Compresión de lectura filosofía
NOMBRE: _______________________________________________________________ GRADO: __________________
Texto N° 1
De la esencia del alma
aristocrática forma parte
el egoísmo, quiero decir,
aquella creencia
inamovible de que a un
ser como "nosotros lo
somos" tienen que
estarle sometidos por
naturaleza otros seres y
tienen que sacrificarse por él. El alma aristocrática acepta
este hecho de su egoísmo sin ningún signo de interrogación
y sin sentimiento alguno de dureza, coacción, arbitrariedad,
antes bien como algo que acaso esté fundado en la ley
primordial de las cosas; si buscase un nombre para
designarlo diría "es la justicia misma". En determinada
circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se
confiesa que hay quienes tienen idénticos derechos que
ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de rango,
se mueve entre esos iguales, dotado de derechos idénticos,
con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado
que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y
autolimitación en el trato con sus iguales es una parte más
de su egoísmo: se honra a sí mismo en ellos y en los
derechos que ella les concede, no duda de que el
intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato,
forma parte así mismo del estado natural de las cosas.
NIETZSCHE, Friedrich
Más allá del bien y del mal
1. El título más apropiado para el texto sería:
A) El trato huraño nacido del aristócrata
B) El alma aristocrática y la justicia
C) El carácter del alma aristocrática
D) Virtudes y defectos del aristócrata
E) Justificación del alma aristocrática
2. Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos
que:
A) todos hemos nacido para obedecer
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario
C) nuestro egoísmo merece ser cuestionado
D) el altruismo es signo de arbitrariedad
E) el aristócrata también posee esencia
3. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los
demás, constituye para el alma aristocrática:
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
C) signo de explotación arbitraria
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral
4. El reconocimiento de iguales derechos en otros se
presenta en el aristócrata:
A) como signo de humanismo
B) como una reacción ante el egoísmo
C) de manera excepcional
D) de manera inconsciente
E) para contrarrestar su egoísmo
5. ¿Qué aparentan los aristócratas frente a sus iguales?
A) egoísmo acentuado
B) sutileza y autolimitación
C) la esencia puramente egoísta
D) auténtica consideración
E) intercambio de honores y derechos
TEXTO II
Texto N° 2
Algunos padres decían que era una maestra excéntrica,
otros afirmaban que era lunática por efecto del estudio
exagerado, otros simplemente decían: es la mejor. Quise
formarme un juicio propio así que un día decidí ingresar a
su clase. Observé que todos los alumnos estaban
trabajando, llenando una hoja de cuaderno con
pensamientos e ideas. Empecé a leer algunos como: "no
puedo llegar temprano al colegio", "no puedo entender
este texto". Leí el del otro alumno y decía: "no puedo lograr
usar palabras en vez de puños", "no puedo ser sincero".
Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno, todos
describían oraciones describiendo cosas que no podían
hacer. Entonces decidí hablar con la maestra para ver qué
pasaba, al acercarme noté que también ella hacía lo mismo.
Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuchó:
"entreguen sus hojas". Una vez recogidas las hojas de todos
los alumnos la maestra añadió la suya y las introdujo en una
caja. Luego salió al patio y los alumnos la siguieron en
procesión. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron
un hoyo de dos metros y enterraron en él la caja. Entonces
escuché decir a la maestra: "amigos, estamos aquí reunidos
para honrar la memoria de no puedo, mientras estuvo con
nosotros afectó la vida de todos, de algunos más que a
otros. Acabamos de darle una morada definitiva. Lo
sobreviven sus hermanos 'puedo', 'quiero' y 'lo haré ya
mismo', no son tan famosos como su pariente, pero serán
fuertes y poderosos con su ayuda amigos".
CANFIELD, Jack y otros
Chocolate caliente para el alma
6. El texto argumenta a favor de:
A) la maestra ideal
B) la noción de maestra
C) la importancia del optimismo
D) una didáctica peculiar
E) la excentricidad de la maestra
7. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza
por ser:
A) símbolo de la demencia
B) principalmente académica
C) alegórica aunque innecesaria
D) peculiar y un tanto entretenida
E) simbólica y de contenido orientador
8. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor:
A) confirme su juicio sobre la maestra
B) aprenda a ser más comprensivo
C) ratifique las especulaciones de los padres
D) conciba a la maestra como inepta para su hijo
E) se forme un concepto favorable de la maestra
9. El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra
porque:
A) suponía la deficiencia del contenido
B) deseaba corregir su método explicativo
C) estaba disconforme con la inscripción de oraciones
D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo
E) no entendía su método totalmente improductivo
10. La maestra aludida destaca principalmente por:
A) su gran dinamismo
B) sus actitudes misteriosas
C) la profundidad de sus contenidos
D) su estilo peculiar de enseñar
E) ser cuestionada por los padres
Texto N° 3
La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz
de acción es una sombra que se escurre en el anónimo de
su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa,
reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la
intención.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el
esfuerzo para su realización. Cada ser humano es cómplice
de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena,
suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No
debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra
pereza; antes debiéramos preguntarnos en secreta
intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos toda nuestra
energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero y
pusimos después en hacerlas la intensidad necesaria?
La energía no es fuerza bruta: es pensamiento convertido
en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que hace,
no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo
que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la acción,
como brújula que guía y hélice que empuja, para ser
eficaces. Ahonde más su arado el labriego para que la mies
sea proficua; haga más hijos la madre para enjardinarse el
hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones;
repique más fuerte en el yunque el herrero que quiera
vencer al metal.
INGENIEROS, José
Las fuerzas morales
11. El contenido de este texto podría ser considerado
como:
A) una exhortación para orientar correctamente nuestros
esfuerzos.
B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios
terrenales.
C) una crítica realista al actual sistema socio-político.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
E) una invitación hacia la propagación de los ideales.
12. Lo correcto en nuestra vida sería:
A) planificar de manera progresiva
B) actuar bajo los dictados del corazón
C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas según las circunstancias
E) armonizar el pensamiento y la acción
13. Merecer el reconocimiento de los demás supone:
A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
B) abrazar ideales ignorando el riesgo
C) pensar y actuar separadamente
D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos
14. Para que una obra tenga la eficacia deseada,
deberíamos:
A) coordinar nuestra emociones
B) ser como el labriego o el poeta
C) confiar en las energías que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energías
E) valorar nuestras capacidades naturales
15. Señale lo que no corresponde a lo planteado por el
autor:
A) Toda persona participa en su destino
B) Toda idea es consecuencia de una acción
C) Ser energeta implica actuar racionalmente
D) Los incapaces tienen una existencia anónima
E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso
Texto N° 4
Percibe el hombre las cosas tales
como son? Es evidente que no, al
menos no siempre. Muchas veces
nos equivocarnos al reconocer a
un amigo. Y muchos pasatiempos
basados en ilusiones ópticas así lo
demuestran.
Las ilusiones perceptivas, ópticas,
táctiles o auditivas, nos muestran
de forma palmaria que nuestra
percepción de la realidad no es
fidedigna.
Cabría preguntarnos si nos encontramos en vena filosófica,
si los colores que vemos son propiedad de la cosa real o si
es fabricación de nuestro cerebro al ser éste estimulado por
las ondas electromagnéticas de cierta longitud que llegan a
nuestros receptores ópticos.
Un empirista inglés del siglo XVIII, John Locke, ya denominó
a estas cualidades como el color, el olor, el sabor o el
sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no
pertenecen a las mismas cosas, sino a nuestro modo de
percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en sí mismas, sino
tales como son para él. Por eso un viejo sofista, Protágoras
de Abdera, ya decía que el hombre es la medida de todas
las cosas.
L PINILLOS,
La mente humana
16. Captar fielmente la realidad, constituye:
A) un resultado artificial
B) una situación excepcional
C) un privilegio, de los filósofos
D) un hecho sobrenatural
E) una ventaja del protagonista
17. Podemos afirmar que generalmente un astrónomo:
A) tiene mayores ventajas de percepción ultrasensorial
B) tiene mejor capacidad auditiva que el hombre común
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros
D) nunca alcanzará un conocimiento absoluto de sí mismo
E) tiene una visión no aproximada de la realidad
18. En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas",
equivale a decir que:
A) las cosas se definen en función de la percepción
individual
B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera
exacta
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las
demás
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que
conoce
E) no siempre es posible tener una idea aproximada de las
cosas
19. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se
debe a:
A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho
objeto
B) la posibilidad de penetrar en su esencia
C) la inexistencia física de éstos
D) el carácter diverso de la percepción humana
E) la complejidad de los elementos que lo componen
20. La tesis del autor busca:
A) negar la plena objetividad de la percepción
B) reafirmar el carácter complejo de nuestras ideas
C) demostrar la marginación de la subjetividad en la
percepción
D) retractarse de la idea errónea de la objetividad absoluta
E) prevenir al hombre del peligro de las percepciones
visuales
Texto N° 1
El renunciamiento hace del sabio su propio dueño, nada le
puede conmover porque el imperio que ejerce sobre sí
mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por
ello, desconfiará del amor y de los asuntos públicos. Para
Antístenes, el matrimonio es necesario para la propagación
de la especie, pero no constituye un acto de importancia
considerable. En cuanto a los asuntos públicos, señalaba
que el sabio no vive según leyes escritas sino según la
virtud. Se le preguntó hasta qué punto debía uno mezclarse
en los asuntos públicos y contestó: "como cuando uno se
aproxima al fuego: demasiado lejos tendréis frío,
demasiado cerca os quemareis". Rogó un día a los
atenienses que decretaran que los caballos se denominaran
asnos, como creyeron que se había vuelto loco, les señaló
que también denominaban "generales" a individuos
elegidos, completamente ineptos.
BRUN, Jean
Historia de la filosofía
21. Antístenes sostenía que el matrimonio no era:
A) social
B) consistente
C) imprescindible
D) cohesionante
E) tradicional
22. Lograr el dominio de la sabiduría supone
fundamentalmente:
A) combatir las leyes escritas
B) fusionar la virtud con la política
C) poseer un cúmulo de conocimientos
D) moderar la conducta en función a leyes
E) orientarse sobre la base de principios morales
23. En el fragmento se recomienda que el sabio:
A) debe abstenerse de la procreación
B) está imposibilitado de casarse
C) debe ser cauto frente a la virtud
D) debe mostrar predilección por el amor
E) no debe desentenderse de la política
24. La ironía de Antístenes apuntaba a:
A) moralizar a la juventud ateniense
B) evidenciar su doctrina sobre la política
C) expresar su desacuerdo con la democracia
E) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las autoridades
25. ¿Qué disciplinas se relacionan con el contenido del
texto?
A) La ciencia y la filosofía
B) La sociología y la política
C) La filosofía y la educación
D) La ética, la política y la filosofía
E) La política, la religión y el derecho
Texto N° 2
Hasta ya, he escrito esto porque me
importa probarle que no fui tan
culpable en el destrozo insalvable de
su casa. Dejaré esta carta
esperándola, sería sórdido que el
correo se la entregara alguna clara
mañana de París. Anoche di vuelta
los libros del segundo estante;
alcanzaban ya a ellos, parándose o
saltando; royeron los lomos para
afilarse los dientes no por hambre,
tienen todo el trébol que les compro y almaceno en los
cajones del escritorio. Rompieron las cortinas, las telas de
los sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres,
llenaron de pelos la alfombra y también gritaron,
estuvieron en círculo, como adorándome, y de pronto
gritaban, gritaban como yo no creo que griten los roedores
de orejas largas.
He querido en vano sacar los pelos que estropean la
alfombra, alisar el borde de la tela roída, encerrarlos de
nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted verá
cuando llegue que muchos de los destrozos están bien
reparados con el cemento que compré en una casa inglesa,
yo hice lo que pude para evitarle un enojo.
CORTÁZAR, Julio
Bestiario Carta a una señorita en París
26. Según el autor, los destrozos fueron causados por:
A) los conejos
B) el autor mismo
C) el autor de la carta
D) el dueño de la casa
E) el dueño de los roedores
27. Una idea incompatible con el fragmento sería:
A) los roedores gritaban de modo extraño
B) el autor de la carta no recurrió al correo
C) las cortinas y los sillones sufrieron daño
D) no se logró encerrar a los roedores
E) los conejos royeron los libros para alimentarse
28. El autor escribe la carta con la intención de:
A) disculpar a los extraños roedores
B) justificar los daños que causó
C) resaltar la mansedumbre de las mascotas
D) restablecer la comunicación con su pariente
E) manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos
29. ¿Qué hizo el autor ante los destrozos?
A) Dio vueltas al estante de libros
B) Prefirió renovar las cortinas
C) Escribió la carta y se alejó
D) Reparó muchos de ellos con cemento
E) Se decidió por comprar abundante trébol
31. La expresión: "sería sórdido que el correo se la
entregara alguna clara mañana de París", evidencia:
A) el carácter inefable de los sucesos ocurridos en su casa
B) la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino
C) la insuficiencia de una carta para explicar los destrozos
D) el temor del autor de que la carta sea leída por terceros
E) la consideración que el autor tiene por el destinatario
Texto N° 3
En los países capitalistas,
la subordinación de la
ciencia a los intereses de la
ideología, la política, y
particularmente a la
preparación de nuevas
guerras sangrientas que
ocasionen el exterminio
masivo de los hombres, ha
llegado tan lejos que un grupo de eminentes científicos
soviéticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta
a los hombres de ciencia de todo el mundo, exhortándoles
a luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y
no por una ciencia que prepare la muerte y la destrucción.
En esta carta se señala que a los científicos de los países
capitalistas se les obliga a perfeccionar en secreto el arma
bacteriológica y química de exterminio masivo, a crear
nuevos microorganismos y nuevas sustancias sicógenas y
excitantes mortales de enorme fuerza.
"Los pueblos de la Tierra -se dice en la carta- han mirado
siempre con respeto y esperanza el abnegado trabajo de los
científicos para terminar con las enfermedades y el
hambre; han salvado los esfuerzos para crear nuevas
sustancias y materiales que sirvan para el florecimiento de
la cultura y la civilización".
ANDREIEV, I.
La ciencia y el progreso social
31. En el Socialismo, la ciencia estaría orientada a:
A) descubrir nuevos conocimientos
B) la defensa ideológica del sistema
C) combatir la ciencia mal orientada
D) la búsqueda del bienestar humano
E) la creación de armas letales
32. Se deduce del fragmento que el Capitalismo es:
A) una etapa del desarrollo histórico
B) un régimen que favorece la ciencia
C) un sistema impositivo y violento
D) un sistema totalmente anti-científico
E) un régimen de gran humanismo
33. El objetivo de la carta de los científicos soviéticos a sus
colegas fue:
A) denunciar el efecto perjudicial de la seudo-ciencia
B) instarlos a luchar por una ciencia con fines nobles
C) motivarlos a la lucha contra el capitalismo pacifista
D) informarles sobre los últimos logros científicos de su país
E) acusarlos de la fabricación de armas bacteriológicas
34. Según lo expresado en la carta, si la ciencia no se
hubiera desarrollado, entonces:
A) los hombres vivirían en armonía
B) la esperanza de vivir aumentaría
C) el capitalismo sería un sistema justo
D) la mortalidad humana sería mayor
E) la sociedad humana habría retrocedido
35. ¿Cuál es el título del fragmento?
A) El carácter del Capitalismo
B) La problemática de la sociedad actual
C) Tergiversación de los mensajes científicos
D) El uso nefasto de la ciencia
E) Perspectiva de la ciencia actual
Texto Nº 4
Existe en el mundo
tres clases de
personas: los Altos, los
Medianos y los Bajos.
Se han subdividido de
muchos modos, han
llevado muy diversos
nombres y su número relativo, así como la actitud que han
guardado unos hacia otros, ha variado de época en época;
pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha
cambiado.
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos
quieren quedarse donde están. Los Medianos tratan de
arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los
Bajos, cuando la tienen, consiste en abolir todas las
distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres
sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la
misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los
Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero
siempre llega un momento en que pierden la confianza en
sí mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o
ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los
Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les
han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia.
En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a
los Bajos y los relegan a su antigua posición de
servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos.
De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sis
objetivos ni siquiera transitoriamente. Y aunque sería
exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido
progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna
ha conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad
humana.
ORWELL, George
"1 984"
36. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha
variado:
A) el progreso material
B) la igualdad humana
C) la estructura de la sociedad
D) las luchas sociales
E) la condición de los Altos
37. La finalidad de la clase menos favorecida es:
A) someter a las otras clases
B) erigirse como única clase social
C) alcanzar el progreso material
D) ejercer dominio sobre las otras clases
E) instaurar la justicia social
38. Se deduce que el fin principal de las dos clases en
ventaja es:
A) el progreso material
B) la desigualdad de clases
C) el cambio histórico
D) ejercer dominio sobre los otros
E) el equilibrio social
39. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:
A) una realidad
B) una posibilidad
C) una falacia
D) un privilegio
E) una utopía
40. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:
A) son traicionados por los Medianos
B) consiguen someter a los otros
C) están en contra del progreso material
D) tratan de arrebatar sus puestos a los demás
E) fomentan la destrucción de las otras clases
Texto N° 5
En la producción social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de producción que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
producción forma la estructura económica de la sociedad,
la base real sobre la que se erige una super estructura
política y jurídica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de producción de la
vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual en general. No es la conciencia de los
hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su
ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una
determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad chocan con las relaciones de
producción existentes o, lo que no es más que la expresión
jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de
las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se
convierten en traban suyas. Y se abre así una época de
revolución social.
MARX, Karl
Contribución a la crítica de la Economía
41. La tesis refutada por el autor sostendría que:
A) el ser social posee trascendencia
B) la conciencia social es inexistente
C) la conciencia prima sobre el ser
D) la estructura económica es estática
E) la revolución social resulta inevitable
42. La conciencia social no es más que una manifestación
de:
A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolución social
D) la estructura económica
E) la superestructura jurídica y política
43. Las relaciones de producción varían de acuerdo:
A) al desarrollo de la política
B) a la vida jurídica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia social
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales
E) al desarrollo de las fuerzas productivas
44. La revolución social obedece a:
A) la primacía del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales
C) la colisión entre fuerzas productivas y relaciones de
propiedad
D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad
E) el desarrollo rápido y meritorio de las relaciones de
propiedad
45. Según lo expuesto, las relaciones de producción se
caracterizarían por ser:
A) necesarias, autónomas y aisladas
B) variables, múltiples y triviales
C) necesarias, objetivas y dinámicas
D) históricas, múltiples e innecesarias
E) necesarias, variadas y subjetivas
Texto N° 7
Si el Estado tiene su origen en la
necesidad que tienen los hombres de
subsistir, de asociar sus fuerzas y
ayudarse mutuamente, la unidad del
Estado debe ser el resultado de la
armonía de las voluntades y el
equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que
corresponden precisamente a las
facultades de razón, valor y deseo. La
clase animada por el deseo es amiga
de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores,
que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están
compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el
Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la
gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus almas
están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por
misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el
Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la
razón; su virtud es la prudencia, sus almas están fabricadas
con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es
la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer
a los guerreros y a los magistrados.
PLATÓN
La República
47. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en
función de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las múltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
48. El otorgamiento de una función específica a cada clase
social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacífica
49. Una característica de la clase de los labradores y
artesanos sería:
A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situación
D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de defensa
50. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?
A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabiduría
D) Los guerreros y los sabios
E) Los que cultivan el valor justicia
51. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído?
A) Dirección conjunta del Estado
B) Constitución ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
E) Finalidades del Estado
Texto N° 17
Aunque la ciencia moderna sólo existe hace unos pocos
cientos de años, casi no hay un solo aspecto
de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya
sido transformado por ella. La aplicación del conocimiento
ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la
industria, en las comunicaciones y en los transportes, en la
salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. La
domesticación de la potencia del vapor y del agua para el
funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviación de
cursos de agua para convertir desiertos en viñedos, son
solamente dos ejemplos de los usos prácticos de la ciencia.
Claro que algunos de los resultados prácticos de la ciencia
no son tan alegres. El enorme aumento del poder
destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una
amenaza para la civilización misma. Sin embargo, a pesar
de estos aspectos infortunados de las conquistas científicas,
en conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones
han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que
sean los estragos de las explosiones atómicas, el sacrificio
de vidas humanas que implican parece ser mucho menor
que el de las grandes plagas que antiguamente se esparcían
por Europa y diezmaban su población.
COPY, Irving
Introducción a la lógica
52. ¿Qué aspecto de la ciencia es más significativo según el
autor?
A) Su aplicación práctica
B) Su naturaleza negativa
C) Su positividad real
D) Su carácter natural
E) Su valor intrínseco
53. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los
aspectos de la vida, a pesar de:
A) el mundo occidental
B) la aplicación del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparición
E) los adelantos de la agricultura
54. Un ejemplo de la aplicación práctica de la ciencia seda:
A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua
C) generar agua y vapor industrial
D) domesticar la potencia del agua
E) crear industria y agricultura
55. El fragmento sostiene principalmente que:
A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos.
B) los usos de la ciencia tienen un carácter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en
esencia beneficiosa
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia
E) la ciencia moderna tiene unos pocos cientos de años
56. La razón inmediata que ha puesto en peligro a la
civilización humana es:
A) los resultados prácticos generados por la ciencia
B) el desarrollo exagerado de la tecnología
C) el acrecentamiento desmesurado de la ciencia
D) la amenaza de una tercera guerra mundial
E) el aumento del poder destructivo de las armas
Texto N° 19
El comienzo de la Iliada, "cumplíase así la voluntad de
Zeus", indica que fue este dios quien planificó todos los
acontecimientos, enviando la Ate a Agamenón. Ate es un
estado de ceguera del alma o de locura pasajera y como
toda locura es efecto de causas externas: exime de
responsabilidad alguna. Al ser víctima de Ate, uno no puede
ser responsable de ella. En la Iliada, son los dioses los
agentes causantes de la Ate: Zeus, la Moira, las Erinias.
Estas últimas tenían la función de castigar a aquel que
intentara (vanamente) desobedecer a la Moira su destino.
Moira significa literalmente lo que le toca a cada persona,
su parte, y dice Homero que los dioses dan a cada uno de
nosotros Moira. Pero a pesar de los designios, hay un
resquicio de libertad humana que empieza a surgir del
determinismo. Así por ejemplo, en la Odisea, Zeus se
lamenta de que los humanos culpen y atribuyan a los dioses
todo lo que les ocurre. Esto evidenciaría que ya en Homero
se empieza a distinguir tímidamente entre la voluntad
humana y divina.
Ius Et Veritas
Revista Universidad Católica
57. La Iliada de Homero estaría representando:
A) la esclavitud del hombre
B) la subordinación a lo divino
C) el concepto superficial de voluntad
D) la dependencia entre tos hombres
E) el concepto literario de voluntad
58. ¿Qué concepción filosófica de la vida está presente en
la lijada?
A) El nihilismo
B) El dogmatismo
C) El escepticismo
D) El racionalismo
E) El determinismo
59. Los personajes homéricos estaban libres de
responsabilidad porque:
A) eran víctimas de los designios divinos
B) no eran los agente mediatos de sus actos
C) huían de las voluntades de sus divinidades
D) eran los agentes capaces de producir la Ate
E) eran pacientes de las acciones humanas
60. Los personajes de la obra mencionada eran incapaces
de:
A) responsabilizarse de sus acciones
B) contradecir las decisiones de sus dioses
C) librarse de los designios de su Moira
D) obedecer a las divinidades extrañas
E) desobedecer la voluntad de sus dioses
61. El descontento humano ante sus dioses estaría
revelando:
A) el surgimiento del concepto de libre voluntad
B) el nacimiento del concepto de libertad divina
C) la decadencia total del poder divino
D) el anhelo humano de libertad absoluta
E) la voluntad humana de auto realización
Texto N° 20
En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una
operación inferior, en cierta manera denigrante. Se
comprende que así sea, porque en nuestro tiempo reina la
fábula convenida de que todos somos iguales. Como servir
implica supeditación y es una actividad que moralmente se
ejerce de abajo hacia arriba, servir equivale a romper el
nivel de igualdad, degradándose por sumersión bajo él.
Pero imaginemos un momento el supuesto contrario: que
los hombres son constitutivamente desiguales, que unos
valen y son más que otros. Entonces, toda la aproximación
del que vale menos al que vale más será, en rigor, una
ascensión en la jerarquía. Ahora bien: la forma orgánica, y
no meramente casual, de esa aproximación es el servicio.
Servir será, pues, la forma de convivencia en que el inferior
participa de las excelencias propias al superior. He aquí por
qué honda razón en la Edad Media el servicio ennoblecía en
vez de denigrar y era un medio elevatorio en el sistema de
rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo que
era servir ostentaba un valor trascendental.
ORTEGA, José y GASSET
El Espectador
16. El fragmento se refiere principalmente:
A) ala explicación conceptual del significado del servicio
B) a una definición más significativa del afán de servicio
C) al significado y la evolución del concepto actual de
servicio.
D) al cambio favorable de la concepción del servicio feudal
E) a un estadio valorativo del significado de igualdad
17. En el ámbito ideológico del mundo medieval:
A) se advierte una tergiversación del significado del servicio
humano
13) el vasallo asumía su rol como medio de elevación en el
rango humano
C) se advierte la consolidación de la servidumbre feudal
D) el siervo no aceptaba la fábula convenida de que todos
somos iguales
E) el sentido de la palabra servicio no tenía carácter
denigrante
18. En las sociedades, el sentido del servicio depende de:
A) la perspectiva política de cada uno de los ciudadanos
B) los planteamientos morales de los intelectuales
C) una real interpretación del trabajo a través de la historia
D) la concepción social asumida en cada etapa histórica
E) las condiciones económicas imperantes en el medio
social
19. "La fábula convenida de que todos somos iguales" hace
que:
A) determinemos la forma de apreciación del servicio
humano
B) señalemos los errores de los convencionalismos actuales
C) advirtamos la concepción altruista del servicio moderno
D) interpretemos el enfoque ideológico adoptado por el
autor
E) califiquemos de denigrante el servicio en la actualidad
20. Según la concepción medieval, servir significaba:
A) obtener mayor beneficio económico y legal
B) ennoblecerse y elevar el estatus social
C) el destierro de antiguas concepciones respecto al
servicio
D) supeditación originada por la igualdad fantasiosa
E) la adaptación del ciudadano moderno a las exigencias
históricas
Texto N° 41
La diversidad de los seres humanos se muestra más todavía
en lo que consideran qué es tener o poseer realmente un
bien. En lo que se refiere a una mujer, por ejemplo, el "más
modesto" considera que disponer de su cuerpo ya
constituye indicio suficiente del tener; "otro", de sed más
exigente de posesión, ve el carácter meramente aparente
de tal tener, quiere pruebas más sutiles para saber si la
mujer no sólo se entrega sino que también deja por él lo
que tiene o le gustaría tener. Pero un "tercero" tampoco ha
llegado con eso al final de su desconfianza; éste se
pregunta si la mujer. Cuando deja todo por él, no lo hace
por un fantasma de él: quiere primero ser bien conocido a
fondo, se atreve a dejarse adivinar. Para él, poseer supone
ser amado tanto por su índole diabólica corno por su
bondad o espiritualidad.
De otro lado, hay quien querría poseer un pueblo, y para
esa finalidad le parecen bien todas las artes. Otro, con una
sed más sutil de posesión, se dice: "no es lícito engañar
cuando se'quiere poseer", se siente indignado al pensar
que es una máscara de él la que manda sobre el corazón del
pueblo: "por tanto, tengo que dejarme conocer"
NIETZSCHE, Fredrich
Más allá del bien y del mal
1. Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer
constituye para el autor:
A) la antítesis del tener o poseer
B) algo insignificante para hablar de posesión
C) un acto de modestia y de superficialidad
D) una forma de adquirir convicción del tener
E) una alternativa contra la desconfianza
2. La variedad de personas es más acentuada en cuanto a:
A) el sentido único del tener
B) los dogmatismos sobre el poseer
C) el significado que tiene el poseer
D) el menor o mayor valor de los bienes
E) las clasificaciones del bien y del tener
3. "Dejarse adivinar" significaría:
A) evitar un amor relativo o superficial
B) hacer notar nuestro instinto de posesión
C) manifestar claramente nuestras virtudes
D) mostrar nuestras cualidades y defectos a la amada
E) crear un clima de incertidumbre en nuestra amada
4. Para que un pueblo elija un buen gobernante, se
requiere
A) de la distribución de la riqueza
B) de la astucia de los gobiernos
C) del conocimiento pleno del líder
D) de la utilización de todas las artes
E) del desengaño del gobernante
5. El texto posee un contenido:
A) axiológico
B) psicológico
C) sociológico
D) antropológico
E) tradicionalista
Texto N° 42
La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente.
Sólo sería un conjunto inarticulado de elementos. Entonces.
urge la necesidad de concretizar. Esto es, partir de los
elementos, de los objetos simples del conocimiento para
ascender, poco a poco, hasta alcanzar el conjunto.
Así, dentro de la investigación, es necesario recomponer las
partes en que ha sido dividida una realidad compleja. Esta
concretización o recomposición es la síntesis. Debe partir
de elementos no dependientes. hacia los dependientes o
relativos, dando lugar a una cadena de argumentos que
iluminen los nexos del conjuntó. Se trata de reconstruir una
cadena ordenada de razonamientos, de lo sencillo a lo
complejo, que siempre tenga correspondencia con la
realidad. Haber simplificado un objeto complejo y luego
recomponerlo, aparentemente no genera nada nuevo. El
compuesto reconstituido es otra cosa, ya que está insuflado
de luz cognoscitiva. Uno, es un hecho ordinario; el otro, es
un saber cómo está hecho.
DESCARTES, René
Discurso del método
6. ¿Qué expresión resume mejor el fragmento?
A) La investigación debe vincularse necesariamente con la
realidad
B) La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente
en la investigación
C) La concretización consiste en ordenar los razonamientos
hacia lo sencillo
D) La síntesis es esencial dentro de la investigación
E) La investigación científica se fundamenta en el proceso
del análisis
7. Un hecho que no ha sido objeto ni de análisis ni de
síntesis:
A) se halla al margen del proceso cognoscitivo
B) no existe de ningún modo en el mundo
C) sólo es un conjunto inarticulado de cosas
D) está reducido a lo meramente elemental
E) permanece estancado dentro de la ciencia
8. Pasar de los elementos independientes a los
dependientes permite:
A) percibir el nexo del objeto con la realidad
B) la reconstitución del compuesto
C) recomponer ordenadamente las partes
D) hallar coherencia en el contenido del objeto
E) realizar el proceso de la síntesis
9. Dentro de la investigación, el vínculo que se establece
entre la reducción y la concretización es de:
A) antonimia
B) necesidad
C) inclusión
D) causa a efecto
E) complementación
10. Entre un objeto sometido a la investigación y otro no
sometido existe:
A) una cadena incoherente
B) una desvinculamiento real
C) una diferencia cualitativa
D) una semejanza aparente
E) una coincidencia objetiva
Texto N° 43
Los epicúreos han contestado siempre que no son ellos,
sino sus acusadores, los que ofrecen una visión degradada
de la naturaleza humana; ya que la acusación supone que
los seres humanos no son capaces de experimentar más
placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si
esta suposición fuese cierta, la acusación no podría ser
desmentida, pero ya no sería un reproche, puesto que si las
fuentes del placer fueran exactamente iguales para los
seres humanos y para los cerdos, la regla de vida que fuera
lo suficientemente buena para los unos sería lo
suficientemente buena para los otros.
Resulta degradante la comparación de la vida epicúrea con
la de las bestias precisamente porque los placeres de una
bestia no satisfacen la concepción de felicidad de un ser
humano. Los seres humanos poseen facultades más
elevadas que los apetitos animales, y una vez que son
conscientes de su existencia no consideran como felicidad
nada que no incluya la gratificación de aquellas facultades.
Con todo, no existe ninguna teoría conocida de la vida
epicúrea que no asigne a los placeres del intelecto, de los
sentimientos y de la imaginación. y de los sentimientos
morales, un valor mucho más elevado en cuanto placer que
a los de la pura sensación.
STUART MIL, John
"El utilitarismo"
11. La interpretación errónea consideró a la doctrina
epicúrea como:
A) degeneradora de la felicidad
B) atentatoria de la felicidad
C) degradadora de la naturaleza humana
D) placentera e ignominiosa
E) suficientemente buena para todos
12. ¿De qué se les reprochaba a los epicúreos?
A) De aceptar el placer humano
B) De concebir la felicidad como lo esencial
C) De reducir la felicidad al placer sensorial
D) De considerar insuficiente el placer
E) De atribuir al placer un valor muy elevado
13. ¿En qué consistía la auténtica felicidad para los
epicúreos?
A) En magnificar cuantitativamente los placeres
B) En satisfacer nuestros apetitos sensoriales
C) En la gratificación de las facultades humanas
D) En poner en marcha nuestras facultades
E) En engrandecer cualitativamente los placeres
14. Ser conscientes de nuestras facultades hace que
tengamos:
A) interés en nuestros objetivos trazados
B) un concepto más elevado de la felicidad
C) facultades completamente diferentes
D) dominio absoluto sobre los apetitos
E) cualidades diferenciadoras más elevadas.
17. Una afirmación correcta sobre la capacidad de
adaptación sería:
A) es una forma de vida natural
B) constituye un rasgo heredable
C) disminuye la especialización genética
D) incluye reajustes en algunos seres
E) no proviene de la experiencia del medio
18. La sustitución de una especie por otra en la naturaleza
es una evidencia de:
A) la escasa capacidad de adaptación de las nuevas especies
B) ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de
vida
C) la no transmisión de información genética de los
progenitores
D) la falta de condiciones climáticas para la vida animal
E) la escasez de recursos para la mantención de las
civilizaciones

19. El antropólogo sólo puede valerse del método

15. ¿Cuál de los siguientes seria el título apropiado para el estadístico debido a:
texto leído? A) la inestabilidad poblacional en cuanto a caracteres
A) la naturaleza de la existencia humana absolutos
B) La concepción epicúrea de la felicidad B) el alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones
C) El significado fundamental de la vida primitivas
D) Discusión sobre la existencia epicúrea C) la escasa regularidad de procesos existentes en el mundo
E) Debate sobre la felicidad de los epicúreos animal
D) la incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y
Texto N° 44 genéticos
La raza se manifiesta cómo un proceso constantemente E) los constantes reajustes del organismo humano fuera de
sometido a leyes de adaptación y de selección específicas. su medio
Si la vida natural se modifica por la presión y la acción de
sus diversas especies, éstas, a su vez, se transforman, 20. ¿Qué campo de la ciencia se encargaría del tema
desaparecen y son sustituidas por otras. Del mismo modo, tratado en el fragmento?
el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la A) La filosofía
recombinación por contacto sexual de caracteres genéticos, B) La etnología
abren la posibilidad de que se formen nuevas razas. C) La historia
Considerada así, la noción de raza es dinámica, e incluye el D) La antropología
estudio de múltiples variaciones ambientales y de reajustes E) La sociología
del organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en
cada caso, representan una forma concreta de adaptación
selectiva de una población a su medio y, asimismo,
constituyen un potencial de especialización genética,
transmisible a una descendencia social y geográficamente
localizada. El concepto de raza así entendido significa que la
antropología estudia las poblaciones que actualmente son
inestables en sus caracteres absolutos; de ahí que el
antropólogo sólo puede determinar estadísticamente el
grado de homogeneidad racial de una población humana.
FREUD, Sigmund
"Tótem y Tabú"

16. En esencia, los factores que determinan el proceso

racial son:
A) la adaptación y las leyes del desarrollo
B) los reajustes geográficos y el clima ambiental
C) los caracteres genéticos de la herencia
D) las leyes de adaptación y de selección
E) la reorganización social y la adaptación