CLASES PSICOANÁLISIS III

Los tres Registros

Primero que nada, hay que tener en cuenta la noción de Estructura que propone Lacan.
Esta estructura se define como “un conjunto de elementos covariantes en el cual si uno de
los elementos se modifican, se modifican todos los demás”
La estructura Lacaniana está compuesta por el anudamiento de tres órdenes o registros
(nudo borromeo): Real simbólico e imaginario. Si bien a lo largo de toda la obra cada
registro va a tener más importancia dependiendo de lo que esté desarrollando en cada
momento, Lacan aclaró que ninguno de los tres tiene más importancia que otro ni están
ordenados jerárquicamente.
La estructura lacaniana “entraña” una falta, es decir, que en el centro de la estructura hay
una falta (objeto a); es por eso que se suele decir que la estructura de Lacan está
DESCOMPLETADA.
- Lo imaginario
El Estadio del Espejo es la matriz del registro imaginario.
*Estadio del Espejo:
El “Cachorro humano” (Es así como llama a la cría humana) llega al mundo en un estado de
prematurez o inmadurez biológica (no está apto para sobrevivir por cuenta propia), por lo
cual depende totalmente de Otro que se haga responsable de su cuidado.
Para comprender el estadio del Espejo es necesario partir de este estado de prematurez,
debido en este estado el cachorro humano no reconoce los límites de su cuerpo, ni puede
diferenciar entre lo que el es y aquello que no es.
A partir de los 6 meses aproximadamente, el sistema visual se encuentra lo
suficientemente desarrollado, lo que le permite poder contemplar su imagen en el espejo
(o en algo que refleje su imagen corporal). Este es el momento en el que el bebé
contempla por primera vez su imagen “completa”, antes de ese momento sólo podía ver
“Manos”, “pies”, “brazos”, de forma fragmentaria (no unificada). Sin embargo, que el bebé
pueda contemplar esa imagen, para poder asumirla (identificarla) como propia es
necesario la Intervención del Otro que le diga que esa imagen que refleja el espejo es de
él, a esta IDENTIFICACIÓN, Lacan la va a denominar “IDENTIFICACIÓN PRIMORDIAL”, esta
identificación primordial va a promover la estructuración del YO.
El Estadio del Espejo está estrechamente relacionado con el registro de lo IMAGINARIO (se
estructura a partir de imágenes y la identificación con esas imágenes) y la constitución del
YO MOI
Lacan dice que el yo sigue línea de ficción, porque la imagen en el espejo que se percibe
como completa es una FICCIÓN, una ilusión de completud del Yo Moi.
El YO MOI es un conjunto de identificaciones desordenadas, tiene como función el
desconocimiento de la falta. El sujeto queda cautivado por esa imagen de ilusoria
completud por esa imagen completa y perfecta, que observa en el espejo. El Yo Moi está
“Alienado a una imagen completa del propio cuerpo” (Alienación imaginaria).
EL yo Moi para mantener esa ilusión de completud debe reconocer al sujeto del icc, debido
a que este NO ESTA Completo, sino que está barrado y estructurado a partir de la Barra.
- Lo simbólico
Lacan para desarrollar el registro simbólico se nutre del estructuralismo lingüístico (De
Saussure y Jacobson) y antropológico (Levi-Strauss).
En los desarrollos teóricos de Lacan sobre lo Simbólico, el LENGUAJE tiene un papel
central.
Lacan afirma que “El inconsciente está estructurado como un lenguaje”, es decir, que está
estructurado a MODO DE UN LENGUAJE. La estructura del inconsciente es similar a la
estructura del lenguaje. EL funcionamiento del inconsciente es a partir del discurso de
Otro. El ser humano se constituye en el contacto con el lenguaje, en contacto con la
CULTURA (Otro).
El Ser humano cuando nace necesita para sobrevivir que otro le sostenga la vida no solo
dese lo biológico, sino también desde lo simbólico. Es de vital importancia que ese Otro le
hable, le de un LUGAR en lo simbólico, que lo NOMBRE, es decir, en que LO bañe de
significantes. Estos significantes que “bañan” se INSTRIBEN EN EL CUERPO (Que por estar
atravesado por el significante, no es un cuerpo BIOLOGICO) ¿Qué función cumple el
lenguaje en el cuerpo? EL lenguaje DES-NATURALIZA al ser Humano.
Utiliza los tropos de la retorica, METAFORA y METONIMIA, para denominar las leyes del
inconsciente, que en Freud equivaldría a condensación y desplazamiento.
Lacan define a la Metáfora como la Sustitución de un significante por otro significante. Y la
Metonimia como el deslizamiento de la cadena significante
De la lingüística clásica de F. De Saussure toma la teoría del signo y el algoritmo del signo
lingüístico:

Para la lingüística de De Saussure el significado (concepto), es más importante que el

significante (imagen acústica). Pero Lacan invierte el signo lingüístico propuesto por de
Saussure. Lacan propone la supremacía del significante sobre el significado. En la teoría de
Lacan el significante es lo que en Freud serían las huellas Mnémicas. El significante por sí
sólo nada significa, es decir que no refiere a nada, sino que crea significado a partir de la
articulación de un significante con otro significante. Otro modo de definir al significante es
“Es el significante es la PURA diferencia”, lo que quiere decir que solo es definible como
una diferencia con otro significante.
La noción del significante es fundamental para entender el concepto del Sujeto que
plantea Lacan. Lacan afirma que el sujeto surge en la intersección de un significante y otro
significante:

S1- S2
$ Al sujeto del Icc se lo suele denominar también como Sujeto intervalar. Es decir
que para que el Sujeto surja es necesario que al menos haya dos significantes.
En Lacan el “significante” no tiene que ver con la “palabra”, sino con la inscripción de esa
palabra.

Lacan va a decir que el INCONSCIENTE se estructura a partir del discurso del Otro. Es decir
que el discurso del Otro determina al sujeto, debido a que el Otro interpreta el “pedido”
del sujeto, y le da lo que “puede”. Es el discurso del Otro el que barra al $. Ese gran Otro
aparenta estar completo, ser omnipotente, sin embargo, ese Gran Otro tiene también una
falta; porque la falta está en el centro de la Estructura del gran Otro. La falta estructural
refiere a que en lo simbólico hay puntos de imposibilidad, es decir que hay algo que no
puede ser nombrado.
- Lo real
Primero que nada hay que tener en cuenta Lo real, no es lo mismo que La Realidad (en la
teoría Lacaniana.
En los seminarios II y III, lo conceptualiza como algo que siempre vuelve al mismo lugar
(esto está relacionado con el concepto de repetición TYCHE). Ese real “inamovible, que
hagamos lo que hagamos vuelve, no sólo está fijo, sino que tiene cierta temporalidad
psíquica, que en el caso del icc no remite a ciclos naturales, sino a ciclos determinados por
el azar (ver con el caso Emma: por Azar ella va al almacén y se encuentra con dos hombres
jóvenes que se están riendo. Ese evento que en ella suscitó mucha angustia (por eso sale
corriendo- está relacionado con lo real como TYCHE –estructura de Repetición), en los que
se vuelve a un punto que para cada unx de nosotrxs, retorna, y que no se mueve de cierto
lugar. Es decir, que LO real, para cada Unx va a ser distinto. Esta forma de conceptualizar lo
real guarda relación con la concepción freudiana de Repetición y Fijación (Más allá del
Principio) como eso que reaparece aunque YO no quiera que aparezca, y a veces por las
contingencias de la vida aparece)
Lacan define posteriormente a Lo Real como LO IMPOSIBLE Lógico (esto es lo que los
profesores quieren que lxs estudiantes digan).
Lo real como Imposible lógico, no “anula” la definición anterior. Lo real como imposible
define algo de la relación del sujeto con respecto de sí mismo, hay un punto que no es
Posible ser resuelto, que no tiene solución. El punto de imposible siempre es la
consecuencia de un sistema lógico. En todo sistema Simbólico hay un punto de
imposibilidad.