MÓDULO 0104.

PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS 1

 
CAPÍTULO  II:  TEORÍAS  PSICOLÓGICAS  DE  ORIENTACIÓN  
IDEALISTA  Y  SU  INFLUENCIA  EN  LA  EDUCACIÓN.  ........................  2  
2.4.  EL  PSICOANÁLISIS.  .........................................................................  2  
2.4.1.  Antecedentes  .......................................................................................  2  
2.4.2.  Surgimiento  del  psicoanalisis.  .....................................................  2  
2.4.3.  Estructura  y  funcionamiento  de  la  personalidad  ...............  3  
2.4.3.1.  Los  mecanismos  de  defensa  ........................................................................  5  
2.4.3.2.  Desarrollo  de  la  personalidad  ....................................................................  5  
UNIDAD II. 2.4.3.  La  psicología  analítica  de  Carl  Gustav  Jung  ..........................  6  
2.4.3.1.  Estructura  de  la  personalidad  ....................................................................  6  
Lo  masculino  y  lo  femenino  en  la  personalidad  .................................................  7  
LA TEORÍA PSICOANALÍTICA Tipos  de  personalidad.  ..................................................................................................  8  
Personalidad  desarrollada  ...........................................................................................  8  
2.4.4.  Alfred  Adler  y  la  psicologia  individual  .....................................  9  
2.4.4.1.  Luchas  normales  y  anormales  por  la  superioridad  ..........................  9  
2.4.4.2.  Las  metas  guiadoras  ....................................................................................  10  
2.4.4.3.  El  estilo  de  vida  ..............................................................................................  11  
2.4.4.4.  Desarrollo  de  la  personalidad  .................................................................  11  
Tipos  de  personalidad  ................................................................................................  11  
Personalidad  y  vida  ideal  ..........................................................................................  12  
Lectura I 2.4.5.  Métodos  de  estudio  del  psicoanálisis  ......................................  12  
2.4.6.  Valoración  crítica  ...........................................................................  13  
BIBLIOGRAFÍA  ..............................................................................................  13  
 
Segura, S., M., González, S., D., González, G.,
M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).Libro
Teorías Psicológicas y su Influencia en la
Educación. Cuba. Material de la Carrera
Psicología Pedagogía del Centro de Estudios
Martianos .

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
C APÍTULO II: T EORÍAS PSICOLÓGICAS DE ORIENTACIÓN
IDEALISTA Y SU INFLU ENCIA EN LA EDUCACIÓ N .
2.4. E L PSICOANÁLISIS .
Sigmund Freud nació en Freiberg, Moravia, en 1856, pero vivió la
mayor parte de sus 80 años de vida en Viena. Freud era médico y se
especializó en Neurología. En los inicios de su carrera trabajó como
investigador asociado de un profesor de fisiología, posteriormente
abrió un consultorio especializándose en el tratamiento de trastornos
neuróticos. Freud hizo contribuciones significativas a la Psiquiatría,
destacando la importancia de los contenidos inconscientes de casos
individuales, orientándose más que a clasificar síntomas, a buscar las
causas de las manifestaciones en la vida del paciente. Autor de obras
como: La interpretación de los sueños, Psicopatología de la vida
diaria, entre otras muchas.
2.4.1. Antecedentes
Freud empezó su actividad científica en Viena, en el Instituto de
Fisiología de Brucke. La labor en esta escuela estaba orientada por la
idea central de la ley de la conservación de la energía, de ahí que los
procesos y funciones fisiológicos se concebían en términos de
transformaciones energéticas. Esta idea de concebir el organismo
como magnitud energética, mas tarde fue retomada por Freud en sus
estudios psicológicos al considerar como la fuerza motriz de la
conducta una energía especial o libido. Sin embargo, el aspecto
energético no constituía la orientación fundamental para Freud el que
se concentró más en el estudio de los tejidos nerviosos (histología y
citología). Pronto llegó a la conclusión de que la histología del
sistema nervioso no arrojaba la luz necesaria para la comprensión de
la psiquis. El encuentro de Freud con J. Breuer traza pautas para lo
que fuera el futuro psicoanálisis, especialmente el método de la
hipnosis utilizado por Breuer para el tratamiento de la histeria y del
conjunto de sucesos relacionados con la curación y el estudio de esta
enfermedad, de los que se desprende que: 1) los efectos
desplazados de la conciencia, por alguna causa, siguen influyendo
sobre la conducta y pueden imprimirle un carácter patológico; 2) la
causa de estas alteraciones es desconocida por la persona, es decir,
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
2
que la persona no tiene plena conciencia de las mismas y; 3) para
obtener un efecto curativo hay que recurrir al sueño hipnótico. En
estas conclusiones pueden distinguirse indicios de representaciones
del psicoanálisis posteriormente desarrollado por Freud,
específicamente, los impulsos inconscientes, desconocidos para el
individuo.
Freud se trasladó a Paris en busca de explicación para los
criterios expuestos anteriormente y de su propia experiencia médica.
En Paris se encuentra con Charcot quien considera que las causas
de la histeria son orgánicas, sin embargo admite que las rarezas de la
conducta del neurótico pueden tener fundamentos sexuales. El papel
de los factores sexuales en el origen de la neurosis también era
reconocido por otros autores, lo que no significa renunciar a la causa
orgánica, ya que estos fundamentos pueden explicarse mediante
factores orgánicos, por ejemplo, el funcionamiento de las glándulas o
de los centros nerviosos.
Sin embargo, ni las hipótesis acerca del inconsciente, ni la
utilización de la hipnosis, ni el hincapié en el factor sexual definen, de
forma absoluta, el esquema teórico general del psicoanálisis
elaborado por Freud, el cual continuaba debatiéndose entre el terreno
de la neurohistología que le permitía una base firme y lo psíquico que
era un terreno movedizo. No obstante, la experiencia científica
obligaba a los investigadores a reconocer que lo psíquico tenía un
significado independiente.
La necesidad de los neurólogos de comprender los impulsos de
los pacientes condiciona el surgimiento del concepto de energía
psíquica. Freud ante el dilema de aproximarse a los mecanismos de
la motivación (impulsos, tendencias y afectos) con un esquema
anatómico fisiológico o recurrir a factores psicológicos imprecisos, en
un primer momento se orienta hacia el primero, sin embargo muy
pronto se genera un cambio en las concepciones del autor.
2.4.2. Surgimiento del psicoanalisis.
El surgimiento del psicoanálisis estuvo condicionado por
circunstancias socio ideológicas y lógico científicas. Con la llegada
del imperialismo se agravan las contradicciones de clase y se exalta
la teoría de que ante la voz de la raza y la sangre resulta impotente e
insignificante la voz de la conciencia, dominando en el plano filosofico
el irracionalismo y la mística. En estas circunstancias se formó el
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
sistema de concepciones de Freud sobre la estructura y dinámica de
la actividad psíquica, concepciones que comprenden criterios como
que la conducta de la persona se halla dirigida por fuerzas psíquicas
irracionales o que el intelecto es un aparato que encubre estas
fuerzas y no un medio para reflejar la realidad.
Al producirse el viraje en las ideas de Freud, es decir, el cambio
de las explicaciones fisiológicas a las psicológicas, de las
representaciones acerca de la neurodinámica a las representaciones
sobre la psicodinámica, surge en el autor la necesidad de elaborar el
sistema de categorías de pensamiento psicológico científico, en
particular de las categorías motivación y personalidad.
Freud considera que los anteriores esquemas explicativos no
daban respuesta a los problemas psicológicos. Los problemas
psicológicos eran insolubles con recursos puramente fisiológicos ya
que estos se hallan subordinados a leyes distintas a las fisiológicas.
Es decir, que la elaboración de los nuevos problemas exigía nuevos
métodos y modelos teóricos. A pesar de que el método de la
sugestión y su empleo para poner al descubierto vivencias
inconscientes influyó considerablemente en sus concepciones, sin
embargo, quizás debido a que no pudo explicar con tanto éxito como
Breuer el acierto de su uso, comienza a sustituirlo por el método de
las asociaciones libres .para lo cual solicitaba a los pacientes que, en
respuesta a cualquier palabra, enunciaran libremente las palabras
que se les ocurriera. Supone que estas asociaciones no son casuales
ni caóticas sino que están determinadas, o sea, que surgen por
efecto de determinadas causas. La teoría asociacionista no era nueva
en la Psicología, era la extensión del principio de la causalidad al
terreno de la Psicología, sin embargo, para Freud la asociación
adquiere una nueva dimensión como síntomas de orientaciones, de
motivación de la personalidad, o sea, que el recurrió a las
asociaciones libres con el fin de seguir el curso del pensamiento de
sus pacientes, oculto no sólo para el médico, sino también para el
propio paciente, buscando con este método la clave del inconsciente.
(Ver en Métodos).
Una piedra angular del sistema de conceptos de Freud fue la
creencia en la división de la psiquis en estratos, en ocasiones
opuestos entre sí. En un principio representaba la vida psíquica
compuesta por tres niveles: el inconsciente, el preconsciente y el
consciente.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
3
El inconsciente: fuente de la carga instintiva que confiere fuerza
motivadora a la conducta humana, tanto motora como psíquica, el
cual está saturado de energía sexual. Depósito mental del pasado.
No es accesible a la conciencia
El preconsciente: en el se acumulan contenidos psíquicos de los
que no se tiene conciencia directamente, pero que con facilidad
pueden hacerse conscientes. Recuerdos latentes que surgen
espontánea y deliberadamente a través de asociación con la
estimulación actual.
Lo consciente: consiste en darse cuenta de lo que ocurre como
resultado de la estimulación externa o de experiencias internas
revividas. No constituye un reflejo pasivo de los procesos que tienen
lugar en la esfera del inconsciente, sino que se halla con ellos en
conflicto.
Según Freud, lo que una persona experimenta conscientemente
es solo una pequeña porción de su vida mental y puede ser una
distorsión de los verdaderos motivos que existen inconscientemente.
Los motivos conflictivos pueden ser excluidos de la conciencia de la
persona, debido a la frustración que producen, pero continúan
funcionando inconscientemente e influyen en la conducta. De ahí que
según este autor, la esfera mas grande y significativa de la mente es
el inconsciente y a pesar de que el sistema inconsciente no se
experimenta directamente, tiene efectos profundos en el contenido y
funcionamiento de la actividad prconsciente y consciente.
El modelo que proponía dicho esquema se orientaba a: un
contenido reprimido que al chocar con la censura de la conciencia,
busca vías indirectas de expresión, manifestándose a través de un
lenguaje simbólico como los sueños, síntomas neuróticos, lapsus de
cualquier tipo, errores de escritura u olvido de determinadas cosas,
entre otros. Según Freud, la explicación de estos fenómenos no debe
buscarse en insuficiencias de la memoria ni en hechos casuales
desconectados del sistema de motivos del sujeto sino, como se ha
venido insistiendo, en impulsos retenidos por la censura de la
conciencia expresados a través de símbolos o síntomas.
2.4.3. Estructura y funcionamiento de la personalidad
Alrededor del los años 1920, se producen avances y
reestructuraciones en la obra de Freud, relacionados con el problema
de las principales fuerzas motrices de la conducta, añadiendo al
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
instinto de autoconsevavión y al instinto sexual, reconocidos como
fuerzas motrices, el instinto de destrucción, el cual es motivo de la
conducta agresiva. En esta etapa, Freud plantea una nueva
estructura de la personalidad, la que en un principio, como vimos
anteriormente, se presentaba como jerarquía de lo inconsciente, lo
preconsciente y lo consciente, en este nuevo modelo que ejerció gran
influencia en la teoría freudiana, se refiere al ello, el yo y el superyó
como componentes fundamentales de la personalidad. Estos son
sistemas opuestos que se encuentran en conflicto entre sí. El ello es
el componente más primitivo, portador de los instintos, depósito de la
energía psíquica. Representa el complemento psicológico de
necesidades biológicas; para cada necesidad biológica exista un
impulso correspondiente en el ello, que se activa al activarse la
necesidad; por ejemplo, conforme la necesidad de sueño aumenta en
intensidad, el deseo de dormir que tiene lugar en el ello, también se
intensifica. En algún punto la intensidad del impulso del ello es
suficiente como para experimentarse en el yo como deseo
consciente, a no ser que haya ahí alguna fuerza oponente al deseo.
El ello es irracional e inconsciente se subordina al principio del placer
y los procesos primarios del pensamiento.
El principio del placer expresa la idea de que la motivación
fundamental de los seres humanos es la búsqueda de placer, primero
a través de la reducción de los impulsos básicos, de la tensión que
surge cuando las necesidades se activan y se reduce cuando son
satisfechas. El alivio de la tensión fue considerado por Freud como la
principal fuente de placer; por tanto, la forma más elevada de la
existencia humana era la ausencia de la tensión provocada por
necesidades insatisfechas, aunque posteriormente llegó a la
conclusión que algunas tensiones eran agradables y que constituían
fuente de motivación.
Los procesos primarios del pensamiento, significan pensamientos
fantásticos, ilógicos satisfactorios de deseos, este pensamiento es
inducido por intensos deseos insatisfechos del ello y remplazan el
pensamiento realista, el cual es función del yo. Debemos señalar que
el principio del placer y los procesos primarios del pensamiento tiene
lugar en el yo, pero son incluidos por el ello.
El yo, obligado a servir a las exigencias del ello, sigue al mismo
tiempo el principio de la realidad y no del placer. Toma en
consideración las particularidades del mundo exterior. Es el
administrador de la personalidad. Todas las facultades psicológicas
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
4
cono la percepción, la memoria, el pensamiento, la solución de
problemas y la toma de decisiones, entre otras, vinculadas con la
satisfacción de necesidades son funciones del yo. Está en contacto
constante con el mundo exterior. Se rige por el principio de la realidad
y los procesos secundarios del pensamiento.
Por el principio de la realidad Freud significa que el yo debe
considerar todos los hechos pertinentes en la satisfacción de
necesidades. A menudo la tensión debe tolerase mientras se adopta
un curso de acción apropiado ya que la búsqueda directa e inmediata
del placer por lo general es imposible. Los procesos secundarios del
pensamiento, Freud los define como pensamientos que son válidos,
que siguen las leyes de la lógica, que no sean fantásticos. Se
generan conflictos permanentes entre el principio del placer del ello y
el principio de la realidad del yo. El ello exige la satisfacción de la
necesidad aquí y ahora, el yo sirve al ello, pero le imprime juicio y
cordura a la demanda del ello, intenta satisfacerlo pues el también
disfruta del placer, pero de forma racional.
El superyó es el ideal moral del yo. Ejerce dominio sobre el yo.
Por lo que al ser moralista o perfeccionista compite con el yo que es
realista y con el ello en su búsqueda inmediata de placer. Es el yo
superior. Freud utiliza el término superyó para referirse a esa región
que contiene esos preceptos introyectados durante la primera etapa
de la vida. Introyectar como convertir algo en parte integral de uno
mismo. El niño introyecta los preceptos morales de los padres. El
superyó representa la conciencia, vista esta como las prohibiciones
culturales y; el ideal del yo, considerado este último como las normas
positivas. Es el representante moral o cultural dentro de la
personalidad.
El yo tiene entonces que, no solo tomar medidas racionales para
responder a las exigencias del ello y al mismo tiempo cumplir con los
requisitos del mundo externo, sino que también tiene que obedecer
las normas y requisitos del superyó, para el que no es suficiente ser
moral, debe ser moral y además perfecto. Parte del superyó es
inconsciente pero puede producir efectos conscientes en el yo, como
remordimiento, culpa, entre otros, cuando no responde a sus
rigurosas expectativas morales.
Las exigencias que se presentan al yo por el ello, el superyó y la
realidad externa son incompatibles, razón por la cual, según Freud,
este se encuentra en una situación conflictiva que provoca una
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
tensión insoportable, recurriendo a los mecanismos de defensa como
recursos para disminuir la tensión.
2.4.3.1. Los mecanismos de defensa
Los mecanismos de defensa constituyen medios para afrontar por
el yo las situaciones difíciles. La porción inconsciente del yo actúa
para distorsionar, rechazar, reprimir o disfrazar contenidos
psicológicos amenazantes. El yo elabora estrategias con las que se
protege de estas exigencias indeseables. El propósito fundamental de
los mecanismos de defensa del yo es reducir la ansiedad, por lo que
constituyen estrategias protectoras para el yo. Son aprendidos, no se
nace con ellos. Son como analgésicos, porque reducen el dolor de la
ansiedad pero no hacen nada por resolver el conflicto que la provoca,
la persona no encara conscientemente el problema el que puede
aparecer disfrazado en forma de síntomas.
Entre los mecanismos de defensa se encuentran:
- -La represión; consiste en eliminar activamente de la
conciencia, aunque de manera inconsciente, sentimientos,
pensamientos y tendencias a la acción. Desplazados a la
zona inconsciente, siguen motivando la conducta, presionan
sobre ella, provocan sentimientos de inquietud y se expresan
como síntomas patológicos.
- -La regresión, es un desplazamiento a un nivel más primitivo
de la conducta o del pensamiento, reaccionar a la tensión con
conducta inmadura y utilizando háhitos infantiles.
- -La sublimación; es un mecanismo gracias al cual la tensión
asociada con necesidades frustradas, a impulsos primitivos,
se descarga en forma de actividad aceptable para el individuo
y para la sociedad. Por ejemplo, la mujer que no ha tenido
hijos puede dedicarse a cuidar niños.
- -La racionalización; como la justificación de la propia
conducta o de deseos, hacer que la conducta parezca
normal. Por ejemplo, “fumar no puede ser tan malo porque
todos lo hacen.”
- -Proyección; las personas se proyectan cuando no pueden
ver sus propios errores, pero en cambio, los percibe en los
demás, consiste en atribuir sus propias cualidades a otros.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
5
Ejemplo, siente gran hostilidad hacia los otros pero atribuye la
hostilidad a esos otros.
La categoría fundamental del psicoanálisis es el motivo, Freud
destaca en un primer plano la motivación y en ella, el aspecto
energético de la conducta. La energía y la dinámica del motivo es el
núcleo del psicoanálisis. Ningún acto de la conducta puede
producirse sin motivación, pero contraponía la motivación, a la
conciencia. El yo, la conciencia es débil, toda la energía la extrae de
las profundidades del inconsciente por lo que esta energía es ciega,
es inconsciente.
2.4.3.2. Desarrollo de la personalidad
Según la concepción Freudiana de la sexualidad infantil; el niño
pasa hasta los cinco o seis años de edad por varias fases o etapas
de desarrollo: la oral, la anal y la fálica. Entre los seis años y la
adolescencia existe una etapa en la que el instinto sexual se halla en
estado latente, oculto. El procedimiento psicoanalítico se orienta a
buscar en la primera infancia las transgresiones sexuales que se
convierten en fuente de neurosis. Un lugar muy especial ocupa en
todo este proceso el llamado Complejo de Edipo, el que se entiende
como una fuente de motivación afectiva acerca de las relaciones del
niño con sus padres. Este complejo, una de las proposiciones más
controvertidas de Freud, tomado del mito griego de Edipo Rey, quien
sin saberlo mata a su padre y se casa con su madre, se refiere a la
atracción sexual que el niño desarrolla por su madre durante la etapa
fálica. Al mismo tiempo, el niño ve a su padre como un rival. Existen
actitudes mezcladas o ambivalentes hacia el padre, quien por un lado
es temido porque puede remover el órgano ofensor, temor a la
castración, por el otro es respetado y venerado como modelo de
hombría superior al niño. Si el desarrollo es normal, entonces el niño
renuncia a los deseos respecto a su madre y en cambio se esfuerza
en asumir el papel masculino imitando a su padre. Entonces, el afecto
del niño hacia su madre pierde el aspecto sexual.
El Complejo de Electra, se refiere a este proceso en la niña, la
cual toma a su padre como objeto sexual y ve a su madre como un
rival. Si la niña descubre que no tiene pene, la relación con la madre
es más complicada, debido a que la culpa de esta pérdida. Al mismo
tiempo, también ama a su madre, y se produce un conflicto, que a
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
diferencia del Complejo de Edipo en el niño, este complejo en la niña
nunca se resuelve completamente, situación que tiene efectos en la
vida emocional de la mujer. El rasgo patológico fundamental que
surge en esta etapa es la envidia del pene, minimizando el papel
femenino y sobre valorando el masculino.
Esta teoría del desarrollo sexual y del Complejo de Edipo es uno
de los aspectos mas criticados de la concepción Freudiana,
valorándose como un saber que no tiene rigor científico, por lo que ha
sido rechazado por numerosos estudiosos de la psicología como
ciencia, aunque ha tenido gran difusión fuera de este ámbito, sobre
todo entre los artistas
Durante el tratamiento de los trastornos de la personalidad, Freud
se sorprendió por la frecuencia con que encontraba cualidades
infantiles en la conducta de pacientes adultos. Ese hallazgo llevó a
Freud a la conclusión de que estas tendencias eran fijaciones de una
etapa anterior de la vida. Ciertos rasgos y reacciones de un período
anterior de la vida que normalmente debían haber sido remplazados
por otros más maduros continuaban activos en la personalidad y
generalmente producían un efecto nocivo en la persona. Las
tendencias infantiles se volvían características permanentes en la
personalidad del adulto influyendo en la conducta. Por ejemplo, en la
elección de pareja, preferencias vocacionales etc.
Estas fijaciones, según Freud están relacionadas con las
detenciones del desarrollo, llegando a la conclusión de que estas
detenciones a tan temprana edad estaban asociadas a la satisfacción
de necesidades., ya fuera por frustración excesiva o por tolerancia
excesiva. Si las necesidades del niño se frustran o se satisfacen de
manera excesiva, puede producirse una atrofia en el desarrollo de un
aspecto particular de la personalidad provocando una fijación. Se
refiere a la fijación como infantilismo, tendencias infantiles de la
personalidad adulta.
Freud enfatiza en la importancia de los primeros años de vida, los
llamados de formación, por ser en ellos, según este autor, donde
queda determinada la estructura de la personalidad por las
experiencias infantiles, especialmente por las frustraciones y
placeres. De ahí que los rasgos formados en esta etapa sean
bastante resistentes al cambio.
Freud opinaba que el desarrollo de la personalidad era el
despliegue de los instintos sexuales. Las etapas del desarrollo de la
personalidad se asociaban con la prominencia en diferentes épocas
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
6
de diversas regiones del cuerpo como la boca, el ano y lo genitales;
son los puntos de la estimulación placentera al principio de la vida.
Los placeres y frustraciones resultan de las necesidades asociadas
con regiones del cuerpo. Delineo cuatro etapas del desarrollo
psicosexual: la oral, la anal, la fálica y la genital. Cada etapa tiene
necesidades y satisfacciones específicas. Los tipos de carácter de
cada persona, consistentes en un síndrome de rasgos, se forman
como resultado de la manera en que se satisfacen o frustran las
necesidades propias de cada etapa. La satisfacción o frustración
excesiva provocan fijación, lo que debe considerarse como detención
del desarrollo.
2.4.3. La psicología analítica de Carl Gustav Jung
Yung nació en Suiza (1875-1961) y fue uno de los precursores de
la psiquiatría moderna e hizo contribuciones importantes al estudio de
la personalidad, particularmente con respecto al papel del
inconsciente, influido por las ideas de Freud, fue durante años uno de
sus colaboradores. Posteriormente se separó de Freud y elaboró un
sistema propio que denominó, la psicología analítica.
2.4.3.1. Estructura de la personalidad
Según Jung, la personalidad total incluye las capas de la
conciencia y la inconsciencia. El centro de la conciencia es el ego. El
ego ejecuta las funciones adaptativas de la vida diaria y sirve
primordialmente a la persona.
La persona puede ser considerada como la suma total de papeles
sociales. La manera que utilizamos para los demás; es la
personalidad social o máscara y está determinada en gran medida
por las expectativas culturales
La sombra está constituida por los aspectos indeseables que a
menudo se ocultan en nuestro inconsciente y que son incompatibles
con la persona, es decir con nuestros papeles o máscaras sociales.
El inconsciente es considerado por el autor como aquel contenido
psíquico que comúnmente no está disponible para el ego, pero puede
influirlo. La personalidad es portadora de un inconsciente personal y
un inconsciente colectivo.
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
El inconsciente personal es considerado como el nivel de la mente
inconsciente que es único para cada individuo e incluye todas las
impresiones almacenadas, accesibles no.
Es acumulado a través de las experiencias individuales
posteriores al nacimiento y consiste en impulsos inaceptables,
deseos, recuerdos que no pueden ser integrados por el ego;
experiencias que se ha registrado psicológicamente, pero no en
forma consciente. Los elementos estructurales del inconsciente
personal son los llamados complejos. El complejo es una red de
pensamientos, sentimientos y actitudes que se mantienen juntos por
una disposición nuclear, o central la cual es muy valorada por el
individuo y activada por muchos estímulos. Un ejemplo de complejo
en un hombre puede ser el de pensar en mujeres; no importa el tema
de conversación, el individuo encuentra la forma de volver al tema de
las mujeres y una gran cantidad de su actividad está en función de
las mujeres. Los complejos constituyen una fuerza impulsora, ya sea
positiva o negativa.
El inconsciente colectivo que son predisposiciones heredadas, es
el nivel más profundo del inconsciente común de las especie humana;
es el pasado racial heredado; son formas de pensamiento latentes
que son heredadas por cada individuo. Estas formas de
pensamientos son llamadas por el autor arquetipos, como
predisposiciones a tener ciertas experiencias. Estas imágenes no se
basan en nuestras experiencias reales de vida, aunque son activadas
por ellas; se establecen universalmente por lo que individuos con
experiencias de vida completamente diferentes, que han vivido en
diferentes épocas y lugares, han tenido imágenes semejantes.
Reiteramos que, según el autor son predisposiciones a tener ciertas
experiencias, constituyen más una forma de pensamiento universal
que una imagen que se ajuste a una situación concreta por lo que no
tienen un contenido determinado. Por ejemplo, la disposición de ser
madre es una potencialidad hasta que se da de forma real, pero, se
debe tener la disposición antes de tener la experiencia. A su vez el
arquetipo de madre requiere una experiencia verdadera para tomar
forma definitiva, y es en la experiencia donde adquiere sus
características distintivas. Por ejemplo, madre cariñosa o autoritaria
etc. De lo anterior se deriva, que los arquetipos como
predisposiciones requieren de la experiencia real para desarrollarse y
a su vez con la experiencia se modifican se adecuan, no obstante,
ese aprendizaje depende de potencialidades preexistentes. Como
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
7
decíamos, el arquetipo de madre requiere de una experiencia
verdadera de madre para tomar forma definitiva. Por lo tanto, la
mente está limitada por su propia estructura en el número de
experiencias que puede tener.
El inconsciente colectivo contiene imágenes latentes de
situaciones humanas típicas, por ejemplo: muerte, nacimiento,
femineidad, masculinidad y de figuras significativas como: anciano
sabio, padre, madre, demonio, Dios etc.
Lo masculino y lo femenino en la personalidad
Jung sostenía la controvertida idea de que todos tenemos
cualidades del otro sexo en un estado subdesarrollado e inferior.
Todo hombre tiene dentro de su naturaleza un anima que es el
término que utiliza el autor para referirse a las características
femeninas y a la imagen femenina. A su vez toda mujer tiene dentro
de su naturaleza un ánimus que se refiere a rasgos e imágenes
masculinas en las mujeres.
Como puede apreciarse el autor utilizaba los constructos ánima y
ánimus para referirse a dos fenómenos: como características o
cualidades del otro sexo y como imagen ideal del otro sexo. Los
rasgos femeninos, si se trata del hombre; y los masculinos, si se trata
de la mujer, son heredados como parte del potencial genético, en
tanto, las imágenes son personificadas en los arquetipos que el niño
hereda. Por tanto el anima de un hombre son tanto sus rasgos
femeninos como la imagen ideal que el tiene de la mujer. Por ejemplo
su imagen ideal puede estar constituida por cualidades tales como:
cariñosa, seductora, asistencial, ramera, tentadora o hechicera, etc.
Esta imagen arquetípica se modifica con la experiencia con mujeres,
de ahí que las primeras experiencias sean importantes ya que si son
anormales pueden ocasionar la persistencia de una imagen
arquetípica o de un estereotipo del otro sexo que puede dañar las
relaciones heterosexuales.
Los rasgos femeninos, si se trata del hombre, y masculinos si se
trata de la mujer, son heredados como parte del potencial genético,
en tanto las imágenes son personificadas en los arquetipos que el
niño hereda
El hombre bien desarrollado admite y expresa sus tendencias
femeninas, del mismo modo; la mujer bien desarrollada expresa sus
tendencias masculinas. Esta persona tiene un potencial más amplio
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
para la conducta que la persona exclusivamente femenina o
masculina. Yung considera que la psicología masculina y la femenina
son marcadamente diferentes y la forma mas pura de hombre o mujer
(brutalidad, combatividad, crueldad) en el hombre, y (volubilidad,
inconstancia emocional) en la mujer es desagradable y peligrosa por
lo que estos rasgos deben ser templados por rasgos del otro sexo.
Tipos de personalidad.
Jung reconoció la unicidad y complejidad de cada individuo, sin
embargo creía que las personas podían clsasificarse en tipos
definidos. Según el, defender la idea de los tipos no exige que todos
lo miembros sean idénticos, solamente que exista una semejanza
suficiente para aplicar una designación. Propuso dos tipos de
actitudes principales: introversión y extroversión. Los extrovertidos,
como tendencia, centran su atención en objetos fuera de ellos
mismos; tienden a estar en contacto con el mundo, son abiertos y
deseosos de participar en lo que le rodea; en cambio, los introvertidos
atienden más a su vida interior, a su yo, tienen una orientación hacia
dentro y suelen ser tímidos, callados y difíciles de entender.
Consideraba que en la base de estos tipos existían factores
biológicos, es decir que estas orientaciones son tipos naturales de los
seres humanos por lo que el intento de cambio podía provocar
trastornos psicofisiológicos
Además de esas actitudes, plantea varias funciones psicológicas
que también varían en cada persona. El autor considera esas
funciones como facultades que capacitan a la persona para
enfrentarse a su ambiente. Se refiere a la manera en que se procesa
la información Relaciona cuatro de estas funciones: pensamiento,
sentimiento, sensación e intuición. La persona puede ser
prioritariamente intuitiva o sentimental, de acuerdo a la función que
prevalezca. Combinando las actitudes y las funciones se pueden
distinguir ocho tipos diferentes de personas.
Personalidad desarrollada
Jung también introdujo el término individuación para referirse a la
integración de la personalidad. La persona individuada tiene un
desarrollo completo y funciona plenamente. Es un proceso de
diferenciación e integración; integración de los diversos componentes
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
8
diferenciados. Una de las tareas básicas del proceso de individuación
es la adquisición del conocimiento de si mismo.
El conocimiento de sí mismo comienza con una exploración de las
cualidades generales de introversión y extroversión y las cuatro
funciones de la psiquis: pensamiento, sentimiento, sensación e
intuición. Generalmente una de estas está sobre desarrollada,
mientras las otras no se expresan de manera adecuada, es decir, que
por lo común algunos componentes de la personalidad se desarrollan
más y se emplea más energía para su funcionamiento que para otros;
por lo que el autor denominó funciones superiores e inferiores en
correspondencia con su prevalencia y grado de conciencia del sujeto
sobre la misma Según Jung, en estos casos las personas no utilizan
todas sus capacidades. Por ejemplo, un maestro extrovertido puede
esforzarse tanto por impresionar a los alumnos que descuiden sus
propios sentimientos y emociones. Del mismo modo un introvertido
intuitivo puede centrarse tanto en su vida interior que afecte
considerablemente los contactos personales vitales. Jung sostenía la
necesidad de la expresión total de todas las funciones. Cualquier
énfasis unilateral ya sea; ser muy introvertido o muy introvertido;
exageradamente intelectual o excesivamente sentimental, obstaculiza
el desarrollo y el funcionamiento normal en la persona.
Lo anteriormente referido sobre las funciones, es también aplicado
por el autor a lo componentes principales de la personalidad. Se
refiere a la expresión e integración de todos sus componentes. Por
ejemplo, los papeles o máscaras sociales que, aunque el autor
reconoce su importancia para la vida efectiva con los demás, pero no
son la personalidad completa, por lo que nuestra expresión social no
debe jerarquizarse en detrimento de otros componentes. Un análisis
más profundo de la personalidad requiere una exploración de la
sombra, o sea los aspectos indeseables de la personalidad, estos son
una parte vital de la personalidad y deben ser enfrentados. Debemos
conocer y enfrentar nuestras cualidades del sexo opuesto. Un
hombre individuado, como persona completa necesita conocer sus
rasgos femeninos e integrarlos. De manera semejante, una mujer
debe percibir e integrar sus rasgos masculinos como dimensiones
vitales. Concluyendo, el autor se refiere al conocimiento, expresión e
integración de todos los componentes de la personalidad
Jung distinguía entre el ego y el yo. Se recordará que para Jung el
ego es el centro de la conciencia y es afectado en gran medida por el
mundo externo pero, conforme la persona se vuelve más individuada,
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
(es decir, conforme comienza a entender la naturaleza de su persona
o máscara social, la naturaleza de su sombra, su anima ánimus y sus
requerimientos arquetípicos), la esfera de la conciencia aumenta para
incluir muchas áreas de la psiquis que anteriormente fueron
inconscientes. Cuando esto ocurre, el ego debe tomar el control de
estos aspectos y armonizar sus influencias opuestas, es decir debe
ocupar el centro de la personalidad, entonces Jung llama a este ego
recentrado el yo. Este sería el proceso mediante el cual la persona ha
alcanzado la individualidad como máxima expresión de desarrollo de
la personalidad.
Individuación es el proceso de diferenciar lo diversos
componentes de la personalidad y ponerlos bajo el control consciente
del yo, el cual es el ego recentrado. Se insiste, esta sería la máxima
expresión del desarrollo de la personalidad, estaríamos en presencia
de un individuo completo
2.4.4. Alfred Adler y la psicologia individual
Alfred Adler nació en Viena en 1870 y vivió allí hasta 1935
cuando, como resultado de una amenaza del régimen nazi emigra a
los Estados Unidos. . En 1895 se graduó de médico, estudió la
especialidad de oftalmología, sin embargo ejerció la psiquiatría.
Aprendió de Freud y se unió a su movimiento. Posteriormente, por
discrepancias con el enfoque psicoanalítico freudiano, fue separado
de este movimiento y creó su propia escuela a la que llamó psicología
individual
Adler desarrolla este enfoque a partir de cinco premisas que lo
distancian del psicoanálisis freudiano; ellas son: 1) los seres
humanos están mas motivados por los impulso sociales que por los
impulsos sexuales; 2) los seres humanos se distinguen por ser
conscientes y no inconscientes; 3) los seres humanos se conocen a
si mismos y son capaces de auto modificarse y modificar el mundo; 4)
los conflictos son el resultado de condiciones de vida defectuosas y
no son inherentes a los seres humanos y; 5) los principales
preocupaciones del ser humano no son el sexo y la agresión sino que
son la vocación, la vida comunitaria y el amor.
Adler creía que los seres humanos, a diferencia de los animales,
no están equipados para vivir como seres solitarios, destacando la
importancia del factor social y no solo el biológico en la motivación.
Sostenía que la condición de inferioridad humana ejerce un profundo
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
9
efecto sobre el sistema motivacional de la especie. Es el sentimiento
de inferioridad la mayor fuerza motivacional del hombre. Para superar
este sentimiento procura autoafirmarse entre otras personas (aquí
aparece el factor social) actualizando sus posibilidades creadoras.
Según Adler, cada persona debe moldear su propia vida dentro del
contexto de un ambiente que frecuentemente exige mucho y debe
enfrentarse a él con las limitadas posibilidades que posee.
Inicialmente Adler consideraba que las personas poseían un
impulso agresivo innato, mas tarde intentó caracterizar este impulso
agresivo, proponiendo que es una lucha para lograr la superioridad
sobre otros. Ser fuerte y dominante y obtener la superioridad sobre
los demás es la meta de todos.
2.4.4.1. Luchas normales y anormales por la superioridad
Insistimos que según este autor, la mayor motivación del hombre
es la lucha por la superioridad, generada por el gran sentimiento de
inferioridad que posee como especie. Este motivo, es un motivo
humano general, no obstante, está expresado de forma única en
cada persona. No importa lo que la persona logre, siempre aspirará a
mas, a transitar de una posición inferior a una superior. La persona
saludable siempre lucha por mejorar su vida.
Adler define el sentimiento de inferioridad como una importante
fuerza motivacional inherente a los seres humanos como especie e
individualmente, y la lucha por la superioridad como la gran fuerza
dinámica de la vida. El deseo de vivir y mejorar
En los últimos años Adler llegó a la conclusión que la lucha por la
superioridad, en las personas que se desarrollan y funcionan
normalmente, es una búsqueda de la perfección de si mismo; de esta
forma, la persona que ha logrado un alto grado de superioridad en el
sentido de perfeccionarse a si mismo, ha obtenido su propia
realización y esta sería la expresión de una persona con un desarrollo
óptimo.
Esta lucha por la superioridad puede se normal o anormal. Es
normal cuando se lucha por el autoperfeccionamiento; por una
carrera productiva, por el amor a la familia, y el respeto y
consideración hacia los demás; sin embargo, cuando esta lucha es
exagerada y se expresa en la persona como una necesidad de ser
atendido, protegido, dominante, exento, sin tener en cuenta a los
demás, sin respetar los derechos y los límites de los otros estamos
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
en presencia, según este autor, de una lucha anormal por la
superioridad.
De lo anterior se deduce que perfeccionarse a si mismo pero
dentro del marco de un sentido altamente desarrollado de
sentimientos sociales es la expresión mas saludable de esta lucha
por la superioridad, entonces, los motivos sociales son tanto parte de
la naturaleza humana como lo es el deseo de ser superior. Para Adler
el interés y los sentimientos sociales son un potencial innato para
experimentar emociones y motivos que incluyen a los demás. No
obstante, el autor considera, que para que estos sentimientos
sociales afloren hay que cultivarlos, es decir, existen como
potencialidad pero para que se desarrollen en el niño se requiere de
un ambiente familiar amoroso de tolerancia y afecto, sin este estímulo
pueden predominar las formas mas bruscas de la laucha por la
superioridad, como el deseo de poder sobre otros o la agresividad y
esta tendencia de falta de sentido se sentimiento social y motivos
egoístas es la expresión de una lucha anormal por la superioridad.
Los sentimientos de inferioridad leves sirven como motivación
para el desarrollo pero, este sentimiento de inferioridad cuando es
muy agudo, Adler lo define como complejo de inferioridad, en este
caso, estamos hablando de un profundo sentimiento de inferioridad
que conduce a formas exageradas de compensación y lucha por
lograr la superioridad. Compensación significa esconder o sustituir, es
el intento de ocultar una inferioridad real o imaginaria y es una
consecuencia enfermiza de la lucha por la superioridad; de ahí que
muchos trastornos del comportamiento pueden comprenderse como
formas anormales de la lucha por lograr la superioridad.
Una lucha por la perfección absoluta es un compromiso constante
hacia metas irreales, esta lucha es una expresión anormal por la
superioridad que puede ser dañina para el crecimiento y
fortalecimiento de la personalidad. Las expectativas irreales
conducen a la desilusión y frustración que constituyen fuente de
infelicidad. La persona que espera que su trabajo le proporcione la
satisfacción de las necesidades que deben satisfacerse mediante
otras actividades generalmente se frustra.
Adler utilizo el término compensación en su sentido estricto como
compensar una debilidad. En un sentido más amplio significa cubrir o
esconder una debilidad.
La compensación en el sentido de compensar una debilidad
puede favorecer el funcionamiento saludable. Cuando una persona
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
10
desvía su energía de una debilidad que no puede cambiarse en un
comportamiento que puede ser mejorado; por ejemplo la mujer que
no puede tener hijos y se dedica con esmero a su profesión. Así se
pueden distinguir formas de compensación y sobre compensación
saludable y no saludable. Un esfuerzo extremo sería una
compensación no saludable o una compensación substituta, por
ejemplo aliviar la frustración comiendo, o ingiriendo bebidas
alcohólicas.
Emplea el término sobre compensación en sentido saludable al
referirse al esfuerzo para superar una debilidad importante. Por
ejemplo Helen Keller era ciega y sorda y se convirtió en una gran
conferencista y escritora, es decir que la debilidad se convierte en un
motivo poderoso para la superación.
Las sobre compensaciones no saludables constituyen una lucha
anormal por la superioridad debido a que la persona no puede
aceptar la debilidad en si misma, es un complejo de inferioridad, un
sentimiento profundo de inferioridad, la persona se puede rechazar y
lucha desesperadamente por convertirla en una fuerza. En ocasiones
algunas formas de compensación o sobre compensación anormales
van dirigidas mas a probar la superioridad sobre otros que al
perfeccionamiento de nuestras vidas, lo que puede manifestarse
mediante bravatas o intentando monopolizar la atención.
2.4.4.2. Las metas guiadoras
Adler subrayó el papel que tienen las metas futuras al determinar
el comportamiento actual del sujeto. Según este autor, cada persona
tiene una meta guiadora dominante para ser superior en algún
aspecto y gran parte de sus comportamientos pueden atribuirse a
esta meta. Estas metas guiadoras pueden ser conscientes, pero a
menudo son inconscientes. Por ejemplo, un alumno puede
comportarse mal en clase, sin saber realmente cual es su propósito,
el cual puede ser llamar la atención, pues al ser incapaz de atraerla
de la forma usual, recurre al mal comportamiento. La situación es que
el niño no se percata, no es consciente de su meta, pero esto no
altera el hecho de que dicho comportamiento este sujeto a una meta.
El conocimiento de la meta nos permite la comprensión del
comportamiento actual de la persona.
Adler opina que muchas de nuestras metas guiadoras son
ficticias. Define la ficción como suposiciones y metas personales.
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
Algunas ficciones no pueden comprobarse, algunas son saludables,
otras dañinas algunas deberían someterse a prueba y otras pueden
ser sometidas a prueba pero no deben probarse. Creemos y
actuamos como si ciertas cosas fueran ciertas, aun cuando no
tengamos prueba de ello. Por ejemplo algunas personas creen en
Dios aunque nunca lo hayan visto, que existe el infierno, otras vidas,
que alguien me quiere mucho etc. Algunas ficciones, según Adler
pueden se negativas. Ejemplo, la persona que piensa que los demás
quieren hacerle daño. Otras, pueden ser valiosas porque promueven
un comportamiento positivo, por ejemplo el niño abandonado que
piensa que su papá no lo visita porque está muy ocupado.
2.4.4.3. El estilo de vida
El autor define el estilo de vida como la configuración singular de
las características que constituyen la propia identidad, que nos
identifican como persona. El estilo de vida es único e insiste en la
singularidad y complejidad de los estilos de vida. El estilo de vida
define la interpretación de los fenómenos de la realidad y el
comportamiento característico de un sujeto concreto y tiene en su
centro una meta guiadora de superioridad que le da coherencia y
dirección
Se llama la atención acerca de la concepción de Adler del estilo
de vida como configuración de características, integración de sus
componentes donde cualquiera de los componentes principales tiene
un efecto sobre todos los otros, aunque en la descripción de estas
características, generalmente usó nombres de rasgos y determinó
rasgos que caracterizan un estilo de vida reconocible. Por ejemplo
describió el estilo optimista de vida que se caracteriza por la
sinceridad, el sentido social etc.
Al igual que Freud, Adler sostenía que el estilo de vida se
desarrolla generalmente durante los primeros cinco años pero
considera que se hace más complejo, personal y estable con el
desarrollo e incluye elementos que lo mantienen y lo conservan. Es
decir, que durante los primeros cinco años de vida se forman las
estructuras básicas de la personalidad y cualquier modificación que
ocurre posteriormente serían elaboraciones y ampliaciones de ese
estilo de vida. Conforme se forma todos los procesos psicológicos
son organizados en modos habituales de percatarse, pensar, sentir y
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
11
comportarse. Por ejemplo el pesimista, percibe, recuerda, piensa,
siente y actúa de una forma diferente al optimista.
En la formación del estilo de vida tiene un papel fundamental la
familia, las experiencias tempranas del niño. La herencia proporciona
algunos elementos y el ambiente enfrenta al niño con un gran número
de experiencias que influyen en su formación.
En este sentido se pueden desarrollar estilos de vidas normales y
anormales. Algunas de la tendencia de un estilo de vida normal seria:
luchar por mejorar la propia vida, ser respetado en el trabajo, buscar
una pareja amorosa etc. Un estilo de vida anormal o errónea seria
una orientación defectuosa hacia la vida como resultado de
circunstancias agobiantes como: situación de estrés, anomalías
físicas, insuficiencias psicológicas, maltrato por parte de los padres o
hermanos. Puede caracterizarse por: luchar por ser amado por todos,
ser perfecto en todo, ser admirado y honrado por los compañeros y
superiores, así como buscar en el matrimonio una felicidad perpetua.
2.4.4.4. Desarrollo de la personalidad
Adler relacionó la anormalidad del desarrollo de la personalidad a
los constructos de su teoría de la personalidad: sentimiento profundo
de inferioridad, compensaciones y sobre compensaciones
defectuosas, luchas anormales por alcanzar la superioridad, ficciones
de vida inútiles, interés social inadecuado y un bajo nivel de actividad.
Tipos de personalidad
Adler propone un esquema para tipificar a las personas. Sus
puntos de vista sobre el grado de actividad y el grado de interés
social son factores significativos. Según su criterio debemos estar
activos para enfrentarnos a los tres problemas principales de la vida:
vocación, comunidad y familia; también tenemos que ser capaces de
relacionarnos con los otros. Teniendo en cuenta estas dos
dimensiones identifica cuatro tipos de personalidad y describe los
rasgos que caracterizan cada una de ellas. Estas son:
• Tipo gobernante: gran actividad, bajo interés social
• Tipo que obtiene logros: baja actividad, alto interés social
• Tipo Huidizo: baja actividad, bajo interés social
• La persona normal: alta actividad, alto interés social
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
• El poder creativo del yo
Para comprender el criterio de Adler sobre la personalidad y la
vida ideal se requiere comprender el concepto de este autor sobre el
poder creativo del yo. Considera el yo creativo como la fuerza
consciente que organiza, controla y moldea la personalidad; esta
influido por la herencia y experiencias ambientales. Es lo que moldea
el estilo de vida, es la base para el cambio en la personalidad. Adler
creía firmemente que no somos las victimas indefensas de nuestra
mente inconsciente, de nuestro pasado, ni de las circunstancias
actuales. El desarrollo del yo creativo condiciona la autorregulación
de nuestro comportamiento, significa la conquista y el control sobre
nuestro egoísmo, nuestras metas, valores. Consideraba que, aunque
con dificultad, podemos modificar hasta cierto punto nuestro estilo de
vida, establecer un plan con objetivos definidos y medios para
lograrlos, en fin que el yo creativo puede otorgarle unidad e integridad
a la personalidad,
Personalidad y vida ideal
Adler opina que aun cuando los seres humanos son egoístas por
naturaleza, las tendencias sociales también son parte de esa
naturaleza, necesitamos de los demás para satisfacer nuestras
necesidades, sin embargo como el aspecto social es mas débil,
necesita ser apoyado por las personas importantes en la vida del niño
en desarrollo, resaltando la importancia de los cálidos contactos
humanos, el genuino encuentro humano sería una experiencia tan
agradable que hace que el sujeto busque esas experiencias, aun
cuando trabaje para lograr sus propios fines, lo hace en un ambiente
social y en cooperación con otros.
Adler sostenía que la persona saludable es activa al afrontar las
exigencias de la vida y esta motivada por un interés y sentimientos
sociales. El principal problema de vivir: la vocación, la familia y la
comunidad se enfrentan sin temor y con consideración a los derechos
de los demás.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
12
2.4.5. Métodos de estudio del psicoanálisis
La hipnosis. Este método Freud lo conoció a través de Joseph
Breuer, médico que lo aplicaba con éxito en la curación de la histeria.
Breuer requería que los enfermos le hablaran, en estado de hipnosis,
de sus inquietudes y vivencias desagradables. En ocasiones este
relato resultaba suficiente para que desaparecieran los síntomas del
paciente. Breuer llamó catarsis, al fenómeno de liberarse de tales
síntomas y efectos, recordando las circunstancias que los habían
provocado.
El uso de la hipnosis se fundamenta en el criterio de que ciertos
pensamientos e impulsos que resultan inaceptables para el individuo,
incompatibles con el estado habitual de conciencia; se rechazan, se
reprimen pero no desaparecen por lo que siguen influyendo en la
conducta y pueden imprimirle un carácter patológico manifestándose
como síntomas histéricos. Si a tales pensamientos e impulsos se le
ofrece la posibilidad de reaparecer se produce un alivio, y los
síntomas que los sustituyen, desaparecen o se debilitan; de ahí que,
para obtener el efecto curativo hay que recurrir al sueño hipnótico,
durante el cual es posible la eliminación de emociones
traumatizadoras por medio de la catarsis. Sin embargo, a pesar del
alivio inmediato, el síntoma podía reaparecer si el paciente
experimentaba un episodio difícil. Además, el uso de este
procedimiento se limita a personas que pueden ser hipnotizadas
hasta el estado semejante a un trance, estado al que muchos
pacientes no pueden llegar.
El experimento asociativo o la asociación libre, consiste en
presentara al sujeto una palabra a la que debe responder lo más
rápidamente posible con cualquier otra palabra, la primera que se le
ocurra. Freud se fijó en la confusión que experimentaban sus
pacientes, al dejar que sus pensamientos se asociaran con libertad,
sin control. En esta confusión vio la expresión de heridas afectivas,
existiendo un mecanismo de resistencia que no permite penetrar en
la conciencia la representación traumatizadora, lo que se traduce en
una resistencia inconsciente a recordar. En aquellos aspectos en los
que el paciente comenzaba a turbarse, en que se negaba a proseguir
las asociaciones, buscaba Freud el hilo conductor que conducía a los
contenidos reprimidos. De esta forma, este método es usado por
Freud para seguir el curso del pensamiento del paciente, oculto para
los demás y para si mismo.
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
MÓDULO 0104. PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y SUS SISTEMAS TEÓRICOS
Análisis de los sueños. Los sueños, expresan en un lenguaje
simbólico especial, inclinaciones reprimidas, deseos rechazados;
según este autor, por lo que este método le proporcionó un medio
importante para llegar al inconsciente. Freud veía al sueño como una
materialización de un deseo en conflicto, como el camino real al
inconsciente
La resolución del fenómeno de transferencia. Freud encontró que
la relación entre si mismo y el paciente también se volvía importante
en la terapia, ya que el paciente le transfería a él sus actitudes y
sentimientos de una etapa anterior. Era necesario enfrentarse a esas
reacciones emocionales intensas para efectuar el cambio en las
orientaciones de la persona.
2.4.6. Valoración crítica
El psicoanálisis constituyó un momento importante para el
desarrollo de la Psicología ya que representa un enfoque orientado al
estudio del mundo afectivo el que de alguna forma había sido
soslayado por las escuelas precedentes, así como la salida de la
psicología de los marcos del laboratorio vinculándose a la práctica
clínica. Elabora una teoría acerca de la motivación inconsciente que
en su orientación básica hacia la naturaleza humana, tiene en común
subrayar los motivos y los conflictos inconscientes así como utilizar
procedimientos de evaluación indirectos, como las pruebas
proyectivas y la prueba de asociación de palabras, para descubrir
dicho contenido inconsciente
Freud y Jung se interesan con marcado énfasis en la naturaleza y
los principios funcionales del inconsciente, de ahí que ellos mismos
se identifiquen como psicólogos de profundidad. Para estos autores
las causas de la conducta son primordialmente internas e
inconscientes, fuerzas dinámicas motivacionales-emocionales,
enfoque a partir del cual plantean y analizan clínicamente problemas
de la motivación y estructura e la personalidad.
Se considera como una visión materialista del organismo, ya que
percibe al hombre como un sistema de energía psíquica como
variante de la energía existente en la naturaleza. Su esquema
funciona mediante el mecanismo de homeostasis, tomado del mundo
biológico, sin que constituya una organización propiamente
psicológica, donde se aprecien cualidades distintivas de este nivel de
organización, de ahí que sea considerado un esquema biologicista.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., González, S., D., González, G., M., E. & Álvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teorías Psicológicas y su Influencia en la Educación.
Cuba. Material de la Carrera Psicología Pedagogía del Centro de Estudios Martianos .
13
Aunque es posible encontrar discrepancias entre los autores,
generalmente consideran a la motivación inconsciente como principal
factor determinante de la vida humana. Concepción pesimista y
fatalista de la naturaleza del hombre el cual está dominado por
impulsos sobre los que no tiene control. Énfasis en el inconsciente,
las fuerzas dinámicas de la personalidad son generalmente
inconscientes, reducen la función del yo como fuerza integradora y
aspecto racional y consciente de la personalidad. En su enfoque, el
hombre vive atrapado por los conflictos que inevitablemente tiene que
sufrir al enfrentarse sus instintos inconscientes con las normas
sociales, por lo que resulta difícil diferenciar la personalidad sana de
la enferma, ya que la mayoría de las personas funcionan a nivel de
impulsos o conflictos primitivos. Aunque reconozcan otros niveles de
funcionamiento, generalizó el nivel inconsciente como el elemento
esencial que definía el carácter regulador de la personalidad,
adjudicándole un papel pasivo a la conciencia
Niega el papel activo de la conciencia y no tiene en cuenta la
organización sistémica de la personalidad la cual no constituye un
verdadero sistema .La personalidad se define mediante categorías,
reduciendo generalmente su potencial dinámico a las fuerzas
inconscientes de base instintiva
BIBLIOGRAFÍA
Castellanos S, D.: Paradigmas actuales de la Psicología de la
Educación. Material de apoyo para los cursos de Maestría y
Doctorado. Centro de Estudios educacionales. ISP enrique José
Varona, La Habana, Cuba
Lorenzo G, J.: Psicología de la Personalidad.Editorial PPO Ediciones
Publicaciones Universitarias, Madrid, 1986
Miachel, W.: Teorías de la Personalidad.Ediciones MC GRAW HILL
Interamericana de México S.A., México, 1988
Yaroschevski M, G: La Psicología del siglo XX. Editorial Pueblo y
Educación. La Habana, Cuba, 1983
UNIDAD II LA TEORÍA PSICOANALÍTICA