Genealogía de las prácticas de Si

Camilo Benavides Vargas

Reflexión temática 3
Las lecturas de esta temática giran en torno a un conjunto de prácticas o artes
de vida, las cuales presentan algunas particularidades y similitudes que permiten
hacer comparaciones entre ellas y agruparlas en el conjunto de las prácticas de
sí. Dichas prácticas son: el yoga y todo el componente filosófico hinduista que
acarrea, la literatura sufista como forma de expresión de la espiritualidad y el
taoísmo como practica de vida constante

En las lecturas se muestra al yoga como un conjunto de prácticas que permiten

a quienes lo practican una comunión holística con su interior y con el afuera por
medio de la realización de determinadas practicas de forma disciplinada y
constante. Dichas prácticas están cubiertas de un componente espiritual y
filosófico que en armonía, permiten a que la realiza llegar a la iluminación o
relevación de la verdad

El sufismo también se muestra como una forma constante de vida, en la que se

busca la unión con dios por medio del ejercicio del amor hacia el afuera, hacia el
universo, que está compuesto por la esencia de dios. La unión era posible por
medio de la poesía y la música, ya que estas artes resultas muy afines al ideario
de dios islámico, donde se le dan diversos nombres y cuyas enseñanzas suelen
ser trasmitidas de forma oral. Vemos una importancia fundamental de la palabra
como forma de unión y representación con la idea de amor que se concentra en
dios

El taoísmo se presenta como una actitud hacia la vida que busca emular la
realidad del ‘’tao’’ de tan forma que se llegue a una unidad con el universo que
siempre muta y nunca es la misma, por ello ha de desarrollarse una mentalidad
de vida que permita asimilar esa condición de la realidad de forma que se pueda
llegar a un estado mental y espiritual en sincronía con el indefinible “tao”
Estas tres practicas tienen mucho en común, en principio, las tres presentan un
alejamiento e inclusive rechazo contra las formas institucionales de la religión al
salirse del dogma establecido y buscar, por medio de prácticas que no requieren,
la mayor parte de las veces, de un ente regulador sino de la propia voluntad del
individuo, la forma de conectarse con eso superior que cada religión busca. La
importancia de una autorevisión y de un ocuparse de si en estas prácticas
permite que el individuo se realice a sí mismo o sobre bases que el mismo
aprueba o genera, generadas desde una sustancia ética propia

También es importante en las tres prácticas la experiencia que se tiene con el

mundo, ya que esta es la que genera los medios para una práctica constante del
arte de vida que el individuo desea desarrollar. Las 3 hacen uso de la prácticas
cotidiana de la vida y de experiencias especiales que sobrepasan dichas técnicas
que permiten un constante acercamiento al ideal supremo al que aspiran

Las tres prácticas apuntan a algo específico que media la transformación y el

ejercicio de la vida, este ideal hacia algo posible fundamenta a la fe bajo la cual
se sustenta el actuar sobre si del individuo. Tener esta meta o aspiración hace
posible una articulación de técnicas y prácticas cuyo fin es la realización del
encuentro con los supremo (ya sea dios, el tao, la iluminación, todas hacen
referencia un estado especial de unión con la deidad y/o la verdad)

Ligado a esto, se puede pensar que la creencia en la existencia de una verdad

oculta dentro el ser humano o inherente a este hace que la relación con esta
verdad pueda ser constituida por sí mismo, en el proceso de auto conocerse, lo
cual lo condice a una transformación hacia algo que se sabe presente y posible,
tan posible que induce al individuo a transformarse para encontrarse con una
verdad que solo él conoce por serle propia

La idea del desprendimiento del mundo es crucial en las tres corrientes

estudiadas, por medio de este se posibilita el repliegue de la persona en sí que
le permite conocerse y formular la técnicas para ocuparse del sí. En estas
corrientes el desprendimiento de las obras materiales hace que la persona se
desprenda de su ego y por medio de esto, pueda unirse de forma más eficaz y
con el mundo que lo rodea la romperse las barreras que lo separan de lo otro
También es importante hablar sobre la importancia dada al autogobierno de los
deseos, poniéndolos en un estado de algo que es útil pero debe ser vigilado
constantemente, donde las 3 espiritualidades indican que es necesario un
equilibrio de flujo y forma, donde dos fuerzas estén activan sin imponerse
mutuamente. El autogobierno serviría no solo para que el actor dirija su actuar
en base a un ideal estético o superior ya determinado, y que además, evita que
el individuo salga del equilibrio entra las dualidades naturales que posee y que
pe permite una práctica a conciencia y disciplinada

Relacionando estas lecturas con mi idea de trabajo final veo como a partir de
prácticas lideradas por el interés propio del individuo este puede llegar a estados
superiores a conectarse con la idea suprema. En la música podemos ver esto de
forma menos directa, ya que el oyente al relacionarse con las músicas que
considera más afines a si mismo puede llegar a experimentar un jubilo y estado
de plenitud ya que en la música puede encontrar su verdad y relacionarse con
esta.

Aunque en la escucha de la música no hay un ideal final y en general, pocas

técnicas que lo hagan un arte de vida, el músico, el intérprete, el oyente por
medio de la relación musical pueden llegar a encontrar y conocer partes de su
emotividad que ante la ausencia del impulso musical yacían dormidas. Este
encuentro con la emotividad posibilidad una transformación del individuo en
función de la nueva mentalidad que nace con el nuevo flujo de ideas
provenientes de esta unión con lo supremo que les transmite la música