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Los cognitivistas entenderían que

en el mundo moral cabe


conocimiento, porque los
considerar la naturaleza
enunciados morales pueden ser
humana como pauta de
verdaderos o falsos, mientras que el derecho a unas condiciones
la conducta, y la materiales, que permitan a los
Praxis, bienes, virtudes y unidad los no cognitivistas mantendrían la
narrativa son claves de una ética entienden por tanto de interlocutores discutir y decidir en pie
posición contraria.
que ve en la premodernidad la modo inverso. de igualdad; así como el derecho a
salvación de la racionalidad moral unas condiciones culturales, que
permitan a los interlocutores discutir
y decidir en pie de igualdad.

La ética consiste en ética de móviles y de fines cognitivistas y no cognitivistas


aquella dimensión de la
filosofía que reflexiona DERECHOS
sobre la moralidad

incapaz de realizar
buena parte de la tarea
ética discursiva
ETICA SIN que llevaban a cabo las
MORAL religiones tradicionales
“busca significados vivos en el POR ADELA
más profundo nivel del ser, se RELIGIÓN CORTINA
convierte en la respuesta más
avanzada”.
conciencia moral, según habermas

MORAL
Frente al “nosotros” de una “capacidad de servirse de la
tradición idealista, que se competencia interactiva para
identifica como lo común en una una solución consciente de
humanidad no condicionada por sentimiento moral, la conciencia conflictos de acción, relevantes
las comunidades concretas, el moral, la filantropía y la autoestima en perspectiva moral”
La religión del ciudadano puede entenderse pragmatista opta por el
como el conjunto de elementos de una cultura que pertenecen a las “prenociones
comunitarismo frente al estéticas de la receptividad del ánimo
religiosa, que se integra en el sistema político universalismo. para los conceptos del deber en
y, por tanto no queda en manos de las objetivo general”,
comunidades religiosas, sino que vincula a los
ciudadanos a la comunidad política y presta El procedimiento
legitimidad a esta última. moral

según Kant en la metafísica de las


El sujeto –enuncia Freud- costumbres, consiste en seguir el
es as un punto de dominio del yo nouménico sobre el carece de un código normativo al que
encuentro de fuerzas incorporarse, puede extenderse en un
fenoménico, sobre las inclinaciones dialogo sin límite de tiempo, que además
psíquicas y sociales que
el señor de ellas mismas y los intereses patológicos. exige eliminar todo límite de espacio