DERECHO CANONICO (Carpeta Padre ESTRADE).

Bibliografía: Código Canónico.

-Etimológicamente la palabra CANONICO proviene del LATIN CANON que significa MODELO. El
lenguaje cristiano se usa para revelar una norma y las disposiciones disciplinarias, ubicadas en dos
libros: uno para la Iglesia del Occidente y otro para la Oriental.

-DERECHO CANONICO: concepto: conjunto de principios y normas que expresan el derecho divino
y que son propuestos por la autoridad eclesiástica.

-Hay tres leyes: LEY ETERNA

LEY TEMPORAL

LEY HUMANA

-Principios: PLENITUD

FLEXIBILIDAD.

-Divisiones del Derecho Canónico:

D. PULICO (bien social) y D. PRIVADO (bien particular)

D. UNIVERSAL (para todos) y D. PARTICULAR (para uno)

D. GENERAL y D. ESPECIAL (para una determinada categoría ej: clérigos).

-CODIGO CANONICO: se fue gestando a través de la HISTORIA DE LA IGLESIA.

*En el Siglo XVI en la región de Trento (Italia) se reglamenta por primera vez como cuerpo
normativo.

*En 1140 el MONJE GRACIANO marca también al derecho Canónico con su ``DECRETO CANONICO
GRACIANO´´.

* 1917 CODIGO CANONICO

*Años ´60: Concilio Vaticano II: Iglesia debe ayornarse.

* Juan Pablo II en 1983 sanciona el Código Nuevo ( último documento del Concilio Vaticano II).
- Derecho Canónico es el derecho NORMATIVO POSITIVO HUMANO ECLESIAL.

D. Normativo Natural

POSITIVO Divino

HUMANO del Estado

ECLESIAL.

El DERECHO CANONICO es distinto al DERECHO ECLESIASTICO. El primero es el establecido por la

Iglesia para los fieles. El segundo es el establecido para el Estado como por ejemplo los
concordatos.

-El objeto material: relaciones sociales

El objeto formal: lo justo- la justicia.

-El derecho Canónico es el conjunto de lineamientos basados en la revelación y tradición cristiana

tendiente a lograr un orden tanto individual como social dentro y fuera de la Iglesia.

-NATURALEZA de la Iglesia en su ASPECTO JURIDICO: es una Institución particular y universal

compuesta por miembros con distintas funciones (laicos y clérigos). Es una sociedad perfecta ya
que posee fines propios: ENSEÑAR SANTIFICAR Y GOBERNAR. Es una verdad social y jurídica.

-El D. Canónico se LIMITA a los FIELES CATOLICOS UNICAMENTE.

-Iglesia Católica Apostolica Romana

ORIENTAL (5 %)

OCCIDENTAL (95%) Latina por desarrollarse en el Imp Romano.

La Religión Oficial del Imperio Romano: Catolicismo con Edicto de Milan de Constantinopla en el
año 313.

Iglesia Oriental: Iglesia sui iuris (con derecho propio).

Hubo 2 grandes escisiones: una en Oriente con la división de los cristianos y ortodoxos, y otra en el
Siglo XVI 1517 con la reforma Protestante de Lutero.

-La Iglesia CATOLICA APOSTOLICA ROMANA ES UNA (UNICA) que tiene muchas Iglesias diócesis
ligadas al Vaticano. Tiene en frente a los obispos.
PERSONA EN EL DERECHO CANONICO:
Concepto jurídico: somos persona desde el momento de la concepción. El derecho regula el
concepto de persona. El canon 96 dice que por el Bautismo el hombre se constituye Persona en la
Iglesia. Debe haber 2 requisitos: * estar en comunión eclesial

*no estar condenado.

C96: Por el bautismo, el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo y se constituye persona en ella,
con los deberes y derechos que son propios de los cristianos, teniendo en cuenta la condición de
cada uno, en cuanto estén en la comunión eclesiástica y no lo impida una sanción legítimamente
impuesta.(titulo VI Libro I).

C204: P1 Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el
pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada una según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios
encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo.

P2 Esta Iglesia, constituida y ordenada como sociedad en este mundo, subsiste en la Iglesia
católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.

El CODIGO CANONICO tiene 7 LIBROS:

 Libro I: Normas generales

 Libro II: Pueblo de Dios: religiosos-consagrados; laicos; clérigos; Sumo Pontifice.
 Libro III: Función de enseñar por parte de la Iglesia.
 Libro IV: Función de santificar de la Iglesia: sacramentos.
 Libro V: Bienes Temporales: administración, uso y enajenación
 Libro VI: Sanciones de la Iglesia.
 Libro VII: Procesos.
PUEBLO DE DIOS (LIBRO II)
*Laicos: laos= pueblo.

Es el cristiano que no es clérigo, todo cristiano que no pertenece al orden sagrado. Propio del laico
es la secularidad (estar presente en el mundo y reino de Dios). Con su vida debe hacer testimonio
y anunciar el reino de Dios. Pueden tener algunos oficios eclesiásticos- jueces en tribunal
eclesiástico.

Tienen capacidad de asociarse (ejemplo: Focolares).

El código trata a la Iglesia como Institución, como sociedad.

Los catecúmenos son los que se están por incorporar.

Canon 207: división bipartita: clérigos y laicos.

División tripartita: RELIGIOSOS- LAICOS- CLÉRIGOS (Igualdad entre ellos. Canon 208)

El estado religioso pertenece a la santidad de la Iglesia.

C207: P1 Por institución divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el
derecho se denominan también clérigos; los demás se llaman laicos.
P2 En estos dos grupos hay fieles que, por la profesión de los consejos evangélicos mediante votos
u otros vínculos sagrados, reconocidos y sancionados por la Iglesia, se consagran a Dios según la
manera peculiar que les es propia y contribuyen a la misión salvífica de la Iglesia; su estado,
aunque no afecta a la estructura jerárquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, a la vida y
santidad de la misma

C208: Por su regeneración en Cristo, se da entre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto
a la dignidad y acción, en virtud de la cual todos, según su propia condición y oficio, cooperan a la
edificación del Cuerpo de Cristo.

Deberes y derechos de todos los fieles:

C211: Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de
salvación alcance más y más a los hombres de todo tiempo y del orbe entero.

C212: P1 Los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, están obligados a seguir, por
obediencia cristiana, todo aquello que los Pastores sagrados, en cuanto representantes de Cristo,
declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. Los fieles tienen la
facultad de manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las espirituales,
y sus deseos. Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento,
competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que
pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de
la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores, y habida cuenta de la utilidad común y
de la dignidad de las personas.

C213: Los fieles tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales
de la Iglesia, principalmente la palabra de Dios y los Sacramentos.

C214: Los fieles tienen derecho a tributar culto a Dios según las normas del propio rito aprobado
por los legítimos Pastores de la Iglesia, y a practicar su propia forma de vida espiritual, siempre que
sea conforme con la doctrina de la Iglesia.

C215: Los fieles tienen la facultad de fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad
o piedad o para fomentar la vocación cristiana en el mundo; y también a reunirse para conseguir
en común esos mismos fines.

C216: Todos los fieles, puesto que participan en la misión de la Iglesia, tienen derecho a promover y
sostener la acción apostólica también con sus propias iniciativas, cada uno según su estado y
condición; pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de católica sin contar con el
consentimiento de la autoridad eclesiástica competente.

*Evangelización de la Iglesia a través de sus distintos miembros.

*Los Fieles tienen el derecho de ayudar a evangelizar a los clérigos y a recibir espiritualidad (canon
203). A su vez deben fomentar la vocación cristiana (canon 215).

* Canon 208: derecho a la investigación de la ciencia sagrada y a enseñarla (todos los fieles).

* Canon 220: propia integridad y buena fama.

C220 A nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena fama de que alguien goza ni violar el
derecho de cada persona a proteger su propia intimidad.

*Canon 221. No ser sometidos a sanciones si no es por la norma legal. Si son llamados a juicio por
autoridad competente, los fieles tienen derecho a ser juzgados por la norma legal. Pueden
reclamar los derechos de la Iglesia ante los tribunales.

Los derechos y deberes de los laicos:

Canon 225: P1 Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos, como todos los
demás fieles, están destinados por Dios al apostolado, tienen la obligación general, y gozan del
derecho, tanto personal como asociadamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvación
sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligación que les apremia
todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el
Evangelio y conocer a Jesucristo.
P2 Tienen también el deber peculiar, cada uno según su propia condición, de impregnar y
perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico, y dar así testimonio de Cristo,
especialmente en la realización de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas
seculares.

C226 P1 Quienes, según su propia vocación, viven en el estado matrimonial tienen el peculiar deber
de trabajar en la edificación del pueblo de Dios a través del matrimonio y de la familia.
P2 Por haber transmitido la vida a sus hijos, los padres tienen el gravísimo deber y el derecho de
educarles; por tanto, corresponde a los padres cristianos en primer lugar procurar la educación
cristiana de sus hijos según la doctrina enseñada por la Iglesia.

C229 P1 Para que puedan vivir según la doctrina cristiana, proclamarla, defenderla cuando sea
necesario y ejercer la parte que les corresponde en el apostolado, los laicos tienen el deber y el
derecho de adquirir conocimiento de esa doctrina, de acuerdo con la capacidad y condición de
cada uno.
P2 Tienen también el derecho a adquirir el conocimiento más profundo de las ciencias sagradas
que se imparte en las universidades o facultades eclesiásticas o en los institutos de ciencias
religiosas, asistiendo a sus clases y obteniendo grados académicos.
P3 Ateniéndose a las prescripciones establecidas sobre la idoneidad necesaria, también tienen
capacidad de recibir de la legítima autoridad eclesiástica mandato de enseñar ciencias sagradas.

*Pueden cooperar con los Clérigos, más no así Gobernar con la Iglesia. Pueden ser peritos,
consejeros y jueces eclesiásticos (canon 129 P2).

Derechos y deberes de los clérigos:

*Derecho de la iglesia de instruir a sus propios clérigos.

*Deber de obediencia al santo Padre y Obispos (canon 273).

Derechos y Deberes de los Religiosos- estado de Perfección:

 Castidad
 Pobreza
 Obediencia

C573: P1 La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos es una forma estable de
vivir en la cual los fieles, siguiendo más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, se
dedican totalmente a Dios como a su amor supremo, para que, entregados por un nuevo y peculiar
título a su gloria, a la edificación de la Iglesia y a la salvación del mundo, consigan la perfección de
la caridad en el servicio del Reino de Dios y, convertidos en signo preclaro en la Iglesia, prenuncien
la gloria celestial.
P2 Adoptan con libertad esta forma de vida en institutos de vida consagrada canónicamente
erigidos por la autoridad competente de la Iglesia aquellos fieles que, mediante votos u otros
vínculos sagrados, según las leyes propias de los institutos, profesan los consejos evangélicos de
castidad, pobreza y obediencia, y por la caridad a la que éstos conducen, se unen de modo especial
a la Iglesia y a su misterio.

C577: En la Iglesia hay muchos institutos de vida consagrada, que han recibido dones diversos,
según la gracia propia de cada uno: pues siguen más de cerca a Cristo ya cuando ora, ya cuando
anuncia el Reino de Dios, ya cuando hace el bien a los hombres, ya cuando convive con ellos en el
mundo, aunque cumpliendo siempre la voluntad del Padre.

5 formas de CONSAGRACION de los Religiosos:

 Ordenes Sagradas (franciscanos- celestianos).

 Miembros de Sociedad Vida Apostólica.
 Institutos seculares (laicos consagrados: religiosos laicales como maristas y monjas). Lo
que los caracteriza es su ``secularidad´´.
 Ermitaños.
 Orden de las vírgenes (canon 604).

Suprema Autoridad de la Iglesia: SUMO PONTIFICE O PAPA:

 Supremo legislador del derecho eclesiástico.

 Obispo de Roma.
 Limitado por el derecho Divino. Superioridad sobre el derecho Canónico positivo.
 Cesa su función por muerte; renuncia o demencia (c. 332). Se elige al nuevo Papa en
Conclave a través de los Cardenales de todo el mundo.
MATRIMONIO (LIBRO IV):
Debe haber consentimiento de las partes. Acto de voluntad de personas hábiles.

C1057 P1 El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado

entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir.
P2 El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por el cual el varón y la mujer se
entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio.

Causales de nulidad de matrimonio:

*Error en las personas.

*Incapaces de contraer matrimonio, aquellos que:

 No tienen uso de razón suficiente.

 No asumen las obligaciones conyugales.
 Por Incapacidad psíquica: no pueden asumir obligaciones.

C1095 Son incapaces de contraer matrimonio: 1º. quienes carecen de suficiente uso de razón: 2º.
quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales
del matrimonio que mutuamente se han de dar y aceptar; 3º. quienes no pueden asumir las
obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica.

El Papa Juan Pablo II en el año 89 previene una interpretación amplia de este canon.

*Canon 1098: en cuanto al DOLO para tener el Consentimiento.

*Canon 1101: por acto positivo excluye el matrimonio (inválido matrimonio: decir no quiero).

* Canon 1104: matrimonio por PODER. Si una de las partes o ambas no saben hablar se presta el
consentimiento a través de signos o señas (sordomudos y que no saben darse a entender por
escrito).

*Canon 1107: Consentimiento persevera mientras no se demuestre lo contrario.

*FORMA CANONICA: expresión consentimiento en frente del párroco u ordinario del lugar y en
presencia de 2 testigos y los 2 contrayentes (canon 208).

FORMA EXTRAORDINARIA: C1116: P1 Si no hay alguien que sea competente conforme al derecho
para asistir al matrimonio, o no se puede acudir a él sin grave dificultad, quienes pretenden
contraer verdadero matrimonio pueden hacerlo válida y lícitamente estando presentes sólo los
testigos:
1º. en peligro de muerte;
2º. fuera de peligro de muerte, con tal de que se prevea prudentemente que esa situación va a
prolongarse durante un mes.
P2 En ambos casos, si hay otro sacerdote o diácono que pueda estar presente, ha de ser llamado y
debe presenciar el matrimonio juntamente con los testigos, sin perjuicio de la validez del
matrimonio sólo ante testigos.

*Canon 1115: Lugar del casamiento es el lugar del domicilio de uno de los contrayentes o al menos
residir 1 mes en ese lugar. Sin embargo hay 7 Iglesias para elegir.

Matrimonio Mixto:

Canon 1124: aquel celebrado entre un bautizado y un no bautizado. Hay que pedir licencia o
dispensa al Obispo.

C1124 Está prohibido, sin licencia expresa de la autoridad competente, el matrimonio entre dos
personas bautizadas, una de las cuales haya sido bautizada en la Iglesia católica o recibida en ella
después del bautismo y no se haya apartado de ella mediante un acto formal, y otra adscrita a una
Iglesia o comunidad eclesial que no se halle en comunión plena con la Iglesia católica.

C1127: P1 En cuanto a la forma que debe emplearse en le matrimonio mixto, se han de observar
las prescripciones del can. 1108; pero si contrae matrimonio una parte católica con otra no católica
de rito oriental, la forma canónica se requiere únicamente para la licitud; pero se requiere para la
validez la intervención de un ministro sagrado, observadas las demás prescripciones del derecho.

SEPARACIÓN DE LOS CONYUGES:

C1141: El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano, ni por
ninguna causa fuera de la muerte.

C1142: El matrimonio no consumado entre bautizados, o entre parte bautizada y parte no

bautizada, puede ser disuelto con causa justa por el Romano Pontífice, a petición de ambas partes
o de una de ellas, aunque la otra se oponga.

C1143: P1 El matrimonio contraído por dos personas no bautizadas se disuelve por el privilegio
paulino en favor de la fe de la parte que ha recibido el bautismo, por el mismo hecho de que ésta
contraiga un nuevo matrimonio, con tal de que la parte no bautizada se separe.
P2 Se considera que la parte no bautizada se separa, si no quiere cohabitar con la parte bautizada
o cohabitar pacíficamente sin ofensa del Creador, a no ser que ésta, después de recibir el bautismo,
le hubiera dado un motivo justo para separarse.
BIENES TEMPORALES (LIBRO V):
Canon 222: fieles tiene el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades. `` Todos ´´ los fieles.

Canon 1254: Iglesia puede: ADQUIRIR- RETENER- ADMINISTRAR bienes temporales.

C1254 P1 Por derecho nativo, e independientemente de la potestad civil, la Iglesia católica puede
adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus propios fines.
P2 Fines propios son principalmente los siguientes: sostener el culto divino, sustentar
honestamente al clero y demás ministros, y hacer las obras de apostolado sagrado y de caridad,
sobre todo con los necesitados.

Canon 1256: El DOMINIO corresponde a la persona que los haya adquirido.

DOMINIO (termino mas amplio ya que abarca a los FRUTOS. En cambio PROPIEDAD es más
restringido).

C1256 El dominio de los bienes corresponde, bajo la autoridad suprema del Romano Pontífice, a la
persona jurídica que los haya adquirido legítimamente.

C1273 En virtud de su primado de régimen, el Romano Pontífice es el administrador y distribuidor

supremo de todos los bienes eclesiásticos.

C1277 Por lo que se refiere a la realización de actos de administración que, atendida la situación
económica de la diócesis, sean de mayor importancia, el Obispo diocesano debe oír al consejo de
asuntos económicos y al consejo de consultores; pero, aparte de los casos especialmente
determinados en el derecho universal o en la escritura de fundación, necesita el consentimiento del
mismo consejo, así como del colegio de consultores, para realizar los actos de administración
extraordinaria. Compete a la Conferencia Episcopal determinar qué actos han de ser considerados
de administración ordinaria.

Canon 1277: 3 tipos de ADMINISTRACIÓN:

 ORDINARIA
 COLEGIO DE CONSULTORES (COLEGIO PRESBITERAL- ESPECIE DE CAM DIPUTADOS).
 CONSEJO ECONÓMICO.

Los 2 últimos son de mayor importancia ya que vigilan los bienes de la Diócesis. Es administración
Extraordinaria.
SANCIONES DE LA IGLESIA (LIBRO VI):
*EXCOMUNIÓN: privación de la Comunión o eucaristía. Sin embargo no ha perdido el
excomulgado su pertenencia a la Iglesia (no tiene sacramentos).-

- Caso más típico es ABORTO

- Es más grave el PECADO que la EXCOMUNIÓN.

- NO es la exclusión de la pertenencia de la Iglesia
- Canon 1355 p 2: el ordinario puede absolver (obispo) por APOSTASIA- HEREJÍA- SIGMA
(con esto se cae en excomunión).
- Canon 1398: por ABORTO si se produce. Así también quien Rapta o comete un Homicidio.

5 CASOS RESERVADOS A LA SANTA SEDE (CANON 1367):

 Quien arroje las ostias con desprecio, con intención sacrílega.

 Quien ataque al Papa (no la persona que ataco a Juan Pablo II porque no era bautizado)
canon 1370.
 El obispo que confiera a alguien la consagración episcopal sin mandato pontificio. Canon
1682.
 El confesor que revela una confesión. Canon 1388.
 El sacerdote que obra contra el canon 977, que dice que fuera del peligro de muerte el
sacerdote absuelve de pecado al cómplice del sexto mandamiento (`` no cometerás actos
impuros´´.

PROCESOS (LIBRO VII):

TRIBUNALES DE LA SANTA SEDE:

 SIGNATURA APOSTOLICA
 ROTA ROMANA (APELACIÓN)
 PENINTENCIALIDAD APOSTÓLICA

JUICIO CANÓNIO ES DIFERENTE A L PROCESO ADMINISTRATIVO

PROCESO ES JUDICIAL O ADMINISTRATIVO.