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Compresión de lectura filosofía

NOMBRE: _______________________________________________________________ GRADO: __________________

Texto N° 1 4. El reconocimiento de iguales derechos en otros se


De la esencia del alma presenta en el aristócrata:
aristocrática forma parte A) como signo de humanismo
el egoísmo, quiero decir, B) como una reacción ante el egoísmo
aquella creencia C) de manera excepcional
inamovible de que a un D) de manera inconsciente
ser como "nosotros lo E) para contrarrestar su egoísmo
somos" tienen que
estarle sometidos por 5. ¿Qué aparentan los aristócratas frente a sus iguales?
naturaleza otros seres y A) egoísmo acentuado
tienen que sacrificarse por él. El alma aristocrática acepta B) sutileza y autolimitación
este hecho de su egoísmo sin ningún signo de interrogación C) la esencia puramente egoísta
y sin sentimiento alguno de dureza, coacción, arbitrariedad, D) auténtica consideración
antes bien como algo que acaso esté fundado en la ley E) intercambio de honores y derechos
primordial de las cosas; si buscase un nombre para
designarlo diría "es la justicia misma". En determinada TEXTO II
circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se
confiesa que hay quienes tienen idénticos derechos que Texto N° 2
ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de rango, Algunos padres decían que era una maestra excéntrica,
se mueve entre esos iguales, dotado de derechos idénticos, otros afirmaban que era lunática por efecto del estudio
con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado exagerado, otros simplemente decían: es la mejor. Quise
que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y formarme un juicio propio así que un día decidí ingresar a
autolimitación en el trato con sus iguales es una parte más su clase. Observé que todos los alumnos estaban
de su egoísmo: se honra a sí mismo en ellos y en los trabajando, llenando una hoja de cuaderno con
derechos que ella les concede, no duda de que el pensamientos e ideas. Empecé a leer algunos como: "no
intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, puedo llegar temprano al colegio", "no puedo entender
forma parte así mismo del estado natural de las cosas. este texto". Leí el del otro alumno y decía: "no puedo lograr
NIETZSCHE, Friedrich usar palabras en vez de puños", "no puedo ser sincero".
Más allá del bien y del mal Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno, todos
describían oraciones describiendo cosas que no podían
1. El título más apropiado para el texto sería: hacer. Entonces decidí hablar con la maestra para ver qué
A) El trato huraño nacido del aristócrata pasaba, al acercarme noté que también ella hacía lo mismo.
B) El alma aristocrática y la justicia Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuchó:
C) El carácter del alma aristocrática "entreguen sus hojas". Una vez recogidas las hojas de todos
D) Virtudes y defectos del aristócrata los alumnos la maestra añadió la suya y las introdujo en una
E) Justificación del alma aristocrática caja. Luego salió al patio y los alumnos la siguieron en
procesión. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron
2. Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos un hoyo de dos metros y enterraron en él la caja. Entonces
que: escuché decir a la maestra: "amigos, estamos aquí reunidos
A) todos hemos nacido para obedecer para honrar la memoria de no puedo, mientras estuvo con
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario nosotros afectó la vida de todos, de algunos más que a
C) nuestro egoísmo merece ser cuestionado otros. Acabamos de darle una morada definitiva. Lo
D) el altruismo es signo de arbitrariedad sobreviven sus hermanos 'puedo', 'quiero' y 'lo haré ya
E) el aristócrata también posee esencia mismo', no son tan famosos como su pariente, pero serán
fuertes y poderosos con su ayuda amigos".
3. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los CANFIELD, Jack y otros
demás, constituye para el alma aristocrática: Chocolate caliente para el alma
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
C) signo de explotación arbitraria
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral
6. El texto argumenta a favor de: sea proficua; haga más hijos la madre para enjardinarse el
A) la maestra ideal hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones;
B) la noción de maestra repique más fuerte en el yunque el herrero que quiera
C) la importancia del optimismo vencer al metal.
D) una didáctica peculiar INGENIEROS, José
E) la excentricidad de la maestra Las fuerzas morales

7. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza 11. El contenido de este texto podría ser considerado
por ser: como:
A) símbolo de la demencia A) una exhortación para orientar correctamente nuestros
B) principalmente académica esfuerzos.
C) alegórica aunque innecesaria B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios
D) peculiar y un tanto entretenida terrenales.
E) simbólica y de contenido orientador C) una crítica realista al actual sistema socio-político.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
8. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor: E) una invitación hacia la propagación de los ideales.
A) confirme su juicio sobre la maestra
B) aprenda a ser más comprensivo 12. Lo correcto en nuestra vida sería:
C) ratifique las especulaciones de los padres A) planificar de manera progresiva
D) conciba a la maestra como inepta para su hijo B) actuar bajo los dictados del corazón
E) se forme un concepto favorable de la maestra C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas según las circunstancias
9. El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra E) armonizar el pensamiento y la acción
porque:
A) suponía la deficiencia del contenido 13. Merecer el reconocimiento de los demás supone:
B) deseaba corregir su método explicativo A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
C) estaba disconforme con la inscripción de oraciones B) abrazar ideales ignorando el riesgo
D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo C) pensar y actuar separadamente
E) no entendía su método totalmente improductivo D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos
10. La maestra aludida destaca principalmente por:
A) su gran dinamismo 14. Para que una obra tenga la eficacia deseada,
B) sus actitudes misteriosas deberíamos:
C) la profundidad de sus contenidos A) coordinar nuestra emociones
D) su estilo peculiar de enseñar B) ser como el labriego o el poeta
E) ser cuestionada por los padres C) confiar en las energías que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energías
Texto N° 3 E) valorar nuestras capacidades naturales
La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz
de acción es una sombra que se escurre en el anónimo de 15. Señale lo que no corresponde a lo planteado por el
su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, autor:
reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la A) Toda persona participa en su destino
intención. B) Toda idea es consecuencia de una acción
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el C) Ser energeta implica actuar racionalmente
esfuerzo para su realización. Cada ser humano es cómplice D) Los incapaces tienen una existencia anónima
de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena, E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso
suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No
debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra Texto N° 4
pereza; antes debiéramos preguntarnos en secreta Percibe el hombre las cosas tales
intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos toda nuestra como son? Es evidente que no, al
energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero y menos no siempre. Muchas veces
pusimos después en hacerlas la intensidad necesaria? nos equivocarnos al reconocer a
La energía no es fuerza bruta: es pensamiento convertido un amigo. Y muchos pasatiempos
en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que hace, basados en ilusiones ópticas así lo
no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo demuestran.
que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la acción, Las ilusiones perceptivas, ópticas,
como brújula que guía y hélice que empuja, para ser táctiles o auditivas, nos muestran
eficaces. Ahonde más su arado el labriego para que la mies de forma palmaria que nuestra
percepción de la realidad no es
fidedigna.
Cabría preguntarnos si nos encontramos en vena filosófica, D) retractarse de la idea errónea de la objetividad absoluta
si los colores que vemos son propiedad de la cosa real o si E) prevenir al hombre del peligro de las percepciones
es fabricación de nuestro cerebro al ser éste estimulado por visuales
las ondas electromagnéticas de cierta longitud que llegan a
nuestros receptores ópticos. Texto N° 1
Un empirista inglés del siglo XVIII, John Locke, ya denominó
a estas cualidades como el color, el olor, el sabor o el El renunciamiento hace del sabio su propio dueño, nada le
sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no puede conmover porque el imperio que ejerce sobre sí
pertenecen a las mismas cosas, sino a nuestro modo de mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por
percibir o de ser afectado por ellos. ello, desconfiará del amor y de los asuntos públicos. Para
El hombre no ve las cosas tal como son en sí mismas, sino Antístenes, el matrimonio es necesario para la propagación
tales como son para él. Por eso un viejo sofista, Protágoras de la especie, pero no constituye un acto de importancia
de Abdera, ya decía que el hombre es la medida de todas considerable. En cuanto a los asuntos públicos, señalaba
las cosas. que el sabio no vive según leyes escritas sino según la
L PINILLOS, virtud. Se le preguntó hasta qué punto debía uno mezclarse
La mente humana en los asuntos públicos y contestó: "como cuando uno se
aproxima al fuego: demasiado lejos tendréis frío,
16. Captar fielmente la realidad, constituye: demasiado cerca os quemareis". Rogó un día a los
A) un resultado artificial atenienses que decretaran que los caballos se denominaran
B) una situación excepcional asnos, como creyeron que se había vuelto loco, les señaló
C) un privilegio, de los filósofos que también denominaban "generales" a individuos
D) un hecho sobrenatural elegidos, completamente ineptos.
E) una ventaja del protagonista BRUN, Jean
Historia de la filosofía
17. Podemos afirmar que generalmente un astrónomo:
A) tiene mayores ventajas de percepción ultrasensorial 21. Antístenes sostenía que el matrimonio no era:
B) tiene mejor capacidad auditiva que el hombre común A) social
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros B) consistente
D) nunca alcanzará un conocimiento absoluto de sí mismo C) imprescindible
E) tiene una visión no aproximada de la realidad D) cohesionante
E) tradicional
18. En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas",
equivale a decir que: 22. Lograr el dominio de la sabiduría supone
A) las cosas se definen en función de la percepción fundamentalmente:
individual A) combatir las leyes escritas
B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera B) fusionar la virtud con la política
exacta C) poseer un cúmulo de conocimientos
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las D) moderar la conducta en función a leyes
demás E) orientarse sobre la base de principios morales
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que
conoce 23. En el fragmento se recomienda que el sabio:
E) no siempre es posible tener una idea aproximada de las A) debe abstenerse de la procreación
cosas B) está imposibilitado de casarse
C) debe ser cauto frente a la virtud
19. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se D) debe mostrar predilección por el amor
debe a: E) no debe desentenderse de la política
A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho
objeto 24. La ironía de Antístenes apuntaba a:
B) la posibilidad de penetrar en su esencia A) moralizar a la juventud ateniense
C) la inexistencia física de éstos B) evidenciar su doctrina sobre la política
D) el carácter diverso de la percepción humana C) expresar su desacuerdo con la democracia
E) la complejidad de los elementos que lo componen E) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las autoridades

20. La tesis del autor busca:


A) negar la plena objetividad de la percepción
B) reafirmar el carácter complejo de nuestras ideas
C) demostrar la marginación de la subjetividad en la
percepción
25. ¿Qué disciplinas se relacionan con el contenido del B) Prefirió renovar las cortinas
texto? C) Escribió la carta y se alejó
A) La ciencia y la filosofía D) Reparó muchos de ellos con cemento
B) La sociología y la política E) Se decidió por comprar abundante trébol
C) La filosofía y la educación
D) La ética, la política y la filosofía 31. La expresión: "sería sórdido que el correo se la
E) La política, la religión y el derecho entregara alguna clara mañana de París", evidencia:
A) el carácter inefable de los sucesos ocurridos en su casa
Texto N° 2 B) la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino
Hasta ya, he escrito esto porque me C) la insuficiencia de una carta para explicar los destrozos
importa probarle que no fui tan D) el temor del autor de que la carta sea leída por terceros
culpable en el destrozo insalvable de E) la consideración que el autor tiene por el destinatario
su casa. Dejaré esta carta
esperándola, sería sórdido que el Texto N° 3
correo se la entregara alguna clara En los países capitalistas,
mañana de París. Anoche di vuelta la subordinación de la
los libros del segundo estante; ciencia a los intereses de la
alcanzaban ya a ellos, parándose o ideología, la política, y
saltando; royeron los lomos para particularmente a la
afilarse los dientes no por hambre, preparación de nuevas
tienen todo el trébol que les compro y almaceno en los guerras sangrientas que
cajones del escritorio. Rompieron las cortinas, las telas de ocasionen el exterminio
los sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres, masivo de los hombres, ha
llenaron de pelos la alfombra y también gritaron, llegado tan lejos que un grupo de eminentes científicos
estuvieron en círculo, como adorándome, y de pronto soviéticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta
gritaban, gritaban como yo no creo que griten los roedores a los hombres de ciencia de todo el mundo, exhortándoles
de orejas largas. a luchar resueltamente por una ciencia que afirme la vida y
He querido en vano sacar los pelos que estropean la no por una ciencia que prepare la muerte y la destrucción.
alfombra, alisar el borde de la tela roída, encerrarlos de En esta carta se señala que a los científicos de los países
nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted verá capitalistas se les obliga a perfeccionar en secreto el arma
cuando llegue que muchos de los destrozos están bien bacteriológica y química de exterminio masivo, a crear
reparados con el cemento que compré en una casa inglesa, nuevos microorganismos y nuevas sustancias sicógenas y
yo hice lo que pude para evitarle un enojo. excitantes mortales de enorme fuerza.
CORTÁZAR, Julio "Los pueblos de la Tierra -se dice en la carta- han mirado
Bestiario Carta a una señorita en París siempre con respeto y esperanza el abnegado trabajo de los
científicos para terminar con las enfermedades y el
26. Según el autor, los destrozos fueron causados por: hambre; han salvado los esfuerzos para crear nuevas
A) los conejos sustancias y materiales que sirvan para el florecimiento de
B) el autor mismo la cultura y la civilización".
C) el autor de la carta ANDREIEV, I.
D) el dueño de la casa La ciencia y el progreso social
E) el dueño de los roedores
31. En el Socialismo, la ciencia estaría orientada a:
27. Una idea incompatible con el fragmento sería: A) descubrir nuevos conocimientos
A) los roedores gritaban de modo extraño B) la defensa ideológica del sistema
B) el autor de la carta no recurrió al correo C) combatir la ciencia mal orientada
C) las cortinas y los sillones sufrieron daño D) la búsqueda del bienestar humano
D) no se logró encerrar a los roedores E) la creación de armas letales
E) los conejos royeron los libros para alimentarse
32. Se deduce del fragmento que el Capitalismo es:
28. El autor escribe la carta con la intención de: A) una etapa del desarrollo histórico
A) disculpar a los extraños roedores B) un régimen que favorece la ciencia
B) justificar los daños que causó C) un sistema impositivo y violento
C) resaltar la mansedumbre de las mascotas D) un sistema totalmente anti-científico
D) restablecer la comunicación con su pariente E) un régimen de gran humanismo
E) manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos

29. ¿Qué hizo el autor ante los destrozos?


A) Dio vueltas al estante de libros
33. El objetivo de la carta de los científicos soviéticos a sus 36. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha
colegas fue: variado:
A) denunciar el efecto perjudicial de la seudo-ciencia A) el progreso material
B) instarlos a luchar por una ciencia con fines nobles B) la igualdad humana
C) motivarlos a la lucha contra el capitalismo pacifista C) la estructura de la sociedad
D) informarles sobre los últimos logros científicos de su país D) las luchas sociales
E) acusarlos de la fabricación de armas bacteriológicas E) la condición de los Altos

34. Según lo expresado en la carta, si la ciencia no se 37. La finalidad de la clase menos favorecida es:
hubiera desarrollado, entonces: A) someter a las otras clases
A) los hombres vivirían en armonía B) erigirse como única clase social
B) la esperanza de vivir aumentaría C) alcanzar el progreso material
C) el capitalismo sería un sistema justo D) ejercer dominio sobre las otras clases
D) la mortalidad humana sería mayor E) instaurar la justicia social
E) la sociedad humana habría retrocedido
38. Se deduce que el fin principal de las dos clases en
35. ¿Cuál es el título del fragmento? ventaja es:
A) El carácter del Capitalismo A) el progreso material
B) La problemática de la sociedad actual B) la desigualdad de clases
C) Tergiversación de los mensajes científicos C) el cambio histórico
D) El uso nefasto de la ciencia D) ejercer dominio sobre los otros
E) Perspectiva de la ciencia actual E) el equilibrio social

Texto Nº 4 39. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:


A) una realidad
Existe en el mundo B) una posibilidad
tres clases de C) una falacia
personas: los Altos, los D) un privilegio
Medianos y los Bajos. E) una utopía
Se han subdividido de
muchos modos, han 40. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:
llevado muy diversos A) son traicionados por los Medianos
nombres y su número relativo, así como la actitud que han B) consiguen someter a los otros
guardado unos hacia otros, ha variado de época en época; C) están en contra del progreso material
pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha D) tratan de arrebatar sus puestos a los demás
cambiado. E) fomentan la destrucción de las otras clases
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos
quieren quedarse donde están. Los Medianos tratan de Texto N° 5
arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los
Bajos, cuando la tienen, consiste en abolir todas las En la producción social de su vida, los hombres contraen
distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres determinadas relaciones necesarias e independientes de su
sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la voluntad, relaciones de producción que corresponden a
misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
siempre llega un momento en que pierden la confianza en producción forma la estructura económica de la sociedad,
sí mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o la base real sobre la que se erige una super estructura
ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los política y jurídica y a la que corresponden determinadas
Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les formas de conciencia social. El modo de producción de la
han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. vida material condiciona el proceso de la vida social,
En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a política y espiritual en general. No es la conciencia de los
los Bajos y los relegan a su antigua posición de hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su
servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos. ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una
De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sis determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas
objetivos ni siquiera transitoriamente. Y aunque sería materiales de la sociedad chocan con las relaciones de
exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido producción existentes o, lo que no es más que la expresión
progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de
ha conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad
humana.
ORWELL, George
"1 984"
las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
convierten en traban suyas. Y se abre así una época de La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la
revolución social. gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus almas
MARX, Karl están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por
Contribución a la crítica de la Economía misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el
Estado.
41. La tesis refutada por el autor sostendría que: La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la
A) el ser social posee trascendencia razón; su virtud es la prudencia, sus almas están fabricadas
B) la conciencia social es inexistente con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es
C) la conciencia prima sobre el ser la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer
D) la estructura económica es estática a los guerreros y a los magistrados.
E) la revolución social resulta inevitable
PLATÓN
42. La conciencia social no es más que una manifestación La República
de: 47. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en
A) la voluntad humana función de:
B) las trabas sociales A) el principio de autoridad institucional
C) la revolución social B) la necesidad de justicia como un valor
D) la estructura económica C) la diversidad de aptitudes humanas
E) la superestructura jurídica y política D) las múltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
43. Las relaciones de producción varían de acuerdo:
A) al desarrollo de la política 48. El otorgamiento de una función específica a cada clase
B) a la vida jurídica de la sociedad social tiene por objetivo:
C) a la naturaleza de la conciencia social A) el equilibrio de intereses
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales B) la armonía de voluntades
E) al desarrollo de las fuerzas productivas C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
44. La revolución social obedece a: E) la convivencia pacífica
A) la primacía del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales 49. Una característica de la clase de los labradores y
C) la colisión entre fuerzas productivas y relaciones de artesanos sería:
propiedad A) el rechazo a toda postura sumisa
D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad B) la carencia de cualidades humanas
E) el desarrollo rápido y meritorio de las relaciones de C) el conformismo con su precaria situación
propiedad D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de defensa
45. Según lo expuesto, las relaciones de producción se
caracterizarían por ser: 50. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?
A) necesarias, autónomas y aisladas A) Los que anhelan el metal precioso
B) variables, múltiples y triviales B) Los que luchan por el bienestar
C) necesarias, objetivas y dinámicas C) Los hombres dotados de sabiduría
D) históricas, múltiples e innecesarias D) Los guerreros y los sabios
E) necesarias, variadas y subjetivas E) Los que cultivan el valor justicia

Texto N° 7 51. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído?


A) Dirección conjunta del Estado
Si el Estado tiene su origen en la B) Constitución ideal del Estado
necesidad que tienen los hombres de C) Virtudes para gobernar el Estado
subsistir, de asociar sus fuerzas y D) Valores Humanos en el Estado
ayudarse mutuamente, la unidad del E) Finalidades del Estado
Estado debe ser el resultado de la
armonía de las voluntades y el Texto N° 17
equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que Aunque la ciencia moderna sólo existe hace unos pocos
corresponden precisamente a las cientos de años, casi no hay un solo aspecto
facultades de razón, valor y deseo. La
clase animada por el deseo es amiga
de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores,
que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están
de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya D) la amenaza de una tercera guerra mundial
sido transformado por ella. La aplicación del conocimiento E) el aumento del poder destructivo de las armas
ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la
industria, en las comunicaciones y en los transportes, en la Texto N° 19
salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. La
domesticación de la potencia del vapor y del agua para el El comienzo de la Iliada, "cumplíase así la voluntad de
funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviación de Zeus", indica que fue este dios quien planificó todos los
cursos de agua para convertir desiertos en viñedos, son acontecimientos, enviando la Ate a Agamenón. Ate es un
solamente dos ejemplos de los usos prácticos de la ciencia. estado de ceguera del alma o de locura pasajera y como
Claro que algunos de los resultados prácticos de la ciencia toda locura es efecto de causas externas: exime de
no son tan alegres. El enorme aumento del poder responsabilidad alguna. Al ser víctima de Ate, uno no puede
destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una ser responsable de ella. En la Iliada, son los dioses los
amenaza para la civilización misma. Sin embargo, a pesar agentes causantes de la Ate: Zeus, la Moira, las Erinias.
de estos aspectos infortunados de las conquistas científicas, Estas últimas tenían la función de castigar a aquel que
en conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones intentara (vanamente) desobedecer a la Moira su destino.
han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que Moira significa literalmente lo que le toca a cada persona,
sean los estragos de las explosiones atómicas, el sacrificio su parte, y dice Homero que los dioses dan a cada uno de
de vidas humanas que implican parece ser mucho menor nosotros Moira. Pero a pesar de los designios, hay un
que el de las grandes plagas que antiguamente se esparcían resquicio de libertad humana que empieza a surgir del
por Europa y diezmaban su población. determinismo. Así por ejemplo, en la Odisea, Zeus se
COPY, Irving lamenta de que los humanos culpen y atribuyan a los dioses
Introducción a la lógica todo lo que les ocurre. Esto evidenciaría que ya en Homero
se empieza a distinguir tímidamente entre la voluntad
52. ¿Qué aspecto de la ciencia es más significativo según el humana y divina.
autor? Ius Et Veritas
A) Su aplicación práctica Revista Universidad Católica
B) Su naturaleza negativa 57. La Iliada de Homero estaría representando:
C) Su positividad real A) la esclavitud del hombre
D) Su carácter natural B) la subordinación a lo divino
E) Su valor intrínseco C) el concepto superficial de voluntad
D) la dependencia entre tos hombres
53. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los E) el concepto literario de voluntad
aspectos de la vida, a pesar de:
A) el mundo occidental 58. ¿Qué concepción filosófica de la vida está presente en
B) la aplicación del conocimiento la lijada?
C) la amplitud del mundo real A) El nihilismo
D) su reciente aparición B) El dogmatismo
E) los adelantos de la agricultura C) El escepticismo
D) El racionalismo
54. Un ejemplo de la aplicación práctica de la ciencia seda: E) El determinismo
A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua 59. Los personajes homéricos estaban libres de
C) generar agua y vapor industrial responsabilidad porque:
D) domesticar la potencia del agua A) eran víctimas de los designios divinos
E) crear industria y agricultura B) no eran los agente mediatos de sus actos
C) huían de las voluntades de sus divinidades
55. El fragmento sostiene principalmente que: D) eran los agentes capaces de producir la Ate
A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos. E) eran pacientes de las acciones humanas
B) los usos de la ciencia tienen un carácter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en 60. Los personajes de la obra mencionada eran incapaces
esencia beneficiosa de:
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia A) responsabilizarse de sus acciones
E) la ciencia moderna tiene unos pocos cientos de años B) contradecir las decisiones de sus dioses
C) librarse de los designios de su Moira
56. La razón inmediata que ha puesto en peligro a la D) obedecer a las divinidades extrañas
civilización humana es: E) desobedecer la voluntad de sus dioses
A) los resultados prácticos generados por la ciencia
B) el desarrollo exagerado de la tecnología 61. El descontento humano ante sus dioses estaría
C) el acrecentamiento desmesurado de la ciencia revelando:
A) el surgimiento del concepto de libre voluntad
B) el nacimiento del concepto de libertad divina B) señalemos los errores de los convencionalismos actuales
C) la decadencia total del poder divino C) advirtamos la concepción altruista del servicio moderno
D) el anhelo humano de libertad absoluta D) interpretemos el enfoque ideológico adoptado por el
E) la voluntad humana de auto realización autor
E) califiquemos de denigrante el servicio en la actualidad
Texto N° 20
20. Según la concepción medieval, servir significaba:
En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una A) obtener mayor beneficio económico y legal
operación inferior, en cierta manera denigrante. Se B) ennoblecerse y elevar el estatus social
comprende que así sea, porque en nuestro tiempo reina la C) el destierro de antiguas concepciones respecto al
fábula convenida de que todos somos iguales. Como servir servicio
implica supeditación y es una actividad que moralmente se D) supeditación originada por la igualdad fantasiosa
ejerce de abajo hacia arriba, servir equivale a romper el E) la adaptación del ciudadano moderno a las exigencias
nivel de igualdad, degradándose por sumersión bajo él. históricas
Pero imaginemos un momento el supuesto contrario: que
los hombres son constitutivamente desiguales, que unos Texto N° 41
valen y son más que otros. Entonces, toda la aproximación La diversidad de los seres humanos se muestra más todavía
del que vale menos al que vale más será, en rigor, una en lo que consideran qué es tener o poseer realmente un
ascensión en la jerarquía. Ahora bien: la forma orgánica, y bien. En lo que se refiere a una mujer, por ejemplo, el "más
no meramente casual, de esa aproximación es el servicio. modesto" considera que disponer de su cuerpo ya
Servir será, pues, la forma de convivencia en que el inferior constituye indicio suficiente del tener; "otro", de sed más
participa de las excelencias propias al superior. He aquí por exigente de posesión, ve el carácter meramente aparente
qué honda razón en la Edad Media el servicio ennoblecía en de tal tener, quiere pruebas más sutiles para saber si la
vez de denigrar y era un medio elevatorio en el sistema de mujer no sólo se entrega sino que también deja por él lo
rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo que que tiene o le gustaría tener. Pero un "tercero" tampoco ha
era servir ostentaba un valor trascendental. llegado con eso al final de su desconfianza; éste se
ORTEGA, José y GASSET pregunta si la mujer. Cuando deja todo por él, no lo hace
El Espectador por un fantasma de él: quiere primero ser bien conocido a
fondo, se atreve a dejarse adivinar. Para él, poseer supone
16. El fragmento se refiere principalmente: ser amado tanto por su índole diabólica corno por su
A) ala explicación conceptual del significado del servicio bondad o espiritualidad.
B) a una definición más significativa del afán de servicio De otro lado, hay quien querría poseer un pueblo, y para
C) al significado y la evolución del concepto actual de esa finalidad le parecen bien todas las artes. Otro, con una
servicio. sed más sutil de posesión, se dice: "no es lícito engañar
D) al cambio favorable de la concepción del servicio feudal cuando se'quiere poseer", se siente indignado al pensar
E) a un estadio valorativo del significado de igualdad que es una máscara de él la que manda sobre el corazón del
pueblo: "por tanto, tengo que dejarme conocer"
17. En el ámbito ideológico del mundo medieval: NIETZSCHE, Fredrich
A) se advierte una tergiversación del significado del servicio Más allá del bien y del mal
humano 1. Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer
13) el vasallo asumía su rol como medio de elevación en el constituye para el autor:
rango humano A) la antítesis del tener o poseer
C) se advierte la consolidación de la servidumbre feudal B) algo insignificante para hablar de posesión
D) el siervo no aceptaba la fábula convenida de que todos C) un acto de modestia y de superficialidad
somos iguales D) una forma de adquirir convicción del tener
E) el sentido de la palabra servicio no tenía carácter E) una alternativa contra la desconfianza
denigrante
2. La variedad de personas es más acentuada en cuanto a:
18. En las sociedades, el sentido del servicio depende de: A) el sentido único del tener
A) la perspectiva política de cada uno de los ciudadanos B) los dogmatismos sobre el poseer
B) los planteamientos morales de los intelectuales C) el significado que tiene el poseer
C) una real interpretación del trabajo a través de la historia D) el menor o mayor valor de los bienes
D) la concepción social asumida en cada etapa histórica E) las clasificaciones del bien y del tener
E) las condiciones económicas imperantes en el medio
social 3. "Dejarse adivinar" significaría:
A) evitar un amor relativo o superficial
19. "La fábula convenida de que todos somos iguales" hace B) hacer notar nuestro instinto de posesión
que: C) manifestar claramente nuestras virtudes
A) determinemos la forma de apreciación del servicio D) mostrar nuestras cualidades y defectos a la amada
humano E) crear un clima de incertidumbre en nuestra amada
4. Para que un pueblo elija un buen gobernante, se C) recomponer ordenadamente las partes
requiere D) hallar coherencia en el contenido del objeto
A) de la distribución de la riqueza E) realizar el proceso de la síntesis
B) de la astucia de los gobiernos
C) del conocimiento pleno del líder 9. Dentro de la investigación, el vínculo que se establece
D) de la utilización de todas las artes entre la reducción y la concretización es de:
E) del desengaño del gobernante A) antonimia
B) necesidad
5. El texto posee un contenido: C) inclusión
A) axiológico D) causa a efecto
B) psicológico E) complementación
C) sociológico
D) antropológico 10. Entre un objeto sometido a la investigación y otro no
E) tradicionalista sometido existe:
A) una cadena incoherente
Texto N° 42 B) una desvinculamiento real
La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente. C) una diferencia cualitativa
Sólo sería un conjunto inarticulado de elementos. Entonces. D) una semejanza aparente
urge la necesidad de concretizar. Esto es, partir de los E) una coincidencia objetiva
elementos, de los objetos simples del conocimiento para
ascender, poco a poco, hasta alcanzar el conjunto. Texto N° 43
Así, dentro de la investigación, es necesario recomponer las Los epicúreos han contestado siempre que no son ellos,
partes en que ha sido dividida una realidad compleja. Esta sino sus acusadores, los que ofrecen una visión degradada
concretización o recomposición es la síntesis. Debe partir de la naturaleza humana; ya que la acusación supone que
de elementos no dependientes. hacia los dependientes o los seres humanos no son capaces de experimentar más
relativos, dando lugar a una cadena de argumentos que placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si
iluminen los nexos del conjuntó. Se trata de reconstruir una esta suposición fuese cierta, la acusación no podría ser
cadena ordenada de razonamientos, de lo sencillo a lo desmentida, pero ya no sería un reproche, puesto que si las
complejo, que siempre tenga correspondencia con la fuentes del placer fueran exactamente iguales para los
realidad. Haber simplificado un objeto complejo y luego seres humanos y para los cerdos, la regla de vida que fuera
recomponerlo, aparentemente no genera nada nuevo. El lo suficientemente buena para los unos sería lo
compuesto reconstituido es otra cosa, ya que está insuflado suficientemente buena para los otros.
de luz cognoscitiva. Uno, es un hecho ordinario; el otro, es Resulta degradante la comparación de la vida epicúrea con
un saber cómo está hecho. la de las bestias precisamente porque los placeres de una
DESCARTES, René bestia no satisfacen la concepción de felicidad de un ser
Discurso del método humano. Los seres humanos poseen facultades más
elevadas que los apetitos animales, y una vez que son
6. ¿Qué expresión resume mejor el fragmento? conscientes de su existencia no consideran como felicidad
A) La investigación debe vincularse necesariamente con la nada que no incluya la gratificación de aquellas facultades.
realidad Con todo, no existe ninguna teoría conocida de la vida
B) La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente epicúrea que no asigne a los placeres del intelecto, de los
en la investigación sentimientos y de la imaginación. y de los sentimientos
C) La concretización consiste en ordenar los razonamientos morales, un valor mucho más elevado en cuanto placer que
hacia lo sencillo a los de la pura sensación.
D) La síntesis es esencial dentro de la investigación STUART MIL, John
E) La investigación científica se fundamenta en el proceso "El utilitarismo"
del análisis
11. La interpretación errónea consideró a la doctrina
7. Un hecho que no ha sido objeto ni de análisis ni de epicúrea como:
síntesis: A) degeneradora de la felicidad
A) se halla al margen del proceso cognoscitivo B) atentatoria de la felicidad
B) no existe de ningún modo en el mundo C) degradadora de la naturaleza humana
C) sólo es un conjunto inarticulado de cosas D) placentera e ignominiosa
D) está reducido a lo meramente elemental E) suficientemente buena para todos
E) permanece estancado dentro de la ciencia
12. ¿De qué se les reprochaba a los epicúreos?
8. Pasar de los elementos independientes a los A) De aceptar el placer humano
dependientes permite: B) De concebir la felicidad como lo esencial
A) percibir el nexo del objeto con la realidad C) De reducir la felicidad al placer sensorial
B) la reconstitución del compuesto
D) De considerar insuficiente el placer 17. Una afirmación correcta sobre la capacidad de
E) De atribuir al placer un valor muy elevado adaptación sería:
A) es una forma de vida natural
13. ¿En qué consistía la auténtica felicidad para los B) constituye un rasgo heredable
epicúreos? C) disminuye la especialización genética
A) En magnificar cuantitativamente los placeres D) incluye reajustes en algunos seres
B) En satisfacer nuestros apetitos sensoriales E) no proviene de la experiencia del medio
C) En la gratificación de las facultades humanas
D) En poner en marcha nuestras facultades 18. La sustitución de una especie por otra en la naturaleza
E) En engrandecer cualitativamente los placeres es una evidencia de:
A) la escasa capacidad de adaptación de las nuevas especies
14. Ser conscientes de nuestras facultades hace que B) ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de
tengamos: vida
A) interés en nuestros objetivos trazados C) la no transmisión de información genética de los
B) un concepto más elevado de la felicidad progenitores
C) facultades completamente diferentes D) la falta de condiciones climáticas para la vida animal
D) dominio absoluto sobre los apetitos E) la escasez de recursos para la mantención de las
E) cualidades diferenciadoras más elevadas. civilizaciones

19. El antropólogo sólo puede valerse del método


15. ¿Cuál de los siguientes seria el título apropiado para el estadístico debido a:
texto leído? A) la inestabilidad poblacional en cuanto a caracteres
A) la naturaleza de la existencia humana absolutos
B) La concepción epicúrea de la felicidad B) el alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones
C) El significado fundamental de la vida primitivas
D) Discusión sobre la existencia epicúrea C) la escasa regularidad de procesos existentes en el mundo
E) Debate sobre la felicidad de los epicúreos animal
D) la incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y
Texto N° 44 genéticos
La raza se manifiesta cómo un proceso constantemente E) los constantes reajustes del organismo humano fuera de
sometido a leyes de adaptación y de selección específicas. su medio
Si la vida natural se modifica por la presión y la acción de
sus diversas especies, éstas, a su vez, se transforman, 20. ¿Qué campo de la ciencia se encargaría del tema
desaparecen y son sustituidas por otras. Del mismo modo, tratado en el fragmento?
el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la A) La filosofía
recombinación por contacto sexual de caracteres genéticos, B) La etnología
abren la posibilidad de que se formen nuevas razas. C) La historia
Considerada así, la noción de raza es dinámica, e incluye el D) La antropología
estudio de múltiples variaciones ambientales y de reajustes E) La sociología
del organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en
cada caso, representan una forma concreta de adaptación
selectiva de una población a su medio y, asimismo,
constituyen un potencial de especialización genética,
transmisible a una descendencia social y geográficamente
localizada. El concepto de raza así entendido significa que la
antropología estudia las poblaciones que actualmente son
inestables en sus caracteres absolutos; de ahí que el
antropólogo sólo puede determinar estadísticamente el
grado de homogeneidad racial de una población humana.
FREUD, Sigmund
"Tótem y Tabú"

16. En esencia, los factores que determinan el proceso


racial son:
A) la adaptación y las leyes del desarrollo
B) los reajustes geográficos y el clima ambiental
C) los caracteres genéticos de la herencia
D) las leyes de adaptación y de selección
E) la reorganización social y la adaptación