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cómo entiende Foucault la historia?

Foucault es un historiador y un analista del devenir histórico que para él no va a existir, la


ideadel devenir histórico como una cosa lineal en que se va desarrollando, no existe, lo que
existepara Foucault es una discontinuidad en la historia; la historia no es un continuo sino, es
unadiscontinuidad.Se opone al historicismo de Hegel, que decía que la historia
tenía un desarrollo dialecticointerno y necesario, ese desarrollo dialectico era el que el
sujeto absoluto iba tomando a travésde ese desarrollo consciencia de sí hasta llegar a la
auto-conciencia total que ocurría en lafilosofía de Hegel, esa toma de la consciencia de sí,
que el sujeto absoluto tiene unacontinuidad sustancial.Foucault dice que esta es una
metafísica de la historia, que la historia no tiene un devenirnecesario ni lineal, que no tiene un
decurso necesario lineal sino que la historia es unadiscontinuidad permanente y esto le
permite decir que él no hace una metafísica de la historia,él se basa en Nie
tzsche donde genialmente dice “pero
¿qué es esto de una historia que eslineal, racional, que marcha alegremente hacia el futuro
en medio de contradicciones pero
siempre linealmente?”, esto dice “es un dinosaurio no es la historia, esto es materia bastarda
para los historiadores idiotas, más o menos es lo que dice Nietzsche.

Nietzsche
ha descubierto que la actividad peculiar de la filosofía es la actividad diagnóstica…
¿qué es lo que somos hoy? ¿Qué es este hoy en el cual vivimos? Tal actividad
diagnósticacomportaba un trabajo de excavación bajo los propios pies, para establecer
cómo se habíaconstituido antes de él todo aquel universo de pensamiento, de discurso, de
cultura, que era suuniverso

3
.
“yo trato en efecto de diagnosticar, y de diagnosticar el
presente: es decir aquello que somos
hoy, qué es lo que significa, actualmente, decir aquello que decimos.”
Foucault.
3

Abagnano Nicolás, Historia de la Filosofía, “Foucault: la filosofía como


diagnosis del presente” p. 381
,Barcelona, HORA SA.

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La concepción foucoultiana de la historia está expresada en una famosa conferencia que
dioFoucault acerca de Nietzsche y la genealogía,
ya Hegel en el prefacio de la “fenomenología delespíritu” tiene una fórmula que
dice “la verdad es el delirio báquico en el que cada miembro seentrega a la
embriaguez”. En la edad media digamos cuando el hombre era esclavo de la
divinidad, efectivamente
al hombre el estamento sacerdotal le decía “esta es la verdad”, ledecía a
Galileo, “
!no señor G
alileo esta es la verdad!” el Sol gira alrededor de la Tierra, y si dice
una palabra más lo quemamos como a Giordano Bruno
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.Esta concepción verticalista de exponer la verdad como lo UNO, pero lo que hace Foucault
es
decir, basándose en la frase de Hegel, quiere decir que “la verdad no es lo
UNO sino que la
verdad es lo último, la verdad es el choque de las distintas verdades, la verdad
es guerra, elconocimiento es guerra, es un conocimiento porque la estructura foucoultiana
es unaestructura estratégica en la cual no hay sujeto, hay luchas.No hay sujetos, hay
luchas, hay colisiones, hay odio, hay enfrentamientos, enfrentamientos dedistintas verdades
sobre los hechos históricos, en consecuencia hay muchos hechos históricosno hay una
línea interna racional de la historia.
Foucault, “yo veo no un paisajes de ruinas, sino un paisaje de luchas de conocimientos, de
lucha
de odio entre aquellos que poseen los distintos conocimientos de fuerzas por imponer de
miconocimiento al conocimiento del otro, entonces, en este campo de batalla por el dominio
de
la verdad”.
El poder es el que consigue vencer en esta lucha de las distintas
interpretaciones de la realidad;hay una enorme multiplicidad, esa es la historia para
Foucault, una enorme multiplicidad desujetos agentes de la historia, de factores de poder,
de elementos estratégicos de la historia
que colisionan entre sí y la lucha es por establecer de cada uno de ellos “su verdad” como la
verdad. Allí es donde el poder triunfa.Es el poder quien impone la verdad porque por
ejemplo tener todos los medios decomunicación, en manos de un poder le permite a ese
poder moldear las conciencias de lossujetos de una sociedad, por qué la revolución
comunicacional del imperio norteamericano hasido justamente eso una revolución
comunicacional, porque por medio de esa revolucióncondiciona, conforma las
subjetividades, de los receptores. Hace de los demás un enormemundo de receptores
de la verdad que emite ese inmenso poder comunicacional, el poder creala
verdad. La verdad no existe, lo que existe es la interpretación de la verdad, y
lo que existe esla verdad que el poder pude repetir 30 000 veces en un día hasta que
usted se la crea