EL DERECHO COMO CIENCIA 1

1. INTRODUCCIÓN
En el presente tema sobre el derecho como ciencia; se considera importante la
realización de éste por su trascendencia en el campo de la vida en sociedad, y para
poder definir nuestra posición como estudiantes Universitarios.
Nos encontramos con la problemática de que si el derecho es una ciencia o no, De
acuerdo con la investigación hecha aprenderemos que es ciencia y que es el derecho
como tal, por su trascendencia en la esfera social.
Existen autores que consideran, que el punto de partida debe ser la distinción entre
conocimiento vulgar y conocimiento científico. La tarea de facilitar el aprendizaje de la
materia jurídica exige muchos acercamientos preliminares, entre los cuales está el de la
etimología. Se trata, de obtener a través de los datos etimológicos y del lenguaje vulgar
actual, criterios orientados a llegar al concepto provisional del Derecho.
Aquellos objetos que representan interés para nuestra actividad cognoscitiva y de los
cuales buscamos una comprensión que sea reflexiva, sistemática y ordenada, es lo que
se llama episteme1. En su Retórica Isócrates2, distingue dos formas de conocimiento:
la doxa o mera opinión, y la episteme o saber. La doxa3: es la forma inmediata en que
adquirimos el conocimiento sobre las cosas, una idea preliminar sobre lo que son y para
qué sirven. Ese conocimiento es fragmentario, superficial y carente de profundidad.
La complejidad de los fenómenos jurídicos4, la forma en que se interrelacionan con la
vida de las sociedades humanas, hace casi inevitable, que todas las disciplinas que se
ocupan del hacer del hombre, tengan relación con lo jurídico. Una de las primeras
salvedades que hay que tener respecto al Derecho, es que no hay una sola episteme sino
varias. Antes de comenzar analizar al derecho como ciencia, debemos hacer las
siguientes preguntas: ¿Que es Derecho? y ¿Qué es ciencia?

1
Episteme es un modo general de conocer o investigar, la forma de llegar a los acontecimientos.
2
(436-338 a J.C.) Orador ateniense, oriundo del demo ático de Erquia, donde su padre poseía un taller
para fabricar flautas. Gracias a la buena situación económica de su familia, Isócrates pudo disfrutar de
una excelente educación. Durante su estancia en Tesalia, Isócrates tuvo por maestro a Gorgias, cuya
doctrina logró cautivarle.
3
Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que nos referimos a aquel tipo de
conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podría ser, pues, más que una creencia
razonable, un conocimiento "aparente" de la realidad al distinguir la "vía de la verdad" de la "vía de la
opinión", como Platón, al distinguir, también contra poniéndolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el
conocimiento aparente, (el conocimiento de la realidad sensible), del verdadero conocimiento, (el
conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).
4
La realidad del Derecho no se agota en su eficacia normativa: El fenómeno jurídico constituye una
estructura compleja y pluridimensional en la que coexisten varios aspectos imprescindibles.

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2. EL DERECHO COMO CIENCIA

El derecho se define como ciencia, porque constituye un conjunto de conocimientos
ordenados, sistematizados, de carácter racional de los hechos o fenómenos sociales que
tienen implicancias jurídicas o de las operaciones generales por esos mismos hechos los
cuales constituyen sus objetos o campos de estudio, además se rigen por principios.
El derecho al igual que la Ciencia se basan en la aplicación de métodos y conocimientos
científicos que conducen a la generación de más; conocimiento objetivo, en forma de
predicciones concretas, cuantitativas y comprobables. Esas predicciones pueden ser
formuladas, razonadas y estructurada en forma leyes, Hipótesis, tesis y principios
generales, que den cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará
dicho sistema en determinadas circunstancias referidas a hechos pasados, presentes,
futuros, palpables y observables. Resulta incuestionable que el derecho es una de las
más importante ciencias sociales, ciencias que al decir de Kelsen: “Son tan ciencias
como las llamadas exactas, solo que las sociales son ciencias del deber ser, en tanto que
las ciencias exactas son ciencias causales”.
La generalidad de las leyes científicas, se argumenta, no admite excepciones ni casos
anormales. Otra cosa con el derecho, se ocupa o no precisamente de la generalidad, sino
de todos aquellos hechos que significan la violación o trasgresión de normas que cuya
existencia, además está sujeta a la voluntad humana.
Entonces estamos en condiciones de afirmar, que el derecho es una ciencia de carácter
fáctica, cultural, y constituye un conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados.
En este capítulo se presentan una frase el Derecho como Ciencia", de esto tenemos dos
palabras que deben ser definidas claramente primero preguntarnos ¿Que es Derecho? y
después ¿Qué es ciencia?
Comencemos a recorrer un largo camino que nos conducirán hacia las la verdadera
definición de Derecho.

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3. ¿QUÉ ES DERECHO?
El Derecho5 es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad
inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que
determinan su contenido y carácter. Es el conjunto de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. Existen diversos
puntos de vista para definir al Derecho las cuales son en sentido objetivo, subjetivo y
doctrinario.
3.1.- El Derecho Objetivo6 se puede definir como:
a) El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en
sociedad.
b) Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o
facultades y por la otra; correlativamente, establecen o imponen
obligaciones.
c) Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el
objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.

3.2.- El Derecho Subjetivo7 se puede decir que es:

a) La facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o
abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su
deber.
b) La facultad, la potestad o autorización que conforme a la norma jurídica
tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su
propia actividad o determinar la de aquellos

3.3.- El Derecho Doctrinario, en este sentido se tratará en todo este trabajo ya

que de este punto de vista al derecho se le reconoce como ciencia, he aquí el
problema que ha traído controversias durante muchos años.
En un sentido sociológico los seres humanos deben vivir en sociedad para poder
desarrollar al máximo sus capacidades físicas, intelectuales y espirituales y poder entrar
a formar parte de la cultura histórica universal. Sin embargo, el innegable egoísmo

5
Ver bobbio, Norberto, Teoría general del derecho, traducción de Rozo Acuña, E., Temis, Madrid, 1997.
6
Derecho "Wikipedia, La enciclopedia libre
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Derecho&oldid=12325824
7
Un derecho subjetivo es una capacidad que tiene una persona para hacer o no hacer algo, o bien para
impeler o impedir a otro a hacer algo.

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humano, nacido de la tendencia animal a sobrevivir, da origen a una inclinación a

'manejar' a los demás para la consecución del bienestar personal, originando entonces un
conflicto dentro de la comunidad. El conflicto debe quedar sujeto a una normatividad, a
un orden social, cuya enseñanza comienza desde la infancia a través del proceso de
socialización, que orienta y condiciona a la persona hacia el desempeño de un rol o
función social. Este proceso conduce a una interiorización de la norma social, por la
cual el ordenamiento externo se convierte en propio y las regulaciones se transforman
en necesidades íntimas.
Quien se aparta de la norma lo hace en uno de dos sentidos:
 Por variación del comportamiento, con lo cual la persona habrá introducido en
su conducta diferencias más o menos fuertes, pero aún aceptables e incluso
plausibles a los ojos de la sociedad (por ejemplo la moda);
 Por desviación del comportamiento establecido hacia campos francamente
antisociales, lo cual no es aceptado por la comunidad pues lesiona en alguna
forma el ordenamiento.
El control social, que presiona al individuo a aceptar la norma, se ejerce, entre otras
formas, a través de métodos coercitivos que convierten a quien se desvía, en sujeto de
desaprobación y castigo al hacerlo responsable de las consecuencias de sus propios
actos que afectan el normal curso de una sociedad.
"En conclusión el derecho es un conjunto de principios que van a regular la conducta
humana, pero que también las mismas reglas serán modificados por la misma sociedad,
de acuerdo a las necesidades que se presentan".

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4. ¿QUÉ ES CIENCIA?
Ciencia (del latín scientia, "conocimiento") es un conjunto de métodos y técnicas para
la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de
hechos objetivos y accesibles a varios observadores8.
La ciencia es la estructura ordenada y sistemática de conocimientos. Es un método de
acercamiento al mundo susceptible de ser sometido a experiencias por el hombre.
Podemos definir a la ciencia, desde un punto de vista totalizado, como un sistema
acumulativo, metódico y provisional de conocimientos comportable, producto de una
investigación científica y concerniente a una determinada área de objetos y fenómenos.
Mario Bunge9 dice: ''La ciencia puede caracterizarse como un conocimiento racional,
sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible''. En su metodología de la
investigación divide a la ciencia en dos ramas:
 Las primeras en las formales dentro de ellas se encuentran las matemáticas,
álgebra, etc., y
 Las ciencias Fácticas que son las ciencias empíricas como son las químicas,
psicología, la sociología y dentro de la sociología podemos ubicar a las ciencias
jurídicas.
La Ciencia10.
 RACIONAL: Porque está constituida
 Conceptos
 Juicios.
 Raciocinio

 SISTEMATICO: Sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí, a lo cual se

conoce también con el nombre de teoría.

 EXACTO: Porque es clara y precisa. Procura ser fiel reflejo de los objetos a los
que está referido.

 VERIFICABLE: Porque puede ser comprobado por medio de la experiencia.

8
Ciencia." Wikipedia, La enciclopedia libre.
9
(21-09-1919) Es un físico, filósofo, epistemólogo y humanista argentino; Bunge por encima de todo es
un filósofo realista, cientificista, materialista y sistemista; defensor del realismo científico y de la filosofía
exacta. Wikipedia.
10
El Derecho como técnica social de control y reforma; Mario Bunge; Editorial USMP, 1996.

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 FALIBLE: Porque sus proposiciones son parciales o definitivas,

consiguientemente no conducen a verdades finales o últimas.
PARA LLEGAR A UN PUNTO CIENTIFICO.
Y son:
 OBJETO: Son entes ideales, o sea sólo existente en la mente humana
 METODO: Deducción o proceso que permite establecer la verdad particular, o
lo menos general, a partir de una verdad más general o universal ya conocida.
GOODE Y HATT: Nos presentan dos grupos:
 CIENCIAS PURAS: Buscan incrementar nuestros conocimientos: Psicológica,
Física, geografía.
 CIENCIAS APLICADAS: Utilizan los conocimientos y métodos de la ciencia
con propósitos esencialmente Prácticas y de control de la realidad.

4.1.- OBJETIVOS DE LA CIENCIA

Analizar, El primer objetivo de la ciencia es saber cómo es la realidad, que elementos la
forman y cuáles son sus características.
Explicar, llegar a establecer cómo se relacionan sus distintas partes o elementos.
Proveer o Predecir, los acontecimientos que tendrán lugar en dicho sector de la realidad.
Actuar da poder para transformar.
CIENCIA: Porque es un conjunto de conocimientos ordenados, sistematizados y de
carácter racional. Tiene su campo de estudio propio. Cumple con todas las
características de una ciencia. Se rige por principios.
ARTE: Limpieza, orden, claridad, estética, creatividad

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5. LA DOGMATICA JURÍDICA
La denominación Ciencia del Derecho se emplea en tres sentidos: para designar a todas
las disciplinas jurídicas; para referirse solo a estudios científicos sobre el derecho,
excluyendo aquellos que tiene carácter filosófico, o únicamente dogmática jurídica. El
nombre de dogmática jurídica apareció en 1857 en la revista fundada por el alemán
"Ihering Fur Dogmatik des huetigen romidchen", asignados normas de valor infalible de
los dogmas del cristianismo.
En su primera acepción ciencia del derecho abarca todo el saber jurídico; en su segundo
sentido, todas las ciencias jurídicas propiamente tales, en el tercero el estudio del
derecho vigente.
La ciencia del derecho propiamente dicha o Dogmática jurídica recibe varias
denominaciones: Ciencia Dogmática, sistémica jurídica, jurisprudencia técnica,
jurisprudencia dogmática o simplemente jurisprudencia.
De acuerdo con García Maníes el derecho tiene una doble función el primero tiene por
objeto la exposición ordenada y coherentes de los precedentes jurídicos que se hallan
en vigor en un época y en un lugar determinado, y el segundo el estudio de los
problemas relativos a su interpretación y aplicación.
Es clara la diferencia entre la ciencia del derecho concebida de ese modo y la filosofía
del derecho. Mientras la primera tiene como campo el derecho positivo, la filosofía
indaga los fundamentos y las primeras causas del orden jurídico.
De ese doble propósito de la ciencia del derecho, se desprende su visión en dos ramas:
Teórica y Práctica, denominadas "sistémica jurídica" y "técnica jurídica".
La Sistémica Jurídica tiene por objeto el estudio de las reglas de derecho para precisar
su sentido y su alcance, ordenarlas e integrarlas dentro de conceptos más generales.
La técnica Jurídica se ocupa de todos los problemas concernientes a la formulación y a
la aplicación de las normas de derecho. En el primer caso se denomina técnica de
elaboración y el segundo técnica de aplicación.
5.1.- La filosofía del derecho.- No solo es objeto de estudio para la ciencia, sino
tema de meditación y ahondamiento para la filosofías, la labor de esta ciencia es
buscar las respuestas, así problematizar sobre ellas mismas, como dije mientras que
la ciencia del derecho busca la respuesta a las preguntas, la filosofía va más allá
pregunta el ¿Por qué?.
5.2.- La sociología del derecho.- Las Sociología del derecho investiga las
relaciones del derecho y la sociedad. El derecho se da en la vida social de hombre y
para ser tal, para existir como derecho, exige la organización real de la sociedad.

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6. ¿ES EL DERECHO CIENCIA O NO ES CIENCIA?

Para algunos juristas opinan que el derecho es una ciencia porque se encuentran en
constantes cambios, existen otros juristas que definen al derecho como una simple
disciplina. Comencemos a recorrer un largo camino que nos conducirán hacia las la
verdadera definición de Derecho.
El Derecho puede, como todos los objetos que integran el universo, ser objeto de un
conocimiento de orden filosófico que indaga qué es lo que en el campo jurídico puede
proclamarse con alcance universal. Es un dato histórico, al menos en la cultura
occidental, el Derecho ha dado motivo al desarrollo de un saber especializado que
pretende jerarquía científica.
Habiendo distinguido el saber filosófico del saber científico conviene ahora diferenciar
a la Ciencia de la corriente que expone que el Derecho no es ciencia, sino pura Filosofía
como (frente al conocimiento) puede el estudioso adoptar dos actitudes:
1. La científica y,
2. La filosófica.
La Ciencia del Derecho11 tiene por objeto el estudio, la interpretación y sistematización
de un ordenamiento jurídico determinado. Para Kant12, la Ciencia jurídica no responde
a la cuestión ¿quid ius? (qué es lo que debe de entenderse in genere por Derecho) sino a
la pregunta ¿quis juris? (que ha sido establecido como Derecho por un cierto sistema).
Corresponde a la filosofía del Derecho indagar sobre los fundamentos y supuestos como
la esencia general de lo jurídico, la índole de conocimiento, el estilo del pensamiento
que ejercitan los juristas, el último sentido y la justificación metafísica de los datos del
Derecho.
Es la disciplina filosófica que tiene por objeto el estudio del fenómeno jurídico en su
totalidad. Históricamente, la primera forma de reflexión filosófica, sobre lo jurídico, que
apareció fue la preocupación por la justicia13 y el Derecho Natural14, correspondiendo
a autores de la cultura griega las primeras teorizaciones. Se define la Filosofía del
Derecho como: “la inquisición metódica de lo jurídico en su realidad universal por sus

11
Escandón Alomar Jesús, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad de Concepción. Revista de
Derecho, Vol. XII, diciembre 2001, pp. 168-174, ISSN 0718-0950
12
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el
pensador más influyente de la era moderna. La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo
Trascendental y conocida entre nosotros también como filosofía crítica o "criticismo".
13
La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones
entre personas e instituciones.
14
El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho. Abarca desde la filosofía
griega hasta el triunfo del modelo epistemológico.

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 9

últimas razones o fundamentos”. El uso de la expresión “Filosofía del Derecho” no

aparece sino en 1778, siendo Gustavo Hugo15 el primero en utilizarla: más tarde
Hegel16 es el primero en publicar una obra con esa expresión.
Determinados autores coinciden en que la Filosofía del Derecho17 comprende, estos
temas fundamentales: la Ontología Jurídica18 o problema de la “esencia” del Derecho;
la Gnoseología Jurídica19 o problema del “conocimiento del Derecho, y la Deontología
o Estimativa, que trata el problema del “fin o ideal” del Derecho. El término equivalente
en el idioma inglés “Jurisprudence” comienza a usarse con este sentido en la obra de
John Austin en 1832. Norberto Bobbio, en su obra Naturaleza y función de la Filosofía
del Derecho, señala que los contenidos de la Filosofía del Derecho serían los siguientes:
 Teoría del Derecho u Ontología Jurídica20: Entre otros temas, esta parte
aborda el estudio del concepto y estructura del Derecho, el ser del Derecho en el
contexto político y social que le da vida, las relaciones y diferencias entre el
Derecho y otros sistemas normativos, como la moral y las reglas del trato social.
El estudio del ser del Derecho, se llama para Del Vecchio21 Gnoseología
Jurídica, para Miguel Reale22 Ontonoseología Jurídica, para Julius Stone
Jurisprudencia Analítica y para Hans Kelsen, Teoría Fundamental del Derecho.
Es saber qué es el Derecho para definirlo y precisar su concepto: tiene como
problema fundamental “determinar la noción del Derecho”, y que no debe ser
confundida con la Teoría General del Derecho23, que sería más bien una rama
de la Ciencia jurídica.

15
En su obra "Manual de Derecho Natural como filosofía del Derecho" Gustavo Hugo hace aparecer al
derecho como algo misterioso que viene de lo alto como norma positiva; plantea el problema de cómo se
origina el derecho, creando en torno a él una superstición jurídica; "En el derecho, todo se resuelve
mediante una regulación desde arriba".
16
Hegel (1770-1831) es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio del saber
y con una profundidad inigualable.
17
Jiménez Cano Roberto Marino, trabajo investigativo sobre Filosofía del Derecho, titulado “Conflicto
entre Ley y Justicia”.
18
La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico; estudia precisamente al "ser
jurídico" en la interrelación humana.
19
La Gnoseología Jurídica trata de la metodología y de las formas de conocimiento de la realidad
jurídica. Para mayor información ver Jorge Iván Hübner Gallo. Introducción a la Teoría de la Norma
jurídica. Disponible en: http://www.cch.unam.mx.
20
Rama del Derecho que trata los fundamentos básicos filosóficos del Derecho tal como hoy se conoce y
las ideas que lo han hecho evolucionar hasta nuestros tiempos.
21
Giorgio del Vecchio el mundialmente célebre jusfilósofo boloñés, quien fue un personaje del mundo
jurídico y filosófico de Europa.
22
Miguel Reale (São Bento do Sapucaí, 6 de novembro de 1910 — São Paulo, 14 de abril de 2006) fue
un filósofo, jurista, educador y poeta brasileño.
23
Ver Introducción al Derecho. Ordenamiento jurídico civil y penal. Responsabilidad contractual y
extracontractual.

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 Teoría de la Ciencia Jurídica: Su núcleo temático está formado, entre otros,

por el problema de la cientificidad del Derecho, la situación de la Ciencia
Derecho en el panorama general de los conocimientos científicos actuales y
fundamentales, los problemas lógicos y metodológicos que plantea la actividad
científica práctica o concreta del jurista. Se trata de una teoría del conocimiento
jurídico o epistemología jurídica, una “reflexión crítica sobre la Ciencia del
Derecho” y “el estudio de los esquemas intelectuales empleados por los juristas
para crear, interpretar, completar y conciliar entre sí las reglas de un sistema
jurídico”
 La teoría de la Ciencia Jurídica: Para Elías Díaz, “la axiología jurídica habla,
no de que es el Derecho (ontología jurídica) ni de cómo es de hecho aquí y ahora
(Ciencia jurídica), sino como debe ser, no se refiere, pues, al ser, sino al deber
ser. Tiene por objeto el estudio de los valores generadores y fundamentadores
del Derecho y los fines que este pretende y desea alcanzar, así como el análisis
crítico-valorativo del Derecho Positivo y la discusión racional sobre los valores
éticos que se desean ver reflejados en el Derecho, para que éste sea considerado
como derecho justo.
 Ciencia del Derecho24: La Ciencia del Derecho estudia el orden jurídico en su
integridad, ocupándose únicamente del Derecho positivo, es decir, de las normas
que están o han estado vigentes en los diferentes países, para extraer nociones
generales que le permitan elaborar teorías, conceptos y construcciones jurídicas.
Como consecuencia, la Filosofía jurídica debía ser reemplazada por una
disciplina de tipo científico cuyos métodos coincidieran con los de la
investigación naturalista. La Ciencia jurídica es relativamente moderna. En el
último tercio del siglo pasado, algunos autores influidos por el positivismo y
deslumbrados por el progreso de las ciencias naturales, se decidieron a erradicar
del Derecho toda consideración de índole filosófica o metafísica.

Aunque todas ellas presentan las características científicas y metodológicas, algunos

autores consideran que la Teoría General del Derecho por el grado de abstracción a que
pretende llegaren sus conceptos, escapa del ámbito de la dogmática jurídica. Esta
orientación sobre el método de estudio del Derecho se llamó dogmática Jurídica y ha

24
La ciencia del Derecho constituyen un conjunto orgánico de disciplinas que estudian en forma
ordenada y sistemática esa disciplina que se llama "Derecho"

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 11

sido desarrollada por diferentes escuelas con distintas denominaciones: Enciclopedia

Jurídica (Dalloz, Filomusi), Introducción a la Ciencia del Derecho (Mario Alzadora
Valve), Teoría General del Derecho (Merkl, Roubier, Kelsen), Teoría de los
Conceptos Jurídicos Fundamentales (Bergbohm, Bierling, Somló) y Escuela
Analítica de la Jurisprudencia (Austin).
A la Ciencia del Derecho25 se le asigna, principalmente el estudio de los siguientes
temas:
a) La Interpretación del Derecho: que consiste en establecer el verdadero sentido y
alcance de una o varias normas jurídicas.
b) La integración del Derecho: mediante las construcciones jurídicas para las
relaciones sociales no previstas expresamente en el Derecho Positivo.
c) La Sistematización: consistente en la ordenación coherente y lógica de acuerdo
conciertos criterios clasificatorios del conjunto de normas jurídicas.
d) La Aplicación del Derecho.
La Técnica Jurídica26: Son los procedimientos especiales cuya observancia permite un
trabajo bien organizado que asegura mejores resultados, tanto en lo que se refiere a la
elaboración de las normas como en lo relativo a su aplicación. Otros autores consideran
también como núcleo temático:
 Los Elementos del Derecho, llamados también Conceptos Jurídicos
Fundamentales (sujeto, objeto, relación jurídica, norma, etc.), y los problemas
que se vinculan a cada uno de ellos.
 El problema de las Fuentes del Derecho (ley, costumbre y jurisprudencia).

25
ROSS, ALF, Sobre el Derecho y la Justicia, página 39. Eudeba, Buenos Aires, 1994
26
Es un conjunto de procedimientos necesarios para la elaboración de las fuentes formales del Derecho y
para su recta aplicación. Consta de 2 tipos de operaciones: Elaboración del Derecho y Aplicación del
Derecho. Procedimientos de la Elaboración del Derecho: “Formulación de Conceptos. Los conceptos
jurídicos son signos de los objetos que comprende el Derecho. La ordenación de los conceptos definidos
lleva a precisar su valor cuantitativo y cualitativo. 2. Construcción jurídica. Sistemática (se limitan a
ordenar y explicar formas existentes); y Creadoras (dan nacimiento a nuevas elaboraciones). 3. Formas:
procedimientos y materiales. Expresa mediante signos exteriores las reglas de conducta que la
constituyen”.

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7. EL CARÁCTER CIENTÍFICO DEL DERECHO27

7.1.- Historia Del Derecho Como Una Ciencia28
Hasta que Alfonso García-Gallo escribiera su crítica, compuesta por una serie de
observaciones que destacaban la problemática de considerar a la Historia del Derecho
como una ciencia histórica Además, atribuyó la crisis de la Historia del Derecho a la
aplicación estricta delos métodos de la Historia general a una disciplina que poseía una
naturaleza peculiar, incompatible en cierto modo con los métodos y la técnica de su
ciencia madre Derecho no era más que una especialización de la Historia general, de
manera que se utilizaría el método histórico-crítico propio de la ciencia histórica.
7.2.- Devenir De La Historia Del Derecho29
A la inmensa labor desplegada por los historiadores alemanes del siglo XIX, hasta la
época actual. Los historiadores del Derecho la consideran el momento en que el derecho
adquiere la categoría de ciencia. Realizado un meta-análisis histórico sobre el devenir
de la Historia del Derecho.
7.3.- El Carácter De La Ciencia Jurídica30
El 25 de noviembre de 1952, fue la primera vez que García-Gallo atribuyera el carácter
de ciencia jurídica a la Historia del Derecho en la conferencia en homenaje a Hinojosa,
Éste sería el punto de inflexión que marcaría el comienzo del debate de los historiadores
del Derecho sobre su propia disciplina. Sería el propio García-Gallo, quien defendería el
carácter sustantivo o esencial de la "persistencia de lo jurídico", desligándose de lo que
hasta entonces era considerado como una mera característica adjetiva y plantea el
rechazo a la interpretación dogmática, que convertía a la Historia del Derecho en una
simple sucesión de sistemas.
7.4.- Objeto De Estudio31
La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación, aplicación y
comentarios del Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. De
esta manera, se integra la historia del mundo del Derecho, obtenida de los textos
jurídicos, y la historia de las instituciones, bien sean públicas o privadas.

27
Ver para una mejor compresión a Tamayo y Salmorán, R. El Derecho y la Ciencia del Derecho.
UNAM, México, 1986, pgs.123-124: el Derecho es Ciencia por cuanto existen hombres (denominados
juristas o jurisconsultos) que se ocupan del estudio, análisis, investigación o descripción de algo que se
denomina Derecho y porque existe un conjunto de enunciados (resultado de la labor de los juristas) las
cuales versan sobre algo que se designa con la palabra Derecho reconociéndole carácter científico a la
labor analítica sobre el fenómeno y al resultado aplicativo de la normativa. Por su parte Fix Zamudio en
Metodología, docencia e investigación jurídica. Ver para una mejor compresión a Ed. Porrúa, 4ta.ed.,
México, 1995, dedica especial atención a la Ciencia del Derecho como disciplina científica que estudia
los fenómenos jurídicos. Con un criterio más integrador E. Díaz en su Curso de Filosofía del Derecho. M
Pons, Madrid, 1998, pg.158, apunta que la Ciencia del Derecho una ciencia teórico-práctica y normativa
por cuanto es de y sobre normas, describe, analiza, interpreta y aplica normas.
28
La primera vez que García-Gallo atribuyera el carácter de ciencia jurídica a la Historia del Derecho
sería en la conferencia en homenaje a Hinojosa.
29
La Historia del Derecho es la disciplina histórico-jurídica que analiza el conjunto de hechos y
procesos históricos relacionados con el conjunto de normas.
30
Teoría de la ciencia jurídica: reflexión sobre el conocimiento del Derecho y el carácter científico de
las disciplinas jurídicas.
31
Formulación de Jose Antonio Escudero, Curso de Historia del Derecho: Fuentes e instituciones
político-administrativas, ed. Solana e Hijos, Madrid, 2003, ISBN 8439849036, página 39

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8. LOS DIVERSOS HECHOS HISTÓRICOS POR ETAPAS

La periodificación, o agrupación de los diversos hechos históricos por etapas, realizada
por los historiadores no puede extrapolarse tal cual al mundo jurídico, debido en parte a
las peculiares características que imponen la distinta evolución de los sistemas
iusnormativos. De esta manera, dentro de la Historia del derecho, se han delimitado tres
métodos de análisis histórico:
1. Método Histórico O Cronológico: Su análisis comienza realizando una
separación de los hechos históricos en distintos periodos, y en base a tal
división, investiga los diferentes ordenamientos jurídicos.
2. Método Sistemático: Establece que ha de comenzarse el análisis partiendo de
una división de sistemas jurídicos, para posteriormente situar el hecho histórico
en la etapa correspondiente.
3. Método Mixto: Similar al método cronológico, aunque su estudio parte de situar
distintas etapas para cada rama del saber jurídico, de manera que no se sitúa
plenamente dentro de ninguno de los métodos anteriores, siendo así fruto de un
planteamiento sincrético.

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9. EL METODO DEL DERECHO

9.1.- Consideraciones Al Respecto.-
Para poder entender los métodos que se utilizan dentro del campo del derecho, debemos
primero aprender que es el método, para ello citamos algunas definiciones al respecto:
Son procedimientos ligados entre sí para la consecución de objetivos previamente
determinados. Son la sucesión de procesos que debemos ejecutar para comprobar las
hipótesis que explican o predicen propiedades, relaciones y conductas desconocidas
antes del inicio de la investigación. Son formas o maneras como lograr un objetivo o
procedimientos lógicos que determinan las vías para realizar una actividad científica y
alcanzar los objetivos de la misma.32
En el mismo sentido Mario Bunge33, señala que el método no es una lista de recetas
para dar con las respuestas correctas a las preguntas científicas, sino el conjunto de
procedimientos por el medio de los cuales se plantean y se ponen a prueba las hipótesis
científicas. Es una brújula que no produce automáticamente el saber, pero nos evita
perdernos en el caos aparente de los fenómenos, aunque solo sea porque nos indica
como plantear los problemas y como resolver y comprobar las hipótesis.
Es el medio más adecuado para combatir el subjetivismo y establecer conceptos teóricos
en los que los deseos no interviene. Tiene, como es natural ventajas prácticas, de no ser
así, nunca se hubiera abierto camino contra el empirismo y el mundo de la fantasía.
Así también Miguel Reale34, señala que Método es el camino que debe ser recorrido
para llegar a la adquisición de la verdad, para llegar a un resultado exacto o
rigurosamente verificado. Sin método no hay ciencia. El hombre vulgar puede conocer
con certeza, pero no tiene certeza de la certeza. El conocimiento vulgar no siempre es
equivocado o incompleto. Puede ser cierto, peor lo que lo pone en cuestión es la falta de
seguridad referente a aquello que afirma. Es un conocimiento, parcial, asilado, fortuito,
sin nexo con los demás conocimientos. En el conocimiento metódico, la realidad es muy
otra. Cuando decimos que tenemos ciencia de una cosa es porque verificamos lo que se
enuncia respecto de la misma. La ciencia es una verificación de conocimientos y un
sistema de conocimientos verificados. Seria simplemente inútil recorrer el mundo
jurídico buscando su visión unitaria sin disponer de los métodos adecuados para

32
Torres Bardales, Colonibol. Metodología de la Investigación Científica. Página 70
33
Bunge, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Página 68.
34
Reale, Miguel. Introducción al Derecho. Página 26.

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conocerlo, pues cada ciencia tiene su forma de verificación, que no es necesariamente la

del modelo físico o matemático.
Particularmente nuestro grupo puede humildemente definir al método, como la
herramienta principal que tiene el investigador para poder descifrar la verdad ante
problemas que se suscitan en la ciencia. Si nos referimos específicamente al campo del
derecho civil y comercial, el cual es materia de nuestro estudio, podríamos conceptuar
al método como el procedimiento que utilizamos los juristas (demandas, informes, etc.),
para poder teóricamente llegar a alcanzar la Justicia, la cual sería la sentencia.
9.2. Importancia Del Método.-
La importancia del método científico en la producción científica es invalorable, sin él, la
ciencia no se desarrolla y el proceso de investigación queda estancado. Él es el vehículo
y la hipótesis el motor que nos conduce a descubrir la verdad y el investigador, el
conductor de dicho vehículo que articula técnicamente, instrumentos materiales y
teóricos para lograr los objetivos propuestos; mientras mayor experiencia tenga, los
resultados tendrán mayor rigurosidad científica, entonces, el investigador se forma
investigando35
En lo que atañe al Derecho Civil y Comercial, debemos resaltar la importancia de sus
métodos como un eje estructural sin los cuales no podríamos hablar de una ciencia del
derecho, la cual como hemos referido ut supra, tiene sus defensores como detractores,
tal y como es el caso de Mario Bunge al señalar en su conferencia dada en la
Universidad Particular San Martín de Porres, el nueve de julio de 1996.36

9.3. Clases De Métodos Utilizados Por El Derecho.-

9.3.1. Método De Enseñanza Del Derecho: Inductivo Y Deductivo:37
La inducción y la deducción, son operaciones lógicas de la metodología que también
nos auxilian para llegar al conocimiento científico encontrando el caso de que ambas, la
inducción y la deducción, son métodos correlativos por su íntima conexión.
En términos generales, deducción es ir de lo general a lo particular y la inducción es ir
de los casos particulares a la generalización.
En principio, la inducción tiene la gran ventaja de impulsar al sujeto investigador a
ponerse en contacto directo con las cosas. En el caso de la deducción, el papel del

35
Torres Bardales, Colonibol. Metodología de la Investigación Científica. Página 71
36
Bunge, Mario. El Derecho como Técnica Social de Control y Reforma. Conferencia realizada el 09 de
julio de 1996 en el Auditorio del Colegio de Abogados de Lima Editado por la UPSMP, Página 26.
37
Ángeles Caballero, César. La Tesis Universitaria. Páginas 33-36.

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investigador es doble: primero debe encontrar principios desconocidos a partir de otros

conocidos y, segundo, debe descubrir consecuencias desconocidas de principios
conocidos.
La inducción puede aplicarse cuando estudiamos un conjunto de objetos relativamente
pequeño porque podemos estudiarlos todos y cada uno de ellos. Además, para aplicar
este método, es necesario que el conocimiento comience teniendo contacto directo con
las cosas objeto del estudio.
9.3.2. Métodos De Interpretación De La Norma38:
Algunos de los métodos de interpretación son los siguientes:
a. Método literal.- El método de interpretación literal es el método de
interpretación por el cual se busca el conocimiento a través del
significado de las palabras, por lo cual es claro que es muy útil, para los
que recién inician su labor interpretativa.
b. Método exegético.- El método de interpretación exegética es el método
de interpretación por el cual se estudia artículo por artículo, de las
normas jurídicas, en tal sentido sólo puede ser utilizado para estudiar o
interpretar normas legales y no otras fuentes o partes del derecho.
c. Método analítico.- El método de interpretación analítico es el método por
el cual se divide el problema en partes para recién estudiarlo, en tal
sentido en el mismo se tiene en cuenta al análisis.
d. Método sintético.- El método de interpretación sintético; es el método
por el cual se sintetiza la información en un todo, por lo cual es inverso
al anterior, por lo cual es claro que hace uso de la síntesis.
e. Método funcionalista.- El método de interpretación funcionalista es el
método por el cual se tiene en cuenta la realidad social, en la cual se
esconde una dolorosa realidad con abundantes problemas, en tal sentido
es un método poco conocido sobre todo un nuestro medio, sin embargo,
ha sido desarrollado por algunos.
f. Método dogmático.- El método de interpretación dogmático es el método
de interpretación por el cual se realiza o hace enfoques tomando como
punto de partida la doctrina, la cual por cierto es una fuente o parte del
derecho.

38
Torres Manrique, Fernando. Monografía titulada Derecho.

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g. Método sociológico.- El método de interpretación sociológico es el

método de interpretación por el cual se toma en cuenta la sociología
como punto de partida en la interpretación, el cual es bastante utilizado
por los abogados que tienen estudios de sociología y los sociólogos.
h. Método filosófico.- El método de interpretación filosófico es el método
de interpretación por el cual se toma en cuenta la filosofía en la labor
interpretadora, por lo cual debemos dejar constancia que el mismo es
reservado para quienes tienen estudios de filosofía.
Pueden existir en la Investigación más métodos, pero los señalados son los que se
aplican al derecho, en especial el método deductivo como ya se ha señalado ut supra.

9.3.3. Otros Métodos Del Derecho

Para Carlos Franco De La Cuba, en su monografía titulada “LA INTERPRETACIÒN
DE LA NORMA JURIDICA”, señala entre otros los siguientes métodos:
 Método Gramatical.
El Método Gramatical, también conocido como Literal, es el más antiguo y es
exclusivo de las épocas anteriores a la Revolución Francesa en que existía cierto
grado de desconfianza en el trabajo de los jueces, razón por la cual éstos se
encontraban obligados a ceñirse al sentido literal de la ley.
Consiste este Método, dice Claude Du Pasquier, en deducir de las palabras
mismas, de su lugar en la frase y de la sintaxis, de la misma puntuación, el
sentido exacto del artículo de que se trata.
Alberto Trabucchi escribe que la Interpretación literal se realiza de conformidad
con el uso de las palabras y con la conexión de éstas entre sí. El referido autor
critica este método de interpretación por cuanto considera que también el que
actúa en fraude de la ley observa su sentido literal y porque la obstrucción legal
no es en el fondo más que la aplicación totalmente literal de las normas
jurídicas.
En síntesis, con las limitaciones que pudiera tener, el Método Gramatical, o
Literal, es aquél por el que, mediante su utilización, se persigue descubrir el
significado y sentido de la norma a través del estudio y análisis de la letra de su
propio texto.
Por lo demás, será éste por lo general el primer método al que el intérprete
recurra, pues, si gramaticalmente la norma es clara e inequívoca en su mensaje,

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no existirá motivo para seguir auscultándola por los otros métodos

interpretativos, ya que en aquel caso, estos métodos, si conducen a otro
mensaje, sólo podrán terminar distorsionando el innegable sentido de la norma
interpretada.

 Método Lógico.
El Método Lógico es aquél que utiliza los razonamientos de la lógica para
alcanzar el verdadero significado de la norma. Así, ha dicho Couture que el
Método Lógico es el que procura que la tarea interpretativa no contravenga el
cúmulo de preceptos que la lógica ha señalado para el pensamiento humano y
agrega que, en cierto modo, está constituido por preceptos de higiene mental
que conducen al razonamiento hasta su justo punto de llegada.
Para Mario Alzamora Valdez, este método consiste en la descomposición del
pensamiento o las relaciones lógicas que unen sus diversas partes.
En la utilización del Método Lógico, precisa Luis Díez Picazo, se habla de la
existencia de una serie de reglas como: «a maiore ad minus» (el que puede lo
más puede lo menos); «a minore ad maius» (quien no puede lo menos tampoco
puede lo más); «a contrario» (la inclusión de un caso supone la exclusión de los
demás); «a pari ratione» (la inclusión de un caso supone también la de un caso
similar).

 •Método Sistemático.
El método sistemático introduce la idea de que una norma no
es un mandato aislado, sino que responde al sistema jurídico
normativo orientado hacia un determinado rumbo en el que,
c o n j u n t a m e n t e c o n o t r a s n o r m a s , s e e n c u e n t r a vigente; que, por
tanto, siendo parte de este sistema, y no pudiendo desafinar ni rehuir
del mismo, el significado y sentido de la norma jurídica podrá ser
obtenido de los principios que inspiran ese sistema; principios y consiguiente
significado y s e n t i d o q u e i n c l u s o p u e d e n s e r a d v e r t i d o s c o n
n i t i d e z d e l c o n t e n i d o d e o t r a s normas del sistema. Este elemento,
sostiene el profesor Jorge Carrión Lugo, está dado por la conexión
existente entre todas las normas del ordenamiento jurídico, cuya base
ideológica fundamentalmente se debe encontrar en la Constitución.

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 19

Respecto al método sistemático, Alberto Trabucchi sostiene

q u e e n u n c i e r t o sentido el ordenamiento jurídico se compara a un
complejo organismo viviente y c o o r d i n a d o e n s u s e l e m e n t o s ;
e s u n t o d o o r g á n i c o , u n s i s t e m a c o m p l e t o y complejo que
no admite contradicciones. Explica que así, una norma jurídica que
en sí misma tiene un significado, puede adquirir un sentido distinto cuando se
pone en relación con las demás normas que constituyen el derecho vigente.
Es preciso tener presente que la interpretación sistemática es la que
el intérprete lleva a cabo orientándose no por una u otras normas en
particular de un mismo u o t r o o r d e n a m i e n t o q u e e s c o m o h a c e
cuando recurre al método lógico, sino orientándose por los
principios que rigen un sistema, es decir en los lineamientos por los que éste
se rige o en los que se inclina en su conjunto, por lo que queda claro
que la diferencia entre los métodos de interpretación lógico y
sistemático consiste en que este último es más genérico y principista
en tanto que aquél es m á s e s p e c í f i c o , d e l i m i t a d o y c o n c r e t o . E n
este sentido, concordamos con el maestro Claude Du
P a s q u i e r q u i e n , s i b i e n c o n s i d e r a q u e l a sistemática no
siempre se distingue netamente de la interpretación lógica, indica
acertadamente que la interpretación sistemática tiene un carácter más abstracto
y más científico.

 •Método Histórico.
Por el método histórico se pretende interpretar la
n o r m a r e c u r r i e n d o a s u s antecedentes, como las ideas de sus autores
al concebir o elaborar los proyectos, los motivos que propiciaron la
redacción y emisión de la ley, informes, debates, etc.
Mario Alzamora Valdez, quien identifica el Método Histórico con el
de la exégesis seguramente por tener ambos algunos rasgos de similitud,
afirma que este Método es aquél que tiene por objeto el estado del derecho
existente sobre la materia en la época en que la ley ha sido dada: determina el
modo de acción de la ley y el p o r e l l a i n t r o d u c i d o , q u e e s
p r e c i s a m e n t e l o q u e e l e l e m e n t o h i s t ó r i c o d e b e esclarecer.

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 20

Por su parte, Claude Du Pasquier explica que este método consiste en investigar
el estado de espíritu en que se encontraban los autores de la ley; los motivos que
los han llevado a legislar y cómo se han representado la futura aplicación de los
textos elaborados. A este efecto, se examinan los primeros proyectos de la ley
que se trata y s e l e s c o m p a r a c o n e l t e x t o d e f i n i t i v o p a r a
s a b e r e n q u é s e n t i d o e l p o d e r legislativo ha precisado o
transformado su pensamiento. Son así estudiados las exposiciones de
motivos, los mensajes del poder ejecutivo, las cartas e informes de las
comisiones encargadas, debates plenarios y todo aquello que ha precedido a la
aplicación de la ley.

 Método Teleológico.
Este método en su denominación tiene el prefijo “tele” que significa fin. El
Método Teleológico es, entonces, el que pretende llegar a la
interpretación de la norma a través del fin de la misma, buscando en su
espíritu, que es la finalidad por la cual la norma fue incorporada al
ordenamiento jurídico.
Debido al hecho de que los numerosos movimientos que caracterizaban al siglo
XIX carecían, no obstante, de una escala absoluta, esta concepción
debió ejercer en principio efectos destructores y relativizadores. Algunos
autores entienden que la finalidad de la norma está en su “ratio legis, es decir,
en su razón de ser.
Tal es el caso, por ejemplo del Jurista Claude Du Pasquier, quien afirma que
según el punto de vista en que uno se coloque, la ratio legis puede ser
considerada como el fin realmente querido por el legislador en la época de
elaboración de la ley”, o e l d e l p r o f e s o r s a n m a r q u i n o R a ú l
Peña Cabrera, quien, comentando la Interpretación
Teleológica, dice que si la ley es clara, basta con la interpretación
gramatical, sin embargo, puede ocurrir que la ley sea un tanto oscura, en tal
caso es conveniente apuntar a la intención de la norma, es decir
considerar la “ratio l e g i s ” . L a c a p t a c i ó n d e l e s p í r i t u d e l a l e y
i m p l i c a e l e m p l e o d e p r o c e d i m i e n t o s lógicos y valorativos.
Otros autores, como ya habíamos advertido, entienden por este Método al
Método Lógico o, por lo menos, entienden al Método Teleológico

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 21

como parte de aquél. El último de los casos se advierte, por ejemplo, al

referirse al método lógico dice: “Es obvio, además, que cuando el
l e g i s l a d o r d i c t a u n a n o r m a , p e r s i g u e u n f in, a cuya
o b t e n c i ó n e n c a d e n a lógicamente el precepto.
Por eso toda interpretación debe seguir las reglas de la L ó g i c a . Y
esto es algo que se admite desde siempre, siendo
u n á n i m e m e n t e aceptado.”

 Método Empírico.
Éste es el Método atribuido a la Escuela de la Exégesis en
sus inicios, el cual consistía en investigar empíricamente la
v o l u n t a d d e l l e g i s l a d o r ; e s d e c i r l a s palabras de la ley y la
intención del legislador como hechos; el recurso a todo lo concerniente
a la ley como dato empírico.
El profesor Ariel Álvarez Gardiol precisa respecto a este método lo siguiente:
El método empírico postulado por la exégesis es un
recomponer los hechos efectivamente pensados por los
legisladores, es un ‘repensar’ algo ya pensado, según la fórmula de
August Boeckh. Esta reconstrucción del pensamiento del l e g i s l a d o r
está temporalmente situada, es concreta y finita, a diferencia
de voluntad de la ley, que es por cierto
intemporal. Esto último perseguía indudablemente
consolidar una absoluta ruptura con el pasado, que permitía llegar en el examen
de la ley no más allá de la voluntad psicológica del legislador.”

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10. OBJETO DE ESTUDIO DEL DERECHO.-

En el área de las Ciencias Sociales se comparte una única metodología
general de la investigación científica; por ello, es factible aplicar un mismo concepto
de la investigación científica a cualquier ciencia de esta rama, con la especificación del
objeto peculiar que corresponda En el caso del DERECHO, esta situación condiciona
que en la investigación j u r í d i c a n o e x i s t a u n c o n s e n s o d e s e a b l e
acerca de aquello que es estudiable.
Efectivamente en el caso del derecho encontramos diversas concepciones de las cuales
se pueden formular diversos objetos de estudio.
Pues bien una de las formas de resolver este problema según los investigadores jurídicos
es acoger el DERECHO lo más objetiva y racionalmente. Dentro de sus
propuestas desatacamos las siguientes:

10.1.- Concepción Tríadica del Derecho:

Por esta concepción se concibe a este originado e integrado por los siguientes
elementos:
Una dimensión normativa, otra axiológica y una última social.
a. Dimensión Normativa: compuesto de normas mediante las cuales
se define un determinado comportamiento social y se precisa un
círculo de hechos sociales admisibles o no conforme a las
concepciones valorativas predominantes en un concreto momento y
lugar, en correspondencia con unos conjuntos de condiciones
socioeconómicos, políticos, ideológicos, culturales y hasta tradicionales
b. Dimensión Social: El derecho no es solamente un fenómeno
normativo, sino que las normas tienen como fundamento un círculo de
intereses y también a través ellas estos se expresan y tutelan. Aún más
si tenemos en cuenta que el hombre es un ser social que vive en
sociedad e interactúa con ella, que se parece a su t i e m p o y
que su conducta e intereses están
c o n d i c i o n a d o s e s p a c i a l temporalmente, podemos concluir con
la existencia de unos intereses generales, cierta identificación de objetivos,
tanto en las esferas económicas social y política que condicionan a acción
humana individual o grupal política y jurídica.

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c. Dimensión Axiológica: Los valores son criterios ideales en que lo

jurídico trata orientarse, supremas cualidades que se
e s t i m a n d e b e r e a l i z a r s e , p o s i c i o n e s conductistas que afirman que
el derecho era regulador, plasmador de conductas, que habrían sido
seleccionadas luego de un juicio de valor.

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11. OTROS OBJETOS DE ESTUDIO.-

 Aquella que concibe el derecho según los elementos cognitivos que la
integran necesariamente: una dimensión filosófica, otra científica y
una última social.
 La Norma Jurídica, el objeto de la investigación está referido a las maneras a
través de las cuales las normas de derecho se generan, interpretan o
aplican y a la forma en que estas son accionadas ante
l o s ó r g a n o s jurisdiccionales.
 La conducta individual exterior y la social, que produce efectos
regulados por normas.
 El contenido de carácter social o de tipo económico o
p o l í t i c o d e l a s conductas regulados por la norma.
 El Carácter Estático, en estado de reposo, como un sistema establecido el
derecho aparece como un orden social, como un sistema de normas
que regulan la conducta reciproca de los hombres. El derecho aparece como un
conjunto de normas determinantes de la conducta humana, pone
acento sobre la normas.
 El Carácter Dinámico, o en movimiento en la serie de actos por los cuales e s
creado y luego aplicado, con particular acento sobre la
c o n d u c t a humana. El derecho tiene la particularidad de que regula su propia
creación y aplicación. El derecho aparece como un conjunto de conductas
humanas determinadas por las normas, pone acento sobre las conductas
 El positivismo, para el positivismo el jurista en su análisis debe limitarse al
Derecho tal y como está puesto o dado, y debe abstenerse de entrar en
valoraciones éticas o de tener en cuenta las implicaciones de las
normas en la realidad social. El derecho entendido como sistema y nada más
esto, ha de ser su tema de estudio. Dentro del positivismo, se tiene a uno de los
más connotados representantes de ésta corriente que es Hans Kelsen.
 El Iusnaturalismo, e s u n c o n j u n t o d e d o c t r i n a s m u y v a r i a d a s , p e r o
q u e tiene como común denominador la creencia de que el Derecho
"positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema
superior de normas o principios que se denomina precisamente
"Derecho Natural". Estas valoraciones forman parte, según los iusnaturalistas,

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 25

de la tarea del jurista, que no debe limitarse al análisis del Derecho existente,
sino que ha de plantear como un aspecto esencial de su trabajo
científico, el aspecto ético del derecho.
 Las concepciones del derecho coinciden frente al
positivismo e s d e f e n d e r l a n e c e s i d a d d e q u e e l e s t u d i o d e l
Derecho tenga en cuenta en forma fundamental su
incidencia en la realidad social en que opera. El
sicologismo jurídico mantiene dos grandes líneas de pensamiento: la más
radical considera que la labor del jurista es el análisis del derecho
como fenómeno social tal y como se da en la realidad.

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12. IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTIFICA PARA EL ABOGADO

Una vez haber definido al derecho como una ciencia cabe preguntarnos ¿Qué Investiga?

12.1.- ¿QUE INVESTIGA?

Los hechos de la realidad y los elementos aportados al caso por el sistema jurídico,

aparecen los problemas que deben ser solucionados desde el derecho.

 Realidad normativa.

 Ordenamientos Jurídicos.

 Práctica judicial.

 La política jurisdiccional de estado.

 Realidad Jurídica social.

 Las leyes de desarrollo social.

Una vez definido el derecho como ciencia, hacemos la pregunta que ¿Qué Estudia La

Ciencia Del Derecho?

12.2.- INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA EN EL CAMPO DEL DERECHO

 Fuerzas y procesos sociales generadores de la normatividad jurídica.

 Impacto de la aplicación de las leyes en la vida social.

 Coherencia lógico-jurídico de los sistemas y normas legales en su aplicación.

 Solución de los conflictos de interés.

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13.- EL OBJETIVO DEL DERECHO

Partiendo de que el hombre es un ser social por naturaleza lo que le hace tender a vivir
en grupos sociales ya que necesitamos de terceros para satisfacer nuestras
necesidades diarias (afectivas, laborales, sexuales, etc.) por lo que hay que
interrelacionarse.
En esas sociedades se generan conflictos, disputas, controversias que hay que resolver.
Para resolverlas se determinan una serie de reglas que lo que hacen es
ordenar esos conflictos. Al conjunto de esas reglas le llamamos DERECHO.
Derecho es el conjunto de reglas jurídicas que pretenden garantizar
l a c o n v i v e n c i a pacífica de un grupo social.
El Derecho no regula todas las reglas, sino solo aquellas que la
sociedad considera trascendentes: las relaciones jurídicas. También
podemos incluir, en el concepto del derecho, los principios que inspiran las
reglas de convivencia, que por su reiteración y también por la estructura de
las mismas nos llevan a dotarlas de una eficacia obligatoria de las que carecen
otras reglas o usos sociales.
Por ello, las características del derecho son:
 Bilateralidad: regula las relaciones sociales ya por que en toda relación
intervienen dos grupos o seres humanos.
 Generalidad: regula situaciones genéricas. Va dirigido a una masa de sujetos u
objetos.
 Obligatoriedad: es de obligado cumplimiento. Solo queda acatarlo y cumplirlo.
 Coactividad: lo que implica que se creen mecanismos que van a ser
utilizados en caso de incumplimiento de la Obligatoriedad.
Entonces, el Derecho va a perseguir dos objetivos específicos:
 Justicia: que la relación que se establece esté presidida por la idea de justicia
 Ordenar la vida del grupo social, estableciendo lo que se puede
hacer o impidiendo hacer lo que no se puede hacer.
Ludwin Enneccerus en su Tratado de Derecho Civil,
s e ñ a l a q u e e l D e r e c h o e s e l ordenamiento autárquico obligatorio,
que se basa en la voluntad de una colectividad, de la conducta externa de los
hombres en sociedad, mediante mandamientos y concesiones. Y para ello,
refiere que el objetivo de esa ordenación de la vida es misión de la

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 28

filosofía, pues este fin no es otro que el fin general de la vida social
del hombre, y en la cual el derecho sólo es una faceta, un elemento.
Desde otro punto de vista, El derecho es una técnica social - expresa Hans Kelsen
en su Teoría Pura del Derecho considerado en cuanto a su fin, el derecho
aparece como un m é t o d o e s p e c í f i c o q u e p e r m i t e i n d u c i r a l o s
h o m b r e s a c o n d u c i r s e d e u n a m a n e r a determinada. Esto es, el derecho es
una técnica de coacción social estrechamente a un orden social que ella tiene
por finalidad mantener. Al definirlo así, indica que su función esencial
es la de reglamentar el empleo de la fuerza en las relaciones entre
hombres. El derecho fija en qué condiciones y de qué manera un
individuo puede hacer u s o d e l a f u e r z a c o n r e s p e c t o a o t r o . L a
f u e r z a s ó l o d e b e s e r e m p l e a d a p o r c i e r t o s individuos especialmente
autorizados a este efecto. Todo acto otro acto de coacción tiene, cualquiera que
sea el orden jurídico positivo, el carácter de un acto ilícito. Por eso, la
función esencial del derecho es la de establecer un monopolio de la fuerza a favor
de las diversas comunidades jurídicas

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 EL DERECHO COMO CIENCIA 29

14. CONCLUSIONES

1. Se concluye, sosteniendo la teoría del derecho

c o m o c i e n c i a " , p o r q u e encontramos en ella un objeto definido
cual es: la búsqueda y encuentro de justicia, y un método que viene a ser el
camino hacia objetivo.

2. Sostenemos que el Derecho ordena la vida del grupo social, estableciendo lo que se
puede hacer o impidiendo hacer lo que no se puede hacer.

3. El Derecho tiene como objeto regular la actividad individual y permitir

la vida en sociedad. La cual busca un fin que es un fin común de todos
los integrantes del grupo social

4. De esta manera deben sus normas realizar un fin de manera colectiva:

buscar el b i e n c o m ú n q u e c o n c e b i m o s c o m o l a m a yo r f e l i c i d a d
p a r a l o s i n t e g r a n t e s d e l grupo social. No se puede concebir norma
alguna integrante del sistema jurídico que tenga como objeto el alcance de un
fin individual.

5. Es así que, entendemos al Derecho como una Ciencia, por que encontramos en él
un objeto definido, a saber, la búsqueda y
encuentro de la justicia, y un método que viene a ser el
camino hacia su objetivo.

6. Los métodos del derecho son muy importantes para el

j u r i s t a , p u e s t o q u e constituyen su elemento principal para desentrañar una
norma y llegar a su exacto significado.

7. El método utilizado principalmente en el Derecho Peruano, siendo este un derecho

positivo, es el método deductivo

8. El objeto de estudio del Derecho, condiciona la investigación jurídica, no existe un

consenso deseable acerca de aquello que se investiga, pero debemos usar
enfoque, que refleje lo más objetivamente posible no tanto aquella que
permita una mayor heurística.

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15. BIBLIOGRAFIA.-
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10. M A Z E U D , H e n r i y L e ó n , J e a n . L e c c i o n e s d e D e r e c h o C i v i l .
Parte Volumen I. Primera edición. Ediciones Jurídicas Europa
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71
22. Ángeles Caballero, César. La Tesis Universitaria. Páginas 33-36.

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