Вы находитесь на странице: 1из 7

ФИЛОСОФИЯ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
ФИЗИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ВРЕМЕНИ

Д.В. Гарбузов

В Книге Бытия сказано, что Бог сначала считают многие современные ученые, пере-
сотворил свет и только потом солнце: вести на язык слов, выразить словами. Это
И сказал Бог: да будет свет. И стал проявляется, во-первых, в том, что одни и те
свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и же формулы могут быть решены и истолко-
отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог ваны различным образом, а во-вторых, что еще
свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и важнее, те слова, которые использует наука,
было утро: день один (Быт. 1:3). такие как «частица», «волна», «поле» и пр., –
И далее: это не более чем метафоры, аллегории, имею-
И создал Бог два светила великие: щие весьма далекое, лишь ассоциативное от-
светило большее, для управления днем, ношение к тому, что они здесь обозначают. Но
и светило меньшее, для управления но- мировоззрение человека не может основывать-
чью, и звезды; и поставил их Бог на твер- ся на числах, оно основывается на словах, и
ди небесной, чтобы светить на землю, и поэтому современные научные представления
управлять днем и ночью, и отделять свет очень быстро, как снежный ком, обрастают
от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. новыми мифами и символами.
И был вечер, и было утро: день четвер-
Понятие света, а точнее те физические
тый (Быт. 1:16).
характеристики, которые связываются с ним,
Просвещенные умы Нового времени от- имеют весьма существенное значение для со-
вергли такую картину мира как ненаучную. временных научных теорий. Главными физи-
Однако современные научные представления ческими характеристиками, определяющими
вновь вернули онтологический смысл словам сегодня общее значение понятия света, явля-
Книги Бытия. ются скорость и время. Априорно предпола-
Впрочем, современные представления о гается, что всякое физическое взаимодей-
реальности света настолько неопределенны ствие представляет собой топологическое
и сложны, что способны давать пищу и осно- событие, то есть имеет место, осуществля-
вание для самых фантастических теорий. Про- ется в пространстве. Пространство же есть
блема, с которой столкнулись ученые, заклю- разорванное на части сингулярное единство
чается в следующем: слова и числа – это не (астрофизическая «изначальная сингуляр-
одно и то же. Универсальным языком науки, ность», разорванная Большим Взрывом; «чер-
как она сформировалась в Новое время, ста- ные дыры» общей теории относительности).
ла математическая теория, то есть язык чи- Приведу образный, хотя физически и не впол-
сел. До определенного времени, пока наука не корректный пример для иллюстрации и раз-
решала относительно простые проблемы ма- вития сказанного. Когда падает и перевора-
териального мироустройства, язык чисел на- чивается монета, то это происходит не так,
ходил вполне очевидное словесное обоснова- что сначала переворачивается «орел», а по-
ние: простые математические формулы опи-
© Д.В. Гарбузов, 2006

том «решка», сначала аверс, а потом реверс,


сывались простыми же вербальными теория- но все это происходит одновременно-мгновен-
ми. Когда же математическая теория связа- но. «Орел» и «решка» – это не суть два, но
ла в своих формулах пространственные и вре- одно и то же неразрывное. Аверс и реверс
менные измерения в некий единый «четырех- не имеют места, не находятся в простран-
мерный континуум», то выяснилось, что это ственной реальности, протяжение которой
очень сложно или вообще невозможно, как как разрыв вызывает задержку взаимодей-

2 8
ФИЛОСОФИЯ
ствия, встраивает осуществление бытия ве- поразительно необычные свойства того, что
щей в череду сначала-и-потом времени. раньше считалось самым обыкновенным и
Общее, отвлеченное понятие простран- обыденным – физические характеристики
ства мы получим, если мысленно раздвинем света. Первое, что сделала неклассическая,
границы разорванной сингулярности до беско- релятивистская физика – это отказалась от
нечности или, по крайней мере, до очень боль- абстрактного, отвлеченного понятия абсолют-
шой величины. Внутри этого абсолютного, еди- ного, бесконечного, пустого пространства.
ного для всех пространства движутся, пере- Вместо этого было введено понятие «микро-
мещаются разнообразные вещи – «точки мас- элементарного» мира, в котором каждая са-
сы»: атомы, планеты, звезды, люди и пр. Все мостоятельная единица существования явля-
эти вещи хотя и обладают различными физи- ется одновременно процессом, событием, ка-
ческими характеристиками, но не имеют налом энергетического взаимодействия и пе-
принципиальных структурных отличий, явля- рехода. Это предполагает гетерогенную
ются как бы модификациями одного-един- мультиплетность пространства. Нет ника-
ственного инвариантного образца. Образно кого единого пустого пространства, а есть
говоря, вначале была некоторая единая вещь, сложнейшая структура ячеек с разными ха-
которая однажды разорвалась на части, эти рактеристиками протяжения. Каждая из этих
части вступили в определенные взаимоотно- ячеек является такой единицей существова-
шения, заняли определенные ниши, траектории ния, такой «вещью», в которой происходит
движения и теперь постоянно воспроизводят схлопывание, «ограничение» того, что пред-
и поддерживают этот порядок существования. ставлялось классической физике бесконеч-
Принципиально все вещи являются здесь ным пространственным разрывом, бесконеч-
двойниками, могут быть трансформированы ной пустотой.
друг в друга, но реально этого никогда не про- Таким образом, и здесь на первое, клю-
исходит (единственный способ – смерть, ис- чевое место в определении материальной, фи-
чезновение в своем качестве), ибо это озна- зической вещи, res extensa, опять, но в новом
чало бы удваивание, мультипликацию этого смысле вышло само это понятие простран-
«единственного и наилучшего» из миров. ственного разрыва как того, что замедляет,
Время здесь – это некоторый потенци- разделяет взаимодействие, вводит в бытие
ал; можно говорить с одинаковой достоверно- моменты времени. Все прочие физические
стью и об абсолютности, и о ничтожности, пу- характеристики вещи, такие как масса, объем
стоте времени. Время – это характеристика, и т. п. оказались вторичными, имеющими от-
которая всего лишь указывает на саму акту- ношение не столько к самой этой вещи, сколь-
альность пространственного разрыва, за- ко к функционированию системы, в которую
держивающего взаимодействия; оно не имеет она включена. Вещи – это, так сказать, ре-
никакого самостоятельного содержания, зна- зультаты преодоления пространственного
чения, но лишь сопровождает прочие физичес- разрыва. Вещь появляется, «рождается» тог-
кие характеристики. Разрыв-пространство да, когда преодолевается, схлопывается про-
бесконечно – это парадигмальная, системная странственный разрыв. Свойства вещи за-
константа, а поэтому скорость движения не висят прежде всего от скорости схлопыва-
имеет принципиального значения: ни одна от- ния. И здесь вступает в действие понятие
дельная вещь не может догнать разрывающи- скорости света. Фундаментальное значение
еся концы, не может схлопнуть собой или в себе понятия скорости света заключается в том,
пространственный разрыв, отсрочивающий вза- что именно через него в неклассической фи-
имодействие. Таковы представления класси- зике поддерживается представление о «бес-
ческой, ньютоновской физики. конечности» пространства, устойчивости про-
Иные очертания приобрели проблемы странственного разрыва. Это не абстрактная
пространства и времени в теориях некласси- бесконечность классической физики, а физи-
ческой физики, основанных на исследованиях чески конкретная, определенная бесконеч-
А. Эйнштейна. И именно здесь вышли на пер- ность протяжения мультиплетно-гетероген-
вые роли, заняли первостепенное значение ного вещества-энергии. Протяжение суще-

2 9
ФИЛОСОФИЯ

ствующего есть потому, что скорость преодо- рый спор А. Эйнштейна и Н. Бора о том, иг-
ления пространственного разрыва никогда не рает ли Бог в кости, остается вполне акту-
равна целой единице, а представляет собой ог- альным и сегодня.
раниченное дробное число, то есть происхо- Используя снова наш старый пример,
дит не по принципу: все в одно мгновение, все можно сказать, что если мы рассматриваем
мгновенно, а по принципу: дробная часть це- монету в качестве некоторой целостной ре-
лого в одно мгновение, взаимодействие с альности, то нельзя утверждать, будто сна-
дробной задержкой осуществления. чала переворачивается аверс, а потом ре-
Так в современной физике сформирова- верс, но все это есть мгновенное единичное
лось важное понятие локальных связей и пе- действие. Если же мы рассматриваем моне-
ременных. Это единственный доступный для ту как квазиреальность микроэлементар-
физического описания и объяснения тип взаи- ного мира, то мы должны сказать, что нет
модействий, основным законом развития, про- никакого аверса и реверса, но есть облако или
текания которых является невозможность для поле микрочастиц, которое претерпевает
любых «носителей» взаимодействия переме- изменения, вполне объяснимые без примене-
щаться быстрее скорости света – величи- ния понятия каких бы то ни было нелокаль-
ны хотя и очень большой, но ограниченной и ных мгновенных связей. Такого рода пробле-
постоянной. Этот закон обязателен для всех мы в свое время проявились в так называе-
четырех известных современной науке видов мом «мысленном эксперименте» Эйнштейна –
физического взаимодействия: гравитационно- Подольского – Розена (ЭПР) 1.
го, электромагнитного и двух ядерных – силь- Коротко напомню, что в этом экспери-
ного и слабого. менте принимают участие два электрона, вра-
Одновременно возникло и понятие нело- щающихся в противоположных направлениях,
кальных связей, находящихся за и глубже так что их суммарный спин равен нулю. Элек-
локальных и характеризующихся мгновен- трон может вращаться либо по, либо против
ностью установления. В принципе, можно часовой стрелки («вверх» и «вниз»), но точно
предположить, что именно нелокальные свя- определить направление оси электрона невоз-
зи составляют основной массив взаимодей- можно. Тем не менее после того как произ-
ствий целостного мироустройства, а те ло- вольно избирается некая ось и производится
кальные взаимодействия-сигналы, с помо- измерение, обнаруживается, что электрон вра-
щью которых мы пытаемся объяснить фун- щается именно вокруг этой оси в одном из двух
кционирование Вселенной, охватывают лишь направлений. Далее экспериментаторы удаля-
ее мизерную и поверхностную часть. Совре- ют электроны друг от друга. Расстояние меж-
менная наука знает лишь реально существу- ду ними может быть сколь угодно большим.
ющие части, частицы и не знает реального Когда затем производятся измерения харак-
целого, которое представлено лишь квазице- теристик частицы № 1, частица № 2, которая,
лым, квазиконтинуальным. Если же все- возможно, находится на огромном удалении,
таки предположить наличие, бытие целого, тоже одновременно приобретает определен-
то это будет означать, что поведение любой ное значение спина по отношению к выбран-
части должно определяться ее нелокальны- ной оси измерения (если 1-я имеет «верхний»
ми связями с целым. И именно постольку, спин, вторая приобретает «нижний» и наобо-
поскольку об этих связях наука пока ничего рот). Соответственно непонятно, как частица
не знает, она вынуждена была заменить уз- № 2 «узнает» о том, какая ось была выбрана
кие классические понятия причины и след- для частицы № 1? Чтобы ответить на этот
ствия более широкими представлениями о вопрос, Н. Бор был вынужден предположить,
статистической вероятности. Лишь поэтому, что система из двух электронов представля-
может быть, законы атомной физики имеют ет собой неделимое целое, хотя частицы и
природу статистических закономерностей, разделены большими расстояниями. Возмож-
согласно которым вероятность отдельных но, электроны соединены мгновенными нело-
атомных явлений определяется общей дина- кальными связями, а следовательно, нельзя
микой всей системы. В любом случае, ста- рассматривать эту систему в терминах со-

3 0 Д.В. Гарбузов. Антропологические основания физических концепций времени


ФИЛОСОФИЯ
ставных частей, обменивающихся, взаимо- ют нас и которые явно связаны локальными,
действующих через посредство сигналов, чья сигнальными связями. Отсюда ясно, почему
скорость ограничена скоростью света. физика предпочла сконцентрироваться имен-
Помимо невозможности объяснить про- но на этом последнем предмете. Собственно
блемы нелокальных мгновенных связей внут- говоря, никакого сознательного выбора здесь,
ри целого, современная физика в настоящее конечно, не было, просто-напросто физика
время неспособна ответить еще на ряд прин- сама по себе и как таковая возникла в тот
ципиальных вопросов, что неизбежно вызы- момент, когда появилась методология, позво-
вает сомнение в концептуальной достоверно- ляющая фиксировать и объяснять именно эти
сти ее выводов. Прежде всего, недостаточ- локальные, сигнальные связи. Такой подход
ность и неокончательность современных на- был вполне очевиден и естественен во вре-
учных теорий проявляется в использовании мена классической физики, когда одни вещи-
так называемых фундаментальных констант, части понимались в качестве кубиков, кир-
то есть таких величин, значения которых не пичиков, из которых сложены другие вещи-
выводятся из соответствующих теорий, а оп- части и которые сами состоят из еще более
ределяются эмпирически. Так, квантовая те- маленьких вещей-частей. Все это цементи-
ория ничего не может сообщить о том, поче- ровалось двумя парадигматическими аксио-
му электроны обладают именно такой, а не мами. Во-первых, было бессмысленно спра-
иной массой, теория поля не может объяс- шивать об общей величине всей этой бесчис-
нить величину электрического заряда элект- ленноуровневой иерархической структуры: она
рона, а теория относительности – величи- бесконечна. Но зато, во-вторых, было посту-
ну скорости света. Все эти величины установ- лировано наличие мельчайшей вещи-части –
лены экспериментально, с использованием атома, который сам уже не имел частей. Ког-
сложной аппаратуры, и нет никакой возмож- да же новая физика установила наличие внут-
ности рассчитать их теоретически, объяснить, ренней структуры у атома и, главное, вообще
почему они именно такие 2. поставила под сомнение наличие каких бы то
Первое, что обращает на себя внимание, – ни было «первокирпичиков», якобы не имею-
это отмеченная нами специфическая неспособ- щих структуры и не связанных никакими внут-
ность физического естествознания описы- ренними связями, то ситуация как бы пере-
вать, воспринимать целое. Почему любое вернулась. Теперь возникли предположения,
объяснение природы вещей, воспринимаемых что, может быть, наоборот, мир в целом свя-
глазом и описываемых словом в качестве це- зывают некие нелокальные мгновенные свя-
лых, с физической точки зрения некорректно? зи, которые находятся за видимыми и доступ-
Почему целые вещи, чье единство может быть ными нашим приборам связями локальными,
только нелокально-мгновенным, недоступны но зато нет внутренней границы, нет начала
для физического описания, да и сама постанов- бесконечности, точки отсчета, то есть беско-
ка такой проблемы в значительной степени аб- нечность не экстенсивна, а интенсивна.
сурдна? Почему любое описание какой бы то Такое балансирование от одной противо-
ни было целостности вещей всегда требует при- положности к другой само по себе весьма по-
ставки квази-, в то время как физическая ре- казательно и явно указывает на некий центр,
альность частей, частиц этих же самых ква- вокруг которого разворачивается весь воз-
зивещей несомненна? Как это может быть, что можный для него спектр значений, включая и
части реальны, а то, что они составляют – все- крайние характеристики. Гадать не приходит-
го лишь виртуально-потенциально? Почему ся, этот центр – это сам ученый, исследова-
вообще возникает этот разрыв между описани- тель, человек. Собственно говоря, это уже
ем целого и частей? давно признано и является общим местом для
Целое в собственном смысле, как мы релятивистской физики. Отстраненное, неза-
писали уже об этом выше, может мыслиться висимое наблюдение как идеал классической
только как нелокально-мгновенное един- физики уже давно уступило место включен-
ство, но в таком случае непонятно, как отно- ному соучастию квантовой теории. Это, как
ситься к множеству вещей, которые окружа- известно, зафиксировано в так называемой ко-

3 1
ФИЛОСОФИЯ

пенгагенской модели интерпретации кванто- странством или пространствами с разны-


вой теории, разработанной в 20-х годах ХХ ве- ми геометриями. Причем речь тут не идет о
ка Бором и Гейзенбергом. Отправным пунк- каком-либо противостоянии, противоборстве
том этой модели служит разделение физичес- человека и бытия. Разрыв нелокально-мгно-
кого мира на две части: на наблюдаемую венного единства – это не акт индивидуаль-
(«объект») и наблюдающую (эксперимен- ной воли, не индивидуальное предприятие от-
тальное оборудование и ученые-наблюдате- дельных личностей; человек здесь ничего не
ли) системы. Процесс наблюдения имеет выбирает, но имеет такое положение дел как
сложную структуру. Сначала происходит под- всецелое условие своего существования. Так
готовка эксперимента: частицу А готовят в устроен не человек сам по себе, а целое бытие
точке А, затем она передвигается в точку В и само по себе. Если использовать уже устояв-
подвергается там измерениям. Все это про- шийся термин, то это можно назвать антроп-
исходит с применением сложного оборудова- ным принципом бытия.
ния: ускорителей, пузырьковых камер, фото- Если принять такой подход, то это по-
аппаратуры, компьютерной техники. Части- зволит объяснить, почему и классическая, и
ца, таким образом, – это не самостоятельная релятивистская физика всегда имеют и бу-
единица, а промежуточное звено между дут иметь дело с реальными характеристи-
процессами подготовки и измерения, проме- ками частиц, частей, и квазиреальными ха-
жуточная система между процессами в точ- рактеристиками целого, в котором находятся
ках А и В. Если в подготовку эксперимента эти части. Дело обстоит именно таким обра-
вносятся изменения, свойства частицы тоже зом только потому, что при встрече с чело-
изменяются. Такое понимание процесса изме- веком мгновенно-нелокальная реальность
рения нисколько не отрицает онтологическую бытия разрушается, рассеивается, и раз-
реальность наблюдаемых явлений, но лишь дробленное единство сингулярно-безмест-
показывает их глубокую и неразрывную связь ного мгновенного взаимодействия оборачи-
с «наблюдателем». Измерения – это такие вается геометрической вспышкой простран-
операции, которые позволяют некоторой ре- ственного мира. Классическая физика счи-
альности взаимодействовать с нами и вызы- тала, что есть некие «истинные» характери-
вать определенные «ощущения» в нашем со- стики вещей и задача исследователя состо-
знании, а законы атомной физики объясняют, ит в том, чтобы найти и точно измерить их:
с какой вероятностью данная реальность (на- длину, массу, объем и т. д. Релятивистская
зываемая нами «атомной») будет порождать физика, углубившись в свои исследования и
эти «ощущения». открыв «микромир» как глубинный слой ре-
Таким образом, причину постоянного раз- альности, пришла к выводу, что не существу-
рыва между восприятием и описанием-объяс- ет никаких «истинных» и неизменных харак-
нением целого, во-первых, и частичного, во- теристик вещей, но что все характеристики
вторых, мы с полным основанием можем ис- зависят от тех точек отсчета, от тех коорди-
кать в человеке, в способе, каким существует натных систем, в которых мы их рассмат-
человек. Я думаю, что проблема человечес- риваем и измеряем. Теперь нужно сделать
кого существования в выбранном нами ракур- следующий шаг и признать, что и сама то-
се физического естествознания может быть пология пространства не представляет со-
поставлена следующим образом. Чтобы сра- бой, подобно «частицам», абсолютно незави-
зу сделать мою мысль более понятной и при- симой от нас реальности, места, в которое
вычной, я использую для начала технический мы приходим из небытия и живем. Сама ис-
дискурс изложения. В частности, я предлагаю кривленность пространства, о которой гово-
рассматривать человека как особое устрой- рит общая теория относительности и которая
ство, органон бытия, главной сутью функцио- описывается геометриями Римана и Лобачев-
нирования, существования которого является ского, связана не только с характеристиками
разрушение или разрыв нелокально-мгновен- распределения вещества-энергии, но, как
ного единства бытия, внесение, утверждение и в случае с «частицами», только на еще бо-
в бытии разрыва, который и называется про- лее глубоком уровне, также и со способом су-

3 2 Д.В. Гарбузов. Антропологические основания физических концепций времени


ФИЛОСОФИЯ
ществования человека, с тем, как встреча- имодействующая изначальная сингуляр-
ется, располагается реальность в человеке. ность бытия сама по себе нелокальна, то
Итак, пользуясь физической терминоло- есть она не имеет места, но, наоборот, пред-
гией, можно сказать, что космологической шествует и обосновывает само простран-
сутью существа человека является разруше- ство. Соответственно, это означает, что сле-
ние, разрыв мгновенных взаимодействий ды ее присутствия бессмысленно искать в
сингулярно-безместного бытия. Смысл физических характеристиках пространствен-
этого события заключается в том, что мгно- ного мира: их там нет и не может быть. Един-
венному взаимодействию сингулярно-нело- ственным местом, где проявляется целост-
кального бытия ставится предел, фильтр, ность мгновенно взаимодействующей сингу-
который задерживает взаимодействие, и в лярности, оказывается человек. Я хочу ска-
тот момент, когда это случается, – происхо- зать, что в способе существования человека
дит взрыв, вспышка пространственного мира, проявляет себя нечто большее, чем то, что
части которого взаимодействуют уже сиг- современная наука соглашается здесь видеть,
нально-локальным способом. Скорость а именно описанный мною выше основопола-
света – это время, которое требуется син- гающий космологический принцип. Конечно,
гулярно-нелокальному бытию, чтобы схлоп- дело обстоит не таким образом, что в бытии
нуть образовавшийся разрыв мгновенного отдельных людей каждый раз заново проис-
взаимодействия. Свет сам по себе – это и ходит рождение целого мира, но суть дела
есть пространство-материя вспыхнувшего заключается в том, что существование чело-
мира. Постоянно схлопывающийся разрыв века само по себе возможно только потому,
мгновенного взаимодействия сингулярно- что в бытии имеется космологический про-
безместного бытия определяет квантовую цесс разрушения, расщепления, разрыва мгно-
природу света. Время же, наоборот, не име- венно-нелокального взаимодействия, кото-
ет мельчайшей единицы исчисления, потому рый и отражается в существовании всех от-
что оно представляет собой не то, что со- дельных людей. Собственно, сам этот про-
стоит из множества мгновений, а то, что цесс я бы и назвал человеком, а существ,
дробит единственное мгновение. Время не живущих этим процессом – людьми 3.
имеет никакого направления, поскольку оно Если отвлечься от физической термино-
вовсе никуда и не движется, но только схло- логии, то суть вышесказанного я выражаю
пыватся и испускает кванты света. следующим образом. Сущие временные вещи,
Рождение космоса связано с разрывом как окружающие нас, так и мы сами, пред-
изначальной сингулярности, а существова- ставляют собой бытие, вышедшее в начало
ние космоса – с постоянным схлопыванием существования. Выйдя в начало существо-
этого разрыва. Космологическим смыслом вания, сущее занимает свое место в мире.
разрыва и схлопывания изначальной сингу- Занимать свое место в мире – это значит быть
лярности является квантовая вспышка све- временно отсроченным от исполнения
та-материи-пространства-поля. Хроноло- бытием. Время, таким образом, должно мыс-
гически первым событием бытия является литься как особого рода limes, разрыв без-дна,
разрыв и схлопывание мгновенно-нелокаль- который вводит различие между пределом
ного взаимодействия изначальной сингуляр- бытия и началом сущего. Иными словами,
ности, физически представляющее собой для того чтобы бытие выходило в начало су-
вспышку света, кванты-частицы которого ществования в качестве имеющего место
вступают в изучаемые естествознанием сиг- сущего, требуется, чтобы ему был поставлен
нально-локальные взаимодействия ядерного, предел, требуется без-дна разрыв, называе-
электромагнитного и гравитационного типов. мый временем и представляющий собой про-
В этом смысле солнце не есть источник све- стое отсутствие бытия, ничто бытия. Век
та, но, напротив, свет как таковой предше- времени равен эпохе осуществления бытия.
ствует всему остальному в мире. Век времени сам по себе означает событие
Разберемся еще раз, какое же место за- осуществления бытия в качестве разверже-
нимает во всем этом человек? Мгновенно вза- ния и схлопывания без-дна разрыва между

3 3
ФИЛОСОФИЯ

пределом бытия и началом существования тия; ипостась-личность и логос-другой – это


сущего. Вечность времени в этом смысле два полюса многообразно сбывающегося су-
равна одному мгновению. Это единственное щего, один из них представляет собой присут-
мгновение отсутствия бытия. Единственное ствие в здесь бытия, а второй – отсутствие в
мгновение отсутствия бытия выводит его в сейчас мгновения времени.
начало существования и отдаляет сущее от
последнего, окончательного определения, на- ПРИМЕЧАНИЯ
деляя местом в пространстве мира и длитель- 1
Эксперимент ЭПР имеет несколько интер-
ностью в истории мира.
претаций. Я привожу здесь интерпретацию Д. Бо-
Онтологическим смыслом антропогене- ма. При описании этого эксперимента, а также дру-
за, то есть про-ис-хождения личностно-ипос- гих проблем современной физики опираюсь преж-
тасного существования, является событие ги- де всего на работу: Капра Ф. Дао физики. СПб.:
постазирования сейчас времени в здесь ОРИС: ЯНА-ПРИНТ, 1994.
бытия. Гипостазирование, таким образом, по 2
Если представить теперь апокалиптическую
своей сути является хронологией – то есть вре- ситуацию энергетического кризиса и истощения сы-
мяположением. Логос времени – это другое рьевых ресурсов, когда существующая аппаратура
ипостаси существования. Эти греческие сло- больше не сможет работать, то в этом случае нашим
ва очень удачно схватывают суть происходя- потомкам придется принять эти числа исключитель-
но на веру, поскольку вывести их каким-либо иным
щего события: постановление сейчас мгно-
способом просто невозможно.
вения времени в окруженное твердой пустотой 3
Это означает, кстати говоря, что главным
ничьего здесь подлежания ипостаси; собира- свидетельством, доказывающим существование
ние, складывание здесь подлежащего. Гипос- других «разумных существ» помимо нас, является
тазис и хронологос – это две перспективы не столько бесконечность Вселенной, сколько само
одного и того же события осуществления бы- ее наличие.

3 4 Д.В. Гарбузов. Антропологические основания физических концепций времени