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para Marx las dos razones principales de la invención del mundo religioso son:
dar un consuelo a los hombres de la miseria y sufrimiento existente en este
mundo, y ser un instrumento de la clase dominante para el mejor control de la
clase dominada;
para Nietzsche sirve también la primera razón, pero frente a la segunda
presenta otra: la creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, de
la vida incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica; parece apelar a
una motivación psicológica: la idea de Dios es un refugio para los que no
pueden aceptar la vida.
Concepto de Dios
III.4. A la religión
vivir durante tanto tiempo en esta ilusión con el argumento que ya vimos en su
corporeidad.
venga de fuera, con la reivindicación de la conducta situada “más allá del bien
y del mal”.
orden, del poder religioso tradicional, uno de los más destacados defensores
unas son más adecuadas que otras. El politeísmo es falso pero expresa mejor
vida. El concepto de Dios refleja los valores en los que cree una cultura, así
religión y de la filosofía.
Nietzsche;
Dios no existe es solo una forma de limitar el desarrollo del ser humano, es una creacion
del hombre para no buscar la verdad o pàra explicarla incluso en su Obra maestra Asi
hablo Zaratustra hace una mofa del crsitianismo, y de jesucristo que piensa que solo es
usado por las religiones para controlar al hombre y enriquecerse, pero no solo esta en
contra el cristianismo si no de todas las religiones dado que solo son instrumentos de
control. dios ensucia al hombre dios es divino y el hombre pecador la religion te humilla te
postra ante su invencion el esta en contra de ser un subdito de dios el quiere que te
liberes del yugo de la religion.
Superhombre: Una vez lograda la liberación del hombre, el hombre dejaría de ser hombre
para ser un superhombre, el estado ideal del ser humano de acuerdo a Nietzche, el
hombre por lo tanto sólo es un puente entre la bestia y el superhombre.
Los que sostienen los valores caducos heradados del cristianismo, siendo así seres que
se atienen a la moral de esclavos. Analizar la cultura occidental para ver que,
efectivamente, el cristianismo es algo nuclear en ella, es decir, la cultura occidental ES
una cultura judeocristiana; puede llevar tiempo y no se limita a la filosofia nietzscheana.
En todo caso es fácil ver que los valores cristianos: humildad, pobreza, debilidad,
mediocridad, igualdad, etc. son los valores de occidente. Sobre todo, lo que tenemos es
una cultura que descansa en la humillación y la culpa. El ser humano es culpable desde el
pecado original y debe limpiar sus errores para acceder al paraíso; y es humillante porque
no cabe ninguna crítica, cabe postrarse ante los designios divinos. Del mismo modo,
Nietzsche a través de su crítica al lenguaje llegará a la crítica de la metafísica, y las
religiones obtienen desde ahí su propio martillazo: son opuestas a la vitalidad en tanto
que, en nombre de un mundo suprasensible (el cielo en el caso del cristianismo)
demeritan la vida. La vida en sí no tiene valor, sino que es un mero tránsito, un camino
(doloroso) que se ha de pasar con éxito para llegar al cielo.
Los débiles y malogrados son todos los que están imbuidos en la cultura judeocristiana,
sometidos a una moral de esclavos y al dominio de lo apolíneo. Lo que Nietzsche propone
es una transmutación de valores, cambiar la moral de esclavos por una moral de señores:
los señores serían todo lo contrario al esclavo: vitalista, se auto-legisla estando por tanto
"más allá del bien y el mal", sin obedecer a fuerzas exteriores y "objetivas" como puede
ser Dios, se impone sus normas y actúa bajo sus criterios; no es mediocre, no busca la
igualdad, no busca el socialismo, busca destacar sobre los otros; es amante de la guerra,
contrario a la represión de la pulsión sexual, amante de lo dionísiaco (podrías investigar
sobre el culto a Baco para entenderlo mejor...), etc.
En ese cambio de valores, surge la figura que Nietzsche ha llamado la "Muerte de Dios",
que se refiere no a la muerte del Dios bíblico, que para Nietzsche es simplemente mítico y
carente de existencia, si es así no podría morir; lo que busca decir es que la muerte de
Dios es la caída de los valores occidentales caducos, el cambio de valores que se hace
necesario, dejando detrás la esclavitud y pasando a ser señores, es decir, superhombres.
El superhombre no es mejor en un plano biológico (como suponían los nazis), es mejor
porque es vitalista, se auto-legisla y porque ha escapado del judeocristianismo y su
humillación, culpa y desprecio a la vida.
Del mismo modo cuando dice que deben perecer, no se refiere a la violencia...para
Nietzsche está el hombre, el último hombre, y el superhombre. Otra analogía similar es la
de camello, león y niño. El hombre se corresponde con el camello, camello porque carga
sobre sí los valores judeocristianos. El último hombre es el león: el que cae en el
nihilismo, el que deja la creencia y se enfrenta al vacío, el que advierte que la cultura
occidental es caduca, pero no es un superhombre. El último hombre ha de preparar la
llegada del superhombre y con ello la llegada de una nueva era y la superación del
nihilismo. Deben perecer porque debemos dejar de creer, de conceptualizar, y preparar la
llegada de la nueva era. Nietzsche en este sentido es un autor positivo, de esperanza,
nuevos caminos. Que lo propuesto por él como sendero a seguir (la moral de señores) no
guste, es posible; pero lo que deja Nietzsche es una cultura rota a martillazos por su
martillo, una sociedad nihilista que debe ser superada y dejada atrás. Por ayudar a
perecer, se refiere a proclamar, enseñar, desmentir la mentira del concepto por parte del
último hombre, para que así los valores caducos de esclavos, perezcan. No hablamos de
individuos, hablamos de la muerte de Dios.
A la luz de lo expuesto aquí, vemos que los nazis, simplemente, no entendieron NADA de
Nietzsche...es tan así, que el nazi es lo opuesto al superhombre: netamente
judeocristiano, se subordina al poder, acata órdenes, se confunde con la masa con
símbolos e ideologías doctrinarias que lo llevan a la mediocridad, a la igualdad, confía en
un sistema que se erige en base a la adoración de un "dios",...es un esclavo. No es
nisiquiera un león, un último hombre; no es más que un camello que lleva sobre sí una
pesada carga.
Nietzsche contrasta a los cristianos con Jesús, a quien admiraba de gran modo. Nietzsche
argumenta que Jesús transcendió las influencias morales de su tiempo creando su propio
sistema de valores. Jesús representaba un paso hacia el suprahombre. Al final, Nietzsche
clama sin embargo: en contraste con el suprahombre, quien abraza la vida, Jesús negaba
la realeza en favor de su «Reino de Dios». La negación de Jesús para defenderse a sí
mismo, y su muerte, eran consecuencias lógicas de su desajuste de sistema de ideas.
Nietzsche entonces analizó la historia de la Cristiandad, descubriendo una distorsión
progresiva de modo grotesco de las enseñanzas de Jesús. Él critica a los primeros
cristianos por convertir a Jesús en un mártir y la vida de Jesús dentro de la historia de la
salvación de la humanidad como motivo para dominar a las masas, encontrando a los
apóstoles cobardes, vulgares y resentidos. Argumenta que la sucesivas generaciones
malentendieron la vida de Jesús, mientras la influencia de la cristiandad crecía. En el siglo
XIX, Nietzsche concluye, la cristiandad se ha vuelto tan mundana para hacerse una
parodia de sí misma, una total inversión del mundo que era, en principio, nihilista.
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170…
http://cuadernodetrabajo.wordpress.com/2…
http://www.auladefilosofia.com/index.php…
Nietzsche diferencia a los cristianos con Jesús, a quien admiraba de gran modo.
Nietzsche argumenta que Jesús transcendió las influencias morales de su tiempo
creando su propio sistema de valores. Jesús representaba un paso hacia el
suprahombre. Al final, Nietzsche clama sin embargo: en contraste con el
suprahombre, quien abraza la vida, Jesús negaba la realeza en favor de su
«Reino de Dios». La negación de Jesús para defenderse a sí mismo, y su muerte,
eran consecuencias lógicas de su desajuste de sistema de ideas.