquier
neutralidad utópica, unas obras performativas."

Derrida le adjudica a las nuevas humanidades las siguientes características y retos:

19
  "atravesarán las fronteras entre las disciplinas sin que eso signifique disolver la especificidad
de cada disciplina dentro de lo que se denomina a menudo de modo confuso la
interdisciplinariedad o dentro de lo que se ahoga en otro concepto que sirve para todo, los
"cultural studies"."
 "estudiar su historia, la historia de los conceptos que, al construirlas, instauraron las disciplinas
y fueron coextensivos con ellas."
 "tratarían de la historia del hombre, de la idea del hombre, de la figura y de lo "propio del
hombre"."
 "tratarían pues de estas producciones performativas del derecho (derecho del hombre,
concepto de crimen contra la humanidad) allí donde implican siempre la promesa y, con ella,
la convencíonalidad de un "como si"."
 "tratarían, en un estilo similar, de la historia de la democracia y de la idea de soberanía, es
decir, asimismo, por supuesto, de las condiciones o, mejor aún, de la incondicionalidad de la
que se supone (de nuevo el "como si") que vive la universidad y, dentro de ella, las
Humanidades."
 "tratarían, en un estilo similar, de la historia del "profesar", de la "profesión" y del
profesorado." "Estamos asistiendo al fin de una determinada figura del profesor y de su
supuesta autoridad…"
 "tratarían, en un estilo similar, de la historia de la literatura. No sólo de lo que se denomina
normalmente historia de las literaturas o la literatura misma"
 "tratarían… de la historia del "como si" y, sobre todo, de la historia de esa preciada distinción
entre actos performativos y actos constatativos que parece haber sido indispensable para
nosotros hasta aquí."
 "es en las Humanidades a donde habría que hacer llegar el pensamiento de esa otra
modalidad del "si", esa cosa más que difícil, imposible, el desbordamiento del performativo y
de la oposición constatativo/performativo."

"En las Humanidades, se piensa la irreductibilidad de su afuera y de su porvenir. En las Humanidades,

se piensa que no podemos ni debemos dejarnos encerrar en el adentro de las Humanidades. Pero

20
este pensamiento, para ser fuerte y consecuente, requiere las Humanidades… En esa frontera ha de
negociar pues, y organizar su resistencia. Y asumir sus responsabilidades." 23

He aquí unos criterios, por supuesto, pedagógicos y humanistas para el debate alrededor de la
reestructuración de la universidad:

 Este es un proceso en el que la universidad, en cuanto institución de carácter educativo, busca

reestructurarse. Por lo tanto, es una auto-reforma educativa de la universidad. Los demás
aspectos de la universidad (el bienestar, lo administrativo, la gestión...) han de estar al servicio
de este fin y no como ha sucedido en el pasado.

 Se trata de hacer que la universidad construya colectiva, participativa y democráticamente el

conocimiento que necesita la ciudad y el país para ser lo que debe ser. Esto es en sí mismo,
conocimiento pedagógico.

 De aquí el papel prioritario en la auto-reforma de la universidad que debe jugar la Facultad de

Educación y este su Proyecto de Humanidades pues la universidad es ante todo un espacio
educativo orientado por una pedagogía que ha de ser humanista y humanizadora.

Al respecto afirma Martha Nussbaum en Sin fines de Lucro: «…todas las sociedades modernas están
perdiendo la batalla a ritmo acelerado, pues están alimentando las fuerzas que impulsan la violencia y
la deshumanización, en lugar de alimentar las fuerzas que impulsan la cultura de la igualdad y el
respeto. Si no insistimos en la importancia fundamental de las artes y las humanidades, estas
desaparecerán, porque no sirven para ganar dinero. Solo sirven para algo mucho más valioso: para
formar un mundo en el que valga la pena vivir, con personas capaces de ver a los otros seres humanos
como entidades en sí mismas, merecedoras de respeto y empatía, que tienen sus propios
pensamientos y sentimientos, y también con naciones capaces de superar el miedo y la desconfianza
en pro de un debate signado por la razón y la compasión».

23
Derrida, Jacques - La universidad sin condición: http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/universidad-sin-
condicion.htm
21
  La Universidad Distrital, entonces, se ocupa de la formación humana de profesionales y en ello
tiene un papel protagónico la pedagogía humanista.

 De acuerdo con Zuleta (ver epígrafe): la educación humanista “es una educación que permita y
fomente el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del
individuo…" Es decir, para procurar la formación y desarrollo de personas autónomas, o sea,
libres y responsables de sus decisiones. Por lo que la educación superior ha de librar a
nuestros estudiantes de su dependencia heterónoma del mercado y evitar de ser reducida a la
mera formación de los técnicos.

 La educación humanista y humanizadora lo es por oposición a una educación mercantil (Es

decir, la educación bancaria para formar los técnicos que necesitan los TLC) y por afirmación
de la autonomía intelectual y ética de la persona.

“María Zambrano dice esto que yo comparto plenamente: ‘Todo ciudadano tiene que ser
absolutamente consciente de cuál es el sentido que le da su existencia"… “La tarea es hacer
consciente a la gente, especialmente cuando ha tenido acceso a la educación, de cuál es su posición
en el mundo”... “Usted tiene que saber dónde está.” “Si a una persona le preguntan por su actitud
política y dice: ‘Yo soy socialista’, que nos diga por qué es socialista. Eso es absolutamente necesario y
algo más, obligatorio para cualquier buen ciudadano, especialmente si ese ciudadano ha tenido
acceso a la educación.” 24
Gaviria Díaz, Carlos - Cómo educar para la democracia?

 Es humanista en cuanto que parte del reconocimiento de lo que afecta la dignidad humana y
humanizadora pues trabaja por la emancipación del ser humano y por la superación de lo que
le impide realizarse como persona (Fin prioritario de la educación colombiana de acuerdo con
la constitución del 91 la Ley General de Educación del 94).

24
Gaviria, Carlos - Cómo educar para la democracia?: https://files.acrobat.com/a/preview/bb8cdb80-ab1c-493b-8126-
6795a5c4a91f
22
  Por lo tanto, la educación en general y la universitaria en particular, está llamada a ser una
educación para la emancipación del ser humano (Ver T. Adorno y la Pedagogía Crítica).

 La tendencia tecnócrata y neoliberal busca acortar el tiempo la formación de profesionales

sacando a las humanidades del plan de estudios (Véase M. Nussbaum) como hacer que estos
no tengan la suficiente capacidad analítica y crítica para replantearse el sentido histórico y
ético de su profesión. Por lo tanto, la UD ha de defender las humanidades en la formación de
profesionales. Las reconocerá como instancia necesaria para formar profesionales más
humanos y que construyan humanidad.

 La universidad ha de garantizar las condiciones para el desarrollo humano integral

(humanidades) y ha de ser para la ciudad y el país su vanguardia en este propósito. Una
universidad que hace del “cultivo de la humanidad” de su comunidad educativa (estudiantes,
educadores, trabajadores) su criterio de evaluación de su docencia, su investigación y su
extensión.

 La UD ha de tener un compromiso ético prioritario con las víctimas del conflicto 25. Para ello ha
de trabajar por construir verdad, justicia y reparación por medio de una pedagogía
emancipatoria desde las víctimas. En este sentido, el trabajo académico y el conocimiento que
aporte a la sociedad han de ser iniciativas de paz con justicia social.

 Por lo tanto, es una universidad preocupada por la retención y bienestar de sus estudiantes,
profesores y trabajadores. Por el bienestar humano integral de la comunidad universitaria. Es
una universidad empeñada en la dignificación del trabajo docente (cualificación disciplinar y
pedagógica permanentes) y dicente (reconocimiento y apoyo de los más comprometidos
estudiantes y de menores recursos económicos).

25
Véase: Crisis ética de la sociedad colombiana de Javier Giraldo: http://www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/crisis_etica.pdf
23
  Es una universidad deliberativa: basada en argumentos y espacios cada vez más democráticos
y para el respeto a la diferencia. Por estar basada en la argumentación racional no caben en
ella manifestaciones de fuerza ni de violencia.

 Es una universidad que responde a las necesidades de su entorno (Distrito Capital) y en ella se
construyen las políticas públicas de la ciudad. De la misma manera, la administración distrital
debería contar con SU universidad para investigar las prioridades de bienestar de los
bogotanos. La UD ha de ser un “observatorio” crítico de la ciudad y un “laboratorio” de la
ciudad donde se investigan las alternativas y oportunidades de mejoramiento de nuestro
bienestar colectivo.

 Busca ampliar constantemente su gratuidad, cobertura y calidad, ojalá hasta garantizar que
todos tengan la posibilidad de acceso a los estudios universitarios. Es, por lo tanto, una
universidad incluyente: prioriza servir a los que históricamente han estado marginados de la
educación superior.

 De esta manera, el compromiso ético y humanista de la universidad es criterio de su trabajo

docente, investigativo y de extensión.

“Es necesario por tanto distinguir entre valores morales, ética de mínimos y normas. La educación
que parte de la experiencia de mundo y de la sensibilidad debe llevar a la compresión de las morales
de máximos, con frecuencia de estirpe religiosa, no siempre libres de fundamentalismo, para formar
ciudadanos tolerantes, que aprendan a respetar opciones de vida y formas de pensar diferentes, al
identificarse y comprometerse con las propias. La motivación moral antes de exigir identidad
ideológica, burlándose de la diversidad cultural, debe fomentar el reconocimiento de las diferencias,
como lo único que puede justificar una ética de mínimos y dar sentido político a la participación
democrática que constituye el decreto.” “Si a la base del derecho se conserva y defiende una ética de
mínimos, como paradigma democrático para construir consensos, y un sentido pragmático de la

24
 política, que a la vez reconozca el derecho al disenso, habremos descubierto la complementariedad
entre moral, por un lado, y ética, política y derecho por el otro.” 26
Guillermo Hoyos Vásquez. Ensayos para una teoría discursiva de la educación.

El P. Javier Giraldo, S.J. propone una ética desde las víctimas que:
1. Se funde en el sentir, en el sentimiento de conmiseración que lleva a una “epistemología del
dolor”.
2. Sea "anamnética": donde la memoria de las víctimas es “llanto solidario”.
3. Se base en la solidaridad desinteresada.
4. Sea una ética negativa en cuanto que desenmascara lo que victimiza la ser humano. 27

 Está llamada a ser una universidad científica por su rigor y excelencia académicas y por su
compromiso ético con la suerte de los bogotanos y colombianos.

 Estará abierta a la globalización del conocimiento y al diálogo con las más importantes redes
de conocimiento del mundo (uso pedagógico y político de las TIC).

 Es una universidad que se autoevalúa permanentemente y crece a partir de este ejercicio. Esto
se lleva a cabo en un ambiente educativo que propicia permanente que la comunidad
educativa decida sobre lo que la afecta e incumbe. Ha de garantizar estrategias de democracia
radical y directa. Si queremos que la reestructuración de la universidad sea sostenible es
necesario que este proceso garantice una participación democrática creciente.

 Entonces, este proceso será, en sí mismo, educativo. Es formación de todos (de toda la
comunidad educativa) en el respeto a lo público y en la búsqueda del bienestar colectivo. Ello
implica que sea necesario garantizar la transparencia de la administración de lo público y que
la comunidad académica elija por méritos a los más capaces y comprometidos para su gestión.

26
Guillermo Hoyos Vásquez. Ensayos para una teoría discursiva de la educación. Editorial Magisterio. Bogotá. 2012.
27
P. Javier Giraldo, S.J. - Crisis ética de la sociedad colombiana (2010):
http://www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/crisis_etica.pdf
25
  Es necesario resignificar desde una educación humanista y emancipadora lo que ha de
entenderse por "calidad" de la educación. Me refiero a una calidad humana, no empresarial.
De ello habla el bienestar integral (no solo académico) 28 de todos los miembros de la
comunidad educativa.

 De la misma manera, las políticas que afectan a la mayoría deben ser decididas por la mayoría.
En esta medida tendrán el respaldo de la comunidad y serán legítimas. Por ello hay que
defender que este sea un proceso vinculante y decisorio contra la burocracia retardataria
enquistada en los cargos de poder en la universidad y que busca mantener sus privilegios.

La autonomía universitaria ha de estar, primeramente, en la comunidad académica (estudiantes,

profesores y trabajadores) más que en los directivos (léase CSU y sus áulicos), como ha sucedido hasta
ahora y como lo evidencian las consecuencias de su gestión.

Está en juego la capacidad de la academia para auto-reformarse democráticamente. Es decir, para

demostrar en sí misma que puede más la argumentación académica que la fuerza. Este proceso de
auto-reestructuración es también un aporte a la paz. Ha de ser la producción y socialización
(democratización) del conocimiento que necesita la dignificación de la vida humana de los bogotanos
y colombianos.

El carácter humanista de la universidad que nos merecemos tiene un claro compromiso ético con la
defensa y promoción de los derechos humanos y este es su criterio de planeación, ejecución y
evaluación de todos sus procesos académicos, administrativos y de gestión.

De la coherencia de estos propósitos con sus prácticas (educativas, administrativas...) depende la

pertinencia de su proyecto educativo y humano.
EDGAR A RAMIREZ
https://sites.google.com/site/esguitar/
31 10 14

28
Desarrollo armónico de las dimensiones de la persona. Véase: ACODESI. La formación integral y sus dimensiones.
Kimpres. Bogotá. 2002.
26
4. EDUCACIÓN COMO CULTIVO DE LA HUMANIDAD 29

“Lo que considero una educación humanista… es una educación que permita y fomente el desarrollo
de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estén determinadas por el
mercado. Desgraciadamente en nuestra sociedad el hombre no va a vivir del desarrollo de sus
posibilidades, sino de la venta de su fuerza de trabajo. Al sistema no le interesa mucho, desde el
punto de vista de la eficacia de su aparato productivo y de su sistema social, que el individuo se
realice y se desarrolle en sus posibilidades, sino que haya interiorizado la humildad frente a sí mismo,
que solo le interese el éxito, la diferenciación, la promoción; mientras más tenga una mentalidad
"técnicamente lacayuna" más éxito tendrá.”
Estanislao Zuleta. Educación y democracia, un campo de combate. 1985.

Estas son algunas reflexiones sobre la necesidad y pertinencia de las humanidades en nuestra
educación y contexto actuales.

¿POR QUÉ ES NECESARIO (Y URGENTE) AFIRMAR EL CARÁCTER HUMANISTA DE NUESTRA

EDUCACIÓN?

Hablar de educación humanista o defender el valor de las humanidades pareciera una redundancia:
 Es que acaso la educación puede no ser humanista?
 La educación puede no estar orientada al desarrollo del ser humano?

Tal vez sea necesario porque en nuestro sistema educativo no es obvio su carácter humanista.
También por el erróneo significado social que se le da a las humanidades (“costuras”). Quizás sea
responsabilidad de nosotros mismos los educadores.

29
Esta es una ponencia para el Congreso sobre Humanismo y Educación de las universidades del nororiente de Antioquia
en Rionegro el 17 de junio de 2015.
27
Y tal vez sea más urgente y pertinente dadas las condiciones que estamos viviendo en la coyuntura
nacional.

Educamos para Colombia. Este país tan bello como trágico en el que nos correspondió vivir y,
afortunadamente, ser educadores.

Este país tan violento y violador de los derechos humanos pero, a la vez, tratando de negociar la paz
luego de tantos años de guerra.

Somos educadores pues representamos la esperanza de que esto tenga una salida racional, pacífica y
sostenible.

Sabemos que la paz no es solo silenciar las armas. Una paz sostenible, es decir, responsable con
nosotros y las generaciones futuras está mediada por la justicia social. No hay paz duradera si no está
basada en mejores condiciones de vida para los colombianos. Si no hay dignidad humana para todos.
Al respecto recomiendo el diagnóstico descarnado que hace el P. Javier Giraldo en sus textos: Crisis
ética de la sociedad colombiana 30 y Carta de objeción de conciencia 31.

¿EN QUÉ CONSISTE, ENTONCES, UNA EDUCACIÓN QUE SE DIGA HUMANISTA?

Educación humanista en este contexto significa una clara y decidida defensa y promoción de los
derechos humanos. No tanto porque la institución escolar los “enseñe” como porque son una
vivencia. O mejor, tiene autoridad moral para pretender “enseñarlos” porque los vive.

La paz se llama educación humanista, es decir, una educación que construye dignidad humana.
No una educación reducida a preparar estudiantes para las pruebas de estado, pues pareciera que los
colegios se nos han convertido en “preicfes” de 11 años, sino una educación que construya bienestar
personal y colectivo.

30
http://www.javiergiraldo.org/IMG/pdf/crisis_etica.pdf
31
http://www.cinep.org.co/index.php?option=com_docman&task=doc_details&gid=20&Itemid=146&lang=es
28
¿PARA QUÉ UNA EDUCACIÓN DECIDIDAMENTE HUMANISTA?

Algo nos dice (la conciencia moral dicen los filósofos) que hay una dignidad que nos merecemos y que
no debemos permitirnos situaciones en las que no se nos haga justicia.

No porque exista un concepto teórico único y preestablecido de dignidad. La dignidad humana es un

concepto “situado y abierto”, como diría E. Mounier (El personalismo, 1956). Depende de las
circunstancias en las que es humanamente posible. Ejemplo de ello es que ciertas personas sean
capaces de mantener la dignidad en situaciones que se podrían llamar indignantes.

La educación, en cuanto proceso de humanización, nos ayuda a reconocer lo que nos es digno como
humanos. Es la distancia entre lo que nos permitimos y lo que no aceptamos que nos hagan, pues lo
consideramos inhumano.

Es lo que hace que alguien prefiera “morir de pie a vivir arrodillado”, porque algo le dice que no se
debe dejar reducir a ser tratado como una cosa o un animal.

Es una estima de la propia dignidad que hace que no se soporten ciertas situaciones que se
consideran inhumanas.

Y es acá donde nos asalta la sensatez humana o la sabiduría de las grandes morales en aque lla
máxima moral según la cual “no hay que hacer a los demás lo que no quiere uno que se le haga a sí
mismo”. La ética la retoma como el imperativo categórico kantiano, es decir, como principio ético
universal.

Una educación que se diga humanista propicia un ambiente en el que es posible ser tratados como
nos lo merecemos.

29
Quien ha sido tratado con calidad humana es menos probable que pase por encima de la humanidad
de otros, o la conciencia no lo dejara tranquilo32. En este sentido, la institución escolar es una “tacita
de plata” donde se vive y cultiva lo mejor de la condición humana.

La afirmación de Publio Terencio (190 - 159 a.C.) según la cual “Hombre soy, nada humano me es
ajeno” (“Homo sum, humani nihil a me alienum puto”) está en el origen latino de lo que llamamos
humanidades.

Desde entonces, lo humano me pertenece, me hace humano hasta afirmar que mi dignidad humana
no está completa si no está garantiza la de todos. Esta sensibilidad se alcanza por un proceso de
educativo. Se trata de la capacidad para “sentir con el otro” y priorizar aquellas condiciones en las que
lo humano está más vulnerado.

Nada más vigente que lo que llamábamos en la época de la teología de la liberación: “La opción
preferencial por el pobre.”

FINES DE LA LEGISLACIÓN EDUCATIVA

Una razón más práctica es que la educación humanista nos permite tomarnos en serio los fines y
propósitos de la educación colombiana. Recuerdo estos fines porque pareciera, comenzando por el
Ministerio de Educación, que se nos ha perdido el norte.

La Ley general de educación (Ley 115 de 1994) es hija del movimiento pedagógico (desde los
ochentas) y de la Constitución del 91. Una de las Constituciones más garantistas del mundo, como se
le llegó a llamar. Es decir, que le reconoce a los colombianos un elevado concepto de su dignidad
como personas.

Por ello, afirma que “La educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y social
que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus

32
Ej: Noticia reciente: Soldados israelíes suicidándose luego de sus ataque en Gaza:
http://www.telesurtv.net/news/Soldados -israelies-se-suicidan-tras-ofensiva-en-Gaza-20141002-0032.html
30
derechos y de sus deberes” (Artículo 1) de donde se desprende que el primer fin de la educación
colombiana sea “El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen
los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física,
psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos"
(Artículo 5).

Por lo tanto, dignidad humana tiene relación directa con una “concepción integral de la persona
humana”. No con una visión reduccionista. Por ejemplo, considerar que el ser humano es sólo cabeza
(dimensión intelectual) y que la educación se reduce a enseñar contenidos (“uso exclusivo de la
memoria”).

En ACODESI definimos FORMACIÓN INTEGRAL como el “proceso continuo, permanente y participativo

que busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser
humano (ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética, corporal, y socio-política), a fin
de lograr su realización plena en la sociedad.” 33

Un ejemplo de este esfuerzo consiste en el Programa de Formación en la Afectividad (15 manuales

publicados Educar editores) que busca dar cuenta cómo se puede propiciar el desarrollo de la
afectividad de nuestros estudiantes (presupuesto de la educación sexual responsable) desde los 3
hasta los 17 años. Pero esto no es lucrativo editorialmente hablando por esto lo descontinuaron.

Resumiendo, con que nuestra educación se tomara en serio los fines de la educación colombiana ya
sería bastante. Recomiendo revisar los 13 fines de nuestra educación en el artículo 5 de la Ley
General.

Estos fines no deberían ser letra muerta, como lo han sido hasta ahora. Sino que, por el contrario,
deberían ser parámetros de planeación, ejecución y evaluación curricular. Deberían ser los criterios de
valoración de lo que llamemos “calidad de nuestra educación”.

33
ACODESI. La formación integral y sus dimensiones. Kimpres. Bogotá. 2002.
31
En sentido estricto, nuestras instituciones educativas serán de calidad tanto cuanto contribuyan a
alcanzar estos fines. Otro tanto, la evaluación de los administradores educativos.

Estos gobiernos, por el contrario, llevan a cabo acciones diametralmente opuestas a estos propósitos.
Su gestión debería evaluarse por su capacidad para garantizar el desarrollo humano integral de los
colombianos.

Ejemplo de esto es su esfuerzo por reducir la educación a un servicio y no reconocerlo como un

derecho fundamental de la persona. Reducir la educación superior a educación técnica, por ejemplo,
en la que prima la mera instrucción en función de los intereses del mercado sobre la emancipación
humana por medio de la educación.

Al respecto resultan muy preocupantes documentos recientes como:

 El informe de la Fundación Compartir: Tras la excelencia docente 34
 El informe del Banco Mundial: Profesores excelentes 35
 El Acuerdo por lo Superior a 2034 del CESU36

El Banco Mundial hace una excepción paradójica: “Según la institución financiera internacional,
‘ningún cuerpo docente de la región puede considerarse de alta calidad en comparación con los
parámetros mundiales’, con la notable excepción de Cuba.” 37

En estos informes, de factura economicista e intencionalidad política (mejorar en PISA para acceder a
la OCDE), estorban las humanidades y la formación humana integral.

Recomiendo la reacción crítica del profesor Alejandro Álvarez de la UPN al informe Compartir.38

34
http://www.plandecenal.edu.co/html/1726/articles -339957_recurso_1.pdf
35
http://www.bancomundial.org/content/dam/Worldbank/Highlights%20&%20Features/lac/LC5/Spanish -excellent-
teachers-report.pdf
36
http://www.mineducacion.gov.co/1621/w3-article-344500.html
37
http://www.kienyke.com/noticias/banco-mundial-cuba-tiene-el-mejor-sistema-educativo-de-america-latina/
38
http://alejandroalvarezgallego.blogspot.com/2014/04/la -mirada-empresarial-de-la-educacion.html
32
Afortunadamente otros educadores e intelectuales han reaccionado y denunciado este reduccionismo
y utilización que se quiere hacer de nuestra educación.

También:
 El cultivo de la humanidad y Sin fines de lucro (Por qué la democracia necesita de las
humanidades) de la profesora norteamericana Martha Nussbaum.
 El trabajo sobre el humanismo latinoamericano del cubano Pablo Guadarrama.
 Educación para un nuevo humanismo39 y Ensayos para una teoría discursiva de la educación
del recién fallecido filósofo colombiano Guillermo Hoyos.

CÓMO IMPLEMENTAR UNA EDUCACIÓN HUMANISTA EN NUESTRO CONTEXTO?

Por supuesto, no hay fórmulas mágicas ni recetas prediseñadas, pero, es claro que se educa PARA la
humanidad EN la humanidad. De humanidad se "enseña" humanizando.

Estamos llamados a “enseñar más con la vida” que con las palabras. De hecho, por ejemplo, todos
“enseñamos” ética más con nuestra vida que con las "cantaletas morales".

El joven distingue si hay respaldo en la vida del profesor de lo que está diciendo. El estudiante podría
preguntar, de qué filosofía, de que concepción de ser humano, de qué idea de Dios me habla su vida,
más que sus palabras.

Por lo tanto, el proyecto de humanidad que conlleva y da sentido a nuestra propuesta educativa ha
de ser más una vivencia más que un discurso.

La escuela está llamada a ser un espacio sagrado para la defensa y promoción de los derechos
humanos. Para aprender a tratar a los demás como quisiéramos que nos trataran a nosotros mismos y
para cultivar la solidaridad con el más débil.

39
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/MAGIS/article/download/3395/2584
33
Finalmente, creo que la metáfora que mejor resume esta propuesta es la de la educación como
cultivo de la humanidad.

Tradicionalmente hemos entendido la educación como formación. Esto es, como un ejercicio en el
que se da forma a algo que no la tiene: al alumno: al sin luz: al adolescente. Este enfoque es
despectivo e indignante.

Por el contrario, creo que es más conveniente afirmar que la educación cultiva. Es decir, que es
campo propicio para el desarrollo de las potencialidades humanas, como nos decía E. Zuleta.

El campesino al cultivar ara la tierra, la siembra, la riega, la abona, la desyerba, la cuida… Si se ha

cultivado bien se puede esperar una buena cosecha. No espere cosecharse lo que no se ha cultivado.
Ni espere cultivarse en otros lo que no se ha cultivado en sí mismo. Pues nadie da de lo que no tiene.

El cultivo y cuidado del otro pasa por el cultivo y cuidado de sí. Procurar el propio desarrollo humano
integral da la autoridad moral y pedagógica para pretender educar / cultivar a otros en la humanidad.
Esto es lo bello y retador de ser educador. Los demás son profesores “dictadores de clases”.

Concluyo replicando la propuesta del P. Horacio Arango, S.J. para “reconstruir un proyecto de
humanidad” desde la educación:

“El logro de la paz para Colombia requiere, además de la superación del conflicto armado interno, la
transformación de las prácticas violentas y de los imaginarios perversos que alimentan y despiertan
las venganzas, las retaliaciones, la intolerancia y la incapacidad para aceptar a los otros.”

“En este sentido, la transformación del país no depende solo de los diálogos a alto nivel entre los
actores de la guerra. Una mirada a la violencia cotidiana en el país nos dice que la paz también se teje
en las gestas microsociales y en las pequeñas acciones personales o grupales.”

34
“Afirmar la vida y derrotar la muerte, es pues una tarea que exige lo mejor de nosotros mismos como
educadores y apóstoles. A partir de nuestros variados trabajos de servicio, podemos contribuir a la
formación de la conciencia ética de los colombianos.” 40

La educación humanista está llamada a deslegitimar, desde sus prácticas y vivencias cotidianas, la
guerra y la pobreza que la alimenta y está retada a construir ambientes y proponer iniciativas de paz
con justicia social.

EDGAR A RAMIREZ
https://sites.google.com/site/esguitar/
17 06 15

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
 Artículos sobre la educación humanista:
http://scholar.google.es/scholar?q=educaci%C3%B3n+humanista+paz+colombia&btnG=&hl=e
s&as_sdt=0%2C5
 Claudio Naranjo: "Cómo hacer una Educación más humana":
https://www.youtube.com/watch?v=OqWerbJVPgs
 Guadarrama y el humanismo latinoamericano:
http://scholar.google.es/scholar?q=guadarrama+humanismo&btnG=&hl=es&as_sdt=0%2C5
 Silo y el movimiento humanista:
http://scholar.google.es/scholar?hl=es&q=Movimiento+Humanista+silo&btnG=&lr=

40
http://theologicaxaveriana.javeriana.edu.co/descargas.php?archivo=Horacio%20Arango.pdf&idArt=501&edicion=127
35
5. ESCUELA HUMANISTA PARA LA PAZ 41

"La educación es el más humano y humanizador de los empeños humanos."

Fernando Savater

Qué educación necesitan los acuerdos de paz en Colombia? 42

La paz que se acuerda en la Habana se hace en la escuela humanista que construye paz con justicia
social.

Para que haya paz no basta silenciar las armas sino que hace falta crear las condiciones para que esta
paz sea sostenible.

Aunque es urgente y necesario, no basta un cese bilateral al fuego. Mientras haya pobreza y hambre
no habrá paz. Es necesario construir las condiciones para que todos podamos vivir con dignidad, es
decir, en una sociedad que garantiza la satisfacción de los derechos humanos básicos.

De esta manera, es evidente que los acuerdos de paz han de tener un desarrollo educativo. O los
acuerdos se hacen educación para la paz con justicia social o la paz no es sostenible. El país en paz
que nos merecemos se construye en las aulas y, así, en las comunidades y en las regiones.

Por lo tanto, es una educación prioritariamente pública, gratuita y de calidad.

En este contexto, la educación es, necesariamente, humanista y humanizadora. Es decir, va más allá
de “transmitir” conocimientos descontextualizados para convertirse en espaci o de cuidado y
desarrollo integral de las personas y de las comunidades educativas.

La escuela humanista se opone a la concepción de la educación mercantilista y para la competencia

económica. Es decir, una educación reducida a la presentación de las pruebas PISA a ver si admiten a
nuestro país en la OCDE (club de países ricos) como ha buscado este gobierno.

Nuestras instituciones educativas tienen que dejar de ser “preicfes de 11 años” para ocuparse
decididamente del crecimiento humano de sus comunidades educativas (estudiantes, educadores,
padres de familia, vecinos…) como pide la ley general de educación. 43

41
Este texto del 17 de junio de 2015 resume las características de una escuela humanista para la paz.
42
No el llamado "posconflicto", pues el conflicto es inherente a la condición humana. El asunto es la resolución
pedagógica (educativa / racional) de los conflictos.
36
Una educación para el desarrollo humano integral tiene como criterios de evaluación de su calidad los
fines de nuestro proyecto educativo nacional en el artículo 5 de la Ley General de Educación. (ver
anexo)

Un acuerdo de paz entre los actores armados necesita de unas condiciones de paz. Por lo que la
escuela humanista es el lugar primero de la verdad, la justicia y la reparación. De esta manera,
enseña-viviendo y vive-enseñando, es decir, construyendo y cultivando un ambiente cotidiano de paz.

“(En la escuela) desvirtuamos el proceso educativo, que es el descubrimiento, no el aprendizaje, de

las verdades.” Carlos Calvo Muñoz (Chi) – La educación prohibida44
“A todo nivel, el ser humano aprende lo que hace. Tiene que esforzarse para aprender lo que no
hace.” Carlos Wernicke (Arg) – La educación prohibida 45

La paz en la escuela no es solo un saber teórico para "enseñar" sino un valor para vivir: un “modo de
proceder” que lleva a cabo un aprendizaje vital y significativo. Solo así se supera el aprendizaje para el
olvido al que nos tiene acostumbrados la escuela transmisionista y la educación bancaria (Freire).

“El Gobierno acaba de aprobar la ley que obligará a las escuelas del país a implementar la cátedra de
la paz. ¿Le gusta la idea?
Esa cátedra es carreta, es inútil. Ahora resulta que hay que inventarse una cátedra por cada tema que
queramos discutir. Cátedra para matoneo, cátedra para emprendimiento. Qué despropósito. La
escuela ya tiene suficientes materias que pueden propiciar conversaciones sobre memoria, conflicto y
reconciliación, pues todos esos temas son transversales. Pero sumarles una cátedra más a los
maestros es saturar la escuela. ¿Acaso no conocen todos los problemas que hay que resolver en la
ruralidad? Al pobre maestro le toca todo: atender al niño que tiene problemas en la casa, explicar
matemáticas, supervisar la disciplina, y ahora inventarse una clase de paz o de convivencia. Todo eso
mientras le dicen que es malo y bruto.”
Sergio Fajardo46

La escuela humanista ha de ser un laboratorio y un cultivo de paz en cuanto que se ocupa

prioritariamente de la defensa y promoción de derechos humanos.

43
Ley 115 de 1994: "Artículo 1. Objeto de la ley. La educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural
y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus
deberes."
44
http://www.educacionprohibida.com/
45
http://www.educacionprohibida.com/
46
http://www.elespectador.com/noticias/educacion/catedra -paz-carreta-articulo-521759
37
La escuela humanista es resiliente 47 pues en medio de tanto dolor, derivado de tantos años de guerra,
“enseña a aprender” y a reponerse de las adversidades y a reconstruirse y a reconstruirnos como país.

Una escuela que no solo enseña a leer y escribir sino que, sobre todo, nos ayuda a leer nuestra
realidad y a reescribirla. Es decir, empodera a las personas para la transformación de su entorno vital.

La paz con justicia social no se "enseña", se construye, se vive. O mejor, se enseña haciéndola. La paz
es una forma de vivir y de educar: una vivencia en construcción permanente. Nuestra forma de ser
más racionales, de ser mejores seres humanos.

“Hay una sola cosa que realmente es importante, y es – el amor. Si queremos una sociedad diferente,
lo único que realmente tenemos que hacer es amar a los niños, para que ellos aprendan a amar a
otros. Los conocimientos van a venir solos.” Pablo Lipnizky (Col) – La educación prohibida 48

Un niño que ha sido tratado con dignidad será una persona que difícilmente pase por encima de la
dignidad de otra persona.

Así también, la escuela humanista aprende permanentemente de sí misma y de los mejores y, de esta
manera, aporta y presiona políticas públicas.

Es necesario, entonces, resignificar el papel social de la escuela. Nuestras instituciones educativas han
de ser territorios y comunidades de paz en las que las personas, las familias y su región evidencian
posibilidades reales de paz con justicia social. Comunidades que viven, primero en su escuela, la
experiencia de convivir pacíficamente: Que aprenden a convivir equitativamente y a resolver
racionalmente sus conflictos.

Así, la paz con justicia social se hace por medio de la escuela humanista. Una escuela, más que para
saber cosas, para ser más. O mejor, para aprender a ser más. El desarrollo humano integra l va de la
mano de justicia social y, por lo tanto, de paz.

De esta manera, se constituyen comunidades educativas que viven la paz como un valor construido,
compartido y que buscan mantenerlo.

“Queremos una educación que nos haga buenos profesionales y buenos operarios, pero sobre todo
necesitamos una que nos haga valientes ciudadanos, y lúcidos seres humanos.” 49
William Ospina

47
Rodríguez, María Stella - Resiliencia: otra manera de ver la adversidad. Ed. CEJA. ISBN: 978 -958-68-37-439. 2006.
48
http://www.educacionprohibida.com/
49
William Ospina – Educación. El Espectador - 5 Sep. 2009 http://www.elespectador.com/columna159750-educacion
38
Pero, para ello, son necesarios educadores ejemplo de ciudadanos, que tienen la autoridad moral
para pretender educar ciudadanos racionales y pacíficos. O sea, educadores:

- Capaces de respetarse en medio de las diferencias,

- Capaces de controvertir por medio de argumentos, valga decir, racionales,
- Capaces de consensuar y acatar acuerdos.

Educadores que "enseñan" más con su ejemplo de vida que con sus discursos (su “carreta” como
dicen los estudiantes) porque hay coherencia entre lo que piensan, lo que dicen y lo que hacen y en
ello radica su autoridad moral.

Educadores críticos y autocríticos. O sea, ciudadanos autónomos que propician ambientes de y para la
autonomía, es decir, de uso responsable de la libertad.

“No podemos pretender que un joven pueda tomar decisiones conscientes sobre su vida, su entorno,
su país, si siempre decidimos por él cómo debe ir vestido a la escuela, qué debe aprender, o qué hacer
en su vida.” Germán Doin (Arg) – La educación prohibida 50

Educadores que le dan la palabra a los que no la han tenido (o se las han quitado) para narrarse y,
sobretodo, para re-narrar-se (reconstruir) su historia de vida.

Desde los griegos, Aristóteles proponía la "vida buena" como la mayor virtud deseable (areté) y
propósito de la filosofía práctica y, por lo tanto, de la pedagogía (educación).

Hoy Bolivia nos recuerda el "buen vivir" de la sabiduría ancestral de los Incas y Aymaras: El saber vivir
es también saber relacionarse con los demás y con la madre naturaleza (la pachamama).

En el mismo sentido, la escuela humanista es una forma de vivir y convivir más racional y pacífica. El
carácter emancipatorio de su labor educativa ha de ayudar a formar integralmente más y mejores
seres humanos y ciudadanos.

Un aprendizaje significativo de lo humano busca “vivenciar una convivencia deseable”: la democracia

en la que es posible el desarrollo humano como personas en comunidad.

Entonces, la vida digna no es algo que se "enseñe" como un contenido académico sino que se
aprende porque se vive, porque se está involucrado y comprometido con ella hasta que la persona
siente que su dignidad no está completa sin la dignidad de todos y no hace a los demás lo que no
desea para sí mismo.

50
http://www.educacionprohibida.com/
39
Por tanto, la escuela humanista necesita educadores que seducen con su ejemplo. Es decir, que su
forma de vida es modelo a seguir deseable para sus estudiantes.

Parodiando el slogan del MEN, más bien deberíamos decir que “ser mejor ser humano paga”, pues,
una educación para el desarrollo humano integral es el mejor favor que le podemos hacer a la paz.

EDGAR A RAMIREZ
17 05 15

ANEXO
Ley General de Educación o ley 115 de 1994
"Artículo 5. - Fines de la educación. De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, la
educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de
los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual,
moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos;
2. La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios
democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la
tolerancia y de la libertad;
3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida
económica, política, administrativa y cultural de la Nación;
4. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia
colombiana y a los símbolos patrios;
5. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados,
humanísticos, históricos, sociales, geográficos y estéticos, mediante la apropiación de hábitos
intelectuales adecuados para el desarrollo del saber;
6. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional y de la diversida d étnica y cultural del país
como fundamento de la unidad nacional y de su identidad;

40
7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento
de la investigación y el estímulo a la creación artística en sus diferentes manifestaciones;
8. La creación y fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la
solidaridad y la integración con el mundo, en especial con Latinoamérica y el Caribe;
9. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico y
tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la calidad de vida de la
población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso
social y económico del país;
10. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio
ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de
desastres, dentro de una cultura ecológica y del riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la
Nación;
11. La formación en la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así
como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y socia l;
12. La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de
problemas socialmente relevantes, la educación física, la recreación, el deporte y la utilización
adecuada del tiempo libre, y
13. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la
tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al
sector productivo."51

51
http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-85906.html
41
6. RED DE INICIATIVAS EDUCATIVAS PARA LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL EN COLOMBIA52

Este es un espacio "virtual" libre (http://goo.gl/rsHvc) para socializar y promover la articulación en red
de experiencias educativas "reales" para la construcción de paz con justicia social en Colombia

AUTOR (ES) NOMBRE DESCRIPCIÓN - ETIQUETAS DIRECCIÓN -

PROYECTO MEDIO DE
CONTACTO

Alcaldía Canal capital "Televisión más humana" http://www.c

Mayor de analcapital.go
Bogotá v.co/

Arco iris Corporación para "La Corporación Nuevo Arco Iris -CNAI- es un http://www.a
la investigación y centro de pensamiento, investigación y acción rcoiris.com.c
acción social para social para la reconciliación, que construye o/
la equidad social y análisis, impulsa iniciativas y promueve acciones
el desarrollo en relación con el conflicto armado, la paz, el
post-conflicto y la seguridad para contribuir a la
profundización de la democracia y la construcción
de alternativas de equidad social y desarrollo,
mediante el fortalecimiento del Estado social de
derecho y la sociedad civil."

AREVALO, Una experiencia Trabajo de grado http://www.b

LUZ ANGELA de construcción ivipas.info:80
de paz 80/bitstream
dinamizada por /10720/617/
jóvenes líderes en 1/Trabajo%2
barrios populares 0de%20grado
de Bogotá %20-
%20Luz%20A
revalo.pdf

Bermúdez, El contexto: Artículo de análisis http://www.g

52
Esta tabla está una página web (http://goo.gl/rsHvc) y reseña iniciativas educativas de paz sin importar su color político.
Enumera por orden alfabético los proyectos, la organización que lo lidera, una descripción del mismo y un medio de
contacto. Esto con el fin de crear una red de proyectos que se reconozcan entre sí y. ojalá, se asocien para ser más
eficaces en su trabajo.
42
Claudia reflexiones desde oogle.com.co
(Profesora siete experiencias /url?sa=t&rct
de la Escuela locales de =j&q=&esrc=s
de Trabajo educación &source=web
Social y popular en &cd=1&cad=r
Desarrollo Colombia ja&ved=0CDA
Humano de QFjAA&url=ht
la tp%3A%2F%2
Universidad Fwww.huma
del Valle) nas.unal.edu.
co%2Ftsocial
%2Findex.ph
p%2Fdownlo
ad_file%2Fvie
w%2F39%2F
&ei=sUTGULK
HGIrs9AS0so
HABA&usg=A
FQjCNFrySpZ
6sgBPhn7Rzw
RWBUVgd_TF
Q&sig2=WJu
hoxrVINqm8F
LXMLEA0A

Bolívar, Sin censura (blog) Denuncia de la corrupción en Colombia http://gusboli

Gustavo var.blogspot.
com/

Centro de Escuela de "La Escuela de derechos humanos es un equipo http://www.c

investigación derechos pedagógico que tiene por objetivo contribuir, inep.org.co/i
y educación humanos junto con diferentes agentes sociales, a la ndex.php?opt
popular, promoción, análisis y apropiación de procesos ion=com_con
CINEP educativos en derechos humanos." tent&view=ar
ticle&id=69%
3Aescuela-
de-derechos-
humanos&cat
id=52%3Aesc

43
 uela-de-
ddhh&Itemid
=119&lang=e
s

Centro de Programa por la "El Centro de Investigación y Educación Popular/ http://www.c

investigación paz Programa por la Paz (CINEP/PPP) es una inep.org.co/
y educación fundación sin ánimo de lucro que anima el cambio
popular, social desde las orientaciones de la Compañía de
CINEP Jesús en Colombia. Trabaja por la edificación de
una sociedad más justa, democrática y en paz
desde una opción preferencial por hombres y
mujeres que han sido excluidos y las víctimas.
Para ello, genera alternativas para la construcción
de la paz, el desarrollo humano integral, la
realización de los derechos y la ampliación de la
democracia, desde la investigación y producción
de información, la educación, el acompañamiento
a procesos sociales, el ejercicio de la incidencia y
la comunicación."

Centro de Verdad histórica "Establecimiento público del orden nacional, http://www.c

memoria para la justicia y adscrito al DEPARTAMENTO PARA LA entrodemem
histórica la reparación PROSPERIDAD SOCIAL (DPS), que tendrá como oriahistorica.
objeto reunir y recuperar todo el material gov.co/
documental, testimonios orales y por cualquier
otro medio relativos a las violaciones de que trata
el artículo 147 de la Ley de Víctimas y restitución
de Tierras. La información recogida será puesta a
disposición de los interesados, de los
investigadores y de los ciudadanos en general,
mediante actividades museísticas, pedagógicas y
cuantas sean necesarias para proporcionar y
enriquecer el conocimiento de la historia política
y social de Colombia."

Colectivo de Derechos “El Colectivo de Abogados "José Alvear Restrepo" http://www.c

abogados humanos: es una Organización No Gubernamental de olectivodeab
defensa y derechos humanos, sin ánimo de lucro, ogados.org/
promoción conformada por profesionales del derecho y

44
 estudiantes que apoyados en otras áreas del
conocimiento y la participación de diferentes
sectores sociales y democráticos de la población,
defiende y promueve integralmente los derechos
humanos y los derechos de los pueblos, desde
una perspectiva de indivisibilidad e
interdependencia, con el objetivo de contribuir a
la construcción de una sociedad justa y equitativa
en la perspectiva de la inclusión política,
económica, social y cultural.”

Colombianos Búsqueda de "Buscamos que los actores del conflicto armado http://www.c
por la paz acuerdos de paz en Colombia lleguen a verdaderos y permanentes olombianosp
acuerdos de paz, la paz que tanto hemos orlapaz.es.tl/
anhelado los colombianos que hemos visto
destrozar nuestro país por diferentes flancos." https://www.
facebook.co
m/colombian
os.porlapaz1?
fref=ts

Comisión ONG con status “La Comisión Colombiana de Juristas busca http://www.co
colombiana consultivo ante la contribuir al desarrollo del derecho internacional ljuristas.org/
de juristas ONU de los derechos humanos y del derecho
internacional humanitario, de conformidad con
los propósitos y principios de la Carta de Naciones
Unidas, así como a la vigencia de los derechos
humanos y el Estado social de derecho en
Colombia.”

Comisión Derechos "Organismo de Derechos Humanos que inspira su http://justicia

intereclesial humanos y razón de ser en el marco del Derecho ypazcolombia
de Justicia y ecumenismo Internacional de los Derechos Humanos y el .com/
Paz carácter evangélico de la dignidad humana."

Consejo Propuestas de paz "El Espacio Regional de Paz del Cauca y los http://www.c
regional de los indígenas indígenas quieren dejar constancia en sus ric-
indígena del propuestas que si el proceso entre el Gobierno y colombia.org
Cauca (CRIC) las Farc avanza en Cuba, las organizaciones /portal/las-
sociales podrán incidir en la consolidación de una propuestas-
paz estable y duradera." de-paz-de-

45
 los-
indigenas/

Video:
http://www.y
outube.com/
watch?featur
e=player_em
bedded&v=K
G9x5oBEBgI

Congreso de “Buscamos “Congreso de los Pueblos es un proceso de http://congre

los pueblos evaluar y carácter social y popular que convoca todas sodelospuebl
proyectar el aquellas dinámicas y procesos de pueblos, os.org/sitio/
camino andado sectores y regiones que estén dispuestas a
en los procesos emprender una construcción legislativa común
de articulación para mandatar el futuro y el presente de nuestro
política y social país con una perspectiva latinoamericana y
durante las mundial.”
últimas dos
décadas en
nuestro país, que
expresan las
apuestas de vida
de los procesos y
las posturas que
debemos
defender en
conjunto frente al
modelo actual de
muerte.”

Constituyent Sociedad Civil Sociedad Civil Colombiana por la Paz, los http://www.c
es por la paz Colombiana por la Derechos Humanos y la Democracia. onstituyentes
Paz, los Derechos porlapaz.org/
Humanos y la
Democracia.

Contagio Radio y derechos “Contagio Radio, surge como una necesidad de http://www.c
radio humanos constituir un medio de información que cree ontagioradio.

46
 incidencia a nivel nacional e internacional, un com/
espacio que da voz a las minorías en Colombia y
en el mundo, así desde 2009 tenemos un servicio
radiofónico, donde se visibiliza las realidades y
acontecimientos diarios nacionales e
internacional sobre el mundo de los derechos
humanos.
A través del tiempo Contagio Radio se ha logrado
consolidar como una de las emisoras de derechos
humanos en internet más importante de
Colombia.
Somos una radio que sueña con un país y un
mundo más humano para las generaciones
venideras en donde respiremos ese deseo
candente de libertad que queremos contagiar a
quienes nos escuchan.”

Comunidad Comunidad de Comunidad campesina que se declara territorio http://www.c

de paz de paz de paz dpsanjose.or
San José de g/
Apartadó
http://www.y
outube.com/
watch?v=Vvq
p2GJhrPY

CONTRAVÍA Canal de videos "El programa Andino para la Democracia y los http://www.c
alternativos Derechos Humanos - País Colombia -, auspiciado ontravia.tv/es
por la Unión Europea, gestionó en junio del año panol
2003 los recursos para la realización de un
espacio televisivo semanal, con el objetivo de http://www.y
difundir la defensa de los Derechos Humanos y outube.com/
fortalecer los valores democráticos, afectados user/morrispr
gravemente por el prolongado conflicto armado y oducciones
la polarización política en Colombia."

Dejusticia Derecho y justicia “El Centro de Estudios de Derecho, Justicia y http://dejusti

en Colombia Sociedad Dejusticia interviene en debates sobre el cia.org/index.
derecho, las instituciones y las políticas públicas, php?modo=in
con base en estudios y acciones que promuevan terna&tema=

47
 la inclusión social, la democracia y los derechos sistema_judic
humanos en Colombia y América Latina.” ial&publicaci
on=1403

Desde abajo, Periodismo "Pretendemos reflejar con él la concepción de lo http://www.d

la otra popular que debe ser el trabajo popular, la manera de esdeabajo.inf
posición para propiciar la comunicación entre las distintas o/Desde los
leer experiencias comunitarias, los sectores márgenes
prioritarios en estos campos, el ritmo del esfuerzo
por hacer, así como la reafirmación en la urgencia
de no desfallecer en la construcción de la utopía
de la justicia y la libertad."

Desde los Página web de Derechos humanos y cristianismo http://www.j

márgenes defensa de los P. Javier Giraldo, S.J. aviergiraldo.o
derechos rg/
humanos en
Colombia

Dimensión Asociación de "Desde sus comienzos, se ha orientado a alcanzar http://www.d

educativa educadoras y los siguientes fines: promover, asesorar, imensionedu
educadores acompañar experiencias de educación popular, cativa.org.co/
populares que contribuyan a que los diversos sectores
inspirada en el sociales se vayan configurando como sujetos y
pensamiento actores sociales capaces de responder a sus
pedagógico de P. propias necesidades y ayuden a crear desde su
Freire contexto un proyecto de sociedad alternativo de
vida para todas y todos."

Educación Educación Documentos en google académico http://scholar

popular en popular en .google.es/sc
Colombia Colombia holar?hl=es&
q=educaci%C
3%B3n+popul
ar+en+Colom
bia&btnG=&lr
=

Educadores Educadores de Información, experiencias, eventos. Grupo en https://www.

de Colombia Colombia facebook facebook.co
m/groups/ed
48
 ucadoresdeco
lombia/

Educadores Educadores de Información, experiencias, eventos. Grupo en https://www.

de Bogotá Bogotá facebook facebook.co
m/groups/35
39142279895
13/

Eduteka REDuteka REDuteka: "red social de Recursos Educativos, http://www.e

Proyectos, Currículos, Artículos, Enlaces, Videos, duteka.org/
Imágenes, Embebidos, etc, que publican sus
usuarios como aporte a esta comunidad
Educativa. También es el sitio de acceso a tus
propios recursos para que puedas utilizarlos en el
aula."

Eduwor "Red social de "Aquí las comunidades educativas pueden: http://colombi

educación dirigida - Publicar Blogs. amoodle.com
para que los - Crear Grupos y eventos. /Eduwor/
educadores - Compartir Fotos y videos.
puedan ejercer - Participar en Discusiones.
las TIC de una - Acceso a las Aulas virtuales.
manera más fácil Y muchas herramientas más herramientas
y sencilla." pedagógicas."

Equipo Nizkor Información contra “El Equipo Nizkor considera que el primer paso en http://www.d
las violaciones a la lucha contra las violaciones a los derechos erechos.org/
los derechos humanos es la información, clara, precisa y a
humanos. tiempo. Es mucho más fácil matar, torturar o
violar derechos cuando se hace en secreto. Por
eso hemos creado estas páginas, donde
encontrarás la información de los conflictos y
situaciones más graves, así como la información
necesaria para poder organizarte de la manera
más eficaz posible.”

Fe y alegría Movimiento de Fe y Alegría "se dirige fundamentalmente a los http://www.f

educación sectores empobrecidos y a los excluidos, a fin de eyalegria.org
popular integral y potenciar su desarrollo personal y participación
promoción social social."

Fundación “La Fundación “Su misión es generar conocimiento de manera http://www.i

49
ideas para la Ideas para la Paz objetiva y proponer iniciativas que contribuyan a deaspaz.org/
paz (FIP) es un centro la superación del conflicto armado en Colombia y
de pensamiento a la construcción de una paz sostenible, desde el
independiente respeto por los derechos humanos, la pluralidad y
creado en 1999 la preeminencia de lo público.
por un grupo de La FIP tiene como tarea contribuir de manera
empresarios eficaz a la comprensión de todos los escenarios
colombianos.” que surgen del conflicto armado en Colombia, en
particular desde sus dimensiones política, social y
militar. Como centro de pensamiento mantiene la
convicción de que el conflicto colombiano
necesariamente concluirá con una negociación o
una serie de negociaciones de paz que requerirán
la debida preparación y asistencia técnica. Como
parte de su razón de ser llama la atención sobre la
importancia de preparar al país para escenarios
de postconflicto.”

Fundación “La FUNDACIÓN “Nuestra misión: Apoyamos, difundimos e http://karism

Karisma KARISMA es una investigamos sobre las Tecnologías de la a.org.co/
organización de la Información y la Comunicación -TIC- y sobre
sociedad civil, nuevas prácticas educativas abiertas y
fundada en 2003 colaborativas.”
y localizada en
Bogotá,
Colombia. Su
misión es apoyar
y difundir el buen
uso de las
Tecnologías de la
Información y las
Comunicaciones
(TIC) en la
sociedad
colombiana y
Latinoamericana,
buscando su
apropiación
responsable y

50
 reflexiva en los
diversos sectores
de la sociedad.”

Fundación “La Fundación Paz “La Fundación Paz y Reconciliación es un centro de http://www.p
Paz y y Reconciliación pensamiento, investigación, asesoría, divulgación ares.com.co/
Reconciliació es una y acción social que tiene como misión contribuir a
n organización sin la finalización del conflicto armado por la vía
ánimo de lucro negociada, a la construcción de una paz duradera
nacida en el año como condición para avanzar hacia la
2013, con el reconciliación del país, la democracia, la equidad
propósito de social y el desarrollo de Colombia.”
generar
conocimiento
cualificado para la
incidencia en los
debates políticos,
sociales y
económicos del
país como
mecanismo para
aportar a la
construcción de la
paz y la
reconciliación
nacional.”

Indepaz “INDEPAZ es una “El Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz http://www.i
ONG integrada -INDEPAZ se conformó en 1984 y desde entonces ndepaz.org.c
por personas que mantiene como ejes de trabajo la formación, la o/
han construido investigación, la generación de espacios de
relaciones de diálogo, e incursiona en temas de desarrollo y
colaboración y paz, fortalecimiento de organizaciones de base
amistad en la especialmente étnicas y de jóvenes, y diálogos
permanente multiactores incluyendo empresas, gremios,
actividad por la gobiernos, partidos y organizaciones sociales.
paz de Colombia.” INDEPAZ acompaña iniciativas de organizaciones
sociales, étnicas y de jóvenes en la relación con
empresas y macroproyectos; seguridad
ciudadana; evaluación y seguimiento de planes de
seguridad y consolidación territorial, e incidencia
en políticas públicas de tierras, derechos de las
víctimas, justicia y paz, reincorporación,
mineroenergéticas, desarrollo y paz. Además
realiza el monitoreo del conflicto y de la
51
 recomposición de grupos armados, paraeconomía
y parapolítica, y diplomados sobre los temas
mencionados.”

Indignados Manos Limpias "Control social, un deber, una obligación." http://www.

Colombia Colombia manoslimpias
co.org
@ManosLimpi
asCo

Juicio Ético Espacio para “El escenario del Juicio es un espacio de http://juicioe.
Colombia hacer un juicio encuentro de organizaciones y procesos sociales y redcolombia.
ético de las políticos para: denunciar, analizar, argumentar, org/
acciones de las presentar casos, definir estrategias y sustentar
empresas acciones de orden político, que alimenten otras
transnacionales de orden judicial, en contra de las
en el país y llevar transnacionales, de sus beneficiarios y sus
a cabo acciones representantes, que aliados con el Estado:
jurídicas de saquean, despojan y generan miseria, muerte y
defensa de los violencia en Colombia.”
derechos sociales
de los
colombianos.

Las2orillas Periodismo "Somos un equipo de periodistas que queremos http://www.l

independiente mostrar, además del país de siempre, ese que as2orillas.co/
está olvidado, el de la otra orilla. A través de
relatos, investigaciones y análisis Las2orillas le
dará un espacio a aquellas voces y miradas
perdidas a lo largo y ancho del territorio nacional.
Queremos darle la palabra a la ciudadanía para
que publique, de primera mano, sus historias, sus
imágenes y cuente sus vivencias. Este proyecto
recibe donaciones y apoyo de ONGs y otras
organizaciones afines con su vocación social.
Las2orillas es una apuesta por el periodismo
independiente, digital, regional y ciudadano, un
espacio necesario para construir y fortalecer la
democracia desde todos los rincones de
Colombia."

52
 La silla vacía Periodismo "Es un medio de comunicación digital que cuenta http://www.l
investigativo desde el periodismo cómo se ejerce el poder en asillavacia.co
Colombia." m/

Los Blog que busca "Creemos que al documentarnos para http://losincor

incorruptible crear una documentar, al cuestionarnos y hacer cuestionar, ruptibles-
s conciencia social al informar concientizar, educar y poder hacer incorruptibles
en Colombia que público ante la sociedad las distintas formas de .blogspot.co
sea incorruptible posicionar y defender los derechos humanos, es m/
posible crear una fuerza y una conciencia
incorruptible. Los medios son la herramienta y los
espectadores la fuerza."

Mandato Federación de Estudiantes universitarios que promueven una http://manda

estudiantil estudiantes salida negociada y pacífica del conflicto social y toestudiantil.
por la paz universitarios armado colombiano. blogspot.com
/

Manos Movimiento “Somos ciudadanos de a pie. No tenemos ni http://manos

limpias ciudadano contra queremos el apoyo de ningún político o partido limpiasco.org
la corrupción tradicional. Tampoco queremos usar nuestras /
acciones voluntarias como plataforma electoral
de ninguno de nuestros miembros. Solo https://twitte
queremos el apoyo de Colombianos que r.com/Manos
verdaderamente sientan y quieran ser agentes de LimpiasCo
cambio de la situación actual de violencia,
corrupción y falta de educación de calidad en
nuestro país.”

Marcha Movimiento “Marcha es el lugar de encuentro de múltiples http://www.

patriótica social y político procesos de organización, resistencia y lucha que marchapatrio
por la segunda y han decidido hacer suyo el ejercicio de la política tica.org/
definitiva y aspira a ser una expresión organizada del
independencia movimiento real de las resistencias y luchas de las
gentes del común y de los sectores sociales y
populares que cotidianamente en todos los
rincones del país, en forma heroica y pese a las
adversidades, actúan por una patria grande, digna
y soberana.”

Mesa amplia Página de la Movimiento estudiantil construyendo una http://manec

nacional MANE educación pública gratuita y de calidad olombia.blog
53
estudiantil spot.com/

Mesa de Página web para “Sitio web oficial de la mesa de conversaciones https://www.
conversacion la recepción de para la terminación del conflicto y la construcción mesadeconve
es - propuestas para de una paz estable y duradera en Colombia.” rsaciones.co
mecanismos la construcción de m.co/
de paz en Colombia
participación
ciudadana

Morris Periodismo “Morris Producciones y Comunicaciones es una http://www.

producciones investigativo en
televisión
empresa dedicada a la producción de material morrisproduc
audiovisual fundada en Bogotá, Colombia en ciones.com/e
enero del 2003 por el periodista y escritor spanol/index.
HOLLMAN MORRIS, con el objetivo de realizar php?option=c
programas periodísticos y documentales para ontent&task=
televisión con un alto contenido investigativo que blogcategory
contribuyan a la función social de informar y &id=71&Item
mantener viva la memoria de los acontecimientos id=28
que han marcado un hito en la historia y que por
tanto preocupan a la comunidad en General.”

MOVICE Movimiento "El MOVICE, es el escenario que las víctimas han http://www.
nacional de diseñado, en busca de escenarios propios en movimientod
víctimas de procura de visualizar la magnitud y el tamaño de evictimas.org
crímenes de la criminalización contra el movimiento social y /
Estado popular, pero también es una forma de unificar
las voces y los esfuerzos en la lucha contra la
impunidad y por la memoria de las víctimas."

Movimiento Organización no “Postulados de los integrantes del Movimiento http://concie

Cívico gubernamental Cívico Conciencia Ciudadana nciaciudadan
Conciencia (ONG) dedicada a La defensa del agua y su territorio a.org/
Ciudadana promover la La defensa del ambiente y un entorno sano
conciencia y la La transparencia de las elecciones.
responsabilidad El voto limpio y a conciencia
política Invocar la Responsabilidad Ciudadana
Velar por la dignidad en la política
La defensa de presupuesto público
La priorización del gasto público en lo social

54
 Empleo dignos e igualdad de oportunidades
La defensa del espacio público”

Noticias UNO Red “Líder de opinión de la Nueva Televisión de http://noticia

independiente de Colombia” sunolaredind
televisión ependiente.c
om/

Observatorio “El observatorio “El observatorio ... tiene como objeto de estudio http://observ
de derechos de derechos las violaciones de derechos humanos al atorioivanorti
humanos humanos IVÁN movimiento estudiantil.” z.blogspot.co
DAVID ORTIZ es m/
un grupo de https://www.
trabajo miembro facebook.co
de la federación m/groups/10
de estudiantes 52467561810
universitarios feu- 72/?group_id
colombia.” =1052467561
81072

Oficina "Red de "Nuestro mandato se basa en la plena vigencia de http://www.oi

Internacional organizaciones todos los derechos humanos, concebidos de dhaco.org/
de los europeas e forma interdependiente e indivisible, la
Derechos internacionales superación de la impunidad y de las causas
Humanos, dedicada a la estructurales de la violencia. Esto nos lleva a
Acción incidencia política exigir al Estado colombiano el cumplimiento de
Colombia ante las sus obligaciones internacionales en materia de
(OIDHACO) instituciones de la derechos humanos civiles, políticos, económicos,
UE... para ambientales, sociales, culturales y a reclamar del
promover el mismo y de los demás actores armados del
Estado de conflicto, el respeto al Derecho Internacional
derecho, la Humanitario. Además insistimos en una salida
democracia, el política negociada al conflicto armado que abra
respeto integral caminos hacia la paz con justicia social. Las
de los derechos Naciones Unidas, a través de sus diferentes
humanos, la paz y mecanismos, y la Unión Europea, Suiza y Noruega,
el desarrollo a través de sus relaciones políticas, de
sostenible en cooperación y comerciales con Colombia, pueden
Colombia." contribuir grandemente a estos objetivos,
reivindicando el pleno respeto a los derechos
humanos y al DIH, y apoyando activamente una
solución política negociada al conflicto armado
interno."

Observatorio El observatorio “Hemos llegado a cerca de 80 ciudades y http://www.o

55
para la paz para la paz “surge poblaciones de Colombia, promoviendo la Paz bserpaz.org/i
de la iniciativa de como Cultura en diferentes grupos sociales como ndex.shtml
personas, mujeres víctimas de la violencia, madres cabeza
organizaciones de de hogar, jóvenes desescolarizados, líderes
excombatientes e comunitarios, universitarios, docentes,
instituciones funcionarios públicos, campesinos, comunidades
encargadas del indígenas, afrodescendientes, adultos mayores,
desarrollo de los ciudadanos del mundo…”
acuerdos de Paz
de los años 90, así
como estudiosos
de temas de Paz y
conflicto, quienes
deciden construir
un espacio para la
reflexión,
contando con su
propia
experiencia y la
necesidad de
generar
conocimiento útil
para una mejor
comprensión y
acción de Paz en
Colombia.” Hoy
tiene un “énfasis
primordial en el
desarrollo de la
apuesta de
pedagogía de Paz
como
transformación
cultural, llamada
PACICULTURAS.”

Observatorio Congreso visible, Veeduría del trabajo de los congresistas http://www.c

político de la La información ongresovisibl
Universidad que hace e.org/

56
de los Andes democracia

OPEPA Organización para "OpEPA busca conectar a las personas con la http://www.o
la protección y naturaleza. Para esto generamos un modelo de pepa.org/
educación acercamiento a la Tierra que lleve a las personas a
ambiental conocer y después a actuar personalmente en http://paper.l
acciones directas que tengan un impacto positivo i/opepa
sobre el planeta."
https://twitte
r.com/OpEPA

Organización Por una PAZ más "La solución política del conflicto armado no es la http://cms.on
Nacional allá de las paz del país, aunque es un paso necesario en el ic.org.co/
Indígena de negociaciones avance hacia la misma; por ello, somos los
Colombia entre los armados pueblos indígenas de Colombia, los sectores http://cms.on
(ONIC) sociales y la sociedad civil en general, los llamados ic.org.co/201
a construir, en un horizonte de corto, mediano y 2/12/por-
largo plazo, esa paz sostenible y duradera que una-paz-mas-
anhelamos. Por ello planteamos:…" alla-de-las-
negociacione
s-entre-los-
armados/

ONG por la Red Nacional "organizaciones que están interesadas y http://www.o

transparenci ONG por la comprometidas con poner en sus sitios web un ngporlatrans
a Transparencia mínimo de información, de tal manera que cada parencia.org.
(ONGxT) una sea visible y transparente ante el público en co/
general. En la actualidad la Red ONGxT cuenta
con 103 organizaciones en distintas regiones del
país, actuando en sectores muy diversos y con
características de estructura y funcionamiento
también diversas."

Palabras al Palabrasalmargen “Palabrasalmargen.com es un portal de opinión y http://palabr

margen .com análisis político donde confluye y se expresa la asalmargen.c
academia crítica colombiana comprometida con om/
la construcción de un país profundamente
democrático, es decir un país donde prime la
autodeterminación, la justicia social, la equidad,
la diversidad y la búsqueda de paz.”

57
Plan nacional PLANEDH "Sin duda la educación en derechos humanos es http://www2.
de educación la vía más racional y prometedora para aprender ohchr.org/en
en derechos y tomar conciencia acerca de los valores y glish/issues/e
humanos - principios que enaltecen la dignidad del ser ducation/trai
MEN humano, destacar la importancia que han ning/docs/Col
adquirido para regular de mejor forma las ombiaPLANE
relaciones del Estado y la sociedad, comprender DH.pdf
de qué manera los derechos humanos se han
transformado en una fuente de inspiración para
construir respuestas adecuadas a la creciente
complejidad sociopolítica, a los continuos
cambios sociales, a las nuevas demandas que se
exigen al sistema educativo y determinar las
responsabilidades que corresponden al Estado en
este escenario."

Paz y PazyPedagogía.co “PazyPedagogía.com busca ofrecerle a todas y http://www.p

Pedagogía m es “el espacio todos los ciudadanos un espacio interactivo y azypedagogia
de las voces novedoso en Internet para que compartan .com/
ciudadanas” para información en las redes sociales y participen
la paz creada por enviando sus blogs, fotos, imágenes, videos,
la Representante caricaturas y todo tipo de material que aporte a la
a la Cámara Paz. Este es un llamado a la Minga, a proponer, a
Angela Robledo. convencer con argumentos, a desarmar la
palabra, a estar juntos los distintos y derrotar
definitivamente el negocio de la guerra.”

Pensamiento Grupo en Espacio de reflexión y debate en torno a los https://www.

crítico en facebook sobre el conflictos de Colombia y el mundo facebook.co
Colombia tema m/pages/Pen
samiento-
Critico-En-
Colombia/24
32121190494
12?ref=strea
m

Prensa Periódico virtual Comité de comunicaciones prensa estudiantil UIS http://prensa

estudiantil de los estudiantes estudiantil.co
de la UIS m/es/
prensaestudi

58
 antil@hotmai
l.com

Programa Protección a "Objetivo: Desarrollar una propuesta integral para http://www.so

somos defensores de prevenir agresiones y proteger la vida de las mosdefensor
defensores derechos personas que corren riesgos por su labor como es.org/index.
humanos defensores de derechos humanos, cuando php
resguardan los intereses de grupos sociales y
comunidades afectadas por la violencia
sociopolítica en Colombia."

Ramírez, TIC para los DDHH Recursos virtuales para la defensa y promoción de https://www.
Edgar A los Derechos Humanos box.com/files
/0/f/0/1/f_41
47578611

Razón Revista digital, "RAZÓN PÚBLICA es un punto de convergencia y http://razonp

pública para saber en un instrumento para la expresión de los ublica.com/
serio lo que pasa intelectuales colombianos comprometidos con el
en Colombia proyecto de una sociedad pacífica, democrática,
legal, justa y productiva."

Reconciliació “El objetivo de “Reconciliación Colombia es una iniciativa que http://www.r

n Colombia esta iniciativa es busca promover el diálogo regional, incentivar la econciliacionc
propiciar el transferencia de conocimiento y visibilizar olombia.com
diálogo entre procesos y experiencias de reconciliación que ya /
actores de las se están dando en las regiones del país que han
distintas regiones, sufrido como consecuencia del conflicto armado y
resaltar el trabajo otras acciones violentas.”
interinstitucional
y dar a conocer
los casos que
demuestran que
la reconciliación sí
es posible y, en
muchos casos, ya
está en marcha.”

Red de “Enseña por "VISIÓN: Un día todos los niños y jóvenes en http://www.e
Multiplicador Colombia Colombia tendrán la oportunidad de recibir una nsenaporcolo
es considera que la educación de calidad. mbia.org/qui
equidad MISIÓN: Enseña por Colombia es una enes-

59
 educativa es uno organización sin ánimo de lucro, cuya misión es somos/red-
de los principales construir un movimiento social con el propósito de-
pilares de una de promover oportunidades educativas para multiplicador
sociedad fuerte y todos y asegurar una educación de calidad, es-ensena/
pacífica y reclutando a excelentes profesionales y futuros
reconoce a los líderes de nuestro país."
docentes como el
factor más
importante para
asegurar una
educación de
calidad.”

Redepaz Red Nacional de "¿Qué Somos? Una fuerza de opinión y de acción http://redepa
Iniciativas por la Una fuerza ciudadana que exige responsabilidad a z.org.co/
Paz y contra la los actores de la Guerra para no seguir asistiendo @redepaz
Guerra a la descomposición humana y cultural de la
Nación.
¿Qué nos anima? La Construcción de un proceso
de nación que tenga como eje: La Paz, La
Civilidad, La Democracia"

RedPaTodos “Redpatodos es “Nuestra intención es promover un debate http://redpat

una plataforma informado y sin descalificaciones sobre el derecho odos.co/blog
para generar de autor en Colombia y en primer lugar sobre el /
discusión acerca proyecto de ley que se conoce como Ley Lleras,
de los Derechos pensando en el interés público comprometido,
de Autor y como que favorezca a artistas, bibliotecas, usuarios,
deber ser discapacitados, fotógrafos, editores, blogueros y
apelados esos público en general. Queremos una red para
Derechos en la todos, no solo para algunos. Queremos participar
Red. Partiendo del proceso de construcción legal como
del hecho que la ciudadanos para afectar los textos promoviendo
Red es el interés público y las nuevas realidades
completamente sociales.”
diferente a la vida
real.”

Redprodepaz Red nacional de "La Redprodepaz es un sistema de coordinación http://www.r

programas de la sociedad civil, plural y autónomo, que edprodepaz.o
regionales de promueve, convoca y articula a los Programas rg.co/

60
 desarrollo y paz Regionales de Desarrollo y Paz y a una serie de
entidades que comparten un mismo propósito:
contribuir a la construcción de una nación en paz
mediante procesos regionales de desarrollo
humano integral sostenible."

Red Red Territorios http://www.r

Territorios por la Paz. Una edalcaldesyg
Paz iniciativa de la obernadores.
Oficina del Alto gov.co/
Comisionado para @RegionesPa
la Paz con el z
apoyo de USAID y
de la OIM
Colombia

REDUNIPAZ Red de “Redunipaz promueve la convergencia entre http://www.r

universidades por profesores, alumnos universitarios y miembros de edunipaz.org/
la paz sectores de la administración universitaria.
Fomenta al mismo tiempo la conformación de http://www.t
redes específicas entre estos grupos.” aringa.net/po
sts/apuntes-
y-
monografias/
6333756/Red
-
Universitaria-
por-la-Paz---
redunipaz.ht
ml

Revista Revista de "La revista SEMANA es la publicación semanal de http://www.s

SEMANA periodismo análisis y opinión más importante de Colombia. Se emana.com/
independiente e constituyó en 1982 y actualmente encabeza una
investigativo de las empresas editoriales más sólidas de
América Latina.
Publicaciones Semana, que empezó con esta
revista, hoy se ha convertido en una moderna y
pujante empresa de comunicaciones liderada a
través de su primer título, revista SEMANA, una

61
 publicación que se ha destacado en el continente
con varios premios internacionales, por su
periodismo con carácter, su capacidad
investigativa y su independencia."

Riaño, Hacker de la Denuncia de la infiltración del paramilitarismo en https://sites.

Richard fiscalía el gobierno de Uribe google.com/s
Maok ite/hackerfisc
alia/
https://www.
facebook.co
m/groups/ha
ckerfiscalia/

Ruta social y Movimiento “Mujeres y hombres de diversas expresiones http://rutaso

común para social y popular políticas, sociales, comunitarias, populares y cialcomunpaz
la paz por la paz eclesiales, articuladas en la Ruta Social Común .blogspot.co
para la Paz y en otras importantes iniciativas por m/
la paz, expresamos nuestra mayor alegría y
optimismo por los logros del Encuentro
Internacional “Pueblos construyendo paz”. Nos ha
dado significativos aportes para el fortalecimiento
del movimiento social y popular por la paz y la
reconciliación con verdad, justicia, reparación y
garantías de no repetición.”

Secretaría de Resignificación Preparar las instituciones educativas de http://www.c

educación de los Manuales Cundinamarca para el “posconflicto” olombiaapre
de de Convivencia “El proceso hasta el momento desarrollado, ubica nde.edu.co/h
Cundinamar con enfoque de al Departamento de Cundinamarca a la tml/micrositi
ca en asocio Derechos vanguardia del mejoramiento de las condiciones os/1752/prop
con la e Inclusión de vida y la sana convivencia de sus comunidades ertynames-
Universidad educativas como camino a la generación de 2989_nota_c
Pedagógica condiciones apropiadas para avanzar en la undinamarca.
formación de nuevas generaciones basadas en el pdf
diálogo, la interacción y construcción en la
diversidad y la divergencia.” http://www.c
undinamarca.
gov.co/wps/
wcm/connect

62
 /d37ea0e5-
0dd6-4302-
bdb6-
96f03d4ba7a
6/13-
+Dir.++Calida
d+Resignifica
ci%C3%B3n+
de+los+manu
ales+de+conv
ivencia.pdf?
MOD=AJPERE
S

Somos Programa de Nuestro objetivo consiste en "Desarrollar una http://www.s

defensores protección de propuesta integral para prevenir agresiones y omosdefenso
defensores de proteger la vida de las personas que corren res.org/
derechos riesgos por su labor como defensores de derechos
humanos humanos, cuando resguardan los intereses de
grupos sociales y comunidades afectadas por la
violencia sociopolítica en Colombia."

Torres, Análisis de la Página web de la autora http://andreat

Andrea política pública de or.tumblr.co
paz en colombia m/post/4316
3033484/con
cepcion-
sobre-una-
politica-
publica-de-
paz-colombia

Transparencia Lucha contra la "Transparencia por Colombia es una organización http://www.tr

Colombia corrupción sin ánimo de lucro creada en 1998, cuya misión es ansparenciac
"liderar desde la sociedad civil la lucha integral olombia.org.c
contra la corrupción y por la transparencia, en lo o/
público y en lo privado, para promover una
ciudadanía activa, fortalecer las instituciones y
consolidar nuestra democracia".

El Turbión “El Turbión es un “El equipo de El Turbión está conformado por un http://elturbi
proyecto de grupo de hombres y mujeres comprometidos con on.com/
comunicación entregar a nuestros lectores información libre,
63
 alternativa.” independiente, pertinente y completa sobre el
acontecer de Colombia y el mundo.”

Verdad El conflicto Seguimiento del proceso de Justicia y Paz para el http://verdad

Abierta armado en paramilitarismo en Colombia abierta.com/
Colombia

Notas:
- Para una búsqueda rápida por palabras / etiquetas: CONTROL + F
- Para ir directamente a un enlace: CONTROL + CLIC

Si crees que tu proyecto u otro debe estar aquí registrado envíame su información a
edgararamirez@gmail.com

64
A MANERA DE CONCLUSIÓN:

Introdujimos con una imagen en la que se nos recuerda que una educación para la competencia es el
origen de la guerra. Concluimos con esta propuesta: La educación para la solidaridad (sobre todo con
los más débiles) es condición para la paz a partir de esta anécdota:

La paz no se “enseña” o, mejor, se enseña haciéndola. No se enseña como un conocimiento teórico

más a transmitir. Se vive como una experiencia que se construye y como un valor que se preserva.
Cómo la decisión de negarse a resolver los conflictos con la violencia que se convierte en hábito y
compromiso.

La diferencia consiste en la manera como se aborda. Por ello, la escuela y la educación están llamadas
a hacer un abordaje pedagógico del conflicto. Es decir, a convertirlo en una instancia de aprendizaje.

65
Instancia privilegiada en cuento nos ayuda a ser mejores personas en comunidad, a convivir más
humanamente con otros.

El conflicto es propio entre seres que buscan ser más racionales y autónomos. En este sentido, el
conflicto es inherente a la condición humana. El conflicto es inevitable en la escuela.
Afortunadamente inevitable. Paz no es ausencia de conflictos. Es, más bien, la capacidad de
abordarlos racional y pacíficamente.

Entonces, un aprovechamiento pedagógico del conflicto pasa, por lo menos, por:

1. Reconocer las características del conflicto
2. Ser capaz de analizarlo desde sus diferentes orígenes
3. Deducir las implicaciones para los involucrados
4. Buscar y acordar salidas dignificantes para todos
5. Explicitar los aprendizajes derivados

En fin, no desaprovechar la inevitabilidad del conflicto como una oportunidad para aprender.

Hasta vivir la paz como un valor cotidiano que se cuida y preserva entre todos. Que neutraliza las
reacciones violentas inmediatas para convertir los conflictos en instancias de aprendizaje.

Es más, la escuela, como espacio de todos, debería ser el lugar propio de estudio, análisis y búsqueda
de resolución de los conflictos de la comunidad inmediata, de la región y de la nación.

La institución educativa comprometida con la paz aborda como problema prioritario de estudio
nuestra convivencia (escolar, comunitaria, regional y nacional) y la investigación de la posibilidad de
que sea más racional y pacífica.

Por lo tanto, tiene en cuenta como documentos claves de análisis que han propiciado los actuales
diálogos de paz como:

66
  El informe BASTA YA! del Centro de Memoria Histórica. 53 Este se puede considerar el más serio
estudio del conflicto.
 Informe de la Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas: "Contribución al entendimiento
del conflicto armado en Colombia" (2015). 54 Informe elaborado por una comisión plural de
académicos por solicitud y acuerdo de la mesa de negociaciones de paz.
 Los acuerdos de paz que se han alcanzado en los diálogos de la Habana. 55 Documentos de los
acuerdos alcanzados en las negociaciones de paz.
 La comisión de la verdad.56 Comisión acordada por la mesa de negociaciones para esclarecer la
verdad del conflicto como condición de paz.

La escuela le da la palabra a las víctimas. Se plantea su papel frente a estos acuerdos y obran en
consecuencia. Propician que sus vecinos y las comunidades en las que se inscriben conozcan, estudien
y debatan estos acuerdos.

De esta manera, la escuela es motor de verdad y, así, de justicia y, así, de reparación y, así, de
condiciones de no repetición.

Ejemplo de esto podría ser el proyecto de resignificación de los manuales de convivencia en las
instituciones educativas hacia la creación de Comités de Convivencia Municipales en el departamento
de Cundinamarca. Experiencia piloto en el tema de la educación para el “posconflicto” y reseñada
(resaltada) en la red de iniciativas educativas para la paz.

Ello implica resignificar el papel de la escuela, del educador, del estudiante, de los padres de familia,
de la comunidad…

Es necesario, entonces,

53
https://app.box.com/s/llpf79fmjq9vcnfwg6jv
54
http://goo.gl/iTkGpX
55
Página web de la mesa de negociaciones : https://www.mesadeconversaciones.com.co/
56
Página web de la mesa de negociaciones : https://www.mesadeconversaciones.com.co/
67
  Identificar experiencias educativas significativas de construcción de paz con justicia social. Por
ejemplo, la red propuesta en el capítulo 6 de este texto.
 Visibilizarlas y socializarlas. Hay que darlas a conocer. Usualmente no son reconocidas por los
medios de comunicación social (que parecieran estar más al servicio del narcotráfico o de
intereses oligárquicos o multinacionales). Para ello se ha recurrido a medios de comunicación
alternativos, mediados por internet como la prensa, la radio, la televisión digitales.
 Trabajar en red. Es decir, optimizar esfuerzos para aprender de los mejores y ser más eficaces.
 Presionar políticas públicas derivadas de las mejores prácticas. Las experiencias significativas
deben ser reconocidas por los gobiernos para convertirlas en propósitos nacionales.

La educación ha de liderar la formación de un país preparado para el conflicto, como proponía

Estanislao Zuleta:

“En lugar de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer
efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la satisfacción, una monstruosa sala-cuna de
abundancia pasivamente recibida.” Elogio de la dificultad

“Si alguien me objetara que el reconocimiento previo de los conflictos y las diferencias, de su
inevitabilidad y su conveniencia, arriesgaría paralizar en nosotros la decisión y el entusiasmo en la
lucha por una sociedad más justa, organizada y racional, yo le replicaría que para mí una sociedad
mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos. De reconocerlos y de contenerlos. De vivir
no a pesar de ellos, sino productiva e inteligentemente en ellos. Que sólo un pueblo escéptico sobre
la fiesta de la guerra, maduro para el conflicto, es un pueblo maduro para la paz.” (Sobre la guerra)

En este sentido William Ospina resume bastante bien el ideario de educación que necesita Colombia:

“A veces me pregunto si la educación que trasmite nuestro sistema educativo no es a veces

demasiado competitiva, hecha para reforzar la idea de individuo que forjó y ha fortalecido la
modernidad… tantas veces en la vida necesitamos de los otros, que pensé que también debería

68
concederse algún valor a la capacidad de aliarse con los demás… se desaprovecha para fines
educativos la capacidad de ser amigos, de ser compañeros e incluso de ser cómplices.”

“A veces la educación no está hecha para que colaboremos con los otros sino para que siempre
compitamos con ellos, y nadie ignora que hay en el modelo educativo una suerte de lógica del derby,
a la que sólo le interesa quién llegó primero, quién lo hizo mejor, y casi nos obliga a sentir orgullo de
haber dejado atrás a los demás.”

Estos gobiernos han tratado de imponer un modelo de educación centrada en la consecución de

logros, estándares y competencias que no se han valorado críticamente y que, por lo tanto, están al
servicio de intereses extranjeros. Ello ha impuesto la rivalidad sobre la solidaridad, la limosna
moralista sobre la solidaridad y la búsqueda de justicia. Por tanto, confunden educarse con competir
y, como se ha visto, este es el origen de la guerra.

“No digo que esté mal: a lo mejor los seres humanos sólo avanzamos a través de la rivalidad. Pero
estoy seguro, viendo sobre todo la pésima pedagogía de las sociedades excluyentes, que la fórmula
de que uno triunfe al precio de que los demás fracasen, puede ser muy reconfortante para los
triunfadores pero suele ser muy deprimente para todos los demás. No estoy muy seguro de que no
sea un semillero de resentimientos.”

Se deja de lado el aprender a vivir y a convivir, que son la misma cosa. Educarse debería ser cualificar
las relaciones consigo, con los demás y con la naturaleza.

“¿Dónde se nos forma como ciudadanos? Y ¿dónde se nos forma como seres satisfechos del oficio
que realizan? El tema de la felicidad no suele considerarse demasiado en la definición de la educación,
y sin embargo yo creo que es prioritario.” 57

Solo una educación que nos haga mejores seres humanos y, por lo tanto, que construya justicia y
solidaridad entre nosotros nos traerá una paz duradera.

57
William Ospina - Preguntas para una nueva educación. Publicación de este documento en EDUTEKA el 1 de abril de
2011. http://www.eduteka.org/WilliamOspina.php
69
La paz no depende solo de la firma de un acuerdo para un armisticio. Este puede ser un compromiso
legal y/o un acto simbólico importante. La PAZ requiere reformas humanitarias y sociales urgentes,
sin las que no es posible que sea durable. Reformas mediadas, necesariamente, por la educación para
que la paz sea sostenible. Por lo tanto, ha de ser una educación entendida como desarrollo humano
integral y una paz como cultivo de la humanidad de los colombianos.

EDGAR A RAMIREZ
https://sites.google.com/site/esguitar/
07 10 15

EDUCACION PARA LA PAZ COMO CULTIVO DE LA HUMANIDAD por EDGAR A RAMIREZ se distribuye
bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.

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