SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA

NIRGUA, EDO. YARACUY

MATERIA Estudios de los Evangelios / SECCIÓN 1A

Fricke, Roberto. Las Parábolas de Jesús. Texas, Estados Unidos de América: Editorial
Mundo Hispano, 2005 pp. 288, ISBN 0311043712.

Fricke Roberto PhD es Profesor jubilado del Seminario Teológico Bautista de

Costa Rica. Después de una carrera distinguida que incluye seminarios en México y

Costa Rica, ha traducido varias obras teológicas clásicas como El Escándalo del

Cristianismo: El Evangelio como Piedra de Tropiezo para el Hombre Moderno (1999)

de Emil Brunner; El Crecimiento del Antiguo Testamento (2002), de H. H. Rowley; El

Cristianismo Mundial, 1970 - 2000: Hacia un Nuevo Milenio (1998) de Winston

Crawley; La Fe Bíblica y la Ética Social (2006), de E. Clinton Gardner; Interpretando

la Expiación (2004 ) de Robert H. Culpepper; El Reino de Dios (2007) de John Bright;

Entre sus obras encontramos: La Ética del Reino (2005), además de participar en la

publicación del Comentario Bíblico Mundo Hispano Tomo 10 Isaías, entre otros.

Las Parábolas de Jesús es una pieza literaria que trata desde una perspectiva

Latinoamérica la belleza, creatividad y la manera única que tuvo el maestro Jesús de

Nazaret para transmitir las verdades eternas, Está dividido en cuatro capítulos: el

primero trata sobre la venida del reino, con las parábolas del sembrador, del trigo y la

cizaña, del grano de mostaza y la levadura, del crecimiento de la semilla; el segundo

capítulo presenta la crisis del reino, a través de las parábolas de la higuera estéril, del

rico insensato, de los talentos y de las diez minas, del rico y lázaro, de los labradores

malvados, del gran banquete, delos siervos y el portero vigilante y de las diez vírgenes;

el tercer capítulo exhibe las parábolas sobre la gracia del reino como la de la oveja

perdida, la moneda perdida, el hijo prodigo, el fariseo y el publicano y los obreros de la

1 Instructor Hector Martinez PhD.

viña; y el cuarto capítulo sobre los súbditos del reino, con las parábolas de tesoro, la

perla y la red, el buen samaritano, el siervo malvado, el mayordomo injusto, el amigo

que llega a medianoche, el juez y la viuda, los dos hijos, los dos cimientos, y los dos

deudores.

Como toda obra de esta naturaleza, sin duda no todos los lectores estarán de

acuerdo con lo que aquí se dice, ni con todas las premisas hermenéuticas del autor. El

propósito no es unificar interpretaciones, sino abrir caminos para que la Palabra de Dios

se en Carne en los creyentes.

Se escribe esta obra por la inquietud del autor de presentar un análisis de cada

una de las parábolas, teniendo en cuenta el contexto en el que Jesús las presenta,

entonces, ¿cómo se entendió y se utilizó por el pueblo de ese día?, y por último, ¿cómo

podemos seguir sus enseñanzas dentro de nuestro propio contexto? Está dirigido a una

audiencia en general que esté interesada en la aplicación práctica de las enseñanzas de

las parábolas que tanto beneficio traen al mundo en la actualidad y en particular al

crecimiento espiritual.

Lo diferente de esta obra, es que a pesar de escribirse muchas obras con respecto

al mismo tema, trata de encontrar una aplicación de las enseñanzas dejadas por Jesús a

través de sus parábolas, estas aplicaciones trata de llevarlas a un contexto

latinoamericano, esto lo hace el autor por su experiencia de la cultura latinoamericana.

De la parábola del grano de mostaza y la levadura, el autor resalta que se puede

percibir que cuando el hombre no reconoce a Dios como soberano, o solo tiene una

profesión inauténtica de esta soberanía, esto no puede repercutir sino negativamente,

esta enseñanza aplica en la vida de muchos latinoamericanos, nos muestra la necesidad

de ver a Dios como nuestro soberano y nos enseña que al fin y al cabo, el crecimiento

del Reino de Dios no depende de los esfuerzos humanos sino del poder y los propósitos

2 Instructor Hector Martinez PhD.

de Dios. Así mismo se puede ver que el reino de Dios tiene su comienzo en la acción

de Dios y de igual forma Él es quien la culmina.

Es de notar que muchas de las parábolas que hablan de la crisis del Reino se

hallan en el evangelio de Lucas y este punto parece ser de importancia para el autor que

la resalta entre tantas veces en la página 62, como también aclara que el propósito de

Jesús era dejar bien sosegada la idea de que su propia persona exigía decisión, o nos

quedamos con la culpa o nos disponemos a recibir la gracia de Dios mediante El mismo,

el orgullo sea de ámbito nacional o individual, siempre nos imposibilita una actitud de

sumisión.

A través de la parábola del rico insensato, el autor afirma que probablemente

esta provenga de una fuente especial denominada como fuente especial (L), mostrando

que el evangelio según San Lucas es especialmente consciente de la ética en torno a la

abundancia y la pobreza cito la pág. 71 “uno de los problemas más agudos en casi todo

país latinoamericano es la disparidad en la distribución de los bienes” allí difiero ya

que no me parece sano que el autor entrelaza un tema religioso con un propósito

político, a tal punto de que converge entre el capitalismo y el socialismo viéndoles

como mejor sistema de gobierno y prácticamente como la solución al problema que se

da en la parábola del rico insensato “ ¿Tendrá la parábola del rico insensato algo que

decir respecto a la deuda externa que tanto agobia a los países latinoamericanos?

Obviamente que no si dejamos la parábola dentro de su contexto histórico bíblico. Si

intentamos contextualizar la parábola a nuestro medio, llevando el sentido original

descubierto a la problemática latinoamericana, la respuesta es un rotundo ¡sí! ” La

política y los temas religiosos siempre van a causar cierta polémica, aunque en la

posición del autor creo que no era su finalidad que estos dos temas converjan entre si y

muestren sus diferencias.

3 Instructor Hector Martinez PhD.

 Una lección importante para quienes estudian o ya son ministros de la Palabra de

Dios es que la fidelidad se comprobara a medida que los líderes religiosos

latinoamericanos dejen de considerar que sus puestos dentro de la organizaciones

eclesiales sea lo más importante.

La parábola más polémica según esta obra es la del rico y lázaro, como grandes

teólogos neo testamentarios (Dodd, Bultman, Bornkann) ni siquiera abordan esta

historia por considerarla cuestionada y afirman que no es parabólica, así existe un gran

número de eruditos que afirman lo contrario, es de distinguir que como polémica esta

parábola muestra un mensaje para un pueblo y un momento especifico, que hoy en día

también lo podemos aplicar en nuestras vidas.

Parece que la parábola de la oveja perdida, aunque refleja todas las

características de una palabra genuina de Jesús, fue utilizada por los dos evangelistas

según las exigencias de sus respectivos contextos históricos, Es más, en Lucas la

parábola es referida a los fariseos y los escribas quienes censuran a Jesús por asociarse y

hasta comer con los elementos marginados de la sociedad judía: los publicanos y los

pecadores y en Mateo, en cambio, el contexto es otro: la parábola es contada por Jesús a

un grupo de discípulos. El ambiente se establece al plantearse una pregunta: "¿Quién es

más importante en el reino de los cielos?" (Mat. 18: 1).

La mayoría de las parábolas de Jesús tenían alguna relación con el reino de Dios,

éste era el tema central de su enseñanza. Cabe recordar que el reino, en labios de Jesús,

significaba principalmente el gobierno, el control, el dominio de Dios; no aludía al

"cielo" como tanto creyente supone. Esto significa que, para Jesús, Dios reinaba sobre la

naturaleza; era soberano sobre la historia también. El ejercicio de este dominio sobre los

hombres, no obstante, no hace caso omiso de la actitud del hombre.

4 Instructor Hector Martinez PhD.

 La obra sirve para extender el conocimiento de los evangelios sinópticos a través

de las parábolas de Jesús, trayendo sus enseñanzas a una aplicación cotidiana en la vida

del transeúnte latinoamericano, tocando aspectos de la realidad en nuestras regiones y

dándonos un punto de vista muy personal. Recomendaría este libro a un público

creyente en la palabra de Dios que se esté iniciando en el estudio de los evangelios y

que recuerde las diferencias entre la política y la religión; en términos generales es un

buen libro para estudiar los evangelios sinópticos.

Joel David Albarran Molina, Estudiante I de Teología, Venezuela 2013

5 Instructor Hector Martinez PhD.