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El cristianismo (Clase).-

--- San Pablo, San Agustín. Mencione sus ideas principales.

Pablo en su persona tenía tres vertientes culturales: griega judía y romana. Este fue (antes de su
conversión en el camino a Damasco) un judío ortodoxo, que había aprendido a leer el texto bíblico. Firme
creyente había perseguido tenazmente a los cristianos, hasta que Cristo se le apareció preguntándole:
Pablo ¿Por qué me persigues? Esta experiencia espiritual provoco su conversión y a partir de ella, su
participación activa en la vida de la iglesia.
En su Epístola a los Romanos San Pablo expreso que “todo poder proviene de Dios”, esta frase tuvo una
fecunda trayectoria en el pensamiento político a través de los siglos. Se la tomo como el fundamento
Teológico de la conciliación entre el imperio y la iglesia. También se utilizo el concepto durante el
medioevo y luego las monarquías, justificaban el poder absoluto de los reyes y señalaban los límites del
poder desde una perspectiva trascendente.
San Pablo pretende sentar las bases de la obediencia civil y le explica al ciudadano sus deberes para con
las autoridades. Al poder, el ciudadano le debe el cumplimiento de las leyes positivas y de las cargas
tributarias, así dirá: “dar al Cesar lo que es del Cesar”. A Dios el hombre le debe el tributo de su amor y el
deber de realizar en él la perfección humana cuyo modelo es Jesús, “dar a Dios lo que es de Dios”.
La ciudad divina se desarrollará a través de la historia como un modelo de la ciudad terrena sobre las
ideas cardinales que San Pablo extrae del evangelio:
1-Unidad del género humano: todos los hombres están abocados a ésta ciudadanía que no reconoce
distinción entre judíos ni gentiles, porque todos son una sola cosa en Cristo.
2-Igualdad de todos los hombres: Dios considera a todos los hombres, con el mismo patrón sin importarle
su condición de libre o esclavo.
3-Dignidad esencial del hombre: por su imagen y semejanza de Dios.
4-Carácter orgánico del cuerpo místico de Cristo: la sociedad humana universal, integra el cuerpo
místico de Cristo. En este organismo espiritual cada hombre tiene una función y una misión que cumplir
en función del todo.
5-Reafirmación de la existencia de la ley natural: constituye el marco y fundamento de la ley positiva.

--- A mediados del siglo V San Agustín escribe una importante obra titulada “La Ciudad de Dios”.
Explique cuáles son las principales ideas que allí expresa.

San Agustín fue el más sabio teólogo de la Iglesia en la época patrística. En su obra “CIUDAD DE
DIOS”, definió con precisión cuales eran las relaciones entre el poder civil y el espiritual, pero el motivo

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circunstancial que la llevo a redactarla, tomándole 14 años ese trabajo, fue demostrar que el Cristianismo
no era el responsable de la ruina del Imperio sino que ésta respondió a causas múltiples, y la
responsabilidad de todos los desastres correspondía a los romanos.
Esta obra inmensa la termina solo 4 años antes de su muerte, ella contiene en sus diversos aspectos una
apología, una teología, una enciclopedia, una filosofía de la historia y un tratado de ética. Se describen los
sistemas filosóficos, desde las supersticiones primitivas, hasta las doctrinas espirituales de Platón, se
definen y justifican todos los dogmas de la religión cristiana desde el pecado original, hasta la
resurrección de la carne. Cada una de las partes de la obra fue publicada por separado y dada a conocer
con prologados espacios de tiempo.
Los cinco primeros libros se refieren a la historia de roma y tienden a demostrar que los dioses del
paganismo eran incapaces de asegurar la felicidad en este mundo. Los cinco siguientes atacan las
religiones politeístas, en su aspecto popular y filosófico, para demostrar que el paganismo tampoco
aseguraba la bienaventuranza de la vida futura.
La segunda parte de la obra comprende 12 libros, tratando de las dos ciudades, la celestial y la terrenal.
San Agustín toma la palabra ciudad (civitas) para desarrollar sus conceptos. La ciudad desde el mundo
griego designaba al conjunto de hombres que formaba la agrupación política fundamental, el Estado. Para
este autor, la ciudad deja de ser un Estado cuyas dimensiones se amplían, a todos los habitantes del
mundo. Así surge una nueva división en la humanidad, los hombres están clasificados sin tener en cuenta
las clases sociales, las nacionalidades, y por encima de las diversas razas, de los romanos y los bárbaros,
San Agustín distinguirá dos ciudades que coexisten perdurablemente, que se mezclan sin confundirse, y
marchan al mismo ritmo aunque en direcciones opuestas: la ciudad de los creyentes y la de los infieles.
Mediante esta oposición, éste trata de explicar toda la historia de la humanidad. La ciudad de Dios no es
la Iglesia pero se confunde a menudos con ella y la ciudad de Satanás no es el Estado y también se
confunde. Jesús dijo: “dar a Dios lo que es de Dios y dar al César lo que es del César”, a partir de esto se
debió resolver la línea de demarcación entre el poder espiritual y el material.
En cuanto a la autoridad, San Agustín afirmará, que por ley natural ningún hombre tiene derecho de
autoridad sobre otro hombre. Su poder se detiene sobre los animales y las cosas. Sin embargo, el hombre
a través de la ley de su propia naturaleza ha sido llevado a realizar alianzas con sus semejantes para gozar
con ellos de la paz.
De ahí el nacimiento de la ciudad Estado, que para Agustín tiene por razón de ser, la aspiración a gozar
de la paz, esta es la primera manifestación del instinto. La segunda, es la necesidad de la seguridad y la
tercera es que la sociedad se transforme en una familia.
Reconocerá la existencia de un jefe de acuerdo siempre con la ley natural, así la autoridad, ya se trate de
un gran imperio o de una federación, tiene su origen en Dios y su fundamento en la justicia. La justicia es

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anterior al Estado, es inmutable y eterna. Sin justicia la autoridad se convierte en intolerable tiranía, la ley
en fórmula vacía y la guerra en crímenes.
En la tierra a causa de nuestras imperfecciones la justicia constituye la virtud primordial del hombre, y la
base de los Estados. La justicia, es superior a todo gobierno, si desaparece, desaparece el Estado y su
razón de ser.
Para él, la idea central de toda la doctrina política es que Dios debe ser la base y la cúspide del estado, es
quien otorga el poder a los príncipes en la tierra, quien inspira la redacción de las leyes justas, sostiene a
la patria y decide la suerte de la guerra.
Para que el Estado cumpla con la misión, éste debe ser cristiano, y lo esencial es que la justicia y la virtud
sean los pilares de su existencia.
Así por su propia naturaleza la Iglesia esta por encima del Estado, se reconoce la primacía de lo espiritual
por sobre lo temporal, pero a pesar de esto el Estado no esta subordinado a la Iglesia sino en las
cuestiones de orden religioso. La supremacía eclesiástica es de carácter moral pero no político.
Finalmente San Agustín dirá, que el cristianismo es uno para toda la humanidad, pero éste no destruye la
idea de patria. La patria representa el deber mas sagrado después de Dios, a ella se la debe amar, servir y
si es necesario morir.

--- El Cristianismo hace aportes muy importantes en materia política. Explique cuáles los
principales aportes que aparecen en San Pablo, San Agustín y Santo Tomás.

Santo Tomás, fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal
representante de la enseñanza escolástica. Durante el siglo XIII, éste buscó reconciliar la filosofía
Aristotélica con la teología. Tomas utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica,
filosofía, moral y religión. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco
pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción.

Santo Tomas distinguirá entre:

1- la ley eterna que rige el universo.
2- ley natural, que es la participación de la ley eterna en la criatura racional, está inserta en el corazón
humano y hace discernir lo justo de lo injusto.
3- Esta ley debe ser complementada por la ley humana que es “la ordenación racional dispuesta para el
bien común y sancionada por quien detenta el gobierno”
Si la ley humana contradice a la ley natural, no es obligatoria porque vulnera el orden querido por Dios.

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Si el gobernante legítimo o ilegitimo es injusto en sus actos, el pueblo no esta obligado a obedecerle,
puede destruirlo y juzgarlo por sus crímenes. Ese derecho puede ejercerse cuando se han agotado los
recursos normales para corregir los abusos de poder.
Desde el punto de vista del derecho político, Santo Tomás, toma la tradición aristotélica e inaugura un
nuevo periodo en la edad media, desplazando la línea platónica- agustiniana, que se fue introduciendo a
Europa a través de pensadores árabes como Avicena y Averroes, y judíos como Maimónides.
El Estado, dirá Tomas, es una institución de derecho natural, insertada por la providencia divina para la
perfección del hombre. Este requiere para su vida el apoyo de la comunidad y para cumplir su destino
natural, debe servir al bien común, que es el bien de todos los hombres.
La tiranía es el apartamiento, por parte del gobernante del bien común y la búsqueda del interés o
bienestar particular de quienes circundan el poder.
El origen del poder se asienta en Dios, pero este no delega el poder a un hombre concreto, ya que la
designación, es un hecho humano, fundamentado en el pueblo; así dirá que para él la mejor forma de
gobierno, es una forma mixta, que permita la unidad de mando, el consejo de la republica y la
participación del pueblo en la marcha del Estado.
26- La caída del Imperio Romano de Occidente señala el inicio de la Edad Media y produjo
consecuencias de todo orden. Explique: a) cuál es la conformación política que se produce en la
Edad Media, b) cuáles fueron los cambios sociales, económicos y políticos que ocurrieron.

 Caída de roma hasta la toma de Constantinopla por parte de los turcos, señalar las características
fundamentales desde la perspectiva de sus elementos políticos: LA MONARQUIA Y EL
FEUDALISMO.

 La Edad Media es un período histórico que abarca casi un milenio de la historia de la humanidad
(476 a 1453). Uno de sus fenómenos políticos característicos es el feudalismo. Explique en qué
consiste el feudalismo y cuáles fueron las causas de su aparición.

La Edad Media comienza con la caída de Roma de Occidente en el año 476 d.C hasta el año 1453 en
donde los turcos toman la ciudad de Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente o Imperio
Bizantino, (desde el siglo V- XV). A partir de 1453 comenzará la Edad Moderna.

Como características preponderantes, antes de introducirnos de lleno en el tema podemos decir que:
- en este periodo predominaran las actividades agrarias y la principal fuente de riqueza será la Tierra.
- Se produce una fragmentación del poder, si bien se formaran reinos, el desarrollo político y económico
era de carácter local.

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- El comercio también será local y disminuyen las grandes transacciones económicas.

- Abra una fuerte influencia de la iglesia.
- La actividad cultural consistió principalmente en la conservación y sistematización del conocimiento
del pasado.

Desde el punto de vista económico social la edad media se caracteriza por la ruptura del equilibrio
económico del Imperio Romano. Los reinos bárbaros que se establecieron en Occidente en el siglo V
habían conservado la imprenta y el sistema de vida mediterráneo. Dos siglos después el Islam destruyó el
sistema comercial mediterráneo mediante una serie de conquistas en las costas. En las ciudades del norte
aparecen los normandos, desvastando las ciudades. Así las naciones occidentales comienzan a
empobrecer. A partir del siglo VII, Europa se convierte en una región meramente agrícola. La tierra era
la única fuente de subsistencia y la causa primordial de la riqueza. A partir de esto aparece el sistema
feudal, que se produce por la regresión de una sociedad tipo urbana, a una civilización de base rural. El
poder público se desintegra al destruirse la economía financiera del estado, asume el papel de funcionario
aquel que puede sostener una administración de justicia y organizar sistemas precarios de seguridad de los
campesinos. Los únicos capaces son los señores feudales centrando el poder político, económico y la
propiedad de la tierra.
La iglesia poseía el poder espiritual y económico que le otorgaban sus posesiones territoriales, esta
organizaba la producción y la administración, dado a que sus integrantes tenían cultura de saber leer y
escribir. Desde el siglo IX hasta el XI, los reyes se reclutaran entre los miembros del clero, así la iglesia
imprimirá su sello en toda la cultura de la época.
La producción será fundamentalmente agraria, esta tenia que asegurar un justo precio para que el artesano
pudiera vivir con dignidad y para que el consumidor no pagara más de lo debido. Los gremios florecieron
como unidades, que reglamentaban la ética y la técnica de la producción. La prohibición del préstamo a
interés, evitó que pudieran contraerse préstamos de consumo, sobre todo durante la etapa regresiva de
Europa.
La presión musulmana no había afectado al Imperio de Oriente, cuya capital era Constantinopla. Venecia,
comerciaba libremente con los musulmanes y con los cristianos. La expansión veneciana fue tan rápida
que en el siglo XI monopolizaba todo el transporte en las provincias de Europa y Asia, que poseían los
monarcas de Constantinopla.
En cuanto al ideal político de la época será el platónico-agustiniano que se condensa en la dualidad de
Iglesia y Estado. La consecuencia es que el poder público se divida en dos fundamentos. El Estado
dispone sólo de una parte de sus funciones.
La Iglesia es depositaria del sistema escolar, de las universidades, de la formación de una política social y
pretende también regular la misma vida económica. Será a partir del XIII que aparecerá Santo Tomas de

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Aquino y aportara una nueva perspectiva, introduciendo nuevamente la línea de pensamiento aristotélica,
pero cristianizada.
El sistema feudal:
Las fuentes del feudalismo son diversas, pero en un principio se puede decir que proviene del
desmembramiento de los cuerpos auxiliares del ejército romano, de origen bárbaro. En su cabeza se
confunde el principio de soberano, por la desaparición del orden central, y el derecho absoluto de la
propiedad. La declinación paulatina de la autoridad imperial romana fue una revolución interna. Los
grandes terratenientes, beneficiados con la debilitación del imperio, ocuparon los palacios locales de la
administración romana y usurparon para si los ingresos fiscales que correspondían al imperio. La
estructura social sobre la que se edificó la civilización occidental se mantuvo unido durante cinco siglos
por el ejército romano, que militaba el orden político administrativo, y el Imperador era el comandante en
jefe del ejército.
Los reyes no decidían por sí solos, estaban rodeados por un consejo de notables, la fuerza económica de
los terratenientes romanos, los lugartenientes del rey y la iglesia. Los terratenientes limitaban el poder del
rey e impregnaba al mando de un carácter territorial absoluto.
El proceso de formación del feudalismo se aceleró por la aparición de una nueva dinastía franca, presidida
por el consenso popular. Carlo magno fue el más brillante monarca de su dinastía, restaura en parte la
unidad de su imperio, tras su gobierno, y la clase feudal quedará organizada jerárquicamente.
Las consecuencias que produjo el feudalismo son:
Provoco la migración de las poblaciones ciudadanas al campo. Las ciudades fundadas en la época
imperial subsisten pero con vida pobre.
La vida de los feudatarios se desenvuelve dentro del territorio feudal. El derecho consuetudinario es real,
y si el enemigo emigra, carece de derechos sucesorios, no puede testar. El señor implanta tributos y
gabelas aduaneras que encarecen los productos manufacturados impidiendo el desarrollo de grandes
mercados. Las ciudades producen pequeñas cantidades de manufacturas para cubrir las necesidades de la
pequeña ciudad feudal.
En resumen como características sobresalientes:
- la base social y económica se encuentra en al tierra: Feudo
- los señores feudales fueron soberanos absolutos de sus tierras
- la sociedad estaba basada en una desigualdad.
- Se da la dependencia de un hombre respecto a otro hombre a través del vasallaje asegurado por un
contrato.
Será a partir del siglo XII y XIII, donde se producen grandes cambios en el mundo feudal que afecto la
vida del occidente europeo, hubo una pacificación relativa, debido al cese de las invasiones y la

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disminución de las guerras, la población creció y se produjo la revolución agrícola, aumentando el

comercio y el desarrollo de la vida humana.

En cuanto al aspecto político podemos decir que hay una ausencia de un poder central, la monarquía no
era tomada como antes, y habrá una nueva concentración del poder en la figura del señor.
La corte de los pares obliga al rey a respetar la costumbre y la Iglesia vela para que sea un administrador
eficaz del Rey Celestial, cuyas prescripciones debía cumplir siempre. El soberano está situado por encima
de la ley positiva y debajo de la ley natural.
La Edad Media no conoce el absolutismo político. El rey cuenta con sus feudales, que acuden a él cuando
es menester defender el reino. Cada uno de estos señores es un centro autónomo de poder, sirviendo al rey
con un pacto de fidelidad. Pero él es soberano de sus dominios. Tiene la facultad de imponer tributos y, a
su vez, es obedecido por su propio ejército.
La Iglesia también vigila el comportamiento del rey, y en algunos casos aplico la excomunión a reyes
para obligarlos a comportarse de acuerdo a la ley y gobernar para lograr el bien común. En el medioevo el
poder se justificó mediante la idea que toda potestad proviene de Dios y por ello es oficio y misión divina.
Entre la comunidad y el rey, existe un pacto que se basa en obligaciones recíprocas. El rey debe asegurar
la libertad y el orden y el pueblo debe obedecer y ser fiel.