2.1] Intercambio de opiniones.

Favor de contestar las siguientes preguntas:

a.1 ¿Qué es lo primero que te imaginas cuando se

habla de valores?
a.2 ¿Para qué crees que sirven los valores?

a.3 ¿En qué ámbito de la actividad humana es en

dónde usas valores?

NOTA. En esta actividad no debes ser demasiado extenso. Hazlo de

manera sencilla y lo más claro posible tomando con respeto la opinión
de los demás. Para que el foro sea enriquecedor, se solicita responder
a lo más a dos de tus compañeros y los comentarios no deben limitarse
a estar o no de acuerdo, sino que deben incluir reflexión y nuevas ideas.
LA ÉTICA Y LOS VALORES
LA ÉTICA Y LOS VALORES
Algunas preguntas.

¿Qué son los valores?

¿Qué tipos de valores hay?
¿Qué función tienen los valores en la vida humana?
¿Se pueden enseñar los valores?

¿Cómo se pueden enseñar los valores?

¿Se aprenden los valores?

 Breve historia del concepto valor

En latín clásico, el verbo valere significaba estar fuerte y vigoroso.

Y también significaba tener un precio determinado.

El adjetivo valen (-ntis) se aplicaba al fuerte, vigoroso y sano

En el latín tardío aparece el sustantivo valor (-ỏris) y pasó a

las lenguas romances con el significado de valentía o coraje
como con el de precio.
 Breve historia del concepto valor

El primer uso técnico que se da a la noción de valor es

en la economía con Adam Smith (1723-1790). El
distingue valor de uso de valor de cambio.

En la segunda mitad del siglo XIX la noción de valor

pasó de la economía a la filosofía en sustitución del
concepto más antiguo de bien que utilizó Aristóteles.

“El bien de una criatura es aquello hacia lo que la

criatura tiende y cuya obtención contribuye
a hacerla feliz.”
 Historia del concepto valor

A finales del siglo XIX filósofos como Lotze,

Brentano y Meinong empezaron a hablar de
valores en vez de bienes.

El filósofo que más utilizó esta terminología y la

popularizó, fue Friedrich Nietzsche, quien identificó
las actitudes filosóficas con preferencias valorativas
e influyó para instrumentarse la teoría de los valores.
Acercamiento a la caracterización de
lo qué son los valores.
 VALORES
Actividad preliminar

. [2.1] Intercambio de opiniones.

Favor de contestar las siguientes preguntas:

a.1 ¿Qué es lo primero que te imaginas cuando

se habla de valores?
a.2 ¿Para qué crees que sirven los valores?
a.3 ¿En qué ámbito de la actividad humana es
en dónde usas valores?
 VALORES
Veamos esta definición

Qué son Valores humanos:

Se conoce como valores humanos al conjunto de características
que posee una persona u organización, los cuales determinan el
comportamiento e interacción con otros individuos y el medio
ambiente.
Los valores son objeto de estudio de la Axiología.
Los valores humanos son valores morales que afectan la conducta
de los individuos. Los valores morales pueden ser considerados
éticos y sociales, que constituyen un conjunto de reglas establecidas
para lograr una convivencia saludable dentro de una sociedad.
Asimismo, existen los valores sociales y culturales determinados
por una sociedad y cultura, valores económicos, valores estéticos,
entre otros.
Tomado de: https://www.significados.com/valores-humanos/
Aproximaciones al concepto de “valor”

La mayoría de los filósofos

han llamado valores a las
cosas
o cualidades que son de
hecho estimadas,
apreciadas, queridas
preferidas o buscadas por
los seres humanos.
O actitudes positivas o
negativas hacia diversas
cosas.
 Una partición elemental de los valores

También se ha Y valores
distinguido entre instrumentales
valores intrínsecos (las que solo se
(las cosas buscan o son
que se buscan o son estimables por su
dignas de ser contribución a la
buscadas por sí obtención de otro
mismas). fin).
 En la filosofía más reciente, filósofos como Donald Davidson
sostiene que los valores son considerados como actitudes
positivas del agente, e incluye además de los valores
tradicionales los deseos y caprichos, los fines y objetivos
y todo tipo de preferencias y tendencias.

El lógico y filósofo de la ciencia Jesús Mosterín sostiene

de un modo extremadamente general, que podemos hablar de
valores siempre que hay tendencias polares atractivas y
repulsivas, positivas y negativas
Lo que no son los valores

Lo que si podemos decir con certeza,

es que los valores (o contravalores) no
los vamos a entender como esencias,
entidades o principios.
Ni tampoco como intemporales o
estáticos,

sino en general
como sistemas de valoraciones dinámicos.
 Emergencia de los valores

Los valores específicamente humanos

(sociales, políticos,
morales, epistémicos, religiosos,
etcétera) han ido
emergiendo a lo largo del tiempo, no
son valores eternos.
 Ideas básicas sobre los valores
1 La valoración tiene raíces biológicas y psicológicas.

2 Los valores no son entes materiales ni espirituales.

3 Los valores son relaciones (o funciones) que forman

parte de la estructura biopsíquica de los animales.

4 En el caso de los animales sociales la valoración sufre

una fuerte influencia del medio social (de su cultura)
y a su vez modifica a éste (y su cultura).

5 Los sistemas de valores evolucionan junto con la sociedad.

6 Algunos sistemas de valores impulsan la evolución,

mientras que otros la frenan.
 P.1 Existen sujetos con capacidad de evaluar

1) Todos los organismos tienen componentes, estados y sucesos

(cambios de estado) valiosos para el organismo y otros
que no lo son.

1,1) Todos los animales están equipados de receptores que les

permiten evaluar algunos estímulos como nocivos,
favorables o indiferentes.

Ejemplo: una bacteria

puede nadar hacia
concentraciones de
alimento (p. ej. azúcar) o
alejarse de sustancias
tóxicas.
 Si partimos de un examen elemental de la experiencia lingüística
podemos observar que en los diversos lenguajes se hace mención
a males y bienes.

Por la terminología y el modo de argumentar los hablantes de

cualquier lengua suelen presuponer que el bien y el mal se oponen
entre sí. 1

La justicia y la injusticia
La valentía y la cobardía
El defecto y el exceso
La virtud y el vicio En este sentido, no hay
Tener amigos y tener enemigos males sin bienes, ni
El bienestar y el malestar, bienes sin males
La riqueza y la pobreza
El placer y el pesar
etcétera
1 Señalado por Aristóteles como frónesis traducido por prudencia, ver nota.
 Cuando se ejerce la capacidad de valorar surge como resultado
impresiones o expresiones axiológicas.

D1. llamaremos impresiones de males (o del bienes) a la sensación,

sentimiento o recuerdo que un sujeto tiene ante algo que considera
un mal (o un bien).

D2. llamaremos expresiones del mal (o del bien) a las manifestaciones

externas de dichas impresiones; hay expresiones de diversos tipos:
corporales, fisiológicas, gestuales, actitudinales, conductuales,
semióticas, lingüísticas, etcétera.

p506
 A3. No hay males (ni bienes) sin valores
“Los diversos lenguajes vinculan males y bienes con valores y
contravalores designándolos con los mismos términos o con
flexiones de una misma raíz gramatical”. (J. Echeverría)

Todo valor genera

bienes y males. Y
también de manera
alterna.
Aunque los valores son
más abstractos que los
bienes y los males
guardan una profunda
interconexión lógica.
P512
 HT. “No hay bienes ni males en sí: los bienes y males
son resultado de la acción de valorar algo”.

Los bienes y los males no son

esencias en ningún mundo
eidético, intemporal y
trascendente, sino que son el
resultado de la acción de
valorar algo

P513
 HT2. “No hay bienes ni males en sí: los bienes y males
son resultado de la acción de valorar algo

Distinción de conceptos:

D3: un bien es un valor que se atribuye a un objeto.

(se puede decir que el objeto satisface dicho valor).

D4: un mal es un contravalor que se atribuye a un objeto.

(se puede decir que el objeto satisface ese contravalor).

D5: una virtud es un valor que se atribuye a un sujeto agente.

(se dice que el sujeto satisface dicho valor).

D6: un vicio es un contravalor que se atribuye a un sujeto agente

(se dice que el sujeto satisface ese contravalor). P513
 2.1 Dado que hay agentes con capacidad de valorar

Cuando se ejerce esa capacidad de valorar surgen

como resultado impresiones o expresiones axiológicas

Del mismo modo que un

movimiento o una
percepción son el
resultado de ejercer la
capacidad de moverse o de
percibir.

P516
 HT5: Los males y los bienes son relacionales

Un objeto adquiere valor y deviene un bien o un mal cuando

un agente entra en relación con él y lo valora, aplicando
funciones axiológicas propias de la capacidad de valorar.

No hay bienes ni Dos sujetos agentes

males sin al menos Ejemplo pueden aplicar una
dos polos de misma función axio-
relación(relata) lógica a un objeto
sin embargo puede
haber más de dos
(binarias , ternarias,
etcétera.
P518
 Los valores (y los contravalores) no son esencias, ni son
2 seres, ni principios, sino funciones que son el resultado
de una acción específica, esto es, de aplicar funciones
axiológicas a otras cosas y expresar los resultados de
esa acción. (J. Echeverría)
La fealdad (o la belleza) de
alguien o de algo siempre
es atribuida por otro.
No hay belleza en sí.
Funciones
axiológicas que
al ser aplicadas Un científico valora positiva
a la valoración (o negativamente) un
de algo, da experimento en función del
sistema teórico del que parte
como resultado a la hora de evaluar
valores y Epistemológicamente ese
valoraciones. experimento
 3
Cuando se dice que los valores son relaciones (o funciones)
es en el siguiente sentido:
Hay predicados (monádicos) que los aplicamos a los individuos
como en las expresiones: “esta manzana es roja”, o “Pedro
es Ingeniero”. Sin embargo hay otros conceptos que son
relacionales como en los enunciados “Juan es hermano de José”
o “Luis regala flores a María”. Los conceptos hermano y regalar
son relacionales.

Regularmente se comete el error de considerar un valor como

un predicado monádico como cuando expresamos: “Juan es
honesto”, “La teoríade Darwin es contrastable”
o “Luis es eficiente”.
3 Así, el esquema general de una valoración (o evaluación) sería:

El objeto a es valorado por el sujeto agente S en relación

al valor V en el tiempo t.

Un objeto adquiere valor (y deviene un bien o un mal)

cuando un agente entra en relación con él y lo valora
(lo evalúa), aplicando funciones axiológicas propias de
su capacidad de valorar.

El Estado (a través de un juez

Ejemplo habilitado para ello) es quien
declara a alguien culpable de un
delito y le condena a sufrir un
mal (multas, privación de la
libertad, etcétera.
 Cuando en realidad las expresiones encierran
una estructura más compleja:

Mario evalúa a Juan como honesto cuando Juan le dice a Raúl

tal y tal cosa.
(x evalúa a y de honesto cuando y le dice a z P y Q en el tiempo t ).

La teoría de Darwin es valorada como contrastable por el grupo

de científicos A, en relación a los datos empíricos E1, E2, E3
que le confieren apoyo o justificación.
(La teoría T es valorada contrastable por el grupo A en relación a los
datos empíricos E1, …En que la justifican en el tiempo t.)

Luis es evaluado por la editorial como eficiente al realizar el

artículo para la revista Synthesis.
(x es evaluado por el comité y como eficiente al realizar la tarea
y para el objetivo z en el tiempo t).
 T7. “Los males, los bienes y las valoraciones cambian según
el tiempo y el lugar.”

Los agentes valorativos son seres vivos. Por lo tanto son

espacio-temporales de la misma manera que los objetos
valorados.

Muchas culturas han

En suma la acción de
creído en entidades
valorar siempre está
todopoderosas y
situada, sus resultados Ejemplo
Omniscientes y los han
también lo están, sin
ubicado en lugares
menoscabo de que pueda
simbólicos.
haber valoraciones
estables y duraderas.

P520
 T8. Los males y los bienes varían según los agentes valorativos
y sus estimaciones.

Si dos agentes valorativos aplican funciones axiológicas

distintas a un mismo objeto, uno puede considerarlo
como un mal y otro como un bien.

Esto es válido en Lo anterior no deja fuera

general para agentes males y bienes duraderos.
que no comparte el Aunque en un proceso
mismo sistema de evolutivo, los agentes y el
valores, o no aplican las entorno cambian.
funciones axiológicas
compartidas de
la misma manera.
P522
 T9. La satisfacción de los valores depende de los contextos de
valoración y, por consiguiente también los bienes y los males

No sólo existen contextos externos al agente, sino

también hay circunstancias internas de los sujetos.

Una persona que está

herida (o enferma), no
evalúa los peligros (o su
propia situación) de la
misma manera que estando
en plenitud de sus
facultades
p523
 T10. Los bienes, los males y las acciones valorativas se
incrementan conforme crece la vida.

Conforme más seres vivos, más acciones valorativas y, por

consiguiente más bienes o más males. Es importante
señalar que los bienes y los males también crecen conforme
las interrelaciones entre los seres vivos se incrementan,
precisamente por su carácter relacional.

P524
 Cuando se dice que un animal es capaz de evaluar objetos
de cierto tipo, equivale a decir que posee
un sistema de valores.

Un animal puede detectar cualquier miembro de un

conjunto de objetos y discriminarlo de todos los
demás miembros.
O dados dos elementos de ese conjunto x e y,
cualesquiera el animal puede preferir x a y o y a x o
ambas.
 Los agentes valorativos son seres vivos.
5
Por tanto están ubicados en un lugar y un tiempo.
Lo mismo sucede con los males y los bienes.

Los objetos valorados

también están
ubicados en una
circunstancia espacio-
temporal.

Por ende, la acción de valorar siempre está situada,

y sus resultados también lo están. Desde luego, sin
perjuicio de que pueda haber valoraciones estables
y duraderas.
 Valores congénitos
La información programada
genéticamente y codificada
en el DNA, puede ser de tipo:
Descriptivo: nos informa de
cómo es nuestro entorno.
Práctico: nos informa de
cómo hacer las cosas.
(habilidad para respirar o
cómo bombear la sangre.
Valorativa: nos informa sobre
qué hacer y qué evitar, hacia
qué sentir atracción o
repulsión
Valores culturales
La información trasmitida
por aprendizaje social. Esto
constituye en general la
cultura. Esta información
también puede ser descriptiva,
práctica o valorativa.
Los rasgos culturales de tipo
valorativo, es decir, las prefe-
rencias, valoraciones y
prejuicios que han sido
trasmitidos o contagiados
por los demás, constituyen
nuestros valores culturales.
 HT7. Los valores componen o conforman sistemas

Cada valor del sistema Por lo general, los

es aplicado en agentes axiológico
conjunción con otros asumen valores
valores integrantes pertenecientes a
del sistema y no de diversos subsistemas
manera aislada. y los integran en un
sistema de valores. (Fs).
El sistema de valores o sistema de funciones axiológicas Fs
es propio de cada sujeto que guían y orientan sus acciones,
sus decisiones y su discernimiento del bien y del mal.

Al aplicar Fs en cada circunstancia completa,

percibiendo, discerniendo entre lo bueno lo
malo o lo indiferente ,eligiendo, y actuando
surge lo se llama racionalidad basada en
valores.
P540
LA ÉTICA Y LOS VALORES

Subsistemas de valores relevantes

1) Básicos
2) Epistémicos
3) Tecnológicos
4) Económicos
5) Militares
6) Políticos
7) Jurídicos
8) Sociales
9) Ecológicos
10)Religiosos
11)Estéticos
12)Morales
 Básicos
Tecnológicos Epistémicos

Económicos Políticos

Militares Subsistemas Morales

de valores

Jurídicos
Estéticos

Sociales
Religiosos
Ecológicos
(1) Valores Básicos: Bienestar, cordura, alegría, amor, capacidad,
creación, felicidad, crecimiento, fortaleza, fortuna, fuerza,
gozo, grandeza, interés, madurez, necesidad, normalidad,
permanencia, placer, prudencia, pulcritud, salud, seguridad,
sensatez, seriedad, simpatía, suerte, supervivencia, vida, etc.

(2) Valores sociales: antigüedad, cooperación, diligencia, éxito,

estabilidad, excelencia, fama, fraternidad, género,
igualdad, intimidad, generosidad, gratitud, intimidad,
libertad, mérito, nobleza, orden, paz, prestigio,
privacidad, profesionalidad, raigambre, reconocimiento,
seguridad, solidaridad, etc.
(3) Valores estéticos: armonía, belleza, claridad, corrección,
creatividad, deleite, elegancia, equilibrio, gracia, ligereza,
pulcritud, originalidad, sencillez, sublimidad, sutileza, etc.

(4) Valores militares : autoridad, deber, disciplina, fidelidad,

jerarquía, heroísmo, honor, lealtad, mando, obediencia,
patriotismo, paz, secreto, valentía, triunfo, etc.

(5) Valores religiosos: autoridad, caridad, devoción, divinidad,

esperanza, fe, gracia, jerarquía, misterio, obediencia,
piedad, pureza, respeto, sacralidad, sacrificio, salvación,
santidad, sobrenaturalidad, etc.
(6) Valores ecológicos: biodiversidad, conservación, equilibrio,
limpieza (no polución), minimización (de impactos
ambientales), renovabilidad, sostenibilidad, etc.

(7) Valores políticos: autonomía, autoridad, control, democracia,

estabilidad, hegemonía, gobernabilidad, igualdad,
independencia, justicia, libertad, mayoría, orden, paz,
poder, potestad, prudencia, público, representatividad,
respeto, tolerancia, etc.
(8) Valores jurídicos: autonomía, claridad, equidad, formalidad,
durabilidad, estabilidad, garantías, imparcialidad,
justicia, legalidad, legitimidad, libertad, representatividad,
seguridad, transparencia, universalidad, etc.

(9) Valores económicos: beneficio, calidad, comerciabilidad,

competitividad, coste, desarrollo, eficacia, eficiencia,
generosidad, libertad, maximización, propiedad,
rentabilidad, riqueza, etc.

10) Valores técnicos: aplicabilidad, competencia, corrección,

durabilidad, eficacia, eficiencia, fiabilidad, flexibilidad,
funcionalidad (en el sentido de que algo funcione),
habilidad, innovación, integrabilidad, rapidez, robustez,
sencillez (de uso), utilidad, versatilidad, etc.
(11) Valores epistémicos: adecuación (empírica), claridad,
coherencia, contrastabilidad, fecundidad, generalidad,
ingeniosidad, inteligibilidad, originalidad, precisión,
publicidad (que sea público), repetibilidad, rigor,
simplicidad, verdad, verificabilidad, verosimilitud, etc.

(12) Valores morales: altruismo, amistad, autonomía, benevolencia,

bien, bondad, compasión, deber, dignidad, fidelidad,
felicidad, generosidad, gratitud, honestidad, prudencia,
respeto, responsabilidad, sinceridad, solidaridad,
tolerancia, veracidad, virtud, limpieza ( en el sentido de
juego justo), etc.
 Orden axiológico

A7. Las funciones axiológicas(valores) establecen órdenes

parciales entre los objetos valorados.

En todos los lenguajes existen distinciones

bueno- mejor- óptimo y malo- peor-pésimo
que se aplican a los diversos valores.

Tanto a nivel individual (preferencias)

como a nivel

Colectivo (valores compartidos)

P547
 D7. El objeto a es valorado por el sujeto agente S en relación
al valor V si y sólo si existe VS(a), es decir, si el sujeto
aplica la función V al objeto a y obtiene como resultado
una impresión o expresión axiológica VS(a)

Un juez S puede dictaminar

que el acusado a es
Las impresiones y culpable de asesinato
expresiones axiológicas (contravalor V) en el
adoptan diversas formas: momento t, haciendo
I: Sensaciones, procesos pública la correspondiente
fisiológicos, recuerdos, sentencia (expresión axiológica)
gestos, conductas
enunciados, juicios,
etcétera.
P548 ejemplo
Ejemplos:
1. El precio de una mercancía m en un momento dado es valorado
por el mercado S en la forma VS (m), midiéndose esa valoración
en la unidad de medida correspondiente.

2. Un ser vivo puede valorar que algo es un riesgo en un momento

dado y actuar consecuentemente (huir, esconderse, etc.)

Es importante señalar en los

ejemplos que si la mercancía no se
vende o el riesgo no se presenta,
entonces no se produce la acción
de evaluar y los correspondientes
objetos no son valorados
 D8. “El sujeto s prefiere el objeto o al objeto q si y sólo si
Vs (o) > Vs (q), es decir, si s considera que el objeto o es
mejor que el objeto q en relación a la función axiológica V.

En términos no formales, se dice que los sujetos pueden

establecer valoraciones de mayor a menor. Y, de manera
consecuente, los bienes y los males, como resultado de la
acción de valorar, quedan parcialmente ordenados por las
relaciones de orden.
Ejemplos:
1. Un animal elige el mal menor de perder la presa que acaba de cazar
antes de perder la vida ante la presencia de un depredador más fuerte.
Expresión axiológica: escaparse, retirarse.

2. Un científico prefiere aceptar una hipótesis más verosímil que otra.

P548
J. Echeverría P4. Subordinabilidad: Los agentes axiológicos
subordinan valores y bienes (o males a otros

Modelos de racionalidad axiológica

Modelo M1:
Monismo axiológico “Agentes que han hecho suyo un
piramidal determinado tipo de valores y
que dentro de dicho subsistema
subordinan todos los bienes (y
males) para el logro de un bien (o
para evitar un mal) determinado.”

Animales que sólo velan por su supervivencia.

Creyente que piensa únicamente en su salvación.
Empresarios que sólo miran por los beneficios.
Técnicos que sólo intentan maximizar la eficiencia.
Científico que exclusivamente se dedica a la búsqueda
de la verdad.
P551
J. Echeverría
Otros ejemplos de monismo axiológico piramidal:
Ecologistas profundos.
Religiosos fundamentalistas.
Los moralistas rígidos.
Los estetas puros. (por el culto de la belleza).

M1.1 Monismo piramidal absoluto

“Es el agente valorativo que aplica su sistema de valores a
todos los ámbitos en los que ejerce su capacidad de valorar. “

Caso típico del creyente

en otro mundo que
piensa que la vida es El monismo axiológico
ejemplo
pura apariencia. Las de Agustín de Hipona.
acciones propias y
ajenas las analiza en
función de un sistema
de valores omniaplicable
y omniabarcador.
J. Echeverría

Modelo M2: Monismo piramidal relativo

“El agente aplica su sistema de valores para valorar a

algunos objetos y situaciones, no todas.”

Ejemplos

El autor de El príncipe, Kant, defendió la total

Maquiavelo subordinaba todos primacía de la ética, pero
los valores a la salvación de la sólo en el ámbito moral
Patria y el Estado, pero sólo
cuando se estaba hablando de
cuestiones políticas. En otros
ámbitos de la vida recurría a
otros sistemas de valoración.
 Modelo M3: Modelo monista maximizador

“Los agentes se caracterizan por actuar maximizando su

función de utilidad, que incluye varios valores (y contravalores)
de un mismo tipo.”

Se mantiene la prioridad de un tipo de valores(militares,

religiosos, económicos, etc.) y se selecciona dentro de es
clase un subsistema de valores al que todos los demás
están subordinados.
ejemplos
Un militar ya no busca la Un empresario ya no
victoria a cualquier precio busca el éxito a toda
sino que tiene en cuenta costa, sino que toma en
otros valores militares cuenta a los trabajadores,
(minimizar la bajas propias, reinvierte parte de los
respetar la dignidad del beneficios.
adversario.
 M4: Modelo axiológico de pluralidad relativa

“En este modelo, los agentes no sólo tienen en cuenta un tipo

de valores, sino dos, tres o más, pero subordinando el resto
a esos valores fundamentales. M4 implica una mixtura parcial
de diferentes tipos de valores, sin perjuicio de que el sistema
de valores que utiliza para valorar los bienes y los males tenga
una estructura jerárquica.”

Un empresario puede Un político, en lugar de

pretender alcanzar pretender un poder
diversos bienes absoluto, puede someterse
económicos, pero a otros poderes.
queriendo a la vez
satisfacer valores de
Un líder religioso puede aceptar
otro tipo: enraizarse en
los avances científicos tratando
una sociedad, tener
de armonizar la revelación con
influencia política,
dichos avances.
desarrollar investigación
tecno-científica.
 Modelo M5: modelo de alta pluralidad axiológica

Es un agente que tiene preferencias iguales (o equiparables)

por los12 subsistemas de valores, bienes y males de la
distinción anterior.

El pluralista sopesa adecuada y equilibradamente, en función

de cada situación y momento. Tiene una mayor capacidad
de integración y de resolución de conflictos.

El pluralista axiológico resulta

más frecuente en agentes
colectivos. Para un agente
individual no es nada fácil.
T19 Si dos monistas piramidales (M1 o M2) afirman valores opuestos
y tratan de satisfacer sus respectivos sistemas en un mismo
ámbito de aplicación, el conflicto es seguro y de él se derivan
bienes y males efectivos, sea para alguno de dichos agentes,
para un tercero o para el propio ámbito de aplicación.

Dos fundamentalistas religiosos monoteístas que creen en

dioses contrapuestos e intentan conseguir un objeto sagrado,
combatirán entre sí por el dominio de dicho objeto.
 ¿Se pueden enseñar los valores?

Partimos del siguiente supuesto:

P3 “Los bienes y los males son transmisibles de unos

sujetos a otros”.

La experiencia y la ciencia misma, muestran que la

capacidad de discernir bienes y males es trasmisible
de una generación de seres vivos a otras.

Esta transmisión puede ser por vía genética (herencia), o por

la imitación, la instrucción, la enseñanza, el aprendizaje y en
general por la cultura. La más sencilla es la imitación de los
ancestros, mediante la cual se transmiten valores y criterios
para discernir lo bueno y lo malo para cada especie.
P527
¿Se pueden enseñar los valores?

Ya sea por vía genética o por vía cultural, los

bienes, los males y los valores se transfieren
en el espacio y en el tiempo.

Por ejemplo los procesos de migración y

emigración son vías para la transmisión de
criterios de valoración ya que están en los
sujetos que se trasladan de sitio y con esos
criterios disciernen en los nuevos hábitats.

Al ser transmisibles de
generación en generación,
duran en el tiempo.
¿Se pueden enseñar los valores?

La transmisión de los valores viene a constituir un eje fundamental

de la supervivencia de un colectivo.

El enfrentamiento entre distintos grupos (externos o internos) se da

porque defienden valores difícilmente compatibles o, simplemente
son diferentes.
¿Se pueden enseñar los valores?

Mucha gente cree que el aprendizaje de los valores consiste en

aprender las teorías que hay detrás de ciertos principios en
alguna dimensión cultural tales como:

“La democracia es el mejor gobierno”

“Mejor es dar que recibir”.
“No matarás”
“Deberás respetar a tus compañeros”.
“Libertad, igualdad y fraternidad.

En este esquema, los valores solo quedan

reducidos a principios abstractos o
eslóganes que solo se pueden memorizar y
repetir
¿Se pueden enseñar los valores?

De hecho la defensa de los valores sólo resulta importante

(o influyente) cuando deja de ser una defensa teórica de
principios y pasa a ser una defensa de valoraciones, de
manera concreta de valorar y de evaluar.

Para que se conviertan en principios de actuación en el mundo

(que de pautas y actuar en el mundo) entonces hay que favorecer
la interpretación y aplicación de esos principios.

Unos mismo valores

abstractos (libertad, Transmitir principios es
democracia,
más fácil que transmitir
generosidad,
interpretaciones,
libertad, paz, etc.) valoraciones, gustos,
pueden ser estilos, talantes, etcétera.
interpretados y
aplicados de muchas
maneras
¿Se pueden enseñar los valores?

Con frecuencia los valores que se enseñan no coinciden

con los valores realmente aprendidos.

Predicadores piadosos
Padres honrados e con grey atroz.
hijos deshonestos

Padres elegantes con

Hijos abnegados hijos vulgares
con padres egoístas

Maestros disciplinados con Sociedad justa

discípulos indisciplinados con políticos injustos
¿Se pueden enseñar los valores?

Podemos adoctrinar (incluso castigar) con cierta facilidad,

sobre los valores como principios, pero no se puede garantizar
que los principios serán practicados y concretados en acciones
de aquellos a quienes se les inculcaron.

Definitivamente no existe una receta eficaz

para la transmisión de una preferencia, de una
actitud, de una disposición moral, esto es, de
un valor.

Sin embargo, no se puede abandonar esta tarea porque no

puede uno desinteresarse completamente de aquello que de
verdad se aprecia.
 Debe haber una complicidad (solidaridad, cooperación) de
ánimo necesaria para llegar a compartir valores, pues sólo
es posible cuando también se comparte un clima
de experiencia de valores..

La transmisión de Para favorecer la experiencia y

valores nunca es en
una relación lineal entre
personas, sino sobre
todo es una relación
ambiental, una relación
envolvente.
adopción de valores concretos
hay que favorecer también la
creación de espacios
espontáneos poco programados,
con un clima adecuadamente
abierto y plural.

La vivencia de los valores tiene que ser en

un medio no artificial.
 Lo anterior no significa que, aunque los espacios sean
espontáneos e informales para la transmisión de los
valores, no se llegue fomentar la reflexión teórica y crítica a
fin de descubrir su valor y su sentido.

En el campo de los valores, hay que estar, desde luego,

muy atento a lo que se enseña, pero más todavía a lo que
se acaba aprendiendo. Es decir, ya no se puede desatender
sus resultados, la enseñanza debe depender de ellos.

¿Cómo se pueden enseñar los valores?

Sólo sabrás cómo se pueden enseñar de verdad,

si descubres cómo se aprenden.
 Crisis de valores

Precisando conceptos

¿Cuándo se habla de crisis de valores a que se refiere?

(¿o qué puede significar?).

¿todas las clases de valores están en crisis,

o solo algunas en particular?
¿Crisis de valores?

En T8 se afirmó que: Los males y los bienes varían según los

agentes valorativos y sus estimaciones. Dos agentes pueden
aplicar funciones axiológicas distintas a un mismo objeto.

a) Han aparecido nuevos males y nuevos bienes.

b) Han surgido nuevos criterios de valoración.
c) Las experiencias vividas se han modificado parcialmente.
d) Las funciones axiológicas del sujeto se han modificado.

Antiguos bienes pueden devenir en males y viceversa.

Por ejemplo:
¿es la vida (o la muerte) un bien (o un mal) permanente
para un ser vivo?